UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRES

FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS Y FINANCIERAS

CARRERA: ECONOMIA

TESIS DE GRADO

" El Impacto Económico de la Fiesta del

Gran Poder, en la Ciudad de La Paz "

Postulante: Frumesio Aruquipa Chambi

Tutor : Lic. Pablo Ramos Sánchez

L
1999
A mis queridos padres que me dieron la
vida, a mis hermanos por las orientaciones
para mi formación profesional, y a la
persona especial de mi vida que me ha
dado el apoyo necesario.
Agradecimiento a mi Profesor— Tutor Lic. Pablo Ramos
Sánchez, quien con su profesionalismo me orientó en la
elaboración de la presente Tesis, además ha tenido la
paciencia de corregir los errores de la redacción en el
transcurso del trabajo.

Asimismo, el agradecimiento a los Miembros del

Tribunal. A mis Profesores: Lic. Oscar Vega, Lic. Maximo
Bairon, Lic. Roberto Ayudar y Lic. Marcelo Aguirre,
quienes tuvieron la gentileza de dar sugerencias
pertinentes para enriquecerla presente Tesis.
"Las fiestas de manifestaciones culturales son un
mecanismo importante en la economía informal que
se ha desarrollado en el país en los últimos tiempos".

La identidad de un pueblo se escribe en la historia

con sus propias manifestaciones culturales".
Los países de América Latina son ricos en su diversidad cultural, en especial en Bolivia,
que cuenta con diferentes manifestaciones de tradiciones folclóricas. En esa riqueza
cultural de tradiciones folclóricas, se inscribe la fiesta del Gran Poder, que forma parte de
un esquema típico de todas las celebraciones de la región andina, y de un país
subdesarrollado, donde prevalece una economía de reciprocidad.

Pero, esta festividad del Gran Poder de la ciudad de La Paz, muestra un amplio efecto
multiplicador; pues genera múltiples actividades, en las que intervienen muchos actores
económicos. Las actividades estan relacionadas directa o indirectamente con
importantes sectores económicos tales como: la Industria, el Sector Informal, Artesanal,
Comercial, Turismo y otros.

Por eso el presente trabajo de investigación trata sobre "El impacto económico de la
fiesta del Gran Poder en la ciudad de La Paz". Además, cuenta con los elementos
esenciales, tales como justificación, el alcance, objetivos, planteamientos de problemas y
hipótesis. Así, el objetivo principal es determinar el impacto económico de esta fiesta,
como eje principal del movimiento económico de los adores directos e indirectos, que
participan antes, durante y después de su realización de la misma.

Asimismo, los problemas de investigación se refieren a: cuál es el impacto económico de

la fiesta del Gran Poder, considerando sus efectos multiplicaddres al crear múltiples
actividades y, en qué medida es generadora de recursos económicos para los adores
que participan durante los preparativos y en la misma fiesta. También se orienta a
demostrar que el impacto de la fiesta del Gran Poder esta en función de los adores
directos e indirectos por su interacción. Tiene un efecto multiplicador por que el gasto
que se efectúan los adores directos, durante los preparativos y la misma fiesta de la
ciudad de La Paz, se difunde sobre los adores indirectos, incrementando sus ingresos.

De esta forma se sintetiza la importancia del tema, y además se desarrolla en cinco

capítulos. En el capítulo I, presenta el marco teórico general, el capítulo II, la
metodología de la investigación, el capítulo III, los antecedentes históricos de la fiesta, en
el capítulo IV, se analiza el impacto económico de la fiesta yen el capitulo V, se resume
las Conclusiones y recomendaciones de la investigación.
 INDICE GENERAL

Pág.
Introducción. 1
1. Justificación de la Investigación. 2
2. Alcance General de la Investigación. 3
3. Objetivos del Estudio 4
3.1. Objetivo General 4
3.2. Objetivos Específicos. 5
4. Planteamiento de Problemas. 5
5. Planteamiento de Hipótesis 7
5.1 Hipótesis Básica. 7
5.2. Hipótesis Complementarias. 8

Capitulo
Marco Teórico General
1. Consideraciones Generales. 10
2. Las Teorías Económicas 12
2.1. Teorías del Subdesarrollo. 12
a) Condiciones Estructurales 14
b) Condiciones Funcionales. 15
2.1.1. El Subdesarrollo de Bolivia. 16
2.2. Teorías del Desarrollo Industrial. 18
2.2.1. Determinantes de la Industrialización. 18
a) El Nivel de Ingreso 19
b) El Tamaño de Mercado. 19
o) La Distribución del Ingreso. 20
d) Los Recursos Natura/es. 21
e) La Politica del Comercio Exterior 21
0 La Política Industrial 22
g) Grado de Urbanización 23
h) Formación de Recursos Humanos 24
ñ Otros Determinantes 24
2.2.2. La Necesidad de Industrialización. 25

2.3. El Análisis del Sector Informal. 26

al
2.3.1. Aproximación Conceptual del Sector Inform 27

2.3.2. Orígenes del Sector Informal Urbano. 29

al.
23.3. La Artesanía y la Microempresa Inform 30

2.3 3.1. Antecedentes Históricos 30

al como Unidad de Análisis
[Link]. La Artesanía y la Microempresa Inform 31
Microempresa Informal
[Link]. Las Características de la Artesanía y la 33

2.3.4. El Comercio o Servicios Informales 34

Comercio o Servicios Informales
[Link]. Características de Funcionamiento del 36
ico.
24. El Análisis Antropológico y Sociológ 37

2.4.1. Cambio Cultural en las Sociedades 38

2.4.2. La Antropología y Sociología Cultural 40

a) Las Creencias 40

b) Las Fiestas. 40

c) Tradición o Mitos 40

d) Usos y los Costumbres 41

e) Las Modas 41
les
2.4.3 Análisis de Estructura de la Clases Socia 41

2.43.1. Clases Sociales 41

2.4 3.2. Clases Sociales en Bolivia 42

a) Clases Dominantes, de Altos Ingresos 42
b) Clases Medias 43
c) Clases Populares 43

Capitulo ll

1. Metodología de la Investigación 44
1.1. Técnicas. 44
1.2. Población o Universo del Estudio 46
1.3 Muestra. 47
1.31. Tipo de Muestreo 47
1.3.2. Tamaño de la Muestra 48
1.4. Instrumentos de Investigación. 50
 Capitulo III
Marco Histórico General de la Fiesta del Gran Poder.
1. Antecedentes Históricos sobre la Fiesta de Gran Poder 51

1.1. Orígenes de la Fiesta del Gran Poder en la ciudad de La Paz 52

1.2. Evolución de la Fiesta del Gran Poder en la ciudad de La Paz 52

2 Composición de las Fiestas Tradicionales Colectivas 54

n en la Fiesta
3. La Riqueza de las Danzas Folclóricas en la Región de Los Andes que participa
del Gran Poder 55

3.1. Las Danzas Populares en la Fiesta del Gran Poder 55

3.2. Origen de las Danzas que participan en la Fiesta del Gran Poder 57
a) Danzas de Origen Nativo Aymará - Quechua 57
b) Danzas de Origen Colonial 57
Paz.
4. Los Instrumentos de Reglamentación-Fiesta del Gran Poder de la ciudad de La 57
4.1. Los Antecedentes sobre Instrumentos de la Fiesta. 57
4.2. Instrumentos de Reglamentación de la Fiesta. 58
[Link] Objetivos de la Fiesta 58
4.22. Reglamentos Internos y Organizaciones 59
Fiesta. •
43. Instrumentos de la Política del estado con relación a la Riqueza Cultural de la 60

Capitulo IV
Paz.
Análisis del Impacto Económico de la Fiesta del Gran Poder en la ciudad de La
1. Análisis del Impacto de la Fiesta del Gran Poder de los Actores Directós 61
1.1. Los Preparativos de la Fiesta de los Adores Directos 61

1 . 1 1 El Pre- Entrada (El Convite) 63

1 . 1 2. La Entrada de misma Fiesta 63

1.1.3. Después de la Fiesta (el Domingo) 64

1.2 Las Principales Danzas que participan en la festividad del Gran Poder 65
1.3. Participación Activa en la Fiesta por Edad y Danza en la Fiesta 66
1.4. Participación Activa en la Fiesta por Sexo y Estado Civil 67
1.5. Los Factores que Influyen en la Participación de los Actores Directos 68
2. Estructura de la Clase Social en la Fiesta del Gran Poder de los Actores 69
2.1. Estructura Social de los Actores Directos 70
2.2. El Nivel de Ingreso según la Ocupación de Actores Directos 71
 Actores Directos.
3. Análisis de los Gastos en la Fiesta del Gran Poder de los 73

a/. Gastos de las Danzas Pesadas 73

3.1.1. Gasto Efectuado por los Hombres 74

3.1.2 Gasto Efectuado por las Mujeres 75

3.2. Gastos de las Danzas Livianas 77

3.3. Gastos de las Danzas Autóctonas 78

3.4 Gastos de los Prestes y Pasantes de Grupos Folclóricos 79

3.5. Gasto del Preste Mayor de la Fiesta del Gran Poder 81

que participan como Actores
4 Efectos Económicos sobre los Sectores de la Economia
Indirectos 82
4.1. El Sector de la Industria 82

4 1.1. Las Empresas de bebidas Alcohólicas y Gaseosas 82

4 1 1 1 Las Empresas de Cervecería. 83

[Link]. Las Empresas de Vodka Zar y Singani San Pedro 85

[Link]. Las Empresas de bebidas Gaseosas 86

4.1.2. La Empresa de Recojo de Basura (CLIMA) 86

4.2. El Sector Informal 88

4.2.1. La Artesanía o la Microempresa Informal 88

[Link]. Los Bordadores de Disfraces de los Danzantes 89

a) Ingresos Mensuales de los Artesanos 89
b) Especialidad o Rubro de Actividad 90
c) El Lugar habitual y los años de Actividad 91
d) La Cantidad de Operados que Trabajan 92
e) Capital Invertido polvos Artesanos o Microempresados Informales 93
f) La Forma de Inversión y la Utilización de Materia Prima 94
g) El Costo de Producción y el Tiempo de Producir un Disfraz 95
h) Cantidad de Disfraz que Cuentan 97
Poder
O El Costo del Alquiler de Cada Disfraz a la Fiesta del Gran 98
j) Pedido Exclusivo del Cliente. 99
k) La Cantidad de disfraz Alquilados en la Fiesta del Gran Poder 99
s, polleras, mantas y otros).
[Link]. Los Artesanos Confeccionistas de Vestimentas (terno 100
4.2.2 El Comercio Informal en la Fiesta del Gran Poder 101
a) Los años de Participación con la Venta en la Fiesta 102
 b) Tipo de Mercadería que Venden 103

c) La Cantidad de Mercadería que Venden 104

d) Monto de Capital Invertido en la mercadería 104

e) La Obtención de Ganancia en la Fiesta 105

1) La Participación con la Venta en otras Fiestas 106

g) El Ingreso Mensual de los Comerciantes 107

h) El Comercio como Fuente de Trabajo 108

4.2.3. Los Locales de Fiesta. 109

4.2.4. Las Bandas y Orquestas musicales. 110

4.3. El Sector de Turismo 112
5. Elementos Analíticos de la Vulnerabilidad del Impacto Económico de la Fiesta del Gran Poder.
114

5.1. El Movimiento Económico Global Generado por los Actores que Participan en la Fiesta. . 117
5.2. El Movimiento Económico Global Generado por la Fiesta con Re/ación al PIB Regional de.
La Paz. 119
6. La Fiesta del Gran Poder como Unidad Económica de Reciprocidad 120
7. El Comportamiento de la Fiesta en la Actual Estructura Económica del Pais 122
8. Síntesis Analítico — Descriptiva del Capitulo 124

Capitulo V

Conclusiones y Recomendaciones.
A. Conclusiones 127

A.1. Por el lado del Gasto. 127

A2. Por el lado del Ingreso. 129
B. Recomendaciones. 131
B.1. En el Aspecto Económico 131

8.2. En el Aspecto Socio- Cultural 133

Políticas de Difusión 133

Aceptación Social de las Tradiciones Folclóricas 134

El Papel de la Infraestructura 134
BIBLIOGRAFIA. 136
ANEXOS.
 INDICE DE CUADROS Y GRAFICOS

A. CUADROS:
Pág
CUADRO Nro 1 Distribución porcentual de los preparativos de las danzas folclóricos para la Entrada
de fiesta del Gran Poder 62

CUADRO Nro. 2 Las principales fraternidades o conjuntos folclóricos de la fiesta 65

CUADRO Nro. 3 Distribución Porcentual de participación activa en las danzas por edad 66

CUADRO Nro. 4 Distribución Porcentual de la participación por sexo y estado civil en la fiesta 67

CUADRO Nro. 5 Factores que Influyen en la participación de los actores directos 69

en la fiesta del Gran
CUADRO Nro 6 Distribución Porcentual de la estructura de las clases sociales
Poder por los actores directos 70

CUADRO Nro 7 Gastos de los Prestes o Pasantes de danzas folclóricas 79

CUADRO Nro. e Tabla comparativa de las empresas de bebidas. 83

CUADRO Nro.9 Volumen de ventas de cerveza por la empresa de CBN 85

CUADRO Nro 10 Cantidad de trabajadores extras por la fiesta 87

CUADRO Nro. 11 Comienzo de la actividad con la confección de disfraces 89

CUADRO Nro 12 Los locales más importantes en la fiesta del Gran Poder 109

CUADRO Nro 13 Las bandas más importantes en la fiesta del Gran Poder 111

CUADRO Nro 14 Distribución de Atractivos según departamentos 112

CUADRO Nro 15 Distribución Porcentual de las llegadas de visitas según mes 114
n en la fiesta.
CUADRO Nro 16 movimiento Económico Global Generado por los actores que participa
116

CUADRO Nro. 17 Producto Interno Bruto por Actividad Económica de La Paz . 119
capitales
CUADRO Nro 18 Población ocupada por sector económico de trabajo ciudades 122

B. GRAFICOS:

GRAFICO Nro. '1 Los estratos de clases sociales 71

GRAFICO Nro. 2 Los Ingresos Mensuales de los danzarines 72

GRAFICO Nro. 3 Distribución porcentual de gastos efectuados por los hombres 74

GRAFICO Nro 4 Distribución porcentual del gasto efectuado por las mujeres 75

GRAFICO Nro. 5 Gasto efectuado por los bailarines de la danza pesada 76

GRAF/C0 Nro 6 Distribución porcentual de gasto de los bailarines de la danza liviana 77
GRAFICO Nro 7 Distribución porcentual de gastos de los bailarines de la danza autóctona 78

GRÁFICO Nro a Gastos efectuados por los Prestes o Pasantes 80

GRÁFICO Nro. 9 Distribución porcentual de ingreso mensual de Artesanos Bordadores 90
GRÁFICO Nro. 10 Distribución porcentual de actividad por rubros 91
GRAFICO Nro 11 Distribución porcentual de los años de actividad 92
GRÁFICO Nro 12 Cantidad de trabajadores en el taller artesanal 93
GRAFICO Nro 13 Distribución porcentual del capital invertido por el Artesano o Microempresario
informal 94
GRÁFICO Nro. 14 El porcentaje de utilización de la materia prima 95

GRÁFICO Nro 15 Distribución porcentual del costo de producción de cada disfraz 96

GRÁFICO Nro 16 Distribución porcentual del tiempo de producción de cada disfraz . 96

GRÁFICO Nro 17 Distribución porcentual de la cantidad de disfraces 97

GRÁFICO Nro 18 Distribución porcentual del costo del alquiler de la unidad del disfraz 98

GRÁFICO Nro 19 Distribución porcentual del disfraz a pedido exclusivo del cliente 99
GRÁFICO Nro zo Distribución porcentual de la cantidad del alquiler de disfraces 100
GRÁFICO Nro 21 Distribución porcentual de los años de participación en la fiesta 102
GRÁFICO Nro 22 Distribución porcentual de las mercancías vendidas 103
GRÁFICO Nro. 23 Distribución porcentual de la cantidad de mercadería vendida 104
GRÁFICO Nro. 24 Distribución Porcentual del monto del capital invertido 105
GRÁFICO Nro. 25 Distribución porcentual de la ganancia obtenida el día de la Entrada 106
GRAFICO Nro 26 Distribución porcentual de la participación en otras fiestas 106
GRAFICO Nro 27 Distribución porcentual del ingreso mensual de los comerciantes 107
GRÁFICO Nro. 28 Distribución porcentual del comercio como fuente de trabajo 108
GRÁFICO Nro 29 Distribución porcentual de atractivos turísticos de La Paz 113
GRÁFICO Nro. 30 Distribución porcentual de la población ocupada por sectores 123
 INTRODUCCION

El presente trabajo de investigación trata sobre "el impacto económico de la

fiesta del Gran Poder en la ciudad de La Par. El objetivo principal es determinar
el impacto económico de esta fiesta, como eje principal del movimiento económico
de los actores directos e indirectos, que participan durante los preparativos y en el
transcurso de la misma.

Los problemas de investigación que guían el trabajo se refieren a: cuál es el

impacto económico de la fiesta del Gran Poder, considerando sus efectos
multiplicadores al crear múltiples actividades para los actores de la misma, que se
desarrollan antes, durante y después de su realización. Además, en qué medida
la fiesta del Gran Poder es generadora de recursos económicos para los actores
indirectos, tales como: la industria, economía informal, artesanos, comerciantes y
turismo.

La presente investigación se orienta a demostrar que el impacto económico de la

fiesta del Gran Poder está en función de los actores directos e indirectos, por su
interacción. Tiene un efecto multiplicador porque el gasto que efectúan los actores
directos, durante los preparativos y la misma fiesta en la ciudad de La Paz, se
difunde sobre los actores indirectos, incrementando sus ingresos.

A partir de esta orientación se pretende demostrar las hipótesis que se formulan.

Para ello, se hace uso como metodología de invesfigación, de la observación, el
estudio de casos y la entrevista, como fuente primaria. A su vez, para procesar la
información acopiada se usan los métodos analítico — descriptivos, que permiten
efectuar la verificación de la hipótesis.
Asimismo, con objeto de explicar el significado socio- económico y el rol de los
actores involucrados, directos e indirectos, en la fiesta del Gran Poder, se utiliza
como sustento teórico el aporte de diversas teorías; entre ellas, las Teorías del
Subdesarrollo, Teorías del desarrollo Industrial, el Análisis del sector Informal y el
Análisis Antropológico- Sociológico.

Además, se hace el análisis practico, para la verificación de la hipótesis de

investigación, apoyándolo con los datos recopilados que sirven como fuentes
primarias y secundarias, mediante el uso de los instrumentos y métodos ya
mencionadas.

Por tanto, en esta investigación se busca demostrar que la fiesta del Gran Poder
tiene un amplio impacto económico al crear múltiples actividades, ya sean formales
o informales a corto plazo, con lo cuál contribuye a que se incremente los ingresos
de los actores que participan en este acontecimiento socio — cultural.

Con sustento en estas apreciaciones se desarrolla el trabajo de investigación, que

además tiene el propósito de contribuir al mejoramiento de la fiesta del Gran Poder
de la ciudad de La Paz.

1. JUSTIFICACION DE LA INVESTIGACION.

Está claro que los países latinoamericanos son ricos en su diversidad cultural, que
cuenta con diferentes manifestaciones de tradiciones folclóricas. Pero, estas
fiestas, por los constantes cambios tecnológicos, pierden su identidad como
folclore y riqueza cultural; esto se debe - entre otras explicaciones- a que no
existe una política de orientación para su conservación y diversificación.

2
Al observar la riqueza cultural de Bolivia, se ve la diversidad cultural, en especial
las fiestas folclóricas en sus diferentes manifestaciones; pero, están mal orientadas
e inadecuadamente usadas. Es decir, no son aprovechadas adecuadamente, a fin
de que esta riqueza cultural sirva como un recurso, para afrontar los problemas
económicos que actualmente confronta el país.

Se ha visto que las relaciones sociales y económicas en estas fiestas tienden a

deformarse, en especial en las áreas urbanas- Por eso, la fiesta del Gran Poder,
que caracteriza a todas las tradiciones de manifestaciones folclóricas, refleja cada
vez más el consumo, el placer y la diversión de los participantes, poniendo en
evidencia dichas deformaciones.

Por otro lado, la festividad del Gran Poder, muestra que las relaciones socio-
económicas tienden a desfigurarse; esto se debe entre otras explicaciones a la
actual estructura económica, que no puede dar respuestas concretas al creciente
desempleo. En está festividad se practica la economía de reciprocidad, que no
sólo es diferente sino que es contraria a la lógica de la racionalidad económica
capitalista; es decir a la economía de libre mercado. Así, la práctica de la
economía de reciprocidad se connota más en los prestes o pasantes
organizadores de la fiesta, mostrando un estatus económico y social.

2. ALCANCE GENERAL DE LA INVESTIGACION.

El alcance de este trabajo de investigación es procurar aportes teóricos y

empíricos que generalmente son olvidados por los investigadores del tema en su
gran mayoría- Asimismo, se pretende estudiar las fiestas folclóricas, como riqueza
cultural, en todas sus manifestaciones y tradiciones folclóricas. En este sentido, la
fiesta del Gran Poder es parte de esa Riqueza Cultural y cumple actualmente un

3
importante rol por su efecto multiplicador al crear múltiples actividades a corto
plazo, dando de alguna manera soluciones al problema de la desocupación a miles
de personas que se benefician de ella, participando directa o indirectamente.

Por tanto, con este trabajo se quiere englobar a diferentes manifestaciones

folclóricas, que tienen similitud con la misma fiesta del Gran Poder y mostrar que
dichas fiestas son un motor importante en la economía informal que se ha
desarrollado en el país en los últimos tiempos.

3. OBJETIVOS DEL ESTUDIO.

En general, los objetivos están relacionados con la necesidad de ver el impacto

económico, del movimiento de los factores productivos, la circulación de los
bienes y servicios en el interior de la ciudad, durante los preparativos y la misma
fiesta del Gran Poder.

En su formulación concreta, los objetivos que se persiguen con el presente trabajo

de investigación son:

3.1. OBJETIVO GENERAL.

El objetivo general que seguirá el siguiente trabajo de investigación es

determinar el impacto económico de la fiesta del Gran Poder, como eje principal
del movimiento de los recursos económicos, de los actores directos e indirectos,
que participan durante los preparativos y el transcurso de la misma fiesta en la
ciudad de La Paz.

4
3.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS.

- Cuantificar el impacto económico de la fiesta del Gran Poder en los

actores directos e indirectos de la economía, que participan durante los
preparativos y el transcurso de la misma fiesta.

- Analizar la estructura económica y social de los actores directos e

indirectos que participan de la fiesta del Gran Poder.

Realizar un micro - diagnostico de la fiesta del Gran Poder como unidad

económica, tomando a los actores de la economía que participan directa
o indirectamente de la fiesta.

- Indagar el funcionamiento de la fiesta del Gran Poder como una institución

socio- cultural, establecida con normas legales como establece la ley.

- Explicar los factores que influyen en los actores directos para participar de
la fiesta del Gran Poder.

4. PLANTEAMIENTO DE PROBLEMAS.

Los problemas que se investigan con el presente trabajo están relacionados con el
impacto económico de la fiesta del Gran Poder, así como la propia fiesta del Gran
Poder es considerada como eje central del movimiento económico generador de
recursos económicos para los actores directos e indirectos que participan en la
misma. Las cuestiones fundamentales son:

5
 • ¿Cuál es el impacto económico de la fiesta del Gran Poder,
considerando sus efectos multiplicadores al crear múltiples actividades
para los actores de la misma, durante los preparativos y en la
misma fiesta?.

• ¿En qué medida la fiesta del Gran Poder es generadora de recursos

económicos para los actores indirectos, tales como: la industria,
economía informal, artesanos, comerciantes y turismo?.

• ¿La fiesta del Gran Poder será más beneficiosa para los bailarines
como actores principales y directos de la misma o para otros actores
indirectos que participan de la fiesta?.

• ¿No será irracional que en un país, como Bolivia, los menos favorecidos
derrochen el dinero ahorrado, en fiestas como la del Gran Poder en las
que hacen gala de sobreconsumo y abundancia?. ¿No están
hipotecando año tras año las pocas reservas que se acumula
anualmente?.

¿Para la fiesta del Gran Poder qué criterios se usan para calificar si es
buena o mala esta actividad; particularmente si es mejor usar el criterio
cultural o el económico?.

De las interrogantes formuladas surge un requerimiento de explicación, para lo

cuál se hace necesario el planteamiento de la hipótesis del trabajo que deberán
ser verificadas o rechazadas por medio de la investigación.

6
5. PLANTEAMIENTO DE HIPÓTESIS.

Como se sabe, la investigación científica se inicia con el planteamiento de un

problema. Paralelo a ello, se ofrece una solución tentativa al problema, en forma de
proposición. La respuesta tentativa a un problema propuesto es la hipótesis. Así
"Las hipótesis nos indican lo que estamos buscando o tratando de probar y pueden
definirse como explicaciones tentativas del fenómeno investigado formuladas a
manera de proposiciones°.

Las posibles respuestas tentativas, al siguiente tema de investigación, se formulan

con las variables, y se apoyan en conocimientos organizados y sistematizados. Por
ello las posibles respuestas fundamentales son:

5.1. HIPOTESIS BASICA.

"El impacto económico de la fiesta del Gran Poder está en función de los actores
directos e indirectos, por su interacción. Tiene un efecto multiplicador porque el
gasto que efectúan los actores directos, durante /os preparativos y la misma
fiesta de la ciudad de La Paz, se difunde sobre los actores indirectos,
incrementando sus ingresos" .

La relación funcional es la siguiente:

Donde:

Y = f(X,Z )

-HILL México,
Hernández Remeten Roberto y otros 'Metodología de la Investigación" Edición MCGRAW
1991.

7
 Y : Impacto Económico de la fiesta de Gran Poder.

X : Gasto de los Actores Directos.

Z : Gasto de los Actores Indirectos.

5.2. HIPÓTESIS COMPLEMENTARIAS.

- La fiesta del Gran Poder es una expresión cultural mestizada,

propiamente de la región de la ciudad de La Paz, donde participan
actores que representan a diferentes estratos de clases sociales, en
forma directa o indirecta en el transcurso de los preparativos y en la
realización de la misma fiesta.

La fiesta del Gran Poder es típica de un pais subdesarrollado, en que

prevalece una economía de reciprocidad, con auto- generación de
empleos, formales Y' informales, con notable impacto en la vida de los
actores directos e indirectos que participan de la fiesta.

De esta forma se sintetiza la importancia del tema, con objete de demostrar el

alcance general de la investigación, los objetivos generales y específicos del
estudio, la formulación de las preguntas sobre los problemas que se van a
investigar y la definición de las hipótesis básica y complementarias que guían las
actividades investigativas.

En su desarrollo, la presente investigación se presenta en cinco capítulos cuyo

contenido fundamental se resume en los siguientes párafos. En el capitulo I se
analiza el sustento teórico, que combina diferentes teorías como ser: las Teorías
l
del Subdesarrollo, Teorías del Desarrollo industrial, el Análisis del Sector Informa

8
y Análisis Antropológico - Sociológico, que explica el comportamiento socio-
económico de la fiesta.

El capitulo II, presenta la metodología de la investigación, técnicas, la población o

el universo del estudio, la fijación de la muestra y asimismo la aplicación de los
instrumentos de la investigación.

En el capitulo III, se destaca los antecedentes históricos, orígenes y la evolución

de la fiesta del Gran Poder, la composición de las fiestas tradicionales, los
orígenes de las danzas autóctonas - coloniales, asimismo los instrumentos de la
reglamentación de la fiesta y la política del Estado con relación a la riqueza
cultural de la fiesta.

