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Introducción filosófica al tiempo

Este artículo presenta una introducción al problema filosófico del tiempo desde diferentes perspectivas. Explora definiciones filosóficas del tiempo de figuras como Platón y Aristóteles, y cómo el tiempo se ha abordado en diferentes épocas y culturas. También examina los diferentes instrumentos usados para medir el tiempo.

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Este artículo presenta una introducción al problema filosófico del tiempo desde diferentes perspectivas. Explora definiciones filosóficas del tiempo de figuras como Platón y Aristóteles, y cómo el tiempo se ha abordado en diferentes épocas y culturas. También examina los diferentes instrumentos usados para medir el tiempo.

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Athenea Digital - num.

9: 1-18 (primavera 2006) ISSN: 1578-8946

El tiempo a través del tiempo1

Timer over time


Eduardo Vicente Navarro
Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación. Universidad de Valencia
vinae@[Link]

Resumen Abstract
El presente ensayo pretende ser una introducción The present essay is designed to be a general
general al problema filosófico del tiempo desde sus introduction to the philosophical problem of time from its
muy diferentes formas y posibilidades de ser abordado. very different forms and ways of approaching. In this
En este sentido, el artículo recorre el problema desde sense, the article covers the problem from different
diferentes puntos de vista y da breve cuenta de la perspectives and gives a brief account of the plurality
pluralidad y diversidad de los tiempos que se and diversity of the time found in the different
encuentran en las diferentes definiciones filosóficas, en philosophical definitions, in the different layers of
los diferentes estratos del saber, en las diferentes knowledge, in different periods and cultures and also in
épocas y culturas, y también en los diferentes the different instruments used to measure time itself.
instrumentos que miden el propio tiempo.

Palabras clave: Temporalidad Keywords: Temporality

Introducción a la perplejidad del tiempo

¿Qué es el tiempo? ¿La perplejidad de Heráclito ante el río2? ¿La elegante definición de Platón: el
tiempo como “imagen móvil de la eternidad inmóvil” (Tim., 37 D)? ¿O la enunciación impecable de
Aristóteles: “el número (orden) del movimiento según el antes y el después” (Phys., IV, II, 220a)? ¿O

1
El presente ensayo constituye la parte introductoria del Trabajo de Investigación en el Departamento
de Metafísica y Teoría del Conocimiento del programa de doctorado “Razón, Lenguaje e Historia” de
la Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación de la Universidad de Valencia.
2
“Yo diría que siempre sentimos esa antigua perplejidad, esa que sintió mortalmente Heráclito en aquél ejemplo
al que vuelvo siempre: nadie baja dos veces el mismo río. ¿Por qué nadie baja dos veces el mismo río? En
primer término, porque las aguas del río fluyen. En segundo término –esto es algo que ya nos toca
metafísicamente, que nos da como un principio de horror sagrado–, porque nosotros mismos somos también un
río, nosotros también somos fluctuantes. El problema del tiempo es ése. Es el problema de lo fugitivo: el tiempo
pasa” (Borges, 1979: 85).

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