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Las enseñanzas de Don Juan
LAS ENSEÑANZAS DE DON JUAN
martes, 8 de marzo de 2011
EL NAGUAL COMO CANAL
EL NAGUAL COMO CANAL
1. Los requisitos para el aprendiz
2. El digno adversario
3. La iniciación chamánica
4. Etapas en el proceso de convertirse en chamán
5. La explicación de los brujos
"Un aprendiz es alguien
que se esfuerza por
limpiar y revivir su
vínculo con el espíritu.
Una vez que ese vínculo
revive, no puede
continuar siendo un
aprendiz; pero hasta ese
día, necesita de un
propósito indomable, un
intento inflexible, del cual
carece, por supuesto. Por
esa razón, el aprendiz
permite que el nagual le
proporcione tal propósito
y, para hacerlo, tiene que
renunciar a su
individualidad. Esa es la parte difícil."
"- Te gustan las palabras- dijo recriminándome. Te da miedo el solo pensar en el
conocimiento silencioso. Por otro lado, las historias, por más estúpidas que
sean, te encantan y te hacen sentir seguro."
Su sonrisa era tan pícara que acabé riéndome.
Me recordó que ya él me había dado un detallado relato de la primera vez que el
Espíritu tocó su puerta. Y por un momento, no pude imaginar de que me estaba
hablando.
"- No solo fue mi benefactor quién tropezó conmigo cuando me estaba muriendo
del balazo que me dieron- explicó-. Ese día, el Espíritu tocó mi puerta. Mi
benefactor comprendió que él estaba allí como conducto del Espíritu. Sin la
intervención del Espíritu, el encuentro con mi benefactor no hubiera significado
nada."
Manifestó que el nagual puede oficiar como conducto solamente después de que el
espíritu ha manifestado su voluntad ya sea a través de casi imperceptibles
manifestaciones o mediante comandos directos. Por lo tanto, no hay posibilidad
de que un nagual pueda elegir a sus aprendices siguiendo su propia volición o sus
cálculos. No obstante, una vez que le Espíritu se revela a través de sus augurios, el
nagual no escatima nada para satisfacerlo.
"- Después de practicar por toda una vida -continuó-, los brujos, en especial los
naguales, saben si el Espíritu los está , o no los está, invitado a entrar al edificio
dispuesto delante de ellos. Han aprendido a disciplinar su vínculo con el Intento;
de ese modo siempre están prevenidos; siempre saben lo que el Espíritu les
depara."
Don Juan dice que un maestro del conocimiento tolteca nunca anda buscando
aprendices y nadie puede solicitar las enseñanzas, ya que son pocos los que están
dispuestos a tomar este conocimiento con seriedad; y de los pocos que lo toman
con seriedad, menos aún están dispuestos a esforzarse y disciplinarse; y hay
muchos menos que logran ahorrar suficiente energía para sacar provecho de sus
actos.
"El conocimiento silencioso"
Los requisitos para el
aprendiz
-
Don Juan le dice a Castaneda
que cuando un hombre ha
aprendido a ahorrar energía, el
poder le manda un "maestro"
para convertirlo en aprendiz, y
cuando el aprendiz ha logrado
ahorrar más energía, el poder
le manda a un "benefactor"
para hacerlo tolteca, nagual o
"brujo".
Don Juan dice que lo
importante es tener decisión y
fuerza para el cambio,
toneladas de humildad,
disciplina para intentar "barrer
la isla del tonal". dejar de ser,
pensar, sentir y actuar en la
vida cotidiana, como siempre
lo hemos hecho. Si alguien se
atreve a intentar tan sólo lo
anterior, y dejar a un lado por
el momento el mundo del
nagual, el conocimiento del
lado izquierdo, la consciencia
acrecentada, las emanaciones
del Águila, etc., no necesitará
de maestros ni benefactores.
Cuando logren ahorrar energía
y mover Su punto de encaje,
seguramente el poder los
pondrá, en el camino.
Acceder al conocimiento exigía
algunos requisitos mínimos en
un comienzo, requisitos que el
guía comprobaba directa o
indirectamente. En primer
lugar, el aspirante a aprendiz
tenía que tener "claridad de
mente" y un propósito claro;
saber qué quería realmente,
conocer su corazón, porque el
conocimiento debía llegar por
"el camino difícil".
Otra de las premisas mínimas,
era que debía encontrar en un
sitio determinado, un lugar
adecuado para él, que debía
hacerlo sentir "cómodo y feliz".
En el caso de Castañeda, éste
debió buscar "su lugar" en el
cuarto de don Juan. Ante tan
extraña y aparentemente
absurda petición, Castañeda
titubeó porque, además, lo
hacía sentir ridículo. No
obstante, cuando el chamán se
alejó, con esmero y durante
casi toda la noche, rodó, se
tendió y tomó las más extrañas
posiciones en el suelo. Casi al
amanecer "sintió", como le dijo
Don Juan, "cuando sus ojos no
miraban de lleno las cosas" y
vio vislumbres de colores en
un determinado lugar del
cuarto, en dirección sureste.
