DOCENTES: Mg.
Jenny Gelvis Luna FILOSOFÍA GRADO: 7°
TEMA PRUEBA DE CONTEXTUALIZADA TRIMESTRE 2°
NOMBRE: FECHA:
Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de B. mostrar que su único fin es la búsqueda de la verdad,
cuatro opciones de respuesta, entre las cuales usted por medio de lo cual acerca al hombre a la belleza.
debe escoger la que considere correcta.
C. mostrar que ella es el camino escogido por los
1. Parménides sostiene que todo lo que es es y no hombres virtuosos.
puede ser de otra manera, es decir, que no cambia, a lo
D. plantear que es un instrumento que libera al alma
que se le puede objetar que esto es imposible, pues
humana del mal.
nosotros mismos experimentamos el movimiento y,
por lo tanto, el cambio; al punto que podríamos decir 4. En el diálogo El Gorgias de Platón, Sócrates afirma
con Heráclito que nadie se baña dos veces en el mismo que en todos los casos, es mejor sufrir una injusticia
río. Sin embargo, Parménides defiende su posición al que cometerla, y si se comete debe ser confesada,
mostrar que pues el hombre que comete una injusticia y queda
impune, se convierte en el más desdichado de los
A. existen dos caminos, el de la apariencia y el de la
hombres, porque
verdad. Al primero corresponde el reposo y al segundo,
el cambio. A. guarda en su alma el mal cometido, sin importarle
que los hombres inocentes paguen por él.
B. la negación del cambio permite la afirmación del no-
ser. B. se convierte en alguien desconfiado de los demás,
pues sabe que ellos actuarán de igual forma.
C. el ser es inmóvil porque si se moviera debería hacerlo
sobre algo, lo que es imposible porque sólo hay un ser. C. corre el riesgo de ser descubierto, castigado y por lo
tanto, expulsado de la polis y rechazado por los demás.
D. el cambio niega la multiplicidad y la temporalidad.
D. un alma injusta es un alma enferma y así como un
2. La filosofía de Sócrates se identificaba por el método
cuerpo enfermo es infeliz, un alma enferma es
utilizado, el cual era llamado mayéutica. Sócrates decía
desdichada.
que el arte que utilizaba era similar al arte de las
parteras, con la diferencia de que él lo que hacía era 5. Para Platón, la realidad no es cognoscible por medio
ayudar a los hombres en el parto del conocimiento. de los sentidos. Según su planteamiento, los objetos del
Ahora bien, así como las comadronas, él no podía parir mundo sensible son sólo reflejos del mundo de las
por el parturiento, sólo ayudarlo y observar que el hijo ideas. Así, la única realidad es la de aquel mundo ideal
naciera correctamente; es decir que o inteligible mientras que los objetos que son percibidos
en la sensación no son reales. A partir de lo anterior,
A. lo que perseguía Sócrates con su método era producir
puede decirse que Platón afirma que la realidad está
conocimiento.
compuesta por ideas, porque
B. el filósofo griego no necesitaba parir conocimiento
A. es imposible dar una explicación de la sensación con
pues ya lo poseía.
independencia del mundo inteligible.
C. la mayéutica tenía como finalidad hacer que el
B. el mundo inteligible está estructurado a partir de la
hombre descubriera la verdad por sí mismo.
estructura ideal de los objetos del mundo sensible.
D. a partir del arte de la mayéutica el conocimiento fue
C. los objetos en el mundo sensible son reflejos
concebido como un proceso doloroso.
inteligibles de la percepción y los sentidos.
3. Para Sócrates, la retórica es el arte de
D. el mundo ideal o inteligible se conoce porque es un
cuestionarse a sí mismo, a sus amigos, etc. Por lo
reflejo dependiente del mundo sensible.
tanto, no está de acuerdo con la creencia de que la
retórica es una herramienta en la búsqueda del poder 6. Aristóteles afirmó que el hombre es un animal
como algunos sostienen, pues aunque estos digan haber político. Thomás Hobbes, filósofo del siglo XVII,
experimentado el poder gracias a ella, Sócrates les hace contradijo este planteamiento afirmando que el hombre
ver el verdadero papel de este arte al: es un lobo para el hombre. La diferencia entre estos dos
planteamientos se explica porque
A. presentar al poder como resultado accidental de la
retórica y como algo perjudicial para los hombres.
