Atenea

En la antigua religión griega, Atenea1 2 3​ ​ (del griego ático Ἀθηνᾶ;

poético Ἀθηναία; en griego moderno Αθηνά; en latín Athena),
también conocida como Palas Atenea (Παλλὰς Ἀθήνη), es una
diosa de la guerra.4 ​ En la iconografía convencional, a menudo era
representada con una lanza, un escudo o ambos. En este sentido, es
probable que este epíteto derive de πάλλω (pállō), que significa
“blandir”, es decir, Atenea es “la que blande” una lanza o un
escudo.

A diferencia de Ares, que personificaba la guerra de forma brutal,

Atenea dirigía las acciones bélicas de forma inteligente y ordenada.
Además, era la diosa de la inteligencia y de las artes manuales.5 ​
Fue una de las principales divinidades del panteón griego y una de
los doce dioses olímpicos. Atenea recibió culto en toda la Grecia
Antigua y en toda su área de influencia, desde las colonias griegas
de Asia Menor hasta las de la península ibérica y el norte de África.
Su presencia está atestiguada hasta en las proximidades de la India.
Por ello su culto tomó muchas formas e incluso tuvo una extensión
considerable hasta el punto de que su figura fue sincretizada con
Athena Giustiniani, copia romana del
otras divinidades en las regiones aledañas al Mediterráneo. En la original griego atribuido a Fidias.
mitología romana se la adoraba con el nombre de Minerva. Museos Vaticanos.

La versión más tradicional de su mito la representa como hija

partenogenética de Zeus, nacida de su frente ya completamente armada después de que se tragase a su
madre. Jamás se casó o tuvo amantes, y mantuvo una virginidad perpetua. Era imbatible en la guerra, ni el
mismo Ares pudo derrotarla. Fue patrona de varias ciudades pero se volvió más conocida como protectora
de Atenas y de toda la región del Ática. También protegió a muchos héroes y otras figuras mitológicas, y
aparece en una gran cantidad de episodios de la mitología.

Fue una de las deidades más representadas en el arte griego y su simbología ejerció una profunda influencia
sobre el propio pensamiento de aquella cultura, en especial en los conceptos relativos a la justicia, la
sabiduría y la función social de la cultura y las artes, cuyos reflejos son perceptibles hasta nuestros días en
todo el Occidente.

Mitología

Nacimiento y familia
En el panteón olímpico Atenea aparece como la hija favorita de Zeus, nacida de su frente ya completamente
armada después de que se tragase a su madre, Metis.6 ​ La historia de su nacimiento aparece en varias
versiones.
Homero llama a Atenea hija de Zeus, sin alusión alguna a su
progenitora o a la forma en la que llegó a existir,7 ​ mientras la
mayoría de las tradiciones posteriores coinciden al afirmar que
nació de la frente del dios. Ya en Hesíodo la madre de Atenea es la
oceánide Metis, la primera esposa de Zeus.8 ​ Tras yacer con ella,
Zeus temió inmediatamente las consecuencias, pues había sido
profetizado que Metis alumbraría hijos más poderosos que él.9 ​Para
impedir tan graves consecuencias, siguió el consejo de Gea y Urano
y «la encerró en su vientre»,8 ​ pero Metis ya había concebido una
hija, Atenea, que brotaría de su frente.

Píndaro añade que Hefesto abrió la cabeza de Zeus con su hacha

minoica de doble hoja, el labrys, y que Atenea saltó de la cabeza
completamente adulta y completamente armada, una afirmación de
la que se dice que Estesícoro fue la autoridad más antigua;10 11
​ 12
​ ​ Niké corona a Atenea. Detalle del
«y llamó al ancho cielo con su claro grito de guerra. Y Urano Puteal de la Moncloa, un brocal de
tembló al oírlo, y la Madre Gea...»13 ​ Otros cuentan que Prometeo, pozo de estilo neoático y época
Hermes o Palemón ayudaron a Zeus en el nacimiento de Atenea y romana. Mármol del siglo ii . (Museo
mencionan al río Tritón como el lugar del suceso.14 ​ Arqueológico Nacional de España,
Madrid.)
Los mitos clásicos posteriores señalaban que Hera se molestó tanto
de que Zeus tuviese un hijo, aparentemente por sí mismo, que ella
hizo lo propio con Hefesto. Tras la aparición de esta versión se empezó a afirmar que Metis no tuvo más
hijos y que Zeus perduró como rey del Olimpo. Los mitos griegos permanecieron estáticos en este punto,
sin cambiar hasta el declive de la cultura antigua y la práctica de su religión.

Otras tradiciones
Un segundo grupo de tradiciones considera a Atenea hija de Palas o Palante, el gigante alado a quien más
tarde mataría por intentar violar su castidad, usando desde entonces su piel como égida protectora y
sujetándose sus alas a sus propios pies.10 15​ ​ Una tercera tradición lleva su origen a Libia y considera a
Atenea hija de Poseidón y la ninfa Tritonis. Cuenta Heródoto que en una ocasión Atenea se enfadó con su
padre y se fue con Zeus, quien la hizo su propia hija.16 ​ Este pasaje muestra claramente la forma en la que
los genuinos mitos helénicos antiguos fueron trasplantados a Libia, donde posteriormente fueron
considerados fuentes de los helénicos. Sobre esta Atenea libia se cuenta también que fue educada por el
dios-río Tritón, junto con su propia hija Palas.17 ​

La relación de Atenea con Tritón y Tritonis dio origen posteriormente a las diversas tradiciones sobre su
lugar de nacimiento, de forma que donde quiera que hubiese un río o fuente con ese nombre, como en
Creta, Tesalia, Beocia, Arcadia y Egipto, los habitantes de tales regiones reclamaban que Atenea había
nacido en ellos. De estos lugares de nacimiento en un río llamado Tritón parece que fue llamada Tritonis o
Tritogenia,18 ​aunque debe señalarse que este epíteto también se explica de otros modos.

Fragmentos atribuidos por Eusebio de Cesarea al semilegendario historiador fenicio Sanjuniatón, que
Eusebio creía habían sido escritos antes de la guerra de Troya, hacen a Atenea hija de Crono, un rey de
Biblos de quien se decía que había visitado «el mundo inhabitable» y legado el Ática a Atenea. El relato de
Sanjuniatón haría a Atenea, como a Hera, hermana de Zeus en lugar de su hija.
Deben señalarse también algunas tradiciones minoritarias acerca de los padres de Atenea. Unos la imaginan
como una hija de Itono (hijo a su vez de Anfictión) y hermana de Iodama,19 ​ a quien mató
involuntariamente.20 10
​ ​ Otros dicen que era hija de Zeus y Temis,21 ​ o bien era hija de Poseidón y de una
de las oceánides, Pólife,22 ​o incluso de Zeus y Corife.23 ​En otra rara versión es el cíclope Brontes el padre
de Atenea, que la concibió antes de que Zeus se tragase a Metis.24 ​

Una versión aberrante nos dice que de la unión entre Helios y Atenea nacieron los coribantes.25 ​

Relación con Palas

Tras nacer Atenea completamente armada de la frente de Zeus, Tritón, hijo de Poseidón y mensajero de los
mares, se convirtió en el padre adoptivo de la diosa y la crio junto a su propia hija, Palas. El dios del mar
enseñó a ambas chicas las artes de la guerra.

