Esqueleto

1. Contextualización histórica
a. Historia de la Revolución (Ana Paula)
i. Contexto de Guerra fría [mencionar brevemente]
2. Descripción del caso y marco teórico
a. Conceptos clave (Marco teórico)
i. Dictadura del proletariado y socialdemocracia (Zúñiga)
ii. Poder Constituyente (Dani)
b. Situación actual ¿cómo funciona Cuba actualmente? (Ana Paula)
c. [MOSTRAR VIDEO]
3. Análisis crítico del caso acerca de la correspondencia teórica del caso con la tradición
ideológica: ¿Qué posición tomamos como grupo? ¿hay correspondencia/coherencia o
no?
a. Programa del partido (Vial)
i. [se vincula con: ¿Kautsky, Negri, Marx? ¿Qué elementos teóricos vistos
en el curso/lecturas aparecen en el programa?
ii. Falta de reconocimiento a nuevas fuerzas sociales no obreras (Negri)
b. La Constitución cubana (Zúñiga)
i. Tensión entre socialismo y democracia (Art. 1 y 229) (Kautsky)
ii. Lucha armada y el Estado (Art. 3, 4 y 5) (Kautsky)
iii. Defensa militar y jurídica del poder constituido vigente (Art. 4 y 229)
(Negri)
c. Discurso (Vial)
4. Conclusiones
a. Todos.
b. ¿Puede ser una democracia y socialista-leninista?
a. No se corresponde con ninguna concepción de la democracia actualmente
reconocida. (Es democracia cómo la entiende Lenin)

GUIÓN:

1. Contextualización histórica
a. Guerra Fría e historia de la Revolución
Contexto Político de la Primera Mitad del Siglo XX en Cuba: La primera mitad del siglo XX
en Cuba se caracterizó por la inestabilidad política y la corrupción, factores que sentaron las
bases para el eventual estallido de la Revolución Cubana.

 Sentimiento Antiestadounidense: Tras la independencia de Cuba en 1902, el país tuvo

una soberanía limitada debido a la Enmienda Platt, que formaba parte de su constitución.
Esta enmienda protegía los intereses de Estados Unidos en el Caribe, permitía la
intervención política y la cesión de territorios y derechos económicos a EE. UU.,
generando un sentimiento antiestadounidense en Cuba.

 Dictaduras:

- Gobierno de Gerardo Machado (1925-1933):

- Características: El gobierno de Machado, marcado por la depresión
económica de 1929, se caracterizó por la represión política. Machado
extendió su mandato mediante reformas constitucionales y métodos
autoritarios.
- Oposición: Durante este período, comenzó a articularse una oposición
pluralista y multifacética, que incluía al movimiento estudiantil y al
Partido Comunista, fundado en 1925. La Universidad de La Habana se
convirtió en un centro de resistencia contra el régimen.
- Gobierno de Fulgencio Batista (1952-1959):
- Primer Período de Gobierno: Batista inicialmente gobernó de 1940 a
1944, durante el cual se implementó la Constitución de 1940, que incluía
reformas sociales y laborales importantes.
- Dictadura: En 1952, Batista tomó el poder mediante un golpe de estado e
instauró una dictadura apoyada por EE. UU. Usó la policía secreta y el
ejército para reprimir a la oposición, incluyendo el Movimiento 26 de
Julio de Fidel Castro y el Partido Ortodoxo.

Contexto de la Guerra Fría: La Revolución Cubana se desarrolló en plena Guerra Fría, un

período de intensas tensiones ideológicas y políticas entre Estados Unidos y la Unión Soviética.

 Etapas de la Revolución:

- Primera Etapa: Lucha contra Batista (1953-1959):

- Objetivos Iniciales: En esta etapa, la revolución se caracterizó por su
oposición a la dictadura de Batista y el deseo de restablecer la
Constitución de 1940.
 - Principales Eventos: Incluyen el ataque al Cuartel Moncada en 1953, el
desembarco del Granma en 1956, y la Batalla de Santa Clara en 1958, que
culminó con la huida de Batista el 1 de enero de 1959.
- Segunda Etapa: Consolidación Socialista (1960s en adelante):
- Declaración del Socialismo: Aunque inicialmente se negó que la
revolución tuviese vínculos con el comunismo, en los años 60s, el
gobierno de Castro se declaró abiertamente socialista.
- Factores Determinantes: Este giro hacia el socialismo fue impulsado por
las tensiones con EE. UU., especialmente debido a medidas como la
reforma agraria y la expropiación de empresas estadounidenses.

