INSTITUCIÓN EDUCATIVA
ENRIQUE OLAYA HERRERA
Módulo de estudio Filosofía 10
En el griego es donde podemos establecer que se encuentra el origen etimológico del
término helenismo que ahora nos ocupa. Exactamente hay que indicar que deriva de la palabra
«hellenizein», que puede traducirse como «hablar como un griego». Además, es interesante saber
que esa, a su vez, procede de «hellen», que es sinónimo de «griego». Así se denomina al periodo de
la civilización griega que comienza con Alejandro Magno, caracterizado por la incorporación de
elementos culturales de Egipto y de Asia Menor.
También llamado periodo alejandrino o periodo helenístico, el helenismo suele considerarse como
una época de transición entre el ocaso de la Grecia clásica y el avance del poder romano. El periodo
se inició en el año 336 antes de Cristo, cuando Alejandro Magno (o Alejandro III) es proclamado rey
de Macedonia; continuó con los diádocos (los generales del ejército de Alejandro Magno que se
disputaron el poder tras la muerte del rey); y se desarrolló hasta que se concretó la dominación
romana del mundo helenístico.
Durante el helenismo se produjo un sincretismo entre dioses locales, las divinidades del Antiguo
Oriente y el panteón clásico. La filosofía, por su parte, fue dividiéndose en diferentes ciencias
empíricas y surgieron escuelas, sectas y movimientos como los escépticos o los cínicos.
[Link]
Epicureísmo: El epicureísmo es una corriente filosófica cuyo máximo objetivo es buscar
un placer modesto y duradero. Fundado por Epicuro de Samos (341-270 a. C.) en las afueras de
Atenas, el epicureísmo es a menudo confundido con un mero hedonismo (doctrina filosófica que
identifica el placer con el bien). Esto se debe al hecho de que Epicuro y sus seguidores, los epicúreos,
propagaban una filosofía basada en la búsqueda del placer.
Aunque es cierto que Epicuro, como Aristipo (435-350 a. C.), fue un hedonista, no debe reducirse
su doctrina a un placer banal y egoísta. El placer perseguido por los epicúreos es uno modesto y
sostenible a lo largo del tiempo, cuya forma es la de la ataraxia (tranquilidad y libertad del miedo) y
la aponía (ausencia de dolor corporal).
Fuente: [Link]
Estoicismo: El estoicismo es una escuela filosófica fundada a principios del siglo III a.C por Zenón
de Citio. Este filósofo, nacido en Chipre, sobrevivió a un naufragio, pero perdió en él todo lo que
poseía. Llegó a Atenas, donde ofrecía sus lecciones en público, pero donde, como extranjero, no
podía participar en la política de la ciudad. Precisamente, el nombre de su filosofía proviene del
lugar en el que difundía su pensamiento; una ‘stoa’ o galería cubierta que se encontraba junto al
Ágora de la ciudad.
El estoicismo se basa en un sistema lógico y en una ley de relación de causa-efecto. Para los
estoicos, el universo entero es una estructura racional y comprensible, incluso cuando no se puede
visualizar y entender dicha estructura.
Según su doctrina, las personas tienen que ser disciplinadas, autocontroladas y tolerantes,
empleando para ello el coraje y la razón. A través de este camino (el único camino que lleva a una
verdadera felicidad), se puede alcanzar una vida armónica y virtuosa.
Fuente: [Link]
[Link]
0su,la%20pena%20o%20el%20dolor.
Cínicos: El término “cínico” (y buena parte de su significado) proviene de la Antigua Grecia, y
particularmente de la escuela cínica de filosofía fundada por Antístenes (444-365 a. C.) En esta
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
ENRIQUE OLAYA HERRERA
Módulo de estudio Filosofía 10
escuela, inicialmente llamada Escuela Socrática Menor, el máximo exponente fue Diógenes de
Sinope (412-323 a. C.), apodado “Diógenes el cínico” o “Diógenes el perro”.
Estos apodos provienen del vocablo griego para perro: “kynós”, de donde nace también kynikós, o
sea, cínico. La razón de ello está en que, al poner en práctica sus creencias, estos filósofos elegían
vivir la vida “como los perros”: desconfiar de las instituciones sociales, de la enseñanza y de todo
tipo de convenciones y normas sociales, que se suponían impuestas al ser humano en contra de su
naturaleza.
