P.

Saúl Díaz Sánchez

Diócesis de México. Iglesia Ortodoxa en América

México 2019
Principios Básicos de
la Fe Cristiana
Ortodoxa

“Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado

entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en
el verdadero, en su Hijo Jesucristo.
Este es el verdadero Dios y la vida eterna”
1San Juan 5:20
DIOCESIS DE MEXICO- IGLESIA ORTODOXA EN AMERICA
MEXICO MMXIX
Ciudad de México, a 15 de agosto del año del Señor 2019.
“Fiesta de la Dormición de la Madre de Dios”.

Bendice la presente obra:

Su Eminencia,
+ALEJO
Arzobispo de la Ciudad de México.
Diócesis de México.
Iglesia Ortodoxa en América

Revisión y corrección: Rev. P. Jesús Ruiz Munilla

Iconos cortesía de “[Link]” usados con

permiso.
Dedico el presente trabajo a nuestro padre espiritual,
Su Eminencia Alejo, Arzobispo de la Ciudad de
México y de la Diócesis de México,
¡Por muchos años, Maestro!
 Dulce es la miel y delicioso su panal,
más dulce que ambos es el conocimiento de Dios.
Abba Evagrio Póntico (Siglo IV)
Contenido
PRÓLOGO __________________________________________
DOCTRINA CRISTIANA ORTODOXA _____________________ 1
Nuestro Señor Jesucristo la fuente de doctrina _____________ 2
La Iglesia nuestra fuente _______________________________ 3
LA SAGRADA ESCRITURA _____________________________ 6
El Canon de las Sagradas Escrituras ______________________ 6
Libros canónicos del Antiguo Testamento _________________ 7
La versión del AT llamada “los Setenta” ___________________ 8
El Nuevo Testamento _________________________________ 9
Los Libros Canónicos del Nuevo Testamento ______________ 11
Inspiración de la Escritura _____________________________ 12
Interpretación de la Escritura __________________________ 13
La Escritura como alimento ____________________________ 15
LA SANTA TRADICION ______________________________ 18
La enseñanza de los Santos Padres ______________________ 20
La Liturgia de la Iglesia. _______________________________ 24
Ciclo Anual___________________________________________ 30
Ciclo Semanal ________________________________________ 32
Ciclo diario___________________________________________ 33
Colores litúrgicos _____________________________________ 36
La Vida Monástica ___________________________________ 37
Los Santos Concilios__________________________________ 39
Los Concilios regionales ________________________________ 40
Los Concilios ecuménicos _______________________________ 42
Los Cánones _________________________________________ 45
DIOS ____________________________________________ 47
Dios es incognoscible_________________________________ 47
Dios se revela en las Sagradas Escrituras _________________ 51
Nombres Divinos ____________________________________ 52
Luz Increada ________________________________________ 54
LA SANTA TRINIDAD _______________________________ 61
El Dogma de los dogmas ______________________________ 61
JESUCRISTO ______________________________________ 65
La divinidad de Nuestro Señor Jesucristo _________________ 66
La humanidad de Nuestro Señor Jesucristo _______________ 68
Testimonios de los Santos Padres de la Iglesia sobre la persona
de Cristo ___________________________________________ 71
El Cristo prometido por los Profetas _____________________ 72
Definición de Calcedonia ______________________________ 75
Himno a nuestro Señor Jesucristo ______________________ 77
El ESPIRITU SANTO ________________________________ 78
La Tercera Persona de la Santa Trinidad__________________ 78
El Espíritu Santo es Dios ______________________________ 79
El Espíritu como edificador de la Iglesia __________________ 82
El Espíritu como santificador de los fieles ________________ 83
Himno al Espíritu Santo _______________________________ 85
LA IGLESIA _______________________________________ 86
Una, Santa, Católica y Apostólica. ______________________ 87
La Piedra de la Iglesia es Cristo _________________________ 88
La Jerarquía eclesiástica ______________________________ 90
 Ordenes mayores____________________________________ 92
El episcopado _______________________________________ 92
Presbiterado. _______________________________________ 94
Diaconado _________________________________________ 96
Órdenes menores ___________________________________ 98
Organización de la Iglesia _____________________________ 99
El lugar del culto ___________________________________ 102
LOS MISTERIOS __________________________________ 106
Bautismo _________________________________________ 108
Crismación (Confirmación). ___________________________ 109
Reconciliación (Confesión) ___________________________ 110
Eucaristía _________________________________________ 110
Sacerdocio ________________________________________ 112
Matrimonio _______________________________________ 113
Unción de los enfermos. _____________________________ 113
Profesión Monástica ________________________________ 114
LA MADRE DE DIOS _______________________________ 117
Himno a la Virgen __________________________________ 122
Himno de San Efrén el sirio. __________________________ 123
LOS SANTOS _____________________________________ 124
Los santos de Dios __________________________________ 124
La veneración a los santos____________________________ 127
La intercesión de los Santos __________________________ 128
El santoral ________________________________________ 130
 Las santas reliquias _________________________________ 132
Jerarquía de los Santos ______________________________ 135
LA JERARQUÍA CELESTIAL __________________________ 137
Los coros _________________________________________ 137
Los ángeles en la historia de la redención _______________ 138
Oración al ángel guardián ____________________________ 146
LOS MANDAMIENTOS _____________________________ 147
La Ley de Dios _____________________________________ 150
El Pecado _______________________________________ 152
Origen del Pecado __________________________________ 152
Clasificación _______________________________________ 156
Cisma y herejía_____________________________________ 157
Los Iconos _______________________________________ 159
APENDICE _______________________________________ 168
SIMBOLO NICENO-CONSTANTINOPOLITANO ___________ 168
FUENTES CONSULTADAS _____________________________ a
PRÓLOGO
“Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas, en estos últimos días nos ha hablado por el
Hijo” (Hebreos1:1) Dios desea que todo hombre
conozca la Verdad y alcance la salvación, por lo
tanto, ha enviado a su Hijo Unigénito al mundo; lo ha
enviado como Señor y Maestro.
Nuestro Señor Jesucristo llamó y eligió a los que
habrían de ser sus discípulos; aquellos humildes
pescadores que le seguirían hasta el fin del siglo; el
Maestro los instruyó en la Palabra de la Verdad, les
reveló el Evangelio de la Justicia, para que fundasen
juntamente con él Su Santa Iglesia Católica y
Apostólica, que es la Casa del Dios vivo.
La Diócesis de México de la Iglesia Ortodoxa en
América continua con el legado de sus fundadores,
el arzobispo Demetrio y obispo José, ambos de
bendita memoria, de anunciar las Buenas Nuevas en
estas tierras, tal como en su día lo hicieron en este
continente americano San Germán de Alaska y San
Inocente Metropolitano de Moscú. Que sus
intercesiones sean sobre nosotros. Es importante
hacer mención del trabajo que su Eminencia Alejo
realizó en la década de los noventa, logrando
constituir el pre-seminario ortodoxo del ese entonces
Exarcado Mexicano de la Iglesia Ortodoxa en
América, que contó con instalaciones en el Estado
de Puebla, el cual tuvo por objeto impartir una
instrucción previa a los candidatos a las sagradas
órdenes, hoy permanecen sus frutos. Su Eminencia
preparó con suma diligencia los textos con los temas
doctrinales que ahora han inspirado este trabajo. En
un deseo sincero de imitar este claro ejemplo
apostólico de todos aquellos que han repartido
rectamente la palabra de verdad en estas tierras
mexicanas con ahínco, particularmente el del
Arzobispo Alejo, deseamos que esta obra cumpla su
cometido de introducir a todo aquel que desee
conocer los rudimentos básicos de la doctrina
cristiana ortodoxa. Pedimos a Dios su auxilio
reconociendo que es su Gracia la que nos mueve a
realizar todas las obras que emprendemos en su
Nombre. Antes de comenzar la instrucción,
encomendémonos a la Santa Trinidad con las
palabras del divino Gregorio el Teólogo: “Pongamos
a la cabeza de este discurso al Padre, al Hijo y al
Espíritu Santo, que son su objeto, de modo que el
primero nos sea propicio, el segundo nos asista y el
tercero nos inspire, o mejor, que de la única
divinidad brote una única iluminación, distinta en la
unidad y conjunta en la distinción. Esto es lo
extraordinario.” Porque sin la ayuda de Dios no se
obtiene nada, en vano se vela la ciudad si el Señor
no la velase, porque Él es la vid y nosotros los
pámpanos, y sin Él no podemos llevar fruto.

Ciudad de México, a 15 de agosto del año del Señor 2019.

“Fiesta de la Dormición de la Madre de Dios”.

“¡Ay de mi si no predicare el Evangelio!”

1Corintios 9:16
Padre Saúl Díaz Sánchez
DOCTRINA CRISTIANA ORTODOXA
El término: “ortodoxo” se compone de dos palabras
griegas, la primera es “orthos,” que significa
“lo correcto”, y la segunda es “doxa”  que
significa: “opinión, creencia, alabanza”; y juntas
significan: “enseñanza correcta” o “alabanza
correcta”.
Los Padres de la Iglesia emplearon la palabra
ortodoxa para referirse a la Verdadera Fe Cristiana.
Y, con el paso del tiempo, sobre todo tras el
surgimiento de las herejías cristológicas1, su uso
eclesiástico fue siendo cada vez mayor, hasta
convertirse en señal de la verdadera Iglesia.
La ortodoxia cristiana descansa sobre el principio de
la apostolicidad; los Santos Apóstoles al ser
escogidos por Cristo mismo, poseen la autoridad y
potestad para testificar de Él. Escribe san Lucas:
“perseveraban en la Doctrina de los Apóstoles, en la
comunión unos con otros, en el partimiento del Pan

1
Desviaciones sobre la persona divino-humana de Jesucristo

1
y en las oraciones”2. La Doctrina de la Iglesia es la
Doctrina de los Apóstoles, y, por lo tanto, es la
doctrina del mismo Jesucristo. Escribe san Ireneo:
“Nosotros no hemos conocido la Economía de
nuestra salvación, sino por aquellos a través
de los cuales el Evangelio ha llegado hasta
nosotros: ellos primero lo proclamaron,
después por voluntad de Dios nos lo
transmitieron por escrito para que fuese
"columna y fundamento" de nuestra fe3.

Nuestro Señor Jesucristo la fuente de

doctrina

La palabra fuente da la idea de un lugar donde brota

algo, donde surge, emana o tiene su principio. Se
debe afirmar que la fuente misma de la doctrina
cristiana es Cristo mismo, el Verbo nacido del Padre
antes de todos los siglos. Por esto, el Evangelio es
de inspiración divina: “Yo no he hablado por mi
propia cuenta; el Padre, que me envió, él me dio
mandamiento de lo que he de decir y de lo que he

2
Hechos2:42
3
Adversus Haereses I. 1.1, Ireneo de Lyon.

2
de hablar”4 Escribe San Juan: “A Dios nadie lo ha
visto jamás; el Unigénito Hijo, que está en el Seno
del Padre, Él lo ha dado a conocer.”5, o mejor dicho,
nos lo ha explicado6. Le dice el Apóstol Pedro al
Maestro: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes
palabras de vida eterna7”. Cristo el Hijo de Dios es el
Camino, la Verdad y la Vida para la humanidad. El
Señor Jesucristo es el Salvador del Mundo, y es
necesario que todos los hombres le conozcan,
porque Dios quiere que todos los hombres sean
salvos y vengan al conocimiento de la verdad 8.
Sobre Él mismo ha edificado su Iglesia, la cual es su
Cuerpo, Su Esposa.

La Iglesia nuestra fuente

La Iglesia, es la Casa del Dios vivo, la Esposa de

Cristo y Morada del Espíritu Santo que actúa y dirige

4
Juan12:49
5
San Juan1:18
6
palabra griega que significa explicar, interpretar, dar a
conocer.
7
San Juan 6:68
8 1Timoteo2:4

3
su caminar. Jesucristo fue quien la edificó. La
naturaleza de la doctrina cristiana es eclesiológica,
sin la Iglesia no puede hablarse de verdadero
cristianismo, nadie puede tener a Dios por padre
quien no tiene a la Iglesia por madre9. Por lo tanto, la
Santa Iglesia emana por obra y virtud del Espíritu
Santo las demás fuentes de la doctrina cristiana: La
Escritura, la Tradición, la Liturgia, los Concilios, etc.
La Iglesia es la Columna y Baluarte de la Verdad10,
luego entonces, la Iglesia es infalible11. Aquí se debe
aclarar, que la infabilidad no radica en uno o varios
jerarcas. La infabilidad reside en la Iglesia en virtud
del Espíritu Divino12. La Sagrada Escritura lo relata
en el Concilio Apostólico que se llevó a cabo en
Jerusalén: “Entonces pareció bien a los apóstoles y
a los ancianos, con toda la iglesia, elegir a algunos
varones y enviarlos a Antioquia con Pablo y
Bernabé.” Y el acta del Concilio: “pues ha parecido

9
Sobre la unidad de la Iglesia, cap. 6. San Cipriano de Cartago
10
1Timoteo3:15.
11
Infalible. - no falla cuando expone, cree y define un dogma.
12
Eclesiología desarrollada magistralmente por el teólogo ruso Khomiakov

4
bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponeros
ninguna carga más que estas cosas necesarias”13.
De aquí se desprende, que el Espíritu es el que
otorga esta facultad, el Espíritu Santo habla desde el
nosotros. La Jerarquía y el Pueblo son portadores
del Espíritu Santo. En cambio, la encomienda de
vigilar el depósito de la Fe es para los obispos. De
esta manera, afirmamos que la Santa Iglesia es la
fuente y autoridad de la Doctrina cristiana.

La Escritura nace en el seno de la

Iglesia, por ello debe leerse con el
pensamiento de la Iglesia; los
Concilios constituyen fuente de
doctrina por el consenso de las
Iglesias apostólicas.

13
Hechos 15:28

5
LA SAGRADA ESCRITURA

“Ahora volvamos los ojos a las Escrituras,

para sacar de ella la prueba de todas aquellas
cosas que los Apóstoles dejaron por escrito en
los Evangelios”14

El Canon de las Sagradas Escrituras

La Sagrada Escritura es un conjunto

de libros humanamente escritos, pero
divinamente inspirados, en virtud de
los cuales el Espíritu Santo habla a
los hombres, y que han sido reconocidos por la
Santa Iglesia como la Regla de Fe.

La Sagrada Escritura se conforma del Antiguo15 y el

Nuevo Testamento16, los libros que la integran son
denominados por la Iglesia como los libros

14
Adversus Haereses III, 5,1. Ireneo de Lyon.
15
La Iglesia Ortodoxa emplea la Biblia Griega de los LXX para el AT
16
Son 49 libros del Antiguo Testamento, y 27 del Nuevo Testamento.
Siendo un total de 79 libros canónicos.

6
“Canónicos”.17 El Antiguo Testamento son los
escritos de los santos Profetas y Varones de Dios
que vivieron antes de la Encarnación del Hijo de
Dios. Se compone tradicionalmente de tres partes: la
Ley, los Profetas y los Escritos18(poesía y sabiduría).
Fueron redactados éstos originalmente en lengua
hebrea y algunas breves porciones en arameo. El
Nuevo Testamento fue redactado en lengua griega
koiné, que era el idioma universal dentro de las
culturas del mediterráneo.

Libros canónicos del Antiguo Testamento

Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levítico, Números,

Deuteronomio
Históricos: Josué, Jueces, Ruth, 1, 2, 3 y 4 de
Reyes, 1 y 2 de Crónicas, 1 y 2 Esdras, Nehemías,
Judith, Tobith, 1, 2, 3 y 4 de Macabeos, Esther.

17
Libros considerados como regla de Fe, autorizados por la Iglesia para
sacar doctrina de ellos.
18
TaNaK Torah, Nebyim, Ketuvim. Dice el Señor: ley, profetas y salmos.
San Lucas 24:44

7
Proféticos: Isaías, Ezequiel, Jeremías con epístola
y Daniel con Baruc y adiciones.
Oseas, Amos, Miqueas, Joel, Abdías, Jonás,
Nahúm, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías,
Malaquías.
Poéticos: Job, Salmos, Eclesiastés, Proverbios,
Cantar de los cantares, Sabiduría, Siracides,
Oración de Manases.

La versión del AT llamada “los Setenta”

Tres siglos antes de Cristo, por mandato del Rey de
Alejandría Ptolomeo II Filadelfo, los libros del
Antiguo Testamento fueron traducidos del hebreo a
la lengua griega a fin de que figurasen en la gran
Biblioteca de Alejandría, por setenta y dos rabinos
judíos enviados por el Sumo Sacerdote19 de aquel
tiempo. Esta versión griega de la Biblia recibe el
nombre de Septuanginta (LXX)20. El Texto Hebreo

19
Carta de Aristeas, Contra las herejías Ireneo de Lyon; Antigüedades de
los Judíos, Flavio Josefo.
20
De los setenta LXX

8
Masorético21 difiere en el número de libros y en
algunas porciones. Los Apóstoles y los Padres de la
Iglesia emplearon la versión griega de los LXX para
predicar el Evangelio dentro del mundo
grecorromano. Actualmente, la Iglesia Ortodoxa usa
la versión de los LXX como su versión oficial del
Antiguo Testamento22.

El Nuevo Testamento

En el primer siglo se consideraban las Epístolas de

San Pablo como escritos de autoridad entre las

21
El llamado Texto Masorético es producto del fariseísmo rabínico
posterior a la destrucción del Templo en el año 70 dC. Se cree que,
en tiempos de Jesús, existían dos cánones bíblicos en uso, el
alejandrino y el palestino. El primero, usado por judíos en la
diáspora; y el segundo, por los judíos de Tierra Santa. Este último,
declarado oficial en el judaísmo en el concilio de Hamnia en el siglo
II DC, donde los rabinos determinaron no reconocer el canon
alejandrino por estar escrito en griego y rechazaron los libros que se
encontraban en este idioma. El texto masorético ha sido el
empleado por las iglesias reformadas y protestantes.
22 A la luz de los descubrimientos arqueológicos en Qumrán22 en

1947, se hallaron rollos de manuscritos que contienen el Antiguo

Testamento redactados en hebreo pre-masorético, de un siglo o dos
antes de Cristo, por lo que, a la luz de estos hallazgos, la autoridad y
estima de la versión griega ha ido en aumento, ya que el texto
hebreo de Qumrán concuerda más con la versión griega (LXX), que
con el mismo texto hebreo masorético (TM).

9
comunidades cristianas. Los Evangelios eran
conocidos en los lugares donde los evangelistas los
redactaron. Según Papias (Siglo II) el apóstol Mateo
compuso su evangelio en hebreo: “Así que entonces
Mateo compuso las palabras en lengua hebrea, y
cada uno las interpretó conforme a su capacidad.23”
En el siglo segundo, ante la creciente amenaza de
las sectas gnósticas heréticas y la falsificación de
escritos apostólicos por parte de ellas, sobre todo
por el marcionismo24, se acelera la reunión de los
escritos apostólicos por parte de las primeras
comunidades. Se tomó en cuenta para reconocer el
Canon Novo testamentario, el consenso de las
comunidades de tradición apostólica y el uso de
éstos por los Padres antiguos, cuya doctrina
ortodoxa consignada en estos es evidente. En el
siglo II y III se citan los dichos del Evangelio en los
escritos de los primeros Padres de la Iglesia y son

23
Padres Apostólicos (fragmentos de Papias), editorial Clie, España, 2004,
P.312
24
Herejía que enseñaba que el Dios del antiguo testamento es distinto al
Dios del nuevo testamento

10
conocidos universalmente los Cuatro Evangelios y
las cartas de Pablo y las cartas católicas. Las
Iglesias de Siria no tenían certeza sobre el Libro de
Apocalipsis de San Juan como genuino, más las
Iglesias de Roma, Asía y Egipto lo consideraban
legítimo. En el mundo eclesiástico sólo existía
discrepancia en algunas cartas católicas (Santiago,
2 San Pedro, 2 y 3 de San Juan, San Judas) y en el
Apocalipsis de San Juan. Fue en el siglo IV cuando
por vez primera se citan los 27 Libros del Nuevo
Testamento que conocemos el día de hoy, a través
de la 39° Carta pascual de San Atanasio en el año
25
de 367 d.C . En el Occidente latino se citaron los
27 en el concilio de Cartago III en el año 397.
Los Libros Canónicos del Nuevo Testamento

Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan

Históricos: Hechos de los Apóstoles
Epístolas Paulinas: Romanos, 1 y 2 Corintios,
Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2
Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito, Filemón.
25
El Sínodo de Laodicea en 364 d.C. no aceptó el Apocalipsis

11
Epístolas católicas: Santiago, 1y 2 San Pedro, 1, 2
y 3 San Juan, Judas,
Profético: Apocalipsis de San Juan

Inspiración de la Escritura

La Escritura es la voz del Espíritu de Dios a través

de los santos. Dice el Símbolo de Fe acerca del
Espíritu Santo: “y habló por los profetas”. Dice San
Pablo: “Bien habló el Espíritu Santo por medio del
profeta Isaías a nuestros padres”26. Enseña el
Apóstol: “Toda Escritura es inspirada por Dios y útil
para enseñar, para reprender, para corregir, para
instruir en justicia”.27 La Sagrada Escritura ha sido
escrita por hombres, los rasgos culturales y
psicológicos de cada uno de los escritores es
evidente, sin embargo, la inspiración divina no
consiste en erradicar lo humano o anular el
elemento personal de los autores, sino en que el
Espíritu se ha valido precisamente de lo humano
para hacerse inteligible a la humanidad. La Sagrada
26
Hechos28:25
27
2 Timoteo 3:16

12
Escritura tiene una preeminencia respecto a las
otras fuentes de la Tradición.

Interpretación de la Escritura

La sabiduría de la Escritura no debe reservase a una

interpretación privada, sino debe ser interpretada a
la luz de la Iglesia, a la Luz del Espíritu. Escribe San
Pedro:
“Pero ante todo entended que ninguna
profecía de la Escritura es de interpretación
privada, porque nunca la profecía fue traída
por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados
por el Espíritu Santo.28”
Y también:
“Tened en cuenta que la paciencia con que
nuestro Señor nos trata es para nuestra
salvación. Acerca de lo cual también os ha
escrito nuestro querido hermano Pablo, según
la sabiduría que Dios le ha dado. En cada una
de sus cartas os ha hablado de esto, aunque
hay en ellas puntos difíciles de entender que
los ignorantes y los débiles en la fe tuercen,

28
2 San Pedro 1:20

13
 como tuercen las demás Escrituras, para su
propia perdición.”29

Considerando la posibilidad que el hombre pueda

torcer la enseñanza por su debilidad, reflexiona y
escribe san Agustín en sus Confesiones:
“Señor… no permitas que me engañe con las
Escrituras, ni que engañe con ella a otros”30.

