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TRES PILARES DEL BOSQUEJO EN CUADRO EXPLICATIVO SOBRE LOS PROFETAS
JONAS, MIQUEAS, NAHUM, HABACUC
PRESENTADO POR: JOSE OSCAR AGUDELO GALVIS
PROFESOR: JOSE DAVID FLORES
UNIVERSIDAD TEOLOGICA EMMANUEL SEDE PEREIRA
JUNIO 2022
LIBRO DEL PROFETA JONAS 2
AUTOR FECHA ORDEN LITERARIO
El relato pertenece a un
El libro no tiene ninguna afirmación autor del siglo V a.C. En
directa acerca de la persona que lo Cap: JONAS HUYE JONAS HUYE
él se hace referencia a 1:1- DEL SEÑOR DEL SEÑOR
escribió. A lo largo del libro, un profeta llamado
repetidamente se hace referencia a al
Jonás que vivió en el
Jonás en tercera persona, causando siglo VIII a.C. en el reino 1:17
que algunos busquen otro autor. No del norte gobernado por
obstante, no era una práctica extraña Cap: ORACION DE
Jeroboán II. El profeta 2 JONAS
en el AT escribir en tercera persona está reconocido como
([Link] Éx 11:3; 1 S 12:11). Además, la tal en la Tanaj judía, el
información autobiográfica revela en Antiguo Testamento
sus páginas claramente apunta a cristiano y el Corán Cap: NINIVE SE NINIVE Y
Jonás como el autor. Los relatos en musulmán. 3 ARREPIENTE JONAS SE
primera persona de acontecimientos ARREPIENTEN
y experiencias tan poco comunes
serían mejor producto del mismo Cap: JONAS SE
Jonás. Ni tampoco el versículo de 4 ENOJO
introducción debe sugerir algo
diferente, debido a que otros profetas
tales como Oseas, Joel, Miqueas, Como un profeta a las diez tribus del
Sofonías, Hageo y Zacarías tienen norte de Israel, Jonás comparte su
aperturas similares. contexto histórico con Amós. La nación
disfrutó un tiempo de paz y prosperidad
De acuerdo con 2 Reyes 14:25, relativas. Tanto Siria como Asiria eran
Jonás vino de Gat-hefer cerca de débiles, permitiendo a Jeroboam II que
Nazaret. El contexto lo coloca agrandara las fronteras del norte de
durante al largo y próspero reinado Israel hasta donde habían estado en
de Jeroboam II (793-753 a.C.), los días de David y Salomón (2 R
haciéndolo un profeta de las tribus 14:23-27). No obstante, espiritualmente
del norte poco antes de Amós fue un tiempo de pobreza; la religión
durante la primera mitad del siglo era ritualista y más y más idólatra, y la
octavo a.C., 760 a.C. Los fariseos justicia se había pervertido. El tiempo
estaban mal cuando dijeron "de de paz y la riqueza la había hecho que
Galilea nunca se ha levantado estuviera en bancarrota espiritual,
profeta" (Jn 7:52), porque Jonás era moral y ética (2 R 14:24; Am 4:1 en
de Galilea. Una tradición judía que no adelante; 5:10-13). Como resultado,
se puede verificar dice que Jonás fue Dios iba a castigarla al traer
el hijo de la viuda de Sarepta a quien destrucción y cautividad de los asirios
Elías resucitó de los muertos (1 R en el 722 a.C. El arrepentimiento de
18:8-24). Nínive pudo haber sido ayudado por
dos plagas (765 y 759 a.C.) y un
eclipse solar (763 a.C.), preparándolos
para el mensaje por parte de Jonás.
LIBRO DEL PROFETA MIQUEAS 3
AUTOR FECHA ORDEN LITERARIO
El Libro de Miqueas
El primer versículo establece a pertenece a los libros
Miqueas como el autor. Más allá Cap: JUICIOS A JUSTOS
proféticos del Antiguo 1 Y SAMARIA Y JUICIOS
de eso, poco se sabe de él. No se Testamento (o Tanaj).
