Centro Educativo Russell

Miss Andrea Sequen

Examen de diseño y expresión gráfica e Historia del arte

INTEGRANTES:
 Allisson Juárez
 Ariana Ramírez
 Wilson Cotto
 Gaby Chacón
 Trinidad Diego

5to Diseño Gráfico

21 de junio del 2023
Introducción………………………………………………………………………….…...i
Museo Nacional de arqueología y etnología, visión, misión y objetivos………1 y 2
Datos curiosos…………………………………………………………………….……..3
Vestigios arqueológicos en el Munae…………………………………………………4
Esculturas (nombre y pequeña descripción)……………………………………..5-10
Conclusión y comentario personal……...……………………………………………11
E-grafía………………………………………………………………………………….12
Anexos………………………………………………………………………………13-17
El siguiente trabajo trata sobre las piezas artísticas que se encuentran El Museo
Nacional de Arqueología y Etnología (MUNAE), este importante museo se
dedica a la investigación, protección y difusión de la herencia cultural de la
nación mesoamericana, en este documento encontrará la historia de la colección
de las esculturas y objetos prehispánicos más importantes de Mesoamérica.

Parte del desarrollo del trabajo nos muestra la historia de cada una de las
reliquias que se encuentren en el museo, con el objetivo de contemplar y
aprender de la importancia de la estética artística de estas obras, que gracias a
la conservación de estos objetos podemos apreciar y aprender de la historia de
estos bienes que reflejan años de historia.

Así mismo, al final del trabajo se conocerá la historia de estas piezas tan
importantes que podemos encontrar en el museo y conoceremos la importancia
de poder enriquecer nuestro conocimiento personal. Finalmente se brindará una
conclusión respecto a la investigación de los temas que se investigaron.
El Museo Nacional de Arqueología y Etnología —MUNAE— fue construido durante el
gobierno del general Jorge Ubico e inaugurado el 28 de junio de 1931. En él se resguarda
una amplia muestra perteneciente a la civilización maya en Guatemala.

Surgió como una institución guatemalteca que se encarga de la exhibición y conservación de

los vestigios y artefactos arqueológicos y etnológicos en el país. Al ser construido, tenía el fin
de ser un complejo cultural. De hecho, en 1931 el museo ocupó el salón 5 de la Finca la
Aurora. En el lugar se celebró, hasta 1944, la Feria Nacional de Noviembre.

En 1831, a través de un decreto se ordenó la creación de un museo para resguardar

curiosidades relacionadas a las ciencias y artes. No obstante, este proyecto se concluyó y
pasó a ser el Museo de Historia Natural de la Facultad de Medicina de la Universidad de San
Carlos de Guatemala.

Años después y con otro fracaso en la edificación del Museo Nacional en 1898, se decidió
inaugurar un nuevo recinto. Es así como el 28 de junio de 1931, el MUNAE es fundado en el
Salón del Té de la Finca La Aurora. Posteriormente, se trasladó en 1947 al salón 5 del mismo
lugar.

En 1998, dicho establecimiento fue declarado patrimonio cultural. Luego, en 2001 se

incluyeron proyectos como la habilitación de la biblioteca, fototeca y videoteca del museo.
También se realizaron áreas de educación, relación con la comunidad, administración,
instalaciones y la museología.

Daniel Aquino, quien está a cargo desde el 2012, explica que este museo guarda una de las
colecciones más importantes del patrimonio cultural de bienes arqueológicos de la cultura
maya a nivel mundial.
En la década de 1930 en Guatemala se trabajaban dos proyectos en Petén, uno en Piedras
Negras liderado por la Universidad de Pensilvania y otro en Uaxactún, a cargo de la institución
Carnegie de Washington.

El gobierno dispuso la creación de un museo para resguardar los descubrimientos de los

proyectos en marcha. Además, por el crecimiento urbano se reportaron en ese tiempo objetos
y construcciones asociadas con Kaminal Juyú. En ese momento también existían algunas
instituciones y figuras responsables de la protección de patrimonio.