Porque el principio de la herejía es la soberbia, una

especie de autosuficiencia eclesiástica, cuando se
cree que uno mismo, dejando de lado la sabiduría
de nuestros Padres, cree puede encontrar la verdad
por sí mismo, pero Dios no desea esto, él nos exige
la unidad, porque en la unidad habita Él. Narra el
libro de los Hechos que el etíope requirió la ayuda
de San Felipe Diácono para comprender el pasaje
bíblico de Isaías. Dice la Escritura:
El hierro con hierro se afila, y el hombre con el
rostro de su amigo.31

29
2 Pedro 3:15
30
Confesiones, San Agustín,
31
Proverbios 27:17

14
Examinemos cuando el Pueblo de Israel escuchó
por medio de Esdras la Ley de Dios:
Entonces se juntó todo el pueblo como un solo
hombre en la plaza que está delante de la
puerta de las Aguas, y dijeron al escriba
Esdras que trajera el libro de la ley de Moisés,
la cual el Señor había dado a Israel.32

Las Escrituras deben interpretarse según Cristo;

Orígenes de Alejandría enseñó que la Santa
Escritura tiene cuerpo, alma, y espíritu, es decir,
tiene tres niveles de interpretación: literal, moral, y
Espiritual33, todas estas encaminadas a la salvación.

La Escritura como alimento

Escrito está: “No sólo de pan vivirá el hombre sino

de la Palabra que sale de la boca del Señor vivirá el
hombre”. La Lectura de la Escritura es alimento de la
Iglesia para la Iglesia. Los Padres exhortaban a sus
fieles leer las Sagradas Escrituras para alimento y

32
Nehemías 8:1
33
Lo mejor de Orígenes, Principios, Alfonso Ropero, editorial Clie, España

15
defensa de su fe. Los cristianos somos soldados de
Cristo y la Palabra de Dios es nuestra espada.34 La
Sagrada Escritura tiene una múltiple función, escribe
el Apóstol:
“Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil
para enseñar, para redargüir, para corregir,
para instruir en justicia35”.

Se recomienda aprender ciertas porciones de

memoria, repetirlas en todo el día y enseñarlas, tal
como escribe el Profeta Moisés: “Las enseñaréis a
vuestros hijos, hablando de ellas cuando te sientes
en tu casa, cuando andes por el camino, cuando te
acuestes y cuando te levantes”36. Escribe San Juan
Crisóstomo acerca del provecho de leer la Sagrada
Escritura:
Del mismo modo, la lectura de las Sagradas
Escrituras recrea y restaura las almas afligidas
y desoladas, alivia la dureza y las angustias
de las tribulaciones, ofreciéndonos un
consuelo más dulce y jovial que cualquier

34
Efesios 6:17
35
2 San Timoteo3:16
36
Deuteronomio 11:9

16
 sombra. Tanto consuelo nos lo proporciona no
sólo en los desastres financieros o en la
pérdida de hijos y otras calamidades del
mismo género, sino también, cuando
estuviéramos postrados por el pecado37.

También San Isaac el sirio escribe sobre la potencia

de la Sagrada Escritura:

La lectura de las Escrituras refuerza el

Intelecto, pero sobre todo fecunda la oración;
es ayuda durante el tiempo de vigilia y
también compañía; es luz para la inteligencia,
guía en el camino; es siembra de abundante
contemplación para la oración; ella impide que
la inteligencia vague y se pierda en cosas
vanas; ella siembra en el alma la memoria
continua de Dios y de los caminos de los
santos que le agradaron, y ofrece al Intelecto
sabiduría y perspicacia.38

Canta el salmista:
¡Cuánto amo tu ley,
en ella medito todo el día!39

37
Juan Crisóstomo, lo mejor de:, Editorial Clie, España, 2002,p. 262
38
Isaac de Nínive, El don de la humildad, Salamanca 2007, p. 36
39
Salmos 119, 97

17
LA SANTA TRADICION
La Santa Tradición es la vida de la Iglesia en la
entrega continua, viva y dinámica de la enseñanza
de Jesucristo, realizada por la asistencia del Espíritu
Santo. Escribe San Ireneo:
“Para todos aquellos que quieran ver la
verdad, la Tradición de los Apóstoles ha sido
manifestada al universo mundo en toda la
Iglesia, y podemos enumerar a aquellos que
en la Iglesia han sido constituidos obispos y
sucesores de los Apóstoles hasta nosotros,
los cuales ni enseñaron ni conocieron las
cosas que aquéllos deliran40…Así pues, la
Tradición apostólica está viva en la Iglesia y
dura entre nosotros”41.

La Santa Tradición es el tesoro y depósito de fe

entregado por los Apóstoles a sus sucesores los
obispos y presbíteros de la Iglesia Católica:

40
Contra los herejes, San Ireneo de Lyon, 3,3,1.
41Ibid, 3,5,1.

18
 Retén la forma de las sanas palabras que de
mí oíste, en la fe y amor que es en Cristo
Jesús. Guarda el buen depósito por el
Espíritu Santo que mora en nosotros42.

La Tradición es la enseñanza apostólica transmitida

de muchas y diversas formas. En realidad, de
manera enunciativa, la Sagrada Escritura junto con
los escritos de los Padres, los Concilios, la
Iconografía, himnografía, las tradiciones monásticas
y la Liturgia conforman la Santa Tradición. La
actividad de Cristo no se limita a la Sagrada
Escritura, aunque ciertamente tiene la preeminencia:
“Hay también otras muchas cosas que hizo
Jesús, las cuales, si se escribieran una por
una, pienso que ni aun en el mundo cabrían
los libros que se habrían de escribir. Amén”43.

También, San Pablo, habla sobre la tradición

( de la Iglesia en sus epístolas:

42
2 Timoteo 1:13-14
43 San Juan21:25

19
 “Así que, hermanos, estad firmes y retened la
Tradición que habéis aprendido, sea por
palabra o por carta nuestra.”44
Y el divino Basilio Magno lo aconseja:
“Por lo demás, según creo, es seguir el
ejemplo apostólico el conservar también las
tradiciones no escritas: “Os felicito porque
siempre os acordáis de mí, y porque
mantenéis las tradiciones que os he
transmitido”.”45

La enseñanza de los Santos Padres

La Patrística es el conjunto de producción literaria de
los Santos Padres de la Iglesia. En Occidente se
considera que el periodo de la patrística abarca
desde finales del siglo I hasta el VIII. Sin embargo, la
Iglesia Ortodoxa cree que el apelativo de Padre de
la Iglesia se mantiene en el tiempo a todos aquellos
que den testimonio firme de la fe cristiana. Los
Escritos de los Santos Padres se consideran parte
de la Santa Tradición, que, a diferencia de la
Escritura, estos no son divinamente inspirados, sin

44 2Tesalonicenses2:15
45 1 Corintios 11:2

20
embargo, revelan el sentimiento de la Iglesia
respecto a los dogmas y enseñanzas de Cristo.
Citemos nuevamente a san Ireneo, en “contra los
herejes”:
“Por este motivo es preciso obedecer a los
presbíteros de la Iglesia. Ellos tienen la
sucesión de los Apóstoles, como ya hemos
demostrado, y han recibido, según el
beneplácito del Padre, el carisma de la verdad
junto con la sucesión episcopal. En cambio, a
los otros, que se apartan de la sucesión
original y se reúnen en cualquier parte, habrá
que tenerlos por sospechosos, como herejes
que tienen ideas perversas, o como cismáticos
llenos de orgullo y autocomplacencia, o como
hipócritas que no buscan en su actuar sino el
interés y la vanagloria.”46
Los Padres escriben por distintos motivos: algunos
para enseñar y exponer las Buenas Nuevas; otros,
para comentar las Sagradas Escrituras; otros, para
defender los dogmas de la Fe en contra de diversas
herejías de los paganos y judíos. Entre estos
escritos tenemos primeramente en el primer y

46
Ireneo de Lyon, Adversus Haereses, IV, 26.2

21
segundo siglo a los Padres Apostólicos, que fueron
los discípulos de los Apóstoles ordenados por estos
para ser obispos de algunas comunidades
cristianas. Mencionemos las cartas de San
Clemente Romano, San Policarpo de Esmirna, San
Ignacio Mártir de Antioquia, etc. Se incluyen las
apologías de Bernabé, Teófilo, Atenágoras y el Libro
del Pastor.
Tenemos a finales del segundo siglo a los grandes
apologistas que prepararon una excelente defensa
de la Fe Cristiana, entre ellos tenemos a San Justino
Mártir, Tertuliano, San Ireneo de Lyon, entre otros.
En el tercer siglo, surgen los escolásticos
alejandrinos, que intentaron profundizar en la Fe y
compartirla al mundo grecorromano, desarrollando la
doctrina cristiana con auxilio de la filosofía griega.
Estos Padres hacen un esfuerzo por demostrar al
mundo de aquel entonces, la verdad y razón del
cristianismo, exponiéndola como la verdadera
filosofía. Mencionemos a Clemente y a Orígenes de
Alejandría, ambos maestros y directores de la gran

22
escuela de catecismo en Egipto, la Didascalia. En el
mismo siglo, hablemos también del africano San
Cipriano, que realizó numerosos esfuerzos por
mantener la unidad de la Iglesia en contra de
distintos cismas que la asolaban así como del
romano San Hipólito. El siglo IV es considerado el
siglo de oro de los Padres de la Iglesia. En este siglo
la Iglesia sufrirá terribles cambios, la secularización
y simonía de los clérigos; junto con ello, las
peligrosas herejías del arrianismo y el
macedonianismo, que negaban la divinidad del Hijo
y del Espíritu, respectivamente. Acontecerá el gran
movimiento evangélico de los Monjes, que buscará
un modo de vida cristiano en el Desierto de Egipto.
En este siglo los dos primeros
Santos Concilios Ecuménicos
tendrán lugar. Por lo tal, los
Padres de este siglo, tendrán
una gran labor y producirán
toda clase de obras literarias.
Destaquemos a San Atanasio el

23
Grande, San Basilio el Grande, San Gregorio de
Nisa, san Gregorio el Teólogo, San Cirilo de
Jerusalén, San Juan Crisóstomo, San Epifanio, entre
otros.

La Liturgia de la Iglesia.
Los servicios litúrgicos
son la expresión plena de
la Doctrina Cristiana, la
Escritura y Tradición son
una unidad armónica. El
cristianismo es litúrgico.
Dios Padre busca
adoradores en espíritu y
verdad. El conjunto de la
Liturgia Ortodoxa posee el Misterio de la Salvación.
Sobre todo, la Divina Liturgia, que es la Cena
mística del Cordero de Dios con su Pueblo, en ella
los cristianos, participan del Cuerpo y la Sangre de
Cristo y se unen a Dios y a su prójimo.

24
La Divina Liturgia es la festividad por excelencia,
donde el hombre se encuentra con Dios, donde Dios
se encuentra con el hombre; La Divina Liturgia es
considerada el Banquete Cristiano, símbolo
escatológico47 del Reino de Dios. Los servicios
litúrgicos como las Vísperas, la Liturgia de las Horas,
los Himnarios, los libros de oraciones y las
bendiciones sacerdotales, además de ser un
compendio de la Fe (dogma y teología) es la vida
espiritual de la Iglesia. En la Sagrada Escritura, san
Lucas menciona a grandes rasgos en qué consistía
el culto cristiano primitivo y la vigencia de estos en
nuestra Divina Liturgia:
“Y perseveraban en la doctrina de los
apóstoles, en la comunión unos con otros, en
el partimiento del pan y en las oraciones.” 48
Se menciona que los fieles perseveraban en
aprender la Doctrina de los Apóstoles, es decir, el
Evangelio de nuestro Señor Jesucristo; en la

47 Escatológico.- Del último día. Es un anuncio en acción y

realización del futuro reino de Dios
48
Hechos 2:42

25
comunión de unos con otros, se refiere a la unidad,
manifiesto en la asamblea litúrgica; en las oraciones,
que son las plegarias que se realizan en la liturgia;
en el partimiento del Pan, Partimiento del Pan era el
nombre que recibió en la antigüedad nuestra
Eucaristía49, la anunciación de la Pasión y
Resurrección de Cristo, que ya desde la antigüedad,
como lo hace notar San Pablo, tiene su aspecto
mistérico50.
“La copa de bendición que bendecimos, ¿no
es la comunión de la sangre de Cristo? El pan
que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo
de Cristo? Siendo uno solo el pan, nosotros,
con ser muchos, somos un cuerpo, pues todos
participamos de aquel mismo pan.”51
En el siglo segundo los Padres de la Iglesia
comentarán de forma indirecta sobre el desarrollo de
la liturgia cristiana, el día de su celebración, las

49
griego.- “dar gracias”, es el culto cristiano mediante el
cual a través del vino y el pan, agradecemos a Dios por la salvación
hecha por Jesucristo y por el Don del Espíritu Santo, que por su
virtud, el Pan y el Vino se transforman en el Cuerpo y la Sangre de
Cristo.
50 Es decir, sacramental.
51
1 Corintios 10:16

26
oraciones que se recitan, los gestos que se realizan,
hasta el periodo del siglo IV, cuando se escribe de
manera pública sobre la liturgia, cosa que antes no
se hacía debido a la prescripción de mantener
silencio sobre el culto cristiano; muchas
aportaciones para enriquecer la liturgia cristiana
provendrán del medio monástico sirio palestino y
egipcio, aportaciones ricas en significado teológico y
dogmático, que unidas a los elementos del imperio
bizantino, conformarán más o menos el cuerpo
litúrgico que conocemos hasta el día de hoy. Sin
embargo, el culto litúrgico se ha ido enriqueciendo
con el devenir del tiempo sin perder su fuerza
transformadora y apostólica, variando solo en
algunas pequeñas cuestiones de rito, mas no de
esencia. Liturgia en sentido amplia comprende no
sólo la Divina Liturgia Eucarística sino a los distintos
servicios de culto. La Iglesia Ortodoxa posee cuatro
liturgias eucarísticas:
La liturgia de Santiago el Justo. - Se considera la
primera liturgia autoría primer obispo de Jerusalén y

27
hermano del Señor, Santiago, y es el modelo de
todas las demás. Se celebra actualmente el 23 de
octubre día de este santo.
La liturgia de San Juan Crisóstomo. – Se le
atribuye la redacción a San Juan Crisóstomo en el
siglo IV. Es la liturgia de uso ordinario en el
transcurso anual del calendario litúrgico.
La liturgia de San Basilio Magno. – Se le atribuye
a San Basilio en el siglo IV. Se usa en algunos días
de fiesta y en gran cuaresma.
La liturgia de San Gregorio Magno. – se le
atribuye al Papa de Roma, San Gregorio el Dialogo,
en el siglo VI. Se celebra en el periodo de la gran
Cuaresma, en ella se emplean Dones Pre-
santificados, debido a que en ese periodo no se
consagra la Eucaristía más que los días sábados y
domingos.
La Iglesia Ortodoxa posee la Fe Correcta y la
Alabanza Correcta, porque el acto de adorar es fruto
inmediato de creer, de hecho, son inseparables el
uno del otro. Nuestro Señor Jesucristo después de

28
curar al ciego de nacimiento le pregunta: “¿Tú crees
en el Hijo del Hombre? Él le respondió: Señor,
¿Quién es para que crea en él? Jesús le dijo: Le has
visto, el que está hablando contigo, ése es. Él
entonces dijo: Creo, Señor. Y se postró ante él.”
52
El que era ciego creyó en el Señor y su genuina fe
se manifestó en adoración. Por tal motivo, para la
Iglesia Ortodoxa la proclamación del Evangelio y la
Fe Cristiana, es un servicio litúrgico y sacerdotal, tal
como escribe el apóstol San Pablo:
“Por la Gracia que me fue dada de parte de
Dios para ser oficiante ( de Cristo
para las gentes, ejerciendo como sacerdote
() el Evangelio de Dios, a fin de
que la ofrenda () de los gentiles
llegue a ser acepta, santificada en el Espíritu
Santo”53.

El apóstol ordena: “Orad sin cesar”54, y recomienda

estar: “…orando en todo tiempo con toda oración y
suplica en el Espíritu…”. 55
El Señor mismo antes de

52
San Juan 9.35-38
53
Romanos 15.15-16
54
1 Tesalonicenses 5.17
55
Efesios 6.18

29
 su Saludable Pasión, enseñó a sus discípulos:
“Velad y orad, para que no caigáis en tentación”56
Estas ordenanzas se encuentran plasmadas en los
servicios litúrgicos de la Iglesia Ortodoxa en sus
diversos ciclos: anual, semanal y diario.

Ciclo Anual
Los primeros cristianos, especialmente los de la
Iglesia de Jerusalén y Antioquia, celebraron y
conmemoraron los eventos de la vida humana del
Señor Jesús y de los Apóstoles: Navidad, Bautismo,
Pentecostés, la Ascensión, etc. Con el tiempo se
hicieron universales las fiestas no sólo del Señor
sino también en honor a la Virgen María: su
nacimiento, su dormición, etc. Hasta que finalmente
tenemos en la Iglesia Ortodoxa la celebración de las
grandes fiestas, comenzando el año litúrgico en
septiembre y culminando en agosto:
 La Fiesta de las fiestas: la Pascua Cristiana, el
Domingo de Resurrección del Señor Jesucristo
(fecha movible)

56
San Mateo 26:41

30
 Doce grandes fiestas

1. Nacimiento de la Madre de Dios (8 de septiembre)

2. Exaltación de la Vivificante Cruz (14 de septiembre)
3. Entrada al Templo de la Madre de Dios (21 de
noviembre)
4. Nacimiento del Señor Jesucristo (25 de diciembre)
5. Bautismo del Señor Jesucristo (6 de enero)
6. Encuentro del Señor en el Templo, su presentación
(2 de febrero)
7. Anunciación del Ángel a la Madre de Dios (25 de
marzo)
8. Entrada Triunfal del Señor a Jerusalén, (domingo de
ramos)
9. La Ascensión del Señor al Cielo (40 días después de
Pascua)
10. Pentecostés, día de la Trinidad (50 días
después de pascua)
11. Transfiguración del Señor Jesucristo (6 de
agosto)
12. Dormición de la Madre de Dios (15 de agosto)

Además de festividades, la Iglesia también tiene

tiempos de penitencia, cuatro periodos de ayuno: el
ayuno de Gran Cuaresma antes de Pascua, el

31
ayuno de cuaresma antes de Navidad, el ayuno de
dos semanas antes de la Dormición y el ayuno de
los Apóstoles de duración variable. Existen otras
fiestas y eventos de gran importancia de
conmemoración en la Iglesia: fiestas de santos, de
reliquias, de eventos, etc.

Ciclo Semanal
Cada día de la semana tiene una especial
connotación, existen días de ayuno y días de fiesta;
enseña el catecismo del siglo I llamado Didajé: “pero
vosotros guardad el ayuno en el cuarto día
(miércoles) y en el de la preparación
(viernes).”(Didajé 8:1) La costumbre de ayunar dos
veces a la semana tiene raíces hebreas (ver San
Lucas 18:12); y las Constituciones Apostólicas del
siglo III enseñan que: “Todos los sábados, a
excepción de uno, y todos los domingos alegraos y
celebrad reuniones…” (Constituciones V,20,19) No
está permitido ayunar los sábados y domingos, a
excepción del Sábado Santo (canon 64 Reglas
Apostólicas). Asimismo, cada día de la semana está

32
 dedicado de forma especial, a saber: lunes al Mundo
Angélico; martes a San Juan Bautista; miércoles y
viernes a la Pasión de Cristo; jueves a los Apóstoles;
sábados a los santos, difuntos y, especialmente, a la
Virgen María; y domingos a la Resurrección de
Cristo.