Allí se quedó dormido.
En la mañana, Don Juan
corroboró su hallazgo, no sin
antes mencionarle que todos
los hombres tienen muchos
lugares favorables y que los no
favorables eran tan dañinos,
que no sólo podían enfermar
sino, además, causar la
muerte.
También fue sometido a otra
prueba, cuyo resultado fue
estimado como un "augurio"
favorable por Don Juan, quien
decidió entonces tomarlo
como aprendiz.
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El digno adversario -
Uno tiene que ser completamente humilde y no
cargar nada que uno tenga que defender, ni
siquiera su propia persona; la persona de uno
debe protegerse, pero no defenderse.
Yo diría que lo mejor de nosotros siempre sale a
flote cuando estamos de espaldas contra la pared,
cuando sentimos que la espada se cierne sobre
nuestra cabeza. En lo personal, yo prefiero ese
estado y no viviría de ningún otro modo.
A estas alturas es cuando el maestro coloca su
trampa más artera, al adversario que vale la pena.
Esta trampa tiene dos propósitos. Primero, hace
que el maestro atrape a su aprendiz; y segundo,
hace que el aprendiz tenga un punto de referencia
para su uso. La trampa es una maniobra que trae
a la arena al adversario que vale la pena. Sin la
ayuda de un adversario así, que no es en realidad
un enemigo sino un adversario totalmente
dedicado, el aprendiz no tiene posibilidad de
continuar en la senda del conocimiento. El mejor
de los hombres saldría volado a estas alturas si de
el dependiera la decisión.
Es debido, entonces, a los actos de un adversario
que vale la pena, que el aprendiz puede quedar
hecho pedazos o cambiar radicalmente.
El maestro usa al adversario para forzar al
aprendiz a hacer la decisión de su vida. El
aprendiz debe escoger entre el mundo del
guerrero y su mundo ordinario. Pero no hay
decisión posible si el aprendiz entiende lo que
tiene que decidir; por eso, el maestro debe tener
una actitud enteramente paciente y comprensiva
y debe guiar al aprendiz, con mano firme, a que
elija el mundo y la vida del guerrero.
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- La iniciación chamánica
La iniciación chamánica es un
proceso complejo y doloroso
en donde muchas veces la
salud mental y física del
individuo está en juego. Es un
período en donde la persona
interactúa con el mundo de los
espíritus con el objetivo de
aprender sobre la naturaleza
de las enfermedades y las
formas de curarlas. En algunas
ocasiones la iniciación
envuelve también retirarse a
un lugar apartado y solitario
en donde se tienen visiones
producidas por alucinógenos.
El futuro chamán experimenta
visiones espirituales que le
permiten transformar su
personalidad y adquirir
poderes que facilitarán su
trabajo como sanador.
Una temática predominante en
la iniciación chamánica es la
muerte y el renacimiento. El
chamán tiene visiones en
donde percibe su cuerpo
desmembrado o se percibe
como un esqueleto. En estas
visiones, el futuro chamán
experimenta su muerte para
luego resucitar como una
persona transformada
totalmente.
Otro tema común en la
iniciación chamánica es el
carácter sexual y erótico de la
relación entre el chamán y su
espíritu guía. Muchos
chamanes se refieren a su
espíritu de poder como su
esposa/o espiritual y describen
experiencias de tipo sexual con
los mismos.
"El Chamanismo"
Por Mario A. Núñez Molina
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Etapas en el proceso de convertirse en -
chamán
Usualmente los individuos se inician en el
chamanismo de tres formas principales: auto-
selección, transmisión hereditaria y la
confrontación de una crisis que los lleva a
considerar el rol de chamán. No importa cual sea
el método de selección, el futuro chamán debe
participar de un período de adiestramiento
riguroso y pasar una serie de pruebas.
El chamán usualmente es una persona con unas
características muy especiales dentro de una
cultura. Por ejemplo, en algunas culturas el que
una persona nazca con una deformidad física es
signo de que puede ser chamán. En otras, si una
persona logra sobrevivir a la descarga de un rayo
tiene entonces potencial chamánico y en algunas
comunidades ser mujer es un requisito para
poder convertirse en chamán. Varias culturas
entienden que para ser chamán hay primero que
estar enfermo, física o emocionalmente, y pasar
por el proceso de curarse de esa enfermedad.
En la mayor parte de las culturas convertirse en
chamán requiere un proceso que se caracteriza
por períodos extensos de soledad y aislamiento.
El futuro chamán tiene que enfrentarse a
diferentes tipos de sacrificios, pruebas y
aprendizaje. Se puede identificar tres etapas
principales:
a) el llamado de los espíritus,
b) la enfermedad o el abandono de las actividades
sociales
c) el surgimiento del chamán.