Durante un festival atlético, Palas y Atenea se enzarzaron en una pelea amistosa con lanzas, donde la
vencedora sería quien lograra desarmar a su oponente. Al principio de la contienda, Atenea tomó la
delantera, hasta que Palas asumió el control. Antes de que pudiera llevarse la victoria, Zeus, que estaba
presente y temía ver a su propia hija perder, distrajo a Palas con la égida, en la que ella había mostrado
interés anteriormente. Palas, aturdida y maravillada, se quedó quieta mientras Atenea, esperando que
esquivara, la empaló accidentalmente.

Llena de tristeza y arrepentimiento, Atenea creó el paladio, una estatua a semejanza de Palas, y envolvió la
égida, que tanto temía, alrededor de su pecho, colocándola al lado de Zeus y honrándola. Más tarde, Atenea
adoptó el título de Palas como tributo a su difunta amiga.

Atenea Pártenos
El carácter de Atenea ocupaba un lugar intermedio entre el
masculino y el femenino, por lo que en un himno órfico se la llama
ἄρσην καὶ ϑἣλυς,26 ​ y por tanto es, como Artemisa,27 ​ una
divinidad virgen, cuyo corazón es inaccesible a la pasión del amor y
que rechaza el matrimonio. Nunca tuvo consorte ni amante, y fue
conocida como Atenea Pártenos, ‘Atenea la virgen’, título del que
procede el nombre de su templo más famoso: el Partenón de la
Acrópolis ateniense. No se trataba de una mera observación de su
virginidad, sino de un reconocimiento de su papel como encargada
de hacer que se cumplieran las normas de la modestia sexual y el
misterio ritual. Este papel se expresa en varias historias sobre ella.
Marino cuenta que cuando los cristianos retiraron la estatua de la
diosa del Partenón, una bella mujer se apareció en sueños a Proclo,
un devoto de Atenea, y anunció que la «Señora Ateniense» deseaba Atenea con casco llevando la
morar con él.28 ​ serpiente Erictonio en una cista
(canasta), detalle. Mármol romano de
la época imperial, siglo i -ii . (Museo
En una versión del mito de Tiresias,29 ​ este se tropezó con Atenea
del Louvre, París).
cuando se bañaba, y fue cegado por su desnudez.30 ​ Para
compensarle por su pérdida, le purificó las orejas, lo que le permitió
entender el lenguaje de los pájaros, con lo que logró el don de la profecía.31 ​
Las tradiciones más antiguas siempre describen a la diosa vestida, pero Ovidio la representa desnuda ante
Paris.32 ​ Su estatua también estaba siempre vestida, y cuando era llevada en los festivales áticos estaba
completamente cubierta. Pero a pesar de la opinión general sobre su carácter virgen, hay una tradición de
origen tardío que consideraba a Licno como hijo de Hefesto y Atenea.33 ​

Erictonio
Hefesto intentó violar a Atenea pero esta lo evitó. Su semen cayó al suelo, y Erictonio nació de la Tierra,
Gea. Atenea crio entonces al bebé como su madre adoptiva.34 ​

Atenea puso al infante Erictonio en una pequeña caja (cista) que confió a tres hermanas, Herse, Pándroso y
Aglauro. La diosa no les dijo qué contenía la caja, pero les advirtió que no la abriesen hasta que volviera
ella. La caja fue abierta por una de las hermanas, o por dos, y se halló a Erictonio con forma de una
serpiente, o abrazado a una. La serpiente, o la locura producida por ella, hizo que Herse y Pándroso se
arrojasen desde la Acrópolis.35 ​ Harrison cree que se trata de un simple cuento cautelar dirigido a las
jóvenes que portaban la cista en los rituales de las Tesmoforias para evitar que la abrieran a destiempo.

Otra versión del mito de las doncellas atenienses es narrada por Ovidio en Las metamorfosis. En esta
variante posterior Hermes se enamora de Herse. Las tres doncellas van al templo para ofrecer sacrificios a
Atenea. Hermes pide ayuda a Aglauro para seducir a Herse, y esta le pide dinero a cambio. Hermes le da el
que las hermanas ya habían ofrecido a Atenea, quien como castigo por la codicia de Aglauro pide a la diosa
Envidia que le infunda celos de Herse. Cuando Hermes llega para seducir a esta, Aglauro se interpone en su
camino en lugar de ayudarle como habían acordado, por lo que el dios la transforma en piedra.36 ​

Con ese origen mítico, Erictonio se convirtió en el rey fundador de Atenas, donde se le atribuyeron muchos
cambios beneficiosos para la cultura ateniense. Durante esa época, Atenea le protegió con frecuencia.

Señora de Atenas
Atenea compitió con Poseidón por ser la deidad protectora de Atenas, que aún no tenía nombre. Poseidón
golpeó el suelo con su tridente e hizo que brotara una fuente de agua salada. En cambio, según algunas
fuentes tardías, lo que hizo surgir Poseidón con el tridente fue un caballo. Por su parte, Atenea plantó un
olivo.37 ​ Zeus, o los doce dioses olímpicos, o uno de los primeros reyes del Ática, (Cécrope, Erisictón o
Cránao) juzgaron que el olivo había sido plantado en primer lugar y con ello Atenea consiguió el
patronazgo de Atenas.38 ​ Robert Graves opinaba que «los intentos de Poseidón por tomar posesión de
ciertas ciudades son mitos políticos» que reflejaban el conflicto entre religiones matriarcales y
patriarcales.39 ​Atenea fue también la diosa protectora de otras ciudades, notablemente de Esparta.

Una variante de este relato es que los propios atenienses eligieron por votación a uno de los dos dioses para
que diera nombre a su ciudad. Todas las mujeres votaron por Atenea y todos los hombres por Poseidón.
Ganó Atenea por un solo voto y Poseidón inundó la región. Para calmar la cólera de Poseidón desde
entonces las mujeres dejaron de tener derecho al voto y los hijos no podrían tener nombres derivados del
nombre de la madre.40 ​

Consejera
Los mitos griegos clásicos cuentan que Atenea guio a Perseo en su cruzada para decapitar a Medusa.
Enseñó a Heracles cómo despellejar al león de Nemea usando las propias garras del león para cortar su
gruesa piel. También le ayudó a derrotar a los pájaros del Estínfalo y a navegar en el inframundo
capturando a Cerbero. También fue quien ayudó a Heracles a matar a la hidra de Lerna.

