 El árbol de empresa I, VIII, XV;

● El árbol del aprendizaje II, VIIII, XVI;

● El árbol del entendimiento III, X, XVII;

● El árbol para tomar IIII, XI, XVIII;

● El árbol de comunicación V, XII, XVIIII;

● El árbol del amor VI, XIII, XX;

● El árbol del descanso VII, XIIII, XXI.
 Vous écrirez les vous allez
préjugés que vous commencer à
avez en regardant déconstruire ces
ces lames préjugés ou
chercher ce qui
se cache
derrière.

O- EL LOCO
1- EL MAGO
2- PAPISA
3- EMPERATRIZ
4- EMPERADOR
5- PAPA
6- ENAMORADOS
7- EL CARRO
8- LA JUSTICIA
9- EL HERMINTANO
10- LA RUEDA DE LA
FORTUNA
11- LA FUERZA
12- EL COLGADO
13- LA MUERTE
14- LA TEMPLANZA
15- EL DIABLO
16- LA TORRE
17- LA ESTRELLA
18- LA LUNA
19- EL SOL
20- EL JUGEMENT
21- EL MUNDO
LE SOI

¿Qué es el arquetipo del huérfano?

El arquetipo del huérfano es uno que se ha vuelto familiar a lo largo de
siglos de literatura y se destaca particularmente en las historias infantiles.
La historia del huérfano arquetípico contrasta con la del niño arquetípico:
en lugar de ser una historia de inocencia y alegría juguetona, la historia del
huérfano es una historia de trauma, conflicto, abandono, abuso y un
sentido de no pertenencia.
El huérfano se ha visto obligado a crecer rápidamente, perdiendo su
juventud ante las realidades de la vida y, como resultado, a menudo
desarrollando dureza, pesimismo y escepticismo sobre el mundo.
Características y rasgos del arquetipo huérfano
 El huérfano arquetípico anhela ser aceptado en un grupo o por
las personas que lo rodean, anhelando un sentido de
pertenencia o afecto que nunca antes había experimentado.
 Esta necesidad puede hacerlos maleables y fácilmente
manipulables.
 Cuando encuentren aceptación entre aquellos que son una
influencia positiva, es probable que se conviertan en una gran
fuerza para el bien en el mundo.
 Sin embargo, si son engañados por aquellos o que tienen
motivos más negativos, o de hecho nunca encuentran
aceptación en absoluto, entonces pueden volverse hacia el lado
oscuro de la vida y una vida delictiva.
Arquetipo huérfano y Jung
En el psicoanálisis junguiano, el arquetipo del huérfano también se conoce
como el arquetipo del hombre común , un arquetipo de transición que se
asienta en el viaje de un individuo desde el arquetipo del 'inocente' al
'héroe' o 'guerrero'.
Arquetipo huérfano y mitología
En la mitología, Hefesto, el dios del fuego, los volcanes, los herreros y
otros artesanos, y de la escultura, fue expulsado del Olimpo por sus
compañeros dioses (incluido su propio padre Zeus) y por eso ha llegado a
ser conocido como el huérfano arquetípico, uno rechazado. y subestimados
por otros en la sociedad incapaces de ver su verdadero valor.
Ejemplos de arquetipos huérfanos
Un ejemplo del huérfano arquetípico en el cine es Simba en el Rey
León. Abandonado a valerse por sí mismo después de la muerte de su
padre, las influencias positivas de quienes lo rodean finalmente lo ayudan
a convertirse de un joven pesimista y perdido en el gobernante poderoso
que siempre estuvo destinado a ser.
En la cultura moderna, la actriz Marilyn Monroe es un ejemplo famoso del
huérfano arquetípico, ya que pasó la mayor parte de su infancia en una
variedad de hogares de acogida y orfanatos. Marilyn desarrolló un
comportamiento profundamente infantil que era visible en la pantalla y
permaneció con ella durante toda su vida.
Una lectura de cualquier biografía de la actriz deja en claro cuánto impacto
tuvo en su psique su infancia sin padres e inestable.
 OS

EL HUÉRFANO: SÍMBOLO
DE EROS, PATETISMO Y
ESPERANZA
9 de marzo de 2023
Crédito de la imagen: Joseph Lee con asistencia de AI
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El
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Adiccion
Las adicciones son patrones de comportamiento compulsivo que inconscientemente hacemos
para brindar un alivio temporal. Cuando tenemos un sentimiento de carencia,
malinterpretamos las adicciones como acciones que pueden resolver nuestras necesidades y
sufrimientos reales. Así que podemos aprovechar el alcohol, el juego, las experiencias
hedónicas, el amor romántico, los programas de superación personal, la aprobación de los
compañeros, las nuevas posesiones y todo tipo de gratificaciones que nos ayuden a escapar de
nuestros problemas más profundos.

El arquetipo de la adicción no solo le sucede a los individuos, sino que puede integrarse en
sistemas más grandes: industrias agrícolas adictas a los subsidios gubernamentales, maestros
adictos a la protección sindical, la industria de defensa adicta a los contratos
gubernamentales, un sector bancario adicto a los rescates. Otro nombre para el arquetipo de la
adicción es " Desplazar la carga al mediador".” porque los interventores externos ayudan a
resolver problemas (a menudo con buenas intenciones) y quitan con éxito la carga de las
personas dentro del sistema para que no aprendan cómo lidiar con el problema por sí
mismos. En lugar de encontrar soluciones para resolver el problema a largo plazo, buscamos
arreglos rápidos que alivien los síntomas bajo el auspicio de una verdadera resolución de
problemas. El adicto, ahora atado al ayudante para el éxito, es menos capaz, responsable y
dispuesto a resolver sus propios problemas en el futuro.

