UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

ESCUELA DE ESTUDIOS GENERALES

ÁREA DE HUMANIDADES, CIENCIAS JURÍDICAS Y SOCIALES
PROCESO HISTÓRICO CULTURAL DEL PERÚ (2020-2)

SOCIEDAD, APORTES CULTURALES

Y TECNOLÓGICOS DE LAS
SOCIEDADES REGIONALES
ANTERIORES AL TAHUANTINSUYO
FORMATIVO, HORIZONTE TEMPRANO E INTERMEDIO TEMPRANO.
FORMATIVO
ANDINO
 ¿QUÉ ES EL FORMATIVO?
• Es un concepto acuñado por arqueólogos estadounidenses
en la segunda mitad del siglo XX (décadas de 1950 y 1960).

• Se refiere a un momento de la historia andina en que se

experimentaron una serie de cambios:

• Construcción de grandes centros ceremoniales.

• Gran producción agrícola

• Gran producción artística en que aparece la

CERÁMICA.

• Debemos considerar que varios de los cambios

mencionados ya se venían experimentando desde el
ARCAICO SUPERIOR (por ejemplo: CARAL). Entonces, el
FORMATIVO es el periodo de consolidación de los aspectos
mencionados.
 CARACTERISTICAS ESENCIALES DEL FORMATIVO
✔ ESTADOS TEOCRÁTICOS con una casta sacerdotal (chamanes especialistas) con conocimiento del medio
natural que les otorgó prestigio como clase dominante.

✔ GRAN PRODUCCIÓN AGRÍCOLA que fue organizada y direccionada por el Estado teocrático que
perfeccionó técnicas de cultivo que permitió el aumentó la producción y posibilitó actividades
complementarias como ganadería, artesanía y comercio.

✔ GRAN DESARROLLO DE ESPECIALISTAS Y MAESTROS ARTESANOS como un grupo social exclusivo a la

cerámica, escultura, orfebrería y arquitectura. La importancia de este sector radicó en ser un medio
difusión de la religiosidad del Estado teocrático para justificar y mantener el orden establecido.

