Sociedad
Para otros usos de este término, véanse Sociedad (derecho), Sociedad
(El Salvador) y Social (desambiguación).
El término sociedad (del latín societas) se refiere a un concepto
polisémico que designa a un tipo particular de agrupación de
individuos que se produce tanto entre los humanos (sociedad humana
o sociedades humanas, en plural) como entre algunos animales
(sociedades animales).
En ambos casos, las relaciones que se establecen entre los individuos
superan la manera de transmisión genética e implica cierto grado de
comunicación y cooperación, que en un nivel superior (cuando se
produce la persistencia y transmisión generacional de conocimientos y
comportamientos por el aprendizaje) puede calificarse como "cultura".1
Las sociedades construyen patrones de comportamiento al considerar
ciertas acciones o discursos como aceptables o inaceptables. Estos
patrones de comportamiento dentro de una sociedad determinada se
conocen como normas sociales. Las sociedades y sus normas
experimentan cambios graduales y perpetuos.
En la medida en que sea colaborativa, una sociedad puede permitir que
sus miembros se beneficien de formas que de otro modo serían
difíciles de forma individual. De este modo se pueden distinguir los
beneficios tanto individuales como sociales (comunes) o, en muchos
casos, se puede encontrar una superposición. Una sociedad también
puede consistir en personas de ideas afines gobernadas por sus
propias normas y valores dentro de una sociedad dominante y más
:
grande. Esto a veces se conoce como subcultura, un término que se
usa ampliamente dentro de la criminología y que también se aplica a
subsecciones distintivas de una sociedad más grande.
De manera más amplia, y especialmente dentro del pensamiento
estructuralista, una sociedad puede ilustrarse como una infraestructura
económica , social, industrial o cultural , compuesta por, pero distinta
de, una colección variada de individuos. En este sentido, sociedad
puede significar las relaciones objetivas que las personas tienen con el
mundo material y con otras personas, en lugar de "otras personas"
más allá del individuo y su entorno social familiar.
Etimología y uso
Media sección de la versión de la dinastía Song del Sur del siglo XII de The Night Revels of
Han Xizai , original de Gu Hongzhong en el siglo X. La pintura retrata a sirvientes, músicos,
monjes, niños, invitados y anfitriones, todos en un solo entorno social. Sirve como una
mirada en profundidad a la estructura social china de la época.
El término "sociedad" procede del francés del siglo XII société (que
significa 'compañía').2 Ésta procedía a su vez de la palabra en latín
societas, que a su vez derivaba del sustantivo socius ("camarada,
amigo, aliado"; forma adjetivada socialis) utilizado para describir un
vínculo o interacción entre partes que son amistosas, o al menos
civiles. Sin artículo, el término puede referirse a la