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 Hitos Claves y Alianzas Internacionales:

- Reformas Políticas y Económicas:

- Reforma Agraria: Implementada en 1959, redistribuyó tierras de grandes
terratenientes a campesinos.
- Nacionalización de Industrias: En 1960, el gobierno nacionalizó
industrias clave, bancos y empresas extranjeras, lo que llevó a un conflicto
directo con EE. UU.
- Acercamiento a la Unión Soviética:
- Bloqueo Económico: En respuesta al bloqueo económico impuesto por
EE. UU., Cuba buscó apoyo económico y militar de la Unión Soviética.
- Crisis de los Misiles de 1962: La instalación de misiles soviéticos en
Cuba llevó a una confrontación directa entre EE. UU. y la URSS,
consolidando a Cuba como un aliado geopolítico estratégico de la Unión
Soviética contra Estados Unidos.

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1b. ¿Cómo funciona Cuba Actualmente?
 Sistema político de Cuba: Cuba opera bajo un sistema político de partido único, liderado
por el Partido Comunista de Cuba (PCC).
 Estructura de Gobierno:
- Presidente: El presidente de Cuba es tanto jefe de Estado como jefe de Gobierno.
Esta figura representa la máxima autoridad ejecutiva en el país.
 - Asamblea Nacional del Poder Popular: Es el órgano legislativo supremo de
Cuba. Sus miembros son elegidos a través de un proceso electoral en el que el
PCC juega un papel central.
- Consejo de Estado: Este órgano actúa tanto en funciones ejecutivas como
legislativas, implementando decisiones tomadas por la Asamblea Nacional entre
sesiones.
 Sistema Jurídico:
- Constitución de 2019: La actual constitución introdujo reformas puntuales a la
estructura de gobierno y derechos económicos. Reafirma el carácter socialista del
Estado y el papel central del PCC como el único partido legal.
- Reformas: Las reformas incluyeron cambios en la estructura del gobierno,
ampliación de derechos económicos, y la legalización de ciertas actividades del
sector privado, manteniendo siempre el control central del Estado.
 Sistema Económico
- Economía Planificada: La economía cubana es predominantemente estatal y se
gestiona a través de planes quinquenales que guían la producción y distribución
de bienes y servicios.
- Sector Privado: Aunque la mayoría de la propiedad sigue siendo estatal, se han
abierto pequeñas aperturas para el sector privado, permitiendo la existencia de
trabajadores independientes, pequeñas empresas y cooperativas.
- Inversiones Extranjeras: Están permitidas solo en sectores estratégicos y
siempre bajo estricta supervisión del Estado.

 Sistema Social de Garantía de Derechos

- Educación: Cuba ofrece educación gratuita y universal, con altos estándares de
calidad. La educación es un derecho garantizado y accesible para todos los
ciudadanos.
- Seguridad Social: El sistema de seguridad social incluye beneficios como
vivienda, pensiones y otros servicios sociales esenciales.
- Salud: El sistema de salud es gratuito y universal, conocido por su alta calidad y
por la diplomacia médica cubana, que implica el envío de profesionales de salud a
otros países.
 Desafíos Actuales
- A pesar de las reformas, Cuba enfrenta desafíos económicos por el embargo
estadounidense y tensiones sociales debido a restricciones a las libertades
políticas y derechos humanos. Estas dificultades afectan la evolución del sistema
cubano, que busca equilibrar sus ideales socialistas con las demandas de mayores
libertades y oportunidades económicas de la población.
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2.
2a. Conceptos clave
 Dictadura del proletariado: la dictadura del proletariado puede definirse como el
periodo en el cual el Estado es usado por la clase obrera, a través de su vanguardia o de
formas más democráticas de representación, para implementar políticas que erradiquen
las bases económicas y sociales del capitalismo y para defenderse de las reacciones
contrarrevolucionarias. Según Kautsky, este gobierno no es una "dictadura" en el sentido
convencional de autoritarismo, sino en un sentido marxista de un control de clase que
ejerce poder exclusivo para transformar la sociedad. Así, dictadura se refiere a la
eliminación de la oposición, y Kautsky creía que podía ser transitorio, e incluso logrado
desde dentro de la institucionalidad democrática, sin el uso de la violencia. Lenin en
cambio, interpretó la dictadura del proletariado como el dominio absoluto del partido
comunista, representando a la vanguardia del proletariado, que debe actuar de manera
decisiva y autoritaria para desmantelar las estructuras del capitalismo. Así para Lenin era
esencial suprimir las libertades burguesas y utilizar el estado como una herramienta para
combatir la resistencia de la burguesía y cualquier elemento contrarrevolucionario,
asegurando así el camino hacia el comunismo sin desviaciones ni compromisos

