Menú principal
Buscar
Crear una cuenta
Acceder
Herramientas personales
Contenidos ocultar
Inicio
Las cuatro diosas Venus
En la mitología
Culto
Epítetos
En el arte
Alternar subsección En el arte
Arte clásico
Arte posclásico
Tannhäuser
Otras diosas del amor
Véase también
Notas
Bibliografía
Alternar subsección Bibliografía
Referencias clásicas
Enlaces externos
Venus (mitología)
100 idiomas
Artículo
Discusión
Leer
Editar
Ver historial
Herramientas
Apariencia ocultar
Texto
Pequeño
Estándar
Grande
Anchura
Estándar
Ancho
Escultura romana Venus Belvedere, siglo II, inspirada en la Afrodita de Cnido. Museos
Vaticanos.
Detalle de la misma escultura de Venus.
Venus (latín: Venus; italiano: Venere; griego: Βένους) es la diosa del amor, la
belleza y la fertilidad de la mitología romana, a quien se adoraba y festejaba en
muchas fiestas y mitos religiosos romanos. Desde el siglo III a. C., la creciente
helenización de las clases altas romanas la identificó con la diosa griega Afrodita.
Era la esposa de Vulcano. Julio César la adoptó como su protectora y Virgilio, como
halago a su patrón Augusto y a la gens Julia, señaló que Venus era el ancestro
femenino del pueblo romano a través de su legendario fundador Eneas y su hijo
Ascanio.[cita requerida].1
Las cuatro diosas Venus[editar]
Según Cicerón, en su De Natura Deorum, existieron hasta cuatro diosas Venus:2
● La primera Venus, cuyo santuario está en Élide, nació de Cielo (Caelus) y
Día (Dies).
● La segunda Venus fue procreada de la espuma, y tenemos entendido que
de ella y de Mercurio nació el segundo Cupido.
● La tercera Venus nació de Júpiter y de Dione, y es la que se desposó con
Vulcano, mientras que de ella y de Marte se dice que nació Anteros.
● La cuarta Venus fue concebida por Siria y Chipre; es la llamada Astarté,
que, según la tradición, se desposó con Adonis.
En la mitología[editar]
Venus era identificada con la diosa griega Afrodita y la etrusca Turan, tomando
aspectos prestados de ambas. Como con la mayoría de las demás deidades del
panteón romano, el concepto literario de Venus está cubierto por las ropas tomadas
de los mitos griegos literarios de su equivalente, Afrodita. La anterior diosa etrusca o
latina de la vegetación y los jardines pasó a ser relacionada deliberadamente con la
griega Afrodita.3Sin embargo, según la Eneida de Virgilio, como equivalente romano
de Afrodita, Venus no llegó a tener una personalidad tan marcada en su sensualidad
o crueldad como la griega,4aunque conservara sus atributos y símbolos, como la
manzana dorada de la discordia.
Lucrecio también dedica a Venus su De la naturaleza de las cosas (De rerum
natura), su famoso poema, en las primeras líneas, donde ella trae a la humanidad
por azar, una visión que, a nivel molecular, y despojado de su antropomorfismo, es
equivalente a lo descubierto por la ciencia moderna.5En algunos mitos latinos
Cupido era hijo de Venus y Marte, el dios de la guerra.
El nacimiento de Venus, Alexandre Cabanel (1863)
Culto[editar]
Su culto empezó en Ardea y Lavinio (Lacio). El 15 de agosto de 293 a. C. le fue
dedicado su templo más antiguo del que se tiene constancia, y el 18 de agosto se
instituyó la fiesta llamada Vinalia Rustica. El 25 de abril de 215 a. C. le fue dedicado
un templo fuera de la Porta Colina en la colina Capitolina para conmemorar la
derrota romana en la batalla del Lago Trasimeno.
Epítetos[editar]
Campo Iemini Venus, estatua romana de mármol de tipo Venus Capitolina o Venus Púdica
(Museo Británico).