✔ CONSTRUCCIÓN DE CENTROS CEREMONIALES que se inició en el Arcaico Superior, pero que se consolida
en el Formativo con patrones definidos como los templos en “U” y escalinatas, erigidos en terrenos
llanos y cerca de cauces de ríos. Todo ello, relacionado con rituales astronómicos.
 SOBRE EL ORIGEN DE LA CERÁMICA
Hacia los años 1800 a 1300 a.n.e. hace su
aparición la cerámica en el área Andina. Este
acontecimiento fue considerado, tradicionalmente,
como el punto de inicio de la historia andina.
Ello motivó una serie de hipótesis sobre el origen
de la cerámica; las posturas van desde considerar
un origen autóctono hasta su procedencia foránea,
que serían los centros ubicados en las costas
colombianas y ecuatorianas (cultura Valdivia), esta
última postura es la más aceptada.
Se estima que la muestra más antigua de la
cerámica en el Perú la encontramos en Kotosh
Wairajirca (Huánuco), la cual presentaría estilos
propios de Valdivia (Ecuador) y del complejo
Tutishcainyo (Ucayali).
SOBRE EL ORIGEN DE LA CERÁMICA
SOBRE EL ORIGEN DE LA CERÁMICA
FORMATIVO INFERIOR
FORMATIVO INFERIOR
• Es la etapa donde encontramos
diversos Estados teocráticos
independientes.
• También es denominado como
culturas prechavinoides.
• Se consolidó los cambios
experimentados del Arcaico
Superior en lo económico,
social y religioso.
 FORMATIVO INICIAL
SITIO ARQUEOLÓGICO DESCUBRIDOR IMPORTANCIA
CERRO SECHÍN (Ancash) Julio César Tello Presencia de estelas donde se representa
sacrificios humanos realizados por
sacerdotes guerreros. Esculturas de felinos
antropomorfos.
HALDAS (Ancash) Federico Engels Centro ceremonial piramidal.
KOTOSH WAIRAJIRCA (Huánuco) Julio César Tello Presencia más antigua de cerámica.
LA GALGADA (Ancash) Terence Grieder y Alberto Bueno Recinto ceremonial de fogón central
PACOPAMPA (Cajamarca) Rafael Larco Hoyle Centro ceremonial de estructura piramidal.
KUNTURWASI (Cajamarca) Julio César Tello Presencia de cerámica y trabajo en
orfebrería.
GARAGAY (Lima) Roger Ravines Frisos de bajo relieve con representaciones
zoomorfas y antropomorfas.
CUPISNIQUE – CABALLO MUERTO Michael Moseley Presencia de cerámica y destaca el edificio
(La Libertad) Huaca de Los Reyes.
FORMATIVO MEDIO
 FORMATIVO MEDIO
CHAVÍN
Ubicación: en el callejón de Conchucos,
entre los valles del río Mosna y
Huachecsa; en el actual distrito de
Chavín de Huántar, provincia de Huari,
departamento de Ancash (3200
m.s.n.m.).
Extensión e influencia: hasta las
actuales regiones de Piura y Cajamarca
por el norte, y por el sur hasta Ica y
Ayacucho.
Importancia histórica: considerada
como la “primera cultura panandina”.
VISIONES Y EXPLICACIONES SOBRE CHAVÍN
✔ Julio C. Tello planteo la idea de Chavín como
“cultura matriz” (décadas de 1930 y 1940). La
cultura andina tendría su inicio en Chavín con un
origen propio en la Amazonía (etnia Arawac).
✔ Pruebas: domesticación de plantas (camote,
maní, yuca); uso de iconografía amazónica en el
arte (jaguar, anaconda, caimanes); uso de cabezas
trofeos (Chavín🡪 Mochica / Nazca).
✔ Tradición religiosa como un fenómeno que
perduró siglos después en otras culturas.
✔ Rafael Larco Hoyle postuló que el origen de
Chavín estaría en la costa por las muestras
cerámicas (cultura Cupisnique).
✔ Actualmente, se entiende a CHAVÍN COMO
SÍNTESIS CULTURAL PANANDINO, pues asimiló
una serie de prácticas que existieron antes y que
permitió difundir patrones estilísticos a otros.
 ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA CHAVÍN
La cultura Chavín fue clasista y tuvo un gobierno
teocrático. Su estructura social estuvo conformada
por:
• Sacerdotes: Fueron observadores especialistas
que dominaron la astronomía, las técnicas
agrícolas y tenían conocimientos de hidráulica,
características que les dio una gran influencia y
poder. Gobernaron en nombre de los dioses de
Chavín.
• Nobleza guerrera: Eran los encargados de
proteger a la civilización contra las invasiones y
disturbios. En otras palabras, eran los que
mantenían el orden en la ciudad.
• Pueblo: La parte de la sociedad dominada por
los sacerdotes. Desempeñaban las labores de
agricultura y ganadería, además, se encargaban
de pagar tributo a los dioses y gobernantes.
ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA CHAVÍN
ORGANIZACIÓN ECONÓMICA CHAVÍN
Agricultura:
La razón del progreso fue la agricultura moderna e
innovadora (cuya principal fuente de alimento fue
maíz, maní, palta, ají, tomate y pepino).
Ganadería:
Se basó en la crianza de llama, alpaca y vicuña. Los
chavines son considerados como la cultura que
domesticó a los camélidos sudamericanos y al cuy.
Pesca:
Innovaron la pesca con la invención de las redes de
pesca, estos les permitió extraer mayores volúmenes
de peces.
Comercio:
Lo desarrollaron a través del trueque (intercambio de
productos).
RELIGIÓN CHAVÍN
Los chavines fueron politeístas (varios dioses),
cuyos dioses adoptaron rasgos de animales
como el jaguar, serpiente y cóndor.
Sus divinidades fueron difundidas por casi todo
el ande, a través de su cerámica y textilería,
motivo por el cual se le considera cultura
panperuana.
Además, la cultura Chavín, se caracterizó por la
construcción de centros ceremoniales para
cultos religiosos, en donde usaban sustancias
alucinógenas naturales que permitían la
transformación del humano a una dimensión
sobrenatural.
La religión y sus manifestaciones culturales les
permitió extender su influencia por toda la
región central del Perú. Conoce cuáles fueron
las manifestaciones culturales de la cultura
chavín que les permitió afianzar su dominio.
 ARQUITECTURA CHAVÍN
Sus edificaciones tuvieron un enfoque espiritual,
fueron hechas con piedras. aunque en algunas
construcciones utilizaron el adobe y el barro.
Tuvieron una orientación hacia la salida del sol,
fueron observatorios astronómicos.
Entre sus construcciones había pirámides truncadas,
plataformas superpuestas, plazas semihundidas,
edificios en forma de U y galerías subterráneas.
El templo Chavín de Huántar:
Fue la edificación más importante y fue construida en
2 etapas:
En la primera etapa se construyó el templo viejo que
está compuesta de galerías, el cual fue abandonado
para dar lugar al segundo período, donde
construyeron el templo nuevo.
 ESCULTURA CHAVÍN
La escultura Chavín sobresalió por el tallado en
alto y bajo relieve en piedra de enormes figuras
antropomorfas y zoomorfas (jaguares, cóndores,
serpientes, águilas) inspirados en los dioses
mitológicos.
Entre las obras de arte lítico más importante de la
cultura Chavín se tiene:
Cabezas clavas:
Las cabezas clavas conforman esculturas enormes
cabezas de jaguar con colmillos y fueron
guardianes terroríficos situadas en los muros del
Templo nuevo de Chavín de Huántar.
Su rostro es arrugado, fiero, felino, con colmillos y
cabellos en forma de serpientes, cuyo fin fue
generar miedo en la población para poder así
controlarla.
ESCULTURA CHAVÍN
Lanzón monolítico:
Esta escultura tiene la forma de un gran
cuchillo, de 4.53 m. de longitud.
Se encuentra clavado en una de las
galerías subterráneas en el centro
ceremonial de Chavín de Huántar.
La estructura consta de una sola pieza
de granito, tallada en forma de cruz,
con representaciones de seres
sobrenaturales de rasgos humanos y
animales (felino, cóndor y serpiente).
ESCULTURA CHAVÍN
Obelisco de Tello:
Obelisco de Tello configura un
monolito significativo de la cultura
Chavín.
Está esculpido en una pieza de piedra
de granito con cuerpo prismático, que
mide un poco más de dos metros de
altura.
Este monumento se ubica en Chavín de
Huántar y contiene dos caimanes, que
manifiestan, por un lado, la parte
masculina asociada al cielo y la lluvia, y
por el otro, a su contraparte femenina
sugiriendo la tierra y la sequía.
ESCULTURA CHAVÍN
Estela de Raimondi:
La Estela de Raimondi, o Dios de los
dos báculos, es un monolito de forma
paralelepípeda, con uno de sus lados
decorados en plano relieve,
representando a un ser mítico.
Es una divinidad antropomorfa
felinizada de pie, vista de frente, con
los brazos abiertos, sosteniendo en
cada mano una especie de báculos. Las
manos y pies terminan en garras.
Mide 1,98 m de alto, por 74 cm de
ancho y 17 cm de grosor, y está hecho
de granito. En una de sus caras, está
tallada la representación de la
divinidad principal de los chavines en la
época del Templo Nuevo.
ESCULTURA CHAVÍN
Estela de Yauya:
Es una escultura que estuvo
relacionado al culto religioso
de los chavines, fue dividida en
4 partes, en ella representaron
a dios mitológico. El fragmento
de mayor dimensión fue
descubierto por Julio C. Tello
cerca de la localidad de Yauya
del cual deriva su nombre.
CERÁMICA CHAVÍN
Es el principal elemento para conocer la difusión de la cultura Chavín. Sus vasijas, cántaros,
tazones, botellas y vasos de fino acabado, pulido y brillante, aparecen en los lugares donde llegó
su influencia.
Las esculturas eran monocromas y se utilizó el color rojo para decorar o el negro-plata. Con líneas
finas, imágenes talladas con una técnica particular conocida como “rivalidad de contornos” sobre
la superficie en la que se dibuja, con líneas incisas, felinos, serpientes y cóndores.
Además, la forma de vasija era globular, de base plana y con asa estribo corto y grueso terminado
en reborde. Su uso era utilitario y ceremonial para la ofrenda a los dioses.
ORFEBRERÍA CHAVÍN
Trabajaron con las técnicas de martillado, grabado y recortado en
oro y cobre, confeccionando brazaletes, orejeras, aretes y adornos.
Chavín fue el primer productor de la metalurgia, dio inicio al uso de
los metales con la producción de oro y bronce.
ICONOGRAFÍA CHAVÍN
Una de las interpretaciones que se tiene es la que
representaron a un dios jaguar que tiene rasgos
de un caimán, un ave y una araña.
Otra interpretación es que los chavines
representaron a un ser hibrido (Un hombre con
rasgos felinos y de ave).
Lamentablemente al no haber existido la
escritura ni relatos, el conocimiento se perdió.
El arte chavín está repleto de imágenes de felinos
(especialmente jaguares), serpientes y rapaces,
así como de seres sobrenaturales. Todo su arte
estuvo diseñado para confundir y sorprender.
Representaron su arte con un fuerte efecto
perceptivo, da la sensación de que las
representaciones fueran dinámicas y cambiantes
dependiendo del ángulo de observación.
MEDICINA CHAVÍN
Creían que las enfermedades
tenían un origen divino, «un
castigo de los dioses».
Los sacerdotes y curanderos
realizaban rituales y hacían uso
de las pocas plantas
medicinales que conocían para
tratar todo tipo de dolencias.
La medicina de la cultura
chavín fue empírica y no
destacó.
LENGUA CHAVÍN
Lamentablemente no hay registros del idioma de los chavines, por lo
que es considerada una lengua muerta.
Algunos lingüistas y antropólogos creen que pudo estar emparentado
con el idioma protoquechua, lengua que fue popular en los primeros
siglos del primer milenio.
FORMATIVO
SUPERIOR
FORMATIVO SUPERIOR
La decadencia de la sociedad Chavín
fue acompañada por un proceso de
iniciación de sociedades de
tendencia regional que serán el
punto de quiebre de las formas
estilísticas Chavín a manifestaciones
de índole autónoma o regional; es
por ese carácter que han sido
denominadas como “culturas
puentes”.
 CULTURAS CHAVINOIDES O CULTURAS PUENTES
PARACAS
PARACAS
COSTA SUR NECRÓPOLIS /
CAVERNAS NAZCA
SALINAR,
COSTA
VICUS, MOCHICA
NORTE
ARAWAC CHAVÍN CUPISNIQUE
ALTIPLANO PUCARA TIAHUANACO
RANCHA,
AYACUCHO CHUPAS, ------
WICHQANA