En cambio, en capitulo IV, se analiza el impacto económico de la fiesta, los gastos

efectuados de los actores directos e indirectos, los efectos económicos sobre los
sectores de la economía que participan, el estudio de comportamiento de la
vulnerabilidad del impacto económico y, el movimiento económico global
generado por los actores de la fiesta, la fiesta como unidad económica de
reciprocidad y el comportamiento de la fiesta en la actual estructura económica del
país. Esto para dar la evidencia a la hipótesis planteada.

Finalmente en el capitulo V, se resumen las conclusiones de la investigación y las

recomendaciones. Asimismo al final se incluye la bibliografía consultada y también
se presentan los anexos para enriquecer la presente investigación.

9
 CAPITULO I

MARCO TEÓRICO GENERAL

1. CONSIDERACIONES GENERALES.

Los países latinoamericanos son ricos en su diversidad cultural, la que se expresa

en manifestaciones y tradiciones folclóricas de diversa índole. Por lo general estas
fiestas folclóricas desempeñan un papel importante en la vida de los países
dependientes y subdesarrollados; pero en las regiones de Los Andes, en especial,
las celebraciones de las fiestas folclóricas se caracterizan, además, por su
contribución a fortalecer vínculos de reciprocidad entre los participantes.

Bolivia es uno de los países más ricos en América Latina en fiestas folclóricas.
Entre ellas, la fiesta del Gran Poder, forma parte de un esquema típico de todas las
celebraciones andinas: el de los intercambios de reciprocidad entre los
participantes; que se combina con otro componente igualmente propio de dichos
festivales: el de una amplia generosidad. Pero, a diferencia de las celebraciones
más tradicionales, especialmente de las comunidades rurales, en la del Gran Poder
hay una desviación hacia la "competencia del ego"2

Uno de los mayores significados de esta festividad del Gran Poder de la ciudad de
La Paz, es su amplio efecto multiplicador, pues genera múltiples actividades, en las
que intervienen muchos actores económicos. Las actividades están relacionadas
directa o indirectamente con importantes sectores económicos tales como: la
Industria, el Sector Informal, Artesanal, Comercial y Turismo.

2 Competencia del ego; Un mayor prestigio y ascenso social de los celebrantes, más específicamente de
los componentes.

10
Como ya se dijo, la expansión de la festividad del Gran Poder es una manifestación
típica de un país subdesarrollado, donde prevalece una economía de reciprocidad,
con una significativa auto- generación de empleos. Esta expansión se debe, entre
otras causas; a la crisis económica del país en las décadas recientes y, sobre
todo, a la crisis de la gran industria, que creó la brecha del excedente de la oferta
de trabajo. A ello se debe añadir, el incremento de la migración rural hacia las
principales ciudades. También a la reafirmación cultural de tradiciones folclóricas.

Se observa que en los últimos años la crisis económica trajo como consecuencia
una serie de factores concomitantes, entre los que resalta la desocupación que
experimenta actualmente la población. Frente a esta situación, el camino informal
se constituye en refugio, particularmente el comercio ambulante, que ha proliferado
en las principales ciudades, generando un importante aumento de puestos de
trabajo, fijos y móviles.

Por tanto, para explicar el significado socio- económico así como el rol de los
actores involucrados, directos e indirectos, en la fiesta del Gran Poder, es
necesario recurrir a un sustento teórico que combine diversas teorías; entre ellas,
las Teorías del Subdesarrollo, Teorías del Desarrollo industrial, el Análisis del
Sector Informal y el Análisis Antropológico- Sociológico.

Como sustento teórico, las Teorías del Subdesarrollo permiten comprender por qué
las fiestas folclóricas como riqueza cultural, son en gran medida un fenómeno
característico de los paises subdesarrollados. Empero, por desenvolverse en el
contexto de una sociedad urbanizada, las relaciones sociales y económicas tienden
a desfigurarse en estas fiestas.

Por su parte, las Teorías de la industrialización, sirven de sustento teórico para

explicar la insuficiencia de la industrialización en los países subdesarrollados y
dependientes, pero también para analizar los factores determinantes de la
industrialización, así como la necesidad de la industrialización.
11
Asimismo, el Análisis del Sector Informal es necesario para explicar la
autogeneración de empleos, debido a la falta de demanda de la mano de obra por
las grandes empresas dinámicas, que no puede absorber la mano de obra que está
desempleada, así como la nueva fuerza de trabajo que se incorpora anualmente.

Finalmente, el Análisis Antropológico- Sociológico, permite comprender la Fiesta

como riqueza cultural, con los constantes cambios tecnológicos, con la
aculturación, en sus manifestaciones más profundas en las celebraciones, y para
interpretar el rol de los diversos componentes de la estructura social.

2. LAS TEORIAS ECONOMICAS:

2.1. TEORIAS DEL SUBDESARROLLO.

La diversidad cultural en los países de América Latina se manifiesta en tradiciones

de festivales folclóricos, pero estas fiestas son una de las manifestaciones típicas
de los países subdesarrollados. Por otro lado, en estos países, tales
manifestaciones tienen varios significados, como ser artísticos, religiosos, sociales
y económicos, en los que estan presentes los intercambios de reciprocidad entre
los participantes. Pero, estas celebraciones han experimentado una evolución
particular con la "aculturación", como consecuencia de todo el proceso de
colonización.

En este análisis es necesario aclarar que el proceso del subdesarrollo de las

diversas sociedades en América Latina, presenta muchos rasgos comunes, pero, a
su vez, se sustentan en diferentes estructuras económicas, políticas, sociales y
culturales.

12
En el caso de las sociedades de América Latina, el subdesarrollo "es el resultado
de un desarraigo histórico, de una deformación provocada por agentes extraños
que han ocasionado una ruptura en el sistema económico, cultural y social de los
paises, resultado de su condición de antigua colonia" 3.

Al respecto, analistas de la CEPAL (Comisión Económica de América Latina),

interpretan en sus investigaciones, que el subdesarrollo en los países de América
Latina, es un problema estructural. "El enfoque estructural en que se apoya este
concepto de subdesarrollo, sugiere que el concepto de elementos que en ciertas
teorías se dan como causas del subdesarrollo, el bajo nivel de ingreso y ahorros, la
inestabilidad, el desempleo y el subempleo, y la especialización en las
exportaciones primarias, el atraso tecnológico, etc. constituyen, más bien los
resultados del modo de funcionar de un sistema subdesarrollado"4.

Para otros especialistas "El subdesarrollo es una situación integral en la vida de un

pueblo, en la cuál todas las facetas de ésta están no solo estrechamente
involucradas, sino también correlacionadas con particular firmeza"5 Según ellos es
una situación ligada en todos los aspectos, con factores que simultáneamente

actúan a la vez como causa y efecto de los demás; debido a esto es insuficiente
definirlo desde un punto de vista particular, ya sea económico: social, político o
cultural.

Hasta algunas décadas, en la acepción de los conceptos de desarrollo y

subdesarrollo, se clasificaba a los países en ricos y pobres, según la disponibilidad
de recursos naturales y la exportación de materias primas. Así los países
clasificados ricos eran las potencias económicas del mundo. Pero, en una mayor
precisión, el estado de desarrollo se "define por la autocapacidad para generar la

Bolivia
4 Ministerio de Industria, Comercio y Turismo "Plan Industrial de Bolivia 1976 —1980" La paz..
"El Subdesarro llo Latinoame ricano y la teoría del desarrollo" Editorial Universitar io,
Sunkel Osvaldo,
Santiago de Chile, 1970.
1976.
5
Daus Federico A. "El Subdesarrollo Latinoamericano", Editorial EL ATENEO Buenos Aires,
13
puesta en actividad de los recursos naturales en la oportunidad... de factores
conducentes a configurar este resultado, los más importantes son el capital y la
tecnología"6.

Para los fines de este trabajo de investigación, es necesario partir de la premisa

esencial sobre el subdesarrollo de una sociedad, incluidas todas las
manifestaciones de su vida y todos los espacios geográficos, teniendo en cuenta
que median condiciones estructurales y funcionales_

a) Condiciones Estructurales:

Las características esenciales del subdesarrollo en su aspecto estructural son:

La situación de desarticulación en el aparato económico, que consiste

en la existencia de dos sectores sociales y variadas regiones geográficas
entre los cuales se reparte, muy desigualmente, la vida económica
del país.

La inconexión entre los antedichos sectores, en el plano social y en el

ámbito regional, de tal manera que aunque uno de ellos .se halle en estado
de florecimiento, su crecimiento no se transmite a la totalidad del país.

La situación de sometimiento y dependencia de la economía, a poderes

políticos y, más generalmente, poderes financieros del exterior, a través
del sector local de economía dinámica y de la organización de tal
dependencia, en el sentido de transmitir su crecimiento al país poseedor
de los resortes de manejo, decisión y aprovechamiento de la producción

6 (Idem al Cit. 5 )

14
 local de tipo moderno. Sobre este esquema estructural, la mayoría de los
investigadores estan de acuerdo, como Furtado', Bravo Bresais y otros.

Estas características estructurales, deben ser consideradas como esenciales del

subdesarrollo.

b) Condiciones Funcionales:

Según Federico Daus, "los caracteres funcionales del subdesarrollo son resultado
concurrente de la implantación de la estructura de intrusión en un medio primitivo
de organización secular, con leve supervivencia de las formas de vida originarias
que en lo sustancial son alteradas por la intrusión. La inconexión interna y la
dependencia del exterior son los polos de arranque que imprimen el molde a la
funcionalidad del subdesarrollo"9.

Los rasgos funcionales más significativos son:

- El subempleo y el desempleo.

La explosión demográfica

- Inadecuado aprovechamiento de los recursos naturales.

- La insuficiencia disposición de la infraestructura en el país.

- La carencia de industrialización.

La inconexión entre sectores productivos.

Exportación predominante de materias primas.

- Insuficiencia del ahorro y la capitalización.

• Furtado Celso "Desarrollo y Subdesarrollo", Edición EUDEBA, Buenos Aires 1969.

• Bravo Bresani Jorge "Desarrollo y Subdesarrollo" Edición Moncloa, Lima, 1967.
• (Idem al Cit. 5 )

15
Todos estos rasgos definidos por su carácter funcional, pueden ser conocidos,
pues dependen de las condiciones estructurales. Pero, es necesario tener en claro
y entender en forma precisa el concepto de subdesarrollo, que en lo esencial
consiste en la existencia efectiva y global de las condiciones que determinan el
estado de atraso y permanencia de condiciones estructurales y funcionales poco
dinámicas.

A partir de estos conceptos, a los países de América Latina se lo califica como

subdesarrollados y dependientes, aunque ricos en la diversidad de sus recursos
naturales y culturales. Así Bolivia, ubicada en la región de los Andes, es uno de los
países de América Latina, con mayores niveles de atraso en lo económico, político,
social y cultural.

2 EL SUBDESARROLLO DE BOLIVIA:

En el caso de Bolivia, debe apuntarse que el país cuenta con una potencialidad,
particularmente en sus recursos naturales y riqueza cultural (en sus tradiciones y
fiestas folclóricas). En esa riqueza cultural, de tradiciones folclóricas, se inscribe la
fiesta de Gran Poder. "Esta festividad muestra varios rostros: el Aymará, el Mestizo
y el Criollo así como también plantea tres aspectos que se complementan: el
religioso, el de la demostración y el económico social. Cada uno de estos aspectos
adquiere una supremacía en la manifestación de fiestas folclóricas urbanas. Donde,
las relaciones sociales y económicas tienden a desfigurarse, el consumo, el placer
y la lujuria empeñan cada vez en esta fiesta").

Pero el desarrollo de Bolivia, se ha visto, a través de la historia, obstaculizado por

diversos factores; entre ellos los que se refieren a los aspectos estructurales, tales
como la tenencia de tierras, la explotación agrícola deficiente con técnicas

10 Fernandez Gloria "Mascaras de los Andes Bolivianos" Editorial Quipus, La Paz- Bolivia, 1993.
16
anticuadas, la falta de comunicación y la existencia de un superestado minero sin
ningún interés por el progreso del país.

Por otro lado, en el transcurso de la historia, se ha manifestado que existe un nivel

bajo de vida y alarmante incremento en la desocupación. Todo lo cual genera un
escaso ahorro, que resulta insuficiente para realizar inversiones de consideración,
que reactiven la economía.

En la actualidad existe una deformación consistente en un crecimiento

desproporcional en el sector terciario, calificado como servicios no productivos.
Está claro que todo esto no reactiva al crecimiento económico ni, menos aún,
contribuye al desarrollo económico.

Como se puede observar, en lo "global de la industria, muestra la presencia de

problemas estructurales, que se han acumulado a lo largo del tiempo y que ahora
se constituye en limitantes para su desarrollo. Los más destacables son"":

- Una industria fuertemente consumidora de divisas, por su alto grado de

dependencia de insumos, maquinaria y tecnología importada, las cuales no son
autogeneradas en su totalidad y son producidas por otros sectores.

- Débil articulación inter e intrasectorial resultante de la desarticulación social e

institucional del país, que determina un relacionamiento poco sólido con la
agropecuaria y pesca, el sector forestal, la minería, el comercio y el transporte.
Esto implica que los esfuerzos de desarrollo de otros sectores tienen escasa
resonancia en la actividad manufacturera.

II Secretaria Nacional de Industria y Comercio, "Plan Nacional de Competitiyidad y Desarrollo Industrial",

1997.
17
- La especialización en la exportación de materias primas determina que la
estructura de encadenamientos dentro del sector sea débil_

- La alta concentración demográfica en las ciudades del eje central del pais, que
resta armonía al desarrollo nacional.

De este modo se consideran los problemas estructurales que ha venido

enfrentando la industria. Pero hay teorías que explican la insuficiencia del
desarrollo industrial en los países subdesarrollados; entre ellas se cita las teorías
de la industrialización que explican el porqué de la carencia de la industrialización.

2.2. TEORÍAS DEL DESARROLLO INDUSTRIAL.

Durante mucho tiempo en Bolivia, al igual que el resto de los países

subdesarrollados de América Latina, existió un consenso respecto a la necesidad
de impulsar la industrialización, como una forma de acelerar el desarrollo
económico. Asimismo se explicó la insuficiencia de la industrialización en los
países subdesarrollados a través de una explicación teórica, relacionada con los
determinantes de la industrialización, que provocan esta carencia de
industrialización.

2.2.1. DETERMINANTES DE LA INDUSTRIALIZACIÓN.

Los determinantes de la industrialización son aquellos factores que influyen en el

sistema productivo, en el desarrollo industrial, en los niveles de producción
industrial yen las variaciones en la tasa de crecimiento de la renta proveniente del
ingreso industrial. Existen varios determinantes; entre los principales se tiene:

18
a) El Nivel de Ingreso:

La estructura del sistema productivo depende de una o de otra manera del tamaño
del ingreso; es decir existe correlación con el grado de industrialización, pues
donde mayor es el ingreso, mayor es el grado de industrialización. Como dice
Hector Soza Valderrama, "la correlación existe entre el ingreso por habitante y la
magnitud de la producción industrial"12. Pero, la explicación se encuentra por el
lado de la demanda como por el lado de la oferta.

Por el lado de la demanda se observa que cuanto mayor es el nivel o tamaño

del ingreso personal, esto se gasta en bienes manufacturados, que influye en la
estructura del mercado vía el multiplicador; es decir, a través de Propensión
Marginal a Consumir (PMgC) el ingreso influye por el lado de la demanda.

Por el lado de la oferta tienden a correlacionarse con el ingreso, las economías

externas, innovaciones tecnológicas, el costo relativo de los bienes de capital y
la mano de obra calificada De este modo cuanto mayor es el nivel de ingreso
existe mayor posibilidad para la ampliación industrial hacia nuevos campos y
de más altos grados de competitividad de las actividades manufacturadas.

b) El Tamaño del Mercado.

"El tamaño de los mercados internos influye en forma significativa en la

industrialización, debido fundamentalmente a la existencia de economías de escala
en los procesos manufacturados de producción. Esa influencia se suele expresar
en términos de elasticidad —tamaño del mercado del crecimiento industrial."13

11 Soza Valderrama Hector, "Planificación del Desarrollo Industrial" Editorial Siglo XXI Buenos Aires

Argentina, 1973.
°dem al Cit. 12)

19
 El mercado es un indicador del aparato productivo, el tamaño del mercado es
cuantificado; la elasticidad - tamaño del mercado por otro lado tiene correlación con
el ingreso general y el tamaño de la población, entonces presenta una correlación
entre ingreso industrial y la población. El mercado influye por el lado de la demanda
y por el lado de la oferta

En los países con mercados internos más amplios, facilitan el desarrollo industrial,
donde es posible la instalación de plantas de mayor tamaño. Así la pequeñez del
mercado puede considerarse como una limitante de la expansión industrial.

"Por otro lado, la competencia internacional una salida al problema de las

conductas monopolistas que prosperan en los pequeños mercados internos
altamente protegidos. De manera que el tamaño del mercado no es un factor
limitante tan riguroso, como lo demuestran."14

e) La distribución del Ingreso:

La distribución del ingreso esta asociada al nivel mismo, pues las distribuciones
más equitativas se dan en las economías más desarrolladas. "Podría considerarse,
pues, que al tomar el ingreso por habitante como una de las variables explicativas
de la industrialización, de esta forma se estaría considerando implícitamente el
efecto de distribución, reconociéndose así una correlación positiva entre la
industrialización y la distribución del ingreso"15. Los efectos de la distribución del
ingreso se ejercen tanto por el lado de la demanda como por el lado de la oferta.

Efectos por el lado de la demanda, la distribución del ingreso se refleja en la

estructura de la demanda y, por consecuencia, en la estructura de la

14
(Idem al Cit. 12).
15 (Idem al Cit 12).

20
 producción, especialmente en relación con aquellos bienes manu
facturados que
se caracterizan por una alta elasticidad — ingreso de la demanda.

Efectos por el lado de la oferta, la distribución más equitativa del

ingreso implica
la difusión más amplia de la cultura y la educación, influye positiv
amente en la
disponibilidad de la mano de obra de la mejor calificada en todos
los niveles y
facilita por lo tanto al desarrollo industrial.

d) Los Recursos Naturales.

La dotación de los recursos naturales en los países, es también uno de los

determinantes de las características cuantitativas y cualitativas de la
industrialización. Los recursos naturales tienen características determinadas sea
de peso, volumen, desechos, etc.; este es el caso de las fabricas de azúcar,
cemento, enlatados de pescado, etc.

Se considera que "las industrias necesitan instalarse en lugar

es en que se
encuentra el recurso natural de uso específico"16 , esto, facilita para un mejor
aprovechamiento de las materias primas y así la diversificación
en la producción
industrial a costos bajos. Pero hay que considerar que los recurs
os naturales, con
las constantes innovaciones tecnológicas han perdido el terren
o como factor
limitante en ciertas industrias, las materias primas han sido rempl
azadas por otras,
o por productos sintéticos.

e) La Política del Comercio Exterior:

Cuando el tamaño del mercado interno es reducido, una valios

a solución es el
mercado externo; de manera más estrecha del mercado de la produ
cción industrial.

16 (Idem al Cit. 12).

2]
El comercio exterior ejerce su influencia a través de las
Exportaciones y
Importaciones de manufacturas.

"La política de exportación de manufacturas afecta directamen

te la producción
industrial, en volumen, en estructura. Por otra parte, la expor
tación implica la
ampliación del mercado, cuyos efectos positivos sobre la indus
trialización se
verifican por medio de las economías de escala. Envuelve, adem
ás, la necesidad
de producir con cierta eficiencia, para poder competir en los merca
dos externos"".

"La política de importación, en la medida en que implica prote

cción de las
actividades sustitutivas, influye notoriamente en la industrialización,
tanto en cuanto
a magnitud como en cuanto a estructura. Sin embargo, los
efectos de las
limitaciones de la capacidad para importar son en cierto modo contra
dictorio pues
el desarrollo industrial depende, en medida muchas veces despr
eciables de la
importación de ciertos bienes intermedios de capilar".

La política comercial consiste en una activa promoción de

exportaciones.
Constituye un instrumento para la estabilidad del intercambio, con
la ampliación de
mercados externos, e involucra un nuevo espíritu innovador
y dinámico de la
empresa industrial exportadora.

f) Política Industrial.

Se observa en los países en desarrollo que la expansión indus

trial obedece
básicamente al crecimiento de la demanda interna y al proceso
de sustitución de
importaciones de manufacturas. Las exportaciones juega
n un papel muy
importante, para contribuir a la expansión industrial, así tambi
én a los aportes
positivos en la balanza de pagos y a la estabilidad del comercio exterio
r.

17
(Idem al Cit. 12).
18
(Idem al Cft. 12).
22
La política económica industrial dirige de algún modo la economía, por que implica
la utilización de instrumentos de la política económica. La política deliberada de
desarrollo industrial afecta todo el proceso y puede conducir a índices de
industrialización distintos de los que más espontáneamente corresponderían a las
demás condiciones dadas.

"La política de sustitución no sólo afecta directamente el volumen y la estructura de

la producción industrial, sino que tiene importantes efectos indirectos sobre la
propia industrialización y sobre el desarrollo general. Estos efectos se verifican,
principalmente, a través de las relaciones de insumo —producto, del empleo, de los
aportes tecnológicos y organizativos que suelen acompañar y de liberación de
divisas"' 9.

g) Grado de Urbanización:

Es evidente la influencia del grado de urbanización sobre el desarrollo industrial. Es

obvio que la estructura de la demanda de bienes de consumo se diferencia entre
áreas rurales y urbanas, en las urbanas b demanda de bienes manufacturados es
mucho mayor y más diversificada. Así los efectos de la urbanización ejercen por el
lado de demanda y por el lado de oferta.

Por el lado de demanda, resulta lógico, la industria manufacturera recibe un

estimulo mayor en consumo, en los paises más urbanizados. Es sabido que a
mayor dispersión y, a menor grado de urbanización, menor es el consumo.

- Por el lado de la oferta, la urbanización proporciona economías externas a las

industrias y facilita así su desarrollo. Influye, mediante la oferta de la mano de
obra, como la calidad y habilidad.

19 °dem al Cit. 12).

23
Por otro lado se ve, la concentración del mercado facilita las ventas y proporciona
un mayor margen para el aprovechamiento de las economías de escala de aquellos
industrias que, por su naturaleza, se orientan hacia el mercado.

h) Formación de Recursos Humanos:

La formación de los recursos humanos es otro de los factores determinantes,

siendo el ser humano el transformador de la naturaleza. Cuanto más alto es el nivel
de educación para la formación de recursos humanos mayor es la industrialización
con los avances tecnológicos. Asimismo, cuanto mayor es el nivel de educación en
la formación de recursos humanos, mayor es el nivel de ingreso.

De este modo, la formación de los recursos humanos, es un factor explicativo del

comportamiento en las innovaciones tecnológicas, debido a que la innovación
tecnológica depende de los recursos humanos.

Pero, los recursos humanos tienen un tiempo finito, mientras la tecnología posee
un tiempo más extenso. "En los países industrializados se reconoce que en gran
manera los éxitos y fracasos, tanto en los aspectos económicos como sociales y
políticos del desarrollo de los países, dependen del sistema educativo"20.

i) Otros determinantes:

Como afirma 1-lector Soza Valderrama, que hay otros factores que explican las
características de la industrialización e influyen sobre ellas, tales como el
dinamismo, el espíritu innovador y la tradición empresarial, condiciones
psicológicas y las posiciones nacionalistas derivadas de la propia idiosincrasia o
circunstancia revolucionarias.

20
[Link]. — CEPAL "Educación y Conocimiento eje de la Transformación", 1986
24
 Al conocer los determinantes de la industrialización, también se tiene otro aspecto
importante: la necesidad de industrialización, como una forma de acelerar el
desarrollo económico.

2.2.2. LA NECESIDAD DE INDUSTRIALIZACIÓN:

Las necesidades humanas crecen y cambian; en consecuencia, se podría decir

que esto es propio del desarrollo económico. Como ya se destacó, el desarrollo
económico de los países está en relación directa con el crecimiento del ingreso y el
aumento más rápido en la producción industrial.

"El crecimiento de las economías va acompañado, al menos a largo plazo de un

proceso de industrialización. Se sabe que el hombre busca nuevas y mejoras
maneras de satisfacer sus necesidades y de evitar los rendimientos decrecientes
que se originan en el crecimiento demográfico enfrentando a sus recursos
limitados y a formas estancadas de producción"21.

Esa búsqueda conduce a innovaciones tecnológicas en todos los campos de la

actividad humana, cuyo sentido y principal consecuencia es el aumento de la
productividad de la fuerza de trabajo, lo que constituye la definición básica del
desarrollo económico.

Asimismo, señala Flector Soza Valderrama, las innovaciones técnicas que se

introducen en las actividades económicas, así como los cambios cuantitativos y
cualitativos de las necesidades humanas, se verifican en un sentido que implica
determinado crecimiento de la demanda de manufacturas por encima de la
proporción en que crece el ingreso. El progreso técnico se traduce en una mayor
demanda de manufactura de capital e intermedia, por encima de los requisitos

71 (Idem al Cit. 12).

25
 y más allá del
relativos al mantenimiento y al aumento ele la capacidad productiva
crecimiento de los niveles de producción de las diversas actividades.

del producto por

Por otro lado, "El desarrollo económico implica el aumento
dades primarias
trabajador. Cuando este aumento tiene lugar en las activi
o, al menos en
especialmente en la agricultura, éstas expelen fuerza de trabaj
términos relativos"22. Esta desocupación del factor trabajo se acentúa por el hecho
poco. Así tenemos
de que la demanda de productos primarios crece relativamente
ber directa e
que si no se desarrolla un área industrial que contribuya a absor
natural de la
indirectamente esos contingentes desplazados y el incremento
la desocupación
fuerza de trabajo propio de la expansión demográfica, aparecen
d.
franca y encubierta en actividades de baja calificación y productiviaa

a de la fuerza de
Es así en los países de América Latina la expansión demográfic
rias; es decir,
trabajo, se ha extendido de una manera insostenible para las indust
ente Activa que
hay un incremento de la desocupación de la Población Económicam
gestado un sector
no puede ser absorbida por la gran industria. Por ello se ha
económico, que cubre ese exceso de la mano de obra, que es "el Sector Informar',
subdesarrollados,
que juega un papel muy importante en la economía de los países
'
por tanto, se hace un análisis del sector informal a continuación.

2.3. EL ANÁLISIS DEL SECTOR INFORMAL.

al juega un papel
En las economías de los países subdesarrollados, el sector inform
no cubre la gran
muy importante por absorber el exceso de la mano de obra, que
ber la fuerza de
industria. La industria en su gran mayoría no se reactiva para absor
trabajo, por problemas estructurales y coyunturales.

22
(Idem al Cit. 12)
26
 de la última década se adoptó, el
En los países de América Latina a partir
economías a las fuerzas del mercado
liberalismo económico. Esa apertura de sus
las desigualdades internas entrr
las había hecho presas fáciles, e impulsó más
ndientes e injustos por haber elegido
ricos y pobres. Los países se han vuelto depe
ómico, como dice, (De Soto Hernando,
este principio económico de liberalismo econ
1986).

en América Latina jamas tuvo una

Asimismo Hernando De Soto, aclara que
gracias a la informalidad, aquella
economía de mercado y que solo ahora,
manera salvaje y limitada.
comienza a abrirse paso a paso, aunque de una

TOR INFORMAL
2.3.1. APROXIMACION CONCEPTUAL DEL SEC

os del tema han logrado definir, lo que

Varios investigadores destacados y entendid
según Daniel Carbonetto, "El sector
es el Sector Informal de la economía. Así
ajos autogenerados por la fuerza
informal seria el conjunto de puestos de trab
a razones de carácter estructural y
laboral excluida del sector moderno debido
coyuntural"23.

es un sector dinámico de la sociedad,

Para Hernando De Soto, "El sector informal
cado, frente al sistema legal creado
que actúa en las franjas competitivas de mer
costos de cumplir las leyes exceden a
por el Estado, donde se refugian cuando los
de cumplirlos. Por otro lado las
sus beneficios, aunque se tuviera la voluntad
legal de excepción, también son
actividades que operan dentro un sistema
informales"24.