Venus romana de bronce del siglo I d. C. (M.A.N., Madrid).
Como otras deidades romanas importantes, a Venus se le atribuyen varios epítetos
para aludir a sus diferentes aspectos o roles.
● Venus Acidalia, que procedía6según Servio de la fuente Acidalia cerca
de Orcómeno, en la que Venus solía bañarse con las Gracias, si bien
otros relacionan el nombre con el término άκιδες acides, ‘cuidados’ o
‘problemas’.7
● Venus Armata, en Lacedemonia por la victoria que las mujeres
alcanzaron sobre los Mesenios: su templo situado sobre una colina,
estaba con otro dedicado a Venus Morpho, que algunos han creído sin
razón ser el de Venus Armata: en la Anthologia hay muchos epigramas en
su honor y César llevaba la figura en su sello.
● Venus Aurea, dorada: según Elieno las palabras aurea y purpurea se han
de tomar en sentido propio; otros autores las consideran por el figurado y
algunos el epíteto aurea le entienden por la riqueza de sus templos o
porque las jóvenes gustan mucho de llevar oro y joyas de oro o porque
este metal sirve mucho en el amor o finalmente porque el color amarillo
eraj el preferido entre los antiguos para la cabellera de las damas.
● Venus Barbata, por su estatua con barba en la isla de Chipre: los
hombres que celebraban su culto iban con trajes de mujeres y estas con
los de aquellos.
● Venus Basilea, Basilis o Basilisa, esto es, reina del amor, adorada en
los Tarentinos.
● Venus Butias o Butis, por el templo que en el promontorio Lilibeo, hoy
cabo Boro, la erigió Butes o Boutés cuando la hizo madre de Erix.
● Venus Byblia, por el magnífico templo en Biblos, villa de Fenicia, en el
cual se adoraba a Adonis o Thamnuz.
● Venus Calva, por su templo en Roma en el Capitolio o en la región VIII.
Cuando los Galos pusieron sitio a Roma y se apoderaron de la población,
el Capitolio fue el único punto de defensa que necesitó cordajes para las
máquinas de guerra: las mujeres entonces se cortaron sus largas
cabelleras y por recuerdo erigieron dos templos a Venus Calva. Otros
autores atribuyen este rasgo patriótico a las mujeres de Aquilea que en el
sitio de esta villa se cortaron el cabello para las cuerdas de los arcos de
sus maridos.
● Venus Calipigia (‘de las bellas nalgas’), Callipygos, Callipyga, por el
templo que la dedicaron dos jóvenes de Siracusa. De Venus Callipyga,
llamada también Calliglutos o Pulchriclunia, hay un grabado en la Racolta
de Maffei del palacio Farnesio; en el jardín de las Tullerías en un hueco
practicado cerca del estanque octógono se ve una linda estatua hecha por
Thierry a imitación de la anterior. Otra hermosa Venus Callipyga se ve en
el jardín de Dresde, aunque fue destrozada cuando el sitio de esta villa
por los Prusianos; en muchas piedras grabadas figura también esta
Venus.8
● Venus Cloacina (‘purificadora’), una fusión de Venus con la diosa del
agua etrusca Cloacina, probablemente el resultado de una estatua de
Venus prominentemente ubicada cerca de la Cloaca Máxima, el sistema
de alcantarillado de Roma. La estatua se erigía sobre el punto donde se
selló la paz entre los romanos y los sabinos.
● Venus Ericina (‘del brezo’), por el monte Erice (oeste de Sicilia), uno de
los centros de su culto. Se le dedicaron templos en la colina Capitolina y
fuera de la Porta Collina. Personifica el amor «impuro» y era la diosa
patrona de las prostitutas.