Por lo tanto, los cínicos eran una mezcla de pordioseros y filósofos altaneros, dispuestos siempre a
la burla, la ironía y las actitudes procaces, ya que se consideraban a sí mismos un recordatorio
viviente de lo que en el fondo era la humanidad, por debajo de todas aquellas capas de supuesta
civilización. De allí que los apodaran “los perros”, dado que vivían como tales.
Fuente: [Link]
Actividad
Seleccione una de las tres escuelas del pensamiento anterior y consulte datos curiosos.
La filosofía romana desempeñó un papel importante en el crecimiento y desarrollo del pensamiento
occidental. Aunque no participó directamente en el desarrollo del pensamiento filosófico original,
Roma contribuyó significativamente de dos maneras: transmitiendo la filosofía griega a la
población del Imperio romano y desarrollando la terminología latina que constituyó la base para la
difusión de la filosofía en la Edad Media.
Roma fue cuna de grandes escritores y pensadores: Cicerón, Séneca, Epicteto y Marco Aurelio, entre
otros. Tras la caída del Imperio romano de Occidente, la religión y la filosofía se unieron y se
cuestionó la relación entre fe y conocimiento.
Del griego al latín
Inicialmente, el griego y el latín eran las lenguas de la escritura romana: historia, poesía, teatro y
filosofía. El griego era una segunda lengua para la mayoría de los romanos cultos, y sus hijos
seguían siendo enviados a Atenas para estudiar retórica y filosofía; la mayoría de las cuales se
enseñaban en griego. Sin embargo, se avecinaban cambios: en el siglo I a.C., el poeta y filósofo
romano Lucrecio escribió su De rerum Natura («Sobre la naturaleza de las cosas») en latín. Tanto
San Agustín de Hipona, autor de La ciudad de Dios, como Boecio, traductor de Platón y Aristóteles
en los siglos IV y V d.C., escribieron en latín. El orador y estadista romano Cicerón (106-43 a.C.),
filósofo estoico, tradujo la filosofía griega al latín, lo que llevó su ética y su teoría política a Roma. El
vocabulario que creó fue el responsable de que el latín se convirtiera en la lengua principal por
encima del griego; así permaneció hasta el Renacimiento.
En el siglo I d.c., la filosofía, como las obras de los estoicos y los epicúreos, se había latinizado.
Según la historiadora Sara Appel-Rappe, «el desarrollo filosófico en el Imperio romano influyó
profundamente en cómo concebimos hoy la filosofía de la antigua Grecia» (Companion, 524).
Añadió que en los últimos años de la República romana se seguía estudiando en Atenas, pero
después de las guerras mitridáticas (87-86 a.C.), los filósofos griegos empezaron a llegar a Roma.
Sin embargo, en aquella época, Roma aún abarcaba un mundo «en el que las aspiraciones
intelectuales siempre volvían al griego como lengua de elección». Los filósofos Calcidio y Apuleyo
(ambos platonistas) optaron por escribir en latín y, poco a poco, el latín se convirtió en la lengua
elegida. Hubo excepciones, por supuesto: a finales del siglo II d.C., el emperador romano y filósofo
estoico Marco Aurelio (que reinó del 161 al 180 d.C.) escribió sus Meditaciones en griego porque le
habían enseñado en griego). A pesar de esto, Appel-Rappe sostenía que la filosofía del siglo I d.C.,
como las obras de los estoicos y los epicúreos, se había latinizado.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
ENRIQUE OLAYA HERRERA
Módulo de estudio Filosofía 10
Aunque había seguidores del platonismo y el epicureísmo (el poeta Horacio (65-8 a.C.) era uno de
ellos), la mayoría de los filósofos romanos, como Cicerón, Séneca, Epicteto y Marco Aurelio, eran
seguidores del estoicismo, una escuela filosófica fundada por Zenón de Citio a principios del siglo
III a.C. Los estoicos centraban sus creencias en los conceptos de naturaleza y razón, reprimiendo
sus emociones y deseos, indiferentes al placer y al dolor.
