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3.1CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ILUSTRACIÓN
La Ilustración abarca todo el s XVIII. Ha sido llamado el siglo de las [Link] imagen de la luz puede tomarse
como símbolo d la verdad,el conocimiento,la razón,la excelencia...Los ilustrados defienden la razóncrítica:
Debe ser crítica no tanto contra la ignorancia,pues puede ser superada,sino contra prejuicios q la paralizan.
No tanto contra la historia,como si se pudiese empezar d nuevo, sino contra la tradición q presionae impidela
reflexión racional.-No tanto contra la legalidad,sino contra el poder q coarta y limita las [Link] sin +
contra la credulidad pues la propia razón reconoce el sentido d la religión sino contra la religión q atemoriza
e impide la libertad de pensamiento,contra la superstición y la idolatrí[Link] religión racional:El proceso
secularizador se extiende x la sociedad y se buscan nuevos valores desligados de la religión,con el objetivo
d dotar dcohesión social a la nueva [Link] sociedad se seculariza cuando la visión y explicación d la
vida y dll mundo es independiente d los criterios [Link] deísmo no admite ningún Dios personal de las
religiones concretas,sino una fuerza trascendente o principio común a todas [Link] milagros y los misterios
son rechazadosx [Link] d los valores burgueses:Propiedad privada,esfuerzo personal,trabajo,
razón experimental,dignidad [Link]:Se negó la igualdad d las mujeres con los hombreaIdeas políticas:
El contrato social;el poder no proviene de Dios,sino de un contrato tácito entre el monarca y los [Link]
estado d derecho:la finalidad es establecer un marco jurídico,es decir,el derecho y la constitución [Link]ón
D poderes: Kant habla sobre todo d la división entre el poder legislativo y el ejecutivoLa libertad :La libertad nos
hace [Link] pueblo debe acatar sólo aquellas leyes q ha aprobado [Link] libertad d pensamiento
y de expresión son las condiciones que hacen posible el uso público de la razón,el ejercicio de la crítica y la
propuesta razonada d cambios y reformas [Link] idea de progreso:Concebían la historia como un desarrollo
lineal que lleva al ser humano hacia un continuo perfeccionamiento, progreso. De hecho, creían que mediante la razón,
el ser humano puede dominar la naturaleza, alcanzar e bienestar material y la [Link] Ilustración gracias a los
avances en los ámbitos anteriormente mencionados supuso realmente progreso para la humanidad
3.2 KANT Y LA ILUSTRACIÓN:" SAPERE AUDE". Atrévete a saber
La ilustración es la salida dl hombre de la minoría d edad en la q se encuentra x su propia culpa. Acusa al hombre no
emancipado d dejarse llevar x una situación q en parte le es có[Link] Kant era preciso luchar x la emancipación
Dl hombre y no valía d nada compadecerse d los demás ni llorar con [Link] servía creer q un gran hombre
O una gran acción iba a darles la libertad a los demásMediante una revolución violenta no se consigue la verdadera
reforma d la manera d pensar pq viejos prejuicios con formasnuevas vuelvena conducir al gran [Link] lahumanidad
estaba en una situación tan lamentable,era preciso retirar losobstáculos externosq impedían a los hombres sermejores.
Pero con ello no iba a bastar,era preciso que el propio hombre,cada uno,tomase conciencia d q él también debía
actuar pa lograr su propia [Link] sólo unos mandaban y los demás obedecían,si sólo unos sabían y los demás eran
Ignorantes,la culpa no estaba en los [Link] se mantenían en la minoría de edad pasiva,también eran
[Link]ían retirar los obstáculos externos a la libertad de [Link],¿Cómose iban a retirar los obstáculos
externos;esas instituciones feudales,injustas,desiguales, desgraciadas?¿ D qservía retirarlossi luego los hombresseguían
teniendo la necesidad de ser pasivos?Y,si los hombres seguían siendo pasivos,cómo se iban a retirar los obstáculos externos
?X ello tenía Kant mucho interés en q cada hombre se hiciese aquellas preguntas,pqasí se cumpliría en cada hombre la
mayoría de edad,lq libertad verdadera de construir su propio proyecto [Link] Ilustración no es para Kant un asunto de mero
conocimiento,es algo que debemos hacer [Link] dice;"atrévete a saber",a saber lo que significa ser hombre,esto es,
a cargar responsablemente con nuestra [Link] responsablemente con nuestra vida significa decidir según nuestro saber,
cuál es el bien concreto para nuestra vida [Link] llegar a realizar esta ilustración se requiere una cosa más, libertad,
libertad de hacer uso público d la razó[Link] se pregunta,¿es que vivimos en una época ilustrada (S XVIII) ?La respuesta
será no, pero sí en una época d ilustració[Link] todavía mucho para q,tal como están las cosas y tomados a los hombres
en su conjunto,se hallen en disposición dservirse con seguridad d su propia razón,pero es una época de ilustración pqla
Transformación está en marcha,pq se están empezando a dar los pasos para poder eliminarlos obstáculos externos.
