RITUAL & LIBRo

DE
MAESTRO MASÓN

Tercer Grado
del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado
 Este libro del Maestro Masón, tercer grado del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado fue elaborado por la Comisión de Rituales y aprobado por el
Consejo de la Gran Logia y de la Academia de Estudios Masónicos.

En cuanto al Ritual del Maestro Masón es copia fiel en su

contenido al elaborado por la Comisión de Rituales que fuera aprobado por la
Asamblea de la Gran Logia en su reunión del 24 de junio de 1963.

El Gran Maestre, Muy Respetable Hermano Angel Jorge

Clavero, ha dispuesto su reimpresión por Decreto Nº 5093 del 23 de julio de
2008, de acuerdo con lo que establece el Art. 18º, Inc. e), de los Estatutos
vigentes.

Se recomienda muy especialmente a los Venerables

Maestros y a las Luces de todas las Logias de nuestra jurisdicción el uso de este
Ritual, sin agregados ni supresiones de ninguna clase que modifique el Rito.

Gustavo F. Papa Baumgärtner

Gran Secretario

Or.·. de Ciudad Autónoma de Buenos Airtes, febrero de 2009 (e.·. v.·.)

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NUESTRO GRAN SIMBOLO

La Invocación del G\A\D\U\ en nuestros trabajos no

Implica la creencia en el dios de una religión determinada,
ya que la Masonería proclama como Gran Arquitecto del
Universo al reconocimiento de un Principio o causa primera,
dejando en libertad a cada uno de sus miembros los puntos
de vista particulares sobre la naturaleza de este principio, y
se abstiene de todo acto confesional.
Por ello, en la columna de las promesas se colocará la
Biblia, o cualquier otro libro de una religión reconocida,
juntamente con la escuadra, el compás, la Constitución de
la Nación Argentina y la de la Orden.
En consecuencia, cada masón de acuerdo con sus
convicciones, puede elaborar su propia concepción de
estos símbolos, sin imposiciones dogmáticas de cualquier
credo o religión.
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 Gran Logia de la Argentina
de Libres y Aceptados Masones

RITUAL DEL MAESTRO MASON

Tercer Grado del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado

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RITUAL DEL MAESTRO MASÓN
TERCER GRADO DEL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO

El título de Maestro Masón es el tercero y último grado, límite de la escala del

Simbolismo. Es como decir el término de la educación masónica primaria, ella
es preparatoria para adquirir la enseñanza secundaria o Capitular.
De lo dicho, se infiere la extraordinaria importancia de este sublime Grado de
Maestro. En él están contenidos los misterios, alegorías y enseñanzas
necesarias para que un Masón pueda dirigir a sus HH\ como Venerable
Maestro de una Logia o tomar parte en el gobierno de la Orden, y aún aspirar a la
suprema dirección del Simbolismo.

APERTURA DE TRABAJOS

Se abre la Logia en grado de Aprendiz, y después de leída y aprobada el acta de

la tenida anterior, se procede a despachar aquellos asuntos que por su índole
especial no admiten demora. Acto seguido se suspenden los trabajos de este
grado haciendo cubrir el Templo a los HH\ Aprendices y se abre en grado de
Compañero en la forma expuesta en el ritual respectivo. Como en la Cámara de
Aprendiz, se lee el acta, se despachan los asuntos urgentes, si los hubiere, y por
último se suspenden los trabajos a golpe de mallete. Salen del Templo los
Compañeros y se procede a la apertura de la Cámara del Medio del modo
siguiente:
M\V\M\: (Da un golpe de mallete, que repiten los Vigilantes, y dice):
Venerable Hermano 1º Vigilante, ¿sois Maestro Masón?
1º Vigilante: La Acacia me es conocida.
M\V\M\: ¿Cuál es el primer deber de un Vigilante en Cámara del
Medio?
1º Vigilante: Investigar si estamos a cubierto de las indiscreciones de los
Profanos, Aprendices y Compañeros.
M\V\M\: Aseguraos de ello, Venerable Hermano 2º Vigilante.

El 2º Vigilante trasmite la orden del Muy Respetable Maestro al Guarda Templo,

el cual entre abre la puerta y consulta al Guarda Templo Externo. Informado de
que la Cámara esta a cubierto, lo participa al 2º Vigilante y éste al Muy
Respetable Maestro.
2º Vigilante: Muy Respetable Maestro, el Templo se halla a cubierto

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 interior y exteriormente.
M\R\M\: ¿Cuál es el segundo deber de un 1º Vigilante en Cámara de
Maestros?
1º Vigilante: Asegurarse de que todos los Hermanos que decoran las
columnas son Maestros Masones.
M\R\M\: Servios cumplir este deber, Venerables Hermanos Vigilantes.
En pie y al orden.

Da un golpe de mallete. Todos se ponen de pie y al orden de maestros. Los

Vigilantes recorren sus respectivas columnas, y retejarán uno a uno a todos los
Hermanos que se encuentran en ellas, por el toque y la palabra sagrada del
grado de Maestro, al mismo tiempo que los Hermanos que se hayan en el
Oriente se acercan uno a uno al Muy Respetable Maestro, el que los retejará en
la misma forma. Cuando ha terminado esta ceremonia, los Vigilantes vuelven a
sus puestos respectivos, y el 2º Vig\ dice:

2º Vigilante: H\ 1º Vig\, los HH\ de mi columna son Maestros Masones

1º Vigilante: Muy Respetable Maestro, los HH\ que decoran ambas
columnas son Maestros Masones
M\R\M\: También lo son los que se hallan en Oriente. Sentémonos

Todos toman asiento.

M\R\M\: Siendo Maestros Masones todos los HH\ que se encuentran
en la Cámara, podemos proceder. Venerable Hermano 1º
Vigilante, ¿qué edad tenéis?
1º Vigilante: Siete años y más.
M\R\M\: ¿A qué hora acostumbran los Maestros a abrir sus trabajos?
1º Vigilante: A mediodía en punto, Muy Respetable Maestro.
M\R\M\: ¿Qué hora es, Venerable Hermano 2º Vigilante?
2º vigilante: Mediodía en punto.
M\R\M\: Habiendo llegado la hora en que los Maestros comienzan sus
trabajos servios anunciar, Venerables Hermanos Vigilantes,
en vuestras respectivas columnas, como yo lo hago en
Oriente, que es mi intención abrir los trabajos de esta
respetable Cámara del Medio.
1º Vigilante: Venerable Hermano 2º Vigilante y Hermanos que decoran mi
columna, de parte del Muy Respetable Maestro, os pido que

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 os unáis a él y a mí para abrir los trabajos de esta Cámara.
2º Vigilante: Venerables Maestros de mi columna, de parte del Venerable
Hermano 1º vigilante, os pido que os unáis a él y a mi para
ayudar al Muy Respetable Maestro a abrir los trabajos de esta
cámara. Anunciado, Venerable Hermano 1º Vigilante.
1º Vigilante: Anunciado, Muy Respetable Maestro.

Batería de malletes de tercer grado

M\R\M\: (da un golpe de mallete) ¡en pie y al orden! (todos obedecen)
¡A L\G\D\G\A\D\U\! En su nombre, bajo los auspicios
de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones y en virtud de
las atribuciones que me han sido conferidas, declaro abiertos los trabajos de
maestros de ésta Respetable Logia…, en Tenida Magna de exaltación (u
ordinaria, extraordinaria, de instrucción, etc.) ¡A mi, por el signo! (Lo hacen) ¡Por
la batería! (La repiten) ¡Por la aclamación! (Libertad, Igualdad, Fraternidad)
sentaos, Venerables Hermanos. (Todos tomar asiento). El Ven\ Her\ Sec\
tiene concedida la palabra para dar conocimiento de la plancha de arquitectura
de los últimos trabajos.

Leída y aprobada el acta, el Muy Respetable Maestro concede la palabra para

disculpas de Hermanos ausentes y asuntos de familia. Terminada esta parte de
los trabajos, ordena al Maestro de Ceremonias que introduzca a los Venerables
Maestros visitantes cuyos nombres consten en el libro correspondiente y hayan
sido retejados por el Venerable Hermano Experto. Los Venerables Maestros
visitantes entran al orden y con la marcha del Grado, y después de saludar con el
signo al Muy Respetable Maestro y a los Venerables Hermanos Vigilantes, se
colocarán resueltamente en las columnas, sin aguardar a que el M\R\M\ lo
ordene, pero permaneciendo en pie y al orden. Éste preguntará entonces a
cada uno de ellos:
M\R\M\: ¿Por qué os presentais así y pasáis inmediatamente sin
esperar mis órdenes?
Visitante: Porque soy Maestro y la acacia me es conocida.
M\R\M\: ¿De dónde venids?
Visitante: Del Occidente
M\R\M\: ¿Adónde vais?
Visitante: Al Oriente.
M\R\M\: ¿Qué buscáis en vuestro camino?

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Visitante: Busco una Logia de Maestros
M\R\M\: ¿Que esperáis encontrar en ella?
Visitante: Duelo y tristeza por la muerte de mi excelente Maestro Hiram;
sabiduría y fuerza para destruir el error y restablecer la verdad.
M\R\M\: Aquí encontraréis lo que buscáis.
Sentaos, Venerables Maestros.
(Cuando sean conocidos los Hermanos visitantes puede prescindirse de este
diálogo; pero en ningún caso debe permitirse la entrada en la Cámara del Medio
sin dar al guarda Templo la palabra de pase y con la marcha de Maestro, aún
cuando los que entren sean miembros de la Logia). Luego que se haya saludado
a los visitantes, se pondrá en circulación el saco de las proposiciones y seguirá el
orden del día, excepto en el caso de que aparezca en el saco de las
proposiciones la propuesta o petición de aumento de salario de algún
Compañero y entonces se procederá a la recepción en la siguiente forma:

EXALTACIÓN
ADMISIÓN DEL COMPAÑERO A LA PRUEBA

Abiertos los trabajos de la Cámara del Medio el Muy Respetable Maestro entrega
al Orador, para que dé lectura de la plancha grabada en que se solicita la
exaltación del Compañero, ya proceda del mismo, o ya que este suscrita por el 1º
Vigilante o por algún Maestro de la Logia. Terminada la lectura, el Muy
Respetable Maestro dice:
M\R\M\: Venerables Hermanos Vigilantes, servíos anunciar en
vuestras columnas, como yo lo hago en Oriente, que se abre
discusión sobre la plancha leída por el Venerable Maestro Orador.
Los Vigilantes hacen el anuncio.
M\R\M\: En primer lugar, concedo la palabra al Venerable Hermano
Secretario, a fin de que se sirva dar lectura del expediente
personal del compañero NN… .
Secretario: Muy Respetable Maestro, del expediente que tengo a la vista
resulta: que el Compañero NN… lleva cumplido en su Grado
del tiempo reglamentario. Que tiene la edad profana prescrita por los estatutos.
Que ha asistido a las Tenidas Ordinarias y Extraordinarias de Compañeros…
.veces. Que las tenidas a que no ha asistido, justificó la ausencia y remitió el
óbolo para el Tronco de Beneficencia. Que fue iniciado Masón el día… del mes
de… y en la actualidad está en pleno ejercicio de sus Derechos Masónicos.

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M\R\M\: Venerable Hermano 1º Vigilante, servios informar a la Cámara
respecto del Compañero NN… .
1º Vigilante: Muy Respetable Maestro, el Compañero de quien se trata ha
trabajado en la piedra cúbica piramidal; ha estudiado y
comprendido perfectamente el Grado Segundo, y practica, dentro y fuera del
Templo, los principios fundamentales de la Masonería, dirigiendo su pasos por el
camino del Honor y la Honradez, siendo un verdadero Masón en el hogar, en la
sociedad profana y en el seno de la institución. Es, en suma, un obrero laborioso
e inteligente, y no tengo, por lo tanto, queja alguna de él.
M\R\M\: Venerable Hermano 2º Vigilante, servios informar a la cámara
respecto del Compañero NN… .
2º Vigilante: Muy Respetable Maestro, el Compañero NN… ha sabido dar
excelente ejemplo a los Aprendices; les ha instruido en el
manejo de sus herramientas y la forma de conducirse en la Logia durante las
horas de trabajo. Ha sido siempre modesto y cariñoso con sus Hermanos, y no
tengo queja de él.
M\R\M\: Venerable Hermano Tesorero, ¿en qué estado se encuentra el
Compañero NN.. respecto de sus obligaciones con el Tesoro?
Tesorero: A plomo, Muy Respetable Maestro.
M\R\M\: Venerables Hermanos Vigilantes, invitad a los Maestros de
Vuestras Columnas, como yo invito a los de Oriente, por sí
tienen observaciones a la exaltación del Compañero NN… al
Grado de Maestro.

Los Vigilantes hacen el anuncio. Cuando hayan terminado los informes los
Hermanos de la Cámara, el 1º Vigilante dice:
1º Vigilante: Reina silencio en ambas columnas, Muy Respetable Maestro.
M\R\M\: Puesto que reina silencio, el Venerable Hermano Orador se
servirá formular sus conclusiones.
Orador: Muy Respetable Maestro y Venerables Hermanos, de los
informes que habéis dado del Compañero NN… se deduce
que debemos admitirlo al examen de prueba. (1)

(1) El formulario que dejamos consignado respecto de la información se refiere a los casos
en que el Compañero propuesto reúna todas las condiciones exigidas para la exaltación.
En caso contrario la conclusión del Orador será negativa, y si la Cámara manifiesta su
conformidad con ella, se pasará a otros trabajos.

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M\R\M\: ¿Acuerda la Cámara que se proceda al examen del
Compañero? (Da un golpe de mallete).

Los Hermanos hacen el signo de aprobación

M\R\M\: Queda señalado para la tenida próxima el examen del
Compañero NN… y su exaltación, sí ha lugar, al Grado de
Maestro. Servios, Venerable Hermano Experto, comunicarle al interesado con el
fin que se prepare convenientemente para tan solemne acto.
(La Cámara continuará sus habituales trabajos como en las tenidas ordinarias.)

EXAMEN DEL COMPAÑERO

El Hermano Maestro de Ceremonias da entrada en el Templo a los Compañeros

y éstos ocupan su columna. El Experto invita al Compañero que ha de ser
exaltado a que ocupe un asiento triangular colocado previamente en el centro de
la Logia.
M\R\M\: (Dando un golpe de mallete).
Quedan abiertos los trabajos en Cámara de Compañeros.
Queridos Hermanos: nos reunimos en esta Cámara con el
exclusivo objeto de proceder al examen del Compañero NN… acordado en la
Cámara Superior. Os ruego que prestéis la mayor atención a cuanto diga, para
que podáis juzgar de sus adelantos, y, al propio tiempo, para que sus
contestaciones sirvan de estímulo a los demás Compañeros que se hallan
presentes, y que en su día serán sometidos a la misma prueba.
¿Estáis dispuesto a contestar a las preguntas que se os
dirijan, Compañero NN… ?
El candidato: Lo estoy, Muy Venerable Maestro.

El examen versará sobre el Simbolismo y enseñanzas del grado de Compañero;

después concederá la palabra al Orador para que interrogue al Compañero, y
por último, el Muy Respetable Maestro preguntará a éste, todo lo que crea
oportuno para formar cabal juicio del estado de instrucción del examinado.
Terminado el interrogatorio, dirá:
M\R\M\: Hermano Experto, conducir al Hermano NN… ante el sitial
del Segundo Vigilante, para que se dé a reconocer por el
toque de Compañero.
El Experto ejecuta la orden del Muy Respetable Maestro.

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2º Vigilante: El toque es perfecto, Muy Venerable Maestro.
M\R\M\: Llevad, Hermano Experto, al Compañero NN… ante el sitial
del Primer Vigilante, para que sea retejado, en la forma
prescrita, por las palabras de paso y sagrada,
correspondientes al Grado Segundo.

Después de retejar al candidato el 1º Vigilante dice:

1º Vigilante: Muy Respetable Maestro, las palabras dadas por el
Compañero NN … son justas y perfectas.

El Candidato, conducido por el Hermano Experto, ocupa un puesto en su

columna, entre los demás Compañeros. El Muy Respetable Maestro ordenará
que se circule el saco de la beneficencia, si no se hubiese hecho en la Cámara
de Aprendices, y luego, dando un golpe de mallete dirá:
M\R\M\: ¡En pie y al orden de Compañero! (Todos obedecen). Los
Hermanos Compañeros se servirán cubrir el Templo.

Salen todos los Compañeros, incluso el candidato y el Muy Respetable Maestro

dice, dando un golpe de mallete:
M\R\M\: Nosotros,VenerablesMaestros,pasemosalaCámaradelMedio.

CÁMARA DEL MEDIO

VOTACIÓN
Colocados los Venerables Maestros en sus puestos respectivos, el Muy
Respetable Maestro da las órdenes oportunas a los Vigilantes para que cuiden
de que el Templo esté ha cubierto. Por último, el Muy Respetable Maestro,
dando un golpe de mallete, dice:
MRM: Quedan abiertos los trabajos de la Cámara del Medio,
Venerables Maestros, habéis presenciado el examen del
Compañero NN… , para quien se ha solicitado aumento de salario. Os invito a
que manifestéis vuestras opiniones acerca de la impresión que tal examen os
haya producido. No tengáis ningún temor de mostraros exigentes para la
prueba, porque de ella depende el que podamos permitir al Candidato la entrada
en esta sublime Cámara, y necesitamos cerciorarnos, por cuantos medios estén
a nuestro alcance, de que el Hermano ha de saber manejar los útiles de la
Cámara del Medio y ser susceptible de comprender el Simbolismo y la
instrucción del Grado. De esta manera evitaremos que se introduzcan entre

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nosotros los que sólo desean obtener grados con el objeto de satisfacer las
malas pasiones, o cuando menos, las exigencias de la más incomprensible
vanidad, porque estos Masones son perjudiciales a la Orden y faltan,
generalmente, a las promesas más solemnes. El paso del Compañero a la
Maestría es de tal importancia en el Simbolismo, que todas las precauciones son
pocas para alejar los peligros que os acabo de indicar, y ésta es la ocasión
oportuna de meditar serenamente acerca del paso que vamos a dar, admitiendo
un nuevo Maestro, si el que a este grado aspira no lo mereciera. Así, pues,
conceded la palabra Venerables Hermanos Vigilantes, a los Maestros de
vuestras respectivas columnas para que expongan el concepto que les haya
merecido el examen del Compañero NN… .