FORMATIVO PRIMER DESARROLLO REGIONAL

 FORMATIVO SUPERIOR
PARACAS
Ubicación: heredaron los logros de
los antiguos habitantes de Santo
Domingo (Arcaico Inferior) y se
complementa con la influencia
Chavín.
Extensión e influencia: desde Cañete
por el norte hasta Yauca por el sur.
Importancia histórica: luego de la
decadencia de Chavín, los Paracas
crean un arte a su estilo que será la
base de la cultura Nazca
 PARACAS CAVERNAS PARACAS NECRÓPOLIS
• Se desliga de la influencia Chavín y
• Influencia Chavín: religión y cerámica
desarrollan su propio arte.
(motivos felinos).
• Capital: Topará (Ica – Chincha).
• Capital: Tajahuana (Ica – Ocucaje).
• Principal centro ceremonial: Topará
• Principal centro ceremonial: Media
(Pisco).
luna (Calango).
• Desarrollo de la textilería utilizada en
• Tumbas subterráneas en forma de
las prácticas funerarias con empleo de
copa invertida o botella con momias en
algodón, lana y cabellos humanos
fardos funerarios (significado: “regreso
(grandes tejedores de América
al vientre” a la Mamapacha).
precolombina).
• Telas con motivos chavinoides.
• Cerámica fue monocroma y
• Cerámica polícroma poscocción o
precocción con motivos de peces,
“pintura fugitiva”.
aves y figuras humanas.
 ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA PARACAS
La cultura Paracas estaba dividida en clases
sociales.
• Militares y sacerdotes dirigían el Estado,
mientras campesinos y artesanos formaban
el sector productivo y/o trabajador.
• La estratificación se formó a partir de la
apropiación del excedente por el grupo que
controlaba el conocimiento, la producción y
las armas; sustentando su condición de
privilegiados.
• Campesinos, ceramistas y pescadores
“Los sacerdotes dirigían la producción de
trabajaron, pagaban tributos, edificaban
bienes…los militares utilizaron las guerras y la
tumbas y aprendían de los sacerdotes el
represión para defender la propiedad privada y
culto a los felinos, las aves y otros seres
la sobreexplotación de los campesinos y
mitológicos.
artesanos” (Vargas Salgado, 1987).
 ORGANIZACIÓN ECONÓMICA PARACAS
• Desarrollo de la agricultura con
cultivos como frijoles, algodón, maíz y
frutas en los valles Pisco, Chincha e
Ica.
• Desarrollaron una avanzada
tecnología de irrigación.
• La pesca y el marisqueo fue el
complemento económico.
• Se establecieron relaciones
comerciales con pobladores de la
actual zona de Huancavelica y
Ayacucho de quienes conseguían lana
a cambio de sal (trueque).
 TEXTILERÍA PARACAS
• En sus inicios solo empleaban el
algodón, pero después agregaron lana y
cabellos humanos para elaborar tejido
de mejor calidad.
• Sobre fondo azul o tabaco, bordaban
figuras zoomorfas y antropomorfas de
colores vivos: amarillo o anaranjado,
figuras reversibles de gran calidad al
servicio de la nobleza guerrera.
• El entrelazado era complejo, con gran
cantidad de hilos que es entrecruzaban
en una densidad incomparable.
 MEDICINA PARACAS
• Los guerreros con tumores, dolores y contusiones
en la cabeza se les realizaba trepanaciones
craneanas con un cuchillo de obsidiana, pinzas de
diente de cachalote, algodón y coca con chicha.
• El procedimiento era meticuloso: primero se le
adormecía al paciente con la chicha y/o coca; luego
se le rapaba la cabeza y después se hacían trazos de
demarcación con líneas paralelas transversales.
Continuaba el raspado con el cuchillo de piedra
hasta destapar el cráneo, finalmente con los dientes
de cachalote extraían los huesos astillados, los
tumores, para luego obturar con lámina de oro. El
paciente se recuperaba y formaba “callo óseo”.
• Las operaciones quirúrgicas se evidencian en la
regeneración del tejido óseo que se presenta al
borde del agujero del cráneo.
• Julio C. Tello (médico de formación) detectó estas
características y encontró dos trepanaciones en un
mismo cráneo.
 MEDICINA PARACAS
• Se practicó la momificación extrayendo
la masa encefálica, vísceras y algunos
músculos del muerto. En la
momificación se usó fuego, sustancias
químicas y orgánicas como la cal, ají
molido en polvo, la sal molida, la flor de
la muvia en polvo, brea y otros que aún
se ignoran. Acto seguido venía el
enfardelamiento de los cadáveres por
“médicos” especialistas y La deformación de cabezas fue una práctica antigua en
enfardeladeros “expertos”. los andes (Lauricocha en Huánuco).
Se desconoce el motivo de la práctica, pero se piensa
• Se practicó deformaciones craneanas que fue por motivos rituales o, si no, de diferencia
recurriendo a llautos o sogas amarradas social.
alrededor de la cabeza de los niños. Se
les llamó “cabezas largas”
Tradición
cultural
en la
costa sur
INTERMEDIO
TEMPRANO
 INTERMEDIO TEMPRANO
Es una etapa de desarrollo de las civilizaciones andinas
ubicado después del Horizonte Temprano o Chavín y antes
del Horizonte Medio, desde el siglo II a. C. hasta el siglo VI
d. C.
Esta fase se caracteriza por la formación en el área andina
central de una serie de reinos regionales y culturas
diferentes entre sí en el ámbito social, artístico y religioso,
en ausencia de una influencia cultural dominante como
había sido la cultura Chavín en el Horizonte Temprano.
Dentro de este período de tiempo se registra la formación
y expansión de diversas civilizaciones: a este período
pertenecen los restos arqueológicos atribuidos a las
culturas Nazca, Moche, Lima, Recuay y Cajamarca.
El final del período Intermedio Temprano y el inicio del
Horizonte Medio coinciden con la expansión de las
civilizaciones suprarregionales Wari y Tiahuanaco.
 PRIMERAS CIVILIZACIONES
ANDINAS

