SAID
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Acercamiento a un modelo económico constitucional “El que abandona no tiene premio”: Análisis de
intercultural. Apuntes a la cuarta transformación las retribuciones de la militancia política en las
en municipios indígenas de Chiapas trayectorias de jóvenes en organizaciones político
partidarias de Chaco-Argentina (2012-2017)
Manuel Gustavo Ocampo Muñoa
Omar David Jiménez Ojeda 143 Marina Noemí Campusano 393
Gonzalo Seid
Instituto de Investigaciones Gino Germani-Facultad de Ciencias Sociales,
Universidad de Buenos Aires, Argentina;
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), Argentina.
gonzaloseid@[Link]
[Link]
Doctor en Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires.
Resumen
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REFLEXIÓN TEÓrICA Intersticios Sociales
El Colegio de Jalisco
septiembre 2022-febrero 2023
Clase y Red. Ese postergado encuentro entre análisis de clase y capital social
núm. 24
Gonzalo Seid ISSN 2007-4964
Abstract
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Introducción
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actuando en conjunto. Las relaciones interpersonales pueden ser una clave
para comprender de qué maneras las probabilidades estadísticas se tornan
realidades concretas en las vidas de los agentes.
Los vínculos sociales tienden a darse por sentados en las teorías de
estratificación y movilidad. Permanecen tácitos, aunque sean centrales
como mecanismos articuladores de los procesos de movilidad. Observar
este “cemento” de relaciones sociales que une distintos factores permite
entender cómo interactúan los niveles micro y mesosocial con los procesos
macrosociales de estratificación. Asimismo, el capital social puede pensarse
como una dimensión de la clase social que, al articularse con la propiedad
y las credenciales educativas, pone en marcha trayectorias de clase diversas.
En lo que sigue, se revisan algunas definiciones de capital social, se
reconstruyen algunos planteos respecto del tema desde el análisis de clase y
se reflexiona sobre las posibilidades y desafíos para una articulación.
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[…] y en tercer lugar dos formas de capital que están fuertemente rela-
cionadas, el capital social, que consiste en recursos basados en conexiones
y pertenencia grupal, y el capital simbólico, que es la forma que adoptan los
diferentes tipos de capital una vez que son percibidos y reconocidos como
legítimos.2 2 Bourdieu, “¿Cómo se hace…?”,
106.
El espacio social se constituye de tal forma que los agentes o los grupos se
distribuyen en él en función de su posición en las distribuciones estadísticas
según los dos principios de diferenciación que, en las sociedades más avan-
3 Pierre Bourdieu, “Espacio social
zadas, como Estados Unidos, Japón o Francia, son sin duda los más eficientes, y espacio simbólico”. En Razones
prácticas. Sobre la teoría de la acción
el capital económico y el capital cultural.3
(Barcelona: Anagrama, 1997), 18.
En países como los del Bloque del Este durante la Guerra Fría, posible-
mente el capital político ocupó el lugar principal que el capital económico
detenta en los países capitalistas. En cualquier caso, los principios de dife-
renciación imperantes deben ser investigados empíricamente en cada con-
texto, para evitar extrapolaciones inadecuadas.
Bourdieu sostiene que el capital social:
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[…] está constituido por la totalidad de los recursos potenciales o actuales
asociados a la posesión de una red duradera de relaciones más o menos institu-
cionalizadas de conocimiento y reconocimiento mutuos […], recursos basados
4 Bourdieu, “¿Cómo se hace…?”, en la pertenencia a un grupo.4
148.
[…] es un capital de obligaciones y «relaciones» sociales, [que] resulta […]
convertible, bajo ciertas condiciones, en capital económico, y puede ser ins-
5 Bourdieu, “¿Cómo se hace…?”, titucionalizado en forma de títulos nobiliarios.5
136.
[…] Esos efectos, en los que la sociología espontánea reconoce de buena gana
las «relaciones», resultan especialmente visibles en todos los casos en que
diferentes individuos obtienen un rendimiento muy desigual de un capital
(económico o cultural) casi equivalente, según el grado en el cual pueden
7 Pierre Bourdieu, Las estrategias de movilizar por procuración el capital de un grupo […].7
la reproducción social (Buenos Aires:
Siglo XXI, 2011), 221.