En otra historia tardía se decía que la naturaleza astuta y perspicaz de Odiseo le ganó rápidamente el favor
de Atenea, aunque en las épicas de tipo realista la diosa es confinada a ayudarle solo a distancia, como
implantando pensamientos en su cabeza, durante su viaje de vuelta a casa desde Troya. No es hasta que
llega a la playa de una isla en la que Nausícaa lava sus ropas cuando Atenea puede llegar a dar una ayuda
más tangible. Se aparece en los sueños de Nausícaa para asegurar que la princesa rescate a Odiseo y le
envíe finalmente a Ítaca. La propia diosa se aparece disfrazada a Odiseo tras su llegada. Inicialmente le
miente diciéndole que su esposa Penélope se ha casado y que a él se le da por muerto, sin embargo Odiseo
le miente a su vez, viendo a través de su disfraz. Complacida por su determinación y sagacidad, Atenea se
le revela y le cuenta todo lo que necesita saber para recuperar su reino. Le disfraza como un anciano para
que no sea descubierto por los pretendientes o por Penélope y le ayuda a derrotar a estos y a finalizar la
subsiguiente disputa entre sus familiares.

Participación en la guerra de Troya

Zeus organizó un banquete para celebrar las bodas de Peleo y Tetis,
pero dejó fuera de la lista de invitados a Eris, la diosa de la
discordia, quien tras acudir a pesar de todo dejó caer una manzana
dorada con la inscripción καλλίστῃ, ‘para la más bella’. Tres diosas
reclamaron la manzana para sí: Hera, Atenea y Afrodita. Zeus
decidió que Paris de Troya decidiese quién debía ser la legítima
propietaria de la manzana. Cada una de las diosas ofreció a Paris un
regalo: Hera le otorgaría el gobierno de toda Asia y ser el hombre
más rico, Atenea la victoria de todos sus combates y Afrodita le
prometió el amor de la mujer más hermosa del mundo: Helena.
Paris eligió a Afrodita, y luego Helena abandonó a su marido:
Menelao. Así sobrevendría la Guerra de Troya.[cita requerida]

En la guerra, Hera y Atenea apoyaron decididamente a los aqueos

frente a los troyanos. En la Ilíada se relata cómo las dos diosas
El juicio de Paris, de Hendrick van
vieron a Ares luchando en el bando troyano y le pidieron permiso a Balen (1599). Atenea aparece en el
Zeus para combatirle y alejarle del campo de batalla.41 ​ En otro centro, con el escudo, la lanza y el
pasaje, Atenea ayudó a los aqueos en la construcción del caballo de casco
Troya, aunque en su regreso a casa les envió tormentas, por la
manera en la que Ayante Locrio había tratado a Casandra en su
templo.[cita requerida]

Otros mitos
En la Gigantomaquia, Atenea ayudó a su padre y a Heracles con sus consejos, y también tomó parte activa
en ella, pues enterró a Encélado bajo la isla de Sicilia y mató a Palas.42 ​

En la fábula de los Argonautas es Atenea quien instruye a los constructores del primer barco, el Argo.
Atenea, junto con Hera, Poseidón y Apolo, participó en una rebelión contra Zeus en la que lograron atarle,
pero Tetis y Briareo acudieron en ayuda de Zeus y los dioses rebeldes ya no se atrevieron a seguir adelante
con la insurrección.43 ​

Medusa
En un mito posterior, Medusa, quien a diferencia de sus dos hermanas gorgonas era imaginada por los
griegos clásicos del siglo v mortal y extremadamente bella, fue violada por Poseidón en un templo de
Atenea. Tras descubrir la profanación en su templo, la diosa transformó a Medusa para parecerse a sus
hermanas como castigo. Su pelo se transformó en serpientes y tenía el poder de petrificar con la mirada.
Esta versión, adaptación, etc, la reescribió el poeta romano Ovidio, quien en su época fue desterrado de
Atenas, y reescribió algunos mitos sobre dioses, como este, aracne, etc. Ya que en la idea helenística, ni
Poseidón violó a Medusa ni Atenea la transformó. Solo ya nació así al igual que sus hermanas gorgonas,
solo que ella fue la única mortal y Perseo la mató. Después le dio su cabeza a Atenea, eso sí. Pero la
mayoría de mitos reescritos por el, nunca suelen ser los originales.

Cuando Perseo decapitó a Medusa, sus hermanas Esteno y Euríale lloraron su muerte con lastimeros
sonidos emitidos por las bocas de las serpientes que poblaban sus cabezas, y se decía que Atenea imitó tales
sonidos con un junco, inventando así la flauta. Y en su escudo utiliza la cabeza de Medusa para su
protección44 ​

Fábula romana de Aracne

La fábula de Aracne es una adición romana posterior al mito griego clásico,45 ​ que por supuesto no
aparece en el repertorio mítico de los pintores de vasijas áticas. El nombre de Aracne (αράχνη) significa
simplemente ‘araña’. Era la hija de un famoso tintor en púrpura de Tiro de Hipaipa46 ​ (Lidia). Aracne se
volvió tan vanidosa de sus habilidades como tejedora que empezó a alardear de ser mejor que la propia
Atenea.

Atenea le dio la oportunidad de redimirse asumiendo la forma de una anciana y advirtiendo a Aracne que
no ofendiese a los dioses. Ésta se burló y deseó un concurso de tejido, para poder demostrar su habilidad.
Atenea tejió la escena de su victoria sobre Poseidón que había inspirado su patronazgo de Atenas. Según la
historia latina, el tapiz de Aracne mostraba veintiún episodios de infidelidad de los dioses: Zeus con Leda,
con Europa, con Dánae, etcétera.

Incluso Atenea admitió que la obra de Aracne era perfecta, pero se enfureció por la irrespetuosa elección,
que mostraba los errores y transgresiones de los dioses.47 ​ Enojada, destruyó el tapiz y el telar de Aracne
golpeándolos con su lanza. Cuando Aracne advirtió el disparate, se ahorcó. En el relato de Ovidio, Atenea
se apiadó de ella y la transformó en una araña.

Esta fábula sugiere que el origen del arte de tejer está en la imitación de las arañas y que se consideraba que
fue perfeccionado primero en Asia Menor.