Continuidad con diferencias regionales según realidades geográficas y

necesidades de subsistencia
 INTERMEDIO TEMPRANO
Denominaciones arqueológicas al periodo post Chavín:
• Periodo Intermedio Temprano.
• Desarrollos Regionales.
• Primer Intermedio.
• Desarrollo General.
• Etapa de Alta Cultura.
 INTERMEDIO TEMPRANO
Características:
• El crecimiento de la población.
• Tuvo una organización social jerarquizada.
• Se perfeccionaron las actividades agropecuarias.
• Se perfeccionó el arte del arte.
• Surgieron los estados militaristas-teocráticos.
• Se desarrolló la astronomía.
• Regionalización.
 INTERMEDIO TEMPRANO
VICUS
La cultura Vicús es reconocida por sus hermosas
cerámicas. Se desarrolló en el periodo
intermedio temprano, entre los años 200 a.C.
hasta 400 d.C. aproximadamente en los valles
de la costa de Piura.
Es una cultura de transición. Se ubica entre las
culturas Chavín y Mochica: entre el periodo
formativo y los primeros desarrollos regionales.
Tuvo tres etapas: la primera de etapa chavín, la Fue descubierta de forma accidental. El diario “La
segunda la etapa de desarrollo regional y la Prensa”, de Lima, alertó el 1 de febrero de 1963 que
tercera etapa de influencia Mochica. huaqueros devastaron un antiguo cementerio, en el cual
habían encontrado gran cantidad de piezas de oro,
Su denominación es honor al cerro Vicús, a 50 cobre y de cerámica.
km al este de Piura y a 1050 km al norte de
Lima, una de sus sedes administrativas Luego, al conocer el hallazgo, el arqueólogo Ramiro
principales donde se ubica su necrópolis. Mattos Mendiola llegó a Chulucanas encontrando 1500
tumbas depredadas y 28 zonas arqueológicas que
comprendían Vicús, Yácela y Frías.
 INTERMEDIO TEMPRANO
VICUS
La cultura Vicus estaría actualmente
ubicada en la ciudad de Chulucanas, en las
provincias de Morropón, Ayabaca y
Huancabamba del departamento de Piura.
Según los historiadores, ejerció su dominio
desde Tambo Grande y Salitral (parte alta
del rio Piura), hasta el norte en las
provincias piuranas de Morropón, Ayabaca,
Huancabamba; y una pequeña parte al
norte de Lambayeque.
Su área de influencia se extendió
probablemente hasta la Sierra Sur de
Ecuador.
La cerámica fue la expresión cultural más representativa de los Vicus por su belleza,
color, técnica y acabado. En sus inicios, tuvo una fuerte influencia de la cultura Chavín
desarrollando posteriormente su propia técnica.
En cuando a la temática, los Vicus representaron utensilios domésticos (ollas, platos y
vasijas de uso diario) con técnicas toscas y de tipo ornamental que se usaban en
ceremonias y de finos acabados.
El dominio de las técnicas metalúrgicas era notable en los Vicus. Conocían las
aleaciones de la plata, el oro, el cobre y las piedras preciosas. Usaron estos metales
en la elaboración de sus instrumentos de labranza y armas como hachas, jabalinas,
pecheras y porras estrelladas.