Ciclo diario
Conforme a la Sagrada Escritura, los días
comienzan al atardecer: “y fue la tarde y la mañana
del día primero”. (Ver Génesis 1:5, 8, 13, 19, 23 y
31). El día se divide en momentos de culto desde el
Viejo Testamento en el servicio del Templo Judío.
Ésta costumbre fue adoptada por los Apóstoles para
la oración (ver Hechos 2,15; 3,1; 10,9). En la Iglesia
tenemos los siguientes tiempos de oración, que
normalmente se llevan a cabo en los monasterios y
algunas parroquias:
 Vísperas (al atardecer), este servicio tiene como
tema la alabanza a la Creación de Dios y la espera
del Mesías. En la antigüedad se le conocía como el
servicio vespertino del salmo de las lucernas (salmo

33
 140 LXX, 141 TM) (Constituciones VIII,34,2) cuando
se prendías las lámparas.
 Hora nocturna o completas (9pm aprox.), su tema es
pedir la protección de Dios durante el sueño.
 Media noche (12 am) su tema y finalidad es velar
ante la expectativa del segundo advenimiento de
Cristo para juzgar a vivos y muertos.
 Maitines (5am) se recuerda el encuentro de las
mujeres portadoras de mirra con Cristo en el
sepulcro
 Hora prima (6am) se da gracias a Dios por el nuevo
día.
 Hora tercia (9 am) se conmemora el descenso del
Espíritu Santo el día de Pentecostés, así como la
sentencia de muerte de Cristo.
 La Divina Liturgia, el servicio central de la Iglesia en
cual del Cuerpo y Sangre del Señor. “Haced esto en
memoria mía”.
 Hora sexta (12 pm) se recuerda la Crucifixión del
Señor.
 Hora nona (3pm) se conmemora la muerte del
Salvador en la Cruz, a esa misma hora se llevaba a
cabo en los tiempos de Jesús el sacrificio de la tarde
en el Templo de Jerusalén.
La Iglesia ha establecido el Calendario y los ciclos
como normas de disciplina, no obstante, la oración

34
es además un asunto personal, la vida del cristiano
debe ser una oración a Dios. “Aquel que se acuerda
constantemente de Dios es morada del Espíritu. La
meditación de Dios es la oración” (San Isaac el
Sirio). “Hemos de acordarnos de Dios más que de
respirar” (San Gregorio Nacianceno) y “la única
manera de entender el mandato de “orar siempre,
teniendo en cuenta nuestras limitaciones, es
considerar que la vida del santo (cristiano) en
conjunto, es una gran oración” (Orígenes). Ante una
actitud mecánica, fría y orgullosa, San Juan de
Kronstand nos previene: “Con frecuencia llamamos
oración a algo que no tiene nada que ver con ella.
Por ejemplo: alguien entra en la iglesia, se queda allí
algún tiempo, observa los iconos, a la gente, su
apariencia y comportamiento, y dice que ha rezado a
Dios; o también, se pone ante un icono en su casa,
inclina la cabeza, recita unas palabras aprendidas
de memoria, sin entenderlas ni saborearlas, y dice
que ha rezado. Pero en su inteligencia y en su
corazón no ha rezado en absoluto; estaba con la

35
 gente y con las cosas, en cualquier parte salvo con
Dios”. Esto mismo es lo que espiritualmente enseñó
el Señor acerca de la oración: “Cuando vayas a orar,
entra en tu aposento y, después de cerrar la puerta,
ora a tu Padre está allí, en lo secreto” (San Mateo
6:6), es decir, dentro de uno mismo, cerrando
nuestra inteligencia a todo, mirando sólo hacia Dios
en nuestro interior, porque “(Cristo) está más cerca
de quienes le buscan que el mismo corazón” (San
Nicolás Cabásilas).

Colores litúrgicos
Los colores dan un énfasis especial, se emplean en
las vestiduras del clero y en los manteles del
Templo, irán variando conforme al calendario
litúrgico, sea por periodos o días especiales de
Fiestas. (Hay variaciones entre los usos de las
diversas Iglesias locales)
 Blanco para las Fiestas de luz
 Azul para las fiestas de la Virgen
 Rojo para Navidad, Pascua, la Santa Cruz, y
los mártires.

36
 Púrpura para tiempos de penitencia
 Negro para el viernes y sábado Santo
 Verde para el periodo de Pentecostés y
Domingo de Ramos (Entrada Triunfal)

La Vida Monástica

La vida monástica constituye parte

de la Santa Tradición, pues, retoma
la práctica evangélica del Señor
Jesús. El monacato surge como el
deseo de seguir perfectamente a
Cristo, de ser testigos del
Evangelio, es una negación del
mundo, es crucificarse con él. Entre
los escritos monásticos
encontramos meditaciones, reglas, experiencias,
biografías y sentencias, que los Padres del Desierto
han dejado por instrucción a sus monjes. El
monacato surge en Egipto y se desarrolla
prontamente en Palestina y Siria, se establece en
Asia menor y Grecia, así como en Roma y todo

37
occidente. En el segundo milenio destacan los
monasterios en tierras eslavas como baluartes del
tesoro espiritual (Optina) y Valaam. Tenemos la
República Monástica de la Montaña Sagrada (Athos)
en Grecia, legendaria en la vida espiritual de la
Iglesia.
San Atanasio de Alejandría es considerado como el
Padre de la Literatura monástica, ya que es el
primero en componer una obra sobre este
movimiento eclesial en el siglo IV, escribe el santo
alejandrino una especie de biografía sobre San
Antonio el Grande, el gran promotor de la vida
monástica57.58 Entre otras obras tenemos: la Historia
Lausiaca de San Paladio, las Colaciones de San
Casiano, las Reglas de San Basilio, San Pacomio y

57
Monje. - del griego, “solitario” así se le llamo a estos hombres
que abandonando el mundo, la ciudad, su trabajo, sus riquezas, su familia,
huyeron al desierto a encontrar a Dios. Existe distintas formas de
monacato, el monacato cenobítico, es aquel que los monjes viven en
comunidad dentro de un monasterio; el monacato eremítico, los que viven
solos en el desierto, el semieremitico los que viven en la combinación de
las dos formas anteriores.
58
San Jerónimo un sacerdote latino del siglo IV expuso la vida de San Pablo
el ermitaño el primer anacoreta en Egipto en una biografía.

38
San Benito, y desde luego, la Filocalia59. Los Padres
transmiten consejos prácticos para alcanzar la
comunión con Dios a través de la belleza de la
oración. Destaca dentro del monasticismo el
movimiento hesicasta60 y la famosa oración del
corazón: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, Ten piedad
de mí, pecador.
La vida monástica cuenta generalmente con tres
formas de vidas monásticas: la cenobítica en la vida
comunitaria en el monasterio; la semi-cenobitica en
las aldeas monásticas llamadas esketes; la ermitaña
en lugares desérticos que es en solitario.

Los Santos Concilios

Desde tiempos antiguos, la Iglesia se reúne en

Sínodos61, también llamados “Concilios” (Concilium),
que son consejos y asambleas donde los obispos

59
Filocalia.- amor a lo bello. Es una antología de escritos espirituales de los
Padres del Desierto acerca de la oración y sus detalles. Compilada por
Nicodemo el Hagiorita y Macario de Corinto en 1782.
60
Hesiquia, quietud, tranquilidad.

61
synodos, “estar de acuerdo, en un mismo camino”

39
resuelven o tratan un asunto de la Iglesia, respecto a
la fe y moral, decretándose definiciones y cánones62.
En la Escritura63 podemos observar el concilio como
el método para resolver conflictos en la Iglesia
Primitiva. La Tradición Conciliar encuentra su
precedente en el Sanedrín64 Judío.

Los Concilios regionales

Son aquellos que se celebran entre los obispos de

una región o Iglesia Local. No suelen tener autoridad
frente a todos por sí mismos, sino a través de que se
establezca en un concilio general o ecuménico. Dice
un canon de la iglesia antigua65 :

“Que se reúna un concilio de obispos dos veces

al año para reflexionar sobre los dogmas de
piedad y decidir las contenciones eclesiásticas
acaecidas. El primer Concilio tendrá lugar
62
Canon. Regla, norma de conducta, deben diferenciarse de las
nomoi, leyes.
63
Ver Hechos capítulo 15
64
Era una corte judicial y religiosa judía, que resolvía problemas suscitados
respecto a la Ley de Moisés. Synedrion.- sentarse juntos.
65
Canon apostólico 37, las reglas de la Iglesia Primitiva. Una especie de
derecho canónico. Se les reconoce origen apostólico a 85 cánones para
regular la vida eclesiástica desde el siglo II.

40
 durante la cuarta semana de Pentecostés, y el
segundo en las primeras semanas de Octubre.”

Desde la antigüedad, los obispos se han reunido en

concilios, fomentando el orden y la fraternidad,
donde impere la igualdad sacramental en el colegio
episcopal, reconociendo tan solo un grado de honor
entre ellos. 66 Dice el canon 34 apostólico:

34. Los Obispos de toda nacionalidad deben

conocer al primero de entre ellos67,
reconociéndolo como cabeza, y no hacer nada
que supere el poder de aquel sin su
aprobación: debe hacer cada uno lo
concerniente a su diócesis y los lugares que a
ella pertenecen. Pero tampoco el primer
obispo debe hacer nada sin la ponderación de
todos los obispos, ya que de esta manera
habrá unidad de pensamiento y se glorificará
Dios, el Señor, en el Espíritu Santo, Padre,
Hijo y Espíritu Santo.

66
A esto se le conoce como “Primus inter pares”, el primero entre iguales.
67
Aquí la enseñanza del Primus inter Pares y del colegio episcopal.

41
Los Concilios ecuménicos

Durante el primer milenio de la Iglesia Indivisa, se

celebraron Grandes Concilios68 convocados por el
Emperador, a los que les denominó como
Ecuménicos, es decir, universales, de todo el mundo
habitado, donde se encontraba asentado el imperio
romano y acudían los obispos de todas las
provincias. Sirvieron para definir universalmente el
dogma ortodoxo de la piedad cristiana y fueron:

I. Concilio de Nicea I, 325. Contra de los que

negaban la divinidad de Jesucristo
II. Concilio de Constantinopla I, 381. Contra de
los que negaban la divinidad del Espíritu
Santo
III. Concilio de Éfeso, 431. Contra de los que
negaban el título de Teótokos (la que dio a luz
a Dios, Madre de Dios) a la Virgen María,
porque estos herejes enseñaban que Cristo
era dos personas, una era Dios y otra era
hombre.
IV. Concilio de Calcedonia, 451. concilio que
anatemizó69 a los que decían que la divinidad

68
Denzinger ,Enchiridion Symbolorum, e Herder..España 1960
69
Anatemizar, es decir poner bajo maldición por ultrajar algo sagrado y
profanar la santa fe.

42
 de Jesús se mezcló con su humanidad,
restándole así, su verdadera condición
humana y menoscabando la redención hecha
por Él.
V. Concilio de Constantinopla II, 553. Contra
varias herejías antiguas que estaban
presentes en la Iglesia. También llamado: Los
Tres capítulos.
VI. Concilio de Constantinopla III, 681 en contra
de los que decían que Jesucristo tuvo solo
una voluntad, la divina mezclada con la
humana, otra forma de rebajar la condición
humana de Jesús y su formidable pasión
salvadora.
VII. Concilio de Nicea II, 787 en contra de los que
prohibían y destruían los santos iconos del
Señor Jesús, la Virgen María y todos los
demás Santos. Los herejes alegaban que era
idolatría. Se definió en este concilio la
diferencia entre adoración70 y veneración, y la
Tradición Apostólica se citó como fuente del
culto.
VIII. *Constantinopla IV, 88071, en contra de las
alteraciones latinas al Símbolo de Nicea y
Constantinopla. Ataco el Filioque.72

70
Latria. - adoración. Proskinesis.- dar culto, veneración.
71
Anuló el concilio de Constantinopla de 869 donde se anatemizó a San
Focio.
72
Filioque, “y del Hijo”, adición latina al dogma trinitario que enseña que
el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo. Para la Iglesia Ortodoxa esto
es un error teológico, además que su adición unilateral por parte del papado
romano al Credo de Nicea Constantinopla, es una imposición sin

43
IX. *Constantinopla V, 1341, en contra del
escolasticismo que enseñó que la gracia
divina era creada y que negaba la luz
increada.

Generalmente se reconocen los siete primeros

concilios con el carácter de ecuménicos, sin
embargo, un importante sector opina que han sido
nueve. Los patriarcas de Constantinopla, Alejandría,
Antioquia y Jerusalén en su Encíclica de 1848
enseñaron que el IV Concilio de Constantinopla en
880 fue el octavo concilio ecuménico, incluso en
dicho concilio ecuménico hubo legados papales que
lo aprobaron, pero que tras el cisma de 1054 fue
rechazado naturalmente por el papado romano.

Las definiciones en los concilios ecuménicos son

considerados Dogmas de Fe, decretados por el
Espíritu Santo y la Santa Iglesia. Dogma es una

fundamento en la Tradición, por lo que la controversia toma una dimensión

eclesial respecto al papel del papado y de los patriarcas en la Iglesia. El
papa de Roma al igual que los Patriarcas solamente poseen una primacía de
honor entre los demás obispos (primus inter pares). El papado atacó este
principio. Esto fue la principal causa de separación de la iglesia romana.

44
enseñanza firme, continua, cierta, inmutable e
innegable, necesaria para nuestra salvación.

Los Cánones

Los cánones son prescripciones

eclesiásticas para dirigir, regular y corregir diversas
situaciones en torno a la vida de los clérigos y fieles
en la vida de la Iglesia. Los obispos en sus diócesis
y los sínodos de obispos en las iglesias locales
vigilan la observancia de los mismos. Los cánones
no deben estimarse como leyes, el mundo antiguo
distinguió perfectamente entre leyes y cánones de la
Iglesia. El dogma cristiano encuentra su aplicación
práctica en ellos. Desde los primeros siglos de la
Iglesia se tienen los ochenta y cinco cánones
apostólicos, también algunos Padres Santos
Jerarcas, los concilios regionales y sobre todos los
concilios ecuménicos, establecieron cánones para
salvaguardar el orden en la Iglesia para una sana
práctica espiritual de acuerdo al Evangelio. San
Nicodemo el Hagiorita en el siglo XVIII recopiló

45
diversos cánones para integrar la obra denominada
“Pidalión” (timón) que al parecer es la mayor
compilación de cánones eclesiásticos con la que se
cuenta. Los cánones pueden no observarse
estrictamente cuando un obispo o el santo sínodo de
una Iglesia Local con criterio espiritual deciden
aplicar la “economía”, que es entendida como la
condescendencia del amor de Dios hacía los
hombres para salvarlos, pues el canon fue hecho
para el hombre y no el hombre para los cánones.

46
DIOS

Dios es incognoscible
Antes de comenzar el camino de discurso sobre
Dios, encomendémonos a la Santa Trinidad con
estas palabras:
“Trinidad supraesencial, Sumo Dios, Suprema
Bondad, guardián de la sabiduría divina de los
cristianos, condúcenos a la más desconocida,
la más luminosa, la más alta cumbre de las
Escrituras místicas; allí están ocultos, bajo las
tinieblas más que luminosas del silencio que
revela los secretos, los simples, absolutos e
inmutables misterios de la teología, que
resplandecientes desbordan su abundante luz
en medio de las más negras tinieblas y en ese
lugar totalmente intangible e invisible inundan
de hermosísimos fulgores a las mentes
deslumbradas73.”

Dios es un misterio que trasciende a todo lo que

podemos concebir con nuestra mente. Un misterio
que se conoce únicamente en el amor y adoración.
Dios es sencillamente incomprensible. Dado que
nadie le ha visto, solo Dios puede ser conocido por
73
Dionisio Areopagita, Obras completas: Teología Mística, BAC, Madrid,
2014, p. 245

47
Él mismo, su ser escapa a nuestra comprensión. En
cierta manera Dios habita en la oscuridad: Y
mientras el pueblo se mantenía alejado, Moisés se
acercó a la oscuridad en la cual estaba Dios.74 Allí
donde la razón se ofusca y su infinita grandeza
escapa a nuestro entendimiento. Su esencia es
inaccesible. Canta el salmista: “Puso tinieblas por su
escondite, por cortina suya alrededor de sí”75. En
cierto sentido es el Dios desconocido76 del que San
Pablo ha presentado a los hombres. San Dionisio le
llama a las Divinas Tinieblas acceder al no-
conocimiento, cuando abandonamos los conceptos
terrestres para acceder hacia Aquel que está sobre
todo concepto. Es ver en el no ver. Por lo tanto, una
forma de hablar acerca de lo que es esencialmente
Dios, es a través de la vía negativa de: no afirmar
nada sino lo contrario, por esto recibe el nombre de
teología apofática, es decir, de negaciones. Dios no
es nada de lo que podemos expresar, porque todo lo

74
Éxodo 20:21
75
Salmos 18:11
76
Hechos 17:23

48
que podemos expresar son conceptos de este
universo creado y Él está por encima de ello. Esto
enseña San Gregorio en su obra Vida de Moisés:

“Tras dejar todas las apariencias, no sólo lo

que perciben los sentidos, sino también lo que
cree ver la inteligencia, va más al interior
hasta que penetra, por el esfuerzo del espíritu,
en lo invisible y lo incognoscible y allí ve a
Dios.” 77
La creación no es una sombra de lo divino ni mucho
menos una reproducción pálida de Dios. San Juan
Damasceno enseña:

La esencia divina es perfecta, y nada le falta

de bondad, de sabiduría y de poder; no tiene
principio ni fin, es eterna, ilimitada; en una
palabra, es absolutamente perfecta.78
Por lo tanto, Dios en su esencia es incognoscible,
incomprensible, invisible, inmutable, inmortal,
incircunscrible, no es ni amor, ni justicia, ni uno, ni
tres, ni luz, sencillamente es infinitamente mejor que
todo eso que pertenece a esta realidad terrena,

77
Gregorio de Nisa, Vida de Moisés, Lumen, Argentina, 1991, p. 96
78
De fide orthodoxa 15

49
trasciende sobre todo concepto, más allá de donde
podamos recorrer con nuestra razón y
entendimiento. Dios es más mucho más de lo que
podamos imaginar. Enseña el Damasceno:

“Así pues, la divinidad es infinita e

incomprensible. Y solamente esto es lo único
comprensible de ella: la infinitud y la
incomprensibilidad.79”
Pero finalmente Dios trasciende a toda afirmación y
a toda negación. San Dionisio areopagita expondrá
en su teología80 mística sobre la Naturaleza Divina:

“Y ascendiendo más, añadimos que no es

alma ni inteligencia, no tiene imaginación ni
opinión ni razón ni entendimiento. No es
palabra ni pensamiento, no se puede nombrar
ni entender. No es número ni orden, ni
magnitud ni pequeñez, ni igualdad ni
desigualdad, si semejanza ni desemejanza, ni
permanece inmóvil ni se mueve, ni está en
calma...

79
De fide orthodoxa, I.4
80
Las tradiciones occidentales entienden a la Teología como la reflexión de
la fe revelada encaminada al estudio de la divinidad. Para la Tradición
Oriental Ortodoxa la Teología es un dialogo íntimo con Dios por medio de
la oración. Durante los primeros siglos la teología estaba íntimamente
ligada al misterio de la Trinidad y del Verbo Encarnado.

50
 ….No es ninguna de las cosas que son ni las
que no son, ni los seres la conocen tal como
es, ni ella conoce a los seres como son. No
hay palabras para ella, ni nombre ni
conocimiento. No es tinieblas ni luz, ni error ni
verdad. Nada en absoluto se puede negar o
afirmar de Ella, pero cuando afirmamos o
negamos algo de las cosas inferiores a Ella no
le quitamos o añadimos nada, pues la Causa
perfecta y única de todas las cosas está por
encima de toda afirmación y también la
trascendencia de quien está sencillamente
libre de todo está por encima de toda
negación y más allá de todo.

Dios se revela en las Sagradas Escrituras

Se le predican a Dios diversos atributos, los cuales

han sido revelados por la Escritura para que
podamos comprender la actuación divina en la
creación. Es lo que se llama Teología catafática, la
vía afirmativa, que consiste en hablar sobre Dios con
afirmaciones. Dios es uno81y Trino82, Creador83,
Eterno84, Omnipotente85, Omnisciente,86

81
1corintios 4:8
82
Ver Infra pag 25
83
Génesis 14:19
84
Isaías 40:28

51
Omnipresente87, es amor88, es Justo89, es santo90,
es bueno91, todo aquello que puede predicarse
afirmativamente a las energías increadas92 de Dios
que actúan en la creación.

Nombres Divinos
Con lo anterior, la Sagrada Escritura revela diversos
nombres Divinos. Se da a conocer en el Antiguo
Testamento el nombre de: Yahvé93 ‫ יהוה‬y

85
Génesis 17:1
86
I Samuel 2:3
87
Salmos139
88
1Juan 4:8
89
2 cronicos12:6
90
Levitico11:45
91
Salmos 25:8
92
Los Padres llaman a las energías increadas a veces como la Gracia; otras,
como la Luz del Tabor; otras, como las asunciones; otras como rayos de
divinidad. En pocas palabras, es Dios revelándose en su actuación en la
creación, empero su esencia permanece incognoscible.
93
Algunos expertos opinan que se pronuncia Yahvé, otros lo niegan, ya que
se desconoce la pronunciación original del Nombre Sagrado, debido a que
no era común pronunciarlo por reverencia a la santidad del Nombre;
además, porque el hebreo antiguo carece de vocales escritas. Algunos
Padres de la Iglesia dicen que se pronunciaba: IAO; otros: IABE. Por el
contrario, le llamamos: Kyrios, “Señor”
El Nombre hebreo se traduce como: “El que es”, y traducido al griego se
escribe: “”, Que son las mismas letras que aparecen en el nimbo de
nuestro Señor Jesucristo en su representación iconográfica.