Nombre, etimología y origen

Atenea tenía una relación especial con «Atenas», como demuestra la conexión etimológica de los nombres
de la diosa y la ciudad,48 ​ un nombre plural porque aludía al lugar donde presidía su hermandad, las
Athenai, en tiempos anteriores: «Micenas era la ciudad donde la diosa era llamada Micena (Mykene), y
Micenas es el nombre en plural para la hermandad femenidad que la
asistía allí. En Tebas era llamada Teba, y el nombre de esa ciudad
también es en plural. Similarmente, en Atenas era llamada
Aten(e)a».49 ​ Si su nombre aparece en minoico o no es una
cuestión que tendrá que esperar a que se descifre el lineal A.

Günther Neumann ha sugerido que el nombre «Atenea» es

posiblemente de origen lidio:50 ​ puede ser una palabra compuesta
derivada en parte del tirsénico ati, ‘madre’, y del nombre de la diosa
madre hurrita Ḫannaḫanna,51 ​ abreviado en varios lugares como
Ana. En la Grecia micénica, el teónimo A-ta-na-po-ti-ni-ja aparece
una sola vez inscrito en las tablillas V 52 en lineal B de Cnosos de
la «Habitación de las Tablillas del Carro» de la Segunda Era Tardía
Minoica (según la cronología establecida por Arthur Evans).52 ​
Aunque Athana potniya se traduce a menudo como ‘Señora
Atenea’, significa literalmente ‘la potnia de At(h)ana’, que quizá
signifique ‘la Señora de Atenas’.53 ​ Cualquier relación con la
ciudad de Atenas en la inscripción de Cnosos es incierta.54 ​

En su diálogo Crátilo, el filósofo griego Platón da la etimología del Relieve de la Atenea pensativa.
nombre de Atenea, a partir del punto de vista de los antiguos Descansado sobre una lanza, Atenea
mira a una estela rectangular, quizá
atenienses:
un mojón de un templo o una estela
funeraria; otras opiniones aseguran
Éste, amigo mío, tiene más peso. Ahora bien, parece que los
que esta representación la muestra
antiguos tenían sobre Atenea la misma idea que los actuales
apesadumbrada leyendo una
entendidos en Homero. Y es que la mayoría de estos, cuando
comentan al poeta, dicen que Atenea es la responsable de la inscripción alusiva a la destrucción
inteligencia (nous) misma y del pensamiento (dianoia). de Atenas durante las Guerras
Conque el que puso los nombres pensaba, según parece, algo Médicas. C. 460 a. C. (Museo de la
similar sobre ella; y, lo que es más importante, queriendo Acrópolis de Atenas n.º 695).
designar la «inteligencia de dios» (theoû nóēsis), dice –más
o menos— que ella es la «inteligencia divina» (Theonóa),
sirviéndose de la ‘a’ de otros dialectos, en vez de la ‘e’, y
eliminando tanto la ‘i’ como la ‘s’. Y aun quizá ni siquiera
por esta razón, sino que la llamó Theonóē en la idea de que
ella, por encima de los demás, «conoce» (nooúsēs) las «cosas
divinas» (tà theîa). Claro que tampoco es disparatado que
quisiera también designar Ethonóē a la «inteligencia ética»
(tōi éthei nóēsis), en la idea de que la diosa es esto. Y, ya sea
él o algún otro, la llamaron después Athēnáa
transformándolo en un nombre más bello, según creían
ellos.55 ​

Así pues, para Platón su nombre procedía del griego Ἀθεονόα Atheonóa, que los griegos racionalizaron
como la mente (nous) de la deidad (theos).

El historiador griego Heródoto señaló que los ciudadanos egipcios de Sais adoraban a una diosa cuyo
nombre egipcio era Neit,56 ​y la identificaban con Atenea.57 ​
Algunos autores creen que Atenea desciende de una primitiva diosa ave.58 ​ En el libro III de la Odisea,
Atenea adopta la forma de un pigargo o águila marina. Estos autores arguyen que abandonó su máscara de
ave antes de perder las alas. «Atenea, para el momento en que aparece en el arte,» señaló Harrison, «se
había despojado completamente de su forma animal, reduciendo las formas de serpiente y pájaro que una
vez tuvo a atributos, pero ocasionalmente sigue apareciendo con alas en vasijas pintadas de figuras
negras.»59 ​

Roles y funciones
Una serie completa de fábulas y usos, pertenecientes especialmente
a la religión ateniense, representa a Atenea como la ayudante y
protectora de la agricultura, papel bajo el que se representa a la
diosa como inventora del arado y el rastrillo. Creó el olivo, enseñó a
la gente a uncir los bueyes para arar, cuidó de la cría de caballos e
instruyó a los hombres en su doma con bridas, otra invención
suya.60 ​Las dos deidades Erecteo y Erictonio, honradas en el Ática
como poderes del fértil suelo, son sus hijos adoptivos. Los nombres
de sus primeras sacerdotisas, las hijas de Cécrope, Aglauro,
Pándroso y Herse, significan ‘aire brillante’, ‘rocío’ y ‘lluvia’, y son
meras personificaciones de sus cualidades, de gran valor para el
territorio ateniense.
Busto de Atenea, tipo Palas de
Además de las invenciones relativas a la agricultura, también se le Velletri (los ojos se han perdido).
atribuían otras relacionadas con varios tipos de ciencia, industria y Copia del siglo ii de una estatua
votiva de Cresilas en Atenas, c. 430-
arte, y todos sus inventos no son del tipo que los hombres harían
420 a. C. (Gliptoteca de Múnich.)
por azar o accidente, sino que requerían reflexión y meditación.
Pueden señalarse la invención de los números,61 ​ del carro y de la
navegación. En la historia ateniense enseña a Erictonio a atar sus caballos al carro, y en la corintia enseña a
Belerofonte a dominar a Pegaso. Respecto a todos los tipos de artes útiles, se creía que había familiarizado a
los hombres con los medios e instrumentos que eran necesarios para practicarlas, como con el arte de
producir fuego. También se creía que había inventado casi todos los tipos de trabajo en los que se empleaba
a las mujeres, como el hilado y el tejido, y ella misma era diestra en ellos. Incluso en Homero todos los
productos del arte femenino, se califican de «obras de Atenea». Muchos paladios (estatuas de Palas)
llevaban un huso y una rueca en la mano izquierda. Su genio cubre el campo de la música y el baile: fue la
inventora de la flauta y la trompeta,62 ​así como de la danza de guerra pírrica, de la que se decía que fue su
ejecutora más antigua, en la celebración de la victoria de los dioses sobre los Gigantes. En suma, Atenea y
Hefesto fueron los grandes patrones de artes tanto útiles como elegantes. Por ello se la llamaba Ergane,63 ​y
los autores posteriores la hicieron diosa de toda la sabiduría, el conocimiento y el arte, y la representaron
sentada a la derecha de su padre Zeus y apoyándole con sus consejos.64 ​

