Anubis

87 idiomas
 Artículo
 Hablar
 Leer
 Ver fuente
 Ver historial
Herramientas












De Wikipedia, la enciclopedia libre

Este artículo trata sobre el dios egipcio. Para otros usos, consulte Anubis
(desambiguación) .

Anubis

El dios egipcio Anubis (una interpretación moderna inspirada en las

pinturas de las tumbas del Nuevo Reino)

Nombre
 en jeroglíficos

importante centro de Licópolis , Cinópolis

culto

Símbolo Gasa de momia, fetiche , chacal, mayal

Informacion personal

Padres Nepthys y Set , Osiris (Reino Medio y Nuevo) ,

o Ra (Reino Antiguo) .

Hermanos Wepwawet

Consorte Anput , Neftis [1]

Descendencia kebechet

equivalentes

equivalente griego Hades o Hermes

Anubis como un chacal posado sobre una tumba, simbolizando su protección de la necrópolis.

Anubis ( / ə ˈ nj uː b ɪ s / ; [2] Griego antiguo : Ἄνουβις ), también conocido

como Inpu , Inpw , Jnpw o Anpu en el antiguo
Egipto ( copto : ⲁⲩⲡ , romanizado: Anoup ) es el dios de los ritos funerarios ,
protector de las tumbas y guía del inframundo , en la antigua religión egipcia ,
generalmente representado como un canino o un hombre con cabeza de
canino .
Como muchas deidades del antiguo Egipto , Anubis asumió diferentes roles en
varios contextos. Representado como protector de tumbas ya en la Primera
Dinastía (c. 3100 - c. 2890 a. C.), Anubis también fue embalsamador . En
el Reino Medio (c. 2055-1650 a. C.) fue reemplazado por Osiris en su papel de
señor del inframundo . Uno de sus papeles destacados fue como un dios que
condujo a las almas al más allá . Asistió a la balanza durante el "Pesaje del
corazón", en el que se determinó si se le permitiría a un alma ingresar al reino
de los muertos. Anubis es uno de los dioses más representados y mencionados
en elPanteón egipcio , sin embargo, ningún mito relevante lo involucró. [3]
Anubis fue representado en negro, un color que simbolizaba la regeneración, la
vida, el suelo del río Nilo y la decoloración del cadáver después del
embalsamamiento. Anubis está asociado con su hermano Wepwawet , otro
dios egipcio representado con cabeza de perro o en forma canina, pero con
pelaje gris o blanco. Los historiadores suponen que las dos figuras finalmente
se combinaron. [4] La contraparte femenina de Anubis es Anput . Su hija es la
diosa serpiente Kebechet .

Nombre
"Anubis" es una traducción griega del nombre egipcio de este dios . [5] [6] Antes
de que los griegos llegaran a Egipto , alrededor del siglo VII a. C., el dios era
conocido como Anpu o Inpu. La raíz del nombre en el idioma egipcio antiguo
significa "un niño real". Inpu tiene como raíz "inp", que significa "decaer". El
dios también era conocido como "Primero de los occidentales", "Señor de la
Tierra Sagrada", "El que está sobre su montaña sagrada", "Gobernante de los
nueve arcos", "El perro que se traga millones", "Maestro de Secretos", "El que
está en el lugar del embalsamamiento" y "Primero de la Cabina Divina". [7]Las
posiciones que tuvo también se reflejaron en los títulos que ocupó, como "El
que está sobre su montaña", "Señor de la Tierra Sagrada", "Primero de los
occidentales" y "El que está en el lugar de embalsamamiento". " [8]
En el Reino Antiguo ( c. 2686 a. C. - c. 2181 a. C. ), la forma estándar de
escribir su nombre en jeroglíficos se componía de los signos
sonoros inpw seguidos de un chacal [a] sobre un signo ḥtp : [10]

Una nueva forma con el chacal en un pedestal alto apareció a finales del Reino
Antiguo y se hizo común a partir de entonces: [10]

El nombre de Anubis jnpw posiblemente fue pronunciado [a.ˈna.pʰa(w)], basado

en copto Anoup y la transcripción acadia 𒀀𒈾𒉺 ⟨a-na-pa⟩ en el nombre <ri-a-
na-pa> " Reanapa " que aparece en la carta de Amarna EA 315. [11] [12] Sin
embargo, esta transcripción también puede interpretarse como rˁ-nfr , un
nombre similar al del Príncipe Ranefer de la Cuarta Dinastía .

Historia
Anubis asistiendo a la momia del difunto.