Los Vigilantes hacen el anuncio

Si algún Venerable Maestro desea que se amplíen las contestaciones dadas por
el Candidato, o que se hagan nuevas preguntas, el Muy Respetable Maestro
prometerá satisfacer el deseo del proponente, haciéndolas antes de la
exaltación. Cuando no haya ningún Hermano que solicite trabajo, el Primer
Vigilante dirá:
1º Vigilante: Muy Respetable Maestro, el silencio reina en ambas
columnas.
M\R\M\: Puesto que reina silencio, el Venerable Maestro Orador nos
dará sus conclusiones.

El Orador resumirá lo dicho por los Hermanos de la Cámara acerca del examen y
condiciones del candidato y se hará eco de las peticiones sobre la aplicación de
las preguntas o formulaciones de otras nuevas, si las creerá fundamentadas,
concluyendo que debe procederse (o no) a la exaltación del Compañero
propuesto.
M\R\M\: Venerables Hermanos, oídas las conclusiones del Venerable
Maestro Orador, se va a proceder a la votación por escrutinio
secreto, entendiendo que las esferas blancas admiten al Candidato y las negras
lo rechazan. El Venerable Maestro de Ceremonias acompañado del Experto, se
servirá circular la urna de balotaje.

Acto seguido se efectuara la votación en la forma prescrita en los Reglamentos

Generales. Conocido el resultado del escrutinio, si todas las bolillas que
aparezcan en la urna son blancas, indicando estas el voto afirmativo, el Muy
Respetable Maestro dirá:
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M\R\M\: Anunciad, Venerables Hermanos Vigilantes, a los Maestros
de vuestras columnas, como yo lo hago a los de Oriente, que
habiendo resultado el escrutinio puro y sin mancha, vamos a proceder a exaltar
al grado de Maestro al Compañero NN… .
Los Vigilantes hacen el anuncio.
M\R\M\: Habiéndose acordado la exaltación del Compañero NN… .
servios, Venerable Maestro Experto y Maestro de
Ceremonias acercarlo a las puertas del Templo.

El Experto y el Maestro de Ceremonias salen a cumplir lo ordenado por el Muy

Respetable Maestro, y en tanto se apagan las luces y se terminan los
preparativos necesarios para que la Cámara del Medio presente el aspecto
fúnebre que a de tener en las recepciones. Los Maestros se vestirán de luto.

RECEPCIÓN DE LUTO

Los Venerables Maestros Experto y de Ceremonias que se hallan en la parte

exterior de las puertas del Templo con el recipiendario, hacen llamar a éste en
Grado de Compañero. El Guarda Templo Interno avisa al 2º Vigilante y éste al
Primero, el cual dice en alta voz:

1º Vigilante: Muy Respetable Maestro, a las puertas de la Cámara llaman

en Grado de Compañero.
MRM: ¿Quién es el temerario que se atreve a turbar nuestro dolor?

El Hermano Guarda Templo entreabre la puerta y la deja así para que el Experto
oiga las preguntas del Venerable Hermano Primer Vigilante.

1º Vigilante: ¿Quién se atreve a turbar nuestro dolor?

Experto: (Desde afuera). Os traemos a un Compañero, que hemos
sorprendido en las inmediaciones del Templo sumergido en
profunda meditación.
M\R\M\: ¿Cómo os habéis atrevido, Hermano Experto y Maestro de
Ceremonias, a descuidar vuestro deber de alejar de este triste
recinto a toda persona sospechosa y mucho más si es un Compañero? Tal vez
sea el que conducís alguno de los culpables del asesinato que deploramos.
Examinad sus manos por sí están manchadas de sangre, y traedme su mandil
para que podamos reconocerle detenidamente.
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El Experto examina las manos del recipiendario que conduce, le quita el mandil y
entra en la Cámara, dirigiéndose al Oriente y le entrega el mandil al Muy
Respetable Maestro. Entre tanto el Guarda Templo cierra la puerta dejando
afuera al recipiendario acompañado del Maestro de Ceremonias.

Experto: Las manos del Compañero están puras, y en cuanto al mandil

que usa, helo aquí, Muy Respetable Maestro.
M\R\M\: (después de haber reconocido el mandil). El mandil del
Compañero… no tiene mancha alguna que indique su participación en el
crimen. Está puro; más, sin embargo, averigüemos su nombre antes de darle
entrada. Toda precaución es poca.

El Hermano Experto sale del Templo a buscar al recipiendario y se acerca con él

a la entrada, cuya puerta queda entreabierta.
M\R\M\: Venerable H\ Primer Vigilante, preguntad al Venerable H\
Experto el nombre del Compañero que conduce, su edad y el
sitio que ocupa en la Logia.

El Primer Vigilante trasmite estas preguntas, y el Experto responde desde

afuera.
Experto: El Hermano a quien acompaño se llama NN....; su edad es la
de cinco años, y el sitio que ocupa en la Logia se halla entre la
Escuadra y el Compás.
M\R\M\: Preguntadle que hacía en el lugar donde ha sido sorprendido,
y el objeto de sus meditaciones.
Experto: Dice que se aproximaba a este sitio porque habiendo
cumplido su tiempo y deseando nueva instrucción masónica,
solicitaba penetrar en la Cámara del Medio.
M\R\M\: ¿Y sólo en eso funda su pretensión?
Experto: Ha cobrado puntualmente su salario en la columna “J”, ha
trabajado todos los días para aprovechar los materiales que
le proporcionaban sus Maestros, los cuales jamás han tenido que reprenderle, y
ha labrado una escalera de tres y cinco peldaños.
M\R\M\: Dadle entrada

Los Vven\ HH\ Experto y Maestro de Ceremonias introducen al recipiendario,

haciéndole entrar de espaldas al Oriente y teniéndole tomado cada uno por un

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brazo, lo hacen caminar hacia atrás hasta colocarse entre columnas, siempre de
espaldas, donde le retienen, cuidando que no vuelva la cara. El Guarda Templo
al entrar pone un compás abierto sobre el corazón del candidato y se lo muestra
al M\ Resp\ Maest\, cierra la puerta de la Logia con estrépito y corre los
cerrojos. Todos los Hermanos guardan el más absoluto silencio

M\R\M\: Compañero NN… ¿Prometéis, aún cuando no fuérais

recibido en el Grado que solicitáis, no revelar nada de cuanto
podáis ver u oír en este sitio?
Recipiendario: …lo prometo.

M\R\M\: Del examen que os hemos sometido en la Cámara de

Compañero, dedujimos que habéis tratado de cumplir siempre los deberes que
os impuso ese Grado y sabido aprovechar los materiales que se pusieron a
vuestra disposición, para que construyerais la pieza de arquitectura que os
correspondió en el reparto del trabajo. Hoy anheláis conocer nuevas
enseñanzas; pero ¿no teméis, al presentaros en esta Cámara, encontrar
pruebas que vuestro valor no os permita soportar?

Contesta el recipiendario
MRM: ¿Os hallaréis dispuesto a contestar sinceramente a las
preguntas que os tengo que dirigir?
El recipiendario responde afirmativamente. (1)

M\R\M\: (dando un golpe de mallete) Haced sentar al Compañero.

Se le sienta en un banquillo triangular, colocado entre columnas, de espaldas

siempre al Oriente, y vigilado por los Vven\ HH\ Experto y de Ceremonias
M\R\M\: (dirigiéndose al recipiendario) Decidme Hermano ¿cuál es
vuestro objeto al querer ser exaltado al Grado de Maestro?

(1) Éste es el momento oportuno para interrogar al recipiendario sobre las cuestiones que
se han propuesto con anterioridad los Venerables Maestros o la ampliación a las
contestaciones del examen. Después de escuchar al recipiendario se le hará cubrir el
Templo, siempre dando la espalda al Oriente, para consultar a los HH\ presentes y luego
se le volverá a dar entrada en la misma forma y colocándolo entre columnas.

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El Compañero contestará lo que crea oportuno, y cuando haya terminado, el M\
Res\ Maest\ continuará:
M\R\M\: ¿No es más bien el deseo de conocer lo que entre nosotros
pasa, y saber la determinación que adoptan los Maestros
contra los falsos Compañeros que traicionaron a la Masonería, olvidando sus
promesas, encendiendo el fuego de las pasiones, y sumiendo a los Obreros del
Templo en la más espantosa confusión? ¿No seréis vos uno de esos malos
masones que, permaneciendo en las tinieblas se atreven a combatir aquello que
no conocen por no haber comprendido las grandezas de nuestros misterios y el
fin sublime a que tienden los trabajos universales de la Orden? ¿Seréis tal vez
un esclavo de las pasiones que impulsaron a los Compañeros traidores a
consumar el más horrendo crimen? ¡¡Responded!!.

Contesta el recipiendario
M\R\M\: Para cerciorarnos de la veracidad de vuestras afirmaciones,
necesito someteros a nuevas pruebas, si persistís en vuestro
deseo de recibir el Grado de Maestro.

Recipiendario: Persisto, M\ Ven\ Maest\.

M\R\M\: Pues bien, Hermano; decidme que es lo que caracteriza al
hombre, material y espiritualmente, según vuestra opinión.

La respuesta del Compañero debe escucharse sin réplica, ya se muestre

partidario de las ideas espiritualistas, ya de las materialistas.
Si la contestación es ambigua o no es por lo menos satisfactoria, el M\ Resp\
Maest\, procurará instruirle aclarando sus conceptos.

M\R\M\: El Hombre está constituido por dos elementos: uno que

piensa y otro que no piensa. El pensamiento es un hecho
cierto, innegable; como lo es también que la sustancia puramente material no
piensa. La ciencia nos demuestra que los cuerpos materiales no se destruyen
jamás, sino que cambian de forma, de lugar. El cuerpo humano se descompone,
se disuelve. Pero las partículas que lo componen no se destruyen; diseminadas
en el aire, en la tierra y en el agua, esas partículas producen millares de nuevas
combinaciones químicas. Y si la materia no perece, con mayor razón el espíritu
debe ser imperecedero e indestructible, transformándose como la materia, pero
sin destruirse.

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M\R\M\: ¿Cómo entendéis el Amor a la Humanidad?

Contesta el recipiendario
M\R\M\: ¿Que opináis del desafío o duelo?

Contesta el recipiendario
M\R\M\: Los Masones no aprobamos jamás el desafío. Ahora os toca
contestarme con sinceridad acerca de la conducta que hayáis
observado anteriormente en relación con vuestros semejantes. ¿Habéis
derramado sangre en desafío o para satisfacer alguna venganza?

Si el recipiendario contesta afirmativamente, el M\ Resp\ Maest\ procurará

asegurarse de su arrepentimiento, y si adquiere la certeza de que existe, pedirá
el agua lustral y procederá con toda solemnidad a la purificación.
Este acto, es el más importante de la Maestría y el que mejores efectos ha producido
siempre, modificando el carácter de los HH\ díscolos y partidarios del duelo.
Si el recipiendario no demuestra arrepentirse, o no promete la enmienda, no
debe dársele el Grado de Maestro.
M\R\M\: ¿Habéis trabajado en despojar vuestro espíritu de las
preocupaciones sociales, desde que fuiste exaltado a
Compañero?
Responde el recipiendario
M\R\M\: ¿Os animan sentimientos de odio, deseos de venganza, o
intenciones reprobadas por la honradez y la delicadeza,
contra algún Hermano Masón o contra algún profano?

Pausa para dar lugar a que contesté el recipiendario.

Nota -El interrogatorio puede continuar tomando por base los distintos conceptos de la
Libertad, el Derecho, la Beneficencia, la Igualdad, la Tolerancia, la Muerte y otros.
Estas fórmulas y las anteriores se han consignado con el objeto de que los Venerables
Maestros encuentren con rapidez en el preciso momento de la exaltación, teniendo a la
vista el ritual algunos temas donde escoger para dirigir preguntas al iniciado sin que esto
signifique que no puedan hacerle cuantas estimen más oportunas y adecuadas al caso y
en armonía con la instrucción Masónica y profana que demuestre el recipiendario.

M\R\M\: Si, por desgracia, tuvieras algún resentimiento con cualquier

Hermano ¿estarías dispuesto a deponerlo, en este mismo
instante en esta Cámara y olvidarlo completamente?

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El preguntado deberá contestar afirmativamente.
El recipiendario es sacado del Templo.

M\R\M\: Venerables Maestros: como veis, el Compañero ha

contestado satisfactoriamente a cuantas preguntas se le han
dirigido y escuchado con interés las observaciones que se le han hecho. ¿Le
creéis digno de continuar su exaltación?
Queda concedida la palabra para este objeto:

Los Maestros hacen el signo afirmativo o negativo. En el primer caso continúa el

acto. En este momento, a una señal del Maestro de Ceremonias, el último
Venerable Hermano exaltado al tercer grado, se tiende silenciosamente en el
féretro, con los pies en escuadra, dirigidos hacia el Oriente, la mano derecha
apoyada sobre el corazón y la izquierda tendida a lo largo del cuerpo. Con el
paño mortuorio se le cubrirá desde los pies hasta el borde inferior del mandil y
con un crespón blanco, manchado de sangre, se le cubrirá la cara, y el M\
Resp\ Maest\ dispone que vuelva a entrar el recipiendario, siempre de
espaldas al Oriente.

M\R\M\: (Dirigiéndose al recipiendario). Ahora vamos a someteros a la

última prueba, que nos indicará si sois autor o cómplice del
crimen que lloramos los Maestros.

Los Vven\ MM\ Experto y de Ceremonias vuelven al recipiendario, hacia el

Oriente y le invitan avanzar con la marcha del Compañero, de modo que, al dar el
último paso, se encuentre tocando con la punta de los pies la cabecera del ataúd.
(El recipiendario queda en ese lugar, al Orden de Compañero)
M\R\M\: (Da un golpe de mallete y dice): ¡Descubrid ese cadáver!

El M\ de Cerem\ ejecuta la orden. El Exp\ indica al recipiendario que observe

al Hermano que se halla en la caja mortuoria.
Después de una pausa, el M\ Resp\ Maest\ continúa:
M\R\M\: Ahí tenéis, Compañero… , la causante nuestras lágrimas y
del luto que nos rodea. Un Hermano nuestro ha sido vilmente
asesinado, y tenemos la presunción de que el crimen ha sido
cometido por algunos obreros que poseen el Grado de
Compañero. ¿No sentís remordimiento alguno al contemplar

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 ese cadáver?
Recipiendario: Soy inocente, M\ Ven\ Maest\.
M\R\M\: Sabed que la víctima es nuestro querido e inolvidable Maestro
Hiram, el que con su sabiduría y bondad causó la admiración
de todos los Masones del mundo. La luz que nos iluminaba ha desaparecido.
Los que han cometido tan inicua obra merecen justo castigo, y por más que os
obstinéis en negar, nosotros descubriremos, por medio de esta dura prueba, si
tenéis noticias del complot que originó su muerte, o si habéis tomado parte en
ella. H\ Exp\, haced que el Compañero pase sobre el cadáver del Maestro
Hiram, para ver si de ese modo le arrancamos la confesión de su delito.

El Ven\ H\ Exp\, cumpliendo la orden del M\R\M\, toma del brazo al

recipiendario y le hace ejecutar la marcha del Maestro, que consiste en hacerle
avanzar, desde la posición en que aquél se encuentra, del modo siguiente: con el
pie derecho pasará por encima del féretro al lado derecho del mismo, quedando
un momento con los pies en escuadra; después dará el segundo paso partiendo
con el pié izquierdo, también por encima del féretro, hacia el lado izquierdo del
mismo, y quedándose igualmente con los pies en escuadra; finalmente, dará el
último paso, partiendo con el pie derecho, siempre por encima del féretro, para
llegar hasta los pies del mismo, en donde terminará la marcha, quedando el
recipiendario con ambos pies unidos por los talones formando la escuadra.
Durante la marcha abandonará el recipiendario el Orden de Compañero, que
volverá a recobrar al terminarla.
Mientras se encuentre éste mirando al Oriente, y, por tanto, de espaldas al
ataúd, el Hermano que se haya tendido en él lo abandonará sigilosamente
yendo a ocupar un puesto en las columnas entre los demás Maestros.
El Maestro de Ceremonias cubre el féretro con el paño mortuorio, procurando no
ser visto por el recipiendario.

M\R\M\: Haced sentar al compañero NN… .

El Maestro de Ceremonias aproxima al sitio donde se halla el Compañero un
banquillo triangular, y el Experto hace sentar a éste cuidando que no vuelva la
cara hacia atrás.
M\R\M\: La tranquilidad de vuestro semblante y la firmeza con que
habéis atravesado por encima de la caja mortuoria en que se
halla el cadáver de nuestro Gran Maestro, nos induce a creer en vuestra
inocencia, y, por lo tanto, os voy a revelar todos los detalles del triste suceso que

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lamentamos. Prestar toda vuestra atención a mis palabras porque de este
simbólico relato habréis de deducir en su día las magníficas y sublimes
enseñanzas que se desprenden de sus diversas interpretaciones.

Da un golpe de mallete que repiten los vigilantes y continúa.