Como todas las demás deidades que se suponía que dispensaban las bendiciones de la naturaleza, es la
protectora del crecimiento de los niños, y como diosa del cielo claro y el aire puro, otorga salud y aleja la
enfermedad. Más aún, en Atenas era una deidad patrona del estado y la protectora (con Zeus) de las fratrías
y las casas que formaban la base del estado. En Atenas y Esparta protegía las asambleas populares y
deliberativas. En los demás sitios presidía sobre las mayores uniones de gente. También mantenía la
autoridad de la ley, la justicia y el orden, en las cortes y la asamblea del pueblo. Esta noción era tan antigua
como los poemas homéricos, en los que se describe a Atenea ayudando a Odiseo contra la conducta sin
leyes de los pretendientes.65 ​ Se creía que había instituido la antigua corte del Areópago, y en casos en los
que los votos de los jueces estaban empatados, daba el decisivo en favor del acusado.66 ​

Atenea promocionaba la prosperidad interna del estado, al fomentar la agricultura y la industria y al

mantener la ley y el orden en todas las transacciones públicas, y de la misma forma también lo protegía de
los enemigos extranjeros, y así asumía el carácter de una deidad de la guerra, aunque en un sentido muy
diferente al de Ares, Eris o Enio. Según Homero ni siquiera llevaba armas, sino que las tomaba prestadas de
Zeus,67 ​guardaba a los hombres de la masacre cuando la prudencia lo requería,68 ​y repelía el salvaje amor
por la guerra de Ares, conquistándolo.69 ​Atenea no ama la guerra por sí misma, sino solo por las ventajas
que ganaba el estado al emprenderla, y por tanto solo apoya aquellas empresas bélicas que se iniciaban con
prudencia y que probablemente arrojaran resultados favorables.70 ​ En época de guerra, las ciudades,
fortalezas y puertos quedan bajo su especial protección.

Como diosa prudente de la guerra también era la protectora de todos los héroes que se distinguieron por su
prudencia y buenos consejos, así como por su fuerza y valor, como Heracles, Perseo, Belerofonte, Aquiles,
Jasón, Diomedes y Odiseo. Como diosa de la guerra y protectora de los héroes, Atenea suele aparecer con
armadura, con la égida y una vara dorada, con la que otorga a sus favoritos juventud y majestad.71 ​

Culto
Atenea fue adorada en
todas las partes de Grecia,
sugiriendo su relación con
Tritón que sus lugares de
culto más antiguo en Grecia
se ubican en las riberas de
este río beocio, que
desembocaba en el lago
Crátera con escena en la que
Copais, y donde había dos Poseidón y Atenea rivalizan por la
antiguas ciudades pelasgas, posesión de Atenas. Grupo de
Atenas y Eleusis, que Nápoles 3227, c. 360-320 a. C.
Atenea y Heracles en un kílix ático
fueron según la tradición Museo Arqueológico Nacional de
de figuras rojas de Vulci, 480-470 a.
tragadas por el lago. Desde España.
C.
allí su culto fue llevado en
un periodo muy antiguo por
los minias al Ática, Libia y otros países.72 ​ En Atenas se convirtió en la gran divinidad nacional de la
ciudad y el país, y más tarde fue considerada por los atenienses la ϑεὰ σώτειρα, ὑγίεια, παιωνία (“diosa
dadora de salvación, salud y preservación”), estándole consagrada la serpiente, el símbolo de la renovación
perpetua.73 ​ En Lindos (Rodas) su culto era igualmente muy antiguo, siendo adorada como la diosa que
ayudó a Danio a construir el primer barco de cincuenta remos. Entre las cosas que le estaban consagradas
puede mencionarse también el mochuelo (muchas veces traducido con el nombre genérico de ‘lechuza’),74 ​
75 ​ el gallo y el olivo, que se decía que había creado en su concurso con Poseidón por la posesión del

Ática.76 ​En Corone (Mesenia), su estatua llevaba una corneja en la mano.77 ​

Los sacrificios que se ofrecían a Atenea consistían en toros, de donde probablemente obtuvo el epíteto de
Tauróbolo (ταυροϐόλος),78 ​ corderos y vacas.79 ​ Eustacio señala que solo se le sacrificaban hembras, con
excepción de los corderos.80 ​ En Ilión se decía que se le sacrificaban doncellas o niños locrios cada año
como expiación por el crimen cometido por Ayante Locrio con Casandra, y la Suda, un texto bizantino del
siglo x, afirma que estos sacrificios siguieron ofreciéndosele hasta el 346 a. C.81 ​

En el Ática se celebraban varios festivales haciendo referencia al papel de Atenea como protectora de la
agricultura: las Calinterias y Plinterias, las Esciroforias, las Arreforias o Herseforias y las Oscoforias, que
eran comunes a Atenea y Dioniso. Incluso la fiesta principal, las Panateneas, fue originalmente una fiesta de
la cosecha. La siembra se abría en con tres servicios sagrados del arado. De estos, dos eran en honor de
Atenea como inventora del arado, mientras el tercero se celebraba en honor de Deméter. Al comienzo de la
primavera se le daban gracias por anticipado (προχαριστήρια)82 ​por la protección que iba a proporcionar a
los campos. Es significativo que la presentación del peplo o manto, la principal ofrenda de la celebración,
tuviese lugar en la temporada de siembra.

Era adorada en las Calceas (o fiesta de los herreros) como señora y protectora de las artes y la artesanía. El
festival de la Apaturia hacía una referencia directa al carácter de la diosa como protectora del estado. El
festival de Atenea Itonia en Coronea era una fiesta confederada de toda Beocia. Fue adorada con Erecteo en
el templo bautizado en su honor (el Erecteión), el santuario más antiguo de la acrópolis de Atenas.

Epítetos
El epíteto homérico más común para Atenea, glaucopis
("γλαυκῶπις"), suele traducirse como ‘de ojos brillantes’ y es una
combinación de γλαύκος glaukos (‘brillante’, ‘plateado’, y
posteriormente ‘garzo’ o ‘gris’) y ὤψ ôps (‘ojo’, o a veces ‘cara’).
Es interesante advertir que γλαῦξ glaux, ‘mochuelo’,74 ​ tiene la
misma raíz, presumiblemente por sus característicos ojos.