● Venus Felix (‘favorable’), un epíteto usado para un templo en el monte
Esquilino y para otro construido por Adriano dedicado a Venus Felix et
Roma Aeterna (‘Venus favorable y Roma eterna’) en el lado norte de la
Vía Sacra. Este epíteto también se usa para una escultura concreta de los
Museos Vaticanos.
● Venus Genetrix (‘madre’), en su papel como ancestro del pueblo romano,
una diosa de la maternidad y la vida doméstica. Se celebraba una fiesta
en su honor el 26 de septiembre. Como Venus era considerada en
concreto la madre de la gens julia, Julio César le dedicó un templo en
Roma. Este nombre también se aplica a un tipo iconológico de estatua de
Afrodita/Venus.
● Venus Libertina (‘de los libertos’), un epíteto que probablemente surgió
de un error, con los romanos confundiendo lubentina (posiblemente
‘placentera’ o ‘apasionada’) con libertina. Puede estar relacionado con
Venus Libitina, también llamada Libentina, Libentia, Lubentina o
Lubentia, un epíteto que posiblemente proceda de la confusión entre
Libitina, una diosa funeraria y la antes mencionada lubentina, llevando a
una amalgama de Libitina y Venus. Se dedicó un templo a Venus Libitina
en el monte Esquilino.
● Venus Murcia (‘del mirto’), epíteto que fusionaba a la diosa con la poco
conocida deidad Murcia o Murtia, que estaba asociada al árbol de mirto, si
bien en otras fuentes era considerada diosa de la pereza y la
holgazanería.
● Venus Obsequens (‘cortés’ o ‘indulgente’), epíteto al que se dedicó un
templo a finales del siglo III a. C. durante la tercera guerra samnita por
Quinto Fabio Máximo Gurges. Se construyó con el dinero de las multas
que pagaban las mujeres a las que se hallaba culpables de adulterio. Era
el templo más antiguo de Venus en Roma y se ubicaba probablemente a
los pies del monte Aventino cerca del Circo Máximo. El día de su
dedicación, el 19 de agosto, se celebraba la Vinalia Rustica.
● Venus Urania (‘celestial’), epíteto que fue usado como título de un libro
por Basilius von Ramdohr, de un relieve por Pompeo Marchesi y de un
cuadro por Christian Griepenkerl. (Véase Afrodita Urania.)
● Venus Verticordia (‘transformadora de corazones’), la protectora contra
el vicio, en cuyo honor se celebraba el 1 de abril. Se le construyó un
tempo en Roma en 114 a. C. que le fue dedicado el 1 de abril, con la
instrucción de los Libros Sibilinos para compensar por la infracción de la
castidad de tres vírgenes vestales.
● Venus Victrix (‘victoriosa’), un aspecto de la Afrodita armada que los
griegos habían heredado de Oriente, donde la diosa Ishtar «seguía siendo
una diosa de la guerra, y Venus podía llevar la victoria a Sila o a César.»9
Esta fue la Venus a la que Pompeya dedicó un templo en la cima del
teatro en el Campo de Marte en el 55 a. C. También había un altar
dedicado a Venus Victrix en la colina Capitolina, y festivales el 12 de
agosto y 9 de octubre, ofrendándosele en este último un sacrificio
anualmente. En el arte neoclásico, este título se usa a menudo en el
sentido de «Venus Victoriosa sobre los corazones de los hombres» o en
el contexto del juicio de Paris (por ejemplo, la Venus Victrix de Antonio
Canova, un retrato reclinado semidesnudo de Paulina Bonaparte).
Otros epítetos significativos para Venus son: Amica (‘amiga’), Caelestis (‘celestial’).
En el arte[editar]
Véase también: Categoría:Afrodita y Venus en el arte
Arte clásico[editar]
Venus de Milo
Venus del espejo de Diego Velázquez (c. 1644)
El arte helenístico y romano produjo muchas variaciones sobre la diosa, a menudo
basadas en el tipo praxiteliano de la Afrodita de Cnido. Muchos desnudos femeninos
de esta época de escultura cuyos temas son desconocidos se suelen llamar en la
moderna historia del arte «Venus», incluso si originalmente pudieran haber sido el
retrato de una mujer mortal más que una imagen de culto de la diosa.