El museo también resguarda una colección de 50 mil piezas de diversos materiales y usos.
Cada año alberga un Simposio de Investigaciones Arqueológicas donde asisten grandes
exponentes de la cultura maya, nacionales y extranjeros.

Actualmente tiene en exhibición 2 mil piezas, las cuales retratan los períodos preclásico,
clásico y posclásico de la cultura Maya, así como la época contemporánea.

Misión
Ser la institución pública líder en
promover los aspectos culturales Por medio de la investigación, reunir
que sirvan para la educación y información que complemente el
recreación del público en general por contenido de la exhibición.
medio de una exhibición de alta
calidad bien planificada, organizada Lograr niveles óptimos de conservación
y montada, utilizando los conceptos para proteger y así, prolongar la vida de
base de museología y museografía, los objetos que conforman parte de
para así transmitir una experiencia nuestro patrimonio cultural
completa. Presentarle al público la historia de la
cultura maya por medio de una exhibición
planificada, ordenada y concisa para que
sea una herramienta en el conocimiento
y difusión de la misma.
Reunir, investigar, conservar,
restaurar, exhibir y divulgar el Divulgar, por los diferentes medios de
patrimonio arqueológico y comunicación, información
etnológico de los complementaria a la exhibición
guatemaltecos. permanente y sobre las diversas
actividades que se realizan en el museo.
 El Museo Nacional de Arqueología y Etnología —Munae— fue
construido durante el gobierno del general Jorge Ubico e
inaugurado el 28 de junio de 1931. En él se resguarda una
amplia muestra perteneciente a la civilización maya en
Guatemala.
 En el muro central de la sala Preclásica del Museo Nacional de
Arqueología y Etnología se encuentra una réplica de tamaño
natural de un mascarón que representa una deidad que forma
parte de la decoración de la estructura E-VII sub, de Uaxactún,
Petén.
 El museo cuenta con una colección arqueológica extensa de
más de 25,000 piezas. Las cuales datan de los períodos
Preclásico, Clásico y Postclásico.
 Después de su creación, en 1972 el museo cerró
temporalmente por problemas estructurales. En 1977, se volvió
a abrir, ahora con un mejor montaje que se completó en 1980.
Entre las colecciones que se encuentran en el museo están diversos objetos
arqueológicos provenientes de varios sitios del país. Mismos que datan de los
períodos preclásicos, clásicos y postclásicos que reúnen las distintas actividades
desarrolladas en cada uno.
En este lugar hay variedad de piezas arqueológicas mayas como estelas, altares;
objetos de jade, concha, hueso, cerámica. También hay algunos instrumentos
musicales provenientes de las tierras bajas del norte, altiplano y costa sur del
país. Aso como también, una extensa colección de los trajes regionales de
Guatemala.
Después de siglos de resistencia, resiliencia y adaptación, la Cultura Maya se
reconoce por su cosmovisión, espiritual, creatividad artística, conocimientos,
gastronomía, tradiciones y diversidad lingüística, incluyendo 22 idiomas
asociados con la diversidad étnica que durante siglos ha ocupado este territorio.
La sala está dedicada a presentar las características sociales y culturales de los
principales grupos lingüísticos mayas, ubicados especialmente en la zona central
y el altiplano occidental de Guatemala. Se incluyen objetos de uso cotidiano y
ceremonial, así como la representación de distintos tipos de arquitectura
vernácula, lo que muestra una amplia diversidad cultural asociada con la
diversidad biológica y geográfica de la región.
Una amplia selección de trajes tradicionales mayas, ilustra la capacidad creativa,
habilidad artesanal y conocimiento tecnológico de la producción textil. Colores,
materiales y técnicas nos permiten apreciar una tradición ancestral que ha
incorporado elementos simbólicos y soluciones prácticas disponibles en el
escenario de la globalidad, sin perder su autenticidad histórica.
Una gran obra mural de Roberto González Goyri presenta la historia de la religión
en Guatemala, que complementa las colecciones de máscaras tradicionales.
Instrumentos musicales, incensarios, representación de danzas y la recreación
de un altar dedicado a Maximón.
1) Català: Estela 3 de Ceibal (música). Terminal Período Clàssic (800-900),
pedra calcària: En el registro superior se representaron a dos personas
gesticulando con las caras cubiertas con una máscara del Dios Tláloc, una
deidad importante del centro de México. Por encima de su cabeza se observan
dos jeroglíficos calendáricos en estilo mexicano: 7 Sipaktli y 5 Sipaktli. En la
sección central se ve a un personaje parado frente a un monte decorado con
joyería, en cuyo centro, aparece el umbral de una cueva en forma de una gran
boca abierta. En la mano derecha el personaje sostiene el glifo 1-YAX-K’AN,
que significa “abundancia” y “riqueza”. Por debajo de la mano hay tres glifos
adicionales, de los cuales los dos primeros expresan la fecha 1 Ok 8 K’ank’in
([Link].10), que se refiere a un día del año 874 dC Al’ escena inferior observa
a dos músicos sentados con las piernas cruzadas.