Cicerón
En los últimos días de la antigua República, el filósofo, orador y estadista estoico Marco Tulio Cicerón
(106-43 a.C.) luchó por sus principios, lo que supondría un dramático final para su vida. Nació en la
pequeña ciudad de Arpino, al sur de Roma. Al principio de su carrera, mientras ejercía la abogacía,
el franco Cicerón provocó la ira del dictador romano Sila (138-78 a.C.) y decidió, por su propio
interés, abandonar la ciudad y estudiar filosofía en Atenas, donde conoció los principios del
estoicismo. Estudioso de la filosofía griega antigua, gran parte de lo que se conoce del pensamiento
griego se debe a las traducciones que Cicerón hizo de Platón y Aristóteles. El estoicismo se
convertiría en la base de gran parte de sus pensamientos y escritos: admiraba la doctrina estoica
de la virtud, el orden y la providencia divina. Aplicó sus conocimientos de la filosofía griega y sus
creencias éticas tanto a la política como al comportamiento romanos.
[Link]
Actividad
Consulta los aportes de Marco Aurelio a la filosofía
La filosofía medieval es todo el conjunto de corrientes de pensamiento y tratados filosóficos que se
desarrollaron desde la caída del Imperio romano (530 d. de C.) hasta el Renacimiento (siglos XV y
XVI).
La principal búsqueda de la filosofía medieval era la cohesión de las creencias heredadas de la
filosofía clásica con los dogmas del cristianismo, aunque también hubo aportes muy importantes
de las creencias judías e islámicas.
Temas de la filosofía medieval
Al intentar conciliar diferentes creencias religiosas con la filosofía, resultó natural que se intentara
buscar respuestas a diversos interrogantes como la naturaleza de Dios, la relación entre la fe y la
razón. También la compatibilidad entre el libre albedrío y la omnisciencia de la divinidad. Y otros
temas como la causalidad y los límites del conocimiento.
Sin embargo, para la filosofía medieval, fue complejo conciliar temas como la encarnación o la
naturaleza de la trinidad, que son la base de la teología cristiana.
Existencia de Dios
La mayor parte de la filosofía medieval estaba dedicada a demostrar la existencia de Dios como un
ser, entidad o verdad suprema. Para ello, se recurrió a textos sagrados, a la lógica aristotélica y al
argumento ontológico como principales métodos para hallar respuestas.
Características de la filosofía medieval
La filosofía medieval estuvo fuertemente marcada por planteamientos de orden divino. La Biblia,
entonces, se convirtió en la principal fuente de respuestas a esas inquietudes. Sin embargo, los
libros sagrados del Islam y el judaísmo también jugaron un papel esencial en la interpretación de
cuestiones religiosas.
Más que la generación de conocimiento nuevo, la filosofía medieval se encargó de rescatar,
reinterpretar y aplicar planteamientos filosóficos clásicos.
El surgimiento del neoplatonismo, que plantea la existencia del Uno o Dios sobre todas las cosas, y
la introducción de la lógica aristotélica en las entonces nacientes universidades, dan cuenta de ello.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
ENRIQUE OLAYA HERRERA
Módulo de estudio Filosofía 10
Patrística
Corresponde a la etapa primaria en la que se articuló la filosofía con el dogma religioso,
principalmente cristiano. Uno de los representantes de este período fue San Agustín. Desarrolló una
corriente que hoy en día se conoce como neoplatonismo, y que puede resumirse como la
reinterpretación de la obra de Platón bajo la óptica cristiana.
Escolástica
En esta etapa, que abarca desde el siglo XI hasta el XVI, se intenta explicar la revelación cristiana a
través de la razón. Surge como consecuencia de la creación de las primeras universidades y la
necesidad de aplicar el método científico aristotélico para dar respuesta a planteamientos religiosos
o sobrenaturales.
Santo Tomás de Aquino fue uno de los principales exponentes de la etapa escolástica al introducir
la lógica aristotélica en el pensamiento cristiano.
Actividad
Consulte las 5 vías tomistas para el acceso a Dios por medio de la razón
TAREA
Realiza un mapa conceptual donde resumas todo lo correspondiente al pensamiento de la edad
media