Santuario portátil de Anubis, exposición en París , de la Tumba de Tutankamón ( KV62 )

En el período dinástico temprano de Egipto ( c. 3100 - c. 2686 a. C. ), Anubis

fue retratado en forma de animal completo, con cabeza y cuerpo de " chacal
". [13] Un dios chacal, probablemente Anubis, está representado en inscripciones
en piedra de los reinados de Hor-aha , Djer y otros faraones de la Primera
Dinastía . [14] Desde el Egipto predinástico , cuando los muertos eran enterrados
en tumbas poco profundas, los chacales habían estado fuertemente asociados
con los cementerios porque eran carroñeros que descubrían los cuerpos
humanos y comían su carne. [15]En el espíritu de "luchar de igual a igual", se
eligió un chacal para proteger a los muertos, porque "un problema común (y
motivo de preocupación) debe haber sido la excavación de cuerpos, poco
después del entierro, por parte de chacales y otros perros salvajes". que vivían
en los márgenes del cultivo". [dieciséis]
En el Reino Antiguo , Anubis era el dios más importante de los muertos. Fue
reemplazado en ese papel por Osiris durante el Reino Medio (2000-1700 a.
C.). [17] En la era romana , que comenzó en el 30 a. C., las pinturas de las
tumbas lo representan sosteniendo la mano de las personas fallecidas para
guiarlas hacia Osiris. [18]
El parentesco de Anubis varió entre mitos, épocas y fuentes. En la mitología
temprana, fue retratado como un hijo de Ra . [19] En los Textos de los
sarcófagos , que se escribieron en el Primer Período Intermedio (c. 2181-2055
a. C.), Anubis es hijo de la diosa vaca Hesat o de Bastet con cabeza de
gato . [20] Otra tradición lo representa como el hijo de Ra y Neftis . [19] El
griego Plutarco (c. 40-120 d. C.) informó una tradición de que Anubis era el hijo
ilegítimo de Neftis y Osiris, pero que fue adoptado por la esposa de
Osiris, Isis : [21]
Porque cuando Isis descubrió que Osiris amaba a su hermana y tenía
relaciones con ella confundiéndola con ella misma, y cuando vio una prueba de
ello en la forma de una guirnalda de tréboles que le había dejado a Neftis,
estaba buscando un bebé, porque Neftis lo abandonó inmediatamente después
de haber nacido por temor a Seth ; y cuando Isis encontró al niño ayudado por
los perros que con grandes dificultades la condujeron allí, lo crió y se convirtió
en su guardián y aliado con el nombre de Anubis.
George Hart ve esta historia como un "intento de incorporar a la deidad
independiente Anubis en el panteón de Osiris ". [20] Un papiro egipcio de
la época romana (30-380 dC) simplemente llamó a Anubis el "hijo de
Isis". [20] En Nubia , Anubis era visto como el esposo de su madre Nephthys. [1]

Hermanubis en el panel de noviembre de un calendario de mosaico romano de Sousse, Túnez.

En el período ptolemaico (350-30 a. C.), cuando Egipto se convirtió en un

reino helenístico gobernado por faraones griegos, Anubis se fusionó con
el dios griego Hermes , convirtiéndose en Hermanubis . [22] [23] Los dos dioses se
consideraban similares porque ambos guiaban las almas al más allá. [24] El
centro de este culto estaba en uten-ha / Sa-ka / Cinopolis , lugar cuyo nombre
griego significa “ciudad de los perros”. En el Libro XI de El asno de
oro de Apuleyo, hay evidencia de que la adoración de este dios continuó
en Roma durante al menos el siglo II. De hecho, Hermanubis también aparece
en la literatura alquímica y hermética de la Edad Media y el Renacimiento .
Aunque los griegos y los romanos solían despreciar a los dioses egipcios con
cabeza de animal como extraños y primitivos (los griegos llamaban
burlonamente a Anubis "Barker"), Anubis a veces se asociaba con Sirio en los
cielos y Cerbero y Hades en el inframundo. [25] En sus diálogos, Platón a
menudo hace que Sócrates pronuncie juramentos "por el perro" ( griego : kai
me ton kuna ), "por el perro de Egipto", y "por el perro, el dios de los egipcios",
tanto para énfasis y apelar a Anubis como árbitro de la verdad en el
inframundo. [26]

roles
embalsamador
Como jmy-wt (Imiut o el fetiche Imiut ) "El que está en el lugar
de embalsamamiento ", Anubis se asoció con la momificación . También fue
llamado ḫnty zḥ-nṯr "El que preside la cabina del dios", en la que "cabina"
podría referirse al lugar donde se llevó a cabo el embalsamamiento o la cámara
funeraria del faraón. [27] [28]
En el mito de Osiris , Anubis ayudó a Isis a embalsamar a Osiris. [17] De hecho,
cuando surgió el mito de Osiris, se dijo que después de que Set matara a
Osiris, los órganos de Osiris fueron entregados a Anubis como regalo. Con esta
conexión, Anubis se convirtió en el dios patrón de los
embalsamadores; durante los ritos de momificación, las ilustraciones del Libro
de los Muertos a menudo muestran a un sacerdote con una máscara de lobo
sosteniendo a la momia erguida.
Protector de tumbas