23 Quito,
los paises andinos", Edición ILDIS- CEDESIU
Carbo netto Daniel, "El Sector Informal urbano en
1985.
Perú, 1986.
24 ción informal), Edición El Barraco, Lima —
De Soto, Hernando "Otro Sendero" (La revolu
27
 al constituye una
De acuerdo Samuel Doria M., "Sostiene que la actividad inform
ción que no tiene
estrategia de supervivencia de importantes sectores de la pobla
fenómeno se debe
acceso a los mecanismos vinculados con el sector formal. Este
en su interior, es
a que el ingreso al sector informal, así como la movilidad
que no requiere
comparativamente más fácil que el ingreso del sector formal, ya
de calificaciones particulares ni de cuantioso capital inicial"25.

organización de la
Sostiene Victor Tokman, "que el informal se define no solo por la
estructural en que
producción a nivel microeconomico, sino también por el contexto
de trabajo y
se presenta y en particular, por la existencia del excedente de fuerza
por el tipo de articulación con el resto del sistema productivo"26.

contrario, es una
Para Jorge Dandler, " lo informal no es un sector sino por el
se limita al sector
estrategia de vida permanente no de sobrevivencia que no
ás involucra a una
urbano ya que su presencia es amplia en el sector rural. Adem
autoempleo, la
variedad de fenómenos muy diferentes como la generación de
complemento del
pequeña empresa y las actividades ilícitas que actúan como un
sector de la economía"27.

al es de particular
Asimismo Jorge Dandler, afirma que la consideración de lo inform
es una actividad,
atención en Bolivia, ya que en ciertos ámbitos de actividad no
informales son
marginal o residual; sino que, por el contrario, las actividades
centrales en la estructura y desarrollo de la economía.

l" (Foro Económico), Edición ILDIS— FLACSO, 1986.

25
26 Dona Medina Samuel "La economía Informa
27 Tokman Victor "El Sector Informal hoy: compet itivo de actuar, Edición PREALC, Santiago- Chile, 1987.
su importancia en Bolivia" Edición
Dandler Jorge "Apuntes generales sobre economía informal y
CEBES, La Paz — Bolivia, 1985.
98
2.3.2. ORÍGENES DEL SECTOR INFORMAL URBANO.

Se ha visto que a partir de la década de los 50 comenzó a advertirse en casi todos

los países de América Latina, una rápida expansión de excedente estructural de la
mano de obra, que se reflejó básicamente en el crecimiento de la categoría de
subempleados, tanto en el sector rural como en el medio urbano.

En el medio urbano, un sector importante de la Población Económicamente Activa

no podía ni pudo incluirse en los puestos de alta productividad, del área moderna
de la economía.

En síntesis se puede observar que el Sector Informal Urbano tiene dos orígenes:
de carácter estructural y coyuntural.

El carácter estructural, que halla su explicación a partir del desfase que se

produjo en las ultimas décadas entre la demanda de empleo del sector moderno
(determinada a su vez por el ritmo de acumulación de capital y el tipo de
tecnología incorporado en el acervo productivo en expansión), y el ritmo de
crecimiento de la fuerza de trabajo.

El carácter coyuntural, de dimensión variable con la evolución cíclica de la

economía_ Encontrándose que en periodos recesivos el sector moderno
excluye una fracción de sus dotaciones de plena producción en proporción a la
disminución del nivel de utilización de sus activos productos28

Por otra parte, Hernando De Soto considera que una de las causas que explican el
excedente estructural de la mano de obra en América Latina es el fenómeno de las
migraciones de área rural al área urbana.

28
(Idem al Cit. 23).
29
 Este excedente laboral es absorbido por el Sector Informal de la economía, con la
generación de autoempleo, y además, esté sector esta constituido por dos
subsectores informales de la economía: Unidades Productivas (la Artesanía y la
Microempresa Informal) y Comercio o Servicios Informales.

2.3.3. LA ARTESANÍA Y LA MICROEMPRESA INFORMAL.

[Link]. ANTECEDENTES HISTÓRICOS.

Los primeros artesanos que aparecieron en América Latina y en especial en Bolivia

fue durante la colonia, como un fenómeno importado desde España. Así, con la
creciente demanda en las ciudades donde desarrollaban funciones políticas
administrativas para la corona Española y de apoyo ala actividad minera. La
creación de circuitos comerciales permitió desarrollar la artesanía; sin embargo,
este desarrollo fue insuficiente para competir con los "Obrajes" que eran centros de
producción de textiles, cerámica y otros productos bajo un régimen de trabajo
forzado.

Los talleres artesanales de la época estaban organizados en un orden jerárquico:

Maestros propietarios y oficiales, aprendices y operarios subordinados a los
primeros.

Gastón Arduz (1985) cita un relato sobre las actividades económicas establecidas
en el siglo XVII en Potosí: "Descendiendo en la escala social, venía el comercio con
numerosas tiendas de comestibles, procedentes de todos los puntos de Virreinato,
había también 80 pulperías, 28 comercios de zapateros, 8 tiendas de sombreros
españoles, 25 tiendas de indios que vendían sombreros de Castilla, de Lima y de
manufactura local"29.

29
Berthoud Olivier y otros Sector Informal Urbano y Crédito" (Bolivia 1995).

30
Luego durante el periodo inicial de la republica 1825, la producción de los talleres
artesanales, al igual que toda la economía, empieza a decaer. La hegemonía
temporal de gobiernos conservadores, como el de Manuel Isidoro Belzu (1848-
1855), pretendió la defensa de la actividad artesanal y la propagación de
organizaciones gremiales, pero no pudo enfrentar la incontenible pujanza de la
producción industrial europea, que se impuso con el predominio de tendencias
liberales que disponían la total apertura de la economía al comercio internacional.

De este modo, el tránsito de los talleres artesanales y los obrajes a la manufactura

se frustra con la llegada masiva de manufacturas provenientes de los centros
industriales de ultramar. La aparición de relaciones capitalistas y técnicas
industriales modernas al iniciarse el siglo, debilitaron aún más la producción
artesanal_

[Link]. LA ARTESANÍA Y LA MICROEMPRESA INFORMAL COMO UNIDAD DE ANÁLISIS

En los países subdesarrollados de América Latina y en especial en Bolivia, la

Artesanía y las microempresas informales como unidades productivas, han venido
desempeñando un papel muy importante de absorber el excedente de la mano de
obra. Pero, se ha visto el crecimiento de las microempresas, básicamente
informales y de subsistencia, por la falta empresas dinámicas.

En estas unidades productivas informales, se diferencian en las características de

producción, entre la Artesanía y la Microempresa, donde varios autores han
definido y diferenciado con algunos aportes teóricos. Según Flavio Machicado, "la
artesanía es una actividad generalmente familiar o de empleo muy reducido, donde
se combina la habilidad y el arte en la producción de un determinado bien. En
realidad se trata de la permanencia moderna de la célula o embrión que en el

31
 pasado dio lugar al posterior desarrollo industrial, que estandarizó y masificó la
producción artesanal"3°.

En el caso de las microempresas se trata de una actividad empresarial

generalmente individual, donde se desarrolla un servicio o un producto particular,
casi generalmente en función de un cliente. En estas condiciones, es posible
generar excedentes, en la medida en que prime la calidad de servicio o producto
que ofrece. En Bolivia, se identifica a la microempresa como una actividad más
bien de subsistencia, que podría catalogarse como subempleo urbano, sin
capacidad de generar calidad y por lo tanto excedente económico. (Según
Machicado S. Flavio, 1997).

Para Gastón Mejía, "La artesanía es una expresión de la actividad individual,

lograda en varios años de actividad y conocimientos y experiencia transmitida de
persona a persona, con una limitada producción y en muchas ocasiones, con
productos de alta calidad manual lo que conlleva alguna inversión en
tecnolog ias"31.

Según Jorge Mac Lean "El artesano es un microempresario pequeño, dueño de un

negocio normalmente familiar y que haciendo uso de especiales habilidades
manuales ofrece bienes y productos al mercado que se diferencian y destacan
justamente por el hecho de ser elaborados a mano"32.

En cambio la microempresa es una unidad económica familiar (con hasta cinco

trabajadores, incluyendo el titular, principalmente titular, principalmente miembros
de la unidad familiar) o semiempresarial (que supone hasta 10 trabajadores,

30
La Microempresa en Bolivia, revista Nro.51, editorial Hisbol s.r.l. La Paz, 1997.
31
(Idem al Cit. 30).
32
(Idem al Cit. 30).

32
incluyendo el titular y la participación de trabajadores a contrato). (Según Mac Lean
V. Jorge)

El dinamismo de una empresa informal, está determinado por el dinamismo de la

rama productiva con la que se articula, y no parece que pueda ser distinto al de
ésta, cuyas características tecnológicas y de escala, son condiciones de posibilidad
de la unidad informal.

2.3.13. LAS CARACTERISTICAS DE LA ARTESANIA Y LA MICROEMPRESA INFORMAL

Las principales características de elementos comunes de la Artesanía y la

microempresa informal son:

El capital disponible por hombre empleado, tiende a ser muy bajo, el

empleo de tecnologías retrasados.

Muestran un bajo nivel de complejidad técnica y una muy incipiente división

técnica del trabajo.

Requieren poco nivel de calificación de la mano de obra.

El tamaño de la ocupación de los trabajadores, es muy pequeño (menos de

10 trabajadores). Predominan actividades unipersonales.

- Muestran un escaso desarrollo de las relaciones salariales. Es frecuente la

utilización del trabajo familiar no remunerado y el trabajo de destajo y de los
menores de edad.

Se insertan en mercados competitivos, y en estratos débiles de los

mercados oligopolizados, o bien generan servicios y bienes distintos a los
ofrecidos por el Sector Formal.

33
 - Hacen el uso muy restringido de pasivos, y en su mayoría no acceden al
sistema crediticio.

- La acumulación del capital es deficiente, es simple.

En el análisis de las características señaladas, permite descubrir que la mayor

parte de ellas, encuentra su explicación en la fuerte carencia para el desarrollo de
sus actividades.

2.3.4. EL COMERCIO O SERVICIOS INFORMALES.

No obstante, es de gran significación en los países subdesarrollados de América

Latina, en especial en Bolivia, la participación de la población desocupada y sub-
empleada dentro del Comercio Informal o Servicios en el circuito no moderno.
"Donde el comercio juega un rol muy importante como generador de empleos y al
absorber una mayor cantidad de la mano de obra no calificada, es fuente de
empleo para los inmigrantes a la ciudad."33

Es indudable el papel fundamental que cumple el comercio en el proceso

económico de un país, región o ciudad. El grado de dinamismo de esta actividad,
es un indicador de la situación económica, y cuando sus funciones, de generación
de empleos, de intercambio y distribución de bienes destinados a la producción y al
consumo, su contribución es efectiva en el dinamismo económico y social de los
pueblos.

Pero el comercio informal en sus aspectos generales y específicos se formula,

como la actividad del intercambio de artículos requeridos por la necesidad y el
gusto del comprador. Además el comercio informal es la actividad llamada el

" Rosii, Alberto "Consideraciones Sobre el Análisis del Comercio en Centros Urbanos", Vol.', Tomo 14
FUNDACOM OEA. La Paz — Bolivia 1966.
34
comercio ilegal, debido a la contradicción con el comercio legal establecido en los
centros comerciales modernos.

Esta actividad del comercio informal se manifiesta a la vista de cualquier persona

que transite por las calles de las ciudades y centros urbanos. No obstante ello
puede distinguirse con cierta claridad tres líneas de actividad, representadas por:

- El Comercio Ambulante,

La Venta Callejera en puestos fijos y

- El Comercio Establecido.

En estas tres líneas existen elementoá comunes, uno de los cuales es la

importancia de la competitividad; es la posibilidad de maximizar la división del
producto, cuyas fracciones quedan así al alcance de los sectores de menores
recursoi. Otro elemento común, de la venta ambulatoria, está constituido por la
posibilidad del muy pequeño comercio de dar crédito a sus clientes, con márgenes
aceptables de mora e incobrables. Esta posibilidad se sustenta en el contacto
personal y el conocimiento del cliente.

Hay autores que definen lo que es el comercio informal de b economía. Como por
ejemplo, Fredy Valverde, quien dice que "El comercio informal es considerado
como una empresa unipersonal que autogenera su propio empleo y que sus
ganancias le permiten reproducir solamente la fuerza de trabajo excepcionalmente,
algún nivel de acumulación, en algunos casos se constituye en la segunda
actividad o una actividad alternativa una vez que abandona el trabajo
remunerado"34.

en Bolivia" La Paz —
34
Valverde Koch Fredy e otros, "Un intento de medición del sector informal urbano
UDAPE, 198T
35
 actividad
Tradicionalmente el comercio ambulatorio ha sido considerado como
las distintas
informal por antomasia; sin embargo, es más que una de
actividades
manifestaciones del problema, que consiste en el desarrollo de
y las normas
comerciales en las calles al margen de las disposiciones legales
legales.

ad económica
Como bien señala Daniel Carbonetto, la "Calle como lugar de activid
s, dulceros,
ha tenido siempre importancia. Tradicionalmente, periódicos, revista
centes
loterías se ofrecen a los transeúntes a través de gritos frases convin
relacionadas sea con última noticia o novedad".35 La posibilidad de ganar clientela
a preferir
en los espacios concentrados, la afluencia de clientela los lleva
amontonarse en sitios conocidos.

parte del
El comercio informal es una expresión particular de un problema global,
proceso de
aspecto urbano en la actualidad, tratándose de una etapa en el
desarrollo de lo que es la actividad comercial en general.

que algunas
Este fenómeno ha tomado una dimensión permanente, hasta el punto
dores de
áreas de los cascos urbanos son ocupadas cotidianamente por vende
mercancías instaladas con una mínima infraestructura.

O SERVICIOS
[Link]. CARACTERISTICAS DE FUNCIONAMIENTO DEL COMERCIO
INFORMALES.

o Servicios
Las características de funcionamiento que presenta el Comercio
Informales los elementos esenciales que tiene en común son:

- Formas y condiciones de acceso al puesto de trabajo, a medida que la

le de lo
actividad micro- comercial se va legalizando en el espacio tolerab
informal se diversifica también las modalidades al puesto de trabajo.
35
(Idem al Cit. 23).
36
 Disponibilidad y evolución del capital invertido, la exigencia de inversión de
capital defieren según el tipo de bienes que se comercien y la velocidad de la
rotación de la misma.

Modalidades de abastecimiento y ventas, los principales proveedores de los

micro-comerciantes son los mayoristas y en menor escala los revendedores
más pequeños.

- Otros salarios del oficio, los micro-comerciantes funcionan un sistema

consolidado de multas y persecuciones. Los vendedores en el espacio
tolerado por las autoridades deben someterse a permisos a las instancias
administrativas locales.

Una vez analizado el sector informal de la economía y sus características, hay otro
punto importante que es el análisis Antropológico y Sociológico que se tiene a
continuación en el presente trabajo.

2.4. EL ANALISIS ANTROPOLOGICO Y SOCIOLOGICO.

Vale aclarar las manifestaciones de las riquezas culturales en los países de

América Latina, visto como países subdesarrollados. Pero en especial en Bolivia,
las manifestaciones y tradiciones de las riquezas culturales, son de gran
significación e importancia, como las fiestas de región Andina, que tiene sus
propias características y únicas; para esto esta claro, la fiesta del Gran Poder de la
ciudad de La Paz que ofrece una oportunidad única para comprender, como
riqueza cultural modernizada (Aculturación); es decir, una mezcla de culturas, de
tradiciones por la colonización española y con las constantes transformaciones
tecnológicas.

37
Con las constantes transformaciones tecnológicas en el mundo y en la información,
los objetos pierden la relación de fidelidad con los territorios originarios. "La cultura
es un proceso de ensamblado multinacional, una articulación flexible de partes, un
montaje de rasgos de cualquier ciudadano de cualquier país, religión o ideología
puede leer y usar." 36

2.4.1. CAMBIO CULTURAL EN LAS SOCIEDADES.

La realidad cambia y los hombres también, por esto las culturas tienen que ser
herramientas flexibles para poder adaptarse a los nuevos eventos y proporcionar
nuevas soluciones. Así, las culturas cambian, se transforman por que existe un
dinamismo interno en la sociedad que las empuja a renovarse; este dinamismo
puede asumir muchas formas y ser provocado por muchos factores, desde la
creatividad de los individuos que producen innovaciones, hasta los conflictos
internos entre familias y grupos.

Muchos antropólogos actualmente dan importancia a los cambios naturales de la

cultura. Por otro lado, el cambio cultural se produce por obra de los mismos
individuos dado que como ya se dijo las culturas no son estáticas, se modifican en
el tiempo. Así frente a una nueva realidad (la conquista económica, la dominación,
b presencia de otros pueblos, etc.), en los pueblos se producen cambios culturales,
que son nuevas respuestas al problema de la sobrevivencia. Por tal razón no se
trata de rechazar el cambio, más bien permitir que los distintos pueblos lo asuman
libremente de acuerdo a sus intereses y necesidades.

Los cambios culturales en las sociedades son acelerados, y la transmisión de

elementos culturales se realizan en forma de: Enculturación y Aculturación.

globalización), Editorial
Garcia C Nestor, "Consumidores y Ciudadanos" (Conflictos multiculturales de la
Grijalbo México, 1995.
38
- Enculturación, es el proceso de transmisión de estos elementos culturales de
una generación a la otra dentro de la misma sociedad.

- Aculturación, es el proceso de transmisión de esos elementos culturales de una

sociedad a otra, de una cultura a otra.

Tanto los fenómenos de enculturación como aquellos de aculturación pueden ser

vistos como procesos casi naturales dentro de la historia de una cultura: los
primeros garantizan su sobrevivencia y reproducción, los segundos, su
enriquecimiento con los aportes de otra cultura.

Se ha visto, "el caso de los pueblos indígenas de América Latina, la aculturación ha

tenido características violentas e impositivas, ya que entre la cultura europea y
culturas indígenas no hubo relación de igualdad y contacto pacifico, sino que una
trató de dominar a las otras. Por eso, con el término aculturación nos referimos a la
imposición —más que la transmisión —de elementos culturales de una cultura
dominante a una cultura dominada"37.

Por tanto es necesario aclarar el término Cultura que empieza a utilizarse en el final
del siglo XIX, viniendo poco a poco, a sustituir el de Folklore (saber del pueblo).
Actualmente, la palabra cultura se emplea en el campo de las ciencias sociales.

La cultura es definida como el conjunto de valores materiales y espirituales, así

como de los procedimientos para crearlos, aplicarlos, obtenidos por el hombre en el
proceso de la práctica histórica — social. De toda clase de lenguajes, tradiciones,
costumbres y las instituciones, en un determinado tiempo y espacio.

"Pero, el término cultura no se refiere a los libros y a la educación que cada uno
recibe. Con este término se indica todo el conjunto de conocimiento y técnicas que
cada grupo posee y que le es necesario para vivir en su ambiente. Cada sociedad

37
Amodio Emanuele 'Cultura", UNESCO — OREALC , Chile, 1988.
39
 posee una cultura esta es la respuesta que generaciones de hombres han dado a
los problemas que se les han planteando en el curso de su historia"38.

2.4.2. LA ANTROPOLOGIA Y SOCIOLOGIA CULTURAL.

"La Antropología y Sociología cultural comparten su interés en las relaciones, de

organizaciones y el comportamiento sociales'39. El conjunto de creencias, fiestas,
mitos, tradiciones, música, danzas, costumbres, modas y otras manifestaciones
culturales propias de las clases populares; en síntesis toda la sabiduría de un
pueblo, es la conformación de la cultura, de una determinada sociedad.

a) Las Creencias, las creencias o convicciones son sobre todo fenómenos de

tipo emocional, es decir algo que forma parte de nuestro ser. Es decir las
creencias tienen una indudable raíz social.

b) Las Fiestas, la fiesta es un conjunto de actitudes, actuaciones, particulares o

públicas, individuales o colectivas que se relacionan mutuamente dentro de una
comunidad, para formar el hecho folclórico colectivo, perteneciente a un grupo
social en determinada área.

Dice Antonio Paredes Candia, cuando se refiere a la fiesta de Gran Poder, "una
manifestación popular colectivo de tradición incuestionable; por su aptitud para
satisfacer necesidades y apetencias psicológicas, sociales, económicas,
mágicas y hasta religiosas"49.

c) Tradición o Mitos, la tradición frente a la cultura vendría a ser su elemento

subjetivo, así como la costumbre en su aspecto objetivo externo. La tradición

38 Mere S Cit. 37).

39 Phillip Kottak Conrad, "Antropología" Una exploración de la diversidad humana(con temas de la cultura
hispana), Edición McGraw-Hill, 1996.
40 Paredes Candia Antonio" Fiestas Populares" La Paz- Bolivia, 1976.

40
 es, sobre todo, una manera de pensar que se transmite a través de las
generaciones. La costumbre y la tradición constituyen la cultura del grupo. Sin
la tradición sería imposible el progreso, la humanidad no avanzaría si cada
generación se hiciera tabla rasa del pasado y pretendiera empezar de nuevo.

d) Usos y las Costumbres, los usos son modos colectivos de conducta de

comportamientos ya establecidos que ejercen presión sobre los individuos que
no tienen carácter obligatorio. En cambio la costumbre no es pues una conducta
original o inéditas sino una repetición de conducta ajena, no propia de otro
individuo singular sino de un grupa

e) Las Modas, en tanto en que las costumbres tienen un carácter permanente

diríamos casi conservador, la moda tiene una tipicidad variable, es un fenómeno
periódico, en permanente transformación.

2.4.3. ANÁLISIS DE LA ESTRUCTURA DE CLASES SOCIALES.

En el análisis de clases sociales, éstas se diferencian por la existencia de una

jerarquización sistemática de las posiciones sociales, cuyos ocupantes, iguales o
inferiores con respecto a los demás. Por tal razón se analizan las clases sociales.

[Link]. CLASES SOCIALES.

Las clases sociales se caracterizan:

- Por unidades, de lazos económicas y ocupacionales, por su posición dentro

del sistema de producción, consumo, poder político y acceso a la educación.
- Antagónica entre sí, es decir la lucha de clases es frecuente, especialmente por
el logro de mejores condiciones de vida social.

41
En la sociedad actual es muy generalizado el uso comparativo de varios términos
que estratifican ala sociedad se denomina así:
- Ricos y pobres

- Capitalistas y asalariados.

- Burgueses y proletarios_

- Explotadores y explotados.

Patrones y obreros.

[Link]. LAS CLASES SOCIALES EN BOLIVIA.

Muchos sociólogos, han clasificado en diferentes estratos de clases sociales, en

nuestro país, desde 1952, llevó al país a realizar modificaciones en la estructura
social. Pero la clasificación más conocida, es estratificada en tres grupos de clases

a) Clases dominantes de ingresos altos, se caracterizan:

Posición de riquezas y grandes bienes de fortuna.

Un sentimiento de orgullo y seguridad de clase.

- Un espíritu reaccionario y conservador.

Un concepto discriminatorio hacia las demás clases sociales.

Un espíritu de opresión a las clases populares.

En la pirámide de estrato social se identifican

PIRAMIDE DE ESTRATO SOCIAL

CLASES Burgueses Pequeños

DOMINANTES Banqueros
DE INGRESOS Industriales
ALTOS
Profesionales con cargo de dirección y
Financieros

41 Ticona Varíes Victor, "SociologIa Dinámica", La Paz — Bolivia, 1979.

42
b) Clases Medias, se caracterizan:

Imitan las formas de vida de la clase alta.

Concede gran importancia a la cultura, !a ciencia y la técnica.

Tiene un alto sentido étnico y religioso.

Es conservadora de la propiedad privada.

En la pirámide de estrato social se identifican:

PIRAMIDE DE ESTRATO SOCIAL

Pequeños industriales
CLASES
MEDIAS Comerciantes

Empleados públicos y profesionales

Los del Magisterio.

c) Clases Populares, se caracterizan:

Posee una instrucción rudimentaria.

Vive exclusivamente del producto de su trabajo.

Vida inferior en todo aspecto.

Son religiosos sin causas reales.

Son conservadores de tradiciones y creencia&

Son oprimidas, estática y tradicional.

En la pirámide de estrato social se identifican:

-1
PIRAMIDE DE ESTRATO SOCIAL
Campesina
CLASES
POPULARES Obrera
Fabril
Minera y
Empleadas del hogar.

43
 CAPITULO I I

1. METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION.

En todo trabajo investigativo es necesario contar con una metodología de

investigación que permita alcanzar los resultados propuestos. Como se sabe, la
metodología de investigación "representa la manera de organizar el proceso de la
investigación, de controlar sus resultados y de representar posibles soluciones a
un problema que conlleva la toma de decisiones:42

Asimismo, en el presente trabajo de investigación, se considera que el camino más

adecuado para alcanzar los objetivos y explicar adecuadamente el problema en
estudio, consiste en el uso de los métodos Analítico- Descriptivo, que permite
llegar con eficacia y rigor a resultados concretos.

1.1. TECNICAS.

Las técnicas que se utilizan en la elaboración del presente trabajo de investigación,

son las más idóneas para alcanzar los objetivos específicos. Ellas son: la
observación, el estudio de casos y la entrevista, como fuente primaria.

"El estudio de casos es una técnica de investigación social que consiste en

describir completa y detalladamente algunos fenómenos, sin limitar la recolección
de datos al interrogatorio o la entrevista de los sujetos directos, muchas veces, esta
técnica es valida como fuente de hipótesis o como ilustración de una
generalización"".

42 Zorrilla A. Santiago, Torres X Miguel "Guía para elaborar la tesis' Editorial México, 1995.
43 Cohen, Bruce "Introducción a (a Sociología" Da Mc Graw- Hill. México 1985.

44
Por su parte, la entrevista consiste en una conversación entre dos personas por lo
menos, en la cual, uno es el entrevistador y otro u otros son los entrevistados;
estas personas dialogan sobre un problema o cuestión determinada, teniendo un
propósito profesional definido. Presupone por consiguiente, la existencia de
personas y posibilidad de interacción verbal dentro de un proceso de acción
reciproca.

Para procesar la información que se recogió a través del estudio de casos y de la

entrevista, se usa el método Analítico- Descriptivo. "Los estudios descriptivos
buscan especificar las propiedades importantes de personas, grupos, comunidades
o cualquier otro fenómeno que sea análisis... desde el punto de vista científico,
describir es medir. Esto es, en un estudio descriptivo se selecciona una serie de
cuestiones y se mide cada una de ellas independientemente, para así — y valga la
redundancia — describir lo que se investiga"44.

Además, el presente trabajo se realiza de acuerdo con los sectores económicos de

los actores directos e indirectos, utilizando el análisis y la descripción. En los
actores indirectos, como las empresas que participan -Cervecería, Gaseosas,
locales de fiestas, Agencias Turísticas y otros- para las cuantificaciones se utilizan
la información de datos publicadas por la prensa, en periódicos relacionados con el
tema

En esta investigación se puede identificar con claridad los tres momentos en que se
aplica el método Analítico — Descriptivo: en el primer momento se analiza cada
entrevista, cada pregunta y los resultados sirven de base para la descripción; en el
segundo momento se procede a la comparación del fenómeno bajo estudio y se lo
analiza en conjunto; en el tercer momento se efectúa un análisis de los resultados

44 (Idem al Crt 1)

45
generales obtenidos, y se realiza la clasificación respectiva de toda la información
para proceder la verificación de la Hipótesis.