Estos son algunos ejemplos de adicción:

 La ayuda gubernamental que intenta resolver problemas sociales también fomenta una
mayor dependencia de la ayuda en el futuro. Al clasificar los “programas de asistencia
social” como “gastos de derecho”, etiquetamos el bienestar como una política que
apoya la adicción, ya que la palabra “derecho” indica que los beneficiarios sienten que
tienen derecho a algo. A veces, los beneficiarios de los derechos no saben de dónde
proviene el dinero y advierten al gobierno que " quita sus manos de mi Medicare ".
 La seguridad social desalienta la responsabilidad personal de ahorrar dinero y elimina
la carga de la unidad familiar de cuidar de sus mayores. Con el tiempo, esto crea
actitudes y expectativas que apoyan la expansión de la seguridad social.
 Las tarifas del gobierno protegen industrias antiguas que han perdido su
competitividad; Estas corporaciones afirman que los aranceles ayudan a proteger la
industria nacional y previenen el desempleo, pero la protección arancelaria también
permite que estas empresas mantengan sus precios altos y retrasen la innovación,
aumentando su necesidad de mayor protección.
 Los productores de etanol de maíz se benefician de los subsidios gubernamentales y
los aranceles sobre las importaciones extranjeras de etanol más barato. Los
productores de maíz estadounidenses reciben casi la mitad de sus ingresos de los
subsidios en lugar de su producción. Mientras tanto, la mayoría de los flujos de
efectivo a los grandes productores de etanol de maíz. A medida que los agricultores
enfocan el uso de la tierra, el equipo y el conjunto de habilidades para cultivar el
único cultivo subsidiado, se vuelven menos resistentes y capaces de adaptarse a los
cambios en las preferencias de los consumidores.
 La creciente industria de la dieta de moda alienta a las personas a encontrar soluciones
rápidas en lugar de vivir estilos de vida saludables y sostenibles con ejercicio y buena
nutrición.
 El acceso al seguro de salud y los médicos transfieren la responsabilidad de la salud
personal a estos cuidadores en lugar de las prácticas individuales de estilos de vida
saludables.
 Los entornos de trabajo que dependen de empleados de alto rango para tomar
decisiones estratégicas de la empresa eliminan la responsabilidad y el compromiso de
otros empleados que pueden tener una perspectiva valiosa y una visión de los
problemas de la empresa.
  El fácil acceso a la obtención de múltiples tarjetas de crédito permite que el estilo de
vida de consumo estadounidense genere grandes cantidades de deuda en lugar de
ahorrar de manera responsable antes de realizar compras.
 Los teléfonos inteligentes que brindan una gran cantidad de herramientas de
entretenimiento, noticias y comunicación permiten a las personas disfrutar del tiempo
libre a través de un pequeño dispositivo electrónico en lugar de interactuar con la
comunidad de personas que los rodean.

Algunos opinan que Shifting the Burden es necesario en ciertos casos de desesperación para
evitar un sufrimiento significativo (o patear la lata en el camino para más sufrimiento en el
futuro). Dado que Shifting the Burden no resuelve la raíz del problema, los mismos
problemas reaparecerán año tras año, y el interventor deberá seguir gastando tiempo y
recursos para apuntalar el sistema. Si una intervención erosiona las capacidades de las
personas dentro del sistema para solucionar sus propios problemas, una cosa que
podemos esperar es una dependencia cada vez mayor.

El arquetipo del adicto por la Dra. Candess M Campbell, autora número uno en ventas,
mentora intuitiva, oradora y sanadora psíquica internacional.
La creatividad de tu mente subconsciente no solo aparece en los sueños, sino que también
aparece como arquetipos en tu vida. Los arquetipos son patrones superpuestos que
aparecen en todas las culturas que se siembran en la psique. Algunos ejemplos de arquetipos
son madre, juez, maestra y sanadora. Cuando comienzas a observar estos patrones en tu
vida, puedes liberar tu energía creativa.

En este artículo, exploraré el arquetipo del adicto . Este arquetipo general incluye la
adicción al alcohol y otras drogas, la comida, el sexo y el juego. También puede identificar al
adicto como adicto al trabajo, glotón o como alguien que consume compulsivamente.

Hace varios años estaba sentado con un cliente en mi oficina. Era un hombre de unos 30
años que trabajaba como auxiliar de vuelo. Amaba su trabajo, pero a menudo jugaba en el
casino y perdía su dinero. Él estaba fuera de control. Me senté con él y esbocé un plan para
que se recuperara y dejara de jugar. Esto incluía sesiones semanales para mantenerse
enfocado en su objetivo. En un intento por llamar su atención, también describí lo que
sucedería si no seguía este plan, que incluía perder su trabajo y su hogar. Después de haber
asesorado a adictos durante más de 30 años, pude ver que no iba a dejar de jugar y que lo
perdería todo. Aunque vino a verme semanalmente durante un par de meses, no cumplió con
el plan de recuperación. No sé dónde está ahora, pero me sentí triste cuando vi que su casa
estaba en venta.

Todos se ven afectados por la adicción en su vida, ya sea por su propia adicción o por alguien
que conocen. Al principio, la experiencia es divertida, emocionante y, a menudo, una gran
descarga de adrenalina. ¡Te encanta lo alto! De alguna manera, empiezas a perseguir el
subidón y se vuelve cada vez más difícil de mantener. Se necesita más sustancia o proceso
(como apostar o comprar), más dinero, más tiempo y el subidón no es tan bueno como lo era
antes. Actividades en las que estabas involucrado, momentos con amigos cercanos, la calidad
de tus relaciones se desvanece y, de repente, la adicción se convierte en el centro de tu vida.
Eventualmente, te estás preparando para lo alto, para estar drogado o recuperándote de lo alto
y es un círculo vicioso. Se establece la negación y no entiendes por qué otras personas no se
unen a ti o no se alegran por ti. Otros comienzan a tratar de cambiarlo o confrontarlo acerca
de su comportamiento y, en lugar de ver el problema, usted comienza a ver a sus amigos,
colegas y seres queridos como el problema.