El capital social adviene mediante relaciones de intercambio material y
simbólico. Estas relaciones pueden estar institucionalizadas y garantizadas
socialmente, por ejemplo, mediante la adopción de un nombre común
del grupo o mediante actos de institucionalización, ritos necesarios para
producir y reproducir relaciones útiles y duraderas. La suma de capital de
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representar al grupo y actuar en su nombre –y ello abre la posibilidad de
“malversación” del capital social–.
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● Las normas y sanciones efectivas inhiben ciertas acciones y facilitan otras.
● Las relaciones de autoridad y la posibilidad de transferir derechos de con-
trol sobre acciones también constituyen capital social a disposición
del actor que detenta autoridad o que recibe derechos de control.
● Las organizaciones también pueden constituirse en capital social, tanto
aquellas que son intencionales, es decir, en las que se invierte con
expectativas de ganancia, u organizaciones apropiables para otros
fines distintos a los que le dieron origen.
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actor intermediario esté además bien integrado en una red densa propia, un
grupo compacto de pertenencia, queda en óptimas condiciones para que su
papel de intermediario le reporte beneficios: los otros están desconectados
entre sí mientras que él dispone de lazos tanto fuertes como débiles. Estos
conectores clave están menos constreñidos, tienen autonomía estructural.
Desde un abordaje neomarxista, Erik Olin Wright sostuvo que para elaborar
un concepto de estructura de clases de nivel micro, capaz de aprehender
cómo se organizan en relaciones de clase las vidas individuales, “el vínculo
simple entre individuos-en-empleos y clases tiene que ser modificado de varias
16 Erin Olin Wright, “Reflexio- maneras”.16 Una de ellas consiste en incluir en la descripción de la estruc-
nando, una vez más, sobre
el concepto de estructura de
tura de clase no solo las relaciones de clase directas –que se corresponden
clases”, Revista Zona Abierta 59-60 con los empleos, como observables de las posiciones en las relaciones de
(1992): 60.
producción–, sino también “posiciones mediatas de clase”, derivadas de los
diversos tipos de redes sociales.
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La exclusión, en la percepción de quienes la sufren, se establece bajo la forma
de barreras a la movilidad que se imponen contra la voluntad individual. La
exclusión puede comprenderse también en la acepción weberiana de clau-
sura, esto es, como el cierre voluntario y deliberado que hace un grupo para
20 Vicente Espinoza, “La Movilidad explotar ventajas de monopolio.20
Ocupacional en el Cono Sur:
Oportunidades y desigualdad
social”, Revista de Sociología 20 Los mecanismos de cierre social se oponen a otros mecanismos que
(2006), 20.
abren oportunidades, como los contactos y redes de relaciones sociales,
tanto entre agentes que pertenecen a un grupo favorecido, como entre estos
y otros individuos que están del otro lado de un cierre social y que podrían
beneficiarse de sus relaciones interpersonales con los más privilegiados.
La movilidad social intergeneracional, es decir, el desplazamiento entre
posiciones sociales de padres a hijos, puede ser explicada a partir de múl-
tiples factores. Sautu señala, en primer lugar, factores estructurales: la
21 Ruth Sautu, El análisis de las clases estructura de oportunidades/barreras educativas y laborales disponibles.21
sociales: teorías y metodologías
(Buenos Aires: Ediciones
Las posiciones a ser ocupadas pueden ampliarse o reducirse. Pueden estar
Luxemburg, 2011). abiertas a que cualquiera con mérito suficiente pueda ocuparlas, o pueden
estar cerradas por un férreo acaparamiento de oportunidades por parte de
grupos privilegiados. En segundo lugar, menciona los factores subjetivos de
la movilidad social, como las expectativas, aspiraciones y motivaciones per-
sonales, el esfuerzo y la voluntad de prosperar, la capacidad de agencia de
los sujetos. Entre ambos tipos de factores puede ubicarse un nivel mesoso-
cial, de relaciones sociales. Estas operan como intermediarias, como meca-