La división de la cara principal y la influencia mexicana diferencian

marcadamente a este Monumento de las estelas de los reyes divinos del Clásico.
El cambio se explica por el colapso de la realeza divina y por la desestabilización
de las Tierras Bajas.

2) Vaso tetrápodo MUNAE con tapa: Vasija tetrápoda con tapa, procedente de
Tical, Guatemala. Período clásico temprano (230 a 550 EC). MUNAE, foto
tomada en la exposición Maya en el Museo Real de la Columbia Británica,
Victoria, Columbia Británica, Canadá.
3) Panell 19, Dos Pilas, museu Nacional d’Arqueologia I Etnologia,
Guatemala: Piedra caliza. Museo Nacional de Arqueología y Etnología,
Guatemala (MUNAE). Exposición Mayas. El enigma de las Ciudades Perdidas
del museo arqueológico de Alicante. Este panel muestra un momento clave en
la vida del joven sucesor en el trono de Dos Pilas: su primer riutal de sacrificio
de sangre. En este doloroso ritual de iniciación se observa al joven K’awiil Chan
K’inich (gobernante de Dos Pilas de 741-761 dC , sacrificando sangre de su
miembro. El precio, aún joven en ese momento, es el tercer érsonaje de la
derecha; se ven claramente las gotas de sangre que caen sobre un plato
colocado delante de él. A la izquierda se encuentran sus padres, el entonces rey
de Dos Pilas, Ti K’awiil y la señora Ixik Xook K’awiil de Cancuén, ciudad al sur
de Dos Pilas. Según la inscripción del Monumento, asistieron 28 personas de la
nobleza en el evento. A la derecha se observan dos personajes, probablemente
los guardianes del niño. Este Monumento conmemorativo del ritual de iniciación
sirve como forma de legitimación, porque fue corte después de que el joven
príncipe hubiera accedido al trono, demostrando así, that había sido elegido por
sus padres desde pequeño between different hermanos aptos.