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La explicación de los
brujos
La explicación de los "brujos"
es uno de los puntos
importantes en el camino del
aprendiz. La explicación no es
algo que se pueda o deba
entender; es, diremos, algo que
se tiene que vivir, íntima y
profundamente, con todo el
cuerpo. Para entrar a esta
explicación diremos que para
los Toltecas el mundo está
constituido de cargas
energéticas; cada ser humano
es, en consecuencia, una carga
energética, un huevo luminoso
compuesto de una
multiplicidad de fibras
luminosas; este "huevo" tiene
dos partes: una llamada tonal
y otra nagual, y toda la energía
de que dispone el hombre la
ocupa en sostener al mundo -
tanto en objetos como en
conceptos- a través de su
razón. El tonal mantiene una
permanente relación con las
cargas energéticas que le
rodean; por así decirlo, las
transforma en objetos y para
ello ocupa la energía con que
cuenta; a esto Don Juan
también le llama "el primer
anillo de poder". El aprendiz
debe reagrupar los elementos
de la isla del tonal, para lo cual
deberá cambiar la visión del
mundo que ha tenido desde su
nacimiento; para lograr esto es
necesario "parar el diálogo
interno", es decir, dejar de
gastar energía en el
sostenimiento del mundo
como "objetos y conceptos"
que se ajustan a nuestra razón.
Para lograr esto, Don Juan
enseña a Castaneda dos
técnicas o actividades: borrar
la historia personal y
"ensoñar". Sin embargo, señala
que estas dos técnicas no son
sino un apoyo, pues lo que un
aprendiz necesita es la
sobriedad y la fuerza interna
que están implícitas en el
camino del guerrero.
Para ayudar a borrar la
historia personal se le enseñan
al aprendiz otras tres técnicas
de apoyo, que son: perder la
importancia personal, asumir
la responsabilidad y usar a la
muerte como consejera. A su
vez, para "ensoñar" se cuenta
con otras tres técnicas de
apoyo que son: romper las
rutinas de la vida, la marcha de
poder y el "no hacer".
Al aplicar dichas técnicas con
impecabilidad en la vida
cotidiana, la isla del tonal se
reagrupa, el aprendiz
aprenderá a ahorrar energía y
ésta le dará un extraño poder
que Don Juan llama
"voluntad" y que se localiza en
la parte superior del estómago.
La voluntad es la fuerza o el
medio por el cual el guerrero
puede actuar en el nagual. Don
Juan dice que los brujos, al
usar la voluntad, amplían su
visión del mundo, usan un
recurso que siempre ha estado
allí, pero que jamás
aprendemos a usar.
La explicación de los brujos
dice que los hombres vivimos
en una burbuja, que fuimos
puestos allí desde el mismo
momento de nuestro
nacimiento, que en aquel
entonces estaba abierta, pero
que poco a poco se va
cerrando. Esa burbuja es la de
la percepción y vivimos dentro
de ella toda la vida sin
encontrar en sus paredes otra
cosa que el reflejo de nosotros
mismos; ese reflejo es "nuestra
visión del mundo". Esa visión,
cuando éramos niños, fue una
descripción que nos
proporcionaron nuestros
familiares y los seres humanos
que nos rodearon, por lo que
toda nuestra atención queda
atrapada en ella y esa
descripción, a partir de la
adolescencia, la
transformamos en "nuestra
propia visión del mundo". La
tarea de un maestro es
preparar al aprendiz para que
reacomode esa visión, que es la
isla del tonal. Cuando el
aprendiz ha logrado llegar a
este punto, interviene el
benefactor -otro brujo- que
ayudará al aprendiz desde
afuera de la burbuja o isla del
tonal. El maestro trabaja con el
tonal y el benefactor con el
nagual. Esta delicada
maniobra de abrir la burbuja
de la percepción permite que el
ser luminoso tenga una visión
de su totalidad. Cuando se
abra la burbuja y el hombre
perciba su totalidad, jamás
volverá a ser él mismo y todo
será diferente.
Cuando el guerrero toma
conciencia de que es un ser
luminoso es cuando se da
cuenta que él es una carga
energética, pero, además, que
tiene una débil "membrana"
que le separa de toda la demás
energía, membrana que está
compuesta por la isla del tonal
y su visión del mundo. Pero
también sabe que puede abrir
esa membrana para, así,
integrarse a toda la demás
energía con su propia
consciencia y después, al
regresar, poder decirse que
"entendió" la explicación de los
brujos.
Por lo que consideramos que
un "lector de la Toltequidad"
tiene suficiente trabajo para
apenas tratar de comenzar con
las técnicas que Castaneda
relata en el "Viaje a Ixtlán".
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Publicado por El que corre con lobos en 10:26
Etiquetas: LAS ENSEÑANZAS DE DON JUAN
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