 Socialdemocracia: puede definirse como una ideología y un movimiento político que

busca alcanzar el socialismo a través de medios democráticos y reformistas dentro del
marco del capitalismo existente. A diferencia de las interpretaciones más radicales del
marxismo que abogan por una revolución para derrocar al capitalismo, Kautsky veía la
transición hacia el socialismo como algo que podría y debería lograrse mediante la
expansión y profundización de las instituciones democráticas. En otras palabras, la
socialdemocracia de Kautsky representa una interpretación del socialismo que enfatiza la
importancia de la democracia, tanto en los objetivos finales como en los medios para
alcanzar esos objetivos, y busca un cambio socialista a través de reformas graduales y
democráticas dentro del sistema capitalista existente
 Esto se puede diferenciar de lo que hoy en día es el alero político llamado
socialdemocracia, la cual no tiene necesariamente un vínculo con la teoría marxista, o
con Kautsky, sino que refiere a una ideología que defiende una mayor participación del
Estado en el mercado, y que este garantice el bienestar de sus ciudadanos.

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Poder constituyente: Negri tiene varias definiciones de poder contituyente y nombra
varias características de él a lo largo de sus dos textos.

En primer lugar, el PC es Un poder originario autónomo,

una forma de fundación jurídica externa al sistema jurídico vigente que interviene para
hacer nacer una nueva constitución, un nuevo poder constituido.
Es una suerte de catástrofe. Rompe de manera drástica y definitiva con el sistema jurídico
preeexistente.
Tiene como objetivo instalar la base de un nuevo pacto social como afirmación de
hegemonía de un grupo de fuerzas sociales definidas.
Y muy importante: Negri dice explícitamente que: Afirmación de hegemonía que van
desde la hegemonía democrática y pacífica hasta la dictadura del proletariado (P. 104)

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Además, Negri señala que el poder constituyente que se conceptualiza desde la corriente
marxista tiene respuestas distintas a dos preguntas fundamentales.

Primero, ¿Qué objetivos tiene un proceso constituyente? El poder constituyente es una

transformación constitucional de las formas materiales de la convivencia social, es decir,
de las formas de producción y de reproducción social y de las formas de distribución de
la riqueza producida y de la política en la que se organizan ellas.
En segundo lugar, ¿Quién dirige el proceso constituyente? El poder constituyente
configurado de manera física es el partido insurreccional. ¿Qué es un partido
insurrecional? El partido que establece la continuidad de acción del poder constituyente
 en la formación del poder constituido. Y que establece las condiciones para la
transformación de la sociedad capitalista.

Y por último, hay que destacar que Negri, a pesar de que contempla que el PC es afirmación de
una hegemonía que podría producirse por medios autoritarios, él defiende una vía democrática y
pacífica para que instalar esa hegemonía. Su razonamiento es el siguiente:

De la coerción del Estado a la democracia de base: Las reformas capitalistas neoliberales en la

década del 60 configuran una sociedad posfordista que debilita a la clase obrera. Como la clase
obrera está debilitada y además aparecen nuevas identidades perjudicadas por el capital se
impide que el poder constituyente se trate de una lucha por el poder estatal sino que una lucha
por una nueva organización del trabajo. Hoy la acumulación capitalista no es más la explotación
dentro de la organización del trabajo, sino que es la expropiación de la cooperación social. *Y si
cambia la subjetividad del trabajo, cambia el tipo de poder constituyente, ya que la subjetividad
del trabajo es la base del poder constituyente.
Ya no se hablaba de la conquista del Palacio de Invierno como en Rusia, la forma bolchevique de
conquista del poder, sino que de una construcción democrática de organizaciones autónomas y
movimientos sociales que adquieren poder. Entonces, pasamos de un poder constituyente
autoritario o coercitivo a un poder constituyente democrático o autónomo
Otro concepto de revolución: La revolución se vuelve un camino que no tiene como objetivo la
conquista del poder organizado en policía, ejército, en guerra, en capacidad de producir y de
administrar el dinero. La revolución tiene como objetivo la conquista de una situación donde las
fuerzas sociales se organizan de manera libre y autónoma.
*si cambia la subjetividad del trabajo, cambia el tipo de poder constituyente, ya que la
subjetividad del trabajo es la base del poder constituyente.

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Tesis:

El régimen cubano, según lo que se puede analizar de su Constitución vigente y el

programa del partido comunista cubano, no es un régimen democrático según las
corrientes de Kautsky y Negri y solo podría ser considerado democrático según los
parámetros de la corriente marxista-leninista y su concepto restringido del partido y del
Estado.