Ceremonia de apertura de boca

Anubis era un protector de tumbas y cementerios . Varios epítetos adjuntos a

su nombre en textos egipcios e inscripciones se refieren a ese papel. Khenty-
Amentiu , que significa "principal de los occidentales" y también era el nombre
de un dios funerario canino diferente , aludía a su función protectora porque los
muertos solían ser enterrados en la orilla occidental del Nilo. [29] Tomó otros
nombres en relación con su función funeraria, como tpy-ḏw.f (Tepy-djuef) "El
que está sobre su montaña" (es decir, vigilando las tumbas desde arriba) y nb-
t3-ḏsr ( Neb-ta-djeser) "Señor de la tierra sagrada", que lo designa como dios
del desiertonecrópolis . [27] [28]
El papiro Jumilhac cuenta otra historia en la que Anubis protegió el cuerpo de
Osiris de Set. Set intentó atacar el cuerpo de Osiris transformándose en
un leopardo . Sin embargo, Anubis detuvo y sometió a Set, y marcó la piel de
Set con una vara de hierro candente. Anubis luego desolló a Set y usó su piel
como una advertencia contra los malhechores que profanarían las tumbas de
los muertos . [30] Los sacerdotes que atendían a los muertos vestían pieles de
leopardo para conmemorar la victoria de Anubis sobre Set. La leyenda de
Anubis marcando la piel de Set en forma de leopardo se usó para explicar
cómo el leopardo obtuvo sus manchas. [31]
La mayoría de las tumbas antiguas tenían oraciones a Anubis talladas en
ellas. [32]
guía de almas
El "pesaje del corazón", del libro de los muertos de Hunefer . Anubis es retratado guiando al difunto
hacia adelante y manipulando la balanza, bajo el escrutinio de Thoth con cabeza de ibis .

A finales de la era faraónica (664-332 a. C.), Anubis a menudo se representaba

como guía de las personas a través del umbral del mundo de los vivos al más
allá . [33] Aunque a veces Hathor con cabeza de vaca desempeñaba un papel
similar , Anubis era más comúnmente elegido para cumplir esa función. [34] Los
escritores griegos del período romano de la historia egipcia designaron ese
papel como el de " psicopompo ", un término griego que significa "guía de las
almas" y que usaban para referirse a su propio dios Hermes , quien también
desempeñaba ese papel en la religión griega . . [24] Arte funerariode ese período
representa a Anubis guiando a hombres o mujeres vestidos con ropas griegas
a la presencia de Osiris, quien para entonces había reemplazado a Anubis
como gobernante del inframundo. [35]
pesador de corazones

Una sección del Papiro de Ani que muestra el "pesaje del corazón", representando a Anubis
manipulando la balanza, pesando el corazón del difunto contra la pluma de la verdad de Maat .

Uno de los papeles de Anubis era el de "Guardián de las Balanzas". [36] La

escena crítica que representa el pesaje del corazón, en el Libro de los
Muertos , muestra a Anubis realizando una medición que determinaba si la
persona era digna de entrar en el reino de los muertos (el inframundo ,
conocido como Duat ). Al sopesar el corazón de una persona fallecida
con Ma'at (o "verdad"), que a menudo se representaba como una pluma de
avestruz, Anubis dictaba el destino de las almas. Las almas más pesadas que
una pluma serían devoradas por Ammit , y las almas más ligeras que una
pluma ascenderían a una existencia celestial. [37] [38]

Representación en el arte
Esta escena detallada, del Papiro de Hunefer (c. 1275 a. C.), muestra el corazón del escriba Hunefer
siendo pesado en la balanza de Maat contra la pluma de la verdad por Anubis.