4) Vas amb escena de submissió, museu Nacional d’Arqueologia I

Etnologia, Guatemala: Vas con escena de sumisión, Tierras Bajas, Guatemala.
Cerámica y estuco pintado, período clásico tardío (600-800). Museo Nacional
de Arqueología y Etnología, Guatemala (MUNAE). Exposición Mayas. El
enigma de las Ciudades Perdidas del museo arqueológico de Alicante. La pieza
está cubierta con estuco azul y muestra un gobernante arrodillado en una
elegante postura con el peinado típico del dios del Panís. Delante de él hay un
subordinado sentado con las piernas cruzadas y ninguna bajada como muestra
de humildad.
5) 3 Detalle de plato (jawante'), dos pilas, “plato de cerámica”: Periodo
Clásico data del (710-730). Se encuentra en el Museo Nacional de Arqueología
y Etnología, Guatemala. Exposición Mayas. El enigma de las Ciudades Perdidas
del museo arqueológico de Alicante. Este plato, con la representación del jefe de
una deidad pintada en su fondo, fue hallado en la Tumba 30 de Dos Pilas y se
atribuye al gobernante Itzamnaaj K'awiil, que murió en el año 726. La inscripción
menciona el nombre del gobernante de la ciudad real de Motul de San José,
conocido como Tayal Chan K'inich. Es factible pensar que el gobernante
entregara este plato como ofrenda durante las ceremonias funerarias.

6) Mascara de jade: El arte maya se desarrolla en el campo de la arquitectura,

la escultura, la escritura y la cerámica. Pero también en otras manifestaciones
artísticas. Los artesanos mayas hicieron maravillosas obras de arte con piedras
preciosas, como la obsidiana y el jade. Mientras que los objetos de oro y cobre
los traían de lugares lejanos. La máscara de la imagen corresponde al Período
Clásico (250–900).

7) Escultura de la Diosa del Cacao: Del periodo Clásico Tardío (600 D.C. – 900
D.C.), En la Costa pacífica del Sur, una de las regiones cacaoteras más
importantes, se rendía culto a diosas y dioses que personifican el árbol de cacao,
cargado con abundantes frutas. Algunas toman forma de cabezas o cuerpecillos
humanos, en alusión a la relación del cacao con el sacrificio humano.
8) Escultura de un hombre con atributos de jaguar: La escultura monumental
del hombre con atributos de jaguar, que es el animal más representativo del
mundo sobrenatural maya, emula la postura de acecho del felino sagrado y data
del Período Clásico Temprano (250–600).
El personaje porta atributos propios de un jaguar, característico por las típicas
manchas de piel de jaguar pintadas sobre su taparrabo, la máscara con un
inconfundible hocico con colmillos, la típica forma de las orejas, así como las
volutas que emergen de las comisuras de la boca. No es posible saber si el
hombre-jaguar está cazando, luchando en una batalla o si realiza un ritual
relacionado con estos temas. Aunque posiblemente se trate de un contexto ritual,
ya que lleva un collar tan elaborado que representaría un obstáculo durante la
guerra o la caza.

9) Panel 1 de Cancuén: Está hecha de piedra caliza, Sobre este panel se

encuentran un total de 160 bloques jeroglíficos esculpidos en altorrelieve,
organizados en ocho columnas dobles de 20 bloques de glifos cada una.
Originalmente, existía otro panel en Cancuén que exhibía la primera parte de un
amplio texto, del cual el presente panel formaba la continuación.
Lamentablemente, fue expoliado y no ha sido localizado hasta el momento.
Esta parte conservada de la inscripción fue dedicada por el rey Taj Chan Ahk. El
primer evento mencionado en el panel tuvo lugar en el año 652 “en compañía de
Yukno’m Ch’een” de Calakmul, en adelante, el texto habla de la entronización
del nuevo rey de Cancuén en el año 656 d.C. Este pasaje del texto es
sumamente interesante ya que se menciona explícitamente que el nuevo
gobernante, de nombre K’ib Ajaw, recibió sus insignias de realeza de la mano
del propio Yukno’m Ch’een de Calakmul.
10) El jaguar de Cotzumalguapa. El Gran Jaguar- Monumento 14: Una obra
del arte Cotzumalguapa, Fue aceptado como emblema oficial de Santa Lucía
Cotzumalguapa, a raíz de su ascenso a la categoría Ciudad el 31 de julio de
1972. El Jaguar representa el poder político de los Jerarcas o magos, se
considera el dispensador de la Fertilidad, el trueno y el relámpago

11) Retrato de gobernante. Retrato de Gobernante - Monumento 12: Por su

gran tamaño y su aspecto dignificado es probable que este busto represente a
un gobernante de Cotzumalguapa. El tocado con tablero, la corbata anudada y
los pendientes circulares como aretes y borla sobre la cabeza es característico
de personajes prominentes en las esculturas. Periodo: Clásico Tardío.