La señal de que algo anda mal continúa y niegas el problema hasta que finalmente la adicción
te pasa factura y “tocas fondo”. Para que un adicto finalmente vea que tiene un problema,
generalmente hay problemas que surgen en su relación principal, con sus amigos, en el
trabajo, con su salud o con el sistema legal. Lamentablemente, muchas personas no se
recuperan y terminan muriendo a causa de la adicción.

Para un adicto al trabajo, tocar fondo puede significar perder a su familia porque trabajó
tantas horas que sus relaciones se deterioraron. Ya sea que su esposa se cansó de quedarse
sola y tuvo una aventura o se divorció de él, o que su hijo ya no quería pasar tiempo con su
padre porque lo habían ignorado durante tanto tiempo; la obsesión por el trabajo pasa factura.

Con los alcohólicos o drogadictos, su comportamiento cambia cuando están usando y esto
generalmente causa enojo o sentimientos heridos en los demás. El adicto se pone a la
defensiva e insiste en que no es el problema, y su personalidad comienza a cambiar incluso
cuando no está consumiendo activamente. La familia y los amigos generalmente se unen para
ayudar, pero terminan habilitando al adicto y luego se sienten fuera de control. El
resentimiento y la baja autoestima se apoderan de la familia y la adicción continúa.

Detrás de este patrón de adicción está el dolor que proviene de la pérdida de poder. En el
camino, el adicto pierde el contacto con ser honesto, claro y directo. Sus pensamientos y
sentimientos se enmascaran con "verdades a medias" y mentiras directas. Ella se vuelve
indefensa. Experimenta vergüenza y pierde el control. Su vida se convierte en una de engaño,
negación y, a menudo, traición. En Alcohólicos Anónimos, un programa de recuperación para
alcohólicos, dicen: “Estás tan enfermo como tus secretos”.

Entonces, ¿qué hacer cuando tienes el arquetipo del adicto? Por difícil que sea, es necesario
aprender a identificar este arquetipo. Una de las mejores maneras de tomar conciencia es
notar si otros le han dicho algo como “Bebes demasiado”, “Siempre estás trabajando” o
“Estás perdiendo demasiado dinero cuando juegas”. Por mucho que quieras resistirte a lo que
dicen, hay una parte de ti que escucha la verdad.

La Verdad – esa es la respuesta en el proceso de recuperación. ¿Cuál es la verdad detrás de

todas estas mentiras? Un buen lugar para comenzar es detenerse y hacer un inventario claro
de sí mismo. Escribe cuál es tu sueño para tu vida. ¿Cómo te gustaría ver tu vida dentro de
cinco años? ¿Qué estaría haciendo? ¿Con quién estarías? ¿Cómo son tus relaciones? ¿Qué
haces para jugar? Entonces mira dónde estás ahora. ¿Estás viviendo la vida que sueñas?

¿Cuáles son sus valores: honestidad, integridad y compasión? Hay demasiados para
enumerarlos aquí, pero puedes enumerar tus propios valores y luego observar la
incongruencia entre lo que crees y lo que vives. Esa es la situación del adicto. Lo que dicen
no es lo que hacen. Quedan atrapados en un círculo vicioso descendente y recurren a la
sustancia o proceso para obtener el control, solo para perder continuamente el poder personal.
En el caso de la adicción, el versículo bíblico Juan 8:32 “la verdad os hará libres” es muy
preciso. He sido consejero de adicciones durante más de 30 años y, aunque existen otras
formas de entrar en recuperación, la mejor solución para la mayoría de las personas son los
programas de 12 pasos. Los puedes encontrar para muchas adicciones y si no es para tu caso
particular, puedes usar los pasos básicos para Alcohólicos Anónimos y cambiar la palabra
adicción.

Los programas de 12 pasos permiten los componentes que apoyan la recuperación de la

adicción. Hay pasos simples que resultan en un Despertar Espiritual que ha sido milagroso
para muchos. El proceso de recuperación consiste en volverse honesto consigo mismo y con
los demás. Hay reuniones donde se puede compartir con los demás. En las reuniones, también
obtiene el apoyo de otros fuera de las reuniones y obtiene un patrocinador que lo guiará
individualmente y actuará como su socio responsable. Y todo esto es gratis.

Si tienes el Arquetipo del Adicto, permítete investigar más sobre este tema y encuentra el
mejor tratamiento para ti. Para amigos y familiares, también puede asistir a Al-Anon, un
grupo de 12 pasos. Allí encontrará a otros con quienes podrá compartir y aprender a amar a
un adicto, pero no el comportamiento. No tienes que hacer esto solo.

Al comprender y trabajar con su Arquetipo de Adicto, aprenderá a acceder a su camino

natural de salud y avanzar hacia el propósito de su Alma Divina.

ADICCIONES
ORGANIZACIONALES:
ROMPIENDO EL HÁBITO
POR
DANIEL KIM


 ADICCIÓN A LA CAFEÍNA

Son las 6:00 am de un lunes por la mañana. Suena el despertador y te saca de

la cama. Bajas a la cocina y tomas una taza de café recién hecho. Unos tragos
y... ahh. Tus ojos comienzan a abrirse; la niebla comienza a despejarse.

10:30 am: hora de la reunión semanal del personal. "Tengo que tener algo
que me mantenga despierto durante esta", piensas mientras tomas una taza de
café y te diriges a la sala de conferencias.

A las 3:30 p. m. comienzas a sentir que la energía de media tarde está baja,
por lo que te diriges hacia la máquina de café llena de gente para tomar otra
taza. “Realmente tengo que reducir estas cosas”, le comentas al tipo que está
detrás de ti en la fila. El asiente. “Soy un chico de cinco tazas”,
confiesa. “Simplemente no puedo dejarlo”.

Adiccion
Para la mayoría de nosotros, la palabra "adicción" evoca imágenes de
alcoholismo y abuso de drogas o hábitos más "aceptables" como el consumo
de café, dependencias que están enraizadas en procesos físicos y
neurológicos. No suele verse como un fenómeno social u organizativo. Pero
desde una perspectiva sistémica, la adicción es una estructura muy genérica
que prevalece bastante en entornos sociales y organizacionales.