M\R\M\: Salomón, Rey de Israel, queriendo elevar un Templo a la
gloria del Supremo Artífice del Universo, pidió al rey de Tiro,
su amigo y aliado, que le enviara el más hábil arquitecto. Este le mandó
entonces a HIRAM-ABI, celebrado por sus profundos conocimientos y altas
virtudes, y considerado como el más sabio arquitecto de la antigüedad.
HIRAM-ABI se encargó inmediatamente de la dirección de las obras, coordinando
todas sus partes con arte exquisito y previsora prudencia, y, levantándose al
amanecer, vigilaba por sí mismo todos los trabajos. Como el número de obreros era
inmenso, le fue preciso, para el mejor orden, y teniendo en cuenta los méritos y
condiciones de cada uno de ellos, distribuirlos en tres clases o grados, a saber:
Aprendices, Compañeros y Maestros. Los salarios por él establecidos eran distintos,
y para que ninguno usurpara los que no le correspondían, dio a los obreros, para cada
grado, signos, toques y palabras, respectivamente diversos. Los Aprendices
cobraban el salario en la columna “B”, los Compañeros en la columna “J”, y los
Maestros en la “Cámara del Medio”. Adelantaban rápidamente los trabajos, y cuando
se aproximaba el término de la edificación del Templo, tres Compañeros,
descontentos de su paga e impacientes por ser Maestros, lo cual no habían
conseguido por su desaplicación al trabajo, decidieron obtener por la fuerza la palabra
de este grado, amenazando de muerte al Respetable Maestro Hiram, para una vez en
posesión de ella, presentarse en los talleres esparcidos por toda la superficie de la
tierra como Maestros regulares, y cobrar el salario señalado a esta elevada categoría.
Esos tres miserables Compañeros se llamaban: Jubelás, Jubelós y Jubelón.
Da un golpe de mallete y dice:
M\R\M\: ¡SEA POR SIEMPRE EXECRABLE LA CONDUCTA DE LOS
TRAIDORES!
Pausa. Luego continúa.
M\R\M\: Sabedores los falsos Compañeros de que todos los días, al
dar las doce, visitaba Hiram el edificio durante la ausencia de
los trabajadores, convinieron, para realizar su designio,
apostarse a esa hora en las tres puertas del Templo y esperar
allí al Maestro.
Pausa, durante la cual, el 1º Vig\, da doce campanadas con lentitud.

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El M\ Resp\ Maest\ prosigue:
M\R\M\: En efecto, en esa hora precisa, se colocó Jubelás en la puerta
del Mediodía, Jubelós en la de Occidente y Jubelón en la de
Oriente; armándose el primero con una regla; el segundo con
una escuadra y el último con un mazo.

En este momento, el Ven\ Maest\ Exp\ y el de Cerem\ hacen levantar al

recipiendario y le conducen andando muy despacio con marcha fúnebre ante el
sitial del 2º Vig\. El M\ Resp\ Maest\ continúa sin interrupción.

M\R\M\: Cuando Hiram hubo terminado su visita de inspección, se

dirigió para salir a la puerta del mediodía, en donde le atajó el
paso Jubelás, pidiéndole la palabra de Maestro, a lo que Hiram respondió que
no era aquélla la manera de obtenerla, sino esperando cumplir su tiempo. Y
como el traidor le amenazara de muerte, replicó Hiram: “¡Desgraciado! ¡La
ignorancia te convierte en mi enemigo!”. Entonces Jubelás ciego de furor ante
la negativa del Maestro, dio a éste un fuerte golpe en la garganta con la regla que
llevaba en la mano.
2º Vig\: (Poniéndose en pie, dirigiéndose al recipiendario, dice)
Dadme la palabra de Maestro.
Recipiendario: no la tengo.

Esta pregunta se hace por tres veces, y el recipiendario contesta otras tres. A la
última, el 2º Vig\ da un golpe en el cuello con la regla al recipiendario, diciendo:
2º Vig\: ¡muere!
M\R\M\: Hiram, mal herido, huyó hacia la puerta de Occidente, en
donde encontró al segundo Compañero, el cual se interpuso
haciéndole enseguida la misma petición que Jubelás, y
recibiendo igual negativa.

El recipiendario es conducido por el Experto y Maestro de Ceremonias al sitial

del Primer Vigilante, siempre en marcha fúnebre. El Muy Respetable Maestro
continúa su relato, sin cuidarse de estas ceremonias.

M\R\M\: Al ver la firmeza del Maestro, Jubelás, ardiendo de ira, le

dirige insultos y amenazas, a las que contesta Hiram
lamentándose de que la hipocresía oculte la maldad del Compañero traidor;

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pero éste, al ver que no lograba su intento, le asestó un terrible golpe en el
corazón con la férrea escuadra que llevaba en la mano.
1º Vig\: (levantándose). Dadme la palabra sagrada.
Recipiendario: no la sé.

Tres veces se hace la pregunta y otras tantas responde el recipiendario. A la

última negativa, el primer vigilante le da un golpe en el pecho con la escuadra
diciendo:
1º Vig\: ¡…Entonces, muere!

Durante el relato que sigue el recipiendario es llevado por sus conductores a los
pies del ataúd, en donde permanecerá, mirando al Oriente, hasta el momento
oportuno, siempre en marcha fúnebre
M\R\M\: Hiram quedó aturdido por este golpe, pero haciendo un
esfuerzo se dirigió con paso vacilante a la puerta de Oriente.
Allí le esperaba Jubelón para hacerle la misma demanda que sus cómplices, y
recibió la misma respuesta. Más como insistiera el malvado Compañero en sus
pretensiones, le dijo Hiram: “No tendrás jamás la palabra sagrada de maestro,
porque te domina la ambición". Jubelón, entonces, al encontrarse defraudado
en su propósito, levantó el martillo del que se había provisto anteriormente, y
dando a Hiram un fortísimo golpe en la frente, le tendió muerto a sus pies.

El Muy Respetable Maestro llevando el mallete en la mano derecha, baja del

trono, y colocándose delante del recipiendario le dice por tres veces:
M\R\M\: Dadme la palabra sagrada de Maestro.
Recipiendario: no la poseo.

A la tercera negativa, da un golpe en la frente con el mallete al recipiendario

empujándole hacia atrás y diciendo: ¡muere! Los Venerables Maestro Experto y
de Ceremonias que se hallan a ambos lados del Compañero, le tienden en el
ataúd, cubriéndole enseguida con el paño mortuorio y colocando encima de éste
una rama de acacia. Entre tanto, el Muy Respetable vuelve al trono y toma
asiento, continuando inmediatamente su relato.

M\R\M\: Cometido el crimen, los tres asesinos se reunieron, y unos a

otros se pidieron la palabra de Maestro; más comprendiendo
que el crimen había sido inútil, pues ninguno de ellos logró obtenerla, tan sólo

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pensaron en ocultar el cadáver de Hiram; cubriéndole provisoriamente con tierra
y escombros, y al anochecer le llevaron lejos de la ciudad, enterrándole en un
bosque. La ausencia de Hiram en los trabajos hizo sospechar a Salomón de que
tal vez hubiera sido víctima de algún atentado por parte de enemigos envidiosos
de su justa fama, y no tardó en revelar a los obreros la terrible catástrofe, cuando
supo que habían faltado a la lista tres Compañeros; entonces se reunieron los
Maestros en la Cámara del Medio, tapizándola de negro en señal de luto, y
convinieron con Salomón en emplear cuantos medios fueran imaginables para
encontrar el cuerpo del Maestro, con el fin de darle honrosa sepultura. Al efecto,
fueron enviados nueve Maestros, los cuales partieron enseguida, siendo inútiles
sus pesquisas durante los dos primeros días; pero al tercero, encontrábanse
descansando en un bosque al pie del monte Líbano, cuando uno de ellos notó
cerca de sí un montón de tierra que parecía recién removida. Llamó sobre este
hecho la atención de sus acompañantes, y todos se decidieron a cavar en aquel
sitio, logrando descubrir un cadáver, en el que reconocieron el cuerpo del
Maestro Hiram. Volvieron a cubrirle, y, colocando encima una rama de acacia
para conocer el sitio donde yacía el cadáver, se dirigieron a Jerusalén a dar
cuenta al Rey Salomón del triste hallazgo..

El Muy Respetable Maestro da un golpe de mallete y dice:

M\R\M\: Venerables Hermanos Primero y Segundo Vigilantes, invitad
a los Maestros de vuestras columnas para que, imitando a
nuestros antepasados, os ayuden a buscar a nuestro
Respetable Maestro Hiram Abí.

Los Vigilantes, seguidos de los Maestros de sus respectivas columnas, dan la

vuelta la Logia, dirigiéndose en sentido opuesto, unos por el Norte y otros por el
Mediodía. Al concluir la vuelta, el Primer Vigilante coloca en la mano derecha del
recipiendario, que permanece en el ataúd, la rama de acacia. Vuelven todos a
sus puestos, y el Primer Vigilante, dando un golpe de mallete, dice:

1º Vig\: Muy Respetable Maestro, en nuestro camino hemos llegado a

un lugar en donde se haya un cadáver, en el que nos pareció
reconocer a nuestro Respetable Maestro Hiram. Sobre esa
tumba hemos colocado una rama de acacia.
M\R\M\: El Rey Salomón, tan pronto como se hubo enterado del
hallazgo del cuerpo de su hábil arquitecto, y después de
pronunciada su justa sentencia, ordenó a los nueve MAESTROS que volvieran
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por él y lo condujeran a Jerusalén. Los nueve MAESTROS habían convenido en
que el primer signo que hicieran y la primera palabra que pronunciasen a la vista
el cadáver, fuesen en adelante el signo y la palabra que sustituyesen a las que
temían que los asesinos hubieran arrancado por la fuerza. Partieron enseguida
los nueve MAESTROS para el Líbano y levantaron el cuerpo de Hiram.

El M\R\M\ da un golpe de mallete y dice:

M\R\M\: Venerables Hermanos, imitemos también a los antiguos
Maestros, y probemos a levantar el cadáver del desgraciado
Maestro Hiram.
Todos los Maestros rodean el ataúd, y el Primer Vigilante, dice entonces:
1º Vig\: M\Resp\Maes\, aquí veo una rama de acacia, y, por tanto,
aquí está depositado del cuerpo del Maestro Hiram.
M\R\M\: Venerable Hermano Segundo Vigilante, probad a levantar el
cuerpo de nuestro Respetable Maestro Hiram por el toque y la
palabra de Aprendiz.
El Segundo Vigilante dice, después de ejecutar lo ordenado por el Muy
Respetable Maestro
2º Vig\: Es imposible, Muy Respetable Maestro; la carne se separan
de los huesos.
M\R\M\: Intentad, Venerable Hermano Primer Vigilante, levantar por
el toque y la palabra de Compañero el cuerpo de nuestro
Respetable Maestro Hiram.

El Primer Vigilante cumple lo ordenado, y luego dice:

1º Vig\: No puedo, Muy Respetable Maestro, porque la carne
abandona los huesos.
M\R\M\: Veamos si yo soy más afortunado. Ayudadme, Venerables
Maestros todos.

El Muy Respetable Maestro baja del Oriente, acompañado de los Hermanos que
se encuentran en él.
Se aproxima al ataúd; toma al recipiendario de la mano derecha formando garra
con la suya, y, ayudado por los Maestros que rodean el féretro, lo levanta por los
cinco puntos de perfección, pronunciando a su oído la palabra sagrada de
Maestro.
Si se exaltan más Hermanos dejarlo al primero sentado atrás del Hermano

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Experto, mirando hacia Oriente, y volver al Ritual en la página correspondiente,
retomando la ceremonia con otro candidato. Luego continuar desde aquí con
todos los Hermanos juntos.
El recipiendario queda de pie en el mismo sitio. Se hace desaparecer el féretro;
la Logia se ilumina completamente; y el Muy Respetable Maestro vuelve al
Oriente, y todos los Hermanos a sus columnas.

M\R\M\: (Dirigiéndose al recipiendario).. Querido Hermano NN... Ya

que conocéis la causa de nuestro profundo dolor; nuestros
principios basados en la moral; nuestro objeto, que es el de ilustrar a los
hombres para que logren el bienestar social, sin que por estos trabajos
debamos obtener recompensa alguna, ¿queréis uniros a nosotros para laborar
en esta obra de abnegación y de moralidad?
Recipiendario: Si, quiero.
M\R\M\: Considerad que vais a uniros a nosotros por una promesa
(o juramento) de los más solemnes que puede el hombre
pronunciar, y porque conviene que lo hagáis con perfecto conocimiento de
causa, os he informado de los principales deberes de los Maestros.
¿Consentís en prestar esa promesa de vuestra libre y espontánea voluntad, sin
que ello os induzca otra consideración que el propósito de cumplirla?
Recipiendario: Si, consiento.

Todos los Venerables Maestros se descubren. El Maestro de Ceremonias

conduce al recipiendario al Altar de las Promesas y le hace extender la mano
derecha sobre la Escuadra, el Compás y el Libro de la Ley, y la izquierda sobre
el corazón. El Muy Respetable Maestro continúa:

M\R\M\: H\ NN, en pie y al orden VV\HH\! Fijad toda vuestra

atención la promesa que vais a prestar, que es la siguiente:

JURAMENTO O PROMESA

M\R\M\: "Yo... (Nombre y Apellido), miembro activo de este

Respetable Taller, me ratifico en las promesas de Aprendiz y
de Compañero que anteriormente he prestado. También juro (o prometo)
solemnemente en presencia del G\A\D\U\, de todos los Maestros aquí
reunidos y a la faz de todos los Hermanos esparcidos por la superficie de la

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tierra, cumplir bien y fielmente las obligaciones que me impone el Grado de
Maestro que se me confiere por esta Respetable Cámara. Asimismo prometo
practicar y propagar, en donde quiera que me halle, los principios de la
Masonería; amar la Verdad, fuente de todo bien, y huir de la mentira, origen de
todo mal; buscar los medios para ilustrar mi inteligencia y fortificar mi razón; amar
a todos mis HH\, a quienes ayudaré en sus necesidades; amparar y defender, si
fuese preciso, a los Hijos de la Viuda, hasta con peligro de mi vida, y no revelar
jamás a nadie, sea quien fuera, los secretos del grado de Maestro que me van a
ser confiados.
Prometo por último, por mi honor y mi Fe de Masón, no abandonar jamás los
trabajos de la Orden, a no obligarme a ello causas insuperables.
Si falto a estas promesas, declaro que consentiré en ser despreciado para
siempre y privado del trato de los Hombres Honrados.
M\R\M\: ¿Lo Juráis ( o prometéis) así?
Recipiendario: Lo Juro ( o Prometo)
M\R\M\: Tomamos nota de vuestro juramento, que se hará constar en
el acta.

CONSAGRACIÓN (BÓVEDA DE ACERO)

El Muy Respetable Maestro baja de su trono, llevando en la mano izquierda la

espada flamígera y en la derecha el mallete, y se dirige al Altar de las Promesas,
en donde se hallarán a ambos lados del Neófito, los Venerables Maestros
Experto y de Ceremonias, cruzando las espadas por encima de la cabeza de
aquél. El Muy Respetable Maestro apoya la hoja de la espada flamígera sobre el
vértice del ángulo que forman las puntas de las espadas del Maestro de
Ceremonias y el Experto, y dice:

M\R\M\: ¡A L\G\D\G\A\D\U\! en su nombre y bajo los auspicios

de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptado
Masones, usando los poderes que me han sido confiados por mis Hermanos,
como Venerable Maestro, Presidente de esta Respetable Logia, os consagró e
instituyo Maestro Masón, del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, miembro activo
de ésta Respetable Cámara del Medio.

Marca con el mallete la batería del Grado sobre la hoja de la espada flamígera.
Después, entregando al Maestro de Ceremonias estos objetos, da al Neófito el
triple abrazo, diciendo al mismo tiempo
PAGINA 28
M\R\M\: VV\HH\ descargad el signo y sentáos. Recibid, Venerable
Maestro, estos abrazos que, por mi conducto, os dan
fraternalmente todos los Maestros Masones esparcidos por la superficie
terrestre. Os decoro con este mandil, distintivo de vuestro grado, y que habéis
de llevar en lo sucesivo cuando os presentéis en trabajos, con el fin de que los
Hermanos conozcan vuestra jerarquía. Recibid por último, el ritual del Maestro
Masón (entregándoselo) y os recomiendo que lo estudiéis detenidamente, con
el fin de adquirir la necesaria instrucción en vuestro grado. Venerable Maestro
de Ceremonias, servios proclamar entre columnas al Venerable Maestro.

El Muy Respetable Maestro toma de las manos del Maestro de Ceremonias la

espada flamígera y el mallete y vuelve a su trono.
M\R\M\: En pie y al orden VV\ HH\

El Maestro de Ceremonias conduce al Neófito entre columnas, y dice:

M\ de Cer\: Como Maestro de Ceremonias de esta Respetable Cámara
del Medio de la Logia... Nº… , proclamo de Oriente a
Occidente, de Norte a Mediodía, y de Cenit a Nadir, miembro activo de la misma
al Venerable Maestro… , que se encuentra entre columnas.
(Dirigiéndose al Primer Vigilante).
Hecha la proclamación, Venerable Hermano Primer Vigilante.
1º Vig\ Proclamado, Muy Resp\Maestr\.
M\R\M\: Venerables Hermanos, ayudadme a tributar la batería del
Grado en honor del nuevo Maestro, que viene a prestarnos
eficaz ayuda en nuestros trabajos. ¡A mi, por el signo! (Lo hacen) ¡por la batería!
(Le dan). ¡Por la aclamación! ¡Libertad, Igualdad, Fraternidad!. Sentémonos; y
vos, Ven\H\ Experto, conducid al Ven\ Maest\ NN... , a la cabeza de la
Columna “B”, e invitadle a que tome asiento.

Estando cada cual sentado en su puesto, continúa el M\resp\Maest\

M\R\M\: Puesto que hemos encontrado la palabra perdida,
ABANDONEMOS EL LUTO.