nismos que hacen posible que los factores macroestructurales operen sobre
los individuos, al construir horizontes de expectativas, creencias y, sobre
todo, al brindar información sobre oportunidades, contactos y servicios que
permiten el aprovechamiento de oportunidades. En el mismo sentido, Dalle
sostiene que el análisis estadístico “no permite captar los múltiples procesos
22 Pablo Dalle, “Movilidad social
intergeneracional de la clase intermedios de transmisión de recursos materiales, sociales y simbólicos
trabajadora en el Área Metropo- entre la posición de clase de origen y la de destino de las personas” ni
litana de Buenos Aires (1960-
2005)” (Tesis de doctorado, tampoco indagar en algunos aspectos como puede ser “el conjunto de rela-
Buenos Aires, UBA, 2011), 72. ciones sociales que intervienen en los procesos de movilidad social”.22
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Kessler y Espinoza hipotetizaron que desde fines del siglo pasado en América
Latina se podría haber modificado el peso relativo y la combinación de los
factores que explican la movilidad social: además de educación, ocupación e
ingresos, el capital social, el capital familiar y la pertenencia a redes habrían
cobrado mayor relevancia.23 Los estudios tradicionales de estratificación de 23 Gabriel Kessler y Vicente
Espinoza, “Movilidad social y
la década del sesenta caracterizaban una época de fuerte movilidad social trayectorias ocupacionales en
estructural mediante variables de tipo cultural-funcional y factores vincu- Buenos Aires. Continuidades,
rupturas y paradojas”. En Estra-
lados al capital humano. Aunque también las redes tuviesen gravitación, tificación y movilidad social en América
eran menos visibles. Latina. Transformaciones estructurales
de un cuarto de siglo, coordinado
El interés contemporáneo por el papel del capital social en los procesos por R. Franco, A. León y
de movilidad puede entenderse como producto de la “privatización” de los R. Atria (Santiago de Chile:
LOM-CEPAL-GTZ, 2007).
soportes estructurales de la movilidad. Según Alvater y Mahnkopf, con los
procesos de informalización que tienen lugar a partir de la retracción de la
“relación laboral normal” y la disolución de normas cristalizadas retroce-
dieron algunos derechos universales institucionalizados.24 Puede hipoteti- 24 Elmar Alvater y Birgit
Mahnkopf, La globalización de la
zarse que ocuparon parcialmente ese lugar algunos beneficios particulares, inseguridad. Trabajo en negro, dinero
a los que se accede a partir del capital social. sucio y política informal (Buenos
Aires: Paidos–Entornos, 2008).
A partir de investigaciones en Chile, Espinoza reportó que los trabaja-
dores más calificados que accedieron a ocupaciones de mayor estatus efec-
tivamente utilizaron sus vinculaciones sociales.25 Los trabajadores menos 25 Espinoza, “La Movilidad Ocupa-
cional…”, 20.
calificados también consiguieron mediante contactos sus puestos de trabajo,
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pero el tipo de contactos no era el adecuado para encontrar mejores empleos.
El predominio de contactos que no tienen efecto en las posibilidades de
ascenso ocupacional relativiza la versión asociativa del capital social, impul-
sada desde organismos internacionales como el Banco Mundial, que supone
que lo que las familias pobres necesitan para mejorar su situación es involu-
crarse en redes sociales locales.
Las relaciones sociales que sí parecen tener efectos relevantes en el
aumento de chances de acceder a posiciones de alto prestigio son aquellas
que se dan fuera de los amigos de confianza, en el marco de redes de mayor
tamaño y más variadas, que ofrecen oportunidades de acceso a recursos
escasos. La evidencia del caso chileno, sostiene Espinoza, indica que las vin-
culaciones informales en el lugar de trabajo, así como los contactos institu-
cionales y las relaciones de amistad de alta confianza con individuos insertos
en ámbitos laborales diferentes al de un individuo, son los que favorecen el
acceso a los puestos de mayor calificación. Constituyen lo que en Chile se
conoce popularmente como “pituto”: un familiar, amigo o conocido ubi-
cado al interior de una estructura burocrática.