A. para Aristóteles el hombre es un ser social por humanos estarían fijados de antemano y ninguna acción
naturaleza mientras que para Hobbes el hombre es un sería libre. De lo anterior se deduce que
ser egoísta por naturaleza.
A. si Dios sabe el futuro, entonces los creyentes
B. Aristóteles toma al hombre exclusivamente desde su también saben el futuro.
aspecto racional, mientras que Hobbes lo toma desde el
B. si se cree que Dios sabe el futuro, entonces es
aspecto emocional.
imposible creer en la libertad.
C. la visión aristotélica está determinada por la
C. si las acciones humanas son libres es porque Dios así
constitución de las polis, mientras que la hobbesiana lo
lo permite.
está por la guerra civil de Inglaterra.
D. los actos humanos están determinados porque todo
D. Aristóteles busca establecer una ética, mientras que
en el mundo tiene una causa.
Hobbes sólo desea hacer una explicación materialista
del comportamiento humano. 10. Durante la edad media la filosofía se caracterizó por
ser eminentemente teológica, en virtud del dominio de
7. De acuerdo con Aristóteles, los conceptos
la fe en la existencia del hombre, que delimitó la
universales surgen a partir de las diversas percepciones
trayectoria de su vida como tránsito a una vida
sensibles. Aunque los objetos que caen bajo un
sobrenatural. Sin embargo, la filosofía y la teología
concepto tengan algunas diferencias superficiales, su
tuvieron sus propios objetos de estudio: la filosofía
característica definitoria es la misma. Así, puede decirse
se basó en la razón y la teología en la fe. De lo
que un sujeto reconoce un concepto universal cuando
anterior se infiere que
A. comprende la característica esencial al pensar sobre
A. la razón podía explicar las verdades que habían sido
el concepto universal.
reveladas por Dios.
B. observa los objetos y sus manifestaciones
B. la filosofía y la fe conforman los dos elementos
comparándolas con el concepto universal.
fundamentales en el desarrollo del pensamiento
C. experimenta las diversas manifestaciones de un medieval.
objeto e infiere su característica común.
C. la filosofía es la herramienta que usan los nuevos
D. reconoce el concepto universal y lo contrasta con los filósofos para llegar a comprender la esencia divina.
diversos objetos del mundo.
D. la salvación y el conocimiento de Dios se logra a
8. Aristóteles concibe la ética de forma eudemonista, es través del pensamiento filosófico.
decir, todas las acciones humanas están guiadas por el
deseo de conseguir la felicidad, así, las instituciones
HOJA DE RESPUESTAS
humanas como la política, la religión, el arte y la ciencia,
tienen como fin último la felicidad de los seres
humanos. Con esto, Aristóteles se aparta de las
concepciones que argumentan que el fin de las
acciones humanas es el placer que proporcionan los
sentidos. Según él, la búsqueda de la felicidad es más
importante que la búsqueda del placer, porque
A. el placer puede ser un medio para llegar a la felicidad
pero no puede ser el fin de toda acción.
B. la felicidad es una forma de llegar a encontrar el
placer de las acciones en los seres humanos.
C. las instituciones funcionan gracias a que todas
dependen de las acciones de los seres humanos.
D. el fin de toda acción es perpetuar las instituciones
que brindan placer a los seres humanos.
9. El problema inicial al que se enfrentan los creyentes a
partir de la interpretación del problema de la libertad
humana en la obra de San Agustín es que si Dios sabe el
futuro de los seres humanos, entonces sabe el destino
de la humanidad y por esta razón todo está
determinado. De acuerdo con este argumento, los actos