1.2. POBLACION O UNIVERSO DEL ESTUDIO.

Según estimaciones realizadas por la Asociación de Conjuntos Folclóricos de Gran

Poder (ACFGP), organización que proporcionó datos sobre el movimiento
económico generado por esta festividad, se constatan que la participación de los
actores directos e indirectos es de 281.500 personas.

Los actores directos son aquellos que participan activamente en la fiesta de Gran
Poder de la ciudad de La Paz, como bailarines que estan conformadas por grupos
o fraternidades de diferentes danzas folclóricas, cuya cifra llega a 18.000
danzarines, en 56 danzas, y 3.500 músicos, según los datos de ACFGP.

Por otro lado, actores indirectos son aquellos que participan colateralmente en la
fiesta de Gran Poder de la ciudad de La Paz; entre ellos se menciona a los
bordadores de disfraces o trajes, los que trabajan en locales de fiestas, los
comerciantes informales, las empresas de cerveceras, de bebidas gaseosas y
otros, los encargados de recojo de basura, interpretes de orquestas, mozos,
Agencias Turísticas, espectadores y otros, que se aproximan a 263.500, según las
estimaciones de los datos de la Asociación de Conjuntos Folclóricos de Gran
Poder (ACFGP).

Por ello, el universo de estudio para esta investigación, está conformado por la
población de los actores directos e indirectos que participan de la fiesta de Gran
Poder, de acuerdo al siguiente detalle:

46
 LActores Población de Estudio Total 1
[Directos _I Bailarines Danzantes 18.000
- Danzas Pesadas 7.000
- Danzas Livianas o Mixtas 8.000
- Danzas Autóctonas 2.500
- Prestes y Pasantes 500

Undirectos Comerciantes Informales 10.000

Espectadores 250.000
Bandas 3.500
Talleres de Bordadores 300
Orquestas 1.000
Mozos 200

Como se puede ver, se trata de una actividad socio- cultural que involucra a varias
decenas de miles de personas.

1.3. MUESTRA.

El trabajo de campo se realiza aplicando la técnica de las encuestas por muestreo,

de acuerdo con los requisitos y normas que exige la aplicación rigurosa de los
principios de la estadística.

1.3.1. TIPO DE MUESTREO.

El tipo de muestreo que se ha aplica en el presente trabajo de investigación es el

Muestra Probabilística Estratificada y el Muestreo Simple al Azar.

47
1.3.2. TAMAÑO DE LA MUESTRA.

"Para determinar el tamaño de la muestra se utiliza la siguiente"45 ecuación

resultante que sigue:

S2 Varianza de la muestra

V2 Varianza de la población

Lo cual se ajusta si se conoce el tamaño de la población N. entonces se tiene:

n' n
n -
1 + n' / N N

De manera total de la subpoblación se multiplica por esta fracción constante a fin

de obtener el tamaño de la muestra para el estrato.

- CALCULO DE LA MUESTRA PARA LOS ACTORES DIRECTOS:

N = Población de 18.000 bailarines.

P = Con una probabilidad de ocurrencia 0,95.
Se = Error estándar no mayor de 0,015.
V = Varianza de la población. Su definición (Se)2

S2 = Varianza de la muestra expresada como la probabilidad de ocurrencia de P.

Sustituyendo se obtiene:

S2 = P( 1 - P ) = 0,95 ( 1 - 0,95 ) = 0,0475

V = (0,015)2 = 0,000225

0,0475
n' - = 212
0,000225

(Idem al DI 1)

48
 Ajustado tenemos que:

212 211
n- = 211 ; fh = ------- = 0,0117
1 + (212 / 18.000) 18.000

CATEGORIAS BAILARINES O DANZANTES TOTAL POBLACIÓN MUESTRA

j 1= 0,0117
1. Danzas Pesadas 7.000 81
2. Danzas Livianas o Mixtas 8.000 93
3. Danzas Autóctonas 2.500 29
4. Prestes y Pasantes 500 8
N= 18.000 n = 211

- CALCULO DE LA MUESTRA PARA LOS ACTORES INDIRECTOS:

Artesanos Bordadores

N = Población de 300 talleres de bordadores.

F' = Con una probabilidad de ocurrencia 0,95.
Se = Error estándar no mayor de 0.035.
V = Varianza de la población. Su definición (Se)2.
S2 = Varianza de la muestra expresada como la probabilidad de ocurrencia de P.

38
n= = 34
(1 + 38 / 300)

Comerciantes Informales:

N = Población de 10.000 de Comerciantes Informales

P = Con una probabilidad de ocurrencia 0,95,
Se = Error estándar no mayor de 0.02.
49
V = Varianza de la población. Su definición (Se)2.
S2 = Varianza de la muestra expresada como la probabilidad de ocurrencia de P.

118
n- = 116
1 +(118 /10 000)

1.4. INSTRUMENTOS DE INVESTIGACION.

Los instrumentos de investigación usados en el presente trabajo son:

- De recolección de información.
- De procesamiento de datos.

Para el primer caso se usó dos instrumentos de recolección de datos:

i) Guía de observación
ii) Guía de entrevista.

El segundo instrumento de investigación (procesamiento de datos), se utilizó como

instrumento auxiliar una computadora, y se utilizó el Paquete de Excel para realizar
los cálculos estadísticos (calculo de las Medias Aritméticas, Desviaciones Típicas,
etc.), cálculos matemáticos y para la realización de los gráficos correspondientes.

Para examinar la información obtenida de las entrevistas de los actores directos e

indirectos del impacto de la fiesta de Gran Poder de la ciudad de La Paz, se ha
utilizado una hoja de auxiliar "papel Bonn" para cada caso de los actores
estudiados. (Ver Anexos: 1-A, 1-B, 1-C y 1-D) y una de 'códigos".

50
 CAPITULO III

MARCO HISTORICO GENERAL DE LA FIESTA DEL GRAN PODER

1. ANTECEDENTES HISTORICOS SOBRE LA FIESTA DEL GRAN PODER.

El culto de devoción al "Señor del Gran Pode?' se remonta a finales de la Edad

Media (1400) en España. Ya en 1431 se conocía una congregación del Señor del
Gran Poder en el Monasterio de San Benito de la Calzada. Se escribieron reglas
para dicha congregación por lo menos desde 1477, y se conocen otras de 1570.
Desde entonces existe en Sevilla la congregación del mismo nombre, como una de
las más antiguas y prestigiosos, que dan esplendor a su celebración en la
Semana Santa.

La congregación del Gran Poder es una de las seis que desfila en la procesión
del día central de la Semana Santa, el Viernes Santo, junto con otras igualmente
famosas, como la de la virgen de la Macarena y la del Señor de Triana.

En cambio, "dentro de Bolivia tiene también raíces coloniales lá imagen del Gran
Poder que actualmente se venera en el templo de Santo Domingo de la ciudad de
Sucre. Efectivamente, cuando dicha ciudad era todavía La Plata, y era sede de la
Audiencia de Charcas, existía allí la llamada Casona del Gran Poder. Era en
realidad el palacio de Inquisición, que recibió este nombre porque, según la
leyenda, allí apareció de manera milagrosa una estatua de Cristo crucificado que
recibió dicha advocación"46.

Albo Xavier — Preiswerk Matías, "Los Señores de Gran Poder" Editorial Alenkar Ltda. La Paz — Bolivia
1986.

51
1.1. ORIGENES DE LA FIESTA DEL GRAN PODER EN LA CIUDAD DE LA PAZ.

La fiesta en la ciudad de La Paz, es de fecha más reciente, aunque la imagen del

Señor de Gran Poder existía tiempo atrás en el monasterio de la Orden de las
Hermanas Franciscanas de la Inmaculada Concepción en ciudad de La Paz
(Miraflores), fundada en 1663.

Al ingresar al noviciado, la señorita Genoveva Carrión, llevo consigo un lienzo del

Señor del Gran Poder. En él se representaba el misterio de la Trinidad como un
única figura de tres rostros, de un autor anónimo de la Escuela Popular de Collao.
Teresa Gistbert de Mesa afirma que el lienzo es probablemente del siglo XVIII,
aunque se inspira en una antigua tradición pictórica europea que se introdujo en
América ya en el siglo XVI.

Luego hay sucesivas generaciones de monjas con apellido Carrión, guardianas del
cuadro, hasta que a comienzos de este siglo dos de estas guardianas salen del
monasterio y comienza el largo peregrinaje del cuadro por diversas viviendas de la
ciudad junto con sus dueños para finalmente llegar al barrio de Chijini donde se
construyo un pequeño Oratorio, (aproximadamente en 1920)

1.2. EVOLUCION DE LA FIESTA DEL GRAN PODER EN LA CIUDAD DE LA PAZ.

La Fiesta del Gran Poder esta íntimamente ligada a su tradicional entrada

folclórica; esta expresión sociocultural de raíces populares no tiene creadores ni
dueños; es parte de las costumbres ancestrales que nacen de las culturas
precolombinas y se mantienen a lo largo del tiempo corno una tradición del
mestizaje Andino.

En 1922 nace la fiesta del Gran Poder con una misa celebrada en la Capilla del
Rosario en el día de la Fiesta Patronal de la Santísima Trinidad a devoción de la

52
Sagrada Imagen del Señor Jesús de Gran Poder y la posterior celebración en el
barrio de Chijini, que acompañaban los grupos folclóricos de zampoñaris del
Altiplano asentados ocasionalmente en los tambos de las haciendas Paulajahuira,
Larqapata y Chacapata. Como dice (Albó, 1986)

Así siguió en los siguientes años. En 1937 se especifica la entrega de la

pavimentación de varias calles con la asistencia del Alcalde Municipal, Prefecto y
otras autoridades, seguida de "la entrada de bailarines". Para el día siguiente,
domingo, se anuncia la procesión y para el lunes, la "recepción en casa del preste",
que aquel año fue el Sr Santiago Aguilar, apellido de una de las familias Umaleñas
más notables en el barrio hasta el día de hoy. (El Diario 21- V - 1937).

Pero es indudable que en la década de los 70 hubo un salto cualitativo de la fiesta

del Gran Poder, que pasó de un evento barrial a una manifestación folclórico-
religiosa de toda la ciudad. Tal cambio se debió en buena parte al interés y
esfuerzos del Sr. Lucio Chuquimia Aguirre, cuyo padre ya aparecía en la lista de
socios fundadores de la primera diablada en 1927. Chuquimia fue preste el año
1972 en que pasó la fiesta al estilo tradicional. Pero dos años más tarde, el 12 de
mayo de 1974, junto con Luis Calderón, Carlos Suárez, Enrique Zenteno y otros
entusiastas, fundó la Asociación de Conjuntos Folclóricos del Gran Poder.

Desde 1975 la junta de Vecinos, presidida entonces por Walter Mendoza, cede la
organización de la fiesta a la nueva Asociación de Conjuntos y las celebraciones
adquieren nuevos ribetes de magnificencia. La Entrada rebasa los límites del barrio
y se extiende hasta El Prado, la arteria principal en el corazón de la ciudad de La
Paz. A su vez aumenta considerablemente el número de conjuntos y comparsas
participantes.

Desde entonces los directivos de la Asociación han seguido organizando la fiesta

tradicional año tras año, siempre bajo las coordinaciones con los Prestes o
Pasantes de cada fraternidad de conjuntos folclóricos, a la vez con la participación
53
de las autoridades de la Municipalidad y las importantes empresas que auspician la
entrada folclórica de la fiesta del Gran Poder. Pero, las actividades que realizan
para la fiesta antes y después, consisten en tres fases: el Convite, la misma
Entrada y el Domingo de procesión.

Actualmente, la fiesta folclórica del Gran Poder sigue manteniendo su esencia

tradicional religiosa- social. Pero está claro que, esta fiesta genera un movimiento
socio- económico y cultural, donde participan, las Autoridades de la Municipalidad y
el Gobierno Central, empresas importantes como la Cervecería Nacional, los
Artesanos Bordadores, Comerciantes informales, etc. buscando cada cual la mejor
manera de sacar su propio provecho de la fiesta popular.

2. COMPOSICIÓN DE LAS FIESTAS TRADICIONALES COLECTIVAS.

Las celebraciones de fiestas de la ciudad difieren mucho con las del campo. "En la
ciudad predominan el elemento mestizo debido a la influencia del comercio y los
medios de comunicación masiva, característicos de un capitalismo dependiente de
contradicciones. En un mundo caracterizado por una mayoría pobre, resulta
incomprensible el derroche en las fiestas de algunos sectores de pequeños y
medianos comerciantes y hasta de algunos sectores de escasos ingresos
económicos que han ahorrado durante todo el año para gastarlo durante dos o tres
díasl47.

En cambio en las comunidades más tradicionales, si bien también estas

celebraciones tienen una significación de poder de competencia, no se ha perdido
la función ceremonial donde se expresa en forma colectiva, el agradecimiento a la
Pachamama (madre tierra) y se pide más productividad o, en su caso, aplacar su
enojo. Pero la fiesta de la ceremonia es el reencuentro de las familias.

47
(dem al fi! 10)

54
A la vez, las fiestas tradicionales "muestran su riqueza folclórica en las de carácter
supersticioso. Allí donde sé conjuncionan los conceptos religiosos, las costumbres
hispanas, con las creencias paganas y las supersticiones autóctonas»48.

Todas las fiestas cristianas han sido invadidas de sentimientos y expresiones

Aymarás y Quechuas. Donde se puede ver, el Carnaval, Semana Santa, Fiesta de
la Cruz, Trinidad, Pentecostés, Corpus Christi, San Juan, San Pedro, San Pablo,
Virgen del Carmen, Virgen de Copacabana, Virgen de Rosario, Todos los Santos,
Navidad, Año Nuevo, etc. (Ver el Anexo Nro. 9-A). Pero en realidad, se festeja la
siembra o la cosecha, las papas y los corderos, la Pachamama y los Achachilas
(dioses protectores), el granizo, el rayo, la lluvia o el viento. Y entre las ceremonias
y la bebida, entre las misas, las comidas y las camaretas, estarán siempre los
danzantes.

3. LA RIQUEZA DE LAS DANZAS FOLCLORICAS EN LA REGION DE LOS

ANDES QUE PARTICIPAN EN LA FIESTA DEL GRAN PODER.

3.1. LAS DANZAS POPULARES EN LA FIESTA DEL GRAN PODER.

Dentro del territorio boliviano las danzas tradicionales folclóricas son múltiples, en
las regiones Orientales, con las influencias hispánicas, Chiriguanas y otras culturas
selváticas, y las Occidentales de indudable raigambres de las culturas Aymará -
Quechua e influencia española.

Según la folclorista Julia Elena Fortún, existen más de 500 danzas en la zona
Andina, que fueron recopilados durante un estudio realizado en la región de Los
Andes. Asimismo los folcloristas bolivianos Rigoberto Paredes y Antonio Paredes
Candia han descrito detalladamente algunas danzas Aymarás. No obstante, dada
la riqueza de las danzas en el Altiplano, ya que éstas difieren no solamente según
las regiones, sino también de acuerdo a los festivales y la época del año.

08
(Idem al Cit. 40). 55
En la región altiplánica la danza y la música, son una necesidad vital, a más de
significarle una mística bailan cuando se alegran, cómo cuando tienen penas, por
propia voluntad o por mandato de su autoridad.

Si bien las danzas son de origen nativo, ha ido mestizándose de manera

progresiva. Antonio Paredes Candia cree que cuando los españoles vieron las
danzas subestimaron su significado y la caracterizaron como una simple sátira, a
pesar de que era una danza seria y ceremonial para los nativos. Al ser mayor la
influencia española, el traje comenzó a cambiar y alude la prohibición a los nativos
usar ropa indígena, que les podía traer recuerdos del Inca.

Gradualmente, los danzantes comenzaron a cambiar su apariencia para ridiculizar

a aquellos que los dominaban. Los nativos hicieron una caricatura de la figura de
los españoles, sus vestimentas e incluso sus actitudes.

Los trajes y mascaras de las danzas han ido variando no solo con el paso de los
años, sino que según las preferencias de cada área en las que son usadas. Hay
una constante búsqueda de originalidad y de mayor expresividad de los personajes
representados.

Las danzas Aymarás descritas, por Antonio Paredes Candia, tienen sus
significados de existencia, y cada danza se caracteriza a la representación de
personajes específicos, como "la Morenada que representa el traslado de los
esclavos negros hasta las frías minas de Potosí, en tiempos de la mita y la
encomienda"49. Asimismo se puede decir, de otras danzas; la danza Awki-Awki,
Kusillo, Danzante, Caporales, Diablada, Sicuris, Kunturi, Huayra Tata, Paquchis y
otras danzas, que es la riqueza cultural actualmente. (Ver el Anexo Nro. 9-A).

49
Losa M. Erico y otros "Tradición y Cultura" (El Gran Poder), Ediciones Papiro La Paz 1996.
56
3.2. ORIGEN DE LAS DANZAS QUE PARTICIPAN EN LA FIESTA DEL GRAN PODER.

Las danzas que participan en la tradicional entrada folclórica de la fiesta del Gran
Poder tienen dos orígenes: nativo Aymará- Quechua y otro colonial.

a) Danzas de Origen Nativo Aymara - Quechua.

Las danzas de origen Aymará- Quechua, son aquellos auténticos y propias de las
regiones de los Andes, como; Suri Sikuris, Quena Quenas, Kantus de Italaque,
Moseñada y otros. (ver el Anexo Nro. 9-A).

b) Danzas de Origen Colonial.

El origen de las danzas coloniales, se caracteriza en la representación de los

personajes específicos, que ejecutan coreografías específicas cada danza con sus
conocidas indumentarias. Para ello podemos citar algunas danzas más conocidas;
la Morenada, Caporales, Kullawa, Waka Togoris, Awki Awki, los Doctorcitos y otros.
(ver el Anexo Nro. 9-A).

4. LOS INSTRUMENTOS DE REGLAMENTACION DE LA FIESTA DEL GRAN

PODER DE LA CIUDAD DE LA PAZ.

4.1. LOS ANTECEDENTES SOBRE INSTRUMENTOS DE LA FIESTA.

La festividad del Gran Poder ya no constituye un acontecimiento aislado, de su

carácter regional- social y zonal; más al contrario se ha convertido en una
expresión del Folclore Nacional, que es la riqueza cultural actualmente.

Pero, se ha visto que el 12 de mayo de 1974 nace la institución que tuvo el mérito
de unir, organizar y proyectar los anhelos de un pueblo amante de sus tradiciones.

57
Entonces se crea la Asociación de Conjuntos Folclóricos del Gran Poder con
Resolución Ministerial No. 289. En la calle Max Paredes, en la ciudad de La Paz, a
iniciativa de los señores de Lucio Chuquimia Aguirre, Luis Calderón López, Carlos
Suarez y Enrique Zenteno.

La aprobación de los reglamentos internos, de los instrumentos de la política de la

fiesta del Gran Poder se efectuó el 25 de Mayo de 1983, en la Asamblea General
de los delegados de los diferentes conjuntos folclóricos que participan en la fiesta
del Gran Poder, como actores directos.

4.2. INSTRUMENTOS DE REGLAMENTACION DE LA FIESTA.

Los instrumentos de la política de la fiesta del Gran Poder están compuestos de

nueve Capítulos y con cincuenta y dos Artículos. De estas normas planteadas se
captan los artículos más relevantes como, los Objetivos, la organización, etc.

4.2.1. LOS OBJETIVOS DE LA FIESTA.

Las finalidades que persigue la institución de Asociación de Conjuntos Folclóricos

del Gran Poder, en su reglamento de los instrumentos de la política de la fiesta son
las siguientes:

El objetivo fundamental de la Asociación de Conjuntos Folclóricos del Gran

Poder es realizar la Festividad de la imagen del Señor dial Jesús del Gran
Poder que se venera en el templo de la calle Gallardo.

La Asociación de Conjuntos Folclóricos del Gran Poder se define como

Institución Religiosa — Social y Cultural, identificada plenamente con las
inquietudes de los interpretes de las diferentes manifestaciones del folclore
boliviano, comprometiendo su solidaridad, unidad y trabajo en actividades en

58
 las que se defienda nuestro Patrimonio Artístico y Cultural, y las aspiraciones
de sus cultores.

La Asociación no reconoce diferencia de clases sociales o económicas,

mientras las instituciones y sus cultores cumplan los objetivos y finalidades de
la institución, identificadas con la fe religiosa y las expresiones vernaculares
del Pachamama.

La planificación, organización y realización de la Festividad es imperativo vital

de la Asociación_ Que se realizan, la dicha festividad se realiza una vez
anualmente y con fecha movible.

La Asociación debe cumplir, asimismo, la superación de sus instituciones

afiliadas en el aspecto cultural para que su contribución sea en bien de la
defensa del Patrimonio Cultural Artística

4.2.2. REGLAMENTOS INTERNOS Y ORGANIZACIONES.

La Asociación de Conjuntos Folclóricos del Gran Poder al definirse como una

organización religiosa- social y cultural, elige anualmente a los representantes para
presidir a las diferentes instituciones folclóricas y de diferentes zonas de la ciudad,
de provincias y departamentos del interior del País.

Asimismo los deberes y derechos de los elegidos están definidos en el reglamento

interno para su funcionamiento. Según su reglamento interno, como una institución
religiosa- social y cultural, tiene las siguientes características:

Es una institución democrática en su organización.

La organización de b entrada folclórica de la fiesta del Gran Poder es

gestionada por las autoridades de la ACFGP y con las Autoridades
Municipales, con el fin de que se lleve a cabo la misma.
59
 - Tiene un amplio poder de convocatoria a nivel Nacional e Internacional en
la participación de los conjuntos folclóricos.

En el aspecto económico tiene su autofinanciamiento dentro del contexto

de los grupos.

La participación de los conjuntos folclóricos es motivada con premios de

trofeos festivales.

- Esta fiesta es de carácter patronal y corresponde a la zona del Gran

Poder.

4.3. INSTRUMENTOS DE LA POLITICA DEL ESTADO CON RELACION A LA RIQUEZA

CULTURAL DE LA FIESTA.

Como ya se dijo, las fiestas tradicionales constituyen una riqueza cultural, en sus
manifestaciones folclóricas de toda índole. Para ello, se ha visto por conveniente
establecer los Instrumentos de b Política del Estado, a través de la "LEY 1551 DE
LA PARTICIPACION POPULAR" aprobada el 20 de Abril de 1994, por el gobierno del
MNR.

En esta Ley introduce y menciona en el Articulo No. 14 (en Ta Ampliación de

Competencias Municipales), en el inciso g), De "conservar y restaurar el patrimonio
cultural e histórico y promover la cultura en todas sus expresiones"50.

Asimismo se complementa en el inciso j) que dice, "Dotar y construir nueva

infraestructura en educación, cultura, salud, deporte, caminos vecinales y
saneamiento básico".

5° "Ley 1551 de Participación Popular, (20 de abril de 1994).

60
 CAPITULO IV

ANÁLISIS - DESCRIPTIVO DEL IMPACTO ECONOMICO DE LA FIESTA DEL

GRAN PODER EN LA CIUDAD DE LA PAZ

1. ANÁLISIS DE LA FIESTA DEL GRAN PODER DE LOS ACTORES DIRECTOS

La fiesta en la ciudad de La Paz, se realiza una vez anualmente, en especial por

los actores directos, que participan activamente en los preparativos para la dicha
fiesta, como los bailarines que estan conformados por grupos o fraternidades de
diferentes danzas folclóricas. Para llevar a cabo la fiesta folclórica del Gran Poder,
hay una secuencia de actividades que comienzan con los preparativos, el convite,
la entrada y después de la entrada misma.

1.1 LOS PREPARATIVOS DE LA FIESTA DE LOS ACTORES DIRECTOS.

"El tiempo de preparación previo a la fiesta varía de grupo a grupo; no es tan

ritualizado como en el Carnaval de Oruro, donde los ensayos empiezan
formalmente a partir del primer domingo después de Todos Santos. Aquí depende
un poco de cada grupo, y la actividad fuerte sólo se nota en el último mes"54.

En el. Cuadro Nro. 1, se presenta la distribución porcentual de los preparativos

por las danzas folclóricas para el día de la Entrada de la fiesta. Pero, debe hacerse
notar que los preparativos varían según las danzas- así por ejemplo, el 39.5 % de
las danzas pesadas empiezan con los preparativos antes del tercer mes_

SI (Idem al Cit. 46)

61
En cambio en las danzas livianas o mixtas y autóctonas solo, el 16.1 % y 10.3
% respectivamente. Asimismo, el 62.5 % de los Prestes o Pasantes empiezan con
los preparativos antes que el tercer mes, porque son los Prestes o Pasantes los
que organizan para llevar a cabo la Entrada folclórica de la fiesta del Gran Poder,
razón por la cual empiezan con los preparativos, con los actos litúrgicos y religiosos
mucho antes que los bailarines.

CUADRO Nro. 1

DISTRIBUCION PORCENTUAL DE LOS PREPARATIVOS DE LAS DANZAS FOLCLORICOS

PARA LA ENTRADA DE LA FIESTA DEL GRAN PODER

MESES DE PREPARATIVOS
BAILARINES DANZANTES TOTAL
Antes del Desde el Después de
tercer mes tercer mes tercer mes
Danzas Pesadas 39.5 % 29.6 % 30.8 % 100 %
Danzas Livianas o Mixtas 16.1 % 29.1 % 54.8% 100 %
Danzas Autóctonas 10.3 % 13.8 % 75.8 % 100 %
Prestes o Pasantes 62.5 % 25.0 % 125 % 100 %
Fuente: Elaboración propia en base de las encuestas realizadas (ver Anexo Nro. 5)

Del mismo modo, se observa que en los dos últimos meses los. preparativos para
la Entrada, aumentan con los ensayos, donde el 54.8 % y 75.8 % de las danzas
livianas y autóctonas se preparan, lo que quiere decir que, más de la mitad
recién en los últimos meses se incorpora en las practicas, por el hecho de que
estas danzas no requieren mucha práctica en la preparación de las coreografías y
además no agrupan una cantidad muy grande de danzarines. Pero, en la danza
pesada y los prestes o pasantes, solo el 30.8 % y 12.8 % se incorporan a las
practicas o ensayos, aunque en las danzas pesadas se agrupan mayor cantidad
de danzarines. Las danzas autóctonas son las que empiezan con los ensayos el
último mes, en cambio las danzas pesadas empieza mas antes que todas las

62
danzas. A comparación con la fiesta del Carnaval de Oruro, la fiesta del Gran
Poder no es tan ritualizadA.

1.1.1. LA PRE- ENTRADA (EL CONVITE).

La pre- entrada se realiza después de los preparativos y de los ensayos

efectuados, faltando una semana para la Entrada de la misma fiesta. En esta
ocasión se muestran mayores y menores posibilidades de cada conjunto, todos se
presentan ya con el intento de uniformización. Cada grupo se presenta con sus
propias bandas contratadas.

Comienza a efectuarse la demostración de diferentes conjuntos folclóricos, desde

la Plaza Garita de Lima, a horas 8 ó 9 de la mañana, con un recorrido abreviado
que termina una cuadra más debajo de la Iglesia del Gran Poder Antiguo. Después
de esta entrada cada conjunto retorna a sus locales donde la fiesta se prolonga.

Durante la última semana los preparativos llegan a su máximo auge. Cada día se
ven conjuntos desfilando y ensayando por las calles, pese a que los Estatutos de la
Asociación lo prohiben (art. 50). Asimismo los medios de comunicación en la
ciudad dan más atención a la típica música de los conjuntos folclóricos que
participan en la fiesta haciendo la publicidad.

11.2. LA ENTRADA DE LA MISMA FIESTA.

La entrada de la misma fiesta, se inicia entre las 7:00 y las 8:00 horas de la
mañana, encabezada por la participación de las autoridades Municipal, Prefecto,
así como de la Asociación, la Reina, el Preste del Gran Poder y otros que estan
relacionados con el mismo.