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3. Análisis crítico
3a. Programa del Partido Comunista de Cuba y el Vínculo Teórico
· El marxismo-leninismo es la ideología oficial del Partido Comunista Cubano,
acompañado también de las ideas de José Martí, líder independentista previo a la
revolución. Por ende, el Manifiesto Comunista tiene directa relación y aplicación en
el programa del partido que rige a Cuba.
· Un dato relevante, es que los líderes revolucionarios principales, como Fidel Castro, Che
Guevara y Camilo Cienfuegos, no pertenecían al Partido Socialista Popular (PSP), que
era el partido marxista-leninista establecido en ese momento. Sin embargo, antes del
ataque al 1953, habían estudiado las ideas fundamentales de Marx, Engels y Lenin.
· Otro punto importante que muestra esta correspondencia entre el posterior programa
partidista y el marxismo es que el Movimiento 26 de Julio seguía los principios del
marxismo-leninismo, pero estratégicamente, Castro luego dijo que optó por no
mencionar esta ideología durante la lucha armada porque temía que eso alejara a los
campesinos.
· El Partido Unido de la Revolución Socialista de Cuba, que luego se transformaría en el
Partido Comunista de Cuba, tenía como principio rector que su autoridad y poder
provenían directamente del pueblo. Si no tenía contacto con las masas, perdería su
razón de ser. Otro criterio era que los puestos principales en el partido serían ocupados
por trabajadores ejemplares que fueran trabajadores y incorruptibles, lo cual tiene
correspondencia directa con la idea que aparece en el Manifiesto en cuanto a la
necesaria toma del poder por parte de los proletariados, creándose como temporal
clase dirigente poderosa.
· El Programa del PCC dice que el fin último es la construcción del comunismo en Cuba,
los mismo que transmite el Manifiesto, y dice que lo hará basándose en la doctrina
marxista-leninista.
· Igual que en el Manifiesto, aboga por la toma del poder temporal del proletariadoo, una
especie de gobierno transitorio, que luego guiará hacia una sociedad sin clases y sin
Estado, donde las personas y la sociedad toma las riendas. Es decir, aplica directamente
lo señalado en el Manifiesto.
· Además, el programa incorpora explícitamente la idea marxista-leninista de una
dictadura del proletariado. El programa dice que esta dictadura hará irreversible el
 camino revolucionario en Cuba, e inhabilitará cualquier opción de vuelta hacia la etapa
burguesa capitalista previa.
· Además, el programa aprecia directamente la concepción presente en el manifiesto
de que la historia es una de opresores y oprimidos, una lucha de clases: “La sociedad
cubana es una sociedad de trabajadores, que eliminó para siempre la explotación del
hombre por el hombre”. Es decir, da cuenta del término, del final, de esa tónica histórica
de opresores y oprimidos, al menos en Cuba.
· El programa hace énfasis que antes, entre medio y una vez consolidado el comunismo, la
participación democrática será cada vez más consciente, participativa y amplia. Desde
este punto expresado en el programa se podría decir que aplica la interpretación que hace
Kautsky de Marx y de lo que ocurría con la Unión Soviética: que la dictadura del
proletariado puede entenderse como democrática, donde un solo partido gobernante no
puede llamarse dictadura proletaria, sino dictadura de un solo partido específico que
representa a un segmento de la clase obrera. No obstante, luego el programa señala que
“el Partido Comunista de Cuba, vanguardia marxistaleninista de nuestro pueblo, guiará su
acción por el presente programa”; es decir, se presenta como guía absoluto, partido único
que encapsula a toda la clase obrera. Desde esta perspectiva, se puede decir que los
líderes cubanos no tomaron la interpretación de Kautsky, sino más bien lo que hizo
Lenin, y la respuesta que este mismo le hizo a Kautsky.

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· Otra Correspondencia entre el movimiento revolucionario, el partido que luego se

formaría y el marxismo, es esta cita de Guevara; Che Guevara observó en sus Notas para
el Estudio de la Ideología de la Revolución Cubana:
“Nosotros, los revolucionarios comunes, iniciando nuestra propia lucha,
simplemente cumplimos leyes previstas por Marx, el científico. Simplemente nos
estamos ajustando a las predicciones del Marx científico mientras recorremos este
camino de rebelión, luchando contra la antigua estructura de poder... Es decir, y es
importante enfatizar esto una vez más: Las leyes del marxismo están presentes en los
acontecimientos de la Revolución Cubana, independientemente de lo que sus líderes
profesen o conozcan completamente esas leyes desde un punto de vista teórico...”
(Guevara 1985: 20-21).