Todos vuelven los mandiles, y los HH\ que desempeñan cargos se colocan al
derecho el collarín y la joya de los mismos.
M\R\M\: (Dirigiéndose al Neófito.) Venerable Maestro... ya habéis
adquirido el derecho de tomar el mallete o, lo que es lo mismo,

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de poder ser elegido Venerable de la Logia, si reunís las condiciones
reglamentarias precisas para el desempeño de este cargo; y el de ser elegido
para otros cargos, pues el Grado de Maestro da al Masón la plenitud de sus
derechos Masónicos dentro del Simbolismo, según determinan nuestras leyes.
Procurad haceros siempre digno de conservar estos derechos, cumpliendo leal
y escrupulosamente los deberes que habéis contraído. Recordad que para
nosotros representa el Maestro Hiram la Humanidad tal como la concebimos los
Masones, es decir, reinando en su seno la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad,
engendradoras de la Virtud y poderosas auxiliadoras para la investigación de la
Verdad; que los asesinos de Hiram simbolizan la Ignorancia, la Hipocresía y la
Ambición, y que éstos son los enemigos de la Humanidad. Haced el firme
propósito de instruiros para que podáis comprender las diversas
interpretaciones de la leyenda de Hiram, y deducir de tan hermoso simbolismo
las múltiples enseñanzas que caracterizan el importante grado de Maestro
Masón. Hay que descubrir en cada objeto, en cada detalle de los que se
presentan a nuestra vista, una verdad que ignoramos, un principio esencial que
sorprender y aplicar; en cada alegoría, un ejemplo que seguir y una virtud que
practicar. La Masonería, al ponernos continuamente en presencia de la muerte,
nos familiariza con ella y nos enseña que, siendo muy limitada la existencia del
Hombre, debe aprovecharla para cumplir su misión en beneficio de la
Humanidad. Sed, pues, hoy más que nunca, exacto en el cumplimiento del
deber; tolerante, caritativo, humilde sin bajeza, y sobre todo, Masón convencido
y hombre formal. Con estas buenas cualidades, y trabajando constantemente
en pro de nuestros ideales, podréis ostentar legítimamente el título de Maestro
Masón. Para terminar vuestra iniciación, debo comunicaros los signos, toques y
palabras de reconocimiento en este grado.

El M\Resp\Maest\ hará que se le dé la instrucción correspondiente.

DISCURSO DEL ORADOR

M\R\M\: Ven\Maest\Orador tenéis la palabra.

Orador: Hermano: Vuestro celo por la Institución, el progreso que
habéis demostrado en los grados anteriores, que ha ido más
allá del mero aspecto ritualístico, penetrando en el sentido profundo que
encierra nuestro Simbolismo, sumado a vuestra adhesión a los principios de
nuestra Doctrina, os han hecho digno de aspirar al título de Maestro Masón que

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se os acaba de otorgar. Por ése motivo nos congratulamos.
Este grado, Hermano, es uno de los grados esenciales de cuantos admite y
profesa la Masonería; por sus interesantes enseñanzas y fines trascendentales
ha recibido el calificativo de “Sublime”.
Estáis obligado por el deber, el honor y la gratitud a ser fiel a la confianza que en
vos se deposita. A sostener por precepto y con el ejemplo, la Obediencia a los
principios de nuestra Orden. Una conducta ejemplar de vuestra parte
convencerá al mundo, de que el mérito es el mejor título para nuestros
privilegios, y que habéis recibido estos merecimientos. Preservar Inmaculada la
reputación de nuestra Fraternidad, debe ser en vos constante cuidado. Para tal
fin tenéis el deber de recomendar a vuestros iguales, obediencia, cortesía y
afabilidad.
Y a vuestros superiores, bondad y condescendencia. Deberéis inculcar siempre
la benevolencia universal, y por la regularidad de vuestra conducta daréis
siempre el ejemplo para la de los otros. En posesión del grado de Maestro
Masón estáis autorizado para corregir amigablemente los errores e
irregularidades de vuestros Hermanos mal informados. Prevenirles con entera
justicia contra la ruptura del deber de fidelidad. No permitáis que motivo alguno
os separe del cumplimiento del deber; os haga violar vuestro juramento o
traicionar la confianza que en vos se pone.
En la Masonería no hay nada que deje de tener una alta significación; buscad
cuidadosamente y encontraréis que las explicaciones de esas enseñanzas
simbólicas son casi infinitas. En este grado se habla al alma y al corazón; la
experiencia sirve de guia, en el desarrollo de las miserias humanas se ven
claramente lo que las producen, y el modo de remediarlas deja de ser un secreto.
El Maestro Masón comprende perfectamente que no ha nacido para enseñar
solamente, sino, para ser bueno, valeroso y magnánimo. Observa que la
ciencia por sí sola, no produce sino autómatas más o menos hábiles, más o
menos peligrosos quizás y que solo la virtud es la que verdaderamente crea a los
hombres.
En la ceremonia que hoy participasteis en la Cámara del Medio (que también así
se llama a la Cámara de Maestros), se os a aclarado en forma elocuente el
significado simbólico del drama cuyo protagonista fue el Arquitecto Hiram Abí,
que lejos de ser víctima de ningún odio, es la representación simbólica de la
Ciencia, el Arte, de la Virtud y el amor fraternal. Sus tres asesinos representan
los tres vicios principales que corrompen al hombre: La Ignorancia, la Ambición,
y la Hipocresía. El Maestro Hiram representa el principio del bien, los otros tres

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representan y personifican al mal.
Se siempre veraz y fiel. Imitad siempre el ejemplo del Maestro Hiram a quien esta
noche habéis representado, haciéndoos digno del honor que se os confirió.
Hiram es en suma el Maestro Modelo.

Este discurso puede servir de modelo para que el Orador haga las reflexiones
que crea más convenientes.

· Se concede la palabra al Nuevo Maestro

· Se da la Palabra en Bien General de la Orden y del Taller en Particular.
· Se pasa el Tronco de la Beneficencia
· Se rinde homenaje a la Bandera

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS

El Muy Respetable Maestro da un golpe de mallete, que repiten los Vigilantes, y

luego dice:
M\R\M\: Venerable H\1º Vig\ , decidme en que estado de ánimo se
hallan los Venerables Maestros que decoran vuestra
columna.
1º Vig\ Están contentos y satisfechos.
M\R\M\: ¿Y los de Vuestra columna, H\2º Vig\?
2º Vig\ También lo están.
M\R\M\: El Ven\Maestro Orador se servirá manifestar su opinión
sobre los trabajos que hemos realizado
Orador: Han Resultado Justos y Perfectos,
M\R\M: Ven\H\1º Vig\, ¿A que hora acostumbran los Maestros
Masones a cerrar sus trabajos?
1º Vig\ A Medianoche, M\ Resp\ Maestro.
M\R\M\: ¿Qué hora es, Ven\H\2º Vig\?
2º Vig\ Media noche en punto.
M\R\M\: Siendo la hora en que los Maestros Masones tienen la
costumbre de cerrar sus trabajos, y éstos han resultado justos
y perfectos,según opinión del V\H\Orador, invitad, Venerables Hermanos
Vigilantes, a los Maestros de vuestras respectivas columnas, como yo invito a
los que se hallan en Oriente, para que unidos a vosotros y a mí, nos ayuden a
cerrar los trabajos de esta Cámara del Medio.

PAGINA 32
Los HH\ Vigilantes hacen el anuncio, y después el Muy Resp\Maest\ marca la
batería del grado con el Mallete, que repiten los Vigilantes y dice:
M\R\M\: En Pie y al Orden, Venerables Maestros.
A L\G\D\G\A\D\U\, en su nombre, y bajo los auspicios
de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, declaro
cerrados los trabajos de esta respetable Logia... , en su Cámara del Medio y en
Tenida Magna de Exaltación (u Ordinaria, extraordinaria, etc.) . A mí por el signo,
(Lo hacen), por la Batería, (la repiten), por la aclamación, ¡Libertad, Igualdad,
Fraternidad!. ¿Prometéis no revelar a nadie lo ocurrido en esta Cámara?
Todos (Haciendo el signo de asentimiento). Prometemos.
M\R\M\: Yo También lo prometo. Retirémonos en Paz.

En las tenidas ordinarias de la Cámara de Maestros, si no se hubiera ordenado

que abandonaran definitivamente el local los Compañeros y Aprendices, se les
hará entrar sucesivamente en el Templo para cerrar los trabajos en el Grado 2º y
después en el de Aprendiz, en la forma acostumbrada, según prescribe el Ritual.

PAGINA 33
 Gran Logia de la Argentina
de Libres y Aceptados Masones

LIBRO DEL MAESTRO MASON

Tercer Grado del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado

PAGINA 35
 INTRODUCCION

Maestro Masón es aquel que, verdaderamente pulido en C\ del

Medio, está capacitado para dar apoyo y consejos a sus HH\ de ahí la
importancia vital que tiene para la Orden la realización frecuente, sistemática,
organizada y “ritualística” de Cámaras en 3er\ Grado.
El Grado de Maestro concede el derecho para ocupar los más altos
cargos en la Masonería Simbólica, tanto en la Logia como en la Orden, para lo
que se requiere un conocimiento pleno de la Institución Masónica y de
Masonismo.
En las Cámaras de AA\ y CC\, los Maestros deberán dar la impresión
de una comunidad de ideas ya que, en casos de disparidad de opiniones,
siempre tienen el derecho de derivar sus inquietudes a una C\ del M\ donde,
con libertad, tolerancia y fraternidad podrán dilucidar entre sus pares cualquier
divergencia o posición determinada.
Para comprender mejor este grado y el creciente desarrollo de los
principios Masónicos, es indispensable el perfecto conocimiento de los grados
anteriores, pues el de Maestro, es el complemento de la iniciación en la
Francmasonería Simbólica y la síntesis de todos sus estudios.
La unidad de Cuerpo de los Maestros jamás debe ponerse en duda en
una Cámara inferior, si queremos crear un ella el sentido de disciplina y el
respeto jerárquico en la Orden.
Este trabajo ordenado por el entonces Gran Maestre, M\R\H\
Rolando M. Riviere al R\H\ Marcial Ruiz e implementado por el ex Gran
Maestre, M\R\H\Carlos Wilson, es una simple síntesis informativa, y será
necesario para una mayor interpretación y una real capacitación, un estudio
minucioso y comparativo por parte de los MM\ de toda la bibliografía existente,
mucho más numerosa tanto en nuestro idioma como en inglés, alemán y
francés, cuya lectura recomendamos.

Síntesis del Origen del Grado

Funcionalmente nuestra Orden, a pesar de sus indiscutibles principios

democráticos, se desarrolla dentro de un status piramidal que hace a sus
orígenes y especialmente a su condición de Iniciática, Filosófica, Filantrópica y
Humanista.
Particularmente las dos primeras exigen condiciones aptitudes y

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sentimientos personales que no se adquieren por el simple ingreso a la
Institución y aunque con el aprendizaje, más o menos largo, se logra
sensibilizarlos en pos de una idea de perfección, nunca se podrá pasar de ciertas
metas si la primordial materia prima, mente, corazón y firme voluntad no se
aúnan en el esfuerzo.
La F\M\es esencialmente terráquea. Aparte de las inquietudes
filosóficas y metafísicas de cada uno de sus miembros, su objetivo básico es el
perfeccionamiento de sus eslabones para lograr la fraternidad en su más amplio
sentido y como consecuencia, la convivencia, la paz y la felicidad del Hombre en
su paso por esta Tierra.
Los problemas metafísicos y la concepción personal de esa
problemática son del fuero íntimo de cada uno, y la Orden los respeta en toda su
extensa gama de posiciones.
Nuestro Símbolo, el G\ A\ D\ U\, contempla multiplicidad de
inquietudes, sin imponer dogmas de ningún género. La Verdad, de la que somos
eternos buscadores, será libremente entendida y los caminos para su búsqueda
quedan al arbitrio individual.
La Maestría, que es el vértice de la técnica piramidal de la Orden, tiene
su base en los AA\ y su cuerpo en los CC\, lo que conduce a separaciones
estancas con particularidades propias en cada uno.
Esta organización producto de las necesidades “especulativas” de la
Orden, recién quedó debidamente establecida en las Constituciones de la Gran
Logia de Inglaterra en el año 1738, y se llegó a ella después de un largo período
de experiencias de más de 20 años desde su fundación en 1717.
Vaya también este trabajo como expresión de agradecimiento a los
antiguos Patrones fundadores de la Francmasonería, que osaron introducir en la
estructura de una sociedad gremial entonces en decadencia, el maravilloso
enigma que desde entonces confrontan los iniciados de este Grado; y a quienes,
desde aquellos días transmitieron la antorcha de la Luz de generación en
generación hasta nosotros y a despecho de los tres enemigos de siempre. Y sea
también la señal de nuestro ardiente deseo, de que cuantos hemos tenido el
privilegio de vivir el símbolo hirámico, logremos realizarlo en los hechos y en
verdad, para que la simbólica “garra de León” consiga levantar al Maestro y
restituirlo a la vida.
Porque mientras el tema se pueda abordar con relativa elegancia en los
Grados de Aprendiz y Compañero, sobre la ficción de superioridad y mayores
luces que, lo queremos o no, hace suponer el festonado de nuestro mandil, en

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éste el supuesto cesa. Todos tenemos los mismos festones y todos sabemos de
sobra que “la luz del Maestro Masón es apenas visible”, como con mucha verdad
dice el ritual inglés.
Es el todo natural que, si bien en sus comienzos la masonería
especulativa no tuvo sino un Grado, haya terminado organizándose en tres.
Pues si en los tiempos operativos los Obreros tuvieron que ser clasificados de
hecho en aprendices, compañeros adelantados y maestros del oficio, las
mismas jerarquías se impone en una masonería del pensamiento, natural y útil
porque se ajusta a lo que la Masonería es por naturaleza: un arte de construir.
Concebida según su médula arquitectónica y su estructura gradual, a
Masonería se nos presenta a la vez como Escuela y como Obrador, y todos
nosotros tuvimos que contestarnos alguna vez que se aprende y cuál es la labor
específica de cada Grado. Y no importa que las respuestas hayan sido siempre
tantas como Hermanos. No importa y es mejor, porque, ¿de qué otra manera
podrías contenerla y expresarla en sus innumerables aspectos y direcciones?.
Ya desde los Siglos VI y IX de nuestra era, existían en Alemania,
corporaciones que habían sido fundadas por monjes, sobre todo benedictinos, y
más tarde cistercenses. En un principio los miembros de estas corporaciones
eran sólo monjes, pero posteriormente se incorporaron también carpinteros. El
abate Wilhelm von Hirsau fue el primero que, hacia fines del Siglo XI, instruyó a
canteros y masones y dotó además a sus Logias de reglamentos, que sirvieron
de modelo a otras Logias alemanas.
Cada Logia Fraternidad obedecía a un “Magíster” o Maestro, y se
componía de diez o doce hermanos que actuaban bajo las órdenes de un
capataz, que tenía el puesto de Vigilante de la obra y era el representante del
Maestro. Los miembros de la Logia se dividían en Aprendices y Compañeros.
El aprendizaje duraba varios años –posteriormente fueron siete- hasta
que el Aprendiz era admitido a la promoción. Una vez aprobada y entregada su
“obra de compañero” (Gesellenstrück), era ascendido por su Maestro.
Solamente entonces, se le comunicaban los usos y los secretos de la
Corporación, de los cuales se servía, en sus viajes, para obtener acceso a
Logias extrañas. El Maestro de una Logia no tenía un grado especial, sino que
ejercía el puesto más alto de la misma. El era el presidente de la Logia y como tal,
no había recibido otra enseñanza que la que poseían los Compañeros. Cada
Compañero podía postular al puesto de Maestro de la Logia.
¿Cómo se realizó entonces, según las costumbres de los masones, el
trabajo en las Logias medievales de Alemania y los países limítrofes? Las