Instaurar una ilustración en sujetos singulares x medio de la educación es por lo tanto fácil:basta con acostumbrar dsde
temprano a los jóvenes a la reflexión,pero ilustrar una época es largo y penoso pues se encuentran muchos obstáculos
externos q pueden prohibir este tipo d educació[Link] privado d la razón se podrá limitar ceñidamente pero estoNo
limitará el desarrollo de la ilustración mientras se garantice el uso pú[Link] verdad se nos puede quitar la libertad d
hablar si la época no es ilustrada pero no la libertad de pensar si somos personas ilustradas.
3.3 KANT Y LA ILUSTRACIÓN: USO PÚBLICO Y USO PRIVADO DE LA RAZÓNEl uso público d la razón implica una
libertad total,y sin límites mientras q el uso privado puede tener limitacionesUso público de la razón:Significa el uso
Libre de la razón,librarse dl yugo d la minoría de [Link] otras palabras,pensar x uno mismo,libre d imposiciones
[Link] un sentido más estricto,el uso público d la razón se traduce como libertad d opinión y expresió[Link]
derecho y responsabilidad es,xtanto,un requisito para la Ilustración pq mediante la crítica,la argumentación razonada y las
propuestas públicas pueden transformarse y mejorarse las creencias y las leyes en cualquier á[Link] Kant,éste es
el único camino pacífico hacia el progreso d la [Link] privado de la razón:Consiste en el fiel cumplimiento d la
función social correspondiente a cada ciudadano:por tanto,la libertad está restringida en este á[Link] finalidades son
el funcionamiento social ordenado y el cumplimiento d los fines de interés pú[Link]ún Kant,esta limitación d la libertad
no obstaculiza de ninguna manera el desarrollo de la lustración mientras se garantice la libertad d uso público de la razón.
Kant resume en una frase los dos usos de la razón:i Razonad tanto como queráis y acerca d todo lo q queráis peroobedeced
[Link] es la política dl despotismo [Link] esos conceptos,Kant utiliza tres [Link] oficial de armada tiene
q obedecer siempre las órdenes d sus superiores(uso privado).Ahora bien,no se le puede prohibir,en cuanto entendido en la
materia,que argumente sobre el objetivo o beneficio de esas órdenes(uso público-Un ciudadano no se puede negar a pagar
los impuestos (uso privado)Ahora bien,no actúa en contra d su deber si manifiesta públicamente la injusticia d tales impuestos
(uso público)un sacerdote debe cumplir las órdenes d su Iglesia y catequizar según su [Link] embargo como
entendido tiene incluso el deber d comunicar al público sus pensamientos acerca de los defectos de tal doctrina.
3.4KANT Y LA ILUSTRACIÓN: LA AUTONOMÍA MORAL.
En su obra "La crítica de la razón práctica"nos explica que la razón debe ser una guía para la acció[Link] propone la primera
ética formal,diferente a ls anteriores éticasq ran materiales.-La ética formal está vacía de [Link] nos diceexactamente
lo q tenemos q hacer. Las éticas materiales,en cambio,están llenas d contenido:normas concretas ya dadas desde el exterior q
aplicamos sin poner en tela de juicio.-La ética formal es universal: válida para todos, para toda época y [Link] éticas
materiales,sin embargo,son específicas según épocas y son relativas y varían de una cultura a otra.-La ética kantiana es" a priori"
3.4KANT Y LA ILUSTRACIÓN: LA AUTONOMÍA MORAL.