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Negri también tiene cosas que decir sobre el programa del partido comunista de Cuba.
Fundamentalmente, el argumento que se puede elaborar es el de la falta de reconocimiento a
nuevas fuerzas sociales no obreras en el programa del partido. Ya que en el programa se define
 Un rasgo esencial de las dos fases (socialismo y comunismo) lo es la participación
cada día más democrática, · amplia y consciente de la inmensa mayoría de la
población en las decisiones que conciernen a la vida política, económica y social
del país.
 En esta fase, Socialista, crece y se desarrolla el papel rector del partido
comunista, y aún existe el Estado como expresión de los intereses de la clase
obrera en alianza con los campesinos Y demás trabajadores manuales e
intelectuales, lo que da lugar al Estado más democrático de todos cuantos han
existido en la historia de la humanidad.
 La sociedad cubana es una sociedad de trabajadores, que eliminó para siempre
la explotación del hombre por el hombre. Se han creado las instituciones
socialistas del poder estatal sobre la base del sufragio universal. Se ha avanzado
en el objetivo de ampliar la participación de todo el pueblo en la dirección de los
asuntos del Estado, con lo que se han alcanzado formas superiores de democracia
política en permanente proceso de profundización.
Si la sociedad cubana es una sociedad de trabajadores y el Estado cubano es definido como
la expresión de los intereses de la clase obrera, entonces otras identidades quedarían
excluidas del programa y de la constitución cubana.
Pero también una nueva Constitución no tiene otra cosa que hacer que reconocer las nuevas
identidades de las nuevas condiciones sociales de producción como singularidades dentro de lo
común. Negri nombra: hombres y mujeres en cuanto trabajadores, mujeres en cuanto
mujeres, indígenas en cuanto indígenas. Una identidad nueva se transforma
permanentemente.
Si, como dice el programa, la democracia política está en permanente proceso de
profundización, entonces el programa del partido debería actualizarse según estos
principios que establece la corriente marxista de Negri y sustituir el obrerismo por una
identidad más plural e inclusiva de otros tipos de marginación que conforman a las clases
populares en su conjunto. Hay identidades que no son marginadas por su trabajo, sino que
por su piel o por su identidad o expresión de género
En síntesis, El programa cubana no reconocería: 1) en abstracto, la permanente
transformación de las identidades que conforman las fuerzas sociales
No está claro qué es lo común en Negri. Cada forma de identidad al margen de lo común que
se pueda construir en lo nuevo se vuelve un renacimiento de lo viejo, de lo antiguo que se niega a
sí mismo.
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3b. Constitución de Cuba

Artículo 1: Cuba es un Estado socialista de derecho y justicia social, democrático,
independiente y soberano, organizado con todos y para el bien de todos como república unitaria
e indivisible, fundada en el trabajo, la dignidad, el humanismo y la ética de sus ciudadanos para
el disfrute de la libertad, la equidad, la igualdad, la solidaridad, el bienestar y la prosperidad
individual y colectiva.