Algunos ejemplos son:
● Venus de Milo (130 a. C.)
● Venus de Médici
● Venus Capitolina
● Venus Esquilina
● Venus de Itálica
● Venus Felix
● Venus de Arlés
● Venus Anadiómena
● Venus, Pan y Eros
● Venus Genetrix
● Venus de Capua
● Venus Calipigia
● Venus Púdica
Arte posclásico[editar]
Venus se convirtió mucho después, con la recuperación del arte grecorromano como
modelo, en un tema popular en la pintura y escultura del Renacimiento europeo.
Como una figura «clásica» cuyo estado natural era la desnudez, era socialmente
aceptable representarla sin ropas. Como diosa de la salud sexual, estaba justificado
cierto grado de belleza erótica en sus retratos, lo que resultaba atractivo para
muchos artistas y sus mecenas. Con el tiempo, «venus» llegó a aludir a cualquier
representación artística de una bella mujer desnuda en el arte posclásico, incluso si
no había indicios de que se tratase de la diosa.
Algunas obras famosas son:
Venus Anadiómena, por Tiziano (c. 1525)
El Baño de Venus
Venus (1896) por William-Adolphe Bouguereau.
El nacimiento de Venus de Botticelli (c. 1482-1484)
● Venus dormida de Giorgione (c. 1507)
● Venus de Urbino de Tiziano (1538)
● Venus del espejo de Velázquez (c. 1644)
● El nacimiento de Venus de François Boucher (1740).
● Venus Anadyomene de Théodore Chassériau (1838)
● Venus Anadiómena de Jean-Auguste-Dominique Ingres (1848)
● El Nacimiento de Venus de Eugène Emmanuel Amaury-Duval (1862)
● Olympia de Manet (1863)
● El nacimiento de Venus de Alexandre Cabanel (1863)
● El nacimiento de Venus de Bouguereau (1879)
● Venus Victrix de Canova (c. 1805)
● Venus en el baño de John William Godward (1901)
En el arte prehistórico, desde el descubrimiento en 1908 de la llamada Venus de
Willendorf, se suele llamar «Venus paleolíticas» a las pequeñas esculturas de
formas femeninas redondeadas. Aunque se desconoce el nombre de la deidad
realmente representada, el evidente contraste entre estas figuras de culto obesas y
fértiles y la concepción clásica de Venus ha supuesto mayor resistencia para la
terminología.
Tannhäuser[editar]
Tannhäuser en el Venusberg, de John Collier (1901): un decorado dorado distintivo del
quattrocento italiano.
La leyenda medieval alemana de Tannhäuser conservó el mito de Venus mucho
después de que su culto fuera desterrado por el cristianismo.
La historia alemana cuenta que el caballero y poeta Tannhäuser halló el Venusberg,
una montaña con cuevas que contenían el hogar subterráneo de Venus, y pasó un
año adorando allí a la diosa. Tras abandonar el Venusberg, Tannhäuser tuvo
remordimientos y viajó a Roma para preguntar al papa Urbano IV si era posible que
le absolvieran sus pecados.
Urbano contestó que el perdón era tan imposible como lo sería que su báculo
floreciese. Tres días después de que Tannhäuser se marchara, el báculo de Urbano
floreció. Se enviaron mensajeros a buscar al caballero, pero este ya había
regresado al Venusberg y nunca volvió a ser visto.