En la Ilíada,83 ​ en los himnos homéricos y en la Teogonía de

Hesíodo, Atenea recibe el curioso epíteto de Tritogenia, cuyo
significado exacto no está claro. Parece significar «nacida de
Tritón»,18 ​ indicando quizás que este dios marino era su padre
según algunos antiguos mitos,84 ​o menos probablemente que nació
cerca del lago Tritón en África. Otros derivan este epíteto de una
antigua palabra cretense, eólica o beocia, τριτώ, que significa
‘cabeza’, por lo que el epíteto sería ‘nacida de la cabeza’, y otros
Atenea Parthenos, monumento
creen que tenía la intención de conmemorar la circunstancia de
dedicado a la diosa (Parlamento de
haber nacido en el tercer día del mes (‘nacida tercera’).85 ​ Viena)

Atenea fue equiparada a menudo con Afea (Αφαία), una diosa local
de la isla de Egina, ubicada cerca de Atenas, tras quedar bajo el control de esta. El historiador griego
Plutarco también alude a un ejemplo durante la construcción de Partenón en la que fue llamada Higía
(Ὑγεία Hygeía, ‘saludable’):

Un caso maravilloso ocurrido mientras se construían dio indicio de que la diosa, lejos de
repugnar la obra, tomaba parte en ella y concurría a su perfección. El más laborioso y activo
de los artistas tropezó y cayó de lo alto, quedando tan maltratado que le desahuciaron los
 médicos. Apesadumbróse Pericles, y la Diosa, apareciéndosele entre sueños, le indicó una
medicina con la cual muy pronta y fácilmente le puso bueno. Por este suceso colocó en la
ciudadela la estatua de bronce de Atenea Higía junto al ara, que se dice estaba allí antes. Fidias
hizo además la estatua de oro de la diosa, y en la base se lee la inscripción que le designa autor
de ella.86 ​

Otros epítetos son:

Acrea (ἀκραἳα).
Acria (ἀκρία), con el que era adorada en Argos.
Aethyta, con el que era adorada en Megara.87 ​ La
palabra αίθυια (aithyia) significa ‘buceador’ y
figurativamente ‘barco’, por lo que el título debe aludir a
Atenea como profesora del arte de la construcción de
barcos y la navegación.88 ​
Ageleia (ἀγελεία, ‘que impera en las batallas’)
Agiopoinos (ἀξιόποινος, ‘vengadora’).89 ​
Agiraia (ἀγυραἳα).90 ​
Alalcomeneis (ἀλαλκομενηΐς, ‘poder defensivo’, o bien
de Alalcomeneo).
Alcidemo (ἀλκίδημος, ‘defensora del pueblo’).
Alcímaca (ἀλκιμάχη). Palas Atenea, óleo atribuido al taller
de Rembrandt, Lisboa, Museo
Areia, por su papel en el juicio realizado en el Areópago
Calouste Gulbenkian.
a Orestes por la muerte de su madre, Clitemnestra.
Atritona (Άτρυτώνη Atrytone, ‘incansable’).
Boarmia (βοαρμία, ‘protectora de los bueyes’).
Boudeia (βούδεια, ‘diosa de los bueyes’).
Boulaia (βουλαἳα, ‘consejera’).
Calinitis (χαλινἳτις, ‘de la brida’).
Cidonia (Κυδονία), en un templo de Frixa (Élide), que fue construido por Clímeno de
Cidonia.91 ​
Cledoucos (κληδοὓχος).
Ergane (ἐργάνη) como protectora de los artesanos. Bajo este nombre se la menciona en
varias inscripciones halladas en la Acrópolis.
Erisiptolis (ἐρυσίπτολις, ‘protectora de la ciudad’).
Lafria (λαφρία).
Hipia (ἱππία, ‘ecuestre’) como la inventora del carro, título bajo el que fue adorada en
Atenas, Tegea y Olimpia.92 ​ Con este nombre recibía un parentesco diferente: hija de
Poseidón y Polife, y hermana de Océano.93 ​
Laósoos (λαόσσοος, ‘beneficiosa’).
Meganitis (μηχανἳτις, ‘de gran recurso’).
Oftalmutis (ὀφθαλμὓτις).
Oguderces (ὀξυδερκής).
Optiletis (ὀπτιλέτις, ‘de vista aguda’).
 Palas (Παλλάς Pallás), de significado controvertido, que pudiera ser ‘doncella’ o ‘la que
blande el escudo’.94 ​El epíteto es el nombre del gigante que según algunas tradiciones era
su padre y al que mató cuando intentó violarla, o bien de una hermana, hermana de leche,
compañera u oponente en la batalla a la que mató accidentalmente, fabricando el paladio y
anteponiendo su nombre al suyo propio como homenaje.17 ​Sobre este asunto, Burkert dice
que «es la Palas de Atenas, Pallas Athenaie, igual que la Hera de Argos es Here Argeie».95 ​
Panaquea, bajo el que fue adorada como diosa de la liga aquea.
Pártenos (Παρθένος Parthénos, ‘virgen’), como fue adorada en el Partenón, especialmente
durante las Panateneas. (Véase más arriba.)
Pilaitis (πυλαἳτις).
Polias (πολιάς, ‘de la ciudad’), como protectora de Atenas y la Acrópolis, pero también de
otras ciudades, como Argos, Esparta, Gortina, Lindos y Larisa.
Polioucos (πολιοὓχος, ‘que protege la ciudad’)
Poluboulos (πολύϐουλος, ‘del buen consejo’).
Polumetis (πολύμητις, ‘de numerosos inventos’).
Promacorma (προμαχόρμα, ‘defensora de la bahía’).
Promacos (Πρόμαχος Promachos, ‘que lucha delante’) cuando dirigía la batalla.96 ​
Tritonia

Representaciones y atributos clásicos

Atenea fue representada en obras de arte con frecuencia, pero fue
Fidias quien estableció su tipo ideal en tres estatuas, las más
famosas, erigidas en la Acrópolis de Atenas:

La colosal estatua criselefantina (labrada en marfil y oro)