o ¿Hay una tensión entre socialismo y democracia? ¿Puede ser Cuba tanto
democrático como socialista?
o Como vimos en clases, y con las lecturas, Kautsky fue el primer marxista en
plantear que estas dos cuestiones son compatibles. Así, en su análisis de la
dictadura del proletariado, se cuestiona si esta es realmente una dictadura. Así,
Kautsky entiende que la democracia es el gobierno de la mayoría, y la mayoría es
el proletariado. Bajo tal visión, no parece apropiado el uso del término
‘dictadura’, ya que pareciese ser que el gobierno del proletariado, es en definitiva,
el gobierno de la mayoría, y por ende, democrático. Bajo esta visión kaustskiana,
no debería haber entonces, mayores tensiones entre democracia y socialismo, ya
que ambas sirven el mismo propósito: la emancipación y gobierno del
proletariado.
 No obstante, Kautsky identificaba, en el modo de gobierno de la Unión
Soviética, bajo la dictadura del Partido, una forma de socialismo que era
incompatible con la democracia. En este caso, lo que vemos es una
dictadura de un Partido, es decir, de una parte del proletariado, argumenta
Kautsky. Se entiende así, que el proletariado puede tener distintas visiones
políticas, y no puede contener su representación un solo partido. De tal
manera, este autor entiende que hay una contradicción en el modelo
político soviético leninista, ya que lo que está ocurriendo allí no es el
gobierno o dictadura del proletariado, sino la dictadura de una facción del
proletariado.
 La doctrina de la dictadura del proletariado, entendida como la dictadura
de un partido entiende Kautsky, es inconsistente con la teoría de Marx, ya
que se está eliminando de la mesa el verdadero gobierno del proletariado,
al negar la representación efectiva de más de una sola facción marxista.
 En tal acepción, habría una contradicción entre democracia y socialismo,
si entendemos el socialismo como fue aplicado en la Unión Soviética.
 o Por otra parte, Lenin defendía una interpretación contraria: entendía que la única
forma en que podía haber dictadura del proletariado, era a través del liderazgo del
partido, y que sería este quien actuaría como representante de la clase proletaria.
Lenin argumentaba que la democracia burguesa debía ser destruida y
reemplazada, mediante el uso de la fuerza, por una forma de Estado en la que el
partido único, en representación del proletariado, mantuviera el control total del
poder político, excluyendo a las clases dominantes de cualquier participación en
el gobierno. Así, si bien Lenin utilizaba el término democracia en su retórica,
defendía una ‘democracia proletaria’, la cual funciona como una dictadura de
partido único. Al ser el partido la representación fiel, así como quien lleva el
liderazgo de la clase proletaria, es una forma de gobierno “democrática”, según la
visión de Lenin
o En vistas de la actualidad de la República Cubana, salta a la vista que el uso del
término democrático en su constitución, se entiende en una acepción leninista.
Esto es fundamental aclararlo, porque el término “democrático”, al igual que
“socialismo”, son dos conceptos que tienen variadas interpretaciones y
definiciones. Así, podemos ver que en términos leninistas, no habría problema en
llamar a Cuba una democracia, en cuanto funciona con un régimen prácticamente
de partido único, en el cual no hay pluralidad de posiciones. Sin embargo, bajo
cualquier otra acepción de “democracia”, difícilmente, el caso cubano puede ser
democrático.
o Volveremos a esto con artículos que explicaré más adelante.
 Ahora, con el artículo 3, se establece que:
 Artículo 4:
o La defensa de la patria socialista es el más grande honor y el deber supremo de
cada cubano.
o La traición a la patria es el más grave de los crímenes, quien la comete está
sujeto a las más severas sanciones.
 Artículo 4: sistema socialista que refrenda esta Constitución, es irrevocable.
o Los ciudadanos tienen el derecho de combatir por todos los medios, incluyendo
la lucha armada, cuando no fuera posible otro recurso, contra cualquiera que
intente derribar el orden político, social y económico establecido por esta
Constitución.
 Artículo 229: En ningún caso resultan reformables los pronunciamientos sobre la
irrevocabilidad del sistema socialista establecido en el Artículo 4, y la prohibición de
negociar bajo las circunstancias previstas en el inciso a) del Artículo 16.
o (el art. 6 establece las relaciones exteriores de la República de Cuba, y en su
primer inciso afirma que las relaciones con otro Estado no podrán ser jamás
negociadas bajo agresión, amenaza o coerción. )
 Ahora, sobre esto artículos, queremos señalar dos cuestiones que parecen
interesantes. Lo primero, es que en el art. 4, este inciso indica que el
sistema socialista es irrevocable. No obstante, como establece el artículo
1, se declara también como un Estado democrático. Esto genera una
tensión, ya que por un lado se presenta que el carácter socialista del orden
político es irrevocable, pero el factor democrático, entendido en el sentido
contemporáneo del término, debería implicar que cualquier decisión
tomada por ‘el pueblo’ (por mayoría), es legítima. En este sentido, salta a
la luz la ecuación de Kautsky, en la que socialismo y democracia no son
solo compatibles, sino prácticamente lo mismo, mencionada con el
artículo 1.
 La tensión que identificamos en un comienzo, se puede resolver de dos
maneras. La primera, como ya exploramos, es mediante la fórmula que
plantea Lenin. La segunda, es considerar que lo ‘socialista’ es una
cuestión procedimental, en la que en el sistema político se garantiza la
presencia y continuado gobierno del pueblo, o bien, la mayoría, lo cual es
equivalente a una forma básica de democracia. Esto sería una lectura
cercana a Kautsky sobre la compatibilidad de la democracia y el
socialismo en Cuba.
 No obstante, el artículo 229 desafía esta interpretación. Como se lee en la
presentación, se establece una irrevocabilidad del carácter socialista de la
República de Cuba. Esto, descarta la interpretación kautskiana planteada,
ya que quita de la mesa la idea de que el factor socialista en la ecuación
sea una cuestión de procedimiento, o inclusión constante e inexorable del
pueblo en el gobierno, negando así la compatibilidad o equiparación entre
democracia y socialismo. Esto, ya que lo que hace esta cláusula, es cerrar,
o limitar la capacidad democrática de autodeterminación del pueblo. Es
decir, esta constitución prohíbe que Cuba deje de ser socialista, incluso si
así lo decidiese el pueblo, de forma democrática.
 Este punto nos trae nuevamente a la visión leninista de la democracia y de
la dictadura del proletariado. En este sentido, de la lectura de la
constitución cubana, aparecen en estos artículos, una visión más bien
leninista del Estado, la democracia y la dictadura del proletariado, en la
cual democracia se entiende como gobierno del pueblo, y gobierno de
pueblo es equivalente a gobierno del partido.
 El otro punto que queremos destacar, es el inciso siguiente del artículo 4,
respecto a la lucha armada. Así, como se lee en el PPT, la constitución
cubana avala el derecho de sus ciudadanos de defender el sistema
socialista de sus detractores u opositores, incluso mediante el uso de la
lucha armada. Destacamos este punto, puesto que puede generar una
extraña justificación a la represión: y es que, si los ciudadanos tienen
 derecho a la lucha armada en contra de quien intente derribar el orden
político, y si el Estado son los ciudadanos, ¿No es esta una justificación a
la represión violenta del Estado en contra de adversarios políticos? En
otras palabras, al equiparar el Estado a los ciudadanos, cuando
concedemos derechos a los ciudadanos, le estamos concediendo derechos
también al Estado. En este sentido, se puede argumentar que lo que hace la
constitución de Cuba en este punto, es afiatar la lucha armada como un
elemento válido para defender el orden político, social y económico. Esto,
consecuentemente, se puede leer como una ratificación a la persecución
política
 Parece contraintuitivo que una democracia, como establece esta
constitución, en la actualidad pueda hacer este tipo de afronta directa
contra la pluralidad política. No obstante, esta preocupación solo tendría
sentido en el paradigma de la democracia liberal. Bajo la lectura leninista
de la democracia y de la dictadura del proletariado, la eliminación violenta
de la oposición, no solo es compatible con la ‘verdadera’ democracia, sino
un requerimiento necesario para su establecimiento
o Todo esto se hace claro al revisar el artículo 5, que lee:
 Art. 5: El Partido Comunista de Cuba, único, martiano, fidelista, marxista y leninista,
vanguardia organizada de la nación cubana, sustentado en su carácter democrático y la
permanente vinculación con el pueblo, es la fuerza política dirigente superior de la
sociedad y del Estado.
 Con esto queda claro el carácter leninista, incorporado en los artículos previamente
analizados. Como mencionamos, la interpretación cubana de la democracia y el
socialismo son coherentes con la visión del marxismo leninismo, y se alejan de la obra de
Kautsky. Fundamentalmente, por la lectura que se hace del rol del partido, y qué es la
democracia. Esto es consistente con el desarrollo histórico del marxismo, en donde, como
ya sabemos, fue Lenin el principal ganador del debate en su época, y fue su proyecto
político, la Unión Soviética, quien marcó el modelo para los posteriores movimientos
marxistas del siglo XX. En tal sentido, no es extraño que Cuba se aleje ideológicamente
de la socialdemocracia kautskiana, y que su constitución demuestre, tanto explícita como
implícitamente, un compromiso con la ideología leninista.