También tenían fines ornamentales, como orejeras, narigueras, ganchos, máscaras,

collares y coronas.
La cultura Vicus sorprendió al mundo con sus cementerios sin cadáveres. La hipótesis
más cercana es que los cuerpos eran incinerados y las cenizas envueltas en telas y
depositadas en las tumbas.
Se calcula que en el cerro Vicus se han encontrado al menos dos mil tumbas
funerarias. Sus pozos eran verticales y redondos, y en la parte final se ensancha
dando la forma de bota. Sus medidas varían de 4 a 15 metros de profundo con un
diámetro de 70 cm a 1 metro.
Las telas con la que envolvían a sus muertos tenían formas alargadas de 10 a 12 cm
de espesor con 6 cm de largo.
 INTERMEDIO TEMPRANO
CAJAMARCA
Geográficamente, abarcó tres importantes
áreas: las cuencas altas de los valles de
Chota, Chayama, Lambayeque y Chancay; las
cuencas altas y medias de los ríos
Jequetepeque y Chicama; y las cuencas de
los valles Crisnejas y Cajamarca.
Su extensión territorial alcanzaba los
departamentos de Amazonas hasta la sierra Fue el reconocido arqueólogo Julio C. Tello quien la
de La Libertad y el norte de Áncash. documentó por primera vez hacia 1930. Él encontró más
Su centro político – social estaba en las de 90 restos arqueológicos, entre los que se destacan
actuales provincias Cajamarquinas de Santa Cumbemayo y Layzón, que en la actualidad son los que
Cruz, Cutervo, Chota, Celendín, San Miguel, más visitantes reciben.
Contumazá, Cajabamba y Cajamarca en la Posteriormente, Rafael Larco Hoyle estudió su cerámica
región del mismo nombre y las zonas de y logró clasificarla en un informe redactado en 1948. Al
Huamachuco y Otuzco en La Libertad. mismo tiempo, Hanry y Paule Reichlen esbozaron una
secuencia general del desarrollo de esta cultura en cinco
fases cronológicas.
 INTERMEDIO TEMPRANO
CAJAMARCA
La Cultura Cajamarca es uno de los
asentamientos preincas más antiguos de los
que se tiene información en el norte del
Perú. Se desarrolló en los alrededores de la
actual ciudad de Cajamarca, por lo cual se le
conoce con ese nombre.
A ciencia cierta, no existe un significado absoluto
Destacó por su peculiar producción de piezas
sobre el nombre Cajamarca, por lo que nos han llegado
de arte, principalmente en cerámica, pero varias hipótesis.
también en textilería y metalurgia. Es uno de El Inca Garcilaso de la Vega, por ejemplo, aseguró que no
los más grandes referentes de los Andes se llamaba Caxamarca, como indican algunas teorías,
peruanos en este campo por su estilo sino Casamarca, que significa tierra de hielo. La idea se
propio. Se desenvolvió desde el año 200 y sustenta, además, en que estos valles son muy
1300, cuando fue conquistada por los Incas. propensos a las heladas y climas extremadamente
gélidos. Otras voces señalan que el nombre viene de las
voces quechuas Kasha (espina) y marca (poblado o
población).
Para catalogar la arquitectura de la Cultura Cajamarca, se reconocieron 6 tipos de
asentamientos: Grupos aislados de recintos aglutinados, pequeñas estructuras
aisladas, grupos de canchones aislados, grupos de recintos medianos, estructuras
defensivas con murallas y fosas y canchones rectangulares aislados.
Su prototipo de construcción es Cerro Nivel, que se erige en Pampa Culebra, muy
cerca de Cajamarca. Este complejo muestra una edificación a base de terrazas en
las laderas de los cerros, sobre las que descansan grupos aglutinados de canchones
cercados.
Uno de sus mayores referentes es Cumbemayo, quizás su complejo más importante.
En su interior se encuentra el Canal de Cumbemayo, que destaca por ser una obra
hidráulica sorprendente para la época.
Se trata de un canal de regadío situado a 3760 msnm y con una extensión cercana a
los 8 kilómetros, de los cuales 4500 metros fueron labrados en piedra. Esta
construcción es considerada el primer trasvase de la cuenca del Atlántico a la del
Pacífico a través de la captación de agua de la niebla y la condensación acumulada en
los pastizales de las alturas de los Andes.
Gran desarrollo logró con la cerámica, debido a que utilizaron como materia prima una
arcilla blanca conocida como caolín.
Decoraron sus vasijas empleando pinceles finos con los que dibujaron figuras
geométricas y animales a los que dieron vida con colores rojizos claros, negros y
marrones.
Sus principales objetos fueron cuencos con bases de pedestal, botellas con base
anular, vasos, tazas y hasta cucharas. La historia señala que sus productos fueron
exportados a lejanos destinos de Sudamérica.
Los primeros cronistas españoles mostraron su sorpresa por la calidad del trabajo textil
de los Cajamarcas debido a la gran gama de colores utilizados y su producción a gran
escala en obrajes.

Otro punto interesante es la utilización de algodón como materia prima y no lana, como
podemos ver con otras culturas andinas. Esto confirmaría la influencia de otras
civilizaciones costeras desarrolladas en la costa norte peruana.
 INTERMEDIO TEMPRANO
LIMA
La cultura Lima se desarrolló entre los años 100 a
650 después de Cristo en la costa central del Antiguo
Perú, en el denominado periodo del Intermedio
Temprano e inicio del Horizonte Medio. Es
contemporánea de las culturas Huarpa, Recuay,
Nazca y Moche. Se desenvolvió en los territorios
comprendidos entre los valles de los ríos Rímac,
Chillón, Chancay y Lurín.
Según datos arqueológicos, principalmente del
estudio de su cerámica, se tiene documentados dos
áreas culturales entre los años 200 a.C. y 100 d.C. La
primera se concentra al norte del río Chillón donde Max Uhle, arqueólogo de origen alemán, es el primero en
los pueblos llevaron a cabo los estilos de Baños de registrar información sobre los lima a principios del siglo
Boza que presenta semejanzas a la cultura Salinar; y XX. Encontró vestigios cerámicos de colores blanco y rojo
al sur del mismo río que muestra coincidencias con en el cerro Trinidad, cerca de la ciudad norteña de
Paracas Necrópolis. La segunda etapa se registra a Chancay. Años después, documentó un segundo hallazgo
partir del año 100 d.C. hasta casi el año 700 d.C. en
el cual desarrolla su propio estilo y personalidad. con otro estilo de alfarería al que nombró como
interlocking, considerándolo equivocadamente como el
más antiguo.
A comparación de otras culturas andinas prehispánicas, los Lima
sobresalen por su cerámica escultórica y muy colorida con
representaciones de peces y serpientes entrelazadas.
El estudio de la cerámica se divide en tres etapas según su
avance cultural:
• La primera es conocida como Miramar cuya característica
principal es el empleo de tonalidades blancas sobre rojas.
• La segunda etapa se llama Playa Grande, debido a que es en
esta zona donde se registran los hallazgos. Se caracteriza por
el detalle con el que se plasmaron las figuras de peces y
serpientes entrelazadas. Utilizaron tres colores para decorar
los contornos de sus vasijas: negro, blanco y rojo.
• La tercera etapa se le denominó
Maranga-Cajamarquilla-Nievería, nuevamente por las
ubicaciones donde se efectuaron las excavaciones. Destacan
sus acabados muy finos y decoraciones elaboradas al detalle.
En este periodo, muestran figuras de peces entrelazados,
puntos blancos, líneas entrecruzadas, círculos y triángulos.
Su legado cultural es la edificación de edificios con adobes verticales semejantes a una estantería de
libros.
Estudios arqueológicos señalas dos etapas arquitectónicas importantes: Playa Blanca o Interlocking,
donde llaman la atención los templos de Cerro Culebra a orillas del río Chillón y Cerro Trinidad en
Chancay, donde encontramos impresionantes pinturas murales.