dice nada de sus padres, pero su 2 PROMESAS DEL
Fue escrito a finales
nombre puede indicar un legado del siglo VIII a. C. SEÑOR
piadoso. Él rastrea a sus al pueblo
de Moreset (1:1, 14), localizado en Cap: REINADO DEL JUSTA
las faldas de los montes de Judá, 3 AL SEÑOR MISERICORDIA
aproximadamente 40 km SO de 4
Jerusalén, en la frontera de Judá y
Cap: ISRAEL Y EL EL REINADO
Filistea, cerca de Gat. De un área
productivamente agrícola, él era 4 AL REINADO DEL ETERNO DEL
como Amós, un residente del 5 MESIAS MESIAS
campo lejos de la política nacional
y la religión, pero escogido por Cap: COMPASION Y MISERICODIA
Dios (3:8) para entregar un 6 AL CONTROVERSIA A ISRAEL
mensaje de juicio a los príncipes y 7 DE DIOS CON
pueblos de Jerusalén. ISRAE
Miqueas coloca su profecía Debido a que el reino del norte estaba a
durante los reinados de Jotam punto de caer ante Asiria durante el
(750-731 a.C.), Acaz (731-715 ministerio de Miqueas en el 722 a.C.,
a.C.) y Ezequías (715-686 a.C.). Miqueas fecha su mensaje con la mención
Su condena a las injusticias de reyes de Judá únicamente. Mientras
sociales y corrupción religiosa que Israel era un destinatario ocasional de
renueva el tema de Amós (mitad sus palabras (1:5-7), su atención primordial
del siglo octavo a.C.) y sus fue dirigida hacia el reino del sur en el que
contemporáneos, Oseas en el N él vivió. La prosperidad económica y la
(755-710 a.C.) y en el S, Isaías ausencia de crisis internacionales que
(739-690 a.C.). Esto encaja con lo marcaban los días de Jeroboam II (793-753
que se conoce de la identidad de a.C.), durante los cuales las fronteras de
Acaz (2 R 16:10-18) y su hijo Judá e Israel fueron rivales de las de David
Ezequías antes de sus amplias y Salomón (2 r 14:23-27), estaban
reformas espirituales (2 Cr 29; deslizándose. Siria e Israel invadieron
29:1). Sus referencias a la caída Judá, tomando el impío Acaz,
inminente de Samaria (1:6) temporalmente cautivo (2 Cr 28:5-16; Is
claramente lo colocan antes del 7:1, 2). Después que Asiria había derrotado
722 a.C., aproximadamente en el a Siria e Israel, el buen rey Ezequías retiró
735-710 a.C. su lealtad a Asiria, haciendo que
Senaquerib sitiara a Jerusalén en el 701
a.C. (2 R 18, 19; 2 Cr 32).
LIBRO DEL PROFETA NAHUM 4
AUTOR FECHA ORDEN LITERARIO
El libro mismo indica los
La importancia de los profetas que límites dentro de los
escribieron no fue la vida personal de Cap: LA IRA SANTA LO QUE
cuales pertenece. Tebas 1 DE L SEÑOR ENOJA AL
cada uno de ellos, fue su mensaje. De había caído (3:8-10; 663
esta manera, información del contexto SEÑOR
a.C.). Se predice como
acerca del profeta más allá de lo que inminente la caída de
está en la profecía es raro que se Nínive que sucedió en el Cap: ANUNCIANDO
encuentre. En ocasiones uno de los 607 a.C. Así pues, el 2 LA CAIDA DE
libros históricos dará luz adicional. En libro se escribió entre NINIVE
el caso de Nahum, nada es provisto a estas dos fechas. Puede
excepción de que él fue un elcosita que representa a Nínive
(1:1), refiriéndose o su lugar de como en el cenit de su Cap: DESTRUCCION JUICIOS
nacimiento o a su lugar de ministerio. gloria, y ya que sus 3 DE NINIVE DEL
Intentos por identificar el lugar de dificultades comenzaron SEÑOR
Elcos no han tenido éxito. con la invasión escita de
Sugerencias incluyen Al-Qos, situado 626 a.C., puede ser
en Iraq del norte (de esta manera bastante acertado El juicio. De acuerdo con el profeta, el
Nahum habría sido un descendiente colocar esta profecía instrumento de la destrucción de
de los exiliados llevados a Asiria en el poco antes de la Nínive sería Dios mismo (1:2-3, 8, 14-
722 a.C.), Capernaum ("pueblo de invasión escita, digamos 15). Los ninivitas habían fallado al no
Nahum") o un lugar en el sur de Judá alrededor del 630 a.C. vivir a la luz del arrepentimiento que
(1:15). Su lugar de nacimiento o Esto haría a Nahum habían experimentado, el cual fue
localización no es significativo para la contemporáneo de evidentemente transitorio. Nahúm
interpretación del libro. Sofonías, quien profetizó hizo un uso amplio del tema del
la ruina de Nínive en el guerrero divino, la imagen de Dios
Sin mención alguna de reyes en la como una figura militar que hacía la
introducción, la fecha de la profecía de lenguaje de vividez
sorprendente (Sof 2:13- guerra contra aquellos que se le
Nahum debe ser deducida por la oponian. Nahúm enseña que Dios
información histórica. El mensaje de 15)
castiga la violencia (2:12; 3:1, 4), la
juicio en contra de Nínive retrata a una idolatría (2:14), las prácticas
nación de fortaleza, mostrando un comerciales crueles (3:16), el
tiempo no solo previo a su caída en el materialismo (2:9; 3:4) y la crueldad
612 a.C., sino probablemente antes (3:19).