Y por último, sobre la constitución cubana Negri desde su concepto del poder constituyente
elabora críticas contundentes también. En específico, sobre el artículo 4 y el artículo 229.
Artículo 4: Los ciudadanos tienen el derecho de combatir por todos los medios,
incluyendo la lucha armada, cuando no fuera posible otro recurso, contra cualquiera
que intente derribar el orden político, social y económico establecido por esta
Constitución.
 Artículo 229: En ningún caso resultan reformables los pronunciamientos sobre la
irrevocabilidad del sistema socialista establecido en el Artículo 4, y la prohibición de
negociar bajo las circunstancias previstas en el inciso a) del Artículo 16.
Existe una Contradicción entre carácter democrático del Estado cubano, que es la
condición para que el poder constituyente se mantenga como un poder autónomo y
originario y el carácter violento de la defensa del poder constituido vigente. De manera
muy similar a como la Constitución del 80 en Chile impedía en sus artículos la reforma de
ciertos principios que eran clave para el diseño de un Estado subsidiario. En algún
momento se diseña un poder constituido que es el que está vigente, las instituciones que
crea la Constitución cubana, pero si esas instituciones no son reformables y existen cerrojos
jurídicos y además un derecho a una defensa militar del poder constituido, entonces es
cuestionable si ese orden es democrático o no.
Si la constitución de Cuba no reconoce que las fuerzas sociales que crean la riqueza común
están en permanente transformación, no solo de su composición sino de su posición en
ciertos consensos nacionales, entonces desde Negri puede decirse que el poder constituyente
pierde autonomía, porque el poder constituido impide que sus transformaciones se
expresen y canalicen en un nuevo poder constituido.
Las fuerzas sociales nuevas no podrían ser reconocidas constitucionalmente por el bloqueo
jurídico y militar de las fuerzas sociales anteriores