La segunda etapa es conocida como Maranga y es aquí donde se levantaron las primeras edificaciones
de uso público conformadas por pirámides de gran altitud que presentan plazas y recintos unidos por
caminos protegidos con murallas y rampas. Se estima que estas áreas eran destinadas a la producción
de cerámicas y textiles.
En ambos casos, las construcciones empleaban adobes aplanados y barro prensado. La huaca Maranga
es señalada como la obra más importante de la parte baja del valle del Rímac.

Destacan también la huaca Pucllana y las ruinas de adobitos en el valle de Lurín, aunque su construcción
más importante es la ciudadela de Cajamarquilla que se levantó sobre un terreno de 167 hectáreas
donde se edificaron viviendas, lugares de culto y depósitos.
La ciudadela de Cajamarquilla se ubica en el actual distrito de Ate Vitarte en la capital peruana y fue
construido cerca del año 400 d.C.

Está constituido por once inmensas pirámides rodeadas de viviendas con forma rectangular y una sola
planta. Por esta diagramación se le conoce como “El Laberinto”. La edificación era hecha con grandes
paños de barro trapezoidales que eran colocadas de forma vertical.
La textilería de la cultura lima utilizó la lana de camélidos y las fibras de algodón como su materia prima.
Del mismo modo que en la cerámica, los ornamentos muestran figuras de serpientes, peces y líneas
entrelazadas.

Durante la época Maranga, utilizaron mayor cantidad de colores, si se compara con la cerámica del
mismo periodo. En aquel entonces apreciamos tonalidades de azul, verde, pardo, gris y distintos tipos de
rojo.
Son pioneros en toda la costa central en la elaboración de tapices, el pintado de tela y el brocado
 INTERMEDIO TEMPRANO
NAZCA
Es una civilización pre-Inca que floreció en el
periodo conocido como intermedio temprano
entre los siglos I y VII. Es una cultura reconocida
a nivel mundial gracias a sus avanzadas técnicas
hidráulicas para la extracción del agua del
subsuelo y las enigmáticas líneas de Nazca.
Los orígenes de la Cultura Nazca están
relacionados con la cultura Paracas Necrópolis,
esto se pudo comprobar porque los Nazcas
heredaron las técnicas de pre cocción de sus
cerámicas.
Se ubicó en el departamento de Ica, provincia de
Nazca en Perú y Se desarrolló en los valles de
Pisco, Chincha, Nazca, Ica y Acari, su centro fue
la ciudad de Cahuachi que era un centro Fue descubierto por el arqueólogo alemán Max Uhle, en
religioso y de peregrinación. el año 1901, quien es considerado el padre de la
arqueología científica peruana.
 INTERMEDIO TEMPRANO
NAZCA
Periodos: La cultura Nazca se divide en cinco períodos o
etapas, cada una de ellas con las siguientes
características:
Protonazca (100-200 d.C.): Durante este periodo, la
cultura Nazca estuvo influenciada por la cerámica
Paracas, mostrando claras señales de esta influencia en
su producción cerámica.
Nazca temprano (200 d.C-300 d.C.): En este período, la
cultura Nazca alcanza su estilo propio, identificable y
distinto de otras culturas de la época.
Nazca medio (300-400 d.C.): Durante este periodo, los
motivos en la cerámica se vuelven cada vez más
simbólicos y complejos, reflejando una evolución en la
cultura y su entorno.
Nazca tardío (400-700 d.C.): En este periodo, los motivos
en la cerámica alcanzan su máximo esplendor, incluso
llegando a cubrir casi toda la superficie con dibujos. Este
período es conocido como el «horror al vacío».
Nazca final (700-800 d.C.): Con este período, la cultura
Nazca como tal desaparece, pero sus influencias en la
producción cerámica y en la región continúan en culturas
posteriores.
 INTERMEDIO TEMPRANO
NAZCA
Características
Entre los principales aspectos de la cultura Nazca
destacan los siguientes:
• Sus geoglifos, Dibujos que realizaron en el desierto
que hoy se conoce como las líneas de Nazca.
• Su cerámica era policroma y de formas variadas.
• Utilizaron la representación de carácter religioso.
• Ejecutaban sacrificios humanos en guerras y
ceremonias.
• La agricultura era la base de su economía.
• Hicieron grandes acueductos para acrecentar la
agricultura.
• Efectuaban la momificación, se encontraron muchos
fardos funerarios.
• Practicaban la deformidad craneal como símbolo de
estatus.
La iconografía Nazca se caracteriza por figuras geométricas y zoomorfas en objetos como
cerámica, textiles y geoglifos. Tenía una función ritual y simbólica, representando divinidades
y mitos. Los geoglifos son especialmente destacados como una de las obras de arte más
impresionantes del mundo antiguo.
La cerámica Nazca se caracteriza por ser una de las más avanzadas
de las culturas pre inca y tenían las siguientes características:
✔ Era policroma (se usó hasta 16 colores),
menos el verde y azul.
✔ Emplearon la técnica de “horror al vacío”
que consistía en pintar toda la cerámica.
✔ La forma de la cerámica era globular con un
asa puente con dos vertederos
usualmente.
✔ Las Figuras que pintaron fueron
antropomorfas, fitomorfas, zoomorfas,
geométricas y mitológicas.
✔ Usaron la técnica de pre cocción (Pintar la
cerámica y luego cocerla al horno).