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costumbres laborales en las Logias de los masones eran, (de todas formas), muy
distintas de las de otros artesanos. En la Logia, el lugar de trabajo del Maestro –y
solamente el de éste- estaba ubicado en el Oriente. Los capataces, es decir los
Vigilantes, trabajaban en el Poniente. En el Sur estaban los lugares de trabajo de
los Compañeros y en el Norte los de los Aprendices. La aceptación de un
Compañero se efectuaba de modo que el Aprendiz que debía ser ascendido a
Compañero fuera llevado a la puerta de la Logia, con el pecho y la rodilla
izquierda desnudos y con los ojos vendados. La instrucción en las costumbres
secretas se hacia verbalmente: pero antes, el nuevo Compañero debía jurar
solemnemente no comunicar las costumbres a nadie, ni aún a sus parientes más
próximos, ni escribir nada. El toque correspondía exactamente al de nuestro
Grado de Aprendiz y el signo gutural de nuestro primer grado, que, por lo demás,
ya se representó en el siglo XII, en la figura de un Masón en la puerta Poniente de
la Catedral de San Esteban de Viena. También en la Catedral de Colonia había
en la fachada Poniente, la que se hizo según el plan original del Siglo XIV, una
figura masculina de piedra que hacía el signo gutural, y otra, del mismo tamaño,
que hacía el signo mayor de ayuda el que, en consecuencia, debe haber sido
conocido en las Logias medievales. Ambas figuras fueron víctimas de las
bombas hacia fines de la segunda guerra mundial. Llamamos la atención sobre
estas dos figuras de piedra, en los Cuadernos de Febrero de 1928 de la
publicación de la Gran Logia Nacional “Los Tres Globos”.
Al entrar en una Logia extraña, el Compañero ponía los pies en ángulo
recto, de modo que el talón del pie derecho quedara en la parte hueca del pie
izquierdo, al mismo tiempo doblaba las rodillas en ángulo recto. Una descripción
detallada de los pasos a efectuarse a la entrada, se encuentran en el artículo del
Hermano Eduardo Föster. Los pasos eran tan complicados, que no los podía
efectuar nadie que no fuera iniciado.
En Inglaterra, la evolución de las Corporaciones no tuvo tanto la
influencia de la Iglesia de Roma y por eso, Inglaterra fue la cuna de nuestra
Institución.
En los “Antient Charges”, se establecía que nadie recibiría el título de
Maestro, sin haber sido antes designado para dirigir una Logia.
Findel, en su Historia de la F\ M\, prueba la existencia de un sólo
grado y los historiadores en general, con liberas diferencias en los detalles, son
unánimes en el mismo sentido.
Ashmole, a quien se considera quizás, el inspirador de nuestros
actuales rituales, relata su visita al Mason´s Hall de Londres y dice: “yo era entre
ellos el Compañero más antiguo . . . “ Ashmole se había iniciado en 1646 y este
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relato es de 1682, es decir, que toda su vida había sido solamente Compañero.
Habiendo emprendido Ashmole la tarea de modificar fórmulas de
recepción de una sociedad de Rosa-Cruz, que se había constituido aquel mismo
año en Londres, de conformidad con las modernas ideas de la Nueva Atlántida
de Bacon y de la cual él era miembro, esto le sugirió la idea de modificar también
la iniciación de aquellos obreros, que consistía únicamente en algunas
ceremonias y en la comunicación de varios signos de reconocimientos, usados
con corta diferencia entre todas las conferencias y gremios de masones
constructores.
Tomando como punto de partida las recepciones que tenían lugar,
según su opinión, en los antiguos colegios de Arquitectos romanos, e
inspirándose en las ceremonias de la antigua iniciación Indo-Egipcia y en
algunos manuscritos y rituales del tiempo de los asirios, de los griegos y de los
anglosajones, trató bajo el velo arquitectónico y las alegorías, de dar ala
naciente Institución, cuyos albores se empezaron a vislumbrar, un impulso tan
generoso como potente que, basado sobre las leyes de la naturaleza y el amor
de la humanidad viniera por medio de la Unión, de la Fraternidad, de la
Perfección, de la Igualdad y de la Ciencia, a formar un lazo universal que uniera
a todos los hombres de la tierra.
Si pasamos a la Edad Media, encontramos en las numerosas
escenificaciones de la pasión la representación de la resurrección de Cristo, que
aparece como la prenda de la vida eterna. En la Iglesia Católica se dedica la
Semana Santa al recuerdo de los sufrimientos, la muerte y resurrección de
Jesús; a ella sigue la festividad de la resurrección y alegría: Pascua.
Pero la iglesia cristiana poseía aún en la Edad Media otros ritos de
resurrección que se han conservado en la iglesia católica hasta los tiempos
modernos, aunque sean poco conocidos, incluso en círculos católicos; nos
referimos a la consagración de monjes de diversas órdenes católicas. El
Hermano Goblet d´Alviella menciona en su obra sobre el origen del Grado de
Maestro, el ritual de consagración de los monjes benedictinos al que describe
brevemente.
Otros escritores como Findel en su “Historia de la Francmasonería” y el
Hermano Karl Bayer (cita en el Vol. 7 del Museo FrancMasónico, Pág. 28), se
refieren al ritual de los benedictinos, que ven como una fuente francmasónica. El
mérito de haber investigado a fondo esta materia corresponde a tres hermanos
de la Gran Logia Nacional. En primer lugar al Hermano Sonnenkalb, en sus
estudios repetidas veces mencionados sobre el Grado de Maestro, quien dedica
un párrafo de la descripción del ritual benedictino. Sus exposiciones
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encontraron una complementación esencial en el trabajo del Hermano
Kingelhoeffer. “La consagración de monjes entre los Benedictinos y la
consagración de Maestros en nuestra Orden”, publicado en un Cuaderno para
Maestros de San Juan de la Zirkelkorrespondenz de abril de 1931 y se basa en
obras impresas por la Orden Benedictina. Este artículo tiene una valiosa
continuación en los estudios del Hermano Erwin Rousselle, publicados en los
Cuaderno Para Maestros de San Juan de la Zirkelkorrespondenz con el título:
“Sobre el Rito de los Profesores Benedictinos”. Como huésped de los
Benedictinos en el Convento de Beuron de 1919, pudo el Hermano Rousselle
tomar notas del antiguo ritual de 1868, vigente hasta el año 1914, que a su vez
se basa en varios rituales más antiguos. Para los miembros de la Gran Logia
Nacional, esas tres publicaciones tienen un interés especial, porque algunos
usos de su sistema tienen una similitud sorprendente con los rituales de la
Orden de los Benedictinos.
Recordemos de paso, que la Masonería especulativa ya existía antes de
1717, pues los restos que quedaban de las Corporaciones ya hacía años que
estaban copados por masones especulativos o “aceptados”. Más, en las Logias de
Escocia e Irlanda, que siguieron una vida independiente a la de Londres, hasta
muchos años después, el grado de Maestro no existía en la forma conocida.
De todo lo dicho podemos resumir:
1) Que comienzos del siglo XVIII no existía en la Masonería
Especulativa sino una ceremonia de iniciación, un solo grado;
2) Que después de la formación de la Gran Logia en 1717, se
organizaron dos grados, restableciendo sobre nuevas bases el grado
de Aprendiz;
3) Un tercer grado, se introdujo y propagó gradualmente en las Logias
especulativas a partir de 1725;
4) Que la existencia de los tres grados fue reconocida por la Gran Logia
de Inglaterra solamente en 1738 y que ella todavía no era
universalmente aceptada en 1757.

En el Continente, donde la Francmasonería parece haber sido

introducida en 1721 (Logias de Mons y de Dunkerque), la práctica de tercer
grado debió propagarse rápidamente. Aunque en 1731 el duque de Lorena fue
iniciado en La Haya, en una Logia que Desaguliers había ido a presidir en esta
circunstancia, solo recibió el primero y segundo grados; fue más tarde, en
Londres, donde obtuvo el tercero. Por otra parte, los archivos ulteriores de la
Gran Logia de Suecia nos demuestran que en 1732 cierto Conde Wrede Spare
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fue hecho Aprendiz el 4 de mayo, Compañero el 16 de noviembre y exaltado al
grado de Maestro Masón al año siguiente. ¡Cuanta luz arrojaría en esta materia, -
con respecto al continente- el descubrimiento del registro en que una Logia
–como la Parfaite Unión de Mons, por ejemplo- hubiera consignado el trazado de
sus primeros trabajos!
Vimos que las Logias medievales del continente sólo conocían un
grado. Algunos de sus trabajos, usos y símbolos, se identifican con lo que
conocemos de los grados de Aprendiz y Compañero de la Francmasonería
Moderna. Al considerar esto, hay que tomar en cuenta que hemos destacado las
concordancias, dejando en segundo plano lo artesanal de estos usos. El grado
de Maestro no fue conocido en las Logias alemanas. Hiram Abí era una
personalidad totalmente desconocida para las Logias operativas alemanas de la
Edad Media, porque el Adoniram que aparece en el ritual de las Logias
medievales como Antón Hiramos, era, según el primer Libro de Los Reyes,
tercero de Salomón y vigilante de los hombres que talaron los cedros en el
Líbano para el Tempo y otras construcciones regias. Es otro personaje diferente
al Hiram Abí de la leyenda hirámica.
Supongamos que la Francmasonería se hubiera quedado con los
grados de Aprendiz y Compañero, tal como trabajaba en los comienzos de la
Gran Logia de Londres, sin agregarles el Grado de Maestro. Le hubiera faltado la
terminación. A través del Grado de Maestro y la leyenda de Hiram, ligada a él,
creó en la francmasonería inglesa de los años 20 del Siglo XVIII un valor de
perenne y altísima significación en la Masonería.
El gran valor ético de la Leyenda de Hiram –que se puede concebir
también como un sublime himno al cumplimiento del deber y del secreto-
descansa además sobre el triunfo del principio del bien sobre el mal, de la
victoria de Ormuz sobre Ahriman. Hiram es, sobre todo, un símbolo ético. El
Hermano Goblet d´Alviella agregó a su obra sobre el Origen del Grado de
Maestro, un hermoso capítulo final sobre la filosofía del Tercer Grado.
Dice respecto al héroe de la leyenda: “HIram es el hombre bueno
perseguido, el pensador vilipendiado, el inventor despreciado. Hiram es Job en
el estiércol, Prometeo en su roca, Jesús en la cruz, Molay en la hoguera; son los
mártires arrojados a las fieras en el circo de Roma pagana; los filósofos y herejes
sacrificados por los esbirros de la Inquisición. Es todo aquel que sufre por una
causa justa; todo libertador que sucumbe por la humanidad. Es cada uno de
nosotros después del día de nuestra recepción, en que fuimos identificados con
la víctima de los tres malos Compañeros. Pero Hiram no es solamente justo, sino
la justicia misma”.
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 Una apreciación sin prejuicios de la Leyenda de Hiram hace parecer
injustificada toda crítica del Grado de Maestro y su contenido filosófico-ético.
Queremos señalar que el Grado demuestro que es el “gradus grauum” de la
Francmasonería Simbólica y que su creación no es solamente lógica, sino que
simplemente es la obra maestra de la Francmasonería Simbólica.
Es evidente la vinculación del Grado de Maestro con la leyenda de
Hiram. Esta leyenda es mitológica y mística, solar y cósmica y tiene sus fuentes
en los más antiguos Misterios y en las tradiciones religiosas de infinidad de
pueblos de la más remota antigüedad (Isis, Astarté, Adonis, Attis, Osiris,
Dionisos, Mitra, Baco, etc.)
Nos acompaña nada menos que James Anderson, nuestro primer
legislador, que en su “Defensa de la Masonería” (1731) establece un paralelo
entre la búsqueda de Hirham Abí o Abiv por sus Obreros y el descenso de Eneas
al Hades en procura de “la palabra” de su padre muerto –a cuyo efecto el Héroe
se provee, por consejo de la Sibila, de una cierta rama áurea procedente de un
árbol que crece en el bosque de Proserpina. Dice Anderson:
“Anquises no hubiera podido ser hallado sin el auxilio de esa rama, que
fue arrancada con suma facilidad del árbol en que crecía. Tampoco Hiram
hubiera sido descubierto, si no hubiese sido por una rama que se desprendió con
facilidad de la tierra en que estaba plantada”.
“La principal razón por la que Eneas bajó a las sombras, fue la de pedir
la palabra de su padre respecto al secreto de las cosas que debían sucederse; la
búsqueda de los Hermanos parece tener por objetivo lograr de su desaparecido
Maestro la palabra secreta de la Masonería, a fin de transmitirla a la Fraternidad
de la edad futura”.
Es que la Masonería –la Arquitectura- es una búsqueda en profundidad de
la esencia de la Ley y de la Forma, y la proyección de su consecuencia en la Obra.
Anderson señala igualmente la similitud entre la tumba de Hiram y la de
Polidoro, el príncipe troyano muerto por la ambición del tracio Polimnestos.
Ambos personajes fueron sepultados “sub monte aéreo”, y en los dos casos el
crimen fue denunciado por una rama arrancada al azar.
No puede discutirse que se debe a los Masones especulativos la
introducción, acaso gradual, de la leyenda hirámica. La Francmasonería
especulativa, puso desde sus comienzos en lugar secundario las viejas
tradiciones del taller relativas al Arca de Noé, a la Torre de Babel, a Lemech,
Nemrod, Hermes, Euclides, etc. Es de la construcción del Templo de Salomón de
donde extrae todo su simbolismo. Este cambio de punto de vista, debió
naturalmente hacer aumentar en importancia a Salomón y al mismo Hiram. Es
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conveniente para documentar esta afirmación, la lectura de I Reyes 5/14 y 7/13-
45. En 1721 en Londres, el Sillón del Gran Maestre es llamado “Silla de
Salomón” y el del Pro G\ Maestre “Silla de Hiram Abí”.
Lógicamente que la Leyenda de Hiram fue evolucionando
paralelamente a la del Grado de Maestro, hasta llegar a tal como hoy la
conocemos y practicamos. Pero en ese largo devenir, ha habido de todo y para
todos; desde la muerte de Hiram vinculada a un dramático y romántico
acontecimiento, hasta rivalidades vanidosas en la construcción del Templo, han
desfilado toda una serie de elucubraciones fantasmagóricas.
Para el Masón, para el verdadero Maestro Masón, Hiram será un
profundo Símbolo Moral, es el renacer de la Justicia y el Derecho. Hiram no
puede morir por que es Eterno, es el ideal y el ejemplo del Hombre de Bien, Libre
y de Buenas Costumbres.

LA LOGIA

Aunque en los Manuales de Aprendiz y Compañero se haya hecho

referencia al simbolismo de la Logia, basado en su disposición y dimensiones,
debemos completar este estudio en el Manual de Maestro, aportando gran
número de datos para mejor ilustración de nuestros lectores.
Llámese Logia, según sabemos, al local en donde los francmasones
celebran sus asambleas o trabajos. Este nombre se deriva de las antiguas
Corporaciones de constructores de la Edad Media. De aquellos que levantaron
las soberbias catedrales dedicadas al culto católico, que son, aun en nuestra
época, admiración de las naciones. Los miembros de aquellas cofradías solían
reunirse en una casa pequeña llamada en alemán Hütte (Logia), equivalente a la
palabra latina mecerice.
Algunos autores, considerando a Persia como la cuna de la iniciación
filosófica, pretenden que la palabra Logia, equivale al jehan de los persas, de
donde procede el nombre de Logias de San Juan, asignado a algunos Talleres.
Pero lo más admitido, según dijimos en el ritual de Compañero, es que esta
palabra se deriva del vocablo sánscrito loca o loga, que significa mundo. El
nombre de locus que daban los romanos a los bosques sagrados, procede
igualmente del sánscrito loca, y está probado que estos bosques se
consideraban como emblemas del Universo. La caverna de Mitra, donde los
magos celebraban sus misterios y la de Athis, tienen la misma significación.
También se da a la Logia la denominación de Taller, porque es, en
efecto, una escuela de enseñanza formativa; un templo o santuario donde se
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explica a los adeptos, por medio del raciocinio, las verdades encerradas de una
manera confusa en los símbolos y alegorías con que se cubren, con un velo de
misterios y religiones antiguas; porque es, finalmente, un taller de iniciación.
Asimismo, es la Logia el sitio donde se da y se explica la palabra (logos), y en el
cual se interpretan los jeroglíficos que ocultan las grandes ideas de la
Francmasonería.
Bajo su aspecto real, ya hemos dicho que la Logia es una sociedad o
reunión de francmasones, y añadiremos que no puede constar de menos de
siete miembros, de los cuales tres sean Maestros; porque según las
prescripciones de la Liturgia, tres miembros la gobiernan, cinco la componen y
siete la hacen justa y perfecta.
“La Logia –dice Muller- es un instituto práctico destinado, no sólo a los
amigos fieles que viven en sociedad de conformidad con las reglas más
perfectas de la vida social, sino que está especialmente dedicada a la educación
de sus miembros y a formarlos para el mundo y para la Humanidad. Las Logias
son pues, en realidad, verdaderos Talleres, en los cuales se trabaja para restituir
al hombre, alterado por circunstancias desfavorables y por las tendencias
separatistas de la sociedad, a su pureza y perfección originales”.
Este objetivo es el que persigue el restringido círculo de nuestra
asociación, que aspira a dar a esta obra la forma de toda la perfección y
desarrollo del que puede ser susceptible, para llevarla después al dominio
público, a fin de hacerla contribuir al bien general de la Humanidad.
La Logia es el Taller fundamental y la única que inicia a la vida
Masónica; es, por tanto, fuente de todo poder, base y origen de todo derecho y
sobre ella descansan los Capítulos y Consejos.
Consignaremos, para terminar, que se llama Logia Madre la primera
que se forma en una Nación o Estado, y que sirve o ha servido de base para la
fundación de las demás. Igual denominación, acostumbran dar los masones al
taller en donde han sido iniciados.

EL SIMBOLISMO

Es el simbolismo un estado primitivo de lengua filosófica, en el cual los

dogmas sólo se hallaban expresados por símbolos. Fueron éstos la significación
de los primeros destellos de la inteligencia y sirvieron para formular las primeras
ideas que tomaron cuerpo en la mente del hombre, sorprendido ante el
espectáculo que ofrecía la naturaleza continuamente a su mirada atónita.
“Los símbolos Masónicos”, derivados de los primitivos, se aplicaron
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desde su origen al arte de construir, y aunque llegaron a desaparecer por
completo durante el período decadente de Roma, reaparecieron en 1249, en
cuya época los aplicó al estilo germánico o gótico, su verdadero creador Alberto
Magno, valiéndose de su lenguaje misterioso para ocultar a los profanos las
reglas y preceptos introducidos por él en el arte de la construcción, siendo muy
considerados entre los obreros los que tenían talento o capacidad bastante para
comprenderlos. Así, en el ejercicio del arte, los símbolos servían de norma a los
que sabían aplicarlos, facilitándoles el trabajo de que estaban encargados y
revelándoles el objeto a que debían dedicar las reglas establecidas. De este
modo podían los Maestros dirigir la labor por medio de su lenguaje secreto, sin
temor a indiscreciones.
Esta enseñanza simbólica estaba destinada a ejercer en lo sucesivo,
en el seno de las Logias de Constructores, una influencia eficaz y beneficiosa,
obligándolas a que no pudieran admitir Aprendiz alguno que no estuviese dotado
de la capacidad e instrucción necesarias para poder comprender algún día el
lenguaje de los símbolos, y saber aprovecharse de las lecciones que iban a
recibir, con más facilidad que un tosco obrero, sin ninguna clase de instrucción
elemental y desprovisto completamente de aptitudes.
En defecto de la escritura común, que tan pocos conocían en esa
época, les servía a los constructores el lenguaje de los símbolos por medio de la
práctica diaria del trabajo y las lecciones de los Maestros, que influían sobre su
inteligencia de manera rápida y segura.
En sus obras vemos aparecer como símbolos esencialmente
expresivos, no sólo por la interpretación especial que tenían dentro de las
Logias, sino por el significado general o vulgar que podían atribuírseles, la
Escuadra, el Compás, la Regla, el Nivel, la Plomada, la Llana o Trulla, etc.