63
Este recorrido tiene varios kilómetros cuesta abajo, que comienza desde la Avenida
Baptista de la zona Cementerio y pasa por la Plaza Garita de Lima, así por todo un
vericueto de calles hasta el centro de la ciudad. Hay puntos importantes en el
recorrido: la iglesia de Gran Poder Antiguo y el paso por el Palco de Honor. Debe
destacarse que un punto importante es el Palco, donde están las autoridades que
han encabezado al principio de la Entrada, y también el Jurado Municipal que
determinan cuáles son los mejores conjuntos.

A medida que cada conjunto llega al final del recorrido, el llamado de

desconcentración (plaza San Pedro actualmente), la fiesta no termina todavía La
gente de cada conjunto se repliega a su local o sede y allí tienen sus fiestas
preparadas con antelación, que se prolonga hasta altas horas de la noche.

1 1 3. DESPUES DE LA FIESTA (EL DOMINGO).

A las 5 de la madrugada del domingo, día de la fiesta de la santísima Trinidad,

empieza el "Alba", con los diferentes agrupaciones en las cercanías del templo. De
esta forma músicos y danzantes brindan su saludo matinal el día de la fiesta.

Entre tanto en la Iglesia se celebran misas, una tras otra, desde la 6:00 de la
mañana, por encargo de diversos prestes o pasantes. A las 11:00 de la mañana se
lleva a cabo la misa de la fiesta, propiamente dicha, con la asistencia de las
autoridades barriales, directivos de las asociaciones de conjuntos folclóricos,
danzantes y otros, donde inicia el recorrido de la procesión con la imagen del Señor
del Gran Poder desde la iglesia y dando una vuelta, unas cuadras por las calles
del barrio.

Más tarde del día se prosiguen con los festejos en los locales o en sedes de los
diversos grupos para celebrar el cierre de la fiesta.

64
1.2. LAS PRINCIPALES DANZAS QUE PARTICIPAN EN LA FESTIVIDAD DEL
GRAN PODER.

CUADRO Nro. 2

LAS PRINCIPALES FRATERNIDADES O CONJUNTOS FOLCLORICOS DE LA FIESTA

Nro CONJUNTOS DE DANZAS CANTIDAD Nro. CONJUNTOS DE DANZAS CANTIDAD

1 Morenada 16 12 Waca Tocoris

2 Caporales 10 13 Waca Wacas
3 Llamerada 4 14 Tarqueada
4 Diablada 3 15 Mitayos 1
5 Kullaguada 2 16 Liphis 1

6 Awatiris 2 .17 Chayantacus 1

7 Tobas 2 18 Pujillay 1
8 Kantus 2 19 Sicuriada 1
9 Incas 2 20 Jula Julas 1
10 Saya 1 21 Waca Tintis 1
11 Sikuris 1 22 Quena quenas 1
Sub Total 45 11
Total 56

Fuente: Los Organizadores de ACFGP y (Preste o Pasantes).

Las principales fraternidades o conjuntos folclóricos toman parte de la Entrada

de fiesta del Gran Poder en forma regular, año tras año. Se puede observar en
el Cuadro Nro. 2, de las 56 danzas o conjuntos de folcloristas la mayor
cantidad de las danzas es la Morenada (o se la conoce como la danza pesada)
totalizando 16 conjuntos de morenadas; pero también esta danza agrupa la
mayor cantidad de folcloristas. Otra danza que participa en la misma es la
danza de Caporales que consta de 10 conjuntos como promedio; en cambio
otras danzas son menos numerosas, en su agrupación por fraternidades por
ejemplo; las danzas de Kullaguada, Incas, Sicuris y otros.

65
1.3. PARTICIPACION ACTIVA DE LAS DANZAS POR EDAD EN LA FIESTA_

CUADRO Nro. 3

DISTRIBUCION PORCENTUAL DE PARTICIPACION ACTIVA EN LAS DANZAS POR EDAD

DANZARINES TOTALES
EDADES
DANZA PESADA DANZA LIVIANA DANZA AUTOCTONA CANTID. %
15 - 25 16 19.7 % 40 43.01 % 11 37.9 % 67 33.0

25 - 35 22 27.2% 41 44.08% 11 379% 74 36.5

35 - 45 33 40.7% 8 8.6% 7 24.1 % 48 23.6

45 - 55 9 11.1% 3 32% 0 0 12 5.90

55 - 65 1 1.0 % 1 1.07 % 0 0 2 0.98

TOTAL 81 100 % 93 100 % 29 100 % 203 100

Fuente: Elaboración propia en base de las encuestas realizadas del Anexo Nro. 5

En el Cuadro Nro. 3, se presenta la participación de los danzarines por edad en

la fiesta del Gran Poder, en las tres danzas: pesada, liviana y autóctona. En la
danza pesada (Morenada) con mayor frecuencia son gente de una situación
económica estable y con un promedio de edad de 38 años aproximadamente. Ahí
se nota ese gran mérito que tiene nuestro pueblo sobre la unidad familiar, porque
es una participación conyugal en su mayoría. El 40.7 % comprende entre los 35
a 45 años, el 27.2 % entre 25 a 35 años, el 19.7 % entre 15 a 25 años y 1.0 %
estan entre 55 a 65 años.

Los danzarines de la danza liviana o mixta, tienen el promedio de edad 28 años,

es decir la mayor parte de los danzarines en la danza liviana es expresada por la
juventud y asimismo en la danza autóctona. En la danza liviana el 44.08 % estan
entre 25 a 35 años, y el 43.0 % entre 15 a 25 años de edad y entre 45 a 65
años es de 4.7 %. También estan los danzarines de la danza autóctona, el 24.1 %
entre 35 a 45 años y el 37.9 % que comprende de 15 a 25 y de 25 a 35 años de
edad.

66
La dinámica del baile en la fiesta del Gran Poder está representada con mayor
frecuencia por la juventud, como muestra en los totales de las danzas. Esta claro,
la inserción de la juventud de diferentes estratos de clases sociales, con la
mestización, y la influencia de la difusión de los medios de comunicación social, la
juventud de hoy, se pone a gustar y a valorar la riqueza cultural de las danzas, en
especial la danza de Caporales, así participan en la fiesta del Gran Poder.

1.4. PARTICIPACION ACTIVA EN LA FIESTA POR SEXO Y ESTADO CIVIL.

CUADRO Nro. 4
DISTRIBUCION PORCENTUAL DE LA PARTICIPACION POR SEXO Y ESTADO CIVIL EN
LA FIESTA.

ESTADA CIVIL
DANZA PESADA DANZA LIVIANA DANZA AUTOCTONA
SEXO
Soltero Casado Div y otros Soltero Casado Div. y otros Soltero Casado Div. y otros

Hombre 148 24,7 1,2 32,2 17.2 3,2 34,5 17,2 3,5
s
23,5 32,4 3,7 33,3 12,9 1,1 31,0 10,3 3,5
Mujeres

TOTAL 38,3 56,7 4,9 65,6 30,1 4,3 65,5 27,5 7,0

Fuente: Elaboración propia en base de las encuestas realizadas (ver Anexo Nro 5)

Se puede observar, en el Cuadro Nro. 4, la participación por sexo y estado civil de

los actores directos como danzantes en la fiesta del Gran Poder. El estado civil en
la danza pesada el 56.7 % son casados, el 24.7 % son hombres y el 32.4 %
mujeres. En cambio en la danza liviana el 30.1 % son casados, de los cuales el
17.2 % son hombres y 12.9 % son mujeres y asimismo en la danza autóctona el
27.5 % son casados, los hombres el 17.2 % y mujeres el 10.3 %.

Esta también la participación del estado civil soltero. En la danza pesada el 38.3 %
son solteros, de los cuales el 14M % son hombres y las mujeres el 23.5 %, y el

67
4.9 % son divorciados u otros. En cambio en la danza liviana se puede observar
que el 65.6 % son solteros de los cuales el 32.2 % son hombres y mujeres 33.3
% y en la danza autóctona el 65.5 % son solteros en lo cual estan el 34.5 % son
hombres y mujeres 31.0% son solteras. La participación de estado civil divorciado
y otros, son de menor frecuencia, es decir es mínima. En la danza pesada el 4.9 %
son divorciados y otros. En la danza liviana y autóctona el 4.3 % y 7.0% son
divorciados o otros.

En síntesis se puede decir, en las danzas pesadas participan con preferencia y

mayor frecuencia, los casados. En cambio en las danzas livianas y autóctonas,
participan con preferencia y mayor frecuencia los jóvenes solteros y son pocos los
casados que participan.

[Link] FACTORES QUE INFLUYEN EN LA PARTICIPACION DE LOS ACTORES

DIRECTOS.

Los factores que influyen, para la erogación de los gastos por los bailarines de
diferentes danzas folclóricas son: la devoción, la fe, la diversión, promesa y
tradición, de un pueblo amante de sus tradiciones de las fiestas folclóricas. Por eso,
en la fiesta del Gran Poder exteriorizan las apetencias psicológicas los danzantes
de diferentes grupos o fraternidades.

Se puede analizar y describir del Cuadro Nro. 5, los factores que influyen: en la
danza pesada el 39.5 % participa por fe; 35.8 % por diversión; 19.7 % por tradición
y un 5 % por promesa y otros. En la danza diviana o mixtas, 39.7 % por diversión,
el 33.3 % por fe, el 17 % por tradición 7.5 % por promesa y un 2.2 % por otros. En
cambio en la danza autóctona el 37.9 % participan por tradición y diversión, el 20.6
% por fe y el 3.4 % por promesa.

68
 CUADRO Nro. 5

FACTORES QUE INFLUYEN EN LA PATICIPACION DE LOS ACTORES DIRECTOS

D. PESADA D. LIVIANA D. AUTOCTONA PRESTES TOTALES

INFLUENCIA Número % Número % Número % Número % Número %

FE 32 39.5 31 33.3 6 20.6 8 100 77 36.5

TRADICION 16 117 16 17.2 11 37.9 0 0 43 20.4

PROMESA 2 2.5 7 7.5 1 3.4 0 0 10 4.73

DIVERSION 29 35.8 37 39.7 11 37.9 0 0 77 36.5

OTROS 2 2.5 2 2.2 0 0 0 0 4 1.80

TOTAL 81 100 93 100 29 100 8 100 211 100

Fuente: Elabo ación Propia según las encuestas realizadas y del Anexo Nro. 5

Además, los que participan más por la fe son los danzarines de la danza
pesada, en cambio los bailarines de las danzas livianas o mixtas participan más por
diversión, también los bailarines de las danzas autóctonas participan por la
diversión y tradición. Entonces, la participación en los totales con el 36.5 % es por
la fe y la diversión. Estas son influencias que impulsan subjetivamente para
satisfacer las apetencias psicológicas emocionales, de los actores directos.

2. ESTRUCTURA DE LA CLASE SOCIAL EN LA FIESTA DEL GRAN PODER DE LOS

ACTORES.

Esta festividad muestra la participación de diferentes estratos de clases sociales:

estan las clases populares, las clases medias y las clases dominantes de ingresos
altos. Específicamente en esta celebración de la fiesta, se observa con detalle y se
clasifica a los actores directos según la profesión y el nivel de ingreso

69
2.1. ESTRUCTURA SOCIAL DE LOS ACTORES DIRECTOS.

La fiesta del Gran Poder, ofrece siempre una oportunidad para comprender
diversos componentes de la estructura social, es decir nos permite analizar la
participación de las clases sociales de los actores directos. Pero, mediante la
observación, se ve la participación activa de los actores directos de diferentes
estratos de clases sociales actualmente, participan desde un changador hasta un
empresario_ Baila gente blanca, negra, amarilla o de cualquier grupo étnico, por eso
se dice participan de todos los estratos de clases sociales.

CUADRO Nro. 6
DISTRIBUCION PORCENTUAL DE LA ESTRUCTURA DE LAS CLASES SOCIALES EN LA FIESTA
DEL GRAN PODER DE LOS ACTORES DIRECTOS
SEGÚN EL NIVEL DE INGRESO Y PROFESION

ACTORES DIRECTOS TOTALES

CLASES SOCIALES
DANZA PESADA DANZA LIVIANA DANZA LITUCTONA PRESTES
CLASES POPULARES 9,6 6,3 4,4 5.1
CLASES MEDIAS 72,8 77,4 93,1 100 85.8
CLASES DOMINANTES 17,5 16,2 2,4 90

TOTAL 100 100 100 100 100

Fuente: Elaboración propia en base de encuestas realizadas del Anexo Nro. 5

Se puede observar en el Cuadro Nro. 6 y en Gráfico Nro. 1, obtenido de las

encuestas, que es diversa la participación de las clases sociales. Con mayor
frecuencia están los participantes de la clase media con una participación de 72.8
%, 77.4 % y 93.1 % en diferentes danzas pesadas, livianas y autóctonas,
respectivamente. Donde la clase media esta conformada, por los comerciantes,
choferes, profesores del magisterio, etc. También estan las de la clase popular
con 9.6 %, 6.3 % y el 4.4 % participan con menor frecuencia, por razones de
costos, bailan en las danzas más económicas, donde no erogan mayores
recursos. Finalmente, uno de los más significativos es la participación de la clase
de ingresos altos o dominantes que participa el 17.7 %, 16.2 % y 4.4 °/0.

70
 GRÁFICO Nro. 1

LOS ESTRATOS DE CLASES SOCIALES

80
1
70
60 -'
50-'
40-'
30-'
20 -'
10-
o 1
,
11~Miaillía1" flitWhill141211DM !

CLASE MEDIA CLASE DOMINANTE

im D. PESA DA D. LIVIANA El D. A UTOCTONA

2.2. EL NIVEL DE INGRESO SEGÚN LA OCUPACION DE LOS ACTORES

DIRECTOS.

Las estadísticas del INE, indican que el ingreso per- capita regional, del
departamento de La Paz, oscilan en un promedio aproximado 637.5 dólares
anuales, donde el ingreso per- capita regional de La Paz está debajo de algunos
departamentos como; Santa Cruz, Cochabamba y Pando.

Los actores directos que participan de la fiesta del Gran Poder en la ciudad de La
Paz, tienen como ingreso mensual un promedio aproximado de 210 dólares. Pero,
varían según las danzas; en la danza pesada es 249 dólares, en la danza liviana
210 dólares y en la danza autóctona 172 dólares.

Las distribuciones porcentuales de los ingresos de los danzarines que participan

en diferentes danzas son: en la danza pesada el 69.1 % tiene de ingreso entre

71
 50 a 375 dólares con mayor frecuencia, el 12.3 % tienen de ingreso entre 375 a
700 dólares y el 3.7 % tienen ingresos entre 700 a 1350 dólares. En la danza
liviana 67.7 % el ingreso promedio fluctúa entre 50 a 375 dólares y, también, en
la danza autóctona 72.4 % el ingreso promedio oscila entre 50 a 375 dólares y
3.4 % entre 375 a 700 dólares. (Con los datos del anexo Nro. 8-A).

GRÁFICO Nro. 2

FLOS INGRESOS MENSUALES DE LOS DANZARINES

1025 - 1350
ingresos en {dotares)

700 - 1025

375 - 700

kikh11111111111,511,111~11111911¿Aii,1! ,i1 :1:%1.9:YedR,.015, Eunie.11:1,-",1›

50 - 375 11~11§151111~~5~ 1~1~~
o imoss1,;.mmi:[Link]

10 20 30 40 50 60 70

D. PESA DA ®D. L N IA NA ❑ D. A UTOCTONA

Como se puede apreciar en el Gráfico Nro. 2, y en el Anexo Nro. 8-A,

participan también como actores directos (bailarines) los que no cuentan
ingresos mensuales, es decir los que no trabajan o no cuentan con un trabajo,
más al contrario dependen del ingreso del padre de familia, como por ejemplo;
los estudiantes, las amas de casa y otros, que gusta y participan de la fiesta,
donde el 14.8 %, 22.5 % y 24.1 % de diferentes danzas. Pero, también
participan los que tienen ingresos elevados como actores directos el 1.2 %,
que tienen de ingreso entre 1025 a 1350 dólares.
72
3. ANALISIS DE GASTOS DE LOS ACTORES DIRECTOS EN LA FIESTA DEL
GRAN PODER.

Los gastos efectuados por los danzarines como actores directos son considerados
como una inversión, ellos esperan recibir réditos en el transcurso del año. De
estos aspectos adquiere una supremacía, en la manifestación de fiesta folclórica
urbana, la competencia del ego. Como en toda sociedad urbanizada, las relaciones
sociales y económicas tienden a desfigurarse a través del consumo, el placer y la
lujuria que desempeñan cada vez más en esta fiesta folclórica. Por tanto, para un
mejor análisis de los gastos erogados por los danzarines, se realiza por danzas
que participan en la fiesta.

3.1. GASTOS POR LA DANZA PESADA.

La danza pesada (Morenada) es la danza de máximo prestigio, al menos en la del

Gran Poder. Es la expresión de quienes han llegado a su plenitud en la vida familiar
y social.

Por lo mismo, dentro de cada grupo de la danza pesada hay una elaborada
estratificación, basada en parte en el diverso prestigio logrado por cada
componente: el caporal - moreno, los reyes morenos, los morenos achachis, las
morenas, las esposas de morenos (innovación reciente), las señoritas chinas, y
otras figuras. Además, el componente logra un lugar de estatus sea, por años de
antigüedad de participar en b danza o por apodar económicamente sumas
elevadas para la danza o grupo de fraternidad que pertenece, esto para ocupar las
primeras filas en la Entrada.

Asimismo, se puede observar los gastos que efectúan entre los hombres y
mujeres, hay una diferencia en los gastos efectuados, donde las mujeres gastan
más que los hombres.
73
 3.1.1. GASTO EFECTUADO POR LOS HOMBRES.

El gasto de los bailarines (de hombres) de la danza Morenada, denominada

danza pesada, alcanza un promedio aproximado de 440 dólares, que
multiplicados con 3500 danzarines como promedio totalizan 1.540.000 dólares.
Los gastos se desglosan de la siguiente manera: el terno (vestimenta) cuesta
116.7 dólares como promedio e incluye la compra de tela 45 dólares el pago al
sastre, otros 45 dólares y el par de zapatos 27 dólares. El disfraz cuesta 107
dólares, por que el alquiler de la ropa de primera salida es de 35 dólares, la
matraca 9 dólares, botín 16 dólares, brazalete 8 dólares, pañolón 4 dólares,
flores artísticos, cintas, tirajes o sujetador suman 9 dólares, camisa 16 dólares,
corbata bordada 5 dólares y otros gastos.

GRÁFICO Nro. 3

IDISTRIBUCION PORCENTUAL DE GASTOS EFECTUADOS POR LOS HOMBRES I

442 - 556 328 - 442

37 42

A esa cantidad se suman la cuota para la contratación de bandas y locales que es

de 135 dólares como promedio. (ver Anexo Nro. 8-A).

74
Como se puede observar en el Gráfico Nro. 3, que presenta la distribución
porcentual de gastos efectuados por los hombres para bailar en la fiesta del Gran
Poder, de los cuales; el 42 % gastan entre 328 a 442 dólares, el 37 % gastan
entre 442 a 556 dólares, el 12 % gastan entre 556 a 670 dólares, el 7 % gastan
entre 214 a 328 dólares y el 2 % entre 100 a 214 dólares.

3.1.2. GASTO EFECTUADO POR LAS MUJERES.

GRÁFICO Nro.4

[DISTRIBUCION PORCENTUAL DEL GASTO EFECTUADO POR LAS MUJERES]

En cambio, las mujeres que participan en la danza pesada (morenada), erogan un

gasto de promedio de 530 dólares, que multiplicados por los 3500 bailarines
totalizan 1.855. 000 dólares, estos gastos son realizados en; las polleras un
promedio de 144 dólares, en manta 80 dólares, zapatos, sombrero y otros 250
dólares y el sobrante para las cuotas en las bandas y locales. (ver Anexo
Nro. 8-A).

75
 Se analiza en el Gráfico Nro. 4, el 54 % erogan gastos entre 556 a 670 dólares,
el 28 % entre 422 a 556 dólares, el 10 % entre 328 a 442 dólares, el 5 % entre
214 a 328 dólares y un 3 % gastan entre 100 a 214 dólares.

Como ya se dijo, la danza pesada es la danza de máximo prestigio que

prevalece con la competencia del ego, razón por la cual incurren a los mayores
gastos, lo que se analiza y se describe en el Gráfico Nro.5. donde se puede
tener en claro, la diferencia de los gastos realizados por los bailarines de la
danza morenada, las mujeres son los que erogan más gastos que los hombres,
esto se debe por la adquisición de vestimentas que es más costoso que de los
hombres.

GRÁFICO Nro. 5

GASTO EFECTUADO POR LOS BAILARINES DE LA DANZA PESADA]

556 -- 670 tr.

442 -- 556
moza. Imamau~nown

328 -- 442

214 -- 328

100 -- 214
(
5 10 15 20 25 30

MASCULINO Eg FEMENINO O TOTAL

ro

76
3.2. GASTOS DE LAS DANZAS LIVIANAS.

Como se puede observar en el Gráfico Nro. 6, elaborado del Anexo Nro. 8, los
gastos erogados por los bailarines de la danza liviana o mixta, alcanzan un
promedio de 167 dólares por cada bailarín. En estas danzas no hay mucha
diferencia entre los hombres y mujeres, en cuanto a los gastos efectuados en el
alquiler del disfraz y de las vestimentas. Como se tiene el promedio aproximado
de 8.000 danzantes en la danza liviana o mixta, la multiplicación por el gasto
promedio alcanza un total de 1.336.000 dólares.

GRÁFICO Nro. 6

DISTRIBUCION PORCENTUAL DE GASTO DE LOS BAILARINES DE LA DANZA LIVIANA

300-400 50 -100
200 -300 8% 23%
18%

100 -200
51 %

Asimismo, se puede analizar y describir del Gráfico Nro. 6, que presenta la

distribución porcentual de los gastos realizados por los danzarines de la danza
liviana en diferentes cantidades de recursos, donde el 51 % gastan entre 100 a
200 dólares, el 23 % gastan entre 50 a 100 dólares, el 18 % gastan entre 200 a
300 dólares y el 8 % gastan entre 300 a 400 dólares. Generalmente en estas

77
danzas livianas o mixtas participan la gente joven, erogando gastos razonables a
comparación con la danza pesada.

3.3. GASTOS DE LAS DANZAS AUTOCTONAS.

El gasto promedio aproximado erogados por los danzantes de la danza autóctona

es de 116 dólares y además esta danza agrupa menor cantidad de bailarines, un
total de 2500. Pero, multiplicando el gasto promedio y la cantidad de bailarines se
tiene un total de 290.000 dólares entre varones y mujeres. Es elaborado con los
datos del Anexo Nro. 8 - A.

GRÁFICO Nro. 7

1DISTRIBUCION PORCENTUAL DE GASTOS DE LOS BAILARINES DE LA DA NZA A UTOCTONA 1

160 - 200 40 - 80
24 % 31 %

Además, se puede describir y analizar del Gráfico Nro. 7, los gastos erogados en
diferentes montos por los bailarines. Así, el 31 % gastan entre 40 a 80 dólares, el
24 % gastan entre 120 a 160 y de 160 a 200 dólares y el 21 % gastan entre 80 a
120 dólares. Se podría decir que esta es la danza que realiza menor cantidad de
gastos en comparación con otras danzas pesada y liviana.

78
3.4. GASTOS DE LOS PRESTES O PASANTES DE DANZAS FOLCLORICOS.

Los prestes o pasantes son los que corren con mayor parte de los gastos
extraordinarios. Gracias a ello elevan su prestigio y status. Su contribución se
desarrolla en un contexto ritual. Para el preste o pasante es como hacer la
celebración del matrimonio a todo lujo y colorido con el derroche del dinero, para
un determinado año. Donde se ofrecen voluntariamente, aunque pueden haber
precedido presiones sociales, así es presentado y nombrado formalmente desde la
fiesta del año anterior durante la recepción social que se tiene inmediatamente
después de la Entrada. La descripción de los gastos erogados por los prestes o
pasantes, se detalla en el Cuadro Nro. 7.

CUADRO Nro. 7
GASTOS DE LOS PRESTES O PASANTES DE DANZAS FOLCLORICOS
(Cifras en dólares_)
GASTO GASTOS EXTREMOS
DESCRIPCION PROMEDIO MAXIMO MÍNIMO

Pre- entrada 463 1.500 100

Vestimenta 425 1.000 100
Alimentos 1.371 2.700 500
Bebidas 725 2.000 200
Banda 5.625 11.000
Local 1.681 3 000 300
Orquesta 2.100 4.000
Otros. 975 2.500 200
Gastos globales 2813 6400 900

Fuente: Elaboración propia en base de encuestas realizadas del Anexo Nro. 5

Esta claro, los prestes o pasantes son las que organizan para llevar a cabo
los conjuntos de bailarines en la Entrada de la fiesta del Gran Poder. En el
desempeño de sus cargos se desarrollan importantes relaciones interpersonales,
intensificándose las redes de compadrazgo, los intercambios de regalos y cariños,

79
etc. Ya en los ensayos son corrientes que el preste o pasante reciba billetes o
cervezas y otras. Siguiendo la tradición de los aynis de regalos en los
matrimonios y en otras fiestas. En algunos casos es el retorno de un favor
previo cuando el actual preste o pasante había ayudado a otro anterior de la
misma forma; en otras es el principio de una futura obligación de reciprocidad para
el momento en que el actual contribuyente tenga que afrontar gastos semejantes.

GRÁFICO Nro. 8

r
i GASTOS EFECTUADOS POR LOS PRESTES O PASANTES1

12.000

10.000

8.000

6.000

4.000

2.000

o GASTO PROMEDIO MAXIM° o MIMO

Como se puede analizar y describir del Cuadro Nro. 6 y en el Gráfico Nro. 8, los
prestes o pasantes gastan como máximo hasta 6.400 dólares y mínimo como
900 dólares. Estos gastos se realizan en los Preparativos, así como en la Pre-
entrada, en vestimentas, alimentos y bebidas. Pero, en la banda, local, orquesta y

80
otros gastos son los bailarines del grupo o fraternidad de danzas hacen una
recaudación para ayudar al preste o pasante. Donde gastan hasta un máximo de
11.000 dólares y mínimo 3.000 dólares en las bandas (se debe tener en cuenta,
las danzas autóctonas no gastan en las bandas algunos grupos o fraternidades).
En los Locales de fiestas gastan como promedio aproximado de 1.681 dólares,
esto gastan, con mayor frecuencia en los ensayos importantes, en las recepciones
sociales, en convite, y en la entrada misma, el domingo.

[Link] DEL PRESTE MAYOR DE LA FIESTA DEL GRAN PODER.

Ser el preste mayor, en esta importante fiesta es un privilegio y un honor para toda
la familia. Por ello, la pareja elegida trabaja con esmero todo el año para cumplir
la grata responsabilidad social que se le otorga.

El requisito para recibir esta distinción consiste en que la familia elegida debe ser
profundamente católica y devota del señor del Gran Poder. Pero, eso no es todo,
la pareja tiene que ser digna de elogio en la comunidad. Para ello debe ser
trabajadora, tener una conducta intachable, vivir durante varios años en el barrio
de Chijini y poseer una buena situación económica.

El preste mayor debe correr con los gastos de los locales, el alimento, la bebida,
las bandas y las orquestas de cuatro días de celebración: sábado, domingo, lunes
y martes. Es decir, los prestes mayores realizan gastos cuantiosos, esto se
debe a que contratan cuatro de las mejores orquestas más costosas de la ciudad,
y además tienen cerca de 1.000 invitados más importantes que estan
relacionados con la fiesta. Así, la estimación realizado de los gastos erogados se
aproxima a unos 30.000 dólares. (Según la información del Preste Mayor de a
dicha fiesta).