de Atenea Pártenos, de 12 m de altura aproximadamente
(comprendido el pedestal de 1,50 m) ubicada en el
Partenón. La diosa era representada llevando una larga
túnica que le caía hasta los pies, y sobre su pecho tenía
la égida con la cabeza de la Gorgona. Tenía un casco en
la cabeza y llevaba en una mano una Niké de seis pies
de alto, y en la otra una lanza, con la que apoyaba Atenea naciendo armada de la
contra un escudo adornado con escenas de las batallas cabeza de Zeus, con Ilitía (?) a la
de las Amazonas con los Gigantes. A sus pies tenía una derecha. Detalle de la cara A de un
serpiente.97 ​ ánfora ática de figuras negras, 550-
La estatua de bronce de Atenea Promacos, fundida de 525 a. C.
los expolios de los atenienses en la batalla de Maratón,
ubicada entre los Propileos y el Erecteión. Las
proporciones de esta estatua era tan enormes que la brillante punta de la lanza y el
penacho del casco eran visibles para los marineros que se aproximaban al Pireo desde el
cabo Sunio.
La Palas Lemnia, así llamada porque había sido dedicada por los clerucos atenienses de
Lemnos. El atractivo de esta estatua le ganó el apodo de «la hermosa». Como la anterior,
era de bronce, y al representar a Atenea como diosa de la paz, no llevaba casco.
Se conservan un gran número de representaciones de Atenea en estatuas, bustos colosales, relieves,
monedas y vasijas pintadas. Entre los atributos que caracterizan a la diosa en estas obras de arte están:
 El yelmo de tipología corintia, que suele llevar en la
cabeza, bien elevado sobre la frente para revelar su cara
con gesto de saludo pacífico, pero que en unos pocos
casos lleva en la mano. Suele estar adornado de la forma
más bella con grifos, cabezas de corderos, caballos y
esfinges.98 ​
La égida, una coraza de piel de cabra que en mitos
posteriores se decía le fue dada por su padre, Zeus,99 ​
aunque estuvo relacionada con él mucho antes en otros
contextos culturales.
El escudo redondo argólico en cuyo centro aparece el
gorgoneion, la cabeza de la gorgona Medusa, el sello
distintivo del culto a la primitiva diosa en Grecia que
recibió la posición más alta en el vértice del frontispicio
del Partenón (más tarde se decía que su escudo era un
regalo votivo de Perseo).
Objetos a ella consagrados, como la rama de olivo, la
serpiente, el mochuelo,100 ​el gallo y la lanza.
Su atuendo suele ser la túnica espartana sin mangas, sobre la que
Copia romana de la cabeza de
viste una túnica, el peplo o, aunque raramente, la clámide. La
Atenea Lemnia Estatua de bronce
expresión general de su figura es meditabunda y seria, su cara es más
realizada por Fidias en el
ovalada que redonda, su pelo es rico y generalmente peinado hacia siglo v a. C. situada en la Acrópolis
atrás sobre las sienes, flotando libremente por detrás. La figura de Atenas. (Museo Cívico
completa es majestuosa, y más fuerte que esbelta: las caderas son Arqueológico de Bolonia).
pequeñas y los hombros anchos, de forma que en conjunto recuerda
de algún modo una figura masculina.101 102
​ ​

En anteriores retratos arcaicos de Atenea sobre vasijas pintadas, la diosa conserva parte de su carácter
minoico-micénico, como las grandes alas de pájaro, pero esto no es cierto en esculturas arcaicas como las de
Atenea Afea, donde subsumió a una diosa anterior invisiblemente numinosa, Afea, con relaciones cretenses
en sus mitos.

La Atenea pensativa es un relieve fechado sobre el 460 a. C. que representa a una Atenea cansada
descansando sobre una vara.

Atenea en la actualidad
La figura de Atenea aparece en la mayoría de los edificios de gobierno y parlamentos de América y Europa,
como así también en muchos escudos y monedas, representando la protección, generalmente representada
con su lanza, el escudo, y una boina frigia.

Es el tema de la moneda conmemorativa 1915-S Panamá-Pacífico de 50 dólares. Con 2,5 onzas troy (78 g)
de oro, es la mayor moneda (en peso) jamás acuñada por los Estados Unidos. Fue la primera moneda de 50
dólares acuñada y no se produjo ninguna mayor hasta las monedas de platino de 100 dólares de 1997. Por
supuesto, en términos de valor nominal ajustado, la de 1915 es la mayor denominación jamás emitida por
Estados Unidos.

Un busto de la diosa, representado de perfil, es el elemento central de la versión actual del escudo de
Atenas. Este emblema posee el diseño característico de un sello.103 ​
Durante aproximadamente un siglo se ha erigido una réplica a
tamaño real del Partenón en Nashville (Tennesse, Estados Unidos),
ciudad conocida como la Atenas del Sur. En 1990, se añadió una
gran réplica de la estatua de la diosa de Fidias, de unos 12,5 m de
alto y dorada. El sello de California incluye una imagen de Atenea
sentada junto a un oso pardo.

Una estatua del pensador escéptico Ernest Renan provocó una gran
controversia cuando fue instalada en Tréguier (Bretaña). La
biografía de Jesús escrita por Renan en 1862 había negado su
divinidad, y había escrito la Oración en la Acrópolis dirigida a la
diosa Atenea. La estatua fue ubicada junto a la catedral, con la
cabeza de Renan mirando en otra dirección mientras Atenea, a su
lado, levanta el brazo como si desafiase al edificio. La instalación
fue acompañada de una masiva protesta de los católicos locales y un
servicio religioso contra el crecimiento del escepticismo y el
secularismo.104 ​

En el manga japonés de Saint Seiya (1985), la diosa gira en torno a

las encarnaciones que se desarrollan en su narrativa y por el cual es
defendida por sus guerreros, siendo Saori Kido su actual depositaria.

Véase también La diosa Atenea sosteniendo a

Victoria, al frente del Parlamento de
Dioses olímpicos Viena
Atenea pensativa
Mochuelo de Atenea

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5. Grupo Tempe, Los dioses del Olimpo, pp. 103,147,151,152. Madrid: Alianza, 1998, ISBN 84-
206-3648-7.
6. La famosa caracterización de Harrison de este elemento mítico como «un desesperado
expediente teológico para librar a la Core nacida de la tierra de sus condiciones
matriarcales» nunca ha sido refutada (Harrison 1922 pág. 203).
7. Ilíada v.880.
8. HESÍODO: Teogonía 886 y ss., 924.
9. Compárese con la profecía sobre Tetis.
10. TZETZES, Juan: escolio de la Alejandra de LICOFRÓN (355).
11. FILÓSTRATO EL VIEJO: Imágenes II, 27: el nacimiento de Atenea (Αθενασ γοναι).
Texto bilingüe ([Link]
griego - francés en el sitio ([Link] de Philippe Remacle.
Philippe Remacle (1944 - 2011): helenista y latinista belga de expresión francesa.
12. Escolio de las Argonáuticas de APOLONIO (iv.1310).
13. PÍNDARO: Olímpicas vii.35 y ss.
14. Biblioteca mitológica i.4.6. Escolio de las Olímpicas de Píndaro (vii.66).
15. CICERÓN: Sobre la naturaleza de los dioses iii.23.
16. HERÓDOTO: Historias iv.180.
17. Biblioteca mitológica iii.12.3.
18. PAUSANIAS: Descripción de Grecia ix.33.8.
19. Iodama: Ἰοδάμα.
20. Descripción de Grecia ix.34.1
21. DIODORO SÍCULO: Biblioteca histórica VI 1, 9
22. Suda, voz «Atenea Hipia»
23. Cicerón: Sobre la naturaleza de los dioses 3.59
24. Escolio a Homero: Ilíada VIII 39
25. Estrabón, Geografía X, 3, 19
26. Himnos órficos xxxi.10.
27. Himno homérico a Artemisa ix.3.
28. MARINO DE NEÁPOLIS: Vida de Proclo 30.