Otras diosas del amor[editar]
Adicionalmente, Venus ha sido comparada con otras diosas del amor: Rembha
(hindú), Milda (lituana), Frigg y Freyja (nórdica), Ishtar (mesopotámica), Isis
(egipcia), Inanna (sumeria), Astarté (fenicia), Reitia (de los vénetos), Uni-Astre
(láminas de Pyrgi), Suadela, Oxúm (yoruba) y Ushás en la religión védica y Afrodita
(Griega). Ushás también está vinculada con Venus mediante un epíteto sánscrito
que se le aplica, vanas- (‘adorabilidad’, ‘deseo’, ‘anhelo’), que es un cognado de
Venus, sugiriendo una relación protoindoeuropea mediante la raíz reconstruida
*wen-, ‘desear’.10
Otra interesante asociación con Venus es el dios letón Auseklis (personificación de
su cuerpo celestial), cuyo nombre procede de la raíz aus-, ‘aurora’. Tanto Auseklis
como Mēness (‘luna’) son Dieva dēli (‘hijos del dios’).
Véase también[editar]
Venus con manzana de Bertel Thorvaldsen (c. 1805)
● Anexo:Esculturas de Venus
● Anexo:Pinturas de Venus desnuda
Notas[editar]
● ↑ Luis Carro (12 Febrero 2021.). «La diosa Afrodita (Venus en la antigua
Roma)».
● ↑ Cicerón: De Natura Deorum, III, 59
● ↑ «VENUS, in Roman Religion and Mythology». The Columbia Encyclopedia
(en inglés) (6.ª edición edición). 2004. Consultado el 13 de agosto de 2009.
● ↑ Roy Willis (Editor) (2007). Mitología del mundo. Colonia: Taschen -
Evergreen. pp. 168-170. ISBN 978-3-8228-5121-0.
● ↑ De rerum natura, Book V, around Line 1200 ff.
● ↑ Virgilio, Eneida i.720.
● ↑ Smith, W., ed. (1867). «Acidalia». A Dictionary of Greek and Roman
biography and mythology. Boston: Little, Brown & Co. i.12. OCLC 68763679.
● ↑ Juan Bautista Carrasco (1864). Mitología universal: historia y esplicación
[sic] de las ideas religiosas y teológicas de todos los siglos, de los dioses de
la India, El Thibet, La China, El Asia, El Egipto, La Grecia y el mundo romano,
de las divinidades de los pueblos eslavos, escandinavos y germanos, de la
idolatria y el fetichismo americanos y africanos, etc. Imp. y Libr. de Gaspar y
Roig. pp. 485-.
● ↑ Walter Burkert, en Homo Necans (1972) 1983:80, señala a C. Koch sobre
«Venus Victrix» en Realencyclopädie der klassischen Altertumswissenschaft,
8 A860-64.
● ↑ Apéndice I: Raíces protoindoeuropeas. «Copia archivada». The American
Heritage Dictionary of the English Language (en inglés) (4.ª edición edición).
2000. Archivado desde el original el 6 de abril de 2007. Consultado el 27 de
abril de 2007.
Bibliografía[editar]
● Champeaux, J. (1987). Fortuna. Recherches sur le culte de la Fortuna à
Rome et dans le monde romain des origines à la mort de César. II. Les
Transformations de Fortuna sous le République. Roma: Ecole Française
de Rome. pp. 378-395.
● Lloyd-Morgan, G. (1986). «Roman Venus: public worship and private
rites». Pagan Gods and Shrines of the Roman Empire. Oxford: Oxford
Committee for Archaeology Monograph 8.
● Nash, E. (1962). Pictorial Dictionary of Ancient Rome Volume 1. Londres:
A. Zwemmer Ltd. pp. 263-272, 424.
● Richardson, L. (1992). A New Topographical Dictionary of Ancient Rome.
Baltimore y Londres: The Johns Hopkins University Press. pp. 92,
165-167, 408-409, 411.
● Room, A. (1983). Room's Classical Dictionary. Londres y Boston:
Routledge & Kegan Paul. pp. 319-322.
● Schilling, R. (1982). La Religion Romaine de Vénus depuis les origines
jusqu'au temps d'Auguste (2.ª edición). París: Editions E. de Boccard.