81
4. EFECTOS ECONOMICOS SOBRE LOS SECTORES DE LA ECONOMÍA
QUE PARTICIPAN COMO ACTORES INDIRECTOS.

Pero la dinámica de la fiesta no se acaba con los danzantes, prestes, los directivos
y sus respectivos familiares; tiene un ámbito mucho más amplio.

Los actores indirectos que participan colateralmente de la fiesta del Gran Poder en
la ciudad de La Paz; entre ellos fas empresas privadas formales e informales y
asimismo los comerciantes, los artesanos bordadores de disfraces, las agencias de
turismo y otros. Los gastos de inversión que realizan en las publicidades del
auspicio, en la confección de trajes o disfraces y otros, por ello reciben réditos
como ingresos extras en el corto plazo. Por consiguiente se analizan y se
describen detalladamente los aspectos más relevantes para la veracidad de la
siguiente investigación.

[Link] SECTOR DE LA INDUSTRIA.

Las empresas del sector privado, relacionadas económicamente con el auspicio de

la fiesta del Gran Poder, realizan inversiones para obtener réditos económicos a
corto plazo. Estan las empresas formales de dicha fiesta, corno se detalla: las

empresas de bebidas alcohólicas, gaseosas, empresa de recojo de basura (CLIMA)

y otros.

[Link] EMPRESAS DE BEBIDAS ALCOHOLICAS Y GASEOSAS.

De todo el movimiento comercial esbozado, hay un sector de las empresas que

merece descripción y análisis en especial son laá empresas de bebidas, en
especial la Cervecería. Está claro que, la principal mercadería vendida y
consumida en torno a la fiesta del Gran Poder es la cerveza

82
CUADRO Nro. 8

TABLA COMPARATIVA DE LAS EMPRESAS DE BEBIDAS.

1984 1997 1998

Con descuento Regalo Regalo Inversión en
EMPRESAS DE BEBIDAS
de 25 8/0 dólares
Cerveceria Boliviana Nacional 100 cajas. 5.000 cajas 700 cajas. 100000

Cervecería de Taquiña. 100 cajas.

La Pepsi de gaseosas 00.000 cajas 50.000

Fuente. Elaboración propia con los datos publicados en los periódicos

[Link] LAS EMPRESAS DE CERVECERIA.

Un artículo publicado en el semanario AQUÍ el día de la Entrada de 1984, estimó

que llega a consumirse hasta un millón de botellas, que suponen un valor global
de 600.000 dólares, si se tiene en cuenta los frecuentes ensayos, recepciones
sociales en locales, y el consumo callejero. Por eso las principales empresas
cerveceras del país, la Cervecería Boliviana Nacional (CBN) de La Paz, y la
Taquiña de Cochabamba, han mostrado un gran interés en la fiesta. Estas
empresas han comprendido que tienen que apoyar al folclore, con el fin de captar
réditos de los gastos que efectúan con el auspicio de las fiestas.

Para la Entrada folclórica de la fiesta del Gran Poder de 1984, estas empresas de
cervecería han apoyado a la Asociación de Conjuntos Folclóricos del Gran Poder
(ACFGP), de la siguiente forma:

• Cervecería Boliviana Nacional:

100 docenas con descuento de 25 % de rebaja

10 docenas de donación
• Cervecería de Taquiña:

100 docenas con descuento de 25 % de rebaja.

83
La participación de estas empresas en la fiesta, ha creado conflictos de
Asociaciones. Para esto, optaron, las de la ACFGP, que apoye una sola empresa
en el auspicio de la fiesta. Así, en estos últimos años se encarga una sola empresa,
en apoyar año tras año, la empresa de Cervecería Boliviana Nacional de La Paz.

Se ha visto, en la Entrada folclórica de la fiesta del Gran Poder de 1997, la

empresa de Cervecería Boliviana Nacional, ha apoyado con 5.000 cajas de cerveza
como regalo para el financiamiento de auspicio de la fiesta. Pero, en el año 1998,
la empresa de la cervecería paceña donó con 100 mil dólares que pagó los gastos
de Spots para la difusión de la entrada.

Sin embargo, regala 700 docenas de .Cerveza para ser entregadas a las
fraternidades participantes directos como donación. Esa cantidad de espumante
producto fue distribuida entre las danzas pesadas, las livianas y las comparsas de
danza autóctona que participan en la Entrada.

La Cervecería Boliviana Nacional (CBN) recupera la inversión realizada en el

auspicio de la fiesta. Además, la CBN puso 55 puestos de venta de su producto a
lo largo y ancho del recorrido entre los que distribuyen 44 mil cajas de cada uno de
sus productos.

Las estimaciones realizadas por la propia empresa, para obtener réditos se

calculan aproximadamente de 3.536.363 dólares. Esto tomando en cuenta desde
los preparativos de los ensayos, la pre — entrada, la entrada misma, domingo de
procesión y después del preste mayor que dura casi una semana.

Está claro, la empresa de Cervecería Boliviana Nacional (CBN) incrementa las

ventas de sus productos en las fiestas. Por eso, se puede connotar el incremento
de la venta de cerveza en el mes en que se lleva la fiesta del Gran Poder; por
ejemplo, en 1997 se llevó a cabo la Entrada de la fiesta en el mes de mayo, en que
 llegó la venta hasta 2.004.462 unidades de cerveza, asimismo en 1998 se llevo en
mes de julio que alcanzó la venta hasta 3.929.292 unidades de cerveza como se
puede observar en el Cuadro Nro. 9.

CUADRO Nro. 9

VOLUMEN DE VENTAS DE CERVEZA POR LA EMPRESA DE C.B.N.

(En unidades)
MES 1997 1998
ABRIL 945 700 708.551
MAYO 2.034.462 1.001936
JUNIO 1. 836 714 1.032.441
JULIO 1.983.250 1929.292
AGOSTO 998.577 1.223.217

EXPORTACIONE I 214896
VENTA ANUAL 122.757.384 134.787 612
Fuente: Elaboración propia, con la información de la empresa de CBN.

Además, las ventas de los productos de esta empresa en el año 1998 fueron
positivas, ya que el volumen alcanzó a 134.787.612 unidades de botellas, lo que
significa un crecimiento del 9.8 % en relación con el año 1997. Así lo confirma la
Memoria Anual 98 de la empresa, que además obtuvo una utilidad de 10.569.586
dólares.

[Link]. LAS EMPRESAS DE VODKA ZAR Y SINGANI SAN PEDRO.

En menor grado, hay también el apoyo de otras fabricas de bebidas, como Vodka
Zar y Singani San Pedro. Desde bastante antes de la fiesta los principales
expendedores de bebidas hacen su acopio. Pero estas empresas realizan poca
inversión de gasto, con la preparación de spost y otros afiches para la Asociación.

85
4.31.3. LAS EMPRESAS DE BEBIDAS GASEOSAS.

en apoyar en el
Del mismo modo, las empresas de bebidas gaseosas, se han visto
Así, por su parte,
auspicio de la fiesta del Gran Poder de 1998 años, a la ACFGP.
s y se convierte
la embotelladora de gaseosas Pepsi también aportó 50 mil dólare
en auspiciadora oficial del evento.

resultados esta
Con la misma lógica que la CBN, pero lejos de esperar los mismo
conmemorativos
empresa también apoya a la Entrada con la elaboración de spots
a esta expresión cultural.

Entrada, ya que a
Los ejecutivos de la empresa manifiestan su interés por esta
tividad de la
medida que pasa el tiempo tiene mayor participación y recep
que es repartida
ciudadanía Esta empresa apoya con 100.000 cajas de gaseosa,
de 50.000 dólares
a los bailarines durante el recurrido, a la que se añade un aporte
la difusión de la
para las publicidades y las preparaciones de gasto de spots para
Entrada.

4.1.2, LA EMPRESA DE RECOJO DE BASURA (CLIMA).

la fiesta del Gran

Los 56 grupos de danzantes como promedio del año tras año de
tras de sí un total
Poder y la multitud que se agrupa a lo largo del recorrido deja
empresa Ciudad
aproximado de 83 toneladas de basura, que representa para la
dólares en un
Limpia y Medio Ambiente (CLIMA) un gasto adicional de 4.200
"operativo de limpieza" que dura más de 10 horas.

La Paz es de
El costo por la recolección de basura en la ciudad de
se incrementa en
aproximadamente 11.000 dólares en un día cualquiera, este
casi un 40 % en la Entrada de la fiesta del Gran Poder. Usualmente, en la ciudad

86
de La Paz se recolectan más de 170 toneladas de basura, en cambio el día de la

Entrada se incrementa aproximadamente en 83 toneladas más.

CUADRO Nro 10

CANTIDAD DE TRABAJADORES EXTRAS POR LA FIESTA

OCUPACIONES CANTIDAD

Carros recolectores 16
Cisternas 5
Vehículos Livianos 12
Obreros 170
Ayudantes 53
Choferes y 23
Supervisores 29
Total 296

Fuente Elaboración propia, con la información de la empresa CLIMA.

basura con
Prácticamente la empresa CLIMA, realiza el trabajo de recojo de la
obreros, 53
16 carros recolectores, 5 cisternas, 12 vehículos livianos, 170
en el Cuadro
ayudantes, 23 choferes y 29 supervisores, como se puede observar
Nro. 10, realizado con la información de la empresa de CLIMA.

basureros,
Asimismo, la empresa instala aproximadamente 80 letrinas movibles,
ntes_ Esta
postas de seguridad y salud, pasacalles para no perjudicar a los transeú
ía de la
operación se realiza con la coordinación de funcionarios de la Alcald
ciudad de La Paz.

adicional de
Por su parte, la Alcaldía de la ciudad de La Paz, realiza un aporte
de spots,
10.000 dólares, para pagar los gastos necesarios para la elaboración
mo para
trípticos y afiches conmemorativos a la fiesta del Gran Poder, y asimis
pagar a la empresa de recojo de la basura CLIMA.

87
Sin embargo, la Alcaldía de la ciudad de La Paz, tiene como retornos de los
ingresos extras, que recibe a través de los impuestos cobrado por la instalación
de puestos callejeros y de las graderías instalados para el espectáculo en todo el
recorrido por las calles por los danzarines Recibe como ingresos extras de 5.396
dólares, Donde la venta de graderías para el espectáculo tiene el costo entre 1 a 5
dólares, dependiendo del lugar y ubicación para observar las manifestaciones que
exteriorizan los bailarines de cada danza.

[Link] SECTOR INFORMAL.

4 2 1 LA ARTESANIA OLA MICROEMPRESA INFORMAL.

El movimiento económico y el trabajo artesanal que conlleva la fiesta del Gran

Poder es de alto valor productivo. Muchos talleres artesanales y micrompresas
informales trabajan afanosamente para satisfacer la demanda de miles de
danzarines, como ser; los zapateros, costureros de polleras, ternos, mantas,
sombreros, bordadores de disfraz, etc. En realidad esta festividad folclórica no
hubiese existido sin la participación de los artesanos aymaras de La Paz desde
sus inicios; ellos son los reconocidos y pioneros de la fiesta. Cultivaron una larga
tradición alimentada desde las poblaciones rurales, donde comenzaron a proveer
a las celebraciones campesinos.

Entonces la fiesta del Gran Poder es un gran desfile de modas, donde se pone a
prueba y a circular nuevos disfraces de bordados, nuevos vestimentas, nuevos
pasos de baile, nuevo tipo de música que es utilizada y generalizada en el
ámbito cultural que comparte esta fiesta. El nivel artístico como punto central de
la fiesta que es la indumentaria de disfraz confeccionado por los artesanos
bordadores, más que la música o el baile.

88
4.2. 1.1 LOS BORDADORES DE DISFRACES DE LOS DANZANTES.

al, comienza
El desarrollo de la actividad artesanal o del microempresario inform
antes del
con la confección de disfraces de diferentes rubros de actividad desde
pan en la
5to. mes, para satisfacer la demanda a los actores directos que partici
% comienza
fiesta. Pero, se detallan en el Cuadro Nro. 11, de donde; el 38.2
% desde el
con la confección (bordados) de disfraces antes del Sto. mes, el 352
de disfraces
Sto. mes con la confección y el 26.5 % empiezan con la confección
después del 5to mes.

CUADRO Nro. 11

COMIENZO DE LA ACTIVIDAD CON LA CONFECCION DE DISFRACES

EL COMIENZO DE LA Numero de talleres Porcentaje
CONFECCION artesanales
Antes del 51o. mes 13 38.2
Desde el 5to. mes 12 35.2
Después del 5to mes 9 26.5

TOTAL 34 100

Fuente: Elaboración propia en base de las encuestas realizadas Anexo N o. 6

as que
Para un mejor estudio de análisis — descriptivo de las característic
tes rubros
presentan los artesanos o los microempresarios informales, de diferen
, se tiene lo
actividad que desempeñan con relación ala fiesta del Gran Poder
siguiente:

a) Los ingresos mensuales de los artesanos.

s al mes, con
El ingreso promedio aproximado de los artesanos es de 301 dólare
trabajadores
una desviación estándar de 190 dólares, lo que quiere decir, que son
ales, que no
independientes, con empresas unipersonales o microempresas inform
Estado.
pagan las obligaciones al Estado y asimismo no reciben beneficios del
89
GRÁFICO Nro. 9

`INGRESO MENSUAL DE LOS ARTESANOS BORDADORES 1

En el análisis y descripción del Gráfico Nro. 9, se verifica que en la distribución

porcentual de los ingresos de los artesanos bordadores el 67 % tienen ingresos
de 100 a 280 dólares, el 15 % tienen ingresos entre 280 a 460 dólares, el 9 %
tienen ingresos entre 460 a 640 dólares, el 6 % tienen ingresos de 640 a 820
dólares y el 3 % tienen como ingresos de 820 a 1000 o más dólares.

b) Especialidad o rubro de actividad.

Los artesanos y microempresarios informales que se benefician de la fiesta del

Gran Poder, trabajan en diferentes especialidades o rubros, estos artesanos
confeccionan disfraces de bordados para los bailarines de las danzas pesadas,
livianas y autóctonas, asimismo otros realizan zapatos de bailes, mascaras de
hojalata, matracas, chicotes y otros, con el objeto de satisfacer la demanda de
los danzarines que participan en la fiesta.

90
GRÁFICO Nro. 10

E
, DISTRIBUCION PORCENTUAL DE A CTIV IDA ID POR RUBROS 1

Mascareros Bordador D.
Zapateria de Hojalateros Otros. Pesada
Danzas 6% 3% 32 %
6%
Bordador D.
Autóctona
6%

Bordador D.
Liviana
47 %

El Gráfico Nro. 10, presenta la distribución porcentual de actividad por rubros,

donde, el 47 % de los artesanos se dedican a trabajar en confeccionar disfraces
para la danza liviana, el 32 % de los artesanos confeccionan disfraces de
bordados para los bailarines de la danza pesada, el 6 % para la danza
autóctona, asimismo el otro 6 % de los artesanos realizan zapatos de bailes,
mascaras de hojalatas, matracas y el 3 % en otros rubros de especialidad.

c) El lugar habitual y los años de actividad.

Generalmente su lugar habitual de trabajo de estos artesanos y microempresarios

informales que confeccionan disfraces consiste en; casa/taller y alquiler. De
donde, el 50 % de los artesanos su lugar habitual de trabajo es en casa/taller y
el otro 50 % el lugar habitual de sus trabajos es en alquiler, como se puede
analizar y describir de la información de datos recopilados.

91
GRÁFICO Nro. 11

DISTRIBUCION PORCENTUAL DE LOS AÑOS DE A CIA/ IDA D

26 - 32 2-8
20 - 26 6% 24 %
9 % \

Estos artesanos y microempresarios informales vienen trabajando con la

confección de disfraces en forma independiente varios años, con el objeto de
satisfacer la demanda de los bailarines que participan de la fiesta del Gran Poder.
Pero, al respecto en el Gráfico Nro. 11, presenta la distribución porcentual de los
años de actividad de los artesanos bordadores, la diferencia es clara, de los años
que llevan trabajando en estos rubros de actividad, de los cuales el 37 % de los
artesanos trabajan en esta actividad entre 8 a 14 años, el 24 % trabajan entre 2 a
8 y 14 a 20 años, el 9 % trabajan entre 20 a 26 años en la actividad y el 6 %
trabajan entre 26 a 32 años.

d) La cantidad de operarios que trabajan.

En el Gráfico Nro. 12, se comprueba que la distribución porcentual de cantidad de

los trabajadores en un taller artesanal, depende del rubro de actividad. Así, en las
encuestas realizadas a los mismos, el promedio aproximado de trabajadores en un
taller es de 9 operarios (trabajadores) y la desviación estándar es de 6 operarios.

92
Esta variación se debe a que estos talleres artesanales, muchos pasan el rango de
la forma artesanal a la microempresa informal, ocupando mayor cantidad de
trabajadores. Esta claro en la distribución porcentual de trabajadores en un taller, el
64 % de los talleres ocupan entre 3 a 9 trabajadores, el 18 % de los talleres
captan entre 9 a 15 trabajadores, el 12 % de los talleres emplean entre 21 a 27
trabajadores y el 6 % entre 15 a 21 trabajadores. Entonces se debe destacar, la
importancia de los talleres artesanales o microempresariales que emplean la
mano obra desocupada, una cantidad considerable.

GRÁFICO Nro. 12

CANTIDAD DE TRA BAJA DORES EN EL TALLER ARTESANAL 1

21- 27
/ 12 %

3-9
64 %

e) Capital invertido por los artesanos o microempresarios informales.

Los artesanos dedicados a la confección de disfraces para los bailarines, realizan

gasto de inversión en un promedio aproximando de 13.029 dólares, y la
desviación estándar de 19.031 dólares, teniendo los extremos desde 1.000 como
mínimo y un máximo de 100.000 dólares. Se evidencia la amplia diferencia que
existe entre taller y taller, porque hay talleres en su formal de microempresa
informal y así también existen artesanos unifamiliares con poca capital invertido.
93
 GRÁFICO Nro. 13

DISTRIBUCION PORCENTUAL DEL CAPITAL INVERTIDO POR EL ARTESANO O

MICROEMPRESARIO INFORMAL

60000 - 80000
40000 - 60000 3% 80000 - 100000
3% 3%
20000 - 40000 1
3%

10000 - 20000
12%

1000 - 10000
76%

Se puede analizar y describir del Gráfico Nro. 13, el 76 % de los talleres

artesanales tienen un capital invertido desde 1000 a 10.000 dólares y puesta en
actividad, el 12 % de los talleres tiene un capital invertido de 10.000 a 20.000
dólares y el 3 % tienen un capital de inversión más de 20.000 y incluso hasta
llegar a 100.000 dólares, llegando ha constituir microempresas informales. Por
eso, se debe considerar la importancia del monto de capital invertido por los
artesanos o microempresarios informales en la confección de disfraces para los
bailarines que participan en la fiesta del Gran Poder, donde crean fuentes trabajo
con la inversión realizada.

f) La forma de inversión y la utilización de materia prima.

La forma de inversión que han realizado los artesanos y microempresarios

informales, consiste; con prestamos el 44.1 % y sin préstamo el 55.9 %, pero
estos prestamos no son proveniente de los bancos comerciales en su totalidad,
pues en su mayoría son con prestamos familiares y en pequeñas cantidades, como
dicen los informantes.

94
GRÁFICO Nro. 14

¡PORCENTAJE DE UTILIZA CION DE MATERIA PRIMA

NACIONAL EXTRANJERO

LO DANZA PESADA ®DANZA LIVIANA ❑ DANZA AUTOCTONA

La utilización de las materias primas por artesanos y microempresarios informales

de diferentes rubros de actividad, es deficiente para la confeccionan de diversas
disfraces. En las danzas pesadas utilizan las materias primas, el 21.5 % es
nacional y el 78.5 % son extranjeros. En la danza liviana o mixtas el 38 % es
nacional y el 62 % es extranjero y en la danza autóctona el 35 % es nacional y 65
% es extranjero debido a que, la utilización de materias primas es, en mayor
porcentaje, extranjera, los productores incurren en costos elevados en su
producción.

g) El costo de producción y el tiempo de producir un disfraz.

Para producir cada disfraz, el costo promedio aproximado es de 182 dólares,

teniendo en cuenta que los costos extremos son, de 30 a 550 dólares. Así,
producir la unidad del disfraz de la danza pesada es más costoso que de las
danzas livianas y autóctonas.
95
 GRÁFICO Nro. 15

DISTRIBUCION PORCENTUAL DEL COSTO DE PRODUCCION DE CADA DISFRAZ

1

342 - 446
6%

238 - 342
3%

30 - 134
134- 238 70 %
3%

Asimismo, el tiempo de producir cada disfraz de los danzantes el promedio

aproximado es de 6 días. Pero, la producción o la confección de las danzas
pesadas requiere más tiempo, por el hecho de que es manual con poca utilización
de maquinas, por tanto, lleva varios días en terminar la unidad del disfraz siendo
además bordados en bastidor. En cambio en los disfraces de las danzas livianas
y autóctonas cuentan con la utilización de máquinas de confecciones.

GRÁFICO Nro. 16

DISTIBUCION PORCENTUAL DEL TIEMPO DE PRODUCCION DE CA DA DISFRAZ

14-18

6 -10
6%

2-6
76 %

96
Por tanto, se puede analizar y describir de los Gráficos Nro. 15 y 16, las
distribuciones porcentuales del costo y el tiempo de producción de la unidad del
disfraz. Es evidente que el tiempo y el costo de producción de un disfraz de la
danza pesada son mayores que resto, pues, el 18 % de los disfraces cuestan
entre 446 a 550 dólares, el 6 % de los disfraces cuestan entre 342 a 446 dólares
y el 70 % de los disfraces cuestan entre 30 a 134 dólares que implican los
disfraces de las danzas livianas o autóctonas. Asimismo, el tiempo de producción
de cada disfraz varia, donde el 76 % entre 2 a 6 días, 12 % entre 10 a 14 días y
3 % entre 18 a 22 días para su elaboración.

h) Cantidad de disfraz que cuentan.

GRÁFICO Nro. 17

DISTRIBUCION PORCENTUAL DE LA CANTIDAD DE DISFRA CESI

724 - 900 20 - 196

15 % 26 %

En el Gráfico Nro. 17, se presenta la distribución porcentual de la cantidad de

disfraces que posee cada taller del artesano o microempresario informal bordador.
Así, el 15 % de los artesanos propietarios cuentan entre 548 a 724 y de 724 a
900 disfraces de bailarines, el 18 % de los artesanos propietarios tiene entre 372 a
548 disfraces de bailarines y el 26 % de los artesanos tienen desde 30 a 196 y

97
196 a 372 disfraces. A partir de esta descripción se evidencia de que los artesanos
o microempresarios cuentan con varias cantidades de disfraces, para alquilar a
los bailarines de la fiesta del Gran Poder.

1) El costo del alquiler de cada disfraz a la fiesta del Gran Poder.

GRÁFICO Nro. 18

1
1DISTRIBUCION PORCENTUAL DEL COSTO DE ALQUILER DE CADA DISFRAZ

74.6 - 90
13 - 28.4
15%
38 %

Para la Entrada de la fiesta del Gran Poder los artesanos o microempresarios

informales, elevan los precios, teniendo en cuenta la demanda asegurada por los
danzarines. Pero, los precios de alquiler varían de acuerdo a las danzas en que
participan. Está claro que participar en la danza pesada es costoso, los precios de
alquileres de disfraces estan entre 59.2 a 74.6 dólares, alquilan el 9 % y entre
74.6 a 90 dólares también alquilan el 15 % de los artesanos. En la danza liviana
no se parecen mucho a la danza pesada, los precios de alquiler estan entre 28.4 a
43.8 dólares alquilan el 32 % y de 43.8 a 59.2 dólares el 6 % de los artesanos.
También, el precio de alquiler de un disfraz de la danza autóctona el 38 % de los
artesanos alquilan entre 13 a 28.4 dólares.

98
j) Pedido exclusivo del Cliente.

GRÁFICO Nro. 19

[DISTRIBUCION PORCENTUAL DEL DISFRAZ A PEDIDO EXCLUSIVO DEL. CLIENTE

Por otros
35%
Al pedido del cliente
65%

No hay duda de que los artesanos o microempresarios informales que

desempeñan sus actividades en diferentes rubros de producción, en confeccionar
los bordados de disfraces dependen de los clientes danzarines. Es decir, los
artesanos que alquilan disfraces a la fiesta del Gran Poder, el 65 % de los
artesanos trabajan a pedido del cliente, entonces podemos aseverar de que los
artesanos trabajan de acuerdo a los gustos de los clientes con los nuevos modelos
de diseños de los disfraces. Pero, también el 35 % de los artesanos trabajan para
otras fiestas. Además, los artesanos dependen de las fiestas patronales y otras,
por que los disfraces que tienen son demandadas por los danzarines, gracias a
ello tienen ingresos y crean fuentes de trabajo.

k) La cantidad de disfraces alquilados en la fiesta del Gran Poder.

De las encuestas realizadas a los artesanos, alquilan sus disfraces a la fiesta del
Gran Poder el 85 %; el restante 15 % no alquila sus disfraces. Pero, la cantidad
de disfraces de bailarines que alquilan a la fiesta del Gran Poder, depende mucho
de la calidad de confección del disfraz y también del precio.

99
A su vez, se puede observar del Gráfico Nro. 20, el 37 % de los artesanos
alquilan entre 100 a 300 unidades de disfraces, el 24 % de los artesanos alquilan
entre 300 a 800 unidades de disfraces, el 9 °/0 de los artesanos alquilan entre 50
a 100 unidades de disfraces y el 15 % alquilan entre 10 a 50 unidades de
disfraces.

GRÁFICO Nro. 20

DISTRIBUCION PORCENTUAL DE LA CANTIDAD DEL ALQUILER DE DISFRA CES 1

[Link]. LOS ARTESANOS CONFECCIONISTAS DE VESTIMENTAS (TERNOS,

POLLERAS, MANTAS, ZAPATOS Y OTROS).

No se podría dejar de lado, los que participan indirectamente de la fiesta del Gran
Poder los artesanos confeccionistas de vestimentas de diferentes rubros de la
actividad como; sombreros, ternos, polleras, mantas, zapatos, peluqueros y otros.
Por ejemplo, el complemento infaltable "una cholita sin sombrero no es cholita"
bien vestida. Pero, el precio de los sombreros varía según la calidad, es decir, los
que están hechos con materiales brasileños estan entre los 30 a 50 dólares, en
tanto los elaborados con material coreano llegan a valer hasta 1200 dólares.

100
 más cotizados en
Asimismo, los colores como el plomo, café y avellano fueron los
este rubro).
la fiesta del Gran Poder. (Según la información de un artesano de

a frente ala plaza

En la entrevista realizada en la tienda la pollereria "Adela" ubicad
n más de 800
de Garita Lima, según el comentario de la dueña de la tienda, saliero
, las polleras valen
mantas y polleras, los precios varían según la calidad del diseño
s "Guadalupe'
hasta 150 y las mantas 90 dólares. Del mismo modo, en los diseño
, 18 costureras, 8
comenta que tiene un personal compuesto por 20 trenzadores
1.000 y 2.000
bordadores a pulso y 16 bordadora. Anualmente produce entre
que participan
polleras y mantas. Sus trabajos son demandados por los folcloristas
en la fiesta del Gran Poder.

diferentes rubros
Asimismo, se podría destacar de otros artesanos que trabajan en
generada de los
de la actividad, que reciben ingresos extras por la demanda
Poder; como por
actores directos (bailarines) que participan en la fiesta del Gran
ejemplo los fotógrafos, peluqueros y otros.