Marino de Neápolis (Μαρῖνος ὁ Νεαπολίτης, n. 440): matemático, rétor y filósofo

neoplatónico, discípulo de Proclo.
29. CALÍMACO: Himnos 546, 589.
30. Graves (1960), «The Nature and Deeds of Athena» 25.g. El mito de Acteón es igual en este
aspecto.
31. Biblioteca mitológica iii.6.7.
32. OVIDIO: Heroidas v.36.
V, 36: Enone a Paris.
33. Spanheim, 1697, p. 644.
34. Biblioteca iii.14.6.
35. Graves, 1960, p. 4918, «The Nature and Deeds of Athena» 25.d.
36. OVIDIO: Metamorfosis ii.708-51, 752-832.
37. Biblioteca III,14,1. VIRGILIO: Geórgicas I, 12.
38. RUIZ DE ELVIRA, Antonio: Mitología clásica pp. 66 y 67. Gredos. Madrid. 1982. ISBN 84-
249-0204-1.
Mitología clásica se publicó por primera vez en 1975.
39. Graves, 1960, p. 16.3 pág. 62.
40. Varrón, citado por San Agustín en La ciudad de Dios xviii.9.
41. Ilíada V,714-763.
42. Biblioteca i.6.1 y ss. (cf. Spanheim (1697) pág. 643). HORACIO: Odas i.12.19.
43. Ilíada I,399.
44. PÍNDARO: Píticas (Πυθιόνικοι) xii.19 y ss. Cf. HIGINO: Fábulas 165, Biblioteca i.4.2 y
Descriopción de Grecia i.24.1.
45. Metamorfosis vi.5-54, 129-45. Geórgicas iv.246.
46. Hipepa o Hipaipa: Ὕπαιπα.
47. Esto asume un punto de vista moralizador tardío de la mitología griega.
48. «Que la diosa fuera bautizada por la ciudad o la ciudad por la diosa es una antigua
disputa.» Burkert (1985), pág. 139.
49. Ruck y Staples, 1994, p. 24.
50. NEUMANN, G. (1967). «Der lydische Name der Athena. Neulesung der lydischen Inschrift
(El nombre lidio de Atenea: relectura de la inscripción lidia) N.º 40». Kadmos 6.
Kadmos: Kadmos. Zeitschrift für vor- und frühgriechische Epigraphik (Cadmos: Revista
de epigrafía prehelénica y helénica temprana): publicación de la editorial Walter de
Gruyter. Sobre el personaje del que toma el nombre la revista, véase "Cadmo".
51. Del hitita «ḫanna»: «abuela».
52. Kn V 52. Texto 208 en Ventris y Chadwick (1973).
53. Palaima, Trzaskoma y Smith, 2004, p. 444.
54. Burkert, 1985, p. 44.
55. PLATÓN: Crátilo 407b.
56. «Los ciudadanos tienen a una deidad como su fundadora, llamada en la lengua egipcia
Neit, y aseguran que es la misma a las que los helenos llaman Atenea; son grandes
amantes de los atenienses, y dicen que están de alguna forma relacionados con ellos.»
(PLATÓN: Timeo 21e.)
57. PLATÓN: Timeo 21e. HERÓDOTO: Historias ii.170-5.
58. BARING, Anne; y CASHFORD, Jules: El mito de la Diosa. Evolución de una imagen (The
Myth of the Goddess; Evolution of an Image). Siruela. Madrid. 2005. Pág. 390.
59. Harrison, 1922, p. 306, 307 fig. 04: detalle de una copa de la colección Faina ([Link]
[Link]/web/[Link]
60. EUSTACIO: Comentarios sobre la Ilíada y la Odisea 1076. TZETZES: escolio de la
Alejandra de Licofrón 520. HESIQUIO DE ALEJANDRÍA: Diccionario (Γλώσσαι) s. v.
«Ἱππία». SERVIO: Comentarios de la Eneida iv.402. PÍNDARO: Olímpicas xiii.79.
61. LIVIO, Tito: Desde la fundación de la ciudad vii.3.
62. BÖCKH, A. (1811). Pindari Epinicia Graece (Epinicios griegos de Píndaro). Leipzig: Weigel.
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August Boeckh o Böckh (1785 - 1867): filólogo clásico y anticuario alemán.
August Weigel (1773 - 1846): anticuario, librero y editor alemán.
63. Descripción de Grecia i.24.3.
64. Odisea xxiii.160, xviii.190. Himno homérico a Afrodita 4, 7 y ss. PLUTARCO: Vidas
paralelas; Cimón 10. OVIDIO: Fastos iii.833. Himnos órficos xxxi.8. HORACIO: Odas i.12.19.
Spanheim (1697) pág. 643.
65. Odisea xiii.394.
66. ESQUILO: Las euménides 753 (Cf. Descripción de Grecia i.28.5.
67. Ilíada v.736 y ss.
68. Ilíada i.199 y ss.
69. Ilíada v.840 y ss., xxi.406.
70. Ilíada x.244 y ss.
71. Odisea xvi.172.
72. MÜLLER, K. O. (1820). Orchomenos und die Minyer (Orcómeno y los minias). Breslavia:
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Josef Max (Joseph Max, 1787 - 1873): librero y editor alemán establecido en Breslavia.
73. Descripción de Grecia i.23.5, 31.3, 2.4.
74. RODRÍGUEZ-NORIEGA, Lucía (2006). «Intentando socavar una falsa creencia: la identidad
del ave de Atenea» ([Link] Studium 12:
103-11.
75. Véase "Mochuelo de Minerva".
76. Descripción de Grecia vi.26.2, i.24.3. PLUTARCO: Moralia V 26: De Isis y Osiris. HIGINO:
Fábulas 164.
77. Descripción de Grecia iv.34.6.
78. Suda s. v. «ταυροϐόλος».
79. Ilíada ii.550. Metamorfosis iv.754.
80. Comentarios sobre la Ilíada y la Odisea 1076.
81. Suda s. v. «ποινή».
82. Suda s. v. «προχαριστήρια».
83. Ilíada iv.514.
84. Kerényi sugiere que «Tritogenia no significaba que viniese al mundo en un río o lago
particular, sino que nació de la misma agua, pues el nombre “Tritón” parece estar asociado
con el agua en general.» (Kerényi 1951 pág. 128.)
85. TZETZES: escolio de la Alejandra de Licofrón (519).
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Enlaces externos
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