DECORACIÓN DE LA LOGIA

La Logia de Maestro está tapizada de negro, y el cortinaje sembrado de

lágrimas blancas, calaveras y huevos dispuestos en forma de aspa, por grupos
de tres, cinco y siete.
Tiene la Cámara la forma de paralelogramo, y sus cuatro lados se
denominan, como en la de Aprendiz y Compañero, Oriente, Occidente, Norte y
Mediodía. El suelo es de mosaico, de cuadrados blancos y negros.
El Oriente se eleva veinticuatro pulgadas sobre el pavimento,
quedando separado del resto de la Cámara por una balaustrada de bronce, y se
sube a él por una escalera de tres peldaños, de tres escalones cada una. Ocupa
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el centro del Oriente el solio del Muy Respetable Maestro, elevado por tres
escalones, de tres pulgadas. El dosel es de terciopelo negro con galones y
borlas de plata. La mesa es cuadrangular, y está cubierta por un tapete negro,
sembrado de lágrimas blancas y orlado de ancha franja de plata.
Sobre la mesa del Muy Respetable Maestro se encuentra la espada
flamígera, un reloj de arena, la escuadra, el compás, el mallete y una calavera
humana. En el fondo del dosel, a la derecha del Altar del Venerable, habrá un
esqueleto humano con un mazo en la mano derecha, en actitud de golpear.
En el Occidente se elevan, a ambos lados de la puerta de entrada dos
columnas de orden dórico; la de la derecha entrando, lleva grabada en el fuste la
letra M, y la de la izquierda la letra B, sobre los capiteles descansan dos urnas
funerarias, conteniendo una rama de acacia, cuyas hojas sobresalen de las
urnas.
El solio del V\P\V\ se encuentran al lado de la columna M y el del
segundo, próximo a la columna B. Las mesas son triangulares y cubiertas de
paños negros, con ornamentos fúnebres bordados de plata. Sobre la del
Segundo una regla dividida en veinticuatro partes iguales. A la derecha de cada
Vigilante figura un esqueleto humano, el del primero armado con una escuadra,
y el del segundo, con una regla.
La Logia de Maestro se denomina Cámara del Medio.
Está iluminada solamente por nueve luces, dispuestas, en tres
candelabros de tres luces cada una, que se colocan en las mesas del Venerable
y los Vigilantes, respectivamente. En las iniciaciones de Maestro, estas luces
están cubiertas por cajas cilíndricas de color negro, en las que se leen en letras
transparentes las inscripciones que siguen: Enseña al ignorante, en la del
Venerable; Abate al ambicioso, en la del Primer Vigilante; Desenmascara al
hipócrita, en la del Segundo Vigilante. También se introduce un foco de luz en el
interior de la calavera, colocada sobre la mesa del Muy Res.·. Maestro, siendo
tan solo los rayos luminosos que parten de las aberturas de los ojos, boca y fosas
nasales, las que desde Oriente alumbran la Cámara durante las exaltaciones.
El Altar de las promesas está cubierto de negro y en él se hallan la Carta
Constitutiva, la escuadra, el compás, las piernas de éste las ramas de aquella, el
libro de las leyes, la banda y el mandil del grado para el recipiendario, y un Ritual
de Maestro.
En el centro de la Cámara, sobre un paño mortuorio y en la dirección de
Occidente a Oriente, hay un ataúd sin atributos de ningún género, a cuya
cabecera se ha colocado un mandil de Maestro y en los pies un compás, abierto
a 90°, sobre una escuadra.
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 Debe procurarse que durante las exaltaciones, los tres haces
luminosos que parten del interior de la calavera situada en la mesa del Muy
Resp\ Maestro, se proyecten sobre el túmulo. Por último, entre los pliegues de
un segundo paño mortuorio, que cubre la mitad del a… , debe haber un ramo de
acacia verde.
En la parte central de pavimento, entre el Ara y la balaustrada del
Oriente, se halla extendido el cuadro de Maestro.
El sol de Oriente está oculto por un crespón negro. Los malletes llevan
una rodaja de cuero, destinadas a apagar el sonido durante la recepción.
Al lado del Primer Vigilante se halla suspendida una campana, con su
correspondiente cuerda o cadena, para tocarla a su tiempo.
Los símbolos y utensilios, como en Cámara de Compañero.
Las tenidas en Logia de Maestro son siempre de duelo, por tanto,
procurarán los HH\ asistir a ellas vestidos de negro. Tanto los miembros de la
Cámara del Medio como los visitadores, permanecerán cubiertos y armados de
espadas cuando se verifique una exaltación; pero se descubrirán en el acto de
ser consagrado el neófito (1).
El papel en que escriben los Maestros se llama plancha de trazar, y los
documentos de una Cámara del mismo grado, reciben la denominación de
planchas grabadas.

(1) En el transcurso de los años, se ha perdido en la mayoría de las Logias, la

costumbre de estar cubiertos. Hay razones que justifican el abandono de esa práctica;
primero que el uso del sombrero en la vida profana ha disminuido notablemente. Después,
el origen en masonería proviene según algunos de sus historiadores de dos fuentes: La
práctica hebrea de cubrirse al entrar en la Sinagoga. En el siglo XVIII el uso del sombrero
estaba reservado a los caballeros y altos dignatarios como una distinción de los plebeyos.
En el caso de la Sinagoga los hebreos se cubren en todos los casos, mientras que los
masones en 1° y 2° G. no lo hacen y en el 3° hay un momento que no se cubren. Por
consiguiente, pareciera que no es una tradición hebrea la derivante. En el otro caso,
pareciera fuera un signo de élite o superioridad, que verdaderamente no concuerda con
nuestros principios de igualdad.

CAMARA DE REFLEXIONES

Los Compañeros que hayan de ser exaltados al grado de Maestro,

necesitan penetrar acompañados del Experto en la Cámara de reflexiones,
después de haber sufrido el examen del grado 2°. Para tales casos se colocarán
previamente sobre los muros unos carteles negros con letras blancas,
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conteniendo las siguientes inscripciones:
La Ciencia, el Trabajo y la Virtud, constituyen las fuentes de la Libertad
humana.
No seas ambicioso, fanático ni envidioso, y tu salario aumentará.
Enseña a los Aprendices, como los Maestros te enseñaron a ti.
No acometas ningún trabajo, sin que antes conozcas su utilidad y
medios de ejecutarlo.
Procura instruirte con las lecciones que recibas de la Naturaleza y de la
experiencia. Se culto, tolerante y hombre honrado, y serás libre, fuerte y dichoso.
La más noble de las acciones humanas consiste en el perdón de las
ofensas.
La Cámara de reflexiones deberá estar, como cuando la ocupan los
profanos, debidamente iluminada por una sola lámpara.

DIGNIDADES Y OFICIALES

Los cargos en Logia son los mismo que en las Cámaras de Aprendiz y
Compañero, pero los títulos que se dan a sus dignidades varían.
Al Venerable se le designan con el de Muy Respetable Maestro, y a los Vigilantes
con el de Muy Venerables Maestros.
Los demás Dignidades y Oficiales, así como los miembros de la
Cámara de Visitantes, se nombran Venerables Hermanos.

ORDEN DE LOS TRABAJOS

El orden de los trabajos de la Cámara del Medio es el siguiente:

I – Apertura
II – Lectura del acta de la tenida anterior.
III – Asuntos de familia y disculpas recibidas de HH..·. ausentes.
IV – Admisión de HH..·. visitantes.
V – Circulación del saco de las proposiciones.
VI – Orden del día.
VII – Escrutinio para las propuestas de aumento de salario.
VIII – Exaltaciones.
IX – Instrucción del grado.
X – Bien general de la Orden y particular de la Cámara.
XI – Clausura.

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 ORDEN
Un paso atrás colocarse entre CCLL\con los PP\ en el ángulo conocido.
Llevar la m\d\ abierta con los dedos juntos y extendidos y el pulgar separado en
escuadra al sitio sabido, tener el brazo [Link] a lo largo del cuerpo.

MARCHA
Es necesario hacer algunas distinciones. Estando firme entre CCLL\
se podrá al Orden de Ap\, se darán los . . . pasos del grado, se descarga el
signo y se toma el de Comp\ Y se darán los . . pasos conocidos, se descarga y
se toma el de Maestr\ y se darán los pasos partiendo con el pié d. Estos pasos
deberán hacerse levantando la pierna como si estuviera franqueando el . . .
Esta forma de marcha de destina a Ten.·. de exaltación o de instrucción.
Es perfectamente ritualística y cuando el Ven.·. exige la entrada con ceremonia,
hacerlo así. Estando entre CCLL\ hacer un paso con el Signo de Ap.·. otro con el
de Comp\ y el tercero con el de Maest\En C\del M\, sin ceremonia, es
suficiente estando entre CCLL\ hacer el signo de Maest\ únicamente. En todos
los casos, en C\de 3° Grado, terminado el saludo el M\R\M\, se ocupa su plaza
sin esperar la orden del M\R\M\ para hacerlo. No se saludo a los HH\VV\.

SIGNOS
Penal y de saludo: Estando al Orden, correr h\ la m\ d\ y bajarla
formando una escuadra.
Este signo, además de recordar el juramento o promesa realizado en la
exaltación, está ligado a toda una filosofía del Grado. Separa la parte inferior
integrada por los instintos que dominan la personalidad y obstaculizan el camino
hacia la propia perfección, de la parte superior, mente y sentimiento.
De Horror: Elevar ambas m\ hacia el cielo con los d\ extendidos y
separados. Después dejarlas caer sobre el mandil, demostrando
pesar, expresando ¡Oh D.M!
Es de recomendar a los HH\ que actúan en la Ceremonia de Exalt.·. no
omitir este signo en el momento de levantar el paño que cubre el a….
En el Rito de York y Francés se hace de otra forma, que el Maestro
Instructor podrá indicar, pues es conveniente saberlo por que forma parte del
retejo en otros Orientes.
De Socorro: Se juntan las m. entrelazando los d. y se elevan a la altura
de la f\., con las palmas hacia afuera, diciendo: A.M.L.H.D.L.V. (ver Pág. de
Instrucción)

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 Grande Real: Se juntan las palmas de las m. sobre la cab y se bajan
sobre las caderas. Es un signo de júbilo y admiración que se usa en Tenidas
solemnes y para tributar honores. Tiene su origen en la expresión de admiración
del R\S\. y su séquito al contemplar la extraordinaria magnificencia del
Templo, que hicieron ese signo exclamando ¡oh Masones maravillosos!

TOQUES
El toque se da en esta forma: después de saludar, acercar
recíprocamente el p.d. por el lado inferior, tocarse la r.d., acercar p. contra p.,
poner recíprocamente la m.i. sobre el h.d. y tomarse mutuamente la m.d. en
forma de garra, (ver Pág. de instrucción). En esta posición pronunciar
alternativamente uno y otro, las sílabas de la P.S.
Estos son los c.p. de la Perfección.
Esta es la forma tradicional en nuestra Gran Logia y en la mayoría de
habla española. No obstante, es conveniente saber que en otras Grandes
Logias se practica así:
Estando colocados en los c.p. de Perfección, uno da la palabra de P. y el
otro le contesta con la P.S.

P.S.
Es la palabra que el M\R\M\ pronunció al lavantaros del a. . . Tiene
distintos significados y todos se unen en un profundo sentido simbólico. A la
explicación que veréis en la Pág. de Instrucción, agregaremos: “La muerte del
Constructor”, “El Arquitecto ha muerto”, “De la muerte nace la Vida”. Es natural
esta variación de interpretaciones, por que debemos recordar que ésta es la
Palabra Sustituta. La Verdadera se perdió y el M.M.·. vivirá en su Eterna
Búsqueda.

P. de P.
Ver Pág. de Instrucción y agregaremos: Es el nombre del 5° hijo de
Jafet, nieto de Noé (ver Génesis 4/22).
Se dará en esta forma: Tomándose las manos recíprocamente, se da el
toque (garra), se levantan las manos y se comunica en el oído derecho.
En todos los casos, P.S. y P. de P., el retejado inicia el parlamento.

BATERIA
Consiste en batir las palmas dando en . . . grupos de . . . Esta cantidad de golpes
y de forma de efectuarse, nos recuerda a los . . . . MM.·. que fueron
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seleccionados para la búsqueda de Hiram A\, en tres grupos de . . . . Un grupo
por la ciudad, otro por el Norte y Este y el otro por el Oeste y Sud.

EDAD
. . . . años y más. Una Logia la hacen perfecta. O más porque Salomón
empleó. . . . y más en la construcción del Templo. Comprende las 5 artes
Liberales del Comp\ más la Ciencia y el Arte. Tiene también un sentido
astronómico; la Tierra como centro y el número de planetas conocidos en la
época. Las siete Virtudes, los peldaños de la Escalera mística, etc. Etc.

MANDIL
De piel, blanco ribeteado de rojo o celeste, en el centro las letras . . .
bordadas o pintadas en color rojo o celeste. El forro negro y lleva pintadas en el
centro una calavera y dos tibias. Pueden agregarse algunas decoraciones
referentes al grado, como ser ramas de Acacia pintadas o bordadas color oro.

BANDA Y JOYA
Es propia del Rito Escocés, pero solo se usa en algunas Grandes
Logias. Entre nosotros se ha perdido la costumbre.
La banda se coloca de derecha a izquierda. Es azul celeste bordada con
símbolos alusivos, bordeada de rojo con una roseta roja con un broche, al que va
sujeta la Joya. Las decoraciones son similares a las del Mandil. La Joya, está
constituida por la Esc\, el Comp\ con una G. en el medio, rodeado el conjunto
por dos ramas de Acacia.

HERRAMIENTAS
El Corredil, el Lápiz y el Compás, tienen un sentido operativo, pero para
los MM.·. hoy especulativos, el Corredil nos indica la línea recta y sin
desviaciones, el Lápiz nos recuerda que nuestras acciones quedan grabadas y
que una buena anotación ayuda al bienestar de nuestra Logia; y el Compás, la
práctica de las virtudes. Naturalmente que el MM\ debe dominar el
conocimiento del Nivel, la Plomada y el Mazo, la Escuadra, la regla de 24” y el
Cincel, tanto en sus sentido simbólico como en el ejercicio de sus actos en la vida
Masónica y profana.

CUADRO
En los lados de los marcos llevará las Iniciales de los 4 puntos
cardinales. En el Centro un a . . . con una rama de Acacia; los instrumentos del
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MM\, una Calavera con dos tibias; una inspiración en caracteres hebraicos
reemplazando la palabra perdida y el número 3000 que aluda a la muerte de
Hiram, tres mil años después del diluvio).
En el centro del a. . . el Pórtico con la entrada a la C\ del M\(Sanctus
Sanctorum en la interpretación bíblica).

LIBRO DE LA LEY
Debe estar colocado en el Altar de las Promesas junto con las
Herramientas correspondientes a cada grado. Los Masones de origen cristiano
usarán la Biblia abierta. Cada Gran Logia le abre en Capítulos alusivos al Grado,
mencionaremos I Reyes 7/136-22 y Eclesiastés 123/1-7.
En los países de otras religiones, se emplea el Libro de su rito.

HIRAM
Ver I Reyes 13/45 – II Crónicas 2/7-13-14 (ver Pág. de Instrucción).

INFORMACIONES
En la Cad\de U\, el brazo derecho sobre el izquierdo Acacia,
simbolismo similar al Lotus egipcio-Mirto griego – Muérdago Druida, etc.
En las Baterías de Duelo se invertirán al Mandril y los Collarines.
Hiram tiene sentido mitológico paralelo con Buda, Krisna, Osiris, Ceres, Jesús,
Hombres-Dioses que mueren y renacen. Los MM\ trazan Planchas. Las Logias
graban Planchas.
Rito Esc\ A\ y AA\ Se originó en Francia, París y Burdeos. Se habla
de adecuar nuestros rituales a la “hora”; lo que el MM\ debe hacer, es que la
“hora” se conforme a los inmutables Principios que emanan de nuestra Moral y
Simbolismo.
Los RR\GG\ prescriben honores a las Autoridades, Procesiones,
Saludos, etc. Que el MM\ deberá conocer correctamente.
Vuestro Maestro Instructor o el Experto de vuestra Logia, estarán
siempre a vuestra disposición para ampliar conocimientos.

INSTRUCCIONES DEL GRADO DE MAESTRO

Los Maestros Masones viajan del Occidente al Oriente y del Norte al

Mediodía, para esparcir por toda la Tierra la Luz Masónica, unir lo que está
separado y propagar las ideas de Fraternidad Universal.