Como estructura sistémica, el arquetipo de la “Adicción” es un caso especial

de “Transferir la carga” (ver “Transferir la carga: Los bucles de Helen
Keller”, septiembre de 1990). “Transferir la carga” generalmente comienza
con un síntoma de problema que clama por atención. La solución que es más
obvia y fácil de implementar generalmente alivia el síntoma del problema
muy rápidamente. Pero la solución sintomática tiene un efecto secundario a
largo plazo que desvía la atención de la solución más fundamental del
problema (ver “Adicción: un caso especial de 'cambiar la carga'”).
 ADICCIÓN: UN CASO ESPECIAL DE 'CAMBIAR LA CARGA'

Lo que hace que el arquetipo de la "adicción" sea especial es la naturaleza del

efecto secundario. En una estructura de "adicción", una situación de "cambio
de carga" se degrada en un patrón adictivo en el que el efecto secundario se
arraiga tanto que supera el síntoma del problema original: la adicción se
convierte en "el problema".

Con el consumo de café, el síntoma del problema suele ser que se siente
cansado (consulte “Adicción al café”). Cuando tomas una taza de café, la
cafeína acelera tu metabolismo, estimulando el cuerpo y haciendo que la
mente esté más alerta. Pero al hacer esto, obliga a su cuerpo a agotar sus
reservas de energía más rápido de lo habitual. Cuando los efectos de la
cafeína desaparecen en unas pocas horas, tiene incluso menos energía que
antes. Te vuelves a sentir perezoso y tomas otra taza de café para
comenzar. Con el tiempo, su cuerpo comienza a depender de la cafeína a
intervalos regulares para regular su energía y metabolismo.

Adicciones organizacionales
En entornos organizacionales, la adicción puede tomar la forma de una
dependencia de ciertas políticas, procedimientos, departamentos o
individuos. La forma en que pensamos acerca de los problemas, o las
políticas que perseguimos, pueden convertirse en adicciones cuando las
usamos sin consideración o elección, como una respuesta instintiva
automática a una situación particular.

Enganchado a la heroicidad
Un ejemplo común pero muy sutil de adicción en las empresas es la "gestión
de crisis": extinción de incendios. La mayoría de los gerentes dicen que
aborrecen la lucha contra incendios porque causa estragos en los procesos de
trabajo normales y dificulta concentrarse en el largo plazo. Sin embargo, la
lucha contra incendios es una forma de vida en la mayoría de las
empresas. Su omnipresencia y persistencia es una pista de que tal vez sea
parte de una estructura adictiva.

Suponga que tiene un proyecto de desarrollo de un nuevo producto que se ha

retrasado. El momento de su lanzamiento es fundamental para su éxito en el
mercado. De hecho, los retrasos han alcanzado proporciones de crisis. Decide
convertirlo en un proyecto de alta prioridad y asigna un "gerente de crisis"
para que haga lo necesario para sacar el producto a tiempo. Este nuevo
gerente de repente tiene una enorme flexibilidad en lo que puede hacer para
sacar el producto. Cuando el producto se lanza a tiempo, se lo promociona
como el héroe del día.
 ENGANCHADO A LA HEROICIDAD

Si miramos la gestión de crisis desde el arquetipo “Adicción”, el problema

sintomático es la prevalencia de las crisis que se dan en la empresa (ver
“Enganchados a la heroicidad”). Cuando ocurre una crisis, alguien practica
un gran heroísmo y “salva el día”. El problema se resuelve y la persona
recibe elogios por hacer un buen trabajo. Pero, ¿qué sucede con el resto de la
organización mientras tanto? A menudo, la solución provoca muchas
interrupciones que forman las semillas de los próximos problemas y
perpetúan el ciclo de crisis.

El efecto secundario insidioso de la gestión de crisis es que, con el tiempo, a

medida que la gestión de crisis se convierte en la norma operativa, los
gerentes comienzan a volverse dependientes del uso del heroísmo: la
necesidad de tener reconocimiento y un sentimiento de logro en una
institución que de otro modo sería paralizante. Por lo general, existen
obstáculos para tomar medidas en la empresa: trámites y reglas que dicen
"No, no puedes hacer esto", "Tienes que hacerlo de esta manera" o "No
tenemos los recursos". De repente, cuando hay una crisis, a las personas se
les da una gran libertad y libertad de acción y se les permite hacer lo que
antes no podían hacer. Una vez que termina, hay una tremenda fanfarria: el
héroe es premiado o ascendido. Con el tiempo, la empresa se vuelve adicta a
crear crisis continuamente, empujando a la organización a través de
tremendas turbulencias y creando nuevos héroes.

Romper el ciclo de la adicción

Para identificar la dinámica de la "adicción" en el trabajo, utilice el arquetipo
"cambiar la carga" como diagnóstico para hacer preguntas como: "¿A qué
respondía la adicción?", "¿Por qué sentimos la necesidad de participar en este
comportamiento o crear esta institución en primer lugar?”, y “¿Cuáles son los
síntomas del problema a los que estábamos respondiendo?”

Las estructuras de “adicción” pueden ser mucho más difíciles de revertir que
“cambiar la carga” porque están más profundamente arraigadas. Así como no
se puede curar el alcoholismo simplemente eliminando el alcohol, no se
puede intentar un ataque frontal a una adicción organizacional porque está
muy arraigada en lo que sucede en la empresa.

Si su empresa es adicta a apagar incendios, declarar que no habrá más actos

heroicos puede ser lo peor que pueda hacer. Si el heroísmo fuera la única
forma en que su organización supiera cómo liberar las presiones acumuladas
producidas por procesos ineficaces, terminar con esa práctica puede conducir
a una eventual explosión o ruptura sistémica. Para romper el patrón adictivo,
debe explorar de qué se trata el sistema organizativo que creó la crisis y dejó
a los bomberos como la única opción.