R.
4.2.2. EL COMERCIO INFORMAL EN LA FIESTA DEL GRAN PODE

del Gran Poder

Es natural que para todo este mundo del comercio la celebración
los comerciantes
signifique un momento importante. En síntesis la participación de
, donde los
informales es significativa sobre todo en el campo económico
callejeros y
comerciantes informales de puesto fijo en la calle, ambulantes
algunos ingresos
establecidos, son los que activamente participan para obtener
.
extras, teniendo un mercado potencial en la fiesta del Gran Poder

ipan en forma
Para entender mejor el desempeño de los comerciantes que partic
terísticas:
paralela a la fiesta del Gran Poder, se detallan las principales carac

101
a) Los años de participación con la venta en la fiesta.

GRAFICO Nro. 21

DISTRBUCION PORCENTUAL CE LOS AÑOS DE PARTICIPACON EN LA RESTA I

12- 16
8-12 3%
16 - 20
8%
1%

4-8
26

1-4
62 %

Es importante tener en cuenta a los comerciantes informales de la participación

con la venta de mercaderías año tras año en la fiesta del Gran Poder, donde se
observa en el Gráfico Nro. 21, el 62 % de los comerciantes informales participan
con la venta entre 1 a 4 años, el 26 % entre 4 a 8 años, el 8 % entre 8 a 12
años, el 3 % entre 12 a 16 años y 1 % participan con la venta más de 16 años.
Así, estos comerciantes informales participan activamente con la venta de
mercaderías, con la lógica de mejorar sus ventas y ganancias.

También se observa que, en su mayoría de los comerciantes informales han

participado entre 1 a 4 años, que significa el 62 % de los comerciantes
informales no han participado con venta de mercadería más de 5 años. Hay,
pues, una incorporación creciente de personas que aprovechan el acontecimiento
para desarrollar actividades comerciales y mejorar sus ingresos familiares.

102
 b) Tipo de mercadería que venden.

GRAFICO Nro. 22

D1STRIBUCION PORCENTUAL DE LAS MERCA DERIA S VENDIDAS

Jugos Otros Cerveza

2% 15 %
9%
Variedades
7%
Frescos
2% Gaseosas
14%
Tostados
4%

Hamburguesas
1%
Helados Sandw iches Maní
9% 11 % 5%

Desde muy temprano, paralelamente a los danzarines en las calles se aposentan

gran cantidad de kioscos improvisados, puestos de Comidas y Refrescos,
Cervezas, Anticuchus, Sándwiches y otros, están ahí, al alcance del público
espectador del acontecimiento para mayor tranquilidad.

En el Gráfico Nro. 22, presenta la distribución porcentual de tipos de mercaderías

vendidas en la fiesta del Gran Poder. De ahí, el principal producto distribuido para
su venta es la Cerveza en la que interviene el 15 % de los comerciantes, el 11 %
venden comida de diferentes platos (como ser: Thimpu, Chicharón de Pollo y
Cerdo, Sala de Pollo y otros). El 14 % de los comerciantes venden Gaseosas, el
11 % de los comerciantes venden Sándwiches, el 9 % venden helados, y con
menor frecuencia otros vendedores.

103
 c) La cantidad de mercadería que venden.

GRAFICO Nro. 23

[DISTRIBUCION PORCENTUAL DE LA CANTIDAD DE MERCA DERIA VENDIDA

Mucho
58 %

Las encuestas realizadas el día de la Entrada de la fiesta del Gran Poder, a los
comerciantes informales respondieron; que el 58 % de los comerciantes "venden
mucho", el 34 % de los comerciantes "venden poco" el 7 % de los comerciantes
también responden, de que venden "muy poco" y el 1 % de los comerciantes
responden otras cosas.

d) Monto del capital invertido en mercaderías por el comerciante informal.

Los comerciantes informales cuentan con capitales propios, aunque pequeños,

que invierten en mercaderías para la venta en la fiesta. Los montos van desde 10
hasta 700 dólares por comerciante. Como se puede analizar y describir en el
Gráfico Nro. 24, el 77 % de los comerciantes tiene un monto de capital invertido
desde 10 a 148 dólares, en su mayoría, el 16 % tiene invertido entre 148 a 286
dólares, el 3 % tiene invertidos desde 286 a 424 dólares y 424 a 562 dólares y el 1
% de los comerciantes tienen invertidos desde 562 hasta 700 dólares. Por eso, es
importante destacar el monto del capital invertido por los comerciantes en
104
mercaderías para vender en la fiesta del Gran Poder, si bien la función de
intermediación es común entre ellos, no todas ocupan el mismo lugar del circuito.
La diferencia es clara, cuanto mayor es el capital invertido, mayor es el retorno del
ingreso.

GRÁFICO Nro, 24

DISTRIBUCION PORCENTUAL DEL MONTO DEL CA PITA L INVERTIDO

424 - 562
286 - 424 3% 562 - 700
3%
148 - 286
16 %

10 - 148
77%

e) La obtención de ganancia en la fiesta.

Los comerciantes informales que hacen inversión en diferentes tipos y cantidades

de mercaderías, también obtienen ganancia por ese día de la fiesta, que van
desde 10 y hasta más de 100 dólares. Los comerciantes que realizan cuantiosos
inversiones también obtienen ganancias de la misma manera, es decir, para
obtener ganancias cuantiosas la inversión debe ser mayor. Por eso, se evidencia
de que, los comerciantes informales que estan presentes con las ventas en la
fiesta tienen ingresos extras, a través de las ganancias obtenidas por esos días,
de donde el 32 % de los comerciantes obtienen ganancias entre 50 a 80 dólares,
el 28 `)/0 entre 30 a 50 dólares, el 19 % entre 10 a 30 dólares y el 21 % obtienen
ganancias desde 80 a 100 o más dólares.

105
GRAFICO Nro. 25

DISTRIBUCION PORCENTUAL DE LA GANANCIA OBTENIDA EL DIA DE LA ENTRADA I

10 - 30
80 - 100 o más
19%
21%

f) La participación con la venta en otras fiestas.

GRAFICO Nro. 26

DISTRIBUCION PORCENTUAL DE LA PARTICIPAC1ON EN OTRAS FIESTAS

NO
47 %
SI
53 %
1.

Hay que tener en claro, que el 53 % de los comerciantes informales participan en

otras fiestas con la venta de mercaderías, es decir, ambulan de fiesta en fiesta que
existe en la ciudad transcurso el año, Pero, el 47 % de los comerciantes
informales solo en fiesta del Gran Poder participan con la venta, como se puede
observar en el Gráfico Nro. 26. Además, de las entrevistas realizadas, se ha
podido evidenciar de que más de la mitad de los comerciantes informales que
106
participan en la fiesta del Gran Poder con la venta de mercaderías, también
participan en otras fiestas con la venta de mercaderías, como en la fiesta de la
Entrada Universitaria, en la fiesta del 16 de julio (El Alto), en la fiesta de Villa
Dolores (El Alto) en la fiesta de Villa Fátima, en la Villa Victoria, fiesta de
Asunción (en Obrajes) y otras fiestas que existen en la ciudad, con el objeto de
mejorar sus ingresos familiares, donde las fiestas presentan un mejor momento
para obtener algunos ingresos extras para los comerciantes informales.

g) El ingreso mensual de los comerciantes.

GRAFICO Nro. 27

DISTRIBUCION PORCENTUAL DEL INGRESO MENSUAL DE LOS COMERCIANTES 1

1
120 - 18080 - 240
3% 0 -60
11%
35 %

Los comerciantes informales que participan en la fiesta del Gran Poder tienen como
ingreso mensual en diferentes cuantías, es decir; varía y depende de la inversión
realizada en el tipo de mercadería para obtener ganancias como ingreso. Además,
se observa en el Gráfico Nro. 27, donde el 49 % de los comerciantes tienen
ingresos mensuales entre 60 a 120 dólares, el 35 % de los comerciantes desde O
a 60 dólares, el 11% de los comerciantes tienen ingresos entre 120 a 180 dólares
y el 5 % de comerciantes tienen ingresos desde 180 a 300 o más dólares. Pero se

107
observa, de que hay personas que no tienen ingresos, que por solo ese día
participan con la venta mercaderías como; por ejemplo amas de casa, estudiantes
y otros.

h) El comercio como fuente de trabajo.

GRAFICO Nro. 28

DISTRIBUCION PORCENTUAL DEL COMERCIO COMO FUENTE DE TRABAJO I

Otros
2%
Temporal
47 %
_J

Siempre
51 %

De las encuestas realizadas a los comerciantes informales que participan en la

fiesta del Gran Poder, respondieron estas personas de que; el 51 % se dedican a
la actividad del comercio siempre, que es como fuente de trabajo para ellos. En
cambio el 47 % se dedican temporalmente en esta actividad del comercio y el 2 %
en otros, como se observa en el Gráfico Nro. 28.

Pero, se debe tener en cuenta de que, hay personas que solo por ese día se
dedican con venta de mercaderías, por lo que hay venta, como lo presenta la fiesta,
un mercado potencial, así para obtener algunos ingresos extras.

108
4.2.1. LOS LOCALES DE FIESTA

No podrían faltar los locales de fiesta, que son tan importantes para la realización
de la misma. Los locales más importantes del Gran Poder tienen un costo
promedio que oscila en un rango de 350 a 500 dólares por día, gasto que corre por
cuenta de los organizadores de comparsas (prestes o pasantes) de la festividad
más vistosa y cara de la ciudad de La Paz. Como se puede analizar y describir del
Cuadro Nro. 12, que presenta los principales locales de la fiesta del Gran Poder.
Pero, la diferencia radica en las tarifas en la comodidad, decoración, capacidad,
mesas y otros accesorios que hacen que la fiesta sea un éxito.

CUADRO Nro 12

LOS LOCALES MÁS IMPORTANTES EN LA FIESTA DEL GRAN PODER

CAPACIDAD PRECIO
LOCALES UBICACIÓN Nro. de personas Sus/día
Centenario Garita de Lima 800 500
Hospin Juan Granier 800 400
La Paz Juan Granier 800 400
Fanático Entre Ríos 1200 500
Gran Varón Juan Granier 500 400
Los Pilares Juan Granier 700 400

Fuente: elaboración propia (con datos de los organizadores).

También la especulación está presente, ya que los propietarios de los locales

elevan el valor del alquiler, aprovechando la demanda que existe en estas fechas.
Pero, los locales más demandados por los danzarines para las recepciones
sociales, los frecuentes ensayos y otros, son: Centenario, Hospin, La Paz,
Fanático, Gran Varón, Los Pilares y otros, que estan ubicados en la zona Garita de
Lima, zona Cementerio, Entre Ríos y otras zonas, según las explicaciones de los
organizadores de la fiesta.

109
Además, el alquiler de los locales tiene un costo promedio aproximado de 1681
dólares, que son demandados 56 locales, de los cuales se multiplican a un total
de 94.136 dólares. Esta estimación es realizada con la información de los datos
de la ACFGP y con las entrevistas realizadas a los organizadores (prestes o
pasantes).

4.2.4. LAS BANDAS MUSICALES Y ORQUESTAS.

a) Las Bandas:

Como se sabe, la fiesta del Gran Poder es un momento importante, para los
músicos que conforman una banda, donde obtienen ingresos extraordinarios por
sus servicios prestados a los danzarines. Pero, el servicio prestado de las bandas
tiene su precio, que cobran en diferentes cuantías, desde 3.000 hasta 5.500
dólares. Además, las bandas complementan a las danzas, donde una banda
completa consta de 30 a 60 personas, que son: trompetas, bajos, trombones,
tambores, platillos, bombos y otros instrumentos, como se puede observar en el
Cuadro Nro. 13.

De acuerdo con el contrato que firman con los organizadores de turno éstos deben
presentarse bien uniformados (desde los zapatos hasta los sombreros). Estos
músicos también hacen gala de una coreografía especial alusiva a la danza en la
que participan. Para las bandas, b actividad comienza el sábado bien temprano, y
prosigue el domingo; en algunos casos se prolongan hasta lunes, según el acuerdo
entre partes.

Un comentario de un músico que dice, "el director contrata cuatro o cinco sastres
para confección de vestimentas completas que es. estrenada el sábado de la
Entrada del Gran Poder, los que se usan en las presentaciones artísticas de todo
el año".

110
CUADRO Nro. 13

GRAN PODER
LAS BANDAS MÁS IMPORTANTES EN LA FIESTA DEL

BANDAS PROCEDENCIA INTEGRANTES PRECIO

(personas) .is.1
BANDAS PESADAS:
Unión Magistral La Paz 55 5.500
Super Explosión La Paz 58 5.000
Alianza de Oruro Oruro 60 5.500
Super Rebeldes La Paz 50 5.500
Marisma Mundial La Paz 50 5.000
Pagador de Oruro Oruro 60 5.000
Pedro Domingo Murillo La Paz 55 4.500
Poopó Oruro 60 5.500
Super Graduados La Paz 55 5.000
Mauro y sus Príncipes La Paz 45 4.500
Real Imperial Oruro 60 5.500
Super Imperial Oruro 50 5.000
BANDAS LIVIANAS:
Juventud Centralista La Paz 40 3.500
Mayas Amantes La Paz 45 4.000
Mirlos Nacientes La Paz 35 3.500
Marinza Continental La Paz 35 3.000
Destellos La Paz 35 3.000
Super Amantes La Paz 40 3.500
Grecos Criollos La Paz 38 3.000
Maquis La Paz 40 3.500
Central Gran Poder La Paz 35 3.000

Fuente: Los Organizadores Preste o Pasantes).

s de fraternidades
Se estiman el gasto efectuado en las bandas de los 46 grupo
s, un total de
excluyendo a las danzas que no requieren el servicio de las banda
5.625 dólares,
258.750 dólares, aproximadamente con un promedio de gasto
a y después de
tomado en cuenta desde los ensayos, recepciones, la misma Entrad
la Entrada.

b) Orquestas:

realización de las
Asimismo, las orquestas son el complemento necesario para la
. Se estiman
fiestas en los locales, en las recepciones, procesión y otros
s de fraternidades,
aproximadamente un total de 117.600 dólares, por los 56 grupo
un promedio de
donde las orquestas cobran por el servicio prestado por tres días,

III
 2.100 dólares. Pero, hay que tener en cuenta no se contrata para un solo día,
tampoco un solo grupo, contratan para dos o tres días y dos grupos orquestales
como promedio.

[Link] SECTOR DE TURISMO.

Otro de los sectores que esta involucrado indirectamente en la fiesta del Gran
Poder es el Turismo, por la llegada de los turistas nacionales y extranjeros al
espectáculo de la fiesta. Por este efecto se incrementan ingresos extraordinarios en
las agencias turísticas, hoteles, hospedajes y en los alojamientos. Aunque la
actividad turística en el país no es desarrollada en comparación a los países
vecinos. Pero, se evidencia el mayor flujo de turista en el país, es con la atracción
de sitios naturales, patrimonio urbano, etnografía y folclore, realizaciones técnicas
y acontecimientos programados. Según las publicaciones de datos estadísticos de
Müller & Asociados_

CUADRO Nro. 14

DISTRIBUCION DE ATRACTIVOS SEGÚN DEPARTAMENTOS

Sitios Patrimonio Etnog ara Realizaciones Acontecimientos
DPTOS Naturales Urbano y Folclore Tecnicas Programados. Total %
La Paz 107 125 55 27.7 % 17 44 348 26.0 %

Potosi 70 61 19 9.8 % 17 16 183 13.6 %

Cochabamba 39 73 26 113 % 2 40 180 13.4 %

Santa Cruz 43 61 18 9.1 % 9 37 168 12.5 %

Oruro 36 45 22 11.1 % 12 27 142 10.5 %

Be", 39 32 28 14.1 % 3 12 114 8.5 %

Chuquisaca 14 46 16 8.1 % 4 14 94 7.0 %

Tarda 19 21 7 3.5 % 4 27 78 5.8 %

Pando 22 3 7 3.5 % 0 1 33 1 2.5 %

Total Bolivia 389 467 198 100 % 68 216 1340 100%
29.90% 34.90% 14.80% 5.10% 16.30% 100%

Fuente: Vrceministerio de Turismo Elaboración: Müller & Asociados).

112
 GRÁFICO Nro. 29

DISTRIBUCION PORCENTUAL DE ATRACTIVOS TURISTICOS DE LA PAZ I

A contecimientos
Programados Sitos
Realización 13 % Naturales
Técnicas 31 %
5%

Etnografía
y Folclore-
16 %

Patrimonio
Urbano
35 %

Como se puede observar en el Cuadro Nro. 14, la atracción turística por

departamentos, el departamento de La Paz es de mayor atracción turística del
país, con el 26,0 %. Pero, la atracción en la etnografía y folclore es el 27.7 % en
el departamento de La Paz, en comparación a otros departamentos.

Del mismo modo, se puede analizar y describir la distribución porcentual de

atractivos turísticos en el departamento de La Paz, donde, el 35 % de las
atracciones turísticas es el patrimonio urbano, el 31 % son los sitios naturales y
el 16 % la etnografía y folclore, como presenta el Gráfico Nro. 29. Es muy
importante la atracción turística por medio de la etnografía y el folclore en el
departamento de La Paz, que muestra la mayor diversificación de la riqueza
cultural, en especial con las danzas folclóricas que son tan ricas en su expresión de
las manifestaciones de toda índole.

Por otro lado, se puede observar del Cuadro Nro. 15, que presenta la comparación
de los departamentos de La Paz y Oruro en la llegada de visitantes según mes,
donde se evidencian la llegada de visitantes en los meses de febrero y mayo, que
se realizan las fiestas de Carnaval y del Gran Poder. En Oruro en el mes de

113
 especial por los extranjeros
febrero se incrementan la llegada de los visitantes en
se realiza en el mes de mayo
por la fiesta del Carnaval, en cambio en La Paz que
visitantes como se presenta
la fiesta del Gran Poder no es mucho el incremento de
de Oruro es más turística en
en Oruro. Se puede afirmar, la fiesta del Carnaval
La Paz.
comparación a la fiesta del Gran Poder de la ciudad de

CUADRO Nro. 15

ADAS DE VISITANTES SEGÚN MES.

DISTRIBUCION PORCENTUAL DE LAS LLEG
(Departamentos en Comparación del año 1996)
LA P ORURO
MES Extranjeros Bolivianos Total Extranjeros Bolivianos Total
Enero 8.4 9.5 9.0 8.9 8.8 8.8
Febrero 8.4 7.2 7.7 17.6 8.3 9.6
Marzo 74 7.9 7.7 7.7 7.1 7.2
Abril 7.3 7.4 7.4 7.1 7.0 7.0
Mayo 72 8.3 7.8 6.0 7.1 7.0
Junio 6.6 7.6 7.2 5.9 7.3 7.1
Julio 11.2 95 10.3 7.8 8.2 8.2
Agosto 11.9 8.5 10.0 9.3 7.9 8.1
Septiembre 82 80 8.1 7.2 10.1 9.6
Octubre 7.9 8.3 8.1 7.1 7.9 7.8
Noviembre 8.3 8.7 8.5 9.0 10.0 9.8
Diciembre 7.2 9.0 8.2 6.4 10.3 9.7
TOTAL 100 100 100 100 100 100

.
Fuente: Viceministerio de Turismo, Elaboración propia

ABILIDAD DEL IMPACTO

5. ELEMENTOS ANALÍTICOS DE LA VULNER
ECONÓMICO EN LA FIESTA DE GRAN PODER

r en su aspecto cultural y en
Es evidente la importancia de la fiesta del Gran Pode
generar fuentes de trabajo a
lo económico, que juega un papel muy destacable por
cambios para llevar a cabo la
corto plazo. Pero, cuando se presentan variaciones o
ómicas, como por ejemplo; la
fiesta en una fecha fijada, se presentan perdidas econ
postergación de la Entrada de fiesta del Gran Poder de 1998, con el efecto del
terremoto de Aiquile, Totora y Mizque.
114
Como ya se dijo, cuando se presentan variaciones o cambios en las fechas fijadas
para la realización de la fiesta del Gran Poder, tienen lugar a perdidas económicas
para los actores que estan involucrados, ya que los artesanos o microempresarios
informales y otros, trabajan en función de esta fiesta, con los nuevos diseños de
trajes y que exhiben en la fiesta más vistosa de la ciudad. Con la postergación de
la fiesta, los artesanos bordadores pierden importantes cantidades de dinero,
porque sus disfraces son de primera salida Además, ellos trabajan a pedido del
cliente y es a partir de este acontecimiento que empiezan a trabajar durante todo
el año, de fiesta en fiesta, con el alquiler de sus disfraces.

5.1. EL MOVIMIENTO ECONÓMICO GLOBAL GENERADO POR LOS ACTORES

QUE PARTICIPAN EN LA FIESTA. -

Si bien la fiesta del Gran Poder es una actividad cultural, también es, como se ha
demostrado, un acontecimiento económico, que implica un monto superior a los
26 millones de dólares que circulan alrededor de los disfraces, la bebida,
publicidad, comercio informal y otros. Al mejor estilo de las grandes economías,
estos recursos desembolsados no son considerados como gasto, sino como una
inversión de la que los folcloristas (actores directos) esperan recibir réditos en el
transcurso del año. Otros participantes (actores indirectos) de la festividad tienen el
mismo concepto, pero ellos, que incluso patrocinan la realización de la fiesta,
esperan las utilidades en el corto plazo.

Por eso, es importante tener en cuenta de la cantidad del movimiento económico

generado por los actores que participan en la fiesta. La fiabilidad de los datos es
cuantificada y estimada con los datos proporcionados por la ACFGP y asimismo
son corroborados con las encuestas realizadas de los actores involucrados en la
misma fiesta.

115
 CUADRO Nro 16

MOVIMIENTO ECONOMICO GLOBAL GENERADO POR LOS ACTORES QUE PARTICIPAN

EN LA FIESTA.
GASTOS EN EL GRAN PODER
(Cifras en dólares)
CANTIDAD GASTO GASTO
DESCRIPCION (en Unidades) Promedio TOTAL
DANZANTES:
Danzas Pesadas 7.000 bailarines
- Hombres 3.500 bailarines 440 1.540000
- Mujeres 3.500 bailarines 530 1.855.000
Danzas Livianas 8.000 bailarines 167 1.336.000
Danzas Autóctonas 2.500 bailarines 116 290.000
Pasantes y Prestes 500 Prestes 2.813 1.406500
Preste Mayor 1 P. Mayor 30.000 30.000

I SUB TOTAL 6427.530

Bandas 46 bandas 5625 258750

Locales 56 locales 1.681 94.136
Orquesta 56 grupos 2.100 117.600
Alimentos 18.000 platos 1.8 32.400
Cerveza 3.929 292 unidades 0.90 3.536.363
Mozos 200 personas 50 10.000
CLIMA 1 empresa 4.200 4.200
Otros Imprevistos 100.000
SUB TOTAL 4.153.449
EN PUBLICIDADES:
C.N.B. 1 empresa 100.000 100.000
PEPSI. 1 empresa 50.000 50.000
H.A.M. 1 empresa 10.000 10.000
Preparativos 18.000 bailarines 270 5.000.000
Público en la Entrada 263.500 personas 40 10_540.000
TOTAL _........ 26.280.979
Fuente: Elaboración propia (con los datos de la ACFGP y encuestas realizadas) ver Anexo Nro. 8

En las bandas, disfraces de la danza, vestimenta (ropa de buen vestir), locales,

alimentos, cervezas, orquestas y los mismos actos litúrgicos realizados por los

prestes, se invierten más de 10.6 millones de dólares. En los preparativos para la

116
fiesta se estiman aproximadamente 5 millones de dólares y más de 10.5 millones
de dólares son desembolsados por el público espectador, desde diferentes calles
avenidas del trayecto.

Como ya se apuntó, la danza pesada (la danza de Morenada) es más cara, que
agrupan a la mayor cantidad de los folcloristas y realizan mayores gastos. Un
disfraz de moreno cuesta un promedio aproximado equivalente a 440 dólares,
multiplicados por los cerca de 3.500 morenos bailarines representan un total de
1.540.000 dólares_

En cambio, las mujeres de la danza morenada gastan un promedio aproximado

de 530 dólares, además de los disfraces, son más caros que de los hombres,
necesitan joyas y otros accesorios que hacen al buen vestir. Cada día de la fiesta,
las mujeres folcloristas tienen por costumbre utilizar una nueva indumentaria. Eso
significa que en total de las mujeres folcloristas realizan gastos de 1.855.000
dólares para participar en la Entrada del Gran Poder.

De la misma forma, las danzas livianas (Caporales, Ilamerada, cullawada y otros)

son las que menos gastan, aunque de todas maneras resulta un monto
considerable. El promedio aproximado de gastos de las danzas livianas alcanza a
167 dólares, y multiplicados por 8.000 bailarines se hacen un total de 1.336.000
dólares.

Por otro lado, las danzas autóctonas (Suri Sikuris, Quena Quena, Kantus y otros)
erogan menos recursos que las otras danzas, gastando un promedio aproximado
de 116 dólares, que multiplicados por 2.500 bailarines, hacen un total de 290.000
dólares; pero el número de danzarines es menor que en otras danzas.

Asimismo, los actores indirectos que participan colateralmente de la fiesta, entre

ellos las empresas privadas formales e informales y los comerciantes, los
artesanos bordadores de disfraces, las agencias de turismo, bandas, orquestas,
locales y otros, realizan gastos de inversión en las publicidades del auspicio, en
1U
 en el
la confección de trajes y otros, por ello reciben réditos como ingresos extras
corto plazo.

to de
Con los datos mostrados en el Cuadro Nro. 16, se estima que cada conjun
que dura
banda cobra un promedio aproximado de 5.625 dólares, por los tres días
la gran
la festividad. Además, algunas danzas contratan hasta 3 bandas por
ica por los
cantidad de bloques que componen una fraternidad_ Esta cifra se multipl
dólares.
46 conjuntos folclóricos y se hace un total aproximado de 258.750
n deben
Adicionalmente, se debe tomar en cuenta que para los ensayos tambié
pagar los servicios de las bandas.

promedio
Los 56 locales contratados por las fraternidades tienen un costo de
los gastos
aproximado de 1.681 dólares, por local. En los tres días de fiesta,
, las
realizados para el pago de los locales totaliza 94.136 dólares. Para la comida
inversiones llegan hasta 32.400 dólares.

ción de
Está claro que las orquestas son el complemento necesario para la realiza
dólares.
las fiestas en los locales, que cobran un promedio aproximado de 2.100
grupos
Así, multiplicados llagan a un total de 117.600 dólares, con los 56
folclóricos.

ad son las
El público, observadores familiares y turistas que participan en la festivid
tos de
que completan los 10.540.000 dólares, mediante las compras ya sean produc
los mismos puestos para observar el desarrollo de la Entrada

al (CBN)
Como auspiciadora oficial del evento, la Cervecería Boliviana Nacion
se estima
aporta 100_000 dólares para la realización de la Entrada. Sin embargo,
ente
que el gasto total por concepto de bebidas alcohólicas es de aproximadam
mo de
3.536.363 dólares. Desde ese total, la mayor parte se destina al consu
ahí donde
cerveza paceña, que tiene en el Gran Poder un mercado cautivo. Es de
"lata roja",
recupera la inversión realizada en el auspicio de la fiesta E! costo de la
de tamaño normal es 0.90 dólares el tamaño normal.
118
Otra de las empresas que participa activamente es Pepsi, cuyo gasto de
inversión totalizó 50.000 dólares. Esta también la Alcaldía Municipal de La Paz,
que gasta 10.000 dólares, para la realización de la festividad, con elaborar Spots,
trípticos, y afiches conmemorativos a la fiesta.