Para los Nazcas el pintado de las cerámicas

era muy importante, ya que al no contar con la
escritura podían plasmar todas sus vivencias
y conocimientos a través de la pintura.
Los nazcas, aunque eran conocidos por elaborar finos tejidos, no lograron superar a sus antecesores, la
cultura Paracas. A pesar de ello, sus tejidos eran muy valorados debido a la variedad de técnicas
empleadas y la complejidad de sus diseños. Utilizaron tanto algodón como lana de camélidos en la
creación de sus tejidos, y lograron dominar técnicas como el embrocado, la tapicería, la gasa, las telas
pintadas, el tejido tridimensional y los bordados.
En algunos casos, los tejidos encontrados en los fardos funerarios nazcas incluían plumas de aves de la
selva y algodón. Entre los diseños más comunes utilizados por los nazcas se incluyen rectángulos,
grecas escalonadas, círculos, franjas y diseños cursivos, entre otros.
La cultura Nazca era experta en la elaboración de objetos rituales y religiosos con metales preciosos,
como el oro y la plata. Estos materiales eran muy valorados por su brillo y su rareza, y se utilizaban para
crear máscaras, orejeras, narigueras y otros objetos ceremoniales.
Los Nazcas utilizaban una técnica de repujado para decorar estas piezas, que consistía en golpear y
modelar las láminas de metal para crear diseños en relieve. Esta técnica permitía a los artesanos Nazcas
crear diseños muy detallados y sofisticados.
También utilizaron las técnicas de martillado y laminado, crearon láminas delgadas e incluso realizaron
intrincadas incrustaciones en sus objetos ceremoniales.
La arquitectura de la cultura Nazca es una de las más impresionantes de la antigua América
del Sur. Los Nazcas eran expertos en la construcción de grandes centros urbanos y
ceremoniales.
Uno de los materiales más utilizados en la construcción de los edificios Nazcas fue el adobe,
una mezcla de barro y paja secado al sol. Estas construcciones presentan una forma cónica
característica, que se utilizaba para evitar que se derrumbaran debido a los terremotos.
Además, se utilizaba quincha (caña y barro) para reforzar las estructuras.
La decoración de los edificios era sencilla, con paredes lisas y pocos detalles, pero con
patrones geométricos y formas en relieve. También se usaban pequeñas piedras y conchas
para decorar algunas paredes y fachadas.
Se presume que la capital de la cultura Nazca fue Cahuachi.
Los nazcas fabricaron antaras, flautas, trompetas en cerámica y tambores. Estos instrumentos
superaban a todos los demás instrumentos musicales de la América pre colombiana.
Otros instrumentos musicales que se hallaron fueron los bombos y tambores. En el caso de los
tambores, el parche era colocado en la parte de abajo y para hacerlo sonar, se ponía de costado.
Todos estos instrumentos musicales estaban decorados muy artísticamente, con escenas o dibujos
míticos, y de animales estilizados, todos de características polícromas. Muchas veces, los instrumentos
tenían también formas antropomorfas, como cabezas de personas, o también de animales.
Los acueductos son considerados una hazaña
de ingeniería hidráulica, lo cual permitió a los
nazcas ampliar su zona agrícola.
Estos acueductos conducen las filtraciones de
los ríos, Aija, Tierra Blancas y Nazca.
• Los acueductos contaban con
respiraderos cada 50, 100 o 120 metros,
tenían una profundidad de entre 3 y 7
metros, el diámetro de los respiraderos era
aproximadamente de 1 metro. Por estos
puntos se ingresaba para realizar
mantenimiento de los túneles.
• Levantaban paredes laterales a base de
cantos rodados, unidos entre sí, sin
argamasa.
• Todo el canal era empedrado.
• Para el techado se utilizaron madera de
huarango y piedra laja.
• Al final de la galería construían un
reservorio Sus paredes laterales tenían una
sola compuerta. Allí almacenaban las
aguas para la irritación.
Los nazcas eran politeístas, es decir, adoraban a varios dioses. Las actividades religiosas se realizaron
en el complejo de Cahuachi.
Los nazcas solían realizar sacrificios humanos en sus rituales y también cortaban las cabezas que
ahora conocemos como las cabezas trofeos.
El principal Dios de la cultura Nazca era Kon, quien era el creador del mundo y de los hombres. Era
representado con máscaras de felinos y un báculo. Otro de sus dioses era un ser extraño, un híbrido de
felino, pez y ave, el cual era conocido con el nombre de Botto.

Imagen: A la izquierda, el dios Kon, y a la derecha, el enigmático dios Botto.