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3c. Discurso pronunciado por el Presidente de la República, Miguel Díaz-Canel

Bermúdez, con motivo del Aniversario 65 del triunfo de la Revolución:
Correspondencia Teórica
 Marx y Engels argumentan que el capitalismo ha jugado un papel revolucionario en el
desarrollo de las fuerzas productivas (tecnología, industria, ciencia, etc.). Ellos reconocen
que el capitalismo ha sido extremadamente eficaz en impulsar el progreso tecnológico y
económico. Sin embargo, también sostienen que este desarrollo está limitado y
distorsionado por las relaciones de producción capitalistas, es decir, por la propiedad
 privada de los medios de producción y la explotación del trabajo. En el discurso NO
parece reconocer esta herencia de los avances capitalistas, pero si reafirma que grandes
progresos se lograron, al parecer, solo gracias al triunfo socialista en la revolución: “en
pocos años transformaron a un país pobre y atrasado en un referente mundial en
educación, salud, deportes y cultura”. Es decir, asume a la revolución cubana y el
comunismo como autoría única de estos avances en la sociedad.
 Nuevamente, también, reafirma la idea positiva de la dictadura del proletariado presente
en Marx, aunque no explícitamente citándola obviamente: “Esta es la Revolución,
genuina y profunda, de la Reforma Agraria y de la Reforma Urbana, que empoderó al
pueblo al nacionalizar y poner al servicio de los intereses populares la tierra, las
industrias, los bancos, las comunicaciones, las grandes construcciones e inversiones, el
transporte, el comercio exterior e interior”.
 En el discurso resalta los avances de liderazgo mundial que ha hecho Cuba en temas
como la salud y la ciencia. Lo cual resalta esta idea de que solo con el triunfo
revolucionario comunista se podrá desarrollar al máximo las fuerzas productivas, avances
tecnológicos, etc. En el capitalismo eso está limitado. Por ejemplo dice: “Se ha
desarrollado el proceso de industrialización, se incrementó la generación de
electricidad, se han construido más carreteras y caminos que en toda la historia
anterior del país”.
 Resalta la toma del poder del trabajador para deshacerse del sistema injusto previo, tal
como dice marx, en el discurso se repite similarmente aplicado a Cuba: “Esta es la
Revolución que liquidó el orden jurídico burgués”.

CAMBIAR DIAPOSITIVA
 Aquí una cita del discurso bastante potente y llamativa: “No nos cansaremos de
demandar el levantamiento del bloqueo y el fin de la guerra económica. Es un derecho
legítimo enfrentarnos al hostil y arbitrario orden económico internacional en igualdad de
condiciones con el resto de las naciones, sin acoso ni persecución financiera. Y a quienes
dicen que lo usamos como pretexto para nuestra ineficiencia, una vez más les decimos:
quítennos el pretexto”.

CAMBIAR DIAPOSITIVA

Conclusión:
 Concluimos que la correspondencia teórica del régimen cubano con la corriente socialista
es, en el mejor de los casos, compleja, sobre todo por la crítica y el disenso que aparecen
en la obra de Negri y Kautsky.
 En el caso del manifiesto de Marx, es compatible en abstracto, con la bajada teórica
propuesta por Lenin. Es decir, si bien se toman en abstracto las aseveraciones realizadas
por Marx, acerca de la toma de los medios de producción, la dictadura del proletariado,
entre otras. Pero, esto importantemente mediado por la interpretación leninista, que
establece una aplicación en particular de la obra teórica de Marx.
 Esto, como expusimos en la presentación, se hace evidente en el análisis de los distintos
recursos explorados, como la constitución, el programa del partido, y el discurso del
Presidente de Cuba.
 Asimismo, remarcamos la interesante disputa teórica y retórica entre Lenin y Kautsky,
sobre el uso del término “democracia” y “dictadura”. En este sentido, aparece que si bien
Cuba se declara un país democrático, tanto en su constitución como en el programa del
partido comunista, esto solo sería coherente con lo que Lenin entendía por democracia
real. Sin embargo, para la interpretación de Kautsky o la corriente autonomista de Negri
esta no podría ser una democracia, ya que si la defensa del poder constituido es
violenta o es clausurada jurídicamente, el poder constituyente no puede expresarse
de manera libre y autónoma para reformar o rediseñar las instituciones del poder
constituido. No se podría expandir qué es lo que se entiende por un Estado socialista
ni disentir sobre el carácter socialista mismo del Estado.
 De tal forma, incluso en torno a los conceptos dentro de la misma corriente socialista, no
es posible categorizar a Cuba actualmente como una democracia en plena vigencia.