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 Al decir que conocen la Acacia, quieren expresar que conocen la
Francmasonería en general y la Maestría en particular.
La Acacia recuerda al Maestro que una rama de ella sirvió de señal
para descubrir el cuerpo de nuestro Respetable Maestro Hiram. Es para los
masones modernos lo que fue el lotus en las iniciaciones egipcias, al mirto en los
misterios eleusianos de Grecia, el muérdago de los Druidas en la antigua Galia,
teniendo la misma interpretación simbólica que le damos en la actualidad.
En efecto, por su verdor constante y su madera incorruptible, la Acacia
es el emblema de la inmortalidad, una de las más bellas aspiraciones del
hombre. Esta sólo se consigue descubriendo, estudiando, desarrollando y
sosteniendo los principios de la civilización humana.
La Acacia posee también las propiedades de ser perjudicial a los
insectos dañinos, a los que rechaza, y de inclinar sus hojas hacia abajo durante
la noche, en tanto que, apenas asoma el sol en el horizonte, se yerguen para
dirigirse hacia el astro del día y seguir la dirección de éste durante su carrera
diurna en el espacio.
Estas propiedades de la Acacia enseñan al Maestro que el Masón debe
rechazar los vicios, practicando la moral, como aquella rechaza los insectos
perjudiciales, y que los iniciados en los misterios Masónicos elevan su
pensamiento desde las tinieblas de la ignorancia hasta las regiones
resplandecientes de la Luz y de la Verdad, y la buscan y siguen constantemente,
del mismo modo que las hojas de la Acacia, abatidas en la oscuridad, parecen
que se animan con la aparición de la luz del Sol, colocándose al punto en la
dirección seguida por el astro que da calor y vida.
El Taller donde trabajan los Maestros se denomina Cámara del Medio,
para significar que los masones que han llegado al último grado de la instrucción
simbólica, son los encargados de trabajar los planos que deberán seguir los
Aprendices y Compañeros colocados bajo su vigilancia, y, por tanto, su Taller
estará colocado en el medio, o bien en el centro, porque la perfección humana,
siembre limitada y relativa, a la que el Maestro debe aspirar, equidista del estado
de instrucción, que simbolizan los aprendices y Compañeros, de la perfección
absoluta.
A la Cámara del Medio, construida en el interior del Templo moral que
los masones edificamos, se sube por una escalera de tres, cinco y siete
peldaños; el primer tramo representa la iniciación en los misterios de la
Francmasonería; el segundo,, los conocimientos adquiridos en el grado de
Compañero, y el último tramo, la completa instrucción de las siete artes
liberales, que, según las antiguas denominaciones son: Gramática, Retórica,
PAGINA 55
Lógica, Aritmética, Geometría, Música y Astronomía, cuyos primeros
conocimientos se adquieren en la Cámara de Compañero.
Los Maestros saben manejar todos los instrumentos del trabajo y están
obligados a dirigir y enseñar a los demás obreros, conservando con frecuencia la
paleta o llana, para que, así como el albañil la emplea para pulimentar sus obras
materiales, allanando las superficies y corrigiendo las deformadas, la use en el
sentido moral para perfeccionar la instrucción, corregir y suavizar los defectos de
nuestros hermanos.
La leyenda relativa a la trágica muerte del Resp\Maest\Hirám, es
interesantísima por su hermoso simbolismo, y tiene para el Maestro Masón
distintas interpretaciones. Tomada al pie de la letra, no presenta nada a la
imaginación el hecho de la muerte de un jefe de trabajos, asesinado por tres
obreros pérfidos, llevándose consigo a la tumba el secreto de los planos para la
edificación magnífica de un monumento, acaecida en un pueblo célebre pos sus
desgracias y proscripciones. Esos acontecimientos tan comunes, no son dignos
de ocupar la atención de tantos hombres ilustrados de todas las naciones, como
han pasado en el transcurso del tiempo por la Institución FrancMasónica.
Pero si nos fijamos en la significación moral e intelectual de la leyenda,
adquiere gran interés para el Maestro Masón. En efecto; en tal concepto
representa las continuas luchas del hombre con sus pasiones, de las que sale
vencedor practicando la virtud; de la Luz contra las Tinieblas; de la Humanidad
contra la Ignorancia, la Hipocresía y la Ambición; el esfuerzo que debemos hacer
para llegar a a la posesión de los secretos de la ciencia, por la perseverancia y el
estudio, único medio para conseguirla si deseamos proporcionar la libertad a
nuestro espíritu y la dicha a nuestros hermanos en la Humanidad; la necesidad
de guardar en nuestro pecho los secretos de la Orden, prefiriendo morir antes
que revelarlos, y ayudar con todas nuestras fuerzas a los que cumplen las
promesas que prestaron al pie del Ara, aunque esta ayuda, en los momentos de
peligro, pueda costarnos la vida, del mismo modo que a Hirám, nuestro Resp\
Maest\.

Ahora bien, en todas las antiguas leyendas de las iniciaciones egipcias

y mithriacas, se encuentra un héroe herido de muerte por uno o varios
monstruos, y que tiene una esposa y un hijo. Ese héroe era el Sol, la esposa era
la Tierra y el hijo era el Hombre. A pesar de diferencias entre sí, todas estas
leyendas convergen, aunque por diversas vías, al mismo fin. Unas veces el
héroe resucita, otras es vengado y reemplazado por su hijo, el nuevo Sol. Estos
dos casos se encuentran en la leyenda de Hirám.
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 Pero si recurrimos a los mitos de la antigüedad, basados en los
fenómenos astronómicos, hallaremos la analogía que tienen con la leyenda que
caracteriza la iniciación en el grado de Maestro, y deduciremos de este hecho
provechosas revelaciones.
La marcha de Hirám para escapar de los golpes de sus asesinos, es la
misma que sigue el Sol (Osiris) en el último mes del año, en que baja al horizonte
por la puerta de Occidente. Si en este momento contemplamos la esfera,
observamos en Oriente a Orión, con el brazo levantado y armado con una maza;
Sagitario, disparando su flecha, y al norte a Perseo, armado igualmente y
dispuesto a dar el último golpe. Desde este instante, la inclinación del Sol hacia
el hemisferio austral es tan rápida, que semeja una caída, y ya le tenemos
precipitado en la tumba. La inquietud que debieron sentir los primeros hombres
acerca de si el astro desaparecido volvería renacer, está figurada por las
pesquisas que se hacen en busca del cuerpo de Hirám. Así es que, su muerte,
tomada en el sentido alegórico, es como la pasión de Osiris, de Adonis o de
Mitra, una creación de la imaginación de los sacerdotes, todos ellos astrónomos,
cuyo objeto era pintar la ausencia del principio, o sea la lucha de las tinieblas y la
Luz, según hemos dichos anteriormente.
La interpretación astronómica de los instrumentos usados por los tres
falsos Compañeros, puede expresarse como sigue: el Sol, en el solsticio de
verano, inspira a los seres reconocimiento y gratitud, y su benéfico calor
despierta nuestros sentidos, haciéndonos percibir efluvios de nuestra vida y
bienestar. Hirám le representa, y es él, por lo tanto, el que posee y puede dar la
pal.·. sag.·., es decir, la vida. Cuando el Sol, en marcha retrógrada, simbolizada
por la del Compañero que entra hacia atrás en la Cámara del Medio, desciende a
los signos inferiores del Zodíaco, el trastorno de la Naturaleza comienza y
aparece su infecundidad. Entonces Hirám no puede dar la pal\de Maes\ a los
Compañeros representados por los tres últimos meses del año.
Dícese en la leyenda, que el primero hiere a Hirám con una regla de
veinticuatro pulgadas, imagen de las horas del día en que tiene lugar la
revolución terrestre; primer disminución del tiempo en que el Sol brilla en la
esfera, que atenta débilmente a su existencia, dándole el primer golpe.
El segundo Compañero le hiere con una escuadra de hierro, símbolo
de la última estación, figurada en las intersecciones de dos líneas rectas que
dividiesen en cuatro partes iguales el círculo zodiacal, cuyo centro simboliza el
corazón de Hirám, donde concurren los vértices de los cuatro ángulos; segunda
disminución del tiempo en que brilla el astro en esta época, que asesta un golpe
más fuerte a la existencia solar.
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 El tercer Compañero hiere mortalmente a Hirám en la frente con un
mazo, cuya forma cilíndrica simboliza el año, palabra que significa anino (circulo
o añillo); tercer disminución del tiempo, pues la terminación del año da el último
golpe a la existencia del Sol expirante.
De esta interpretación debemos deducir que Hirám, arquitecto del
Templo de Salomón y héroe de la leyenda Masónica, es Osiris, Sol de la
iniciación moderna; que Isis, su viuda, es la Log\, emblema de la Tierra, y que
Horus, hijo de Osiris y de Isis en el Masón, hijo de la viuda.
El relato alegórico de la muerte del Resp\Meest\Hirám, se presta, por
último, a otras varias interpretaciones que la Orden aplica según el trabajo que
desea ejecutar.
Sobre el altar de las promesas, en la Logia de Maestro, están dos
remas de la Escuadra debajo del Compás, porque este instrumento simboliza el
cielo, o el regulador, y la Escuadra la Tierra, o sea la cosa regulada y la distinta
colocación de ambos instrumentos en las tres Cámaras simbólisan el orden de
nuestros estudios.
La palabra de paso del Maestro, en el Rito Escocés, es el nombre del
primero que trabajó los metales, y recuerda también el Vulcano de la mitología
greco-romana, a quien se atribuye la invención de este arte. Significa Posesio
Orbis (en posesión del mundo) y da a entender que cuando la Masonería esté en
posesión de toda la tierra, es decir, cuando entre todos los hombres reinen la
Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, tal como la Orden la practica, serán felices
y habrán terminado su misión los francmasones.
La palabra sagrada, quiere decir el hijo del padre o la vida nueva, por
alusión a la vuelta aparente del Sol, y según la interpretan los Rituales
Escoceses podrido hasta los huesos, simbolizando la muerte física del hombre
(de la muerte nace la vida).
La posición del brazo derecho en el signo de orden y de saludo, es la
señal del nivel o de la igualdad de los hombres y la escuadra que se describe
después significa que el Maestros dirige todas sus acciones con arreglo a la
rectitud y a la equidad.
El signo de Horror, significa la sorpresa y consternación de los
Maestros al descubrir el cadáver de Hirám y el castigo que se imponen si faltan a
sus promesas.
El Masón que sea Maestro, debe acudir en el acto al llamamiento y
auxiliar con todo su poder al que haga el referido signo de socorro.
En la marcha del Maestro se reconoce el filósofo, a quien no detienen
las preocupaciones de la sociedad profana. Sus saltos indican que sabe
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superarlo todo y avanza en su trabajo salvando cuantos obstáculos pueda
encontrar, sin detenerse, ni aun ante la muerte, en la investigación de la verdad.
En el sentido astronómico de los antiguos Misterios, simboliza la
marcha del sol desde el equinoccio de otoño, en que parece precitarse de un
escollo en otro, hasta el final de su carrera.
El toque está constituido en su conjunto por cinco tiempos,
denominados puntos de perfección o de la Maestría. Estos se emplean para el
reconocimiento mútuo, y en las exaltaciones se recurre a ellos para levantar del
a. ... el cuerpo del recipiendario, que representa en ese acto el del Res.·. Maest\
Hirám.
La significación simbólica de los cinco puntos de perfección o de la
Maestría, es la siguiente: el contacto de las manos y la garra significa que
debemos tender la mano a nuestros HH\ de una manera firme y decidida; el de
los pies, que ha de correrse con rapidez en su defensa; el de las rodillas, que se
está dispuesta a doblarlas en señal de homenaje a la Razón Suprema; pecho
contra pecho, que un corazón enérgico, latiendo al unísono con el del otro h:., es
garantía segura de que ambos persiguen los mismos nobles ideales, y que los
secretos que se les confíen han de ser guardados fielmente dentro de aquellos
pechos, oprimidos uno contra el otro, para mostrarse mutuo apoyo y mayor
fortaleza; por último, el estrecharse recíprocamente colocando la mano
izquierda por encima del hombro derecho del H\retejado, representa que
estamos obligados a sostener a nuestros hermanos en los peligros que les
amenacen.

CARGOS DE LA LOGIA

El Masón que posee el gr\ 3° adquiere la plenitud de derechos dentro

del Simbolismo, y por tanto, el de ser elegible para diversos cargos, muchos de
los cuales requieren para su desempleo condiciones espacialísimas, no sólo por
el concepto reglamentario, sino en el que se refiere a la aptitud y demás
circunstancias que son su complemento.
Partiendo de la base de que todos los Maestros que quieran ser
estudiosos y procuren comprender las enseñanzas del grado, son igualmente
aptos para llenar las obligaciones que los cargos imponen, nos proponemos
consignar algunas ligeras consideraciones que juzgamos de utilidad, como
suplemento a la instrucción del grado.
No hemos de repetir en este lugar los deberes, derechos y atribuciones
que los Estatutos y Reglamentos Generales de la G. Logia, al que nos remitimos,
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prescriben y otorgan a los HH\ que hayan de desempeñar los cargos distintos
de un Taller; únicamente nos proponemos aclarar conceptos y exponer algunas
consideraciones acerca de los mismos.
Venerable Maestro. Dada la importancia de este cargo y la instrucción
Masónica que requiere, no es de extrañar que los expresados Estatutos y
Reglamentos Generales impongan como condición indispensable que el h\ que
haya de ser elegido para presidir un Taller Simbólico, posea el grado de Maestro
con la antigüedad mínima de tres años.
En efecto; el que ha de dirigir los trabajos de una Logia deberá tener
una instrucción superior y ser prudente, ilustrado y virtuoso. De su acierto en la
dirección y gobierno, depende el porvenir de la Logia y la importancia de la
Orden en los distintos OOr\ en que ésta trabaje. Tratará a los HH\ con el cariño
que su carácter le impone; será indulgente con el que yerra, inexorable con el
que falta a sabiendas y fiel observador de las Leyes Masónicas. Procurará
conocer el Rito y las Liturgias de los grandes simbólos para que las iniciaciones
de los profanos y las exaltaciones de los obreros de su Taller, resulten siempre
con la brillantez y solemnidad que requieren de por sí la importancia de estos
actos y los prestigios de la Institución. Tendrá siempre presente que el m\. que
se le entrega como signo de autoridad, ha de servir de contrapeso en la balanza
de la justicia, para que ésta triunfe y nunca para que resulte perjudicada.
Grande es la responsabilidad que adquiere el Venerable de un Taller, si
por su indiferencia y poca vigilancia se altera la paz que debe reinar en losAugustos
Templos de la Sabiduría y de la Fraternidad; pero grandes son también los
derechos que recobran el aprecio y consideración de la Orden y el de los HH\ que
lo eligieron como primera autoridad de su Logia, si cumple bien su cometido.
Es deber, por tanto, de todos los MM\MM\ que tengan la antigüedad
precitada por los Reglamentos para ser elegibles como V\M\, procurar
adquirir, si ya no lo poseen, las cualidades que dejamos consignadas, y no
olvidar que no obstante las prerrogativas que lleva consigo el cargo de
Venerable, éste será tan solo el primero entre sus iguales y deberá completar su
obra, abandonando con dignidad, y sin resentimiento alguno, impropio de
buenos masones, el expresado cargo cuando otro H\ sea llamado a
reemplazarle y ocupar su puesto entre los obreros del Taller con el fin de
contribuir a la obra Masónica común.
Las atribuciones y deberes de los Venerables Maestros son muchos y
de diversa índole, y se definen y detallan con toda precisión en los Estatutos y
Reglamentos generales.

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 II. Vigilantes. Cuando un Maestro Masón sea elegido para uno de
estos cargos, procurará tener presente las observaciones que sigue:
Los vigilantes en un Taller Simbólico tienen una misión difícil y delicada
que desempeñar. Jefes y Maestros de los obreros de sus respectivas Columnas,
a ellos corresponde su enseñanza y dirección inmediata. Son los que sirven de
guía a dichos obreros animándolos en sus primeros pasos en la vida Masónica;
enseñándoles las máximas y familiarizándoles con las prácticas y ceremonias
del Rito; iniciándoles en los secretos y explicándoles los símbolos. Ellos son los
que corrigen sus hábitos y les reprenden por sus faltas; ellos son los que les
ayudan y patrocinan en todas ocasiones y los que los proponen para el aumento
de los salarios; en una palabra, ellos son los preceptores, los segundos padres
de los obreros puestos bajo su dirección.
Afectuosos y amantes de sus obreros, tanto en el orden profano, así
como en el Masónico, se afanan e interesan vivamente por un buen nombre y
bienestar.
Si a estos se añade que los Vigilantes, en unión del Venerable Maestro,
son las Luces que han de iluminar la Logia, las fuertes Columnas que sostienen
la Masonería, y que deben reemplazar al Venerable en sus funciones si así
correspondiera, cuando lo exijan las circunstancias determinadas por las
disposiciones reglamentarias, cuidando que en ausencia del mismo no decaigan
los trabajos, se comprenderá cuánto tacto, circunspección y excepcionales
condiciones se requieran para llenar con acierto el cargo de Vigilante.
Por tanto, es preciso que el Maestro Masón designado por elección
para desempeñarlo, haga cuantos esfuerzos sean posibles para colocarse a la
altura de las circunstancias, proponiéndose reunir las condiciones
anteriormente establecidas e ilustrándose con el estudio del Venerable, con el fin
de dar a los actos la mayor solemnidad y brillantez y cuidar, finalmente, de
despedir siempre a los obreros contentos y satisfechos.
En los Estatutos y Reglamentos generales se especifican las
atribuciones, derechos y deberes de los Vigilantes, los que procurarán retener
en la memoria, siempre que estén en trabajos.

III. Orador. Si importantes son los cargos de Venerable y Vigilantes, no

lo es menos el del Orador de una Logia, por la trascendencia que tienen todos
sus actos como Representante de la ley e intérprete del Rito. Todos sus deberes
son esenciales y dignos de la mayor atención, según puede verse en todos los
Estatutos y Reglamentos generales de las diversas Potencias Masónicas.
Como encargado de instruir y explicar a los iniciados en los tres grados
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del simbolismo la buena doctrina Masónica, es preciso que el Orador posea una
instrucción superior y un exacto conocimiento del Rito; que estudie con gran
detenimiento las Leyes Masónicas y las prácticas en uso, para que sus
conclusiones revistan siempre la más absoluta imparcialidad y el más alto
espíritu de justicia.
La cualidad más predominante de un buen Orador es, sin disputa, el
buen criterio; éste es preferible a la elocuencia, pues no siempre se tiene el don
de juzgar acertadamente, en tanto que, casi siempre se pueden pronunciar
bellas y elocuente frases, ya debidas a la propia inspiración, ya repitiendo los
trabajos de otro. Un Orador mesurado, prudente e inspirado al mismo tiempo por
leales intenciones, interesa y complace a los HH\ que escucha, porque saben
que con él se encuentran en perfecta seguridad y defendidos en sus derechos.
Auxiliado a su vez el Venerable por un Orador, que una a la madurez de un recto
juicio una sólida instrucción, es muy difícil que aquel se equivoque o exceda
inconscientemente en el juicio de sus funciones presidenciales, estableciéndose
el verdadero equilibrio que demanda la más pura fraternidad.
Las conveniencias que impone el cargo de Orador aconsejan, si éste
quiere conservar la libertad e independencia que son tan necesarias para el
ejercicio de sus delicadas funciones, no presentar, ni aun incidentalmente,
proposición alguna que tienda a cambiar el carácter de una discusión. Si sus
impulsos le llevan a esos extremos, abandonará momentáneamente su puesto
en la Logia y bajará a las Columnas para tomar parte en las discusiones, usando
de los derechos concedidos por nuestras Leyes a todos los masones.
Basta lo expuesto, a nuestro propósito, que es el de indicar las
cualidades más salientes que debe poseer o adquirir el Maestro Masón que sea
elegido para el cargo de Orador, pues sus derechos, atribuciones y deberes
están señalados en los Estatutos y Reglamentos Generales.

IV. Secretario. A la actividad del Secretario se debe generalmente la

vida y prosperidad de una Logia. Es, por lo tanto, indispensable que el Maestro
Masón elegido para este cargo posea esa cualidad en alto grado y una a ella el
de ser prudente y reservado. En el ejercicio de sus funciones tiene la confianza
de toda la Logia y es el más poderoso auxiliar del Venerable.
El orden más perfecto debe presidir todos los trabajos que le están
encomendados; sólo así podrá cumplir sus deberes que los Estatutos y
Reglamentos le asignan, para secundar acertada y eficazmente los acuerdos
del Taller.