[Link] MOVIMIENTO ECONÓMICO GLOBAL GENERADO POR LA FIESTA CON

RELACION AL PIB REGIONAL DE LA PAZ

Según las cifras elaboradas por el INE la economía regional de La Paz, logró un
producto que en 1997 se estimó 1.828 millones de dólares, que representa
aproximadamente el 23.5 % del Producto Interno Bruto (PIB) del país, como se
puede observar en el Cuadro Nro. 17. En esta cifra del producto regional de La Paz
se incluyen los recursos generados por los actores que participan directa o
indirectamente de la fiesta del Gran Poder.

CUADRO Nro. 17
PRODUCTO INTERNO BRUTO
VALORES CORRIENTES
(En millones de dólares)
PIB PIB
AÑOS BOLIVIA LA PAZ PORCENTAJE
1995 6.702 1.619 24.2
1996 7.193 1.700 24.1
1997 7.806 1.828 23.5

Fuente: Elaboración Propia con os datos de INE. (Ver Anexo Nro. 10)

En la presente investigación se ha llegado cuantificar el movimiento económico

global generado por la fiesta del Gran Poder, que se aproxima a 26. 3 millones de
dólares. Esto significa un aporte de 1.4 % con relación al PIB regional de La Paz,
lo que demuestra la significación de esta actividad socioeconómica - cultural en la
economía del Departamento.

119
6. LA FIESTA DEL GRAN PODER COMO UNIDAD ECONOMICA DE
RECIPROCIDAD.

Como se sabe, que las economías de los países del mundo, estan basadas en el
intercambio. Cuando los europeos descubrieron estas tierras pensaron ver lo
mismo, gente que se acerca a otra para intercambiar valores. En esa relación cada
uno persigue el provecho individual procurando llevarse la mejor parte. Sin
embargo, poco a poco, los estudiosos empezaron a comprender que algunos
pueblos, más que intercambiar, practican la llamada "reciprocidad'.

El que acumula individualmente, crea una separación entre el rico y el pobre, y

engendra la guerra. Sucede lo contrario cuando lo redistribuye.

Entonces para entender no hace falta mirar muy lejos, solo con observar las
laderas de la ciudad La Paz, se obtiene imágenes bastante ilustrativas sobre lo
visible del comportamiento económico de los habitantes. Muchos de ellos, de
origen Aymará- Quechua, comparten el hábito de ahorrar sacrificadannente durante
varios meses, para luego financiar, bajo explosión de lujo y derroche en la fiesta
anual del barrio, la fraternidad o el grupo laboral que les da filiación sindical.

Los grupos sociales de origen Aymará- Quechua suelen fijar su mirada en las
personas que en los últimos tiempos han ensanchado notablemente su patrimonio.
A ellas les asignan el deber de pagar la fiesta venidera. De ahí brota incluso una
competencia entre bolsillos generosos. Cada uno quiere llevarse el prestigio de
haber organizado la celebración más exuberante y acogedora. Un año banda de
música, pero la mejor de Oruro, una orquesta, y así sucesivamente, pugna de
donantes, todos agradecidos por los bienes que son capaces de derrochar.

Para la racionalidad dominante ése no es más que un suicidio económico. Pero, la

gente que posee poco dinero, prefiere exhibir su poderío económico en fardos de
120
 cerveza antes que depositar dólares en los bancos y el sistema financiero en
general; mandar a estudiar sus hijos a un colegio caro, conducir un auto Mercedes
o finalmente construir un palacete.

Muchos han criticado esa conducta irracional desde hace siglos. En cambio, es
como piedra angular de una economía de reciprocidad, construida sobre el
bastidor del don y no del intercambio.

Por eso el interrogante ¿No será irracional que en un país, como Bolivia, los menos
favorecidos derrochen el dinero ahorrado, en fiestas como la del Gran Poder en
sobreconsumo y abundancia o se esté, hipotecando año tras año las pocas
reservas que se acumula anualmente?.

Por ello es necesario distinguir entre las dos racionalidades; una capitalista y otra
de reciprocidad. Obviamente, de acuerdo con el pensamiento capitalista del
intercambio, no conjuga con el principio de la generosidad. En cambio, la lógica de
la reciprocidad no comprende la conducta de quien acumula para sí mismo.

Las personas son motivadas a derrochar sus ahorros anuales en una semana de
libaciones, por que constituye un lazo social entre todos; es decir, hermana a los
miembros de un grupo social y vincula corazones_ Por eso, es importante conocer
a profundidad el significado de fiestas como la del Gran Poder.

Además, como quedó plenamente demostrado en esta tesis, la fiesta genera el

movimiento económico. Desde ese razonamiento es posible lanzar una frase
contundente "la fiesta es un motor de esta economía informal". Por todo ello
resulta que, la economía de reciprocidad no es sólo sinónimo de derroche, sino
fundamentalmente de fortaleza económica

127
7. EL COMPORTAMIENTO DE LA FIESTA EN LA ACTUAL ESTRUCTURA
ECONÓMICA.

El subempleo es el mayor problema y constituye un difícil desafío para el actual

modelo económico del país. Tan es así que según los datos del Instituto Nacional
Estadista (INE, publicado en el periódico: La Razón, el 16 de noviembre de 1997)
de cada cien trabajadores 59 son informales, 34 asalariados y 5 venden sus
servicios en empleos domésticos.

Un estudio especializado de la Unidad de Políticas Sociales (Udapso) explica que

el modelo económico actual controló la hiperinflación y reformó el aparato
productivo, pero generó el desempleo que, con el tiempo, se convirtió en masivo
subempleo, e impulsó la economía informal.

CUADRO Nro. 18
POBLACION OCUPADA POR SECTOR ECONOMICO DE TRABAJO CIUDADES
CAPITALES •
(SEGÚN ENCUESTA Y SEXO AÑO 1996
ENCUESTA SECTOR SECTOR SERVICIO OTROS
SEXO TOTAL MODERNO INFORMAL DOMESTICO CASOS

INE-I-JUNIO 1996
AMBOS SEXOS 1.354.542 484.553 768.224 71560 27,205

HOMBRES 735.961 324716 387.364 4.321 ' 11511 :

MUJERES 618.581 159.837 380.860 70.190 -.- 7694 ,.
INE-11- NOV. 1996
AMBOS SEXOS 1.37.617 491931 825.564 71.755 1.367
HOMBRES 678.106 341276 419528 6.332 970
MUJERES , 629.511 157.655 406.036 65.423 397

Fuente: Elaboración Propia con los datos de INE. Encuesta Nacional de Empleo I y

Las estadísticas del INE, a noviembre de 1996, indican que la Población

Económicamente Activa (PEA) llegaba a 1.459.151 personas, de ese total
1.397.617 contaban con un empleo. El total de desocupados alcanzaba .a 61_534
personas. Esta claro el sector informal emplea mano de obra el 59 %, a

122
comparación del sector moderno emplea aproximadamente el 36 %, el servicio
doméstico con el 5 % y otros casos el 0.1%. Como se puede analizar y describir
en el Gráfico Nro. 30. Por eso, se evidencia que el sector informal juega un papel
muy importante en la generación de empleos.

GRAFICO Nro. 30

DISTRIBUCION PORCENTUAL DE LA POBLACION OCUPADA POR SECTORES

Servicio Otros Sector

Domestico Casos Moderno
5% 0,1 36 °A

Sector
Informal
59 %

Este sector informal se traduce en el comercio ya sea bajo la forma de comercio

ambulante, o de venta callejera en puestos fijos, y el comercio establecido.
Pero, también estan las empresas productivas como ser: las microempresas
informales y la artesanía, en general, la mayor porcentaje de la mano de obra es
generada por este sector. Es evidente que en el país predomina la economía
informal, por que no hay empresas dinámicas que generen fuentes de trabajo.

Esto refuerza la conclusión de que, las fiestas son un motor de esta economía
informal en el país. Actualmente, en las fiestas hay mayor circulación de
mercaderías y el aumento de la velocidad del dinero. Se pueden citar por ejemplo,
las fiestas de fin de año; la Navidad y Año Nuevo, la fiesta de Todos Santos, las
fiestas del Carnaval y otros, entonces, con mayor razón la fiesta del Gran Poder
que muestra un mercado potencial para el sector informal y formal de la
economía, al generar múltiples actividades a corto plazo.
123
 CAPITULO.
8. SINTESIS ANALITICO — DESCRIPTIVA DEL

la fiesta del Gran Poder presenta gran

En el presente capitulo se ha mostrado que
o de más de 26 millones de dólares,
dinamismo e implica el movimiento económic
ectos que estan involucrados en la
generados por los actores directos e indir
quienes realizan los mayores gastos
misma. Los actores directos (danzarines) son
lia. Asimismo, los actores indirectos
de recursos con una generosidad muy amp
ingresos extraordinarios en el corto
realizan gastos de inversión, porque reciben
plazo como réditos.

En la danza pesada prevalece la competencia del ego, que induce a realizar

530 dólares por las mujeres y 440
mayores gastos, un promedio aproximado de
dólares por los hombres. Así, los gastos totales realizados por esta danza
implican más de 3 millones de dólares.

El gasto realizado por la danza liviana o mixta alcanza a un promedio aproximado

n de dólares. Asimismo, las de
de 167 dólares que implica más de un milló
danza autóctona erogan en un promedio aproximado de 116 dólares, que alcanza
el gasto realizado a 290 mil dólares.

Los Prestes o Pasantes corren con gastos extraordinarios, además de organizar a

su prestigio y status, El promedio
las fraternidades. Gracias a ello elevan
más de un millón de dólares, de los
aproximado es de 2.813 dólares, que implica
500 prestes. Asimismo, el Preste Mayor corre con los gastos, mostrando su estatus
bración de un matrimonio a todo lujo.
económico y social, que se asemeja a la cele
mil dólares.
La estimación de los gastos se aproxima a 30

La participación de la Empresa de Cervecería CBN en la fiesta del Gran Poder, en

el apoyo del auspicio. Así, en 1998,
estos últimos años ha sido muy importante con
mil dólares y asimismo se estiman
esta empresa realizó un gasto de inversión 100
nes de dólares. Las Empresas de
como retorno de ingresos extras de 3.5 millo
Vodka Zar y Sinciani San Pedro también participan, aunque en menor grado.
124
Igualmente participan las Empresas de bebidas gaseosas. Con la misma lógica
que la CBN, la empresa Pepsi aportó 50 mil dólares, como gasto de inversión
para el auspicio de la fiesta.

La Empresa de Recojo de Basura (CLIMA); también efectúa gastos extras, por la

recolección de la basura, acumulada por la multitud que se agrupa a lo largo del
recorrido, el gasto adicional es de 4.200 dólares. Asimismo la Alcaldía de la ciudad
realiza gasto de inversión de 10 mil dólares, para auspicio y el pago a la empresa
CLIMA,. La Alcaldía tiene como retornos los ingresos por la venta de graderías.

Los Artesanos o Microempresarios Informales como; los bordadores de disfraces,

los costureros de polleras, ternos, mantas, zapatos, matraqueros y otros Las
características que presenta son: el ingreso promedio aproximado es de 301
dólares, trabajan en casa /taller el 50 % y el otro 50 % en alquiler, los años que
trabajan en esta actividad es de 2 hasta 32 años, de los cuales el 37 % trabajan
entre 8 a 14 años, y emplean trabajadores desde 3 a 9 el 64 % de los talleres
y de 21 a 27 el 12 % de los talleres.

Además, tienen el capital invertido desde 1.000 hasta 100. 000 dólares, hacen la
inversión con préstamo el 44 % y sin prestamos el 56 %, también utilizan la
materia prima extranjera más de 65 %, así el costo de producir un disfraz es de 30
a 550 dólares y en un tiempo de 2 a 22 días, cuentan con 20 a 900 disfraces,
alquilan cada disfraz aún precio de 30 y más de 90 dólares. Asimismo, trabajan a
pedido del cliente el 65 % de los talleres artesanales, el 85 % de los artesanos
alquilan a la fiesta del Gran Poder, desde 10 a 800 disfraces.

Los Comerciantes Informales de puesto fijo en la calle, ambulantes y establecido,

son las que participan activamente de la fiesta del Gran Poder, presentan las
siguientes características principales: Los años que participan con la venta en la
fiesta es desde primer año hasta más de 20 años de donde el 62 % de los
comerciantes participan entre 1 a 4 años, tipos de mercaderías que se venden

125
varían, y las mercaderías son de consumo final donde más predominan son las
cervezas, gaseosas, comidas y otros. El 58 % de los comerciantes venden mucho,
el monto de capital invertido en sus mercaderías varía y tienen invertido desde 10
hasta 700 dólares de los cuales el 77 % tienen invertido entre 10 a 148 dólares, la
ganancia que obtienen el día de la fiesta es desde 10 a más de 100 dólares, el
53 % de los comerciantes participan en otras fiestas con la venta de mercaderías,
el ingreso mensual de los comerciantes varían desde 60 hasta 600 dólares de
donde el 49 % de los comerciantes tiene como ingreso entre 60 a 120 dólares y
para el 51 % de los comerciantes el comercio es su trabajo.

El costo del alquiler de los locales más importantes va desde 400 a 500 dólares y
capacidad es de 500 a 1200 personas. Asimismo, las bandas cobran por su
servicio entre 3.000 y 5.500 dólares, por una banda completa. En cambio las
orquestas cobran desde 800 hasta 1.200 dólares.

La llegada de turistas nacionales y extranjeros al espectáculo de la fiesta con la

atracción de la Etnografía y Folclore llegan al 16 % en el departamento de La Paz,
y a comparación con fiesta del Carnaval de Oruro, se puede afirmar que; la fiesta
del Carnaval de Oruro es más turística que la del Gran Poder.

El acontecimiento socioeconómico — cultural de la fiesta del Gran -Poder, aporta a la

economía regional de La Paz el 1.4 % del PIB departamental.

La practica de la economía de reciprocidad se connota en la fiesta del Gran Poder,

por la generosidad del derroche de dinero, por los prestes o pasantes y los
danzarines que hacen gala en la fiesta- Esto significa la redistribución del dinero
ahorrado, no la acumulación del dinero que crea la separación entre ricos y pobres.

El comportamiento de la fiesta en la actual estructura económica es muy

importante por crear múltiples actividades, en vista de que la economía del país
es informal. Por tanto, las fiestas son un motor importante de esta economía
informal.
126
 CAPITULO V

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES.

A. CONCLUSIONES

vos generales y
La presente investigación ha permitido alcanzar los objeti
tarias que se
específicos, asimismo demostrar las hipótesis básica y complemen
pondiente y así
formularon. Del mismo modo, se hizo la sustentación teórica corres
por la actividad
finalmente se cuantificó el movimiento económico generado
en la ciudad
socioeconómica - cultural, representada por la fiesta del Gran Poder
de La Paz, que alcanza más de 26 millones de dólares.

r tiene un amplio
La conclusión a que se llega es que la fiesta del Gran Pode
plazo, ya sean
impacto económico al crear múltiples actividades en el corto
los ingresos de
formales o informales, con lo cuál contribuye a que se incremente
o comprobar
los actores que participan en dicha actividad. Además, se ha podid
os e indirectos,
que el impacto económico está en función de los actores direct
decir, los actores
porque son ellos, los que realizan y llevan a cabo la fiesta. Es
micos, con una
directos (bailarines y prestes) son las que gastan recursos econó
), para que otros
generosidad muy amplia (practica de la economía de reciprocidad
icien en gran
actores indirectos que participan paralelamente a la fiesta se benef
indirectos realizan
manera con los ingresos extraordinarios. Aunque, los actores
plazo.
también gastos de inversión, para obtener réditos económicos a corto

Por tanto, en las conclusiones del presente trabajo de investigación se puntualizan

rensión sobre
las connotaciones más significativas, a fin de lograr una mejor comp
los efectos económicos:

A.1. Por el lado del Gasto.

• La fiesta del Gran Poder muestra la participación de diferentes estratos de

clases sociales; en la actualidad bailan desde changadores hasta empresario&
127
 Así, baila gente de ingresos altos, los que tienen ingresos medios (gente de
clase media) y gente de estratos populares de ingresos bajos. También, baila
gente blanca, negra, amarilla o de cualquier grupo étnico, sin distinción. Por
ello tiene un carácter altamente integrador, en lo social y en lo cultural

• El precio de bailar en una determinada danza, está en relación con la posición

económica, los que gastan más son los que bailan en las danzas pesadas
(Morenadas) o los que participan en caporales de la danza liviana. En estas
danzas se uniforma la indumentaria, incluyendo corbatas, calzados, calcetines
y esto representa un gasto adicional. Los que conllevan gastos menores son
los que bailan en las danzas livianas y autóctonas. Estas diferencias de los
gastos erogados resultan por el costo del alquiler de disfraces y la confección
de ropas de buen vestir para hacer gala. Por ejemplo, en la confección de un
terno: no sólo cuesta la obra, sino también la calidad de la tela, y la propia
confección.

• Según la lógica de los danzarines, los recursos erogados para ellos no

representan un gasto; más al contrario es toda una inversión que esperan
recuperar a través del tiempo. Así, por ejemplo, los bailarines de las danzas
pesadas y de los prestes o pasantes de diferentes danzas hacen gastos con el
objeto de lograr prestigio y elevar su status en el medio social en que viven.

• Las organizaciones de las danzas tienen filiaciones según el grupo laboral. La

participación de estos grupos laborales, conlleva la iniciativa de presentar
comparsas con disfraces nuevos, la mejor banda y en el mejor local de
recepción. Por eso, la fiesta tiende a desfigurarse, con la competencia del ego.
En medio de esas contradicciones sociales y económicas, la fiesta muestra el
movimiento vital, dinámico y vibrante, de las nuevas generaciones que se
inyectan a la fiesta del Gran Poder con nuevos ritmos y nuevos coreografías.

128
• Las motivaciones para el derroche de los recursos de los actores directos, de
diferentes danzas o fraternidades son, básicamente, la fe, devoción, diversión,
promesa y la tradición de un pueblo amante de su toldare y de sus tradiciones,
que constituye un valor cultural muy importante y, además, es comprendida la
fiesta del Gran Poder como una expresión cultural de la región de Los Andes.

A.2. Por el lado del Ingreso.

Otro aspecto que se considera muy importante es la participación de los actores

indirectos que se benefician de la fiesta, con los ingresos extraordinarios, por
realizar gastos de inversión en función de ésta fiesta del Gran Poder.

• La empresa que capta mayores ingresos en torno de la fiesta del Gran Poder
es la Cervecera, donde esta claro, la mercadería más vendida y consumida
por los actores que participan de la misma es la cerveza Por eso, se afirma que
la fiesta del Gran Poder y otros, se desfiguran como riqueza cultural, por la
influencia de los intereses económicos de las empresas cerveceras y otras
empresas, con el objeto de sacar el mejor provecho.

• Otras empresas que participan de la fiesta del Gran Poder y que captan
ingresos extras son; las Empresas de bebidas gaseosas; la empresa de
recojo de Basura (CLIMA), Agencias Turísticas, y otras. Estas empresas
incrementan sus ingresos en diferentes cuantías.

• Esta fiesta del Gran Poder es una vitrina para los artesanos bordadores y
afines, donde muestran nuevos diseños y modelos de confección de trajes
o disfraces, además reciben ingresos extraordinarios por ser la primera
salida de sus disfraces, que son tan requeridos por los actores directos
(bailarines) para la demostración de gala en la Entrada. A partir de esta
129
 fiesta, comienzan a trabajar de fiesta en fiesta los artesanos bordadores,
durante todo el año. Por eso es tan importante esta fiesta para ellos.

• Por otro lado, los artesanos bordadores de los disfraces de los bailarines, en
su generalidad producen con materias primas importadas de los paises
extranjeros. Esto implica que los costos de producción sean elevados y por
tanto también sea costoso el alquiler de los disfraces.

• El movimiento económico del comercio informal, en todo el trayecto de las

avenidas y calles, paralelo a la Entrada de la fiesta, tiene lugar por que los
comerciantes incrementan sus ventas; eso quiere decir, entonces, que
incrementan sus ingresos familiares. Pero, no es solo el día de la Entrada, sino
durante todo el tiempo que se lleva el acontecimiento de la fiesta. Además,
participan con la venta de mercaderías en otras fiestas, donde se desarrollan
este tipo de actividades socio- culturales en la ciudad, en diferentes zonas o
barrios de acuerdo a las fechas de festivales del año.

• La fiesta del Gran Poder, como manifestación cultural es una atracción para
turistas nacionales y extranjeros, esto implica un efecto positivo en las
agencias turísticas, hoteles, hospedajes, alojamientos y otros, incrementado los
ingresos económicos extraordinarios. Aunque, la fiesta del Gran Poder en la
ciudad de La Paz, presenta en menor grado del flujo turístico, a comparación
de la fiesta del Carnaval de Oruro.

• Como se ha descrito, la fiesta del Gran Poder es un acontecimiento

socioeconómico — cultural, que involucra un aporte económico muy importante
y considerable al PIB regional de La Paz, de los recursos económicos
generados por los actores directos y indirectos.

130
• Esta fiesta, caracteriza a otras fiestas que se realizan en diferentes lugares y
fechas católicas — religiosas del país. Pero, siempre está presente la practica
de la economía de la reciprocidad, que funciona como una unidad económica,
característica de los pueblos originarios de América, con la redistribución de los
ahorros, sin la acumulación de reservas anuales de los mismos que participan
en las fiestas como actores directos Este es un factor que impide que
presenten diferencias de clases entre ricos y pobres, pues contradice la
racionalidad económica del capitalismo, que conlleva el principio de la
economía de libre mercado con la búsqueda permanente del lucro y el interés
individual.

• De todo este delineamiento se desprende una consideración fundamental: la

fiesta del Gran Poder es una respueSta económica a corto plazo, a la actual
estructura económica en que vive la población_ Pero, de alguna manera con
la informalización económica que se ha generalizado en estos últimos tiempos,
es una forma de dar respuestas al crear actividades múltiples. Por eso, la
frase "Las fiestas son un motor de esta economía informal actualmente", tiene
amplia justificación.

B. RECOMENDACIONES_

9.1. En el aspecto Económico:

Para lograr el mejoramiento de los efectos expansivos de la fiesta del Gran Poder y
otros en la ciudad de La Paz, en el aspecto socio- económico y cultural, deben ser
tomadas medidas de profundas transformaciones estructurales en el campo
económico, social, político y cultural. Pero, esta consideración no puede
constituirse en un factor que impida proyectar algunas recomendaciones que
intentan responder, aunque parcialmente a las exigencias actuales.

131
Por eso, la riqueza cultural de la fiesta del Gran Poder en la ciudad de La Paz,
debe ser considerada un recurso económico, que aporta a la economía regional
con los recursos extraordinarios generados por la misma fiesta. Su realización
debe ser planificada estratégicamente de acuerdo a la situación actual del país.

Otro aspecto a considerar es que esta fiesta del Gran Poder, no debe ser
mercantilizada en provecho de los intereses económicos de los actores indirectos
que se involucran; más al contrario se debe conservar su esencia de riqueza
cultural.

En este sentido, la participación del Estado es muy importante, para la elaboración

de políticas económicas y culturales mediante la planificación de acuerdo a las
necesidades sociales y a la realidad actual que vive el país en su conjunto.

Por otro lado, los artesanos informales deben mejorar sus actividades productivas,
en especial, en la confección de los disfraces para los danzarines, utilizando
materias primas nacionales, así bajarán los costos en la confección y en el alquiler
de disfraces, y esto ayudará de alguna manera a mejorar el acontecimiento de la
actividad socio - cultural de las fiestas, incluida la fiesta del Gran Poder. Además,
ayudará a las empresas nacionales a incentivar la producción de materias
primas, para la confección de tos disfraces; por ejemplo, la producción de telas,
hilos, cartón y otros, que sirven para su confección.

La Empresa Cervecera (CBN), la más beneficiada con ingresos extraordinarios

por esta actividad socio - cultural, debe erogar impuestos para el financiamiento,
orientado al fortalecimiento y promoción de la cultura, en sus manifestaciones más
típicas y únicas de la región Andina. Asimismo, otras empresas que se benefician
de la fiesta del Gran Poder, también deben erogar impuestos para el financiamiento
de dicha fiesta.

132
B.2. En el aspecto socio - cultural:

dad, a
En estos últimos años en el país, se observa una mayor difusión y publici
como la
través de los medios de comunicación social, de la música folclórica tales
ncia en el
Morenada, Caporales, u otras autóctonas. Se ve que aumenta su prefere
l. Así, por
público, que comprende cada vez más que es parte de su riqueza cultura
y otros, en
ejemplo, la participación de las danzas folclóricas de Caporales, Tinkus
a. Esto se
los países vecinos y en otros más distantes, tienen gran éxito y acogid
danzas
debe en gran manera a los compositores de nuevas melodías de las
Andina,
folclóricas y, que son capaces de rescatar la riqueza cultural de la región
de las culturas Aymará — Quechua.

ación de
Con las nuevas melodías de la música folclórica, se aumenta la particip
nir como
diversos estratos de las diferentes clases sociales, que buscan interve
val de
actores directos (bailarines) en las fiestas del Gran Poder, del Carna
Oruro, y otras fiestas importantes.

es muy
En la elaboración de las políticas culturales la participación del Estado
do a las
importante pues tiene la responsabilidad de administrar de acuer
tuyen un
necesidades de la sociedad. Está demostrado que las fiestas consti
o más,
valioso patrimonio cultural, que puede ser administrado como un recurs
ad. Para
para su mejorar aprovechamiento según los requerimientos de la socied
eso deben ser implementadas siguientes políticas:

• Políticas de difusión:

miento
El gobierno debe asignar mayor importancia al proceso de difusión y conoci
la esencia
del folclore boliviano en sus más típicas manifestaciones, que sintetizan
de la riqueza cultural de la región Andina.

133
En el diseño de las políticas de difusión se debe prestar atención al ambiente
dentro el cual operan las empresas turísticas y la apropiada coordinación de los
componentes de política que afectan la difusión. Se debe desarrollar indicadores
para medir la difusión de la cultura de tal manera que sea posible vigilar y evaluar
sus efectos.

El Gobierno Central y los organismos regionales deben diseñar políticas culturales,

para diversificar las diferentes manifestaciones y tradiciones de toda índole, a fin
de generar y captar recursos de gran significación.

Se debe promocionar, con la difusión de las políticas culturales, las fiestas

folclóricas; en especial de las danzas y otras manifestaciones artísticas que son
únicas en la región Andina, con el fin de aumentar la atracción turística. Al mismo
tiempo, se debe rescatar las danzas únicas y más profundas de la región, que se
están perdiendo en el olvido.

• Aceptación social de las tradiciones folclóricas:

El gobierno debe promover y apoyar la evaluación cultural, y establecer sistemas

de información amplios en la discusión pública, sobre temas culturales.

Debe procurarse la aceptación más amplia de las fiestas folclóricas por la

sociedad ya que son riqueza cultural única de la región Andina, de las culturas
Aymará - Quechua, que contribuyan vigorosamente a la identidad nacional.

• El papel de infraestructura:

Es necesario asegurar la existencia de una infraestructura en las condiciones

adecuadas para la realización de la fiesta del Gran Poder, a fin de garantizar un

134
 tructura
mejor aprovechamiento de esta fuente de riqueza. Es preciso que la infraes
idades y
estratégica sea permanentemente reparada de acuerdo a las neces
demandas de los usuarios.

tructura
Los Gobiernos regionales y los Gobiernos Locales, deben crear una infraes
s), con el
adecuada para los actores directos (danzarines) y indirectos (espectadore
de estas
objeto de dar comodidad y seguridad a todo los que participan
manifestaciones folclóricas.

tivar
Con una infraestructura en condiciones adecuadas, se podrá incen
os, para el
notablemente el turismo, lo que permitirá captar ingresos extraordinari
ollo de
país, para el mejoramiento de la misma fiesta y, sobre todo, para el desarr
las diferentes regiones.

135
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