Innovación
¿Existe tal cosa como una adicción benigna o inocua? Se podría argumentar
que algunas adicciones son peores que otras y que algunas pueden no ser
malas en absoluto. Sin embargo, el problema fundamental con cualquier
comportamiento adictivo es que puede llevar a una organización a volverse
muy miope. La solución adictiva se arraiga tanto que no parece necesaria otra
posibilidad. Prevenir las adicciones corporativas requiere la capacidad de ver
continuamente las opciones de una manera nueva, para evitar las respuestas
habituales.

El desafío para la organización que aprende es lograr que todos los miembros
de la organización miren continuamente las cosas con ojos nuevos. Esa es la
esencia del descubrimiento... y la esencia de la innovación.


  enganchado a la heroicidad,
 innovación,
 Cambiando la carga,
 volumen 3
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JUNG Y EL LABERINTO DE LA ADICCIÓN

JUNG Y EL LABERINTO DE LA ADICCIÓN, POR
MARY ADDENBROOKE
Jung escribió poco sobre la adicción. Afirmó que tenía miedo de ser malinterpretado por la
comunidad científica de su época. Sin embargo, ha tenido una profunda influencia en una
fuente de ayuda disponible para personas con problemas de adicción. Este es su vínculo,
aunque indirecto, con la fundación y la filosofía de Alcohólicos Anónimos. Esta
"Comunidad", como la llaman los miembros de AA, se ha extendido por todo el mundo y no
solo ha ayudado a millones de personas que luchan contra su adicción al alcohol, sino que a
su vez ha generado varios otros grupos de autoayuda para personas con adicciones de otros
tipos. así como grupos para sus familiares y amigos. Debido al factor de anonimato, los
números nunca se conocen con precisión, pero a juzgar por las convenciones de los miembros
que se celebran de vez en cuando, se puede ver que la Comunidad sigue creciendo.

Es una suerte que William Wilson, uno de los miembros fundadores de Alcohólicos
Anónimos, escribiera una carta de agradecimiento a Jung solo unos meses antes de la muerte
de Jung en 1961. En su carta y en la respuesta de Jung, se nos presenta un vistazo de la
perspectiva de Jung sobre adiccion. La psicología de Jung, tanto en términos de su concepto
del yo y el ego como de las influencias arquetípicas, le dio una comprensión única de sus
problemas y del inmenso desafío que implica la recuperación.

LA FUNDACIÓN DE ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS

A principios de la década de 1930, un paciente de Jung, Roland H., dejó de beber durante su
análisis pero recayó poco después. Regresó con Jung y le pidió que reanudara el análisis para
ayudarlo a volver a la abstinencia. Jung se negó, diciéndole sin rodeos que nada menos que
exponerse a la experiencia de una conversión genuina podría ser efectivo, y que incluso eso
podría fallar. El paciente de Jung estaba completamente conmocionado, un ejemplo de la
experiencia de fondo de muchos adictos. Sin que Jung lo supiera, Roland H. regresó a los EE.
UU. donde se unió al grupo de Oxford que había ayudado a muchos alcohólicos a estar
sobrios. Dentro de este grupo se sometió a una conversión religiosa y se volvió sobrio. Fue en
parte su influencia lo que condujo a la fundación de Alcohólicos Anónimos. Como Wilson le
escribió a Jung,
LA EXPOSICIÓN DE JUNG A LOS EFECTOS DEL ALCOHOL

Sabemos que Jung estaba familiarizado con los efectos de su propia bebida desde el
principio, por su descripción de una visita a una destilería a la edad de catorce años. Él
describe el efecto de estar “gloriosamente, triunfantemente borracho. Ya no había adentro ni
afuera, ya no había un 'yo' y los 'otros', el N° 1 y el N° 2 ya no existían (se refiere a su
sensación de tener dos personalidades diferentes dentro de él); la cautela y la timidez se
habían ido y la tierra y el cielo, el universo y todo lo que en él se arrastra y vuela, gira, sube o
cae, todo se había convertido en uno.” La experiencia siguió siendo “un descubrimiento, una
premonición de belleza y significado que yo había echado a perder solo por mi estupidez”:
¡de camino a casa se cayó borracho en la calle!

La exposición de Jung a los problemas del alcoholismo comenzó al comienzo de su

carrera. Su primer puesto como asistente médico residente fue en el Hospital Psiquiátrico
Burghölzli de Zúrich, donde se registró que el 13 % de los pacientes ingresados padecían
“intoxicación por alcohol”. Escribió sobre tres de estos casos, lo que nos da una idea del
tratamiento de la época. Los alcohólicos fueron tratados de manera muy similar a los
pacientes que padecían otras enfermedades mentales. Es interesante que en esta etapa, aunque
Jung describió los antecedentes familiares disfuncionales de estos pacientes, no estableció
ningún vínculo entre su forma de beber y sus experiencias de vida.

Durante su tiempo en el hospital, fue llamado para su servicio militar en el ejército suizo y
observó que había una alta incidencia de alcoholismo entre los jóvenes reclutas del
ejército. El 12,9% de los reclutas fueron dados de alta como no aptos por alcoholismo crónico
y señala que muchos no fueron etiquetados como alcohólicos, sino según síntomas físicos
precisos, de modo que se oscureció la magnitud del problema. Se dio cuenta de la hipocresía
y la vergüenza que rodeaban al alcoholismo.

CARL JUNG SOBRE LA ADICCIÓN

Jung entendió la función psicológica de las drogas de una manera diferente a la de otros
escritores psicoanalíticos, no simplemente como un estado de ánimo cambiante (calmante o
estimulante), sino como un cambio real en lo que sucede en el mundo interior. Esto significa
no simplemente enmascarar la angustia psíquica, sino eliminar la causa de la angustia por el
momento. Sabía que las sustancias químicas actúan a un nivel profundo del funcionamiento
psíquico, desdibujando los límites del mundo interior. Las divisiones son abolidas, los
mundos fragmentados se fusionan. Una vez que alguien ha experimentado esta sensación de
plenitud, es posible que desee experimentarla una y otra vez. La totalidad que viene con la
intoxicación es una totalidad ilusoria con un poder numinoso que se disuelve cuando uno
recupera la sobriedad. Así comienza la búsqueda de repetir la experiencia, y no es algo que se
abandone fácilmente.