Este señalamiento coincide con la hipótesis de Mark Granovetter sobre
el potencial de la diversidad de vínculos, que operan como puente hacia
nuevos contactos e información que brindarían oportunidades de movilidad
26 Granovetter, “The strength of ascendente.26 Sin embargo, los hallazgos de Espinoza se distanciarían de esta
weak ties”, 1360-80.
hipótesis en su aspecto central referido a la fuerza de los lazos, ya que los
vínculos que mejor han funcionado para el acceso a posiciones ocupacio-
nales de alto estatus no han sido los débiles sino los que implicaban con-
27 Espinoza, “La Movilidad Ocupa-
cional…”, 20. tacto frecuente, confianza y disponibilidad.27 La intensidad de las relaciones
agrega valor a los contactos laborales e institucionales existentes, siempre y
cuando no lleguen a ser amigos de confianza muy cercanos. Los vínculos
muy cercanos no tienen información o contactos distintos de los que posee
un individuo, son redundantes en términos de oportunidades.
En la misma dirección, se ha propuesto el concepto de activos sociales
para ampliar la mirada sobre estratificación y movilidad social más allá de
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Elites y marginales: el capital social en los extremos de la estructura social
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doméstico. Así, las redes entrelazan las estrategias de las familias pobres
entre sí y con otros agentes e instituciones.
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relaciones entre posiciones en los campos. La estructura de los campos no
es lo mismo que la estructura de las redes, sino que la primera se manifiesta
en la última. La estructura determina la probabilidad de que se instauren los
intercambios que expresan y mantienen las redes. El análisis de redes reque-
riría dos recaudos: no confundir el análisis de las propiedades formales de
los sistemas de relaciones entre agentes con el análisis de la estructura social
y recordar que la interacción no se explica por sus características intrínsecas,
sino que está mediada por el habitus.
Las dificultades metodológicas también son relevantes en lo que atañe a
la operacionalización del capital social. Se trata de un concepto complejo,
que en el caso de Bourdieu implica una definición conceptual que contiene
las relaciones sociales concretas, las percepciones de los actores sobre estas
y su papel en la estructuración del espacio social. Constituye un desafío la
elaboración de indicadores válidos que logren medir lo que el concepto
plantea en su definición teórica sin caer en simplificaciones que desnaturali-
zarían su sentido. Se requiere aprehender el tipo de vínculos sociales perti-
nentes y no cualquier relación social. Un aspecto de las dificultades reside en
aislar el factor capital social de otras variables con las que opera en conjunto,
precisamente porque el capital social funciona movilizando y poniendo en
marcha las otras formas de capital.
Si bien el capital social y las redes forman parte de la “agenda” de inves-
tigación sobre clases y movilidad social, normalmente el análisis de clase
se detiene justo a las puertas de la cuestión. Ello puede deberse a razones
de la historia de estos campos, que tuvieron desarrollos por separado; a
razones teóricas, por cierta incompatibilidad entre la mirada macrosocial
que implican las clases y la mirada en el plano micro que inducen las redes;
y a razones metodológicas, porque aún con todo el desarrollo técnico, no
es posible algo así como graficar la red de un país o una ciudad entera.
Incluso si esto último fuera posible, sería necesario recortar fragmentos
muy pequeños de red para ver las relaciones y recursos de un agrupamiento
o comunidad en particular. Una red demasiado grande es ininterpretable.
En el mejor de los casos se podrían describir generalidades, como la den-
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Para poner un ejemplo extremo, se corre el riesgo de confundir gente extro-
vertida y sociable con poderosos y privilegiados.
La red de recursos que constituye el capital social no se explica por sí
misma. Aunque el concepto de capital social sugiere que las relaciones
sociales pueden funcionar como un capital en el que se invierte y del que se
pueden obtener beneficios, las interacciones individuales en el marco de la
red no pueden reducirse a acciones racionales de tipo instrumental. Por más
que desde el punto de vista del analista sea observable una instrumentaliza-
ción de las relaciones sociales, los actores pueden tener otras motivaciones.
La inversión en capital social a menudo no es consciente y cuando es cons-
ciente no hay garantías de que funcione. Lo que sí ocurre sin duda es que
los individuos insertos en redes ricas en recursos están en condiciones de
usufructuarlos y de hecho lo hacen. Pero desde el punto de vista estructural,
esa posición “les tocó”, no pudieron elegirla, salvo para vínculos puntuales.
La mercantilización de las relaciones sociales es estructural y generalizada,
pero la instrumentalización individual no es consciente y calculada en la
mayoría de las ocasiones.
Conclusión
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