En su obra "La crítica de la razón práctica"nos explica que la razón debe ser una guía para la acció[Link] propone la primera
ética formal,diferente a ls anteriores éticasq ran materiales.-La ética formal está vacía de [Link] nos diceexactamente
lo q tenemos q hacer. Las éticas materiales,en cambio,están llenas d contenido:normas concretas ya dadas desde el exterior q
aplicamos sin poner en tela de juicio.-La ética formal es universal: válida para todos, para toda época y [Link] éticas
materiales,sin embargo,son específicas según épocas y son relativas y varían de una cultura a otra.-La ética kantiana es" a priori"
es decir,anterior a toda [Link] éticas materiales son"a posteriori xk surgen de experiencias y creencias concretas.-La ética
Kantiana es categórica: se debe actuar por deber, no por conveniencia,ni para conseguir [Link] materiales son hipotéticas:
se persiguen fines,objetivos.-La ética kantiana es autónoma:propia dl espíritu de la Ilustració[Link] imposiciones externas, surgen
d la propia autonomía de la razón,se basa en la libertad individual y diferencia moralidad de [Link] éticas materiales,en
contraposición,son heterónomas:las normas vienen dadas desde autoridades [Link] obra según los criterios d otros,sin
desarrollo de la libertad. Se atiende más a la legalidad.-La ética kantiana propone imperativos categóricos q nos dicen como obrar
,no nos dicen q hacer Las éticas materiales nos dan pautas [Link] propone dos imperativos categóricos que son principios
prácticos:"Actúa como si quisieras q la norma de tu conducta se convierta en norma universal,es decir, q pudieran considerarse
siempre y en td momento modelos d actuación universalmente válidos" "Obra de tal manera q uses la humanidad tanto en tu
persona, como en la d cualquier otro, siempre cm un fin y nunca cm un medio "
TÍTULO DE LA PUBLICACIÓN 2
3.5EL CRITICISMO KANTIANO:¿ QUÉ PUEDO CONOCER?¿QUÉ PUEDO HACER?QUÉ PUEDO ESPERAR?
La razón tiene una doble vertiente,la razón teórica y la razón práctica. La primera se dedica al estudio d los fenómenos
científicos y la segunda a los principios q determinan la acción,la ética. Kant trató de responder a tres grandes preguntas:
¿q puedo conocer?En su libro"La crítica de la razón pura",Kant se pregunta x los límites dl conocimiento [Link]
explicando el espacio y el tiempo considerándolos a prioris indispensables para que se den las [Link]úa aclarando
que los conceptos empíricos parten de los fenómenos(Lo que se da en el espacio y el tiempo).Dichos conceptos empíricos
son regidos por las categorías(Conceptos innatos del entendimiento humano,lo aportado por el sujeto).Dichas categorías
pueden aplicarse a los fenómenos pero no a los nómenos (Realidades fuera del marco espacio-temporal q no pueden
ser conocidas)En conclusión Kant afirma que el conocimiento humano tiene unos límites y q la metafísica es imposible
como ciencia pero Kant nunca negó su realidad ni su importancia.¿Q debo hacer?En su libro,"La crítica de la razón práctica
"propone una ética formal universalmente válida, autónoma y propia d la ilustración ya que propicia la libertad y el uso
crítico de la razó[Link] ética está fundamentada en imperativos categóricos.¿Q puedo esperar?En su libro"La religión
dentro de los límites d la razón" trata de responder a esta pregunta considerando una religión compatible cn la ética,
universal,racional(deísta) y sin [Link] analizar el cristianismo valora su función x su pedagogía moral.
3.6RACIONALISMO Y EMPIRISMO EN LA FILOSOFÍA KANTIANA
Los filósofos anteriores a Kant se dividían en racionalistas y [Link] racionalismo afirma q los conocimientos provienen dl
entendimiento,y q,x tanto,son espontáneos y no surgen de la [Link] empirismo,en cambio, afirma que todo conocimiento
viene de la experiencia y q se adquiere gracias a datos demostrables,antes de cuya adquisición,el entendimiento es una tabula rasa
o un hoja en blanco.X lo tanto,todos losconocimientos se consiguena [Link] pensamiento kantiano supera el racionalismo y el
[Link]ún el filósofo,todos nstrs conocimientosparten de la [Link] añade q auq es verdad q nuestros conocimientos
comienzan con la experiencia,no tds proceden d ella.(hay conceptos puros aprioris)De estamanera,mediante el criticismo,la filosofía
kantiana supera el antagonismo d las posiciones racionalistas y empiristas,y asimila lo +positivo d cada unad ellas.X lo tanto,Kant
sigue la tradición empirista(desde Aristóteles)cuando menciona q la ciencia ha de ser un conocimiento universaly necesario y
lametafísica es imposible como ciencia(aunq los nómenos son reales).A favor del racionalismo, mantiene la convicción de q en la
mente hayalgunoscontenidos q tienen carácter universal y q son anteriores a la experiencia(categorías;conceptos puros dl entendimiento)
A favor dlempirismo,en cambio,afirma q esos conceptos a priori(categorías)hay q aplicarlos a la experiencia,a los fenómenos(lo q se da
en el espacio-tiempo)y no a los fenómenos (loq queda fuera de la experiencia espaciotemporal, la metafísica (x esto es incognoscible)