Fue el primer y único pensador en el campo del psicoanálisis en comprender el secreto

subyacente de la recuperación duradera de la adicción. Él creía que el alcoholismo implica
una sed espiritual por una sensación de plenitud: el verdadero secreto de su poder numinoso y
la razón por la cual una persona puede caer en la adicción. Entendió intuitivamente que solo
una conversión radical a algo igualmente satisfactorio para el individuo en un nivel profundo
puede promover la recuperación. Además, sintió la intensa soledad que la vergüenza y el
secreto de su adicción imponen a los adictos, no muy diferente de la sensación de aislamiento
que él mismo había experimentado cuando era niño y adolescente. Comparó la creciente
sensación de alienación de una persona adicta a estar “fuera del muro protector de la
comunidad humana”.

El valor de su pensamiento ha sido probado por el éxito mundial de AA en ayudar a millones

de alcohólicos y, desde ese comienzo, el desarrollo de otras ramas del movimiento de grupos
de autoayuda, como AlAnon y Narcóticos Anónimos.

ASPECTOS ARQUETÍPICOS DE LA ADICCIÓN

Ciertos temas arquetípicos relacionados con la adicción han sido explorados e ilustrados en
detalle por escritores posteriores a Jung.

INICIACIÓN A LA EDAD ADULTA

Luigi Zoja examina el uso de drogas entre los jóvenes como el resurgimiento de una
necesidad colectiva de iniciación en la edad adulta. Explora el fenómeno del uso de drogas
ilícitas en las sociedades occidentales en el contexto de un consumismo árido y hambriento
que tiene una cualidad maníaca y no permite pausas en el ritmo implacable de la vida
moderna. Sostiene que las ceremonias de iniciación casi han desaparecido en Occidente para
nuestra gran pérdida, preparando el escenario para un sentido existencial de falta de sentido
dentro del individuo. Los usuarios de drogas, sostiene, entienden las cosas al revés,
renaciendo en la experiencia del consumo de drogas, lo que da un mayor acceso a partes
desconocidas del yo, ya sea a través de un cambio en la conciencia o superando la censura del
superyó, antes de la muerte, representada por resacas, etc mientras que la iniciación es
tradicionalmente la muerte del yo anterior antes del renacimiento a una nueva vida. Su libro
destaca el contexto del consumo de drogas ilícitas y plantea interrogantes sobre lo que hace
que la vida tenga sentido para los jóvenes. Tiene una comprensión intuitiva del anhelo de
regeneración personal y de sentido y, no menos importante, el deseo apasionado de
pertenecer a un grupo.

JUNG SOBRE EL MAL DE LA ADICCIÓN

El tema de David Schoen es que la adicción en sí misma es una fuerza malévola y asesina,
que no se presta a la razón ni a los tipos de tratamiento, como la medicación, el análisis o los
enfoques cognitivos, que se aplican a otras formas de enfermedad mental. Si no se controla,
puede devorar todos los aspectos de la vida de la persona y terminar en tragedia. Pone en
juego imágenes de mitos y cuentos de hadas para ilustrar la fuerza transpersonal de la
adicción, a la que llama "sombra arquetípica" o "maldad arquetípica". Debido a su poder
destructivo e irracional único, solo una fuerza de igual potencia puede negarlo. La
experiencia de la entrega del ego es lo que sucede en lo que coloquialmente se llama Rock
Bottom: ya no se cree que la fuerza de voluntad sea lo suficientemente fuerte como para
contrarrestar la adicción. AA ha desarrollado un camino espiritual formal llamado los Doce
Pasos y el primer Paso dice:

La adicción evoluciona desde, primero, el uso de sustancias químicas (u otros objetos de

adicción como los juegos de azar) sin causar necesariamente ningún daño, luego a lo que se
denomina mal uso o abuso, donde la actividad sí causa daño al individuo y a los demás, pero
todavía es susceptible, en diversos grados, a la voluntad del individuo que todavía tiene cierto
control sobre lo que está haciendo. La adicción puede desarrollarse a partir de esta etapa y se
caracteriza por la incapacidad del individuo para controlar lo que está sucediendo. La
implicación es inequívoca. Es crucial para un médico determinar hasta qué punto el individuo
todavía es capaz, si es que lo hace, de ejercer control sobre el objeto de su adicción.

La adicción es un tsunami para la psique que domina la vida de la persona, ya sea que esto
sea obvio para los espectadores o no, de una manera destructiva. Incluso los encuentros
cercanos con la muerte pueden fallar en detener el dominio de la adicción sobre el
individuo. Jung entendió esto, pero tenía miedo de ser malinterpretado en el asunto de hablar
sobre el mal.

EL CAMINO ESPIRITUAL EN LA RECUPERACIÓN DE LA ADICCIÓN

Sam Naifeh describe el proceso de recuperación como si tuviera lugar a un nivel

arquetípico. Él ve la pérdida de contención como el sello distintivo de la adicción y cree que
el proceso del grupo de autoayuda mantiene la adicción contenida para que pueda tener lugar
una curación o recuperación. Detrás de los Doce Pasos está el arquetipo de la iniciación en
forma de contención, confrontación de la sombra y, finalmente, el abandono del control del
ego, es decir, de las cualidades heroicas, a favor del Ser como la fuerza organizadora dentro
de la psique. Cita Variedades de experiencia religiosa de William James, "la mayoría de las
experiencias de conversión, de cualquier variedad, tienen un factor común: el colapso
profundo del ego". Los Doce Pasos llevan al individuo a reconocer y asumir la
responsabilidad de su sombra personal, y a reparar el daño causado durante la
adicción, siempre que esto no cause aún más daño. Los Pasos fomentan el reconocimiento de
un principio de orden superior en el trabajo dentro del individuo, en marcado contraste con el
caos y la confusión de los días de adicción.