52
Elohim94 ‫ אלהים‬Nombres sagrados con distintas
variaciones:

Yahweh Yireh95, Yahweh Shalom96, Yahweh

Tzadkenu97, El Elyon98, El Shaddai99, Yahweh
Nisi100, El Jai Roi101, Yahweh Tzebaot102, entre
otros.
La existencia de Dios resulta notoria en su Creación,
ésta nos habla de ella. Dice el salmista:

“Los cielos cuentan la gloria de Dios y el

firmamento anuncia la obra de sus manos”103
El Apóstol lo afirma en su epístola
“Lo invisible de él, su eterno poder y su
deidad, se hace claramente visible desde la
creación del mundo y se puede discernir por
medio de las cosas hechas”104

94
Elohim plural de El; significa: Dios, poderosos, poder, potencias, dios,
dioses.
95
El Señor proveerá
96
El Señor es Paz
97
El Señor es nuestra Justicia
98
Dios altísimo
99
Dios Todopoderoso o el que cuida
100
El Señor nuestro estandarte
101
Dios que vive y ve
102
Dios de los Ejércitos
103
Salmos 19:1
104
Romanos 1:20

53
Luz Increada
Dijo San Pablo a los atenienses105, en Él somos, nos
movemos y existimos106. A pesar de su
incognoscibilidad Dios puede ser conocido en el
amor:

El que no ama no conoce a Dios, porque Dios

es amor107.
Por lo tanto, al amor de Dios se ha revelado en
Cristo:

De tal manera Dios amó al mundo que entregó

a su Hijo Unigénito.
Y se nos ha otorgado en el Espíritu Santo:

Porque el amor de Dios ha sido derramado en

nuestros corazones por el Espíritu Santo que
nos fue dado.108
Dios se revela al hombre por medio de Cristo y el
Espíritu Santo. Dice el Teólogo: “A Dios nadie lo ha
visto jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno

105
Efesios4:1
106
Hechos 17:28
107
1Juan 4:8
108
Romanos 5:5

54
del Padre, él lo ha dado a conocer”109, y afirma el
Maestro: “nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni
nadie conoce al Padre, sino el Hijo y aquel a quien el
Hijo se lo quiera revelar”110, y en sus cartas San
Pablo expone: “Pero Dios nos las reveló a nosotros
por el Espíritu, porque el Espíritu todo lo escudriña,
aun lo profundo de Dios”111. Por lo tanto, Dios se ha
revelado en Cristo y el Espíritu Santo. Dice el Señor:
“nadie viene al Padre sino por mí”, pero: “nadie
puede exclamar: « ¡Jesús es el Señor!», sino por el
Espíritu Santo”. Y es el Espíritu Santo quien nos
ilumina con la Gracia Divina, que es la operación del
mismo Dios dentro del tiempo y espacio, que se
comunica a las criaturas y santifica a los hombres.
Dios puede ser visto por los hombres. Las Escrituras
y la historia de la Iglesia dan testimonio de ello con
firmeza. Enseña el bienaventurado San Gregorio
Palamas, Arzobispo de Tesalónica:

109
San Juan 1:18
110
San Mateo 11:27
111
1 Corintios 2:10

55
 “Fundamentalmente cuando el gran Basilio
destaca: las energías de Dios descienden
hacia nosotros, pero su esencia permanece
inaccesible, y Máximo confirma: “Todo lo que
es Dios lo será también el que es deificado por
la gracia, excepto la identidad de la esencia”.
Entonces es imposible participar de la esencia
divina incluso para quienes han sido
deificados por la gracia divina. En cambio, sí
es posible participar de la energía divina: “A
esto me conduce, pues, el débil rayo de la
verdad, a ver y sentir el resplandor de Dios”,
dice Gregorio el Teólogo, mientras el salmista
profeta proclama: “el resplandor de nuestro
Dios está sobre nosotros”. También Máximo
escribe que una sola es la energía de Dios y
de los santos, y agrega que estos últimos –
entre los cuales ha sido contado- son
imágenes vivientes de Cristo, o, mejor, son
algo más que su imagen, pues conforman la
misma cosa con Él por medio de la gracia”112
Por lo tanto, Dios puede ser visto, sí, Dios es
participable. Dice San Pedro: “Por medio de estas
cosas nos ha dado preciosas y grandísimas
promesas, para que por ellas lleguéis a ser
participantes de la naturaleza divina, habiendo huido

112
Filocalia, compilación de Nicodemo Hagiorita y Macario de Corinto,
vol. 4, Lumen, Argentina, p.166

56
de la corrupción que hay en el mundo a causa de las
pasiones113”. Y escribe el Apóstol: “No todos
moriremos; pero todos seremos transformados, en
un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final
trompeta, porque se tocará la trompeta, y los
muertos serán resucitados incorruptibles y nosotros
seremos transformados, pues es necesario que esto
corruptible se vista de incorrupción y que esto mortal
se vista de inmortalidad.” (1 Corintios 15:51) y
juntamente con ellos el Teólogo: “pero sabemos que
cuando él se manifieste, seremos semejantes a él,
porque lo veremos tal como él es” (1 Juan 3:2)

Enseña el Maestro: Bienaventurados los de limpio

corazón, porque ellos verán a Dios. Moisés al mirar
las Espaldas de Dios contempló la Luz Divina, no
era alguna otra luz cualquiera, era la misma Luz de
Dios; el Señor Jesucristo cuando sube al Monte
Tabor con sus Tres discípulos, se transfigura delante
de ellos, su aspecto cambio, su Rostro se torna
luminoso, es aquí cuando el Señor les muestra Su

113 2Pedro1:14

57
Gloria. Verdaderamente en el Monte Tabor la
divinidad fue vista por los Apóstoles, escribe San
Juan Damasceno:

“Después de haber tomado consigo a

aquellos que se distinguían por lo
excelso de sus virtudes, el Señor se
transfiguró delante de ellos en el monte
Tabor. Se transfiguró delante de los
discípulos Aquel que es glorificado
siempre del mismo modo y resplandece
con la radiante luz de la divinidad114.
Dios actúa en el hombre, a través del Hijo y del
Espíritu Santo lo deifica, es decir, lo une a él, lo
diviniza, y son precisamente Sus Energías Increadas
las que realizan la deificación (que es la
unión mística con el Creador, participar de la vida
divina, la adopción de hijos. Le dice San Serafin a
Motovilov: todavía tengo que decirte, para que
comprendas mejor lo que hay que entender por
gracia divina, cómo se le puede reconocer, cómo se

114
Juan Damasceno, Homilías Cristológicas, (sobre la Transfiguración),
Ciudad Nueva, España, 1996, p.41

58
manifiesta en los hombres que él ilumina: la gracia
del Espíritu Santo es luz.115

Dios se revela a los que le aman y defiende a los

que les temen. Solo con un corazón puro y lleno de
amor, podremos llegar a unirnos a Dios, de nada
sirve la expiación de nuestros pecados, sino
recuperamos la comunión divina. ¿Quién subirá al
Monte del Señor? …El de limpias manos y corazón
puro116. San Simón el Nuevo Teólogo exhorta
anhelar la contemplación de la Luz Divina:

Dios es luz, una luz infinita e incomprensible.

El Padre es luz, el Hijo es luz, el Espíritu
Santo es luz. Todos ellos son una única luz,
simple, no compuesta, atemporal, coeterna,
que comparte dignidad y gloria. A ello se
añade que todo lo que procede de Dios es luz
y se nos reparte como proveniente de la luz:
luz es la vida, luz la inmortalidad, luz el
manantial de la vida, luz el agua viva, el amor,
la paz, la verdad, la puerta del Reino de los
cielos, luz el mismo Reino de los cielos; luz la
cámara nupcial, la alcoba nupcial, el paraíso el
lujo del paraíso, la tierra de los mansos, las

115
Irina Gorainof, Serafin de Sarov, Sígueme, Salamanca, 2001, p.161
116
Salmos 24:3

59
 coronas de la vida, luz las vestimentas
mismas de los santos; luz Cristo Jesús,
Salvador y Rey del universo, luz el pan de su
carne inmaculada, luz el cáliz de su sangre
venerable, luz su resurrección, luz su rostro,
luz su mano, su dedo, su boca, sus ojos; luz el
Señor, su voz como luz de luz, luz el
Intercesor; la perla, la semilla de mostaza, la
viña verdadera, la levadura, la esperanza, la
fe: luz.117

117
Simeón el Nuevo teólogo, plegarias de luz y resurrección, Sígueme,
Salamanca 2004, p. 58

60
LA SANTA TRINIDAD

El Dogma de los dogmas

“Por la palabra del Señor
fueron hechos los cielos; y
todo el ejército de ellos, por
el Espíritu de su boca.”
(Salmos 33:6)
La Trinidad es una doctrina
que se fundamenta en la
Escritura y en la Tradición,
es un concepto lógico
necesario118, ya que tanto
el Hijo como el Espíritu Santo, se revelan como
plenamente divinos en las Sagradas Escrituras y en
la enseñanza de la Iglesia. La doctrina de la Santa
Trinidad es la doctrina más importante del
cristianismo.

Hay un solo Dios verdadero, sin embargo, la

Divinidad subsiste en Tres Personas diferentes: el

118
En el siglo II Teófilo de Antioquia y Tertuliano fueron los primeros en
emplear el término trinidad para explicar el misterio de las Tres Personas
Divinas.

61
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El Padre como
fuente de la divinidad y causa de la unidad otorga el
ser divino a Su Hijo y a Su Espíritu. Escribe San
Gregorio, Maestro del Dogma Trinitario119 y
presidente del Concilio Constantinopolitano del año
381, en el que se redactó el Santo Credo:

“Cuando hablo de Dios, debéis sentiros

bañados en una sola luz y en tres luces. Digo
tres como caracteres propios o como
Hipóstasis o como Personas (no discutamos
sobre las palabras, siempre que las sílabas
tengan el mismo sentido) Digo una como
esencia, es decir, como Divinidad. Pues allí
hay división indivisa, conjunción con distinción.
Uno solo en los Tres, es la Divinidad. Los
Tres, Uno solo; quiero decir los Tres en lo que
es la divinidad, o, para hablar más
exactamente, que son la Divinidad120”

La naturaleza única en los Tres, es Dios; en

cuanto a la unidad, es el Padre, de quien los
otros proceden y hacia Quien vuelven sin
confundirse, co-existiendo con Él sin estar

119
Los Cinco discursos Teológicos, Gregorio Nacianceno, biblioteca de
Patrística, editorial Ciudad Nueva España.
120
Sobre la Santa Luz, Oración 39º, Nº 2

62
 separados por el tiempo, por la voluntad o por
el poder. (Oración 42º)

También, citemos a otro gran maestro de la fe

ortodoxa, San Juan Damasceno:

El Padre posee el ser por Sí mismo y de nadie

recibe lo que tiene. Por el contrario, Él es la
fuente y el principio, para todos, de su
naturaleza y de su manera de ser... Por lo
tanto, todo lo que tienen el Hijo y el Espíritu, y
su ser mismo, lo reciben del Padre. Si el
Padre no fuera, no serían el Hijo, ni el Espíritu.
Si el Padre no poseyera nada, tampoco
poseería el Hijo, ni el Espíritu. Es gracias al
Padre que el Hijo y el Espíritu tienen todo lo
que tienen, es decir, porque el Padre tiene
todo eso... Cuando consideramos en Dios la
causa primera, la monarquía, vemos la
Unidad. Pero cuando consideramos a
Aquéllos en quienes es la Divinidad, más bien,
a Aquéllos que son la Divinidad misma, las
Personas que proceden de la causa primera,
es decir, las Hipóstasis del Hijo y del Espíritu
Santo, entonces adoramos a los Tres...

Apóstica del servicio de genuflexión del día de

Pentecostés:

63
Venid, adoremos a la Divinidad en tres personas, al
Hijo en el Padre con el Espíritu Santo; el Padre
engendra eternamente al Hijo co-reinante y
coeterno. El Espíritu es en el Padre, igualmente
glorificado con el Hijo, una Potencia, una Esencia,
una Divinidad.
Adorándole, digamos todos: Santo Dios, quien hizo
todas las cosas por el Hijo, con la cooperación del
Espíritu
Santo Fuerte, por quien conocemos al Padre, por
quien el Espíritu Santo vino al mundo.
Santo Inmortal, Espíritu Consolador, procediendo del
Padre y reposando en el Hijo.
Santa Trinidad, gloria a ti.

64
JESUCRISTO

El Unigénito Hijo
de Dios y Verbo
de Vida ha
nacido del Padre
antes de todos
los siglos; su
nacimiento tuvo
lugar fuera del
tiempo siendo
coeterno con el
Padre y el
Espíritu; no tiene
principio ni fin, el Verbo del Padre es el principio y el
fin de todo. Posee la misma naturaleza y substancia
divina del Padre y del Espíritu. Llegando la plenitud
de los tiempos se hizo carne, nacido según la carne
de la Virgen María por obra del Espíritu Santo y se
ha hecho hombre semejante a nosotros excepto en

65
el pecado. Y es llamado Cristo121 porque en su
persona la humanidad fue ungida con la divinidad
desde su concepción, constituyendo la unión
hipostática, en una sola persona, que, sin dejar de
ser Dios, se hizo carne. Enseña San Juan
Damasceno: En cambio nosotros afirmamos que el
Hijo y Verbo de Dios se hizo Cristo desde que habitó
en el vientre de la santa y siempre Virgen: se hizo
carne de modo inmutable y la carne fue ungida por
la divinidad.122 Y al octavo día de nacido recibe el
nombre de JESÚS123, porque salvará a su pueblo.

La divinidad de Nuestro Señor Jesucristo

La identidad del Cristo como verdadero Dios es

testificada por San Juan el teólogo:
“Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido
y nos ha dado entendimiento para conocer al
que es verdadero; y estamos en el verdadero,

121
Cristo Mesías ‫ משיח‬significa: ungido, a quien tiene la
Unción. Así se le designaba al rey que tenía el favor de Dios. Sin embargo,
debido a las profecías este título se reservó al rey que sería el salvador del
mundo.
122
De Fide Orthodoxa, IV, 6
123
Jesús , ‫ ישוע‬significa: Yah salva, salvación de Yah.

66
 en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero
Dios y la vida eterna”124.
Por su parte, el Apóstol San Pablo nos enseña que
Jesús es Divino con estas palabras:
“Cristo es la imagen del Dios invisible, el
primogénito de toda creación, porque en él
fueron creadas todas las cosas, las que hay
en los cielos y las que hay en la tierra, visibles
e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado
por medio de él y para él. Y él es antes que
todas las cosas, y todas las cosas en él
subsisten.125”

San Juan el Teólogo empieza su evangelio así:

“En el principio era el Verbo, el Verbo estaba
con Dios y el Verbo era Dios. Este estaba en
el principio con Dios. Todas las cosas por
medio de él fueron hechas, y sin él nada de lo
que ha sido hecho fue hecho.”126

Y otra vez dice el Apóstol:

“Él, siendo en forma de Dios, no estimó el ser
igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino

124
1San Juan 5:20.
125
Colosenses 1:15.
126
San Juan1:1

67
 que se despojó a sí mismo, tomó la forma de
siervo y se hizo semejante a los hombres”127

Y en otra parte:
“pero sin pecado”128.

La humanidad de Nuestro Señor Jesucristo

Y sobre la humanidad de Jesucristo también San

Juan el Teólogo escribe:
“Y el Verbo se hizo carne y habitó entre
nosotros”129
Y como un verdadero hombre tuvo un actuar
semejante al nuestro, excepto en el pecado:
“porque no hizo maldad, ni engaño se hayo en
su boca”130 .
Tuvo un verdadero cuerpo humano: “Luego dijo a
Tomás: –Mete aquí tu dedo y mira mis manos, y trae
tu mano y métela en mi costado. ¡No seas incrédulo,
sino cree!”131

127
Filipenses 2
128
Hebreos4:17
129
San Juan 1:14
130
Isaías 53:9
131
San Juan 20:27

68
Tuvo un alma racional: “Y les dijo: --Mi alma está
muy triste, hasta la muerte”.132
Se alegró: “y les dijo: en gran manera he deseado
comer esta pascua con ustedes antes que
padezca133”
Siente emociones: “Jesús lloró134.”
Se puso triste: “Y les dijo: --Mi alma está muy triste,
hasta la muerte.135
Se enojó: “Encontró en el Templo a los que vendían
bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas que
estaban allí sentados e hizo un azote de cuerdas y
echó fuera del Templo a todos, con las ovejas y los
bueyes; también desparramó las monedas de los
cambistas y volcó las mesas; y dijo a los que
vendían palomas: --Quitad esto de aquí, y no
convirtáis la casa de mi Padre en casa de mercado.

132
San Marcos14:35
133
San Lucas 22:15
134
San Juan 11:25
135
” San Marcos14:35

69
 Entonces recordaron sus discípulos que está
escrito: «El celo de tu casa me consumirá».”136
Tuvo miedo: “Se alejó de ellos como a distancia de
un tiro de piedra, y se puso a orar de
rodillas, diciendo: –Padre, si quieres, líbrame de esta
copa amarga; pero no se haga mi voluntad, sino la
tuya. En esto se le apareció un ángel del cielo, que
le daba fuerzas. En medio de un gran sufrimiento,
Jesús oraba aún más intensamente, y el sudor le
caía al suelo como grandes gotas de sangre.”137
Tuvo hambre: “Pasó cuarenta días y cuarenta
noches sin comer, y después sintió hambre”138
Tuvo sed: “dijo: –Tengo sed139.”
Tuvo sueño: “y mientras cruzaban el lago, Jesús se
quedó dormido”140
Creció como todo ser humano: “Y Jesús seguía
creciendo en cuerpo y mente, y gozaba del favor de
Dios y de los hombres.”

136
San Juan 2:13
137
San Lucas 22:41-43
138
San Mateo4:2
139
San Juan 19:28
140
San Lucas 8:23

70
Testimonios de los Santos Padres de la Iglesia
sobre la persona de Cristo
Dice San Atanasio:
“Y esto era lo maravilloso, que a la vez vivía
como hombre y como Verbo daba vida al
Universo y como Hijo estaba con el Padre” 141

Y más adelante:
“Sin embargo, se dice de Él todo esto, porque
este cuerpo que comía, que había sido puesto
en el mundo, que sufría, no era el cuerpo de
otro, sino del Señor.”

San Cirilo de Alejandría escribe:

“Por razón de lo que a cada una de ellas le es
propio, una cosa es la divinidad y otra la
humanidad. Mas en Cristo, de un modo
sorprendente e inexpresable, sin cambio, sin
confusión, ambas han convenido en una sola
unidad”142
San Gregorio el Teólogo al hablar sobre la salvación
del hombre, dice que esta fue posible, debido a que
Dios asumió la naturaleza humana para salvarla:

141
Atanasio de Alejandría “La Encarnación del Verbo”, biblioteca de
patrística, Ciudad Nueva, Madrid España.
142
Porqué Cristo es uno, Cirilo de Alejandría, Biblioteca de Patrística,
editorial Ciudad Nueva, Madrid España.

71
 “Lo que no ha sido asumido no ha sido salvado”143

El Cristo prometido por los Profetas

Citaremos algunas de las numerosas profecías del

Antiguo Testamento acerca de nuestro Señor
Jesucristo.

Jacob profetizó que Israel no perdería el gobierno de

la tierra hasta que viniera al que le pertenece. Cristo
llegó en tiempos de Herodes que era Idumeo.

No será quitado el cetro de Judá, Ni el

legislador de entre sus pies, Hasta que venga
Siloh; Y a él se congregarán los pueblos.144
Será descendiente de David:
Vienen días, dice el Señor, en que levantaré a
David renuevo justo, y reinará como Rey, el
cual será dichoso y actuará conforme al
derecho y la justicia en la tierra.145
Será divino:

143
Epístola 101
144
Genesis 49:10
145
Jeremías 23:5

72
 El Señor dijo a mi Señor: «Siéntate a mi
diestra, hasta que ponga a tus enemigos por
estrado de tus pies»
Miqueas profetizó su nacimiento:
Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar
entre las familias de Judá, de ti me saldrá el
que será Señor en Israel; y sus salidas son
desde el principio, desde los días de la
eternidad146
Nacerá de una virgen:
Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He
aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un
hijo, y llamará su nombre Emanuel.
Habrá matanza de niños en Belén:
Así ha dicho el Señor: Voz fue oída en Ramá,
llanto y lloro amargo; Raquel que lamenta por
sus hijos, y no quiso ser consolada acerca de
sus hijos, porque perecieron147.
Vivirá en Egipto:
Y de Egipto llamé a mi hijo.148
Su ministerio:

146
Miqueas 5.2
147
Jeremías 31:15
148
Oseas 11:1

73
 El Espíritu del Señor está sobre mí, porque el
Señor me ha consagrado; me ha enviado a
dar buenas noticias a los pobres, a aliviar a los
afligidos, a anunciar libertad a los presos,
puertas abiertas a los encarcelados; a
proclamar el año favorable del Señor.149
Será traicionado por un amigo:
Aun el hombre de mi paz, en quien yo
confiaba, el que de mi pan comía, alzó el pie
contra mí.150
Vendido por treinta monedas:
Yo les dije: «Si os parece bien, dadme mi
salario; y si no, dejadlo». Entonces pesaron mi
salario: treinta piezas de plata.151
Montará un pollino:
¡Alégrate mucho, hija de Sión! ¡Da voces de
júbilo, hija de Jerusalén! Mira que tu rey
vendrá a ti, justo y salvador, pero humilde,
cabalgando sobre un asno, sobre un pollino
hijo de asna.152
Morirá en la cruz:

149
Isaías 61:1
150
Salmos 41:9
151
Zacarías 11:12
152
Zacarías 9:9

74
 Extendí mis manos todo el día a un pueblo
rebelde, que anda por mal camino, en pos de
sus propios pensamientos.153
Será traspaso:
Más él fue herido por nuestras rebeliones,
molido por nuestros pecados. Por darnos la
paz, cayó sobre él el castigo, y por sus llagas
fuimos nosotros curados.154
Resucitará:
Cuando haya puesto su vida en expiación por
el pecado, verá descendencia, vivirá por
largos días y la voluntad del Señor será en su
mano prosperada.155

Definición de Calcedonia
Esta es la definición del IV Concilio Ecuménico de
Calcedonia 451 d.C. que define la persona de
Cristo:156

“Siguiendo, pues, a los Santos Padres, todos

a una voz enseñamos que ha de confesarse a
uno solo y el mismo Hijo, nuestro Señor
153
Isaías 65:2
154
Isaías 53:4
155
Isaías 53:10
156
Enchiridion Symbolorum, Denzinger, Herder, España.