12) Juego de pelota. Juego de Pelota - Monumento 27: Muestra una escena
del juego de pelota en la cual el vencedor usa una máscara de mono y una
corbata amarrada al pecho. La bufanda sobre la espalda y la parte ancha del
cincho lo identifica como un gobernante. Otras diferencias estilísticas que se
muestran en este monumento son el amarre del cincho hacia el frente de la figura
y las "llamas" que le salen de la boca en vez de las espirales usuales. En la parte
superior izquierda se puede ver una pequeña figura con dos serpientes en la
cabeza, presentando o premiando al jugador victorioso con una bolsa. Debajo
de la bolsa hay dos pequeños puntos enmarcados, o glifos, cada uno con un
pájaro con el pico amarrado con una moña. El perdedor, que no puede ser
identificado, está tirado debajo del ganador y usa una máscara con una barba
tupida. Debajo de la escena hay una franja conteniendo seis figuras pequeñas y
sentadas con los brazos cruzados sobre el pecho. Cada uno usa un glifo de tres
puntas sobre la cabeza. Periodo, clásico tardío.
13) Personaje masculino. Personaje Masculino - Monumento 55:
Representación antropomorfa de un personaje masculino está de pie y perfil
izquierdo. El personaje está descalzo y tiene tobilleras, viste falda corta sujetada
con un cinturón grueso. Porta un collar grueso, sujetado en la parte de atrás con
bandas gruesas. El tocado está hecho de bandas delgadas que envuelven la
frene y cruzan el cabello que caen debajo de los hombros y adornado con
grandes plumas. En la mano izquierda sujeta una cuerda plana y corta; y en la
mano derecha sujeta un elemento decorado. Periodo clásico tardío.

14) Maniquí de la muerte. Dios Maniquí de la Muerte - Monumento 68:

Representación del dios Maniquí de la Muerte con diadema, dos cachos en cada
lado de la cabeza, un elemento saliendo de la boca, orejeras con pendientes
cónicos y pelo largo con adornos cónicos a los lados. En el lateral cuatro círculos
que corresponden al numeral cuatro. Periodo clásico tardío.

15) cabeza con tocado. Cabeza con Tocado - Monumento 43: Posible retrato
de un gobernante, lleva el tocado de tablero, pero se ha perdido la borla que
normalmente cuelga sobre la cabeza. Periodo Clásico Tardío (600 d. C. a 950.
d. C.)
El Museo es una muestra de varios temas relacionados con la historia de la
cultura maya en Guatemala, comenzando con los primeros grupos de cazadores
recolectores que ocuparon la región hasta la época contemporánea que exhibe
la continuidad de las culturas mayas. Con la comprensión del fenómeno
multicultural, el museo pretende generar una identidad nacional a través de su
colección arqueológica y etnológica.

El museo cuenta con muchas piezas de la cultura maya encontradas en los

distintos sitios arqueológicos del país. Se puede observar vasijas, máscaras,
glifos, restos de murales, joyería de jade, monolitos, esculturas, piezas talladas
en madera, entre otros objetos.
Es un museo bastante amplio, en el cual se puede apreciar información de los
mayas, trajes típicos por región, estelas, ruinas, entre otros.
 [Link]
nacional-de-arqueologia-y-etnologia/
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guatemala/sociologia-i/museo-nacional-de-arqueologia-y-
etnologia/5708497
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guatemalteca/patrimonios/museo-nacional-de-arqueologia-y-etnologia-
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