Anubis fue una de las deidades representadas con mayor frecuencia en el arte
egipcio antiguo . [3] Está representado en tumbas reales desde la Primera
Dinastía . [7] Por lo general, el dios trata el cadáver de un rey, proporciona
soberano para los rituales de momificación y los funerales, o está de pie con
otros dioses en el Pesaje del Corazón del Alma en el Salón de las Dos
Verdades. [8] Una de sus representaciones más populares es la de él, con
cuerpo de hombre y cabeza de chacal con orejas puntiagudas, de pie o
arrodillado, sosteniendo una balanza de oro mientras se pesa el corazón del
alma contra el de Ma'at. pluma blanca de la verdad. [7]

Cabeza de chacal de Anubis en ( KV35 ) la tumba de Amenofis II, Valle de los Reyes.

En el período dinástico temprano , fue representado en forma animal, como un

canino negro. [39] El color negro distintivo de Anubis no representaba al animal,
sino que tenía varios significados simbólicos. [40] Representaba "la decoloración
del cadáver después de su tratamiento con natrón y el manchado de las
envolturas con una sustancia resinosa durante la momificación". [40] Siendo el
color del sedimento fértil del río Nilo , para los egipcios, el negro también
simbolizaba la fertilidad y la posibilidad de renacer en el más allá. [41] En el Reino
Medio , Anubis a menudo se representaba como un hombre con cabeza de
chacal.[42] El chacal africano era la especie representada y la plantilla de
numerosas deidades del Antiguo Egipto, incluido Anubis. [43] Una representación
extremadamente rara de él en forma completamente humana fue encontrada
en una capilla de Ramsés II en Abydos . [40] [6]
Anubis a menudo se representa con una cinta y sosteniendo un " mayal
" nḫ3ḫ3 en el hueco de su brazo. [42] Otro de los atributos de Anubis era
el fetiche jmy-wt o imiut , llamado así por su papel en el
embalsamamiento. [44] En contextos funerarios, se muestra a Anubis atendiendo
a la momia de una persona fallecida o sentado sobre una tumba
protegiéndola. Los sellos de las tumbas del Reino Nuevo también representan
a Anubis sentado sobre los nueve arcos que simbolizan su dominio sobre los
enemigos de Egipto. [45]
 

estatua de anubis

Relieve mural de Anubis en ( KV17 ) la tumba de Seti I, XIX Dinastía, Valle de los
Reyes

Isis , a la izquierda, y Nephthys esperan mientras Anubis embalsama al difunto, siglo

XIII a.C.
 

Anubis recibiendo ofrendas, nombre jeroglífico en la tercera columna desde la

izquierda, siglo XIV a. C.; piedra caliza pintada; de Saqqara (Egipto)

El Santuario de Anubis ; 1336–1327 a. C.; madera pintada y oro; 1,1 × 2,7 × 0,52
m; del Valle de los Reyes ; Museo Egipcio (El Cairo)

Estatua de Hermanubis, c. 100–138 d. C., de Roma [46]

Anubis, Harpócrates , Isis y Serapis , fresco antiguo en Pompeya , Italia

 

Estela de Siamun y Taruy adorando a Anubis

Dintel de Amenemhat I y deidades; 1981–1952 a. C.; piedra caliza pintada; 36,8 × 172
cm; Museo Metropolitano de Arte (Nueva York)

El rey con Anubis, de la tumba de Horemheb ; 1323-1295 aC; témpera sobre

papel; Museo Metropolitano de Arte

amuleto de Anubis; 664–30 a. C.; loza; altura: 4,7 cm; Museo Metropolitano de Arte
 

Anubis yacente; 664–30 a. C.; piedra caliza, originalmente pintada de negro; alto: 38,1
cm, largo: 64 cm, ancho: 16,5 cm; Museo Metropolitano de Arte

Estatuilla de Anubis; 332–30 a. C.; madera revocada y pintada; 42,3 cm; Museo
Metropolitano de Arte

Culto
Aunque no aparece en muchos mitos, fue extremadamente popular entre los
egipcios y de otras culturas. [7] Los griegos lo relacionaron con su dios Hermes ,
el dios que guiaba a los muertos al más allá. La pareja se conoció más tarde
como Hermanubis . Anubis fue muy adorado porque, a pesar de las creencias
modernas, le dio esperanza a la gente. La gente se maravilló de la garantía de
que su cuerpo sería respetado en la muerte, su alma sería protegida y juzgada
con justicia. [7]
Anubis tenía sacerdotes varones que lucían máscaras de madera con la
semejanza del dios cuando realizaban rituales. [7] [8] Su centro de culto estaba
en Cynopolis en el Alto Egipto , pero se construyeron monumentos en todas
partes y fue reverenciado universalmente en todas partes de la nación. [7]

En la cultura popular
Esta sección no cita ninguna fuente . Ayude a mejorar esta
sección agregando citas de fuentes confiables . El material sin fuentes
puede cuestionarse y eliminarse .
Encuentre
fuentes: "Anubis" – noticias · periódicos · libros · erudito · JSTOR ( marzo de
2023 ) ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla )

En la cultura popular y mediática, Anubis a menudo se presenta falsamente

como el siniestro dios de los muertos. Ganó popularidad durante los siglos XX y
XXI a través de libros, videojuegos y películas donde los artistas le otorgaban
poderes malignos y un ejército peligroso. A pesar de su nefasta reputación, su
imagen sigue siendo la más reconocible de los dioses egipcios y las réplicas de
sus estatuas y pinturas siguen siendo populares.
Bibliografía
 Armour, Robert A. (2001), Gods and Myths of Ancient Egypt , El Cairo, Egipto:
American University in Cairo Press
 Blackwood, Russell; Crossett, John; Long, Herbert (1962), "Gorgias 482b", The
Classical Journal , 57 (7): 318–19, JSTOR 3295283 .
 Conder, Claude Reignier (trans.) (1894) [1893], The Tell Amarna Tablets (Segunda
ed.), Londres: Publicado para el Comité del Fondo de Exploración de Palestina por AP
Watt, ISBN 978-1-4147-0156-1.
 Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (2000), Encyclopedia of Ancient Deities ,
Jefferson (NC) y Londres: McFarland, ISBN 978-0-7864-0317-2.
 Faulkner, Raymond O.; Andrews, Carol; Wasserman, James (2008), El libro egipcio de
los muertos: El libro de salir de día , Chronicle Books, ISBN 978-0-8118-6489-3.
 Fischer, Henry George (1968), Dendera en el tercer milenio antes de Cristo, Hasta la
dominación tebana del Alto Egipto , Londres: JJ Augustin.
 Freeman, Charles (1997), El legado del antiguo Egipto , Nueva York: Datos
archivados, ISBN 978-0-816-03656-1.
 Gryglewski, Ryszard W. (2002), "Aspectos médicos y religiosos de la momificación en
el antiguo Egipto" (PDF) , Organon , 31 (31): 128–
48, PMID 15017968 , archivado (PDF) desde el original el 9 de octubre de 2022.
 Hart, George (1986), Diccionario de dioses y diosas egipcias , Londres: Routledge &
Kegan Paul, ISBN 978-0-415-34495-1.
 Hoerber, Robert G. (1963), "El juramento socrático 'por el perro'", The Classical
Journal , 58 (6): 268–69, JSTOR 3293989 .
 Johnston, Sarah Iles (ed. general) (2004), Religiones del mundo antiguo: una guía ,
Cambridge, MA: Belknap Press, ISBN 978-0-674-01517-3.
 Kinsley, David (1989), The Goddesses' Mirror: Visions of the Divine from East and
West , Albany (NY): State University of New York Press, ISBN 978-0-88706-835-
5. (libro de bolsillo).
 Lapp, Günther (1986), La fórmula de ofrenda del Reino Antiguo: considerando algunas
formas posteriores ] , Mainz am Rhein: Zabern, ISBN 978-3805308724.
 Leprohon, Ronald J. (1990), "La fórmula de ofrenda en el primer período
intermedio", The Journal of Egyptian Archaeology , 76 : 163–
64, doi : 10.1177/030751339007600115 , JSTOR 3822017 , S2CID 192258122 .
 Peacock, David (2000), "El período romano" , en Shaw, Ian (ed.), La historia de Oxford
del antiguo Egipto , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-815034-3.
 Riggs, Christina (2005), The Beautiful Burial in Roman Egypt: Art, Identity, and
Funerary Religion , Oxford y Nueva York: Oxford University Press
 Wilkinson, Richard H. (2003), Los dioses y diosas completos del antiguo Egipto ,
Londres: Thames & Hudson, ISBN 978-0-500-05120-7.
 Wilkinson, Toby AH (1999), Egipto dinástico temprano , Londres: Routledge
 Zandee, Jan (1960), La muerte como enemigo: según las concepciones del antiguo
Egipto , Brill Archive, GGKEY: A7N6PJCAF5Q
Otras lecturas
 Duquesne, Terence (2005). Las divinidades chacales de
Egipto I. Publicaciones Darengo. ISBN 978-1-871266-24-5.
 El-Sadeek, Wafaa; Abdel Razek, Sabah (2007). Anubis, Upwawet y otras
deidades: culto personal y religión oficial en el antiguo Egipto . Prensa de la
Universidad Americana de El Cairo. ISBN 978-977-437-231-5.
 Grenier, J.-C. (1977). Anubis alejandrino y romano (en francés). EJ
Brill. ISBN 978-90-04-04917-8.