75
Jesucristo, el mismo perfecto en la
divinidad y el mismo perfecto en la
humanidad, Dios verdaderamente, y el mismo
verdaderamente hombre de alma racional y de
cuerpo, consustancial con el Padre en cuanto
a la divinidad, y el mismo consustancial con
nosotros en cuanto a la humanidad, semejante
en todo a nosotros, menos en el pecado;
engendrado del Padre antes de los siglos en
cuanto a la divinidad, y el mismo, en los
últimos días, por nosotros y por nuestra
salvación, engendrado de María Virgen,
Madre de Dios, en cuanto a la humanidad; que
se ha de reconocer a uno solo y el mismo
Cristo Hijo Señor unigénito en dos
naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin
división, sin separación, en modo alguno
borrada la diferencia de naturalezas por causa
de la unión, sino conservando, más bien, cada
naturaleza su propiedad y concurriendo en
una sola persona y en una sola hipóstasis, no
partido o dividido en dos personas, sino uno
solo y el mismo Hijo unigénito, Dios Verbo
Señor Jesucristo, como de antiguo acerca de
Él nos enseñaron los profetas, y el mismo
Jesucristo, y nos lo ha trasmitido el Símbolo
de los Padres”

76
Himno a nuestro Señor Jesucristo

¡Tú eres, Cristo, el Reino de los Cielos, tú

la tierra de los mansos, tú el prado del
paraíso, tú la divina sala del convite, tú la
secreta cámara nupcial, tú la mesa de
todos, tú eres el pan de la vida, tú la
bebida más extraordinaria, tú la copa del
agua y el tiempo el agua de la vida, tú la
lámpara inextinguible para cada uno de los
santos, tú el manto y la corona y a la vez
aquel que reparte coronas, tú el gozo y el
alivio, tú el deleite y la gloria, tú el júbilo, tú
la dicha!157

157
Simeón el Nuevo teólogo, plegarias de luz y resurrección, Sígueme,
Salamanca 2004, p. 125

77
El ESPIRITU SANTO
“Ven, luz verdadera. Ven, vida eterna. Ven, misterio
escondido. Ven tesoro innombrable. Ven, realidad
inefable.” 158

La Tercera Persona de la Santa Trinidad

Espíritu se dice en hebreo Rúaj ‫ רוח‬y en griego
Pnevma que significan: soplo, viento,
brizna. Santo viene de la voz hebrea ‫ קדוש‬kadosh y
del griego agios, que significan “apartado,
consagrado”. El Espíritu Santo es una persona
divina, una Hipóstasis159. La Escritura menciona que
Él tiene voluntad, emoción y razón, los cuales son
atributos de todo ser personal160. Posee emoción: se
entristece161, ama162, se ofende163; tiene voluntad:

158
Plegaria mística, San Simeone el Nuevo Teólogo.
159
Un ser individual
160
Sin duda alguna, el Espíritu Santo es una persona, no como ahora
blasfeman y enseñan heréticamente “los testigos de Jehová” que es una
fuerza activa impersonal.
161
Efesios4:30
162
Romanos 5:5
163
Hebreos10:29

78
decide164 escoge; tiene razón: Instruye, guía,
muestra, consuela165.

El Espíritu Santo es Dios

El Espíritu Santo es contando con el Padre y el Hijo;
participa en la regeneración de las personas, da vida
al mundo y al hombre166, santifica y perfecciona; nos
recuerda al Maestro en la tribulación, habla por los
profetas y guía a los Apóstoles. El Espíritu cubrió a
la Virgen María y concibió al Emmanuel. Además, es
el Dedo de Dios y echa fuera a los demonios, y
sucede a Cristo cuando sube nuevamente al Padre,
cubre y llena a la Iglesia de poder de lo Alto; hace
del Pan el Cuerpo de Cristo, y establece apóstoles y
obispos. Da vida al Mundo desde la Creación, pues
anda sobre la faz de las aguas incubando vida. Pues
por la Palabra de Dios fueron hechos los cielos, y
por el Espíritu de su Boca el ejército de Él.167 Todo
fue hecho por Jesús, sean dominios, potestades, el

164
1Cor 12:10, Hechos 13:2,4
165
Juan 14:26; 15:26; 16:8, 13
166
2 Corintios 3:6
167
Salmos

79
cielo y la Tierra, lo visible e invisible, sin embargo, el
Espíritu al igual que Cristo, procede del Padre
(.), sale del Padre y
reposa en el Verbo, existe de modo hipostático, vive,
es libre, se mueve y actúa por sí mismo168. Dice San
Gregorio el Teólogo: Tal es el pensamiento sobre
estas cuestiones, y ojalá lo siga teniendo, y
conmigo, todo el que sea mi amigo: venerar a Dios
Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. El Espíritu
Santo posee: Omnipresencia169, Omnipotencia170,
Omnisciencia171, Eternidad172 Se le llama Dios173 y
Señor174. Procede del Padre175, y se le cuenta con el
Padre y el Hijo176. El pecado contra el Espíritu Santo
es imperdonable:

“Cualquier pecado o blasfemia les será

perdonado a los hombres; pero la blasfemia

168
De fide Orthodoxa I.7
169
Salmos 139:7
170
Zacarias4:6
171
1Cor2:10
172
Hebreos 9:14
173
Hechos5:3,4
174
2Cor 3:17
175
San Juan 15:26
176
San Mateo 28.19

80
 contra el Espíritu no les será perdonada.
Quien hablare contra el Hijo del hombre será
perdonado; pero quien hablare contra el
Espíritu Santo no será perdonado ni en este
siglo ni en el venidero.”177
Enseña el divino Basilio: “¿La venida de Cristo en
este mundo? También el Espíritu le precede. ¿su
advenimiento en la carne? El Espíritu es de él
inseparable. ¿milagros, don de curación? El Espíritu
es quien los produce. Los demonios son expulsados
en el Espíritu de Dios178.”
Enseña el Profeta Isaías (LXX):
“Y saldrá una vara de la raíz de Jesé; y una
flor de la raíz ascenderá; y reposará sobre él
el Espíritu de Dios, espíritu de sabiduría y
entendimiento, espíritu de consejo y fortaleza,
espíritu de conocimiento y piedad; le llenará
espíritu de temor de Dios”. (Isaías 11:1-3).

En este pasaje se describe al Espíritu Santo como

Aquél que asistirá al rey mesías. Los dones que
señala son los que debe caracterizar a un rey que
teme a Dios y su ley, un rey que estudia la Ley y
ofrece culto al verdadero Dios, es un rey que cuenta
con todos estos atributos. Tras el día de pentecostés

177
San Mateo12:31
178
De Spiritu Sancto, Basilio. 49

81
el Espíritu ofrece estos dones a la Iglesia de Cristo.
Porque se ha cumplido la profecía de Joel:
“Después de esto derramaré mi Espíritu sobre
toda carne”.179

El Espíritu como edificador de la Iglesia

“Por tanto, os hago saber que nadie que hable
por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús;
y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por
el Espíritu Santo. Ahora bien, hay diversidad
de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay
diversidad de ministerios, pero el Señor es el
mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero
Dios, que hace todas las cosas en todos, es el
mismo. Pero a cada uno le es dada la
manifestación del Espíritu para provecho.
Porque a éste es dada por el Espíritu palabra
de sabiduría; a otro, palabra de ciencia
según el mismo Espíritu; a otro, fe por el
mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades
por el mismo Espíritu. A otro, el hacer
milagros; a otro, profecía; a otro,
discernimiento de espíritus; a otro, diversos
géneros de lenguas; y a otro, interpretación
de lenguas. Pero todas estas cosas las hace
uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada
uno en particular como él quiere. Porque, así
como el cuerpo es uno, y tiene muchos
miembros, pero todos los miembros del
179
Joel 2:28

82
 cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo,
así también Cristo. Porque por un solo Espíritu
fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean
judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a
todos se nos dio a beber de un mismo
Espíritu”. (1Corintios 12:3-13).

De este texto se advierte que San Pablo ve al

Espíritu como el director y coordinador del Cuerpo
que es la Iglesia, quien la vivifica, a partir de que el
Espíritu Santo es el que concede la fe en Cristo y la
capacidad para ser sus testigos; da sabiduría, fe,
ciencia, el poder de obrar milagros y sanidades,
hablar en profecía y lenguas e interpretarlas para
evangelizar, nos une a la Iglesia a través del
Bautismo y la mantiene en unidad. Es el que permite
que en la diversidad reine la unidad. El que nos
comunica la gracia divina y opera la santificación en
nosotros.

El Espíritu como santificador de los fieles

“Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza; contra tales cosas
no hay ley” (Gálatas 5:22-23).

83
Cuando el Espíritu Santo habita en los hombres, los
constituye como árboles plantados junto al río que
no se secan y siempre dan fruto a su tiempo. El que
posee al Espíritu, vive enamorado, a pesar de las
adversidades luce alegre, ante las turbaciones
mantiene la paz y es paciente, así como todos y
muchos más frutos de bienes divinos que describe el
Apóstol. El signo del que posee el Espíritu no es dar
vista a los ciegos ni proclamar el Evangelio ni echar
fuera demonios, el signo del Espíritu es vivir en el
amor y demás frutos. La propiedad personal del
Espíritu Santo es santificar a los creyentes. Es el
que da la santidad a la Iglesia y la constituye. La
Iglesia no es la prolongación de la encarnación de
Cristo, sino el cumplimiento y consecuencia de la
encarnación, muerte y resurrección del Señor hecho
palpable por la donación del Espíritu Santo a los
hombres, donde cada uno participa del misterio del
Señor resucitado en virtud del Espíritu para formar
un solo Cuerpo. El Espíritu Santo nos hace presente

84
el Reino de Dios dentro de nosotros. Así como el en
cierta manera el Padre tiene su imagen en el Hijo, y
el Hijo en el Espíritu, asimismo el Espíritu lo tiene en
la Iglesia, porque es en ella donde se revela y tiene
lugar su economía. Por ello, en el Santo Credo los
artículos sobre la Iglesia forman parte de la actividad
del Espíritu Santo. El Padre crea, el Hijo salva y el
Espíritu Santo perfecciona. Pero es una y la misma
Trinidad quien opera la salvación. San Serafín de
Sarov enseña:
“Así pues, la verdadera finalidad de la vida
cristiana consiste en la adquisición del Espíritu
de Dios.” 180

Himno al Espíritu Santo

Rey celestial, Consolador, Espíritu de Verdad,

que estas en todo lugar llenándolo todo,
Tesoro de Bienes, Dador de Vida, ven habitar en
nosotros, purifícanos de toda mancha, salva tu que
eres bueno nuestras almas.

180
Conversación con Motovilov.

85
LA IGLESIA

El termino griego “Iglesia”

significa:
convocación, asamblea
pública; es la reunión del
Pueblo. Cristo y los
Apóstoles tomaron esta
palabra con matiz político
para referirse al Pueblo de Dios del nuevo Pacto; un
Pueblo al servicio del Reino de Dios, que no es de
este mundo, pero se encuentra presente
misteriosamente en él. Bulgakov define a la Iglesia
del siguiente modo: “La Iglesia de Cristo no es una
institución; es más bien una vida nueva en Cristo y
en Cristo, dirigida por el Espíritu Santo.181” La Iglesia
nace el día de Pentecostés, con la venida del
Espíritu Santo sobre los discípulos182. Dice la
Escritura: A los discípulos se les llamó cristianos por

181
Bulgakov, Sergio. La Iglesia Ortodoxa, traducción de George Reyes,
México, 2012. P.1
182
Hechos 2

86
primera vez en Antioquía183. Dentro del judaísmo al
cristianismo se le conoció como un Camino. Es
hebreo halaj es caminar, por lo tanto, Halakha es
una forma de conducirse en la piedad. La verdadera
Halakha es Cristo, porque él es el Camino, el único
camino al Padre y a la vida eterna. La Iglesia es el
caminar con el resucitado, así como los discípulos
que se dirigían a Emaús.

La Iglesia es la Casa de Dios, también es el Cuerpo

de Cristo, su Esposa Pura y sin Mancha, a la cual ha
salvado con su propia Sangre; la Iglesia es también,
el Templo del Espíritu Santo, donde habita su gracia.

Una, Santa, Católica y Apostólica.

Es Una184, el Señor edificó solo Una; Dios no reside
en la división, escribe el Apóstol hablando de la
Iglesia: “un solo Cuerpo”. Es Santa185, el Espíritu
Santo vive en la Iglesia, la anima y santifica, nos

183
Hechos 11:26
184
Hechos2:1, Apocalipsis 19:7, Efesios4:4
185
Hechos 2:4, Apocalipsis 19:8

87
hace una comunión de santos. Es Católica186, la
Iglesia tiene una misión universal para salvar a
todos; válida para cualquier tiempo y lugar, no
conoce fronteras, ni tiempo; nada le falta nada, es
plena e integra en su fe. Es Apostólica187, los
Apóstoles son las columnas de este magno edificio
espiritual y por su predicación se convirtieron en
maestros del mundo. El día de Pentecostés cuando
nace la Iglesia, todos estaban unidos en torno a los
Apóstoles, de pronto vino sobre todos el Espíritu
Santo y hablaron lenguas de muchas naciones.
(Hechos 2).

La Piedra de la Iglesia es Cristo

Las características de unidad, santidad, catolicidad y
apostolicidad se encuentran también en los escritos
del Apóstol:

Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a

vosotros que estabais lejos y a los que estáis cerca,
porque por medio de él los unos y los otros
tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre.
186
Hechos 2:9, Apocalipsis14:6
187
Hechos 2:14, Apocalipsis21:14

88
 Por eso, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino
conciudadanos de los santos y miembros de la
familia de Dios, edificados sobre el fundamento de
los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra
del ángulo Jesucristo mismo. En él todo el edificio,
bien coordinado, va creciendo para ser un templo
santo en el Señor; en quien vosotros también sois
juntamente edificados para morada de Dios en el
Espíritu188”
La Sagrada Escritura advierte claramente que Cristo
es la piedra angular de la Iglesia: “Este Jesús es la
piedra rechazada por vosotros los edificadores, la
cual ha venido a ser cabeza del ángulo”189. La
confesión de fe en él como el Cristo (Hombre) e Hijo
de Dios (Dios) es la fe sobre la cual se funda la
Iglesia. San Pedro no es la piedra de la Iglesia, él
mismo nos dice que Cristo lo es: “Acercándoos a él,
piedra viva, desechada ciertamente por los hombres,
pero para Dios escogida y preciosa”190. Los Padres
identifican la confesión de Pedro como la fe

188
Efesios 2:17-22

189
Hechos 4:11
190
1San Pedro 2:4

89
fundamental de la Iglesia, por ello recibe Simón hijo
de Jonás el nombre de Pedro (Kepha) ‫ כפה‬por parte
del Señor por ser el primero en confesarlo como el
Cristo e Hijo de Dios vivo:

“Respondiendo Simón, le dijo: Tú eres el

Cristo, el Hijo del Dios viviente”.191

Testimonios de los Padres abundan en este tema. El

apostolado es uno, así como uno el episcopado, no
hay supremacías en la Iglesia, sólo Cristo es la
cabeza de la Iglesia, el jefe de la misma:

Él es también la cabeza del cuerpo que es la

iglesia192

La Jerarquía eclesiástica
La Iglesia se compone por el clero 
(heredad) y el laicado  (del pueblo). Así como
en el cuerpo hay diversos miembros y funciones, lo
mismo acontece con la Iglesia. Existe orden dentro
de la misma. Cabe señalar que todos somos

191
San Mateo 16:16
192
Colosenses 1:18

90
sacerdotes del Dios vivo, sin embargo, el clero por
ser ministros de la Iglesia, participan del sacerdocio
ministerial; el laicado es todo el pueblo que participa
de la fe cristiana y participa del sacerdocio real o
común a todos los cristianos. En el clero existe una
jerarquía, con diversos grados de servicio, son tres
los grados mayores y actualmente tres los menores.
Sin Jerarquía no puede existir Iglesia, la misma se
originó a partir de los Apóstoles. Dice san Pablo a
Tito: Por esta causa te dejé en Creta, para que
corrigieras lo deficiente y establecieras ancianos en
cada ciudad, así como yo te mandé.193

Grados mayores: Obispado, Presbiterado,

Diaconado. La ordenación es dentro de la Divina
Liturgia en torno al Altar. Se denomina Quirotonia.

Grados menores: Salmista, Lectorado y

subdiaconado. La ordenación fuera de la Divina
Liturgia y fuera del Altar. Se le denomina quirotesia.

193
Tito 1:5

91
Ordenes mayores
El episcopado
El obispo  (el que vigila) es el sucesor de
los apóstoles y es el encargado de velar por la fe
apostólica, es el legítimo pastor de los fieles, ofrecer
la Santa Oblación, ser el maestro y predicar el
Evangelio, defenderlo en contra de herejías, formar
a su clero (sacerdotes y diáconos), la preocupación
por todas las iglesias. El obispo es el medico de
almas, como pastor vigila la grey del Señor.

En los primeros siglos, como menciona San Pablo,

los obispos podían ser casados, pero, alrededor del
siglo V esta costumbre cambió; el mismo pueblo
escogía de entre los monjes a su propio obispo, el
pueblo quería alguien dedicado a Dios de tiempo
completo. Mas, no se le privó al hombre casado el
poder ser sacerdote, pues, la función sacerdotal es
independiente de la capacidad del celibato, no es
consubstancial al sacerdocio el celibato. El obispo
es célibe por razones prácticas y la Iglesia en
consenso así lo determinó tal como lo establecen los

92
cánones de los Concilios Ecuménicos, el celibato del
obispo no es por una cuestión dogmática sino
pastoral. El mismo San Pedro y otros apóstoles eran
casados.

Requisitos para el episcopado en San Pablo

Palabra fiel: «Si alguno anhela obispado,
buena obra desea». Pero es necesario que el
obispo sea irreprochable, marido de una sola
mujer, sobrio, prudente, decoroso,
hospedador, apto para enseñar; que no sea
dado al vino ni amigo de peleas; que no sea
codicioso de ganancias deshonestas, sino
amable, apacible, no avaro; que gobierne
bien su casa, que tenga a sus hijos en
sujeción con toda honestidad (pues el que no
sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará
de la iglesia de Dios?); que no sea un neófito,
no sea que envaneciéndose caiga en la
condenación del diablo. También es necesario
que tenga buen testimonio de los de afuera,
para que no caiga en descrédito y en lazo del
diablo.194
El obispo es la cabeza de la diócesis, es la imagen
de Dios Padre. Él es el que preside la Santa
Eucaristía. Dice san Ignacio Mártir:

194
1Timoteo 3:1-7

93
 “Que nadie sin el obispo haga nada de lo que
atañe a la Iglesia”
Y en otra parte:
“El que hace algo sin el conocimiento del obispo,
rinde adoración al diablo”195
El obispo es el único que puede consagrar a los
hombres para el sacerdocio o diaconado, y
conforme a la Tradición canónica solo entre dos o
más obispos pueden ordenar a un nuevo obispo.

Las vestiduras episcopales son el esticario (túnica

blanca), epitrajilio (prenda sobre el cuello), zona
(cinturón), epimanicas (sobre mangas), zakkos
(túnica corta), homoforion (prenda sobre los
hombros), panagia (medallón con icono de la Madre
de Dios). Existen títulos honoríficos para los obispos,
tales como: “Arzobispo”, “Metropolitano”, o
“Patriarca”, sea por algún mérito, o sea por la
antigüedad, tañano u honor de la sede que preside.

Presbiterado.

195
Epístola a los Efesios de San Ignacio Mártir.

94
El presbítero (anciano) tiene una
función de naturaleza similar al episcopado, pues el
presbítero le auxilia en la ministración de ciertos
sacramentos y en el ministerio pastoral.
Normalmente se le conoce como “sacerdote”. El
presbiterado lo puede asumir un hombre casado o
un monje, éste último recibe el nombre de
“hieromonje”. Debe ofrecer sacrificios espirituales,
enseñar y predicar en sus parroquias. El presbítero
ayuda al obispo ministrando los sacramentos, con
excepción de la ordenación sacerdotal que sólo
puede realizar un obispo. El presbítero no puede
actuar sin el consentimiento de su obispo, le debe
obediencia estricta en materia eclesiástica.

Los presbíteros que gobiernan bien, sean tenidos

por dignos de doble honor, mayormente los que
trabajan en predicar y enseñar196
Las vestiduras sacerdotales consisten en el esticario
(túnica blanca), el epitrajilio (sobre el cuello), zona
(cinturón), epimanicas (sobre mangas) y felonion

196
1Timoteo 5:17

95
(capote). Existen grados de honor dentro del
presbiterado tales como arcipreste y protopresbitero
en el clero blanco o casado, así como higúmeno y
archimandrita dentro del clero negro o monástico.

Diaconado
El diacono  (servidor) es el servidor de la
Iglesia por excelencia, el diacono asiste al obispo y
al sacerdote en la celebración litúrgica, además, lee
el Santo Evangelio al pueblo, preside las oraciones
de los fieles y realiza la labor social en la Iglesia. Al
diaconado puede acceder un hombre casado o un
monje, éste último recibirá el nombre de
“hierodiácono”. El origen de este ministerio se haya
en la Iglesia Apostólica, debido a la necesidad de
servir a las mesas en el antiguo ágape cristiano:

No es justo que nosotros dejemos la palabra

de Dios para servir a las mesas. Buscad,
pues, hermanos, de entre vosotros a siete
hombres de buen testimonio, llenos del

96
 Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes
encarguemos de este trabajo.197
Con el tiempo, paso hacer parte integrante de la
antigua jerarquía eclesiástica, ya en tiempos del
Apóstol Pablo existe como grado propio de la
Jerarquía:

Salutación Pablo y Timoteo, siervos de

Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús
que están en Filipos, con los obispos y
diáconos198
En la Epístola a Timoteo San Pablo nos habla de los
requisitos para ser diacono:199

Los diáconos, asimismo deben ser honestos,

sin doblez, no dados a mucho vino ni
codiciosos de ganancias deshonestas; que
guarden el misterio de la fe con limpia
conciencia. Y estos también sean sometidos
primero a prueba, y luego, si son
irreprochables, podrán ejercer el diaconado.
Las mujeres asimismo sean honestas, no
calumniadoras, sino sobrias, fieles en
todo. Los diáconos sean maridos de una sola
mujer, y que gobiernen bien a sus hijos y sus

197
Hechos 6:2-3
198
Filipenses 1:1
199
1Timoteo 3:8-12

97
 casas, porque los que ejerzan bien el
diaconado, ganarán para sí un grado honroso
y mucha confianza en la fe que es en Cristo
Jesús.
Las prendas características del diacono son el
esticario, las epimanicas y el orarion. Dentro del
diaconado tenemos los grados honoríficos de
arcediano y protodiácono.