● Scullard, H. H. (1981). Festivals and Ceremonies of the Roman Republic.
Londres: Thames and Hudson. pp. 97, 107.
● Simon, E. (1990). Die Götter der Römer. Múnich: Hirmer Verlag. pp.
213-228.
● Weinstock, S. (1971). Divus Julius. Oxford: Claredon Press. pp. 80-90.
Referencias clásicas[editar]
● OVIDIO: Las metamorfosis iv.171-89.
● CICERÓN: De natura deorum ii.20.53.
● LACTANCIO: Divinae institutiones i.17.10.
● I: Texto latino, en Wikisource.
● JUSTINO: Epítome de las Historias Filípicas de Pompeyo Trogo (Epitome
Historiarum philippicarum Pompei Trogi) xviii.5.4, xxi.3.2.
Enlaces externos[editar]
● Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Venus.
● Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre
Afrodita.
● Los amores de Helios; Ares y Afrodita; Leucótoe; Clítie; en Las
metamorfosis, de Ovidio: Libro IV, 452 - 566. Texto español en Wikisource.
● Las metamorfosis. Libro IV: texto latino en Wikisource.
● HIGINO: Fábulas (Fabulae).
● 197: Venus (Venus).
● Texto inglés en Theoi.
● Texto latino en el sitio de la Bibliotheca
Augustana (Augsburgo).
● Ed. de 1872 en Internet Archive: texto
latino en facsímil electrónico.
● BOCCACCIO: De mulieribus claris (Acerca de las mujeres ilustres); VII:
De Venere Cypriorum regina (Acerca de Venus, reina de los chipriotas).
● Traducción al español; ed. de Pablo Hurus, de 1494.
● Reproducción, con índices y grabados, en facsímil
electrónico, en el repositorio Parnaseo, de la
Universidad de Valencia.
● Reproducción del grabado; pulsando en
ella, se obtiene el texto.
● Índices.
● Sobre el nombre del repositorio,
véase "Parnaso".
● Reproducción en facsímil electrónico, en el sitio de la
Biblioteca Digital Hispánica.
● Texto (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la
primera versión y la última). latino, en el sitio de la Biblioteca
Italiana.
● Ares, Afrodita y Hefesto, en el sitio Iconos, de la Cátedra de Iconografía e
Iconología del Departamento de Historia del Arte de la Facultad de
Ciencias Humanas de la Universidad de Roma "La Sapienza"; en italiano.
● Iconografía y referencias, en el mismo sitio.
● Imágenes de Venus, en el sitio del Instituto Warburg.
● Afrodita, en el Proyecto Perseus.
● Venus, en el Proyecto Perseus.
Con ● Proyectos Wikimedia
● Datos: Q47652
trol
de ● Multimedia: Venus (dea) / Q47652
auto ● Citas célebres: Venus
rida
des
● Identificadores
● WorldCat
● VIAF: 30332680
● BNF: 11956554n (data)
● CANTIC: 981058620246906706
● GND: 11876800X
● LCCN: no2014047547
● NDL: 00956904
● NKC: jo2016908862
● NLI: 987007329039405171
● SUDOC: 027548708
● Diccionarios y enciclopedias
● Britannica: url
Categorías:
Diosas madre
Diosas de la mitología romana
Venus (mitología)
Diosas de la fertilidad
Deidades nombradas en la Eneida
Las metamorfosis
Afrodita
Diosas de la belleza
Diosas del amor y la lujuria
Esta página se editó por última vez el 20 jul 2024 a las 13:01.
El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 4.0; pueden
aplicarse cláusulas adicionales. Al usar este sitio aceptas nuestros términos de uso y nuestra política de
privacidad.
Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia, una organización sin ánimo de lucro.
Política de privacidad
Acerca de Wikipedia
Limitación de responsabilidad
Código de conducta
Desarrolladores
Estadísticas
Declaración de cookies
Versión para móviles