RECUPERANDO PARTES PERDIDAS DE LA PERSONALIDAD EN

RECUPERACIÓN

Joseph Redfearn exploró el concepto de subpersonalidades, o partes del yo, que residen
dentro de la psique. En la adicción, sólo la parte adicta de la personalidad tiene la oportunidad
de funcionar, mientras que otros aspectos permanecen latentes. Esta es la razón por la cual la
adicción sorprende a aquellos que conocen o se preocupan por un individuo adicto como una
tragedia tan derrochadora. Los primeros días tras dejar el consumo de alcohol o drogas son
vitales por la necesidad de prevenir una recaída, y porque precisamente en esta etapa existe la
posibilidad de sentar las bases para una vida más ordenada en la que sea posible recuperar
aspectos de uno mismo. perdido durante la adicción. Esto, a su vez, puede conducir
gradualmente a un nuevo crecimiento y desarrollo. También puede representar
simbólicamente un retorno de aspectos de la persona que alguna vez fue el "adicto".

EL SANADOR HERIDO

El arquetipo del sanador herido se encarna en personas que han dejado atrás sus adicciones y
que, aunque dañadas por su antigua adicción, trabajan incansablemente para ayudar a los
demás. Ya en julio de 1939, cuatro años después de la fundación de AA, el Dr. William
Silkworth, que había tratado a muchos de los miembros, presentó el primer artículo médico
escrito sobre la Comunidad. En su lista de características esenciales del nuevo enfoque,
sugirió que las personas “deberían, si es posible, asistir a las reuniones semanales de la
Fraternidad y ayudar activamente a los recién llegados alcohólicos”. Los dos miembros
fundadores habían encontrado esto en sí mismo una ayuda. Un día, cuando visitaron a un
paciente alcohólico en el hospital, le preguntaron si podían hablar con él “por su propio
bien”.

Por supuesto, en la práctica, el simple hecho de estar herido no convierte a nadie en un

sanador herido: el camino para merecer esa descripción es tradicionalmente uno de
aprendizaje, aprendizaje y crecimiento personal. El fenómeno del sanador herido ha
aparecido en diferentes culturas desde los primeros tiempos. Jung no solo escribió sobre ello
como un arquetipo, sino que experimentó su verdad por sí mismo. Desde el comienzo de su
vida profesional, utilizó los recuerdos y los sueños como base para la comprensión de su
propio funcionamiento, y la conciencia de su propia sombra le permitió florecer. La
desolación que enfrentó después de que él y Freud se separaron y el tiempo subsiguiente de
su propio colapso, en el que llegó a un acuerdo con aspectos hasta entonces inconscientes de
su personalidad, fue también el momento en que floreció como un pensador original.

En la perspectiva de Jung sobre la adicción, estaba adelantado a su tiempo. Aunque es posible

que no se le dé el debido crédito por sus ideas, se puede ver que muchas de ellas sustentan los
enfoques de tratamiento y rehabilitación en la actualidad.

LA PANDEMIA Y EL ARQUETIPO DE LA
ADICCIÓN: Despertar el yo sanador en una
época de inflamación y adormecimiento, una
velada con Tim Lyons
 Cuando
viernes, 03 de diciembre de 2021
 19:30 - 21:00
 Ubicación
Zoom

REGISTRO
 Todo – $25.00
 Estudiante – $10.00

“No es el hambre, ni los terremotos, ni los

microbios, ni el cáncer, sino el hombre
mismo el mayor peligro del hombre para el
hombre, por la sencilla razón de que no
existe una protección adecuada contra las
epidemias psíquicas, que son infinitamente más devastadoras que la peor de las
catástrofes naturales. . ”

La vida simbólica . CG Jung .

Una tendencia desafortunada durante la pandemia es que muchas personas están

cayendo en comportamientos autodestructivos inflamatorios y adormeciéndose,
incluso cuando nuestro propio planeta Tierra se está calentando. La exposición
prolongada a los contagios colectivos de miedo y confusión está creando estrés
traumático. Enfermedades psíquicas y biológicas que estaban latentes o ya activadas
antes de la pandemia están resurgiendo. El desarrollo de adicciones para adormecer
el dolor, especialmente a los alimentos reconfortantes, Internet, drogas, fumar,
vapear, dinero, compras, etc., nos está consumiendo. Nos estamos volviendo
“adictos” a la hipervigilancia, la ansiedad y la depresión. Comprender los patrones
arquetípicos de la adicción (caos, vergüenza, autodestrucción) es clave para despertar
el Yo sanador para calmar la angustia y recuperar la fuerza vital para el renacimiento.

En última instancia, no hay culpa por esta situación humana existencial, pero buscar
la culpa, proyectarse sobre los enemigos externos y el autoataque son parte del
proceso arquetípico que nos aprisiona. El daño es evidente en los muy jóvenes,
incluso en los no nacidos. Los niños de siete años están siendo medicados con
ansiolíticos y antidepresivos en cantidades sin precedentes. Las adicciones a la
comida afectan a personas de todos los tamaños, pero el hecho de que el 80% de las
víctimas de Covid hospitalizadas tengan sobrepeso nos obliga a abordar las causas
profundas de la epidemia de obesidad. El aumento vertiginoso de las enfermedades
metabólicas en personas de todas las edades ha llevado a un aumento de las
prescripciones para compensar y adormecer los síntomas. Desafortunadamente,
estos medicamentos hacen poco por las causas subyacentes.

¿Seremos como la proverbial rana en el agua que se calienta lentamente y que no

siente el creciente peligro de morir hirviendo? En experimentos reales, las ranas
saltan, pero muchos de nosotros, los humanos, simplemente entramos en un trance
adormecedor. Los avances en la ciencia del cuerpo y la mente, la medicina preventiva
y la nutrición son esenciales para enfrentar estos desafíos cambiantes. ¿Cómo
podríamos despertar personalmente y bajar el calor de nuestros cuerpos inflamados
por el dolor? Para hacer esto, de alguna manera debemos traer a la madre tierra,
nuestra principal fuente de alimento, junto con nosotros en la búsqueda para
sanarnos a nosotros mismos.