Órdenes menores
A finales del primer siglo, al concluir el periodo
apostólico, ya se encuentra conformada sólidamente
la Jerarquía Eclesiástica. Con el tiempo, por
necesidades propias del servicio litúrgico, la Iglesia
instauró diversas órdenes: el lectorado, el
subdiaconado, los salmistas, que se encargaban de
los cantos religiosos, el exorcista, que era un fiel del
pueblo que se instruía en la oración para expulsar a
los demonios de las personas que se iban a bautizar
en caso de que estuvieran posesas. El portero del
templo, etc. Actualmente se mantienen los grados
de salmista, lector y subdiácono.

98
Organización de la Iglesia
Los apóstoles fundaron iglesias en las principales
ciudades capitales de las diferentes provincias del
vasto imperio romano, Jerusalén capital de Judea,
Antioquia capital de Siria, Éfeso capital de Asia
menor, Alejandría capital de Egipto, Roma capital de
Italia, Tesalónica capital de Macedonia, Corinto
capital de Acaya, etc. Así se fue desarrollando la
organización eclesiástica entorno a la administración
pública de aquel entonces, este desarrollo continuó
hasta conformarse la Pentarquía eclesiástica, las
iglesias se encontraban comprendidas dentro de
cinco sedes principales, cuyo obispo de la capital
era el primado y líder de los otros obispos
regionales, tenemos pues dentro del primer milenio
los patriarcados de Roma, Constantinopla,
Alejandría, Antioquia y Jerusalén. Con el tiempo
fueron creándose otras iglesias locales debido a la
evangelización. En el siglo X se evangeliza a
diversos pueblos debido al trabajo de San Metodio y
Cirilo y sus hijos espirituales. Asimismo, en el siglo

99
XI el papado romano rompe comunión con la Iglesia
Católica Ortodoxa, cisma que perdura hasta el día
de hoy. En la actualidad existen quince iglesias
locales denominadas autocéfalas, que son
independientes respecto a otra iglesia local no sólo
en su administración interior sino en la elección de
su obispo primado. También existen iglesias
autónomas que poseen cierta independencia en su
vida interior pero dependen de su iglesia madre para
la elección de su primado y gozan la tutela de ella.
A continuación, se presenta la lista de las iglesias
quince autocéfalas de la Iglesia Ortodoxa con sus
iglesias autónomas:
1. Patriarcado de Constantinopla
a. Finlandia
b. Estonia
2. Patriarcado de Alejandría
3. Patriarcado de Antioquia
a. Arquidiócesis de Norteamérica
4. Patriarcado de Jerusalén
a. Sinaí

100
 5. Patriarcado de Rusia
a. Ucrania
b. Japón
c. China
d. ROCOR
e. Moldavia
f. Letonia
6. Patriarcado de Georgia
7. Patriarcado de Serbia
8. Patriarcado de Rumania
9. Patriarcado de Bulgaria
10. Arzobispado de Chipre
11. Arzobispado de Grecia
12. Arzobispado de Albania
13. Metrópoli de Polonia
14. Metrópoli de la República Checa y
Eslovaquia
15. Metrópoli de América200

200
La metrópoli de América (OCA) recibió su autocefalía en 1970
por parte del Patriarcado Ruso. El exarcado mexicano fue fundado
por su eminencia Arzobispo Demetrio y su gracia obispo José,
ambos de bendita memoria, en esa misma década. Finalmente la

101
El lugar del culto
Los primeros lugares de culto se realizaban en las
casas (domus ecclesiae):
Perseveraban unánimes cada día en el
Templo, y partiendo el pan en las casas
comían juntos con alegría y sencillez de
corazón201
Y:
Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y
Priscila, con la iglesia que está en su casa, os
saludan mucho en el Señor.202

Con el tiempo se fueron destinando lugares para el

culto cristiano dentro de los hogares en los
aposentos altos de las casas en la sala principal,
ésta se acondicionaba para celebrar la Liturgia, se
tienen indicios que los primeros altares eran las
mesas de madera de tres pies. En esos tiempos de
persecución durante los primeros siglos, en ciertas
ocasiones se reunían en las catacumbas,

iglesia mexicana fue elevada a diócesis en 2009 bajo el episcopado

de su eminencia Alejo.
201
Hechos 2:46
202
1 Corintios 16:19

102
particularmente en las tumbas de los mártires para
la celebración litúrgica. También se tiene registrado
que las iglesias comenzaban a tener propiedades
especialmente destinadas para el culto en el siglo III.
En el siglo IV tras el edicto de Milán en 313,
comienzan a usarse los edificios tipo basílica para
las reuniones litúrgicas con altares firmes. También
se construyeron templos martirológicos allí donde se
encontraban las tumbas de los mártires y que los
cristianos acudían. Con el paso de los tiempos se
desarrollaron diversos estilos de construcción de
templos tanto en oriente como en occidente. Empero
en la Iglesia Ortodoxa podemos encontrar ciertas
generalidades en el templo: El nártex que es un
espacio a la entrada del templo donde permanecían
en la antigüedad los penitentes; la Nave central es
donde se encuentran los fieles; el Santuario tras el
iconostasio es donde se encuentra la Santa Mesa
(altar) y celebra el clero. Entre los objetos principales
del Templo destaca la Santa Mesa donde se coloca
la Santa Ofrenda de Pan y Vino, el Evangeliario y la

103
Santa Cruz; también la Mesa de preparación de la
Ofrenda; el iconostasio que es una pantalla de
iconos que tiene un orden establecido, esta pared
divide el Santuario y la Nave central, en él se
encuentra al centro las Puertas Reales y las puertas
diaconales a los lados; y por último la catedra
episcopal que es el trono donde se sienta el obispo
en su calidad de maestro y pastor.
En el Templo se debe entrar con mucho respeto y
devoción. Se deben asistir lo mejor vestidos con
decoro dentro de las posibilidades de cada uno, los
hombres con la cabeza descubierta y las mujeres
con la cabeza cubierta con el velo. Al entrar se debe
signarse la cruz y venerar los santos iconos del
templo, principalmente el del Señor Jesucristo y la
Madre de Dios. Si se encuentra un sacerdote
presente se debe poner las manos una sobre otra y
pedir la bendición y besar la mano del sacerdote. Es
costumbre al entrar a un templo encender una vela y
ponerla en el lugar destinado a colocar las ofrendas

104
de luz. El templo es nuestro hogar, nuestra casa de
oración.

105
LOS MISTERIOS

Los sacramentos son

acciones que realiza la
Iglesia instituidas por
Cristo y los Apóstoles,
con el objeto de
bendecir y comunicar la
gracia divina a los
hombres para su
salvación, crecimiento y perfeccionamiento de la
vida espiritual. No es posible comprender de qué
manera la naturaleza divina se ha unido a la humana
en la Persona de Jesucristo, del mismo modo,
entender cómo las cosas espirituales se
compenetran con las terrenales en los sacramentos
es un misterio. ¿Cómo es que el agua con la
Palabra de Dios y obra del Espíritu Santo nos limpia
del pecado y nos reviste de Cristo? ¿Cómo es
posible que el pan y el vino lleguen a ser
verdaderamente el Cuerpo y la Sangre de Cristo por
la acción del Espíritu? Son explicaciones que

106
escapan a nuestra inteligencia, sin embargo, Dios
nos invita participar con sencillez de su Misterio.

La Santa Iglesia siempre ha enseñado a sus fieles el

significado de los Sacramentos, los Padres de la
Iglesia Primitiva los nombran “Misterios”. Hombres
santos como San Hipólito, San Justino, San Cirilo de
Jerusalén, San Ambrosio, entre otros, hablan
abundantemente y en concreto de estos temas, por
lo cual, para conocer más a profundidad la doctrina
sacramental, es importante leer las obras de estos
santos doctores. A propósito, enseña San Nicolás
Cabasilas:

“La iniciación de los Misterios es el modo de

hacer fluir esa Vida a nuestras almas: ser
lavados por el Bautismo, ungidos con el
Crisma, y alimentados en la Sagrada Mesa.
Quienes esto realizan, Cristo habita en ellos,
se une a ellos, se entraña en ellos, les borra el
pecado, les infunde su vida y fuerza, les hace
participar en su Victoria, y –¡oh, bondad! - les

107
 corona en el Bautismo y proclama triunfadores
en su Cena.”203
No obstante, presentamos los textos bíblicos de los
sacramentos para contemplar como la Palabra y
Sacramento son un vínculo inseparable. El clero
ordenado, particularmente el obispo con su
presbiterio y auxiliado por los diáconos, es el
responsable de ministrar los Divinos Sacramentos
entre el Pueblo.

Bautismo
Por tanto, id y haced discípulos a todas las
naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del
Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles que
guarden todas las cosas que os he mandado
San Mateo 28:19
Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura. El que crea y sea bautizado, será salvo;
pero el que no crea, será condenado.
San Marcos 16:16
Respondió Jesús:

203
Nicolás Cabasilas, La vida en Cristo, Patmos, Madrid, 1999, p.43

108
 --De cierto, de cierto te digo que el que no nace de
agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de
Dios.
San Juan 3:5
El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva
(no quitando las inmundicias del cuerpo, sino como
la aspiración de una buena conciencia hacia Dios)
mediante la resurrección de Jesucristo
1San Pedro 3:21

Crismación (Confirmación).
Y estando juntos, les ordenó:
--No salgáis de Jerusalén, sino esperad la
promesa del Padre, la cual oísteis de mí, porque
Juan ciertamente bautizó con agua, pero vosotros
seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no
muchos días.
Hechos1:4
Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén
oyeron que Samaria había recibido la palabra de
Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan; los cuales, una
vez llegados, oraron por ellos para que recibieran el
Espíritu Santo, pues aún no había descendido sobre
ninguno de ellos, sino que solamente habían sido
bautizados en el nombre de Jesús. Entonces les
imponían las manos y recibían el Espíritu Santo.
Hechos 8:14

109
Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el
nombre del Señor Jesús. Y habiéndoles impuesto
Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo;
hablaban en lenguas y profetizaban.
Hechos 19:5

Reconciliación (Confesión)
Juan estaba vestido de pelo de camello, tenía un
cinto de cuero alrededor de su cintura, y su comida
era langostas y miel silvestre. Acudía a él
Jerusalén, toda Judea y toda la provincia de
alrededor del Jordán, y eran bautizados por él en el
Jordán, confesando sus pecados.
San Mateo 3:4

Entonces Jesús les dijo otra vez:

--¡Paz a vosotros! Como me envió el Padre, así
también yo os envío. Y al decir esto, sopló y les dijo:
--Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis
los pecados, les serán perdonados, y a quienes se
los retengáis, les serán retenidos
San Juan 20:21

Eucaristía
Mientras comían, tomó Jesús el pan, lo bendijo, lo
partió y dio a sus discípulos, diciendo:
--Tomad, comed; esto es mi cuerpo.

110
 Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les
dio, diciendo:
--Bebed de ella todos, porque esto es mi sangre
del nuevo pacto que por muchos es derramada para
perdón de los pecados.
San Mateo 26:26

Jesús les respondió:

--Yo soy el pan de vida. El que a mí viene nunca
tendrá hambre, y el que en mí cree no tendrá sed
jamás.
San Juan 6:35

Jesús les dijo:

--De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la
carne del Hijo del hombre y bebéis su sangre, no
tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y
bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré
en el día final porque mi carne es verdadera comida
y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi
carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él.
Así como me envió el Padre viviente y yo vivo por el
Padre, también el que me come vivirá por mí.
San Juan6:53

De manera que cualquiera que coma este pan o

beba esta copa del Señor indignamente, será
culpado del cuerpo y de la sangre del Señor. Por
tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del

111
pan y beba de la copa. El que come y bebe
indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor,
juicio come y bebe para sí. Por lo cual hay muchos
enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos han
muerto.
1Corintios 11:27.

Sacerdocio
Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete
hombres de buen testimonio, llenos del Espíritu
Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de
este trabajo. Nosotros persistiremos en la oración y
en el ministerio de la Palabra. Agradó la propuesta a
toda la multitud y eligieron a Esteban, hombre lleno
de fe y del Espíritu Santo, a Felipe, Prócoro,
Nicanor, Timón, Parmenas y Nicolás, prosélito de
Antioquia. A estos presentaron ante los apóstoles,
quienes, orando, les impusieron las manos.
Hechos 6:1-7

Ministrando estos al Señor y ayunando, dijo el

Espíritu Santo: «Apartadme a Bernabé y a Saulo
para la obra a que los he llamado». Entonces,
habiendo ayunado y orado, les impusieron las
manos y los despidieron.
Hechos 13:2
Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la
exhortación y la enseñanza. No descuides el don

112
que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con
la imposición de las manos del presbiterio
1Timoteo4:13

Matrimonio
Él, respondiendo, les dijo:
--¿No habéis leído que el que los hizo al principio,
“hombre y mujer los hizo”, y dijo: “Por esto el hombre
dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los
dos serán una sola carne”? Así que no son ya más
dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios juntó
no lo separe el hombre.
San Mateo19:4

Y tanto el esposo como la esposa deben cumplir con

los deberes propios del matrimonio. Ni la esposa es
dueña de su propio cuerpo, puesto que pertenece a
su esposo, ni el esposo es dueño de su propio
cuerpo, puesto que pertenece a su esposa. Por
tanto, no os neguéis el uno al otro, a no ser que os
pongáis de acuerdo en no juntaros por algún tiempo
para dedicaros a la oración. Después debéis volver
a juntaros, no sea que, por no poder dominaros,
Satanás os haga pecar.
1Corintios 7:4

Unción de los enfermos.

Y echaban fuera muchos demonios, ungían con
aceite a muchos enfermos y los sanaban.
113
 San Marcos 6:13

¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los

ancianos de la iglesia para que oren por él,
ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor. Y la
oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo
levantará; y si ha cometido pecados, le serán
perdonados.

Santiago 5:14

Profesión Monástica
La Iglesia Ortodoxa considera la profesión
monástica un sacramento, ya que en ella la Gracia
divina actúa misteriosamente sobre los hombres y
mujeres para consagrarse más perfectamente a
Dios.

Hay eunucos que nacieron así del vientre de

su madre, y hay eunucos que son hechos
eunucos por los hombres, y hay eunucos que
a sí mismos se hicieron eunucos por causa del
reino de los cielos. El que sea capaz de recibir
esto, que lo reciba.
San Mateo 19:12
Escribe el Apóstol Pablo a los corintios sobre el
celibato:

114
Acerca de lo que me habéis preguntado por
escrito, digo: Bueno le sería al hombre no
tocar mujer... Pero esto lo digo más como
concesión que como mandamiento. Quisiera
más bien que todos los hombres fueran como
yo; pero cada uno tiene su propio don de Dios,
uno a la verdad de un modo, y otro de otro.
Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que
bueno les sería quedarse como yo; pero si no
tienen don de continencia, cásense, pues
mejor es casarse que estarse quemando...
…Pero cada uno viva según los dones que el
Señor le repartió y según era cuando Dios lo
llamó: esto ordeno en todas las iglesias.
… Ahora bien, si te casas, no pecas; y si la
doncella se casa, no peca; pero los que se
casan tendrán aflicción de la carne, y yo os la
quisiera evitar. ..
Quisiera, pues, que estuvierais sin congoja. El
soltero se preocupa por las cosas del Señor,
de cómo agradar al Señor; pero el casado se
preocupa por las cosas del mundo, de cómo
agradar a su mujer. Hay asimismo diferencia
entre la casada y la doncella. La doncella se
preocupa por las cosas del Señor, para ser
santa tanto en cuerpo como en espíritu; pero
la casada se preocupa por las cosas del
mundo, de cómo agradar a su marido. Esto lo
digo para vuestro provecho; no para tenderos
lazo, sino para lo honesto y decente, y para
que sin impedimento os acerquéis al Señor...

115
Y sobre la preferencia de ese estado:
Pero si alguno piensa que es impropio que a
su hija virgen se le pase la edad, y que es
necesario casarla, haga lo que quiera, no
peca: que se case. Pero el que está firme en
su corazón, sin tener compromiso que lo
obligue, sino que, dueño de su propia
voluntad, ha resuelto en su corazón guardar
virgen a su hija, bien hace. De manera que el
que la da en casamiento hace bien, pero el
que no la da en casamiento hace mejor.
La mujer casada está ligada a su marido por la
ley mientras él vive; pero si su marido muere,
queda libre para casarse con quien quiera,
con tal que sea en el Señor. Pero, a mi juicio,
más dichosa será si se queda así; y pienso
que también yo tengo el Espíritu de Dios.204

204
1 Corintios 7:31-40

116
LA MADRE DE DIOS

La Virgen María es hija de

San Joaquín y Santa Ana,
a pesar de la esterilidad
de sus padres María nace
milagrosamente. Santa
Ana consagró a María al
servicio de Dios, por lo
cual a la edad de tres
años la Virgen es llevada
al Templo de Jerusalén
para habitar dentro de él con otras vírgenes. A la
edad de doce años los sacerdotes deciden
desposarla con un varón justo, la suerte cae sobre
San José y éste es elegido para comprometerse con
la Virgen. Se fueron a radicar a Nazaret, allí se
presentó ante la María el Arcángel Gabriel, quien el
saludó de esta forma:

117
¡Alégrate, favorecida, el Señor está contigo!

La Virgen se turba al escuchar este saludo, sin

embargo, el Arcángel le dice que no se turbe, que
viene de parte de Dios, que ha sido elegida para
convertirse en Madre del Hijo de Dios para cumplir la
promesa y profecía sobre el rey mesías hijo de
David. La Virgen María pregunta de qué manera
puede ser eso posible pues no vive con hombre
alguno, (sólo estaba comprometida con San José),
responde el Ángel a María:

“El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder

del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo
cual también el Santo Ser que va a nacer será
llamado Hijo de Dios. Y he aquí también tu
parienta Elisabeth, la que llamaban estéril, ha
concebido hijo en su vejez y este es el sexto
mes para ella, pues nada hay imposible para
Dios.”

Entonces María dijo:

118
 --Aquí está la sierva del Señor; hágase
conmigo conforme a tu palabra.

Y así fue como la Virgen se convirtió en Madre de

Dios. En ella se cumple la profecía de Isaías:

“He aquí, la Virgen concebirá y dará a luz un

hijo, y le llamarán Emmanuel”

El ser que concibió fue el Hijo de Dios, en ella el

misterio de la salvación inicia con dar a luz al Señor
en la carne. Ella es la puerta que dice el Profeta
Ezequiel; ella es la zarza ardiente que vio Moisés;
ella es la escalera por la cual ha descendido Dios; la
Iglesia la celebra como la más ancha que los cielos.

La Virgen María, nuestro canto.

Alégrate. Porque María, la toda santa, es la

primera en ser salva, la primera en recibir el
Evangelio, debe alegrarse porque ha llegado
el tiempo de la salvación. La Virgen María se
ha convertido en la alegría de los cristianos, el

119
profeta Juan brinca de gozo en el vientre de
su madre al oír su voz; ya no la sentencia con
dolor parirás.

Llena de gracia. Agraciada es la Madre de

Dios, llena de humildad, obediencia y valentía,
toda santa es su nombre, digna de ser
llamada el Arca de Dios, donde reposó el
Espíritu y nació el Salvador. Y con ello, es
más bendita y dichosa que toda la corte
celestial, porque los querubines y serafines
han sido superados. La Virgen María se ha
constituido en Trono del Altísimo y es la
gloriosa nube que hace llover la divina Lluvia.

El Señor es contigo. Dios la ha elegido,

abriendo el vientre de su madre santa Ana
quien era estéril, ha bendecido a la casa de
San Joaquín con este milagro. La virgen María
ha crecido en el Templo de Dios desde su
tierna infancia, guardándose virgen y casta de

120
cuerpo y alma para convertirse en un mejor
templo al Señor.

Bendita entre las mujeres. Le llamarán todas

las generaciones, santa, bendita, Purísima. La
que es Puerta del Cielo, inviolada y santísima,
la que concibió un hijo sin participación de
varón; Jardín de Jardines es su alma, más
sublime que el Edén; porque, aunque no llovía
en este último, caminaba y moraba en él la
venenosa serpiente, pero, en la Virgen María
no cabía ese maligno ser, y en aquel Edén fue
condenado el hombre, mas, en la Virgen
María, todos somos salvos por su Hijo,
porque, los ruegos de la Madre pueden
mucho, con la buena voluntad del Maestro.
Bendita entre las mujeres pues se le ha
llamado la Nueva Eva, desatando lo que la
otra ató; la nueva Eva madre de la Iglesia, a
quien el Evangelista y los Apóstoles reciben
por madre y señora. Es la Tierra Virgen de la
Nueva Creación.
121
 Bendito el fruto de tu vientre. En Belén la
Virgen cargó al Señor entre sus brazos, pero
su Hijo sostiene al Universo entero con la
palabra de su boca; la Virgen dio a luz Al que
es la luz verdadera y vida de los hombres;
Divino Taller es llamada por los santos. La
Virgen María, Madre de Dios, es más ancha
que los Cielos porque contuvo al inabarcable;
el profeta Isaías se regocija, pues la Virgen
concibió y dio a luz a Emmanuel.