de la muerte de Asurbanipal en 626 La liberación. La profecía de juicio de
a.C., después de lo cual el poder de Nahúm fue diseñada para traer
Asiria cayó rápidamente. La mención esperanza al pueblo de Judá, quien
de Nahum de la caída de No Amón, sufrió los abusos de los asirios
también llamado Tabes (3:8-10), en el durante muchos años. Dios cuida a su
663 a.C. (en manos de Asurbanipal) pueblo y castigará a aquellos que lo
parece estar fresca en la mente de maltraten. Él los protegerá (1:7), los
cada uno de ellos y no hay mención liberará de la opresión (1:13, 15) y los
del avivamiento que ocurrió diez años restaurará (2:2).
más tarde, sugiriendo una fecha a
mediados del siglo séptimo a.C.
durante el reinado de Manasés (695-
642 a.C. 2 R 21:1-18).
LIBRO DEL PROFETA HABACUC 5
AUTOR FECHA ORDEN LITERARIO
Esta profecía pertenece
Como con muchos de los profetas al periodo entre 625 y
menores, nada se conoce del profeta Cap: QUEJA DE PREGUNTAS
606 a.C., probablemente 1 AL HABACUC Y SOBRE
excepto por lo que puede ser inferido alrededor del 607 a.C. a
del libro. En el caso de Habacuc, la 2 RESPUESTA INJUSTICIA
comienzos del reinado
información interna casi no existe, lo de Joacim. Los caldeos DE JEHOVA Y JUICIOS
que hace que las conclusiones de su (babilónicos) ya
identidad y vida sean conjeturas. Su Cap: JUICIOS
avanzaban hacia el 2 CONTRA
simple introducción como "el profeta oeste (1:6) pero aún no
Habacuc" puede implicar que él no LOS
habían llegado hasta
necesitaba presentación debido a que Judá (3:16). INJUSTOS
era un profeta conocido de su día. Es
cierto que él fue un contemporáneo de Cap: PETICION ORACION Y
Jeremías, Ezequiel, Daniel y Sofonías. 3 DE CONFIANZA
HABACUC Y
La mención de los caldeos (1:6) CONFIANZA
sugiere una fecha a finales del siglo EN DIOS
siete a.C., poco antes de que
Nabucodonosor comenzará su
marcha militar a través de Nínive (612 Habacuc profetizó durante los días
a.C.), Harán (609 a.C.) y Carquemis finales del Imperio Asirio y el principio
(605 a.C.), camino a Jerusalén (605 del dominio de Babilonia a escala
a.C.). El amargo lamento de Habacuc mundial bajo Nabopolasar y su hijo
(1:2-4) puede reflejar un período de Nabucodonosor. Cuando
tiempo poco después de la muerte de Nabucodonosor ascendió al poder en
Josías (609 a.C.), días en los que las el 626 a.C., inmediatamente comenzó
reformas del rey piadoso (2 R 23) a expandir su influencia al N y al O.
fueron rápidamente cambiadas por su Bajo el liderazgo de su hijo, el ejército
sucesor, Joacim (Jer 22:13-19) babilónico venció a Nínive en el 612
a.C., forzando a la nobleza asiria a
refugiarse primero en Harán y
después en Carquemis.
Nabucodonosor los persiguió,
venciendo a Harán en el 609 a.C., y a
Carquemis en el 605 a.C.
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Bibliografia
[Link]
[Link]
[Link]
conflicto-armado-el-refugio-en-las-formas-y-el-activismo-judicial-como-un-intento-de-proteccion-
del-sujeto-puesto-de-cara-a-la-guerra