¿QUÉ SON LOS

ARQUETIPOS? ¿CÓMO SE
RELACIONAN CON LA ADICCIÓN?
YESHAIA BLAKENEY
BLOG DE RECUPERACIÓN , TERAPIA , YESHAIA BLAKENEY
Como consejero espiritual, me queda la difícil tarea de tratar de poner palabras para comunicar lo
inefable. Porque, en su base, la espiritualidad no es algo que pueda ser prescrito o algo que pueda ser
contenido por definiciones.

Sin embargo, si queremos tratar de hablar de espiritualidad , tenemos que hacer todo lo posible para
señalar a las personas hacia lo inefable... Hacia lo que no se puede decir para que puedan recurrir a sus
propias experiencias para tocarlo y comprenderlo. lo que significa

COMPRENDER LOS ARQUETIPOS

Una noción que para mí era muy profunda, que es una entrada a la realidad de la espiritualidad, es la
noción de un arquetipo.

A Carl Jung se le atribuye la noción de un arquetipo desde un punto de vista psicológico . Si solo estamos
esbozando los bordes, juego de palabras intencionado, un arquetipo es en realidad similar a algo así como
un estereotipo o tipología de algún tipo. Un arquetipo en el sentido psicológico es una estructura
psicológica profunda incrustada en el inconsciente de todos los seres humanos.

Si piensas en Platón, una de sus ideas fue el Reino de las Formas Ideales, que fue mucho antes de Carl
Jung. El Reino de las Formas Ideales decía que para cada fenómeno, todo lo que existe en el mundo, hay
un arquetipo o estereotipo perfecto que existe en el reino de lo imaginario o el Reino de la Idea. Todas las
cosas en este mundo son versiones imperfectas de ese ideal arquetípico perfecto de esa cosa.
Ejemplo fácil, muchos profesores de filosofía usan esto. Una silla en, llamémoslo... cielo. Ya sabes, el
reino de las formas imaginarias ideales. Hay una silla perfecta y cada silla aquí es un reflejo de esa silla, de
esa silla ideal.

Un arquetipo también podría ser una fuerza. La forma en que me gusta pensar en los arquetipos, de manera
práctica, es como una personalidad dentro de mí.

Cuando estoy haciendo mi propio trabajo de transformación o estoy trabajando con otra persona, lo que
notaré si me muevo lo suficientemente lento y realmente presto atención es que se sentirá como si hubiera
más de una persona dentro de una persona. .

Yo llamo a esas sub-personalidades. Y si realmente te mueves profundamente hacia las subpersonalidades,

verás que hay ciertos puntos en común que tienen las subpersonalidades de diferentes personas.

EL ARQUETIPO DE UN ADICTO
Así que aquí hay un ejemplo fácil: ¿Cuál es el arquetipo del adicto?

El adicto es un fenómeno, lo reconozco cuando lo encuentro.

Pero cuál es la forma ideal en la que todos los humanos somos, ya sabes, bailando alrededor de versiones
imperfectas de ese adicto perfecto .

Te voy a dar un ejemplo. Si miras la película El señor de los anillos, hay un personaje Golem allí y dice
"precioso". Es adicto a este anillo. Es una especie de ser gris, pequeño y flaco. Es un poco dulce, pero no
realmente digno de confianza porque está muy enamorado de conseguir este anillo. Y para mí, cuando
miras a ese tipo, dices, ese es el arquetipo de un adicto.

Si eres un adicto y miras dentro de ti, podrías ir… reconozco ese “precioso” interior en mí.

Puedes pensar en los arquetipos como este tipo de formas ideales con las que todos nos relacionamos de
alguna manera. Así como el arquetipo del borracho, o el arquetipo del adicto.
O cuando me puse este suéter en particular, algunas personas aquí dijeron: "Está bien, profesor". Es el
arquetipo de un profesor.

Son estas cosas que no se pueden definir, pero las reconocemos cuando las vemos. Están como incrustados
en nuestra conciencia. No siempre son personas o sub-personalidades y ese tipo de cosas.

Muchas veces hablamos de fuerzas arquetípicas en el inconsciente, que es el mismo tipo de idea. Pero
imagina que hay, en las estructuras de nuestra mente, arquetipos en diferentes niveles. Aquí arriba tenemos
cosas como personalidades, pero aquí abajo hay cosas como impulsos, estos impulsos primitivos
arquetípicos que existen.

ARQUETIPOS Y ESPIRITUALIDAD
¿Qué tiene que ver eso con la espiritualidad?

Bueno, creo que lo que la gente no entiende es que un nivel de espiritualidad es el nivel de lo imaginario.

Si cierras los ojos y te mueves hacia tu mundo interior y tu paisaje, hay palabras. Poesía, lenguaje,
sensaciones, colores, imágenes… seres incluso a veces, al menos en tus sueños.

Hay todo un mundo en el Reino de lo Imaginario. Eso es posiblemente, si especulamos, siendo producido
por nuestra mente, o tal vez estemos aprovechando algo colectivo o el cosmos. Pero la espiritualidad nos
ayuda a conectarnos con ese lugar de lo imaginario o en ese lugar de la psique.

Y entonces, llegar a conocer estas diferentes fuerzas dentro de mí, estos diferentes arquetipos dentro de mí,
las diferentes formas y contornos de mi psique es parte de mi trabajo espiritual.

Alan Watts dice sobre Carl Jung que una de las cosas más impresionantes de él es lo bien que se conocía a
sí mismo y, en particular, lo bien que conocía a su sombra. Es uno de esos hombres que se sienten muy
cómodos con todas sus diferentes partes.

Y se podría decir que el acto de madurez, la madurez espiritual, tiene que ver con volverse cada vez más
cómodo con todas las partes de uno mismo, especialmente con las partes de usted mismo que lo hacen
sentir incómodo.