Se cree que la civilización Nazca tenía un profundo conocimiento de la astronomía y
utilizaba este conocimiento para su calendario y para sus ceremonias religiosas. Los
arqueólogos han encontrado pruebas de que la civilización Nazca utilizaba observatorios y
marcadores solares en su arquitectura y en sus ceremonias religiosas.
Además, algunas de las figuras de las líneas de Nazca, como el mono y el colibrí, pueden
estar relacionadas con fenómenos celestiales o con la adoración de ciertos astros.
 ¿CUALES FUERON LOS APORTES NAZCA?
Entre sus aportes culturales más destacados tenemos:
Las líneas de Nazca: Estas son un conjunto de líneas
geoglíficas, figuras y diseños grabados en la superficie del
desierto de Nazca que son visibles desde el aire. Se cree que
estas líneas tenían un significado ritual o religioso para la
civilización Nazca, aunque su propósito exacto sigue siendo un
misterio.
La cerámica Nazca: La cerámica Nazca es conocida por su alta
calidad y por su uso de colores vivos y diseños elaborados. La
cerámica Nazca se utilizaba para almacenar alimentos y para
otros fines utilitarios, y también se producía en grandes
cantidades como objeto de intercambio.
La agricultura: La civilización Nazca desarrolló una agricultura
avanzada y diversificada, que incluía la producción de maíz, La cultura Nazca declinó desde el siglo VI d.C y
papas, habas y otras hortalizas. La civilización Nazca también
utilizó sistemas de riego y terrazas para cultivar sus cultivos en desapareció en el siglo VII d.C. La tala de los
las laderas de los valles. árboles de huarango que protegían la región de
inundaciones y el fenómeno del niño pueden haber
La arquitectura: La civilización Nazca construyó grandes sido las causas. A pesar de esto, dejaron un
montículos de adobe y otros edificios en adobe, que se importante legado en la región en forma de
utilizaban principalmente para ceremonias religiosas y otras
actividades rituales. Algunas de las ruinas más importantes de ingeniería, cerámica y tejidos que muestran su
la arquitectura Nazca son Cahuachi y Paredones. creatividad y habilidades técnicas.
 INTERMEDIO TEMPRANO
MOCHICA
La cultura Mochica destaca por sus
expresiones artísticas entre todas las
civilizaciones precolombinas de Sudamérica.
La calidad de sus cerámicas es comparada
con la cultura griega, debido a la belleza de
sus acabados y a la temática realista y
mágica a la vez.
La cultura moche se ubicaba entre los valles
de Lambayeque y Huarmey, en Perú. Su
centro cultural se encontraba en el valle de
Moche y Virú, cerca de Trujillo. La civilización Mochica fue descubierta en el año 1909 por el
arqueólogo Max Uhle. En ese entonces, lo denominó como la
Se desarrolló entre los años 150 y 850 d.C. y cultura Proto Chimú.
logró expandirse por el sur hasta el valle de Los hallazgos en la Huaca del Sol y la Huaca de la Luna son
Nepeña (Áncash) y por el norte hasta el valle gracias al alemán Enrique Brüning, quien realizó la investigación
cuando trabajaba en las azucareras de Lambayeque y La
de Piura (Piura). Libertad.
 INTERMEDIO TEMPRANO
MOCHICA
La periodización de la cultura mochica fue estudiada
por varios especialistas. Rafael Larco Hoyle fue uno
de los primeros en proponer una periodización,
dividiendo la historia moche en tres fases:
Formación, Desarrollo y Decadencia.
Período del Comienzo (150-300 d.C.): Los mochicas
dominan militar e ideológicamente a la cultura
Virú-Gallinazo. De esta época data el Señor de Sipán.
Período de la Expansión (300-600 d.C.): La cultura
Mochica alcanza su apogeo en lo político, militar,
económico y cultural. Se forma el Estado Mochica
del Norte y del Sur, siendo las huacas del Sol y de la
Luna principales centros del Estado.
Período del Ocaso (650-700 d.C.): Es un periodo de
decadencia debido a la devastación climática, y la
alta jerarquía moche pierde su poder sobre la
población. La decadencia afectó principalmente a los
mochicas del Sur. Los del Norte resistieron más
tiempo y trasladaron su capital a Pampa Grande.
 INTERMEDIO TEMPRANO
MOCHICA
Características
Entre los principales aspectos de la cultura Mochica destacan los siguientes:
Los mochicas fueron un pueblo clasista y conquistador. Sus representaciones
artísticas a menudo muestran escenas de batallas y guerras. La guerra era una forma
de obtener poder y recursos de otras culturas.
La cerámica mochica es uno de los logros más destacados de la cultura. Las piezas son
muy detalladas y muestran escenas de la vida cotidiana, rituales y mitología.
La metalurgia fue otro gran logro. Los mochicas eran expertos en trabajar el oro, la
plata y el cobre. Muchas de sus obras de arte incluyen joyas, máscaras, narigueras y
ornamentos de metal.
La arquitectura mochica se caracteriza por sus grandes estructuras a base de adobe,
que servían como plataformas ceremoniales para las ceremonias religiosas.
La religión mochica era politeísta, con muchos dioses y diosas que representaban
diferentes aspectos de la naturaleza y la vida. Los mochicas realizaban sacrificios
humanos y animales en honor a sus dioses.
La sociedad mochica estaba organizada en una jerarquía, con una clase noble y
sacerdotal en la cima y los campesinos y artesanos en la base. La nobleza tenía acceso
a los recursos y el poder político, mientras que los campesinos trabajaban en la
agricultura y la producción de alimentos.
La agricultura era una parte importante de la vida mochica. Los mochicas cultivaban
maíz, frijoles, calabazas, algodón y otros productos agrícolas en los valles fértiles de la
costa norte del Perú.
Los mochicas desarrollaron un sistema de riego sofisticado para hacer frente a la
aridez del clima costero. Esto les permitió cultivar grandes cantidades de alimentos y
construir ciudades y centros urbanos prósperos.
La cerámica moche goza de fama mundial por su alta calidad y su realismo. Este rasgo
desarrolló dos estilos: la cerámica pictográfica y la cerámica escultórica. Aplicaba el
modelado, el grabado y la pintura natural.
En la cerámica pictográfica, su diseño se basaba en la bicromía, donde predominaba el
color rojo sobre la crema. Usaban la arcilla y el barro en la producción de su cerámica
doméstica.
En la escultórica, su diseño plasmaba la bicromía y la monocromía. Su cerámica era
realista y naturalista, representaba escenas eróticas y a sus dioses religiosos y mitológicos.
Los Huaco Retrato son vasijas escultóricas que representan el rostro humano de forma
natural. Estos eran pintados con dos colores (rojo y crema), luego pulidos con piedras de
canto rodado o con piedras obsidianas para una mayor perfección. Las piezas originales
están exhibidas en el Museo Cao, dentro del Complejo Arqueológico El Brujo, en
Lambayeque.
Los rostros y adornos que poseían estas vasijas representaban las distintas clases sociales
de la civilización mochica.
Características de la cerámica Mochica:

✔ Escultórica: la cerámica mochica se

caracteriza por representar figuras en
relieve de hombres, animales y plantas.
Destacan especialmente los huacos
retratos.
✔ Realista: la cerámica mochica es conocida
por su reproducción exacta de la realidad.
Los mochicas no inventaban ni imaginaban
en su obra ceramista, sino que reflejaban
fielmente las actividades cotidianas.
✔ Documental: la cerámica mochica es una
fuente valiosa para conocer la vida de los
habitantes de la cultura mochica. Su
realismo y representación detallada de la
realidad la convierten en una especie de
documento visual.
✔ Pictográfica: algunos huacos mochicas
presentan figuras pintadas y
ornamentadas, lo que les da un carácter
pictórico.
Tuvieron un gran desarrollo en la arquitectura. Construyeron grandes palacios, templos y
ciudades, los cuales recubrían de murales en alto y bajo relieve.
La base de sus construcciones era el adobe. En su arquitectura monumental destacan la
Huaca del Sol y la Huaca de la Luna, que se encuentran ubicadas en su centro ceremonial.
Los Moche utilizaron el oro, el cobre, la plata y sus aleaciones. Fueron espléndidos orfebres,
su aleación más empleada fue la mezcla de oro y cobre. Para fundir, usaban hornos; luego,
esperaban a que el metal estuviese frío y lo golpeaban hasta convertirlo en una lámina.
Según los estudios del arqueólogo peruano Rafael Larco Hoyle. Larco Hoyle descubrió que
los mochicas tenían un sistema de escritura llamado «escritura pallariforme», que consistía en
grabar líneas, puntos, zigzags y otras figuras en los pallares pintados en los vasos cerámicos.
Estas figuras tenían diferentes significados y se cree que pueden haber sido utilizadas para
transmitir datos numéricos y no numéricos.
Su principal dios fue Ai Apaec, el hacedor o castigador. Se representaba con rostro
antropomorfo, poseía colmillos de felino, nariz de mono y orejas de serpiente.
Su religión permitía los sacrificios humanos. Como era un pueblo guerrero, los prisioneros
participaban los rituales religiosos ofrecidos por la sacerdotisa del dios Búho, quien
debía comunicar la voluntad de los dioses a los hombres.
También adoraban a la Luna y al Sol.