Con las fiestas de la Virgen se inicia y se concluye el

calendario litúrgico de la Iglesia Ortodoxa, porque la
Virgen María es el modelo de la Iglesia. El tercer
concilio Ecuménico de Éfeso 431 sancionó como
Título oficial a la Virgen María: El Nombre de
“Thetokos” (la Madre de Dios) (la que engendró a
Dios).

Himno a la Virgen

Digno es en verdad bendecirte Oh Thetokos,

siempre bienaventurada y exenta de pecado, Madre

122
 de nuestro Dios, más honorables que los
querubines, e incomparablemente más gloriosa que
los serafines, tú que sin mancha has engendrado a
Dios Verbo, verdaderamente Thetokos te
magnificamos.

Himno de San Efrén el sirio.

Salve, canto de los querubines

y alabanza de los ángeles.
Salve, paz y alegría del género humano.
Salve, jardín de delicias; salve, leño de vida.
Salve, baluarte de los fieles y puerto de los náufragos.
Salve, reclamo de Adán, salve, rescate de Eva.
Salve, fuente de la gracia y de la inmortalidad.
Salve, templo del altísimo; salve, trono del Señor.
Salve, oh casta, que has aplastado la cabeza del dragón
precipitándolo al abismo.

123
LOS SANTOS

Los santos de Dios

La palabra “santo” viene del hebreo ‫ שודק‬kadosh que
significa “apartado o
consagrado”, el mismo
término en griego es
“hagios”. Las
Sagradas Escrituras
nos enseñan que Dios
es el único santo por
excelencia. Sin embargo, ellos son los amigos de
Dios que se han santificado por su bondad, al unir
sus corazones a Dios en el amor. Enseña San Juan
Damasceno: “Los santos deben ser venerados como
amigos de Cristo, como hijos de Dios y herederos de
Dios.”205 No obstante, Dios nos ordena a todos ser
santos, nos invita a consagrarnos a Él.
“Sed santos, pues yo, el Señor vuestro Dios,
soy santo”206

205
De Fide Orthodoxa, IV.15
206
Levítico 19:2

124
 “Vosotros seréis santos para conmigo, porque
yo, el Señor, soy santo y os he distinguido de
los demás pueblos para que seáis míos.” 207
Los Serafines le cantan al Señor un himno en el
Cielo, enseñándonos su inmensa santidad y el
misterio de las Tres Divinas Personas:

“Y el uno al otro daba voces diciendo: «¡Santo,

Santo, Santo, Señor Sabaoth ¡Toda la tierra
está llena de su gloria!»208.

La Sagrada Escritura menciona que hay personas

santas en la tierra:
“Para los santos que están en la tierra, y para
los íntegros es toda mi complacencia”209.

El Señor Dios tiene en gran estima a sus santos,

aun en el momento de su muerte:
“Estimada es a los ojos del Señor la muerte de
sus santos”.210

Los santos se regocijan en el Señor:

207
Levítico 20:26
208
Isaías 6:3
209
Salmos 16:3
210
Salmos 116:15

125
 “Asimismo vestiré de salvación a sus
sacerdotes y sus santos darán voces de
júbilo211”

El Espíritu Santo santifica a los servidores de Dios,

sean hombres o ángeles:

“los sepulcros se abrieron y muchos cuerpos

de santos que habían dormido, se
levantaron”212
“Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria
y todos los santos ángeles con él”213
“A este, ciertamente, es necesario que el cielo
reciba hasta los tiempos de la restauración de
todas las cosas, de que habló Dios por boca
de sus santos profetas que han sido desde
tiempo antiguo” 214
“El cual en otras generaciones no se dio a
conocer a los hijos de los hombres, como
ahora es revelado a sus santos apóstoles y
profetas por el Espíritu:”215

211 Salmos 132:16

212 San Mateo27:52
213 San Mateo 25:31
214 hechos 3:21
215 Efesios 3:5

126
La veneración a los santos
Los Santos deben ser reverenciados, honrar su
dignidad de amigos y siervos de Dios. Dice el Señor:
“el que a ustedes recibe, a mí me recibe”. Escribe
San Pablo: “Pagad a todos lo que debéis: al que
tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que
respeto, respeto; al que honra, honra”216. Toda vez
que ellos han cooperado en la edificación de la
Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo. “A fin de
perfeccionar a los santos para la obra del ministerio,
217
para la edificación del cuerpo de Cristo” y
podemos afirmar sin lugar a dudas que el Cuerpo de
Cristo no está muerto, sino vivo, tal como dice el
Señor Jesús:
“Dios no es Dios de muertos sino de vivos”
Los testigos de Cristo se han unido a Dios debido al
gran amor que le profesan, se han hecho uno con el
Señor, un solo Cuerpo. Han bebido del mismo cáliz
que su Maestro y ahora Él vive en ellos, tal como

216
Romanos 13:7
217 Efesios 4:12

127
dice San Pablo: “Ya no vivo yo sino vive Cristo en
mí.” Y en esa misma senda escribía el discípulo del
Apóstol, San Ignacio Mártir: “Porque os estoy
escribiendo en plena vida, deseando, con todo, la
muerte. Mi amor ha sido crucificado, ya no hay en mi
fuego para amar la materia, sino sólo agua viva que
murmura dentro de mí, diciéndome: Ven al
Padre.”218 Por ello escribe San Nicolás Cabasilas:
“Esto es evidente en los santos mártires, que
afrontaron gustosos la muerte, no queriendo ni oír
hablar de su separación de Cristo, y sus miembros
abandonaron con alegría su cabeza, pero no
pudieron separarse de Cristo aunque fue por una
simple palabra de abjuración219.”

La intercesión de los Santos

San Pablo ha ordenado “orar los unos por los otros”,
por todos, por los vivos y los muertos, porque
delante de sus ojos todos estamos presentes. Y, por
lo tanto, los santos cristianos que ahora descansan,

218
Carta a los romanos, Ignacio de Antioquia, 7.
219
Nicolás Cabasilas, la vida en Cristo, editorial Patmos, España 1999, p.24

128
piden por nosotros, son intercesores, no
mediadores, (solo hay un mediador, Jesucristo). El
mismo Apóstol Pablo les pide a los cristianos de
Roma que oren por él para que pueda llegar a Roma
sano y salvo, aunque el mismo puede orar a Dios,
nos enseña que debemos pedir los unos por los
otros, a fin de que seamos abogados y no jueces de
nuestro prójimo.
Hemos sido llamados a la santidad, escribe San
Pedro: “Vosotros sois una nación santa, pueblo
escogido, real sacerdocio”, pero solo acontece esto
cuando nos arrepentimos de todo corazón de
nuestros pecados, entonces Dios nos perdona,
Cristo vive en nosotros y el Espíritu Santo nos
santifica.
Los Apóstoles llaman santos a los cristianos:

 Compartid las necesidades de los

santos y practicad la hospitalidad 220 .
 Pero ahora voy a Jerusalén para
ministrar a los santos221 Saludad a

220 Romanos 12:13

221 Romanos 15:25

129
 Filólogo, a Julia, a Nereo y a su
hermana, a Olimpas y a todos los
santos que están con ellos222
 ¿No sabéis que los santos han de
juzgar al mundo? Y si el mundo ha de
ser juzgado por vosotros, ¿sois indignos
de juzgar asuntos tan pequeños? 223
pues Dios no es Dios de confusión, sino
de paz. Como en todas las iglesias de
los santos.224
 Todos los santos os saludan225.
 El humo del incienso con las oraciones
de los santos subió de la mano del
ángel a la presencia de Dios226 .
 Se le permitió hacer guerra contra los
santos, y vencerlos.227
 Aquí están la perseverancia y la fe de
los santos228.

El santoral
Los antiguos cristianos reservaron el apelativo
“santo” a los apóstoles y a todo los que entregaron
su vida por Cristo; los apóstoles y los mártires fueron

222 Romanos 16:15

223 1Corintios 6:2
224 1 Corintios 14:33
225 2 Corintios 13:!3
226 Apocalipsis 8:4
227 Apocalipsis 13:7
228 Apocalipsis 13:10

130
los primeros santos del Nuevo Testamento, su gran
ejemplo de amor, piedad y valor, constituyó un claro
modelo de vida cristiana.
Los cristianos primitivos recogían el cuerpo de los
mártires tras su muerte y les daban sepultura,
poniendo en su tumba una inscripción que lo
diferenciara de los demás, dibujaban una corona de
laurel como símbolo de victoria, de la que hablaba
San Pablo en las Escrituras229, o una Cruz símbolo
de martirio. El día de la muerte de los mártires lo
consideraban el día de su verdadero nacimiento,
porque como niños subían al Reino de Dios, al Cielo
con Dios, por ello, al siguiente año en el día que fue
su martirio, se reunían los fieles cristianos entorno a
sus tumbas para recordarlos, y les componían
himnos de victoria y les pedían que oraran por ellos,
para que Dios les diese la misma fuerza que les dio
a ellos para amar a Dios hasta la muerte, así se fue

2292Timoteo4:8 “Ahora me espera la corona merecida que el Señor, el

Juez justo, me dará en aquel día. Y no me la dará solamente a mí, sino
también a todos los que con amor esperan su regreso.”

131
formando lentamente lo que conocemos como
“Santoral”.

Las santas reliquias

Cuando el cristianismo fue tolerado en el siglo IV, los
cristianos construyeron templos allí donde se
encontraban las tumbas y los restos de los
Apóstoles y Mártires, en otros casos también allí
donde fueron sus hogares, de esta forma
comenzaron a emplearse capillas en honor a un
Santo. Está escrito en el texto del martirio de San
Policarpo:
“Porque a Él, siendo Hijo de Dios, le
adoramos, pero a los mártires, como
discípulos e imitadores del Señor, los
respetamos y queremos como merecen, por
su afecto incomparable hacia su propio Rey y
Maestro. (…) Y así nosotros, después,
recogimos sus huesos, que son mucho más
valiosos que piedras preciosas y que oro
refinado, y los pusimos en un lugar apropiado;
donde el Señor nos permitirá congregarnos,
según podamos, en gozo y alegría, y celebrar
el aniversario de su martirio para la

132
 conmemoración de todos los que ya han
luchado en la contienda y para la enseñanza y
preparación de los que han de hacerlo más
adelante.”230
En esos lugares Dios obraba milagros y distintas
señales, destacan los santos lugares de Tierra
Santa donde estuvo el Señor. No debe parecernos
extraño, pues Dios al vivir en ellos, dejó santificados
sus cuerpos y los objetos que tocaron, esto no era
algo nuevo, lo podemos ver en el Antiguo
Testamento:
“Aconteció que estaban unos sepultando a un
hombre cuando súbitamente vieron una banda
armada; entonces arrojaron el cadáver en el
sepulcro de Eliseo. Pero tan pronto tocó el
muerto los huesos de Eliseo, revivió y se puso
en pie231

Otro claro ejemplo lo encontramos en el Nuevo

Testamento, las prendas de San Pablo en virtud el
poder de Dios eran instrumentos para comunicar la

230
Padres Apostólicos, (martirio de Policarpo), editorial CLIE, España,
2004, p.245
231
2 Reyes 13:21

133
gracia divina. Estos casos son evidencia de los
orígenes de las santas reliquias:
Y hacía Dios milagros extraordinarios por
mano de Pablo, de tal manera que hasta los
pañuelos o delantales que habían tocado su
cuerpo eran llevados a los enfermos, y las
enfermedades se iban de ellos, y los espíritus
malos salían. 232

Los cristianos antiguos entendían y diferenciaban

perfectamente entre honra y adoración, honrando a
los santos de Cristo y adorando exclusivamente a la
Santa Trinidad.
Es Dios quien obra los milagros por la intercesión de
sus santos. El cristiano salva, no por ser salvador en
sí mismo, sino por permitir que Cristo obre en él.
Como dice San Pablo: el Evangelio es poder de
salvación. Veamos la exhortación a San Timoteo:
“Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina;
persiste en ello, pues haciendo esto te
salvarás a ti mismo y a los que te
escuchen”233.

232
Hechos 19:11-12
233
1 Timoteo 4:16

134
Normalmente el día del bautismo, se le pone el
nombre de un santo al bautizado para que se
constituya en su intercesor. Se le da un icono en su
honor que deberá conservar toda su vida.

Jerarquía de los Santos

La Madre de Dios
(Teotókos) ocupa un lugar
preeminente entre los
santos: “Me llamarán
bienaventurada todas las
generaciones”. Asimismo,
el Precursor del Señor,
San Juan Bautista, ocupa un lugar importante: “Os
digo que entre los nacidos de mujeres no hay mayor
profeta que Juan el Bautista”234 Un himno de la

234
San Lucas7:28

135
 Festividad “de todos los santos” menciona seis
categorías:

Regocíjense, asamblea de Apóstoles, de

Profetas del Señor, leal coro de Mártires,
Jerarcas divinos, Padres Monjes y Justos…”.

 Apóstoles
 Mártires
 Profetas
 Jerarcas
 Monjes
 Justos
¡Que las intercesiones de todos los Santos sean sobre
nosotros!

136
LA JERARQUÍA CELESTIAL

Los coros

Las Santas Potestades son conocidas comúnmente

como “ángeles”235. Son seres del mundo espiritual,
entes con intelecto, creados por Dios como las
primeras luces. Ellos forman parte del Ejercito
Celestial. San Dionisio el Areopagita236 habla de una
Jerarquía Celestial:

La Escritura ha cifrado en nueve los nombres

de todos los seres celestes, y mi glorioso
maestro los ha clasificado en tres jerarquías
de tres órdenes cada una. Según él, el primer
grupo está siempre en torno a Dios,
constantemente unido a Él, antes que todos
los otros y sin intermediarios. Comprende los
santos tronos y los órdenes dotados de
muchas alas y muchos ojos que en hebreo
llaman querubines y serafines. Conforme a la
tradición de las Santas Escrituras están
colocados inmediatamente junto a Dios y a su

235
‫ מלך‬Maalajk. .-Anguelos.- Mensajero.
236
Escritor desconocido que toma el nombre del primer obispo de Atenas,
cuya doctrina tiene una fuerte influencia en la mística ortodoxa

137
 alrededor, más cerca que ninguno de los
otros. Este triple grupo, dice mi célebre
maestro, forma una sola jerarquía que es
verdaderamente la primera. Sus miembros
disfrutan de igual estado. Son los más
divinizados y los que reciben primero y más
directamente las iluminaciones de la Deidad

El segundo grupo, dice, lo componen

potestades, dominaciones y virtudes. El
tercero, al final de las jerarquías celestes, es
el orden de los ángeles, arcángeles y
principados.237

Los ángeles en la historia de la redención

Los ángeles intervienen en toda la historia de la

salvación, cumplimentando la voluntad divina. La
primera mención clara es en la expulsión del hombre
del Edén:

Echó, pues, fuera al hombre, y puso

querubines al oriente del huerto de Edén, y
una espada encendida que se revolvía por
todos lados para guardar el camino del árbol
de la vida238.

237
Dionisio el Areopagita La Jerarquía Celeste, capitulo VI
238
Génesis 3:25

138
Hablan con Abraham, destruyen Sodoma y Gomorra
y salvan a Lot y sus hijas:

Se apartaron de allí los varones y fueron hacia

Sodoma; pero Abraham permaneció delante
del Señor239

Se manifiestan a Jacob en sueños:

Y tuvo un sueño: Vio una escalera que

estaba apoyada en tierra, y su extremo
tocaba en el cielo. Ángeles de Dios subían y
descendían por ella.240

El Patriarca Jacob encuentra un campamento de

ellos:

Jacob siguió su camino, y le salieron al

encuentro unos ángeles de Dios. Dijo Jacob
cuando los vio: «Campamento de Dios es
este», y llamó a aquel lugar Mahanaim.

Lucha con uno y lo éste lo bendice:

Así se quedó Jacob solo; y luchó con él un

varón hasta que rayaba el alba.

Guían al Pueblo de Israel en el Éxodo:

239
Génesis 18:22
240
Génesis 28:12

139
 El ángel de Dios, que iba delante del
campamento de Israel, se apartó y se puso
detrás de ellos241

Derrota al ejército asirio al defender al Pueblo de

Israel:

Aconteció que aquella misma noche salió el

ángel del Señor y mató en el campamento de
los asirios a ciento ochenta y cinco mil
hombres.242

Un ejército celeste defiende al profeta Eliseo:

Y oró Eliseo, diciendo: «Te ruego, Señor, que

abras sus ojos para que vea». El Señor abrió
entonces los ojos del criado, y este vio que el
monte estaba lleno de gente de a caballo y de
carros de fuego alrededor de Eliseo.243

Llevan mensajes a los siervos de Dios, dice el

Profeta Daniel:

Alcé mis ojos y miré, y vi un varón vestido de

lino y ceñida su cintura con oro de Ufaz. Su
cuerpo era como de berilo, su rostro parecía
un relámpago, sus ojos como antorchas de
fuego, sus brazos y sus pies como de color de

241
Génesis 14:19
242
2 Reyes 19:35
243
2Reyes 6:17

140
 bronce bruñido, y el sonido de sus palabras
como el estruendo de una multitud.244

Alaban a Dios en los Cielos:

Por encima de él había serafines. Cada uno

tenía seis alas: con dos cubrían sus rostros,
con dos cubrían sus pies y con dos volaban.
Y el uno al otro daba voces diciendo: « ¡Santo,
santo, santo, Señor de los ejércitos!¡Toda la
tierra está llena de su gloria!» 245

Salvan a los tres justos jóvenes del horno en

Babilonia:

Sin embargo, yo veo cuatro hombres sueltos,

que se pasean en medio del fuego sin sufrir
ningún daño; y el aspecto del cuarto es
semejante a un hijo de los dioses.246

Anuncian la salvación a la Virgen:

Al sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por

Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret,
a una virgen desposada con un varón que se
llamaba José, de la casa de David; y el
nombre de la virgen era María247.

244
Daniel 10:5
245
Isaías 6:2
246
Daniel 3:25
247
San Lucas 1:26

141
Alaban la Natividad del Señor:

Repentinamente apareció con el ángel una

multitud de las huestes celestiales, que
alababan a Dios y decían: ¡Gloria a Dios en
las alturas y en la tierra paz, buena voluntad
para con los hombres!248

Sirven al Señor Jesús en el desierto:

El diablo entonces lo dejó, y vinieron ángeles y

lo servían.249

Confortan al Señor Jesús en Getsemaní:

Entonces se le apareció un ángel del cielo

para fortalecerlo250

Son testigos de la Resurrección:

Y vio a dos ángeles con vestiduras blancas,

que estaban sentados el uno a la cabecera y
el otro a los pies, donde el cuerpo de Jesús
había sido puesto.251

Ayudan a los apóstoles. Libró a San Pedro:

248
San Mateo 2:13
249
San Mateo 4.11
250
San Lucas 22:43
251
San Juan 20:12

142
 Y se presentó un ángel del Señor y una luz
resplandeció en la cárcel; y tocando a Pedro
en el costado, lo despertó, diciendo:
«Levántate pronto». Y las cadenas se le
cayeron de las manos252

Están presenten en las comunidades:

Por lo cual la mujer debe tener señal de

autoridad sobre su cabeza, por causa de los
ángeles253

Dan revelaciones:

Estas palabras son fieles y verdaderas. El

Señor, el Dios de los espíritus de los profetas,
ha enviado su ángel para mostrar a sus
siervos las cosas que deben suceder
pronto.254

Presentan las oraciones ante Dios:

Otro ángel vino entonces y se paró ante el

altar, con un incensario de oro; y se le dio
mucho incienso para añadirlo a las oraciones
de todos los santos sobre el altar de oro que
estaba delante del trono.255

252
Hechos 12:7
253
1 Corintios 11:10
254
Apocalipsis 22:6
255
Apocalipsis 8:3

143
Y dice el Arcángel Rafael:

Voy a decirles toda la verdad, sin ocultarles

nada. Ya les dije que es bueno mantener
oculto el secreto del rey y revelar dignamente
las obras de Dios. Cuando tú y Sara hacían
oración, era yo el que presentaba el memorial
de sus peticiones delante de la gloria del
Señor; y lo mismo cuando tú enterrabas a los
muertos.256

Luchan contra los demonios:

Más el príncipe del reino de Persia se me

opuso durante veintiún días; pero Miguel, uno
de los principales príncipes, vino para
ayudarme, y quedé allí con los reyes de
Persia.257

Vendrán con Cristo en su segundo advenimiento:

Porque el Hijo del hombre vendrá en la gloria

de su Padre, con sus ángeles, y entonces
pagará a cada uno conforme a sus obras258

Protegen a los justos:

El ángel del Señor acampa alrededor de los

que le temen, y los defiende. 259
256
Tobias 11:11-12
257
Daniel 10:13
258
San Mateo 16:27

144
Cuidan a los niños:

Mirad no tengáis en poco a alguno de estos

pequeños; porque os digo que sus ángeles en
los cielos ven siempre la faz de mi Padre que
está en los cielos.260

La Iglesia enseña que las santas potestades auxilian

a los fieles. Inspiran cosas gratas a los hombres y
los protegen de los demonios.

Un anciano decía que había pedido a Dios

que le mostrase los demonios, pero le fue
revelado: «No necesitas verlos». El anciano
insistía: «¡Señor!, tú me puedes proteger con
tu gracia». Dios le abrió los ojos y vio a los
demonios que rodeaban al hombre como
abejas, rechinando sus dientes contra él. Pero
los ángeles de Dios les reprendían
ásperamente. (Apotegmas de los Padres)

Nos acompañan en la oración y se placen de las

buenas obras. Sirven juntamente con nosotros la
Divina Liturgia.