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 V. Experto. Como su nombre indica, el Maestro Masón que haya de
desempeñar este cargo en una Logia deberá poseer la suficiente experiencia o
conocimiento profundo del hombre y de la sociedad, así como el de las
ceremonias de iniciación en los tres grados simbólicos, puesto que tiene el deber
de dirigir y preparar las operaciones de la recepción en cuanto se refiere a la
persona del profano que desea ingresar a la Orden, o de los HH\ de grados
inferiores al ser exaltados a un grado superior.
Es indispensable que el Experto conozca perfectamente los signos,
toques y palabras de los tres grados simbólicos, no sólo en lo que respecta a
nuestro Rito, sino el Rito Francés Moderno, muy extendido en algunas Logias de
Europa, tanto para instruir convenientemente a los iniciados y exaltados en el
simbolismo, cuanto para retejar a los HH\ que no sean conocidos por los
obreros del Taller.
Con estas condiciones y el estudio de los deberes reglamentarios,
señalados al Experto en los Estatutos y Reglamentos Generales, podrán
desempeñar acertadamente este cargo los Maestros Masones que al efecto
fueran elegidos.

VI. De los demás de la Logia. No se requieren, a nuestro juicio, aquellas

especiales condiciones que hemos indicado con respecto a los cargos que
anteceden, para desempeñar los restantes de la Logia. Basta ser Maestro Masón
En efecto; ¿no debemos considerar que todos los HH\ que poseen a la
perfección el Gr\3° han de ser probos y honrados y tener aptitudes para
Tesorero, Hospitalario o Arquitecto Revisor? ¿Acaso podemos negar a ningún
Maestro el conocimiento de los Rituales simbólicos, indispensables para
desempeñar el cargo de Maestro de Ceremonias? ¿No hemos de conceder que
los Maestros han de estar compenetrados de la importancia de los trabajos
Masónicos y de la necesidad que éstos se celebren en secreto, y que podemos
elegirlos confiadamente para el cargo de Guarda Templo?
Pues siendo esto así, no cabe duda alguna que basta poseer el grado
de Maestro Masón, tal como la Institución quiere que sea el Maestro, para reunir
las condiciones que requieren los diversos cargos, sobre todo si se han
multiplicado las tenidas de instrucción en las Logias de Maestros y se han
practicado con frecuencia los trabajos especiales correspondientes a la Cámara
del Medio.

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 MEDIO ABREVIADO DE ASCENSO DE LA LOG.·.
Ven\M\ H\ 1er. Vig\ ¿vais o venis?
1er. Vig\ Voy Ven\ M\
Ven\ M\ ¿A dónde?
1er. Vig\ Del grado de … al grado de …
Ven\ M\ HH\, en virtud de mis facultades, declaro ascendida la Log\
de grado de …. al grado de ... Por los toq\ (los da) y sig\ (lo hace)
(Los vid\ repiten los ttoq\)

MEDIO ABREVIADO DE REDUCIR LA LOG.·.

Ven\M\ H\ 1er. Vig\ ¿vais o venis?
1er. Vig\ Vengo Ven\ M\
Vn\M\ ¿A dónde?
1er. Vig\ Del grado de … para el grado de …
Vn\M\ HH\, Usando de los poderes demi cargo, declaro a la Log\
reducida de grado de . . . al grado de . . . por los ttq\(los da) y
el sig\ (lo hace) .(Los vid\repiten los ttoq\)

PARA LLAMAR DEL TRABAJO AL DESCANSO

(El Ven\M\un golpe de mallete que repiten los VVig\,
después dice):
Ven\M\ De pie HH\(lo hacen)
Ven\M\ H\2°Vig\¿Dónde ésta vuestro puesto permanente en Log\?
2° Vig\ En el Sud Ven\ M\
Ven\M\ ¿Qué haceis alli?
2° Vig\ Observar el sol en su meridiano, llamar a los HH\ del trabajo
al descanso y del descanso al trabajo, de manera que todos
obtengan provecho y contento.
Ven\ M\ ¿Qué hora es?
2° Vig\ El Sol está en el meridiano, Ven\ M\
Ven\M\ En tal virtud, os encargo llamar a los HH\ del trabaja al
descanso.
2° Vig\ HH\ Por orden del Ven\M\ suspended el trabajo e id a
descansar. Manteneos al habla, de modo que, al llamaros
nuevamente, hayáis tenido provecho y contento.
(Da O que repiten el Ven\ y el 1°Vig\ El Maes\ de
Cerem\ cierra el Libro de la Ley, sin mover la es\ y el com\
PAGINA 64
 El 2° Vig\ levanta su col\ y abate la suya el 1° Vig\)

PARA LLAMAR DEL DESCANSO AL TRABAJO

(El Ven\ M\ da O, que se repite como antes)
Ven\M\ HH\Vig\ de pie (Se ponen y él también)
Ven\M\ H\ 2° Vig\ ¿qué hora es?
2° Vig\ El Sol ha pasado del meridiano, Ven\ M\
Ven\M\ Llamad, pues, a los HH\ del descanso al trabajo.
2° Vig\ HH\, de parte del Ven\M\, cesd en el descanso y volved al
trabajo, a fin de considerar el resto de nuestro despacho
Masónico.
(Da O que se repite como en el anterior. El mismo 2°Vig\
abate su col\ el 1° lenata la suya. Cada uno ocupa su puesto
y el Maest\ de Cer\ abre el Libro de la Ley).

LABOR DEL MAESTRO MASON

La primera y más importante labor del Maestro se halla indicada en las

inscripciones que, en caracteres transparentes se presentan en los Altares del
Venerable Maestro y de los Vigilantes, respectivamente, cuando verifica la
recepción de un H\ en la Cámara del Medio, a saber: Enseñar al ignorante,
abatir al ambicioso y desenmascarar al hipócrita.
De este trabajo depende la conservación de la Orden y la garantía del
secreto en la Cámara de Maestro. Labor necesaria, es, en los que poseen este
grado, “conocer el papel que están llamados a desempeñar y el sitio que les
corresponde ocupar en la cadena de unión de la francmasonería, apreciar las
relaciones que unen al Maestro Masón con todo cuanto le rodea y saber sus
derechos y la suma de sus deberes: aproximarse al descubrimiento de la verdad;
ilustrar su entendimiento, dirigir sus pasiones hacia el bien general, vigilar las
acciones y pensamientos propios para tener el derecho a juzgar las acciones de
los demás, amar la virtud; instruir a los HH\ socorrerlos, proporcionarles
materiales para el trabajo, a fin de perfeccionar el Templo, del cual es a la vez
arquitecto, material y obrero, porque el Templo es el hombre y trabajar en la
perfección del Templo es trabajar en el mejoramiento de sus costumbres y en el
perfeccionamiento de su ser”.
El trabajo más difícil del Maestro es, sin duda alguna, el de tener
presente que, en los asuntos propios de las Cámaras de Aprendiz y de

PAGINA 65
Compañero, ha de ser del mismo parecer que los demás Maestros, si realmente
poseen la Maestría Masónica, porque si ocurriese que no estuviera de acuerdo
con lo mantenido por otro, en cualquiera de las Cámaras citadas, puede acudir a
la del Medio, que es donde trabaja con entera libertad el M.·. M.·.
Es labor del Maestro ejercitarse sobre la piedra cúbica piramidal, en la
cual el Compañero prepara y afila los instrumentos que aquél debe usar, porque
la piedra cúbica es uno de los emblemas más interesantes e instructivos de la
Masonería y pueden trazarse con el auxilio de ella todas las figuras de la
Geometría.
Por último, el Maestro Masón debe concurrir con su trabajo e
instrucción al desarrollo de su Logia y de la Institución en general,
desempeñando con el mayor celo, lealtad y acierto los cargos para que sea
elegido, y los servicios que se le confíen.
No debe olvidar jamás que en la Cámara del Medio la plancha de trazar
está dispuesta para toda clase de construcciones.

EXAMEN DE INSTRUCCIÓN (CATECISMO)

PREGUNTA: ¿Sois Masón?

RESPUESTA: Mis HH\ me reconocen como tal.
P. ¿De dónde venis, h\ mío?
R. Del Occidente
P. ¿Adonde vais?
R. Al Oriente.
P. ¿Por qué dejais el Occ\ para ir al Or\?
R. Porque la Luz aparece antes en el Oriente.
P. ¿Sois Maestro Masón?
R. La a… me es conocida.
P. ¿En dónde habéis sido recibido Maestro?
R. En una Logia Regular de Maestros.
P. ¿Cómo habéis sido admitido?
R. Llamando con () golpes.
P. ¿Qué os preguntaron?
R. Quien era
P. ¿Qué respondisteis?
R. Mi conductor informó que era un Masón que habiendo cumplido su tiempo
como Ap\ y Comp\ aspiraba a ser recibido como Maestro.

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P. ¿Cómo se comprobó vuestra inocencia?
R. Por mi Mandil, puro y sin mancha.
P. ¿Qué visteis cuando os permitieron la entrada?
R. Poco vi, salvo el sentir una sensación de luto y tristeza.
P. ¿Por qué medios y cómo se produjo vuestro renacimiento?
R. Por medio de los () puntos de la perfección y la palabra sustituta.
P. ¿Sustituta? ¿Porqué sustituta?
R. Porque nuestro Gran Maestro Hiram prefirió la muerte antes que
revelar a oídos impuros la verdadera.
P. Dad al H\ Experto esos tocamiento y que él me los reporte
- Así lo hace –
P. ¿Qué significado dais a todo eso?
R. El Pedestre significa que estamos siempre prontos a marchar al
socorro de nuestros HH\. La unión de las Manos, que debemos tenderla firme y
decidida como prenda de fraternidad. La flexión y acercamiento de las rodillas;
identificación en un mismo sentido de reverencia ante La Razón Suprema,
disposición para aliviar los sufrimientos de quienes estén en desgracia. Pecho c.
Pecho es garantía segura de comunidad de ideales, mutuo apoyo y mayor
fortaleza. Mano s. Hombro, mutua asistencia, unión inalterable en defensa de las
bases de nuestra Orden.
En cuanto a la palabra sagr\, sustituta, por que siempre estaremos buscando la
verdades, proviene de 3 letras hebraicas que Masónicamente traducimos “De
loa muerte nace la vida” “La carne se separa de los huesos” “El Arquitecto ha
muerto” y otras interpretaciones filosóficas, metafísicas y astronómicas de
profundo sentido.
P. ¿Poseen los Maestros otros signos de reconocimiento?
R. Sí MRM.·. Un signo de saludo y a la orden, otro de Horror, el signo de
Socorro, la forma de la Marcha y una Palabra de Pase.
P. Dadme todos ellos
- Así lo hace –
P. ¿Qué significa la palabra?
R. Es el nombre del primer artífice que trabajó los metales.
Masónicamente significa “posesión del mundo” por que por medio del
trabajo el hombre poseerá todos los bienes de la Tierra.
P. ¿Qué me podéis decir del signo de la Orden y Saludo?
R. Qué también se denomina signo Penal, por que preferiremos que
nuestros c. se divida en dos antes de revelar nuestros secretos.
Separa la parte Espiritual de la Material del cuerpo humano. Su posición
PAGINA 67
horizontal nos marca el nivel de la Igualdad entre todos los hombres y con la
escuadra que describe en su recorrido, nos enseña que toda acción del Masón
deberá estar sujeta a las reglas de la equidad, justeza y rectitud.
P. Explicadme la Marcha.
R. Además de marcar los lugares en que fue golpeado nuestro Maestro Hiram,
tiene un sentido Solar en su curso aparente después del equinoccio de otoño.
Vencer la ignorancia, dominar el fanatismo y purificarnos de todo egoísmo o
ambición son otras marcas de esta simbólica marcha. Nos enseña también a
saber superar los obstáculos, aún ante la muerte, en la búsqueda de la Verdad.
P. Explicadme los signos de Socorro y de Horror.
- Así lo hace –
P. ¿En qué descansa vuestra Logia?
R. En tres grandes columnas: Sabiduría, Fuerza y Belleza.
P. Aclaradme esos conceptos.
R. Representan 3 Grandes Maestros: Salomón Rey de Israel, Hirám, Rey de Tiro
e Hirám-Abí el gran constructor. En Logia son el VM.·. y los dos Vigilantes.
Sabiduría en su conducción y enseñanzas, Fuerza en la unión y en los
propósitos y Belleza en la perfección y sublimidad de la obra, respectivamente.
P. Si se extraviara uno de vuestros HH.·. ¿cómo lo encontraréis?
R. Entre la Escuadra y el Compás, porque ellos también son los símbolos de la
sabiduría y la justicia, de los cuales jamás deberá separarse ningún Masón.
P. Perdida la Palabra, cómo volvieron a encontrarla?
R. Los Nueve Maestros, designados para buscar al Maestro Hirám
sospechando su asesinato, y temiendo que a fuerza de tormentos le hubiesen
arrancado la palabra de maestro, resolvieron que la primera palabra que fuese
pronunciada, cuando le encontraren, reemplazaría la perdida.
P. ¿Dónde encontrarán el cuerpo de nuestro respetable maestro?
R. En un montón de escombros de cerca de nueve pies cúbicos, donde habían
plantado un gajo de acacia, con el objeto de reconocer el lugar para después
trasladar el cuerpo a otro paraje más apartado.
P. ¿Qué hicieron con el cuerpo de nuestro Resp.·. Maestro?
R. Salomón lo hizo sepultar en el santuario del Templo y esculpir en un túmulo de
siete pies de largo, cinco de ancho y tres de profundidad, una medalla triangular
de oro en la cual estaba grabado el nombre impronunciable.
P. Ampliadme el conocimiento de vuestra capacitación con algunas
exposiciones de vuestro saber.
R. Así lo haré MRM.·. Mi edad es . . . . y más, porque
ese fue el tiempo utilizado para la construcción del Templo de Salomón y “más”
PAGINA 68
porque el Maestro no sólo conoce los misterios de su grado, sino también las
Ciencias y las Artes.
Según la tradición, después de la muerte de Hirám-Abí, los Maestros se hicieron
cargo de su madre, que era viuda y se declarron hijos de ella. De ahí, una de las
varias interpretaciones de la denominación “Hijos de la Viuda”.
Hay una batería en este grado llamada “S.... R.... “ que es de júbilo y admiración y
que se hace así . . . Recuerda el signo que hizo el Rey Salomón al completarse la
construcción del Templo diciendo ¡Oh, Masones maravillosos!
P. ¿Cómo está compuesta una Logia de Maestros?
R. Con siete HH\ un M\R\M\ dos Vvgg\ y 4 Maestros.
P. ¿Quién os socorrió en vuestras atribulaciones de muerte?
R. La misma mano que me hirió.
P. ¿Dónde reciben su recompensa los Maestros?
R. En la C\del M\, único lugar donde pares e iguales deben elaborar sus
inquietudes y proyecciones para llevar a los Aapp\ y Comp\ unidad de criterio.
Aquí aprendemos a disentir en fraternidad y convivir en armonía.
P. Hay batería en este grado?
R. Si M\R\M\, Consiste de . . . golpes dados en . . . grupos de . . . Recuerda a
los Maestros que buscaron el cadáver de Hirám y que se separaron en . . .
grupos.
P. ¿Dónde debe abrirse el Libro de la Ley?
R. Universalmente no hay uniformidad de criterio por que hay muchos Capítulos
y Versículos alusivos al Grado, pero a mi criterio es muy expresivo I Reyes Cap. 7
vers. 13-22
P. ¿Es universal la denominación Maestro?
R. Sí M\R\M\ Como nombre paralelo y universal el Maestro es Gabaon,
nombre dado por el Rey Salomón a los guardianes del Arca y en Masonería a los
guardianes de la Orden.
P. Os sentís capacitados para ser guardián de la Orden?
R. Es mi intención serlo, pero un nuevo Mandil no da Sabiduría y Luz. Empiezo a
encarnar a algunos de los personajes de la Leyenda de Hirám pero como
sabemos, en ella está la Victima y los Victimarios, sólo la Acacia, símbolo de
virtud, me irá transformando en un buen Maestro.

El RM\ o V\H\ Instructor, ampliará el interrogatorio con preguntas sobre la

Ceremonia de Exaltación, nuestros Código Moral y los RR\GG\ de la Orden.
En Tenidas de Instrucción, deberá completarse este Catecismo interrogando a
distintos Maestros.

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Prólogo ............................................................................................ 1
Nuestro Gran Símbolo .................................................................... 3

RITUAL DEL MAESTRO MASÓN ................................................. 5

Apertura de los Trabajos ................................................................. 7
Exaltación- Adminisión del Compañero a la Prueba ..................... 10
Exámen del Compañero.................................................................. 12
Cámara del Medio - Votación ........................................................ 13
Recepción del Luto ........................................................................ 15
Juramento o Promesa ................................................................... 27
Consagración (Bóveda de Acero) .................................................. 28
Discurso del Orador ......................................................30
Clausura de los Trabajos ................................................................. 32

LIBRO DEL MAESTRO MASÓN .................................................... 35

Introducción .................................................................................... 37
Síntesis del Origen del Grado ........................................................... 37
La Logia ............................................................................................ 45
El Simbolismo .................................................................................. 46
Decoración de la Logia ................................................................... 47
Cámara de Reflexiones ............................................................... 49
Dignidades y Oficiales ...................................................................... 50
Orden de los Trabajos .................................................................... 50
Retejador.......................................................................................... 51
Instrucciones del Grado de Maestro ............................................... 54
Cargos de la Logia .............................................................. 54
Medioabraviado de asecenso de la Logia ................................. 64
Medio de reducir la Logia ................................................................ 64
Medio para llamar del trabajo al descanso ......................................... 64
Medio para llamar del descanso al trabajo ......................................... 65
Labor del Maestro Masón ................................................................. 65
Examen de instrucción (Catecismo) ................................................. 66
Indice ................................................................................................ 71

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