LOS HECHOS
Al principio, los primeros discípulos vivían encerrados, con el miedo dentro, y
corrían el peligro de quedarse en un mero "grupo de antiguos amigos de Jesús".
Pero el Espíritu los lanzará fuera, los lanzará cada vez más allá a predicar a la luz
del día en Jerusalén, luego fuera de la ciudad, a Samaría, Antioquía, al Asia
Menor, a Grecia, a Roma. Este libro de "Los Hechos" fue escrito por Lucas hacia
los años 80, y aquí se recoge los rasgos más importantes de los treinta primeros
años de la vida de la iglesia
Se nos habla del nacimiento de las primeras comunidades cristianas, bien en
ambiente judío, como la de Jerusalén, o entre los paganos, como en Antioquía,
Corinto o Filipos. En definitiva, se pueden captar los problemas que tuvo que
enfrentar aquella joven Iglesia y cómo, vibrando de amor por su Señor resucitado
y animada por su Espíritu, supo inventar un nuevo estilo de vida.
El libro de "Los Hechos" se estructura de la siguiente manera:
* Desde los orígenes de la Iglesia al concilio de Jerusalén: [1,1 a 15, 35]
+ La comunidad de Jerusalén: 1-5
+ Hacia una Iglesia abierta; los helenistas: 6 a 15,35
* La Buena Nueva predicada por Pablo hasta Roma: [15, 36 a 28, 31]
Jesús había dicho: "No vayáis a los paganos". Pues en este libro de "Los Hechos"
vemos al discípulo los, movidos por el Espíritu, predicar a los samaritanos,
bautizar a un oficial etíope, a un romano que sólo es judío de corazón y,
finalmente, en Antioquía o en Asia Menor, admitir a los paganos en la Iglesia. Al
actuar así, más allá de las palabras de Jesús, ¿eran fieles a su Espíritu? Este será
el problema central del concilio de Jerusalén, allá por los años 49-50. Cuando esta
cuestión se decida afirmativamente, Pablo podrá con toda libertad llevar el
evangelio a todas las naciones.
SAN PABLO
es conocido como el apóstol de los gentiles, el hombre que anunció el Evangelio
más allá de las fronteras de Palestina. Fue un viajero proclamando la Buena
Nueva, y creando comunidades cristianas. Más abajo podemos observar los
itinerarios de sus viajes.
VIAJES DE PABLO
1: JERUSALEN. Punto de partida. Se predica en Judea. Pedro va a Joppe. Felipe
en el camino de Gaza y en Samaría.
2: ANTIOQUIA NUEVO CENTRO MISIONERO. Los discípulos reciben el nombre
de “cristianos”
3: 1º Viaje. PABLO-BERNABE. Van de Antioquía al Asia Menor pasando por
Chipre. Dios abre a los paganos la puerta de la Fe.
4: 2º Viaje. PABLO, Silas, Timoteo. Pablo visita sus comunidades. En Troade
embarca hacia Europa. Se queda dos años en Corinto (50-52)
5: 3º Viaje. PABLO y varios compañeros. Sale de Antioquía, donde había vuelto
tras pasar por Cesárea y Jerusalén. Reside dos años en Éfeso entre 53-58. Tras
un tiempo en Grecia vuelve a Jerusalén donde es detenido y encarcelado en
Cesárea.
6: VIAJE DE LA CAUTIVIDAD. Después de dos años de cárcel en Cesárea (58-
60), Pablo apela al Cesar y es conducido en barco a Roma, donde permanece dos
años arrestado (61-63)
EVANGELIO DE JUAN
Como los evangelios anteriores, los sinópticos, también Juan narra la vida de
Jesús, pero es muy distinto de ellos. Es probable que en su origen esté la
personalidad del apóstol Juan. Pero esta obra se fue formando en varias etapas
hasta su redacción final por los años 95-100. Puede pensarse en una "escuela
joánica", un grupo de discípulos que meditaban y profundizaban en las
enseñanzas del apóstol.
Se suele situar en Éfeso, y sufrió NUMEROSAS INFLUENCIAS:
* La filosofía griega. Desde la primera época de la era cristiana, la influencia del
pensamiento griego en occidente ha llegado hasta nuestros días. De igual forma la
comunidad de Juan estaba bajo la influencia de aquella cultura que dependía de
filósofos como Sócrates, Platón, los estoicos, cuya síntesis con la fe judía
intentaba hacer por entonces Filón en Alejandría. Esta comunidad cristiana vive en
este ambiente, como lo indican ciertos temas o el hecho de designar a Jesús
como el Logos, la palabra.
* El gnosticismo. El fondo de esta corriente es que sus adeptos intentan adquirir
la salvación por el conocimiento (gnosis en griego) reservado a unos cuantos
iniciados. Juan tuvo que luchar contra estas tendencias en su comunidad.
* El judaísmo. Juan depende ante todo de la fe judía. Ha asimilado los grandes
temas de los profetas y de los sabios: el éxodo, el cordero pascual, el maná, el
agua viva, la viña, que le sirven para presentar a Cristo.
LOS PRINCIPALES RASGOS DEL EVANGELIO DE JUAN PUEDEN
RESUMIRSE:
A Juan le gustan los grandes conjuntos unificados; nada de relatos rápidos
de milagros como en los sinópticos, sino amplias narraciones de siete
milagros escogidos (de ellos tiene 4 propios), acompañadas
frecuentemente de discursos, que se convierten así en ocasión de
catequesis.
El pensamiento progresa en espiral. En cada conjunto se encuentra todo el
pensamiento, pero cuando se vuelve de nuevo sobre ello, en el conjunto
siguiente, es preciso seguir profundizando en el tema.
Juan parte gustosamente de realidades concretas: el agua, el pan, el
nacimiento; pero muestra cómo esas realidades puedan hacernos subir a
un plano superior. Esas realidades cotidianas son para él simbólicas.
Permiten evocar el mundo de Dios o, mejor dicho, crean un vínculo con El.
Se necesita alma estar bastante maduro para poder comprender y
profundizar en el contenido de este escrito. Se le puede llamar evangelio
para la contemplación, pues pretende llevar al cristiano maduro hacia lo
más profundo y sabroso del encuentro con el Señor.