259
Salmos 34:7
260
San Mateo 18:10

145
Oración al ángel guardián

Oh Ángel Santo,
intercede por mi
alma y mi vida
apasionada, no me
abandones, ni me
evadas por mi
intemperancia. No
des lugar a que el
demonio insidioso me domine a causa de la
violencia de mi cuerpo mortal. Fortalece mi
pobre y débil mano y guíame por el camino de
la salvación. Oh Ángel Santo de Dios,
guardián y protector de mi cuerpo y de alma,
ayúdame a alcanzar de Dios el perdón de
todas las faltas que he cometido todos los días
de mi vida, y por todos los pecados que pueda
haber cometido durante la pasada noche.
Protégeme durante el presente día, y
escúdame de toda tentación del enemigo,
para que no pueda airar a Dios por ningún
pecado. Y ruega al Señor por mí, para que Él
pueda fortalecerme en Su temor, y hazme Su
esclavo, digno de Su bondad. Amén.

146
LOS MANDAMIENTOS
Bienaventurado el hombre a quien tú, Señor,
corriges, y en tu Ley lo instruyes. (Salmos 94:12)

Narra el Libro de Éxodo

que Dios entregó a Moisés
el Profeta en la cima del
Monte Sinaí dos Tablas de
Piedra que contenían
divinamente grabados los
Diez Mandamientos. El
Decálogo como se le
conoce, son
prescripciones morales,
que todo cristiano debe
seguir. Nuestro Señor no vino a abrogar la Ley sino
a cumplirla de manera plena y perfecta261. Él mismo
en el Evangelio lo dice:

De manera que cualquiera que quebrante uno

de estos mandamientos muy pequeños y así
enseñe a los hombres, muy pequeño será

261
San Mateo 5:17

147
 llamado en el reino de los cielos; pero
cualquiera que los cumpla y los enseñe, este
será llamado grande en el reino de los
cielos262.
Por lo tanto, los cristianos ortodoxos tienen presente
la ley divina cantando en el servicio de Vísperas:

Concédenos, Señor, guardar esta noche sin pecado.

Bendito seas, Señor Dios de nuestros padres y alabado
y glorificado sea tu nombre para siempre. Amén.
Que tu misericordia sea sobre nosotros, Señor, como
hemos puesto nuestra esperanza en ti.
Bendito seas, Señor, enséñame tus Estatutos.
Bendito seas, Maestro, hazme entender tus Estatutos.
Bendito seas, Santo, alúmbrame con tus Estatutos.

Los Diez Mandamientos263

El Señor Dios entregó a su siervo Moisés las Tablas

de la Ley en el monte Sinaí:
I.-Yo soy el Señor, tu Dios, no tengas otros
dioses más que a Mí.
II.- No hagas ídolo, ni semejanza alguna, ni de
lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que
hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las
aguas debajo de la tierra, no te postres antes
ellas ni les sirvas.

262
San Mateo5:19
263
Éxodo 20

148
 III.- No tomes el nombre del Señor, tu Dios, en
vano.
IV.-Recuerda el día sábado para santificarlo,
seis días haz y ocúpate de todas tus tareas,
más el séptimo día, sábado, dedícalo al
Señor, tu Dios.
V.- Honra a tu padre y a tu madre para que tus
días se prolonguen y sean buenos en la tierra.
VI.-No mates.
VII.- No cometas adulterio.
VIII.- No robes.
IX.- No digas falso testimonio contra tu
prójimo.
X.- No codicies la mujer de tu prójimo, ni la
casa de tu prójimo, ni sus campos, ni su
siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni
cosa alguna que le pertenezca.

Sin embargo, Dios entregó más preceptos, normas

de purificación, de culto, civiles, penales, etc. En el
Nuevo Testamento el Señor Jesucristo enseña que
el mandamiento más grande es el amor:

Entonces los fariseos, cuando oyeron que

había hecho callar a los saduceos, se
reunieron. Y uno de ellos, intérprete de la Ley,

149
 preguntó para tentarlo, diciendo: --Maestro,
¿cuál es el gran mandamiento en la Ley?
Jesús le dijo: “Amarás al Señor tu Dios con
todo tu corazón, con toda tu alma y con
toda tu mente” Este es el primero y grande
mandamiento. Y el segundo es semejante:
“Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. De
estos dos mandamientos dependen toda la
Ley y los Profetas264.

La Ley de Dios

El que ama a Dios guarda sus preceptos, los

obedece y se santifica en ellos.
El que me ama, mi palabra guardará; y mi
Padre lo amará, y vendremos a él y haremos
morada con él.265
El hombre justo encuentra su deleite en la Ley de
Dios:
Sino que en la ley del Señor está su delicia y
en su Ley medita de día y de noche.266
La Ley de Dios no es mala si se usa para provecho
espiritual:
Pero sabemos que la Ley es buena, si uno la
usa legítimamente267

264
Mateo22:34
265
San Juan 14:23
266
Salmos 1:2

150
Y:
La ley del Señor es perfecta: convierte el
alma; el testimonio del Señor es fiel: hace
sabio al sencillo268
La finalidad de la Ley es conducirnos a Cristo:
Pues el fin de la Ley es Cristo, para justicia a
todo aquel que cree269
El Nuevo Testamento hace énfasis en el amor como
ley:
Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis
unos a otros; como yo os he amado, que
también os améis unos a otros.270
El cumplimiento de la Ley debe ser espiritual en
virtud de la Gracia Divina:
No desecho la gracia de Dios, pues si por la
Ley viniera la justicia, entonces en vano murió
Cristo271
Somos responsables unos de otros:

Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y

cumplid así la ley de Cristo272

267
1Timoteo 1.8
268
Salmos 19:7
269
Romanos 10:14
270
San Juan 13:34
271
Gálatas 2:21
272
Gálatas 6:2

151
El Pecado

Pecado es cárcel oscura, raíz

amarga que no crece, error de
un tercio de ángeles, prisión de
la carne, perdida del Cielo,
enemistad con Dios,
imaginación del hombre, puente
al abismo, senda de los
demonios, madre de la muerte, oscuridad voluntaria.
La palabra “pecado” en su origen hebreo significa
“dejar de lado” “olvidar” “no ser certero”, trae como
consecuencia la muerte: “La paga del pecado es la
muerte273”.

Origen del Pecado

Dios hizo todas las cosas buenas: “Y vio Dios todo
cuanto había hecho, y era bueno en gran
manera”274. Dios no creó el mal, Él no es autor del
pecado. El mal surgió de las criaturas por libre

273
Romanos6:23
274
Génesis 1:31

152
decisión. Dice la Escritura: “He aquí, solamente esto
he hallado: que Dios hizo al hombre recto, pero él se
buscó muchas perversiones.” 275
Dios hizo bueno al
ser humano, Adán y Eva decidieron elegir la muerte.
Dios dice al Profeta Moisés: “Mira, yo he puesto
delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el
276
mal.” El primero en pecar ha sido el Diablo 277,
Satanás278, esto nos lo revela el Señor: “El que
practica el pecado es del diablo, porque el diablo
peca desde el principio”. Por esto, San Pablo dice
que Jesucristo vino a derrotarlo: “Así que, por cuanto
los hijos participaron de carne y sangre, él también
participó de lo mismo para destruir por medio de la
muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es,
279
al diablo”. Dios lo hizo bueno, era un querubín.
Escribe el Profeta:
“Tú, querubín grande, protector, yo te puse en el
santo monte de Dios.

275
Eclesiastés 11:29
276
Deuteronomio30:15
277
Diablo “el que calumnia, el que divide.”
278
Satán ‫“שתן‬el que acusa” “ el que se opone”
279
hebreos 2:14

153
Allí estuviste, y en medio de las piedras de fuego te
paseabas.
Perfecto eras en todos tus caminos,
desde el día en que fuiste creado hasta que se halló
en ti maldad.” 280

El Diablo buscó el pecado:

perfecto era hasta que se
halló en ti maldad. San
Gregorio de Nisa enseña
que Satán tuvo celos del
ser humano al dotarle Dios
honra divina, por lo que la
envidia lo lleva a la caída:
“Después fue preparada la
figura de barro, copia de la potencia de arriba, y este
ser era el hombre. Y en él estaba la belleza divina
de la naturaleza inteligible, impregnada de cierta
potencia inefable. Tremendo e insufrible considera
quien recibió como lote la administración de la tierra
el que de la naturaleza a él sujeta surja y se

280
Ezequiel 28:14

154
manifieste una substancia asemejada a la dignidad
suprema.”281
Y desde entonces la Serpiente busca que el hombre
peque para que perezca. Satán desea ver al género
humano muerto, y envidia al hombre que fue hecho
a imagen y semejanza de Dios, por eso el Señor le
llama: “Homicida”. Les dice el Señor a los Fariseos:
“Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los
deseos de vuestro padre queréis hacer. Él ha sido
homicida desde el principio y no ha permanecido en
la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando
habla mentira, de suyo habla, pues es mentiroso y
padre de mentira”282 Así como Caín mató a su
hermano Abel por envidia, el diablo quiere asesinar
al hombre por lo mismo. El diablo nos invita a pecar,
nos seduce continuamente para hacerlo, pero el
hombre tiene la oportunidad de rechazarlo. El
hombre nace tendiente a pecar por heredar el
cuerpo de muerte. El pecado es una enfermedad del
alma, pecamos porque morimos. No existe el
281 Gregorio de Nisa, La gran catequesis, Ciudad Nueva, Madrid, 1990, p.58
282
San Juan 8:44

155
“pecado original”, la culpa del pecado no se
transmite. Cristo vino al mundo a sanarlo: “Venid a
mí el que este cansado y cargado, que yo lo haré
reposar”. 283

Clasificación
El monje Evagrio284 desarrolló el tema del pecado,
considerándolo como vicios malignos del alma, todo
aquello que perturba al hombre en la contemplación
del Supremo Bien que es Dios. Evagrio enseñó que
son “ocho vicios principales”285 que contaminan al
hombre:

“Ocho son, en suma, los pensamientos que

engendran todo vicio: en ellos se contiene
cualquier otro pensamiento: el primero es el
de la gula, y tras él, el de la fornicación; el
tercero es el de la avaricia; el cuarto, el de la
tristeza; el quinto es el de la cólera; el sexto, el

283
San Mateo 11:28
284
Evagrio del Ponto, fue un maestro del monasticismo en el siglo IV, fue
alumno de los Tres Capadocios, Y maestro de Paladio. Retoma la mística de
Orígenes de Alejandría, por lo que su nombre sale afectado por ello, ya que
Orígenes fue anatomizado junto a toda su doctrina.
285
Mas tarde en el siglo VI el Papa San Gregorio Magno a partir de la lista
de Evagrio desarrollara la lista de los 7 pecados capitales.

156
 de la acedia; el séptimo es el de la vanagloria
y el octavo, el orgullo.”286

Cisma y herejía

Existen pecados graves dentro del orden

eclesiástico, éstos son el cisma y la herejía. Cisma
significa división y es escindir el Cuerpo de Cristo, y
se presenta cuando miembros de la iglesia levantan
un altar sin el debido conocimiento o autorización de
su obispo; también se da cuando un obispo se
separa de su sínodo y establece una nueva iglesia
desconociendo su autoridad; incluso también
cuando una iglesia local se separa de las demás por
causa de herejía. Existe una correspondencia entre
cisma y herejía, el que se cisma casi siempre cae en
herejía, y el hereje casi siempre se acaba cismando,
aunque son dos cosas distintas, ambas están
íntimamente ligadas. Herejía significa: selección,

286
Evagrio Póntico, Obras espirituales, Tratado práctico, Ciudad Nueva,
Madrid, 2013, p.138

157
el hereje fracciona la fe y la distorsiona. El primer
cismático y hereje fue satanás.

158
Los Iconos

Desde los orígenes de la Iglesia la iconografía ha

formado parte de la Tradición Ortodoxa. En las
Catacumbas se pueden apreciar los primeros
símbolos e iconos cristianos. Existen
representaciones de escenas bíblicas, así como del
Señor Jesús y sus apóstoles.

En el siglo VIII un emperador llamado León III el

Isaurico, declaró de idolatría la veneración de iconos
cristianos y prohibió rotundamente su culto dentro
del Imperio Romano de Oriente, argumentando él y
otros obispos que la iconografía cristiana era

159
idolatría pagana introducida en la Iglesia, lo anterior
para ganarse adeptos judíos y musulmanes. El
patriarca de Constantinopla San Germán se opuso
firmemente a la herejía iconoclasta costándole la
deposición. Esta herejía llamada iconoclasta, se
justificaba en un mandamiento de la Ley de Moisés
que dice:

II.- No hagas ídolo, ni semejanza alguna, ni de

lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que
hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las
aguas debajo de la tierra, no te postres antes
ellas ni les sirvas.287

Sin embargo, su interpretación era incorrecta. Dios

no prohibía el arte, ni la representación de lo
espiritual, ya que el mismo Dios ordena al profeta
Moisés y al rey Salomón hacer imágenes:
Harás también dos querubines de oro; los
harás labrados a martillo en los dos extremos
del propiciatorio.288

Y en otra parte:

287 Éxodo 20.2

288 Éxodo 25.18

160
 Y el Señor le respondió: «Hazte una serpiente
ardiente y ponla sobre una asta; cualquiera
que sea mordido y la mire, vivirá»289.

Y:
Revistió, pues, la Casa, sus vigas, sus
umbrales, sus paredes y sus puertas, con oro;
y esculpió querubines en las paredes.290

Se debe comprender que Dios no prohibió las

imágenes, sino la creación de falsos dioses, ídolos,
es decir, la adoración que se le da a lo creado.
Entenderlo de otra forma, entonces Dios habría
ordenado hacer ídolos, lo cual sería un sinsentido; si
rezamos ante un icono, no le rezamos a la imagen,
que por ser materia inerte no puede escuchar, sino a
Dios que está en los Cielos, tal como enseña San
Basilio291: “Porque el honor de la imagen, se dirige al
292
original. " Dios no podía ser representado porque
no había sido visto, pero en Cristo Dios fue
contemplado, y si Dios ha sido visto en la persona

289
Números 21:8
290 2cronicas3:7
291
Basilio Magno, De Espititu Sancto, 18, 45
292
(

161
de Jesucristo que es perfecto Dios y perfecto
hombre, entonces puede ser representado. El icono
es el testimonio de que el Verbo se hizo carne y
habitó entre nosotros, de que le vimos, lo
contemplamos con nuestros hijos y lo palparon
nuestras manos. Dios caminó dentro del tiempo en
la historia humana, sí, él que está más allá de todo y
que sostiene el universo con la palabra de su boca,
irrumpió en lo temporal y tomó nuestra forma para
ser visto entre los hombres, y así como la serpiente
fue elevada en el desierto y el que la miraba sanaba,
ahora no sólo podemos ver a Dios con los ojos de la
fe, sino con las representaciones que la Iglesia
realiza para recordar su visita y anhelar su regreso.
En ese siglo VIII los iconoclastas por mandato
imperial destruyeron las santas imágenes en los
templos, monasterio, capillas y edificios. Hubo gran
conmoción en toda la Iglesia. San Teodoro del
monasterio de Studion y San Juan Damasceno,
defendieron la antigua tradición de las Imágenes
eclesiásticas en contra de los iconoclastas. La

162
defensa fue firme a tal punto de perder una mano
san Juan Damasceno por orden imperial, con la que
“escribía” iconos:

"Lo que es un libro para los iniciados en letras,

esto lo es la imagen para los iletrados. Y, lo
que es la palabra para el oído, esto lo es la
imagen para la vista."293
Y:
“No venero la materia, adoro al Hacedor de la
materia, al que por mí se hizo materia, que fijó
su residencia en la materia y que a través de
la materia forjó mi salvación294.”

El hijo de León III, Constantino V reunió un concilio

en Hieria en 754 para dogmatizar su prohibición.
Finalmente accedió al poder la regente Irene,
esposa de León IV y madre de Constantino VI, la
cual era defensora de la fe ortodoxa. Convocó un
Concilio Ecuménico en la ciudad de Nicea en el año
787 para condenar la prohibición y destrucción de
las imágenes (iconoclasia) afirmando la piadosa
tradición de la veneración de los iconos. La

293 Sobre las imagines 1.17

294
ídem, 2.14

163
definición conciliar distinguió entre adorar a Dios y
venerar una representación de Él:

Entrando, como si dijéramos, por el camino

real, siguiendo la enseñanza divinamente
inspirada de nuestros Santos Padres, y la
tradición de la Iglesia Católica pues
reconocemos que ella pertenece al Espíritu
Santo, que en ella habita, definimos con toda
exactitud y cuidado que de modo semejante a
la imagen de la preciosa y vivificante cruz han
de exponerse las sagradas y santas
imágenes, tanto las pintadas como las de
mosaico y de otra materia conveniente, en las
santas iglesias de Dios, en los sagrados vasos
y ornamentos, en las paredes y cuadros, en
las casas y caminos, las de nuestro Señor y
Dios y Salvador Jesucristo, de la Inmaculada
Señora nuestra la santa Madre de Dios, de los
preciosos ángeles y de todos los varones
santos y venerables. Porque cuanto con más
frecuencia son contemplados por medio de su
representación en la imagen, tanto más se
mueven los que éstas miran al recuerdo y
deseo de los originales y a tributarles el saludo
y veneración, no ciertamente la latría
verdadera que según nuestra fe sólo conviene
a la naturaleza divina; sino que como se hace
con la figura de la preciosa y vivificante cruz,
con los evangelios y con los demás objetos
sagrados de culto, se las honre con la ofrenda
164
 de incienso y de luces, como fue piadosa
costumbre de los antiguos. "Porque el honor
de la imagen, se dirige al original", y el que
venera una imagen, venera a la persona en
ella representada.295

Después de un tiempo tras el Concilio inicia un

segundo periodo iconoclasta en el año 815, el
emperador León V retomó la herejía y se decretó la
prohibición de iconos. Finalmente, décadas después
la regente Teodora en el año 843 decretó la
restauración de los iconos dentro de la Iglesia, hoy
en día se conmemora este evento como Domingo de
la Ortodoxia. Los iconos son el libro del Pueblo, a
través de ellos, captamos el sentido espiritual de la
doctrina cristiana, ya que lo que en le Biblia esta con
letras, el icono lo plasma en colores, por eso se
llama: teología en color.
Los que pintan iconos se les llama “escritores”,
porque narran una historia a través de ellos, cada
color, cada gesto, cada rasgo, encierra
profundamente en belleza un sentido espiritual, para

295 Echiridion symbolorum, Denzinger. Editorial Herder, España 1960.

165
 que a través de la oración y anhelo de unirnos y ver
a Dios nos elevemos a las alturas con él y sus
santos.
En el icono no importa representar con realismo el
evento que se pinta. El paisaje detrás de los
personajes parece inexacto y desordenado, y es con
el propósito de dar a entender que en el mundo
porvenir, el mundo transfigurado, poco importa ello,
porque las cosas viejas pasaron, todas son hechas
nuevas. El plano histórico si bien es cierto que se
representa en el icono, también lo es que ha pasado
a segundo plano, lo importante es lo que ha
trascendido al eterno presente de Dios, allá donde
no hay tiempo y brilla la luz de su Rostro. La luz
dorada rodea toda la escena, es Dios que envuelve
todo con su luz, la tierra está llena de su gloria. En
ciertos iconos algunos personajes aparecen con sus
rostros de perfil significa su incapacidad de mirar d
frente por su indignidad y maldad.

COLORES
 Rojo: amor y sacrificio

166
 Azul: pureza, celestial
 Oro: divinidad, incorruptibilidad.
 Negro: muerte
 Blanco: poder y santidad
 Verde: vida y regeneración.
 Color de la piel: polvo, tierra, humanidad.
 Púrpura: realeza, sacerdocio.

CARACTERÍSTICAS DEL ROSTRO:

 Ojos grandes: estad atentos y vigilantes
 Orejas grandes: escuchar y obediencia a Dios
 Boca pequeña: hablar poco, mesura.
 Nariz larga: dominio ante los aromas del
mundo.
 Cuello inflamado: la posesión del Espíritu

SÍMBOLOS
Nimbo: es el círculo que rodea la cabeza de los
santos, significa la luz de Dios, en el nimbo del
Señor Jesús dice el Nombre sagrado: que
significa: “El que es”. (Éxodo 3:14)
Letras: IC XC (Jesucristo)
Letras: Madre de Dios)
Mano del Señor y santos hacen el nombre IC XC
(Jesucristo)

167
APENDICE
SIMBOLO NICENO-CONSTANTINOPOLITANO

(El Credo)

C
reo en un solo dios, Padre Omnipotente, Creador
del cielo y de la tierra y de todas las cosas visibles
e invisibles. Y en un solo Señor Jesucristo, Hijo
Unigénito de Dios nacido del Padre, antes de todos los
siglos; Luz de Luz; verdadero Dios de Dios verdadero.
Engendrado no creado; consubstancial al Padre, por Quien
fueron hechas todas las cosas. Quien por nosotros los
hombres y por nuestra salvación, bajó de los cielos y se
encarnó del Espíritu Santo y María Virgen, y se hizo
hombre. Fue crucificado también por nosotros bajo el
poder de Poncio Pilato, padeció, fue sepultado. Resucitó al
tercer día según las Escrituras. Subió a los cielos y está
sentado a la diestra del Padre. Y vendrá por segunda vez
lleno de gloria a juzgar a los vivos y a los muertos y su
Reino no tendrá fin. Y en el Espíritu Santo, Señor y
Vivificador, que procede del Padre, que con el Padre y el

168
Hijo es juntamente adorado y glorificado que habló por los
profetas.

Y en la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica. Confieso

un solo bautismo para la remisión de los pecados. Espero
la resurrección de los muertos y la vida del siglo venidero.
Amén.

169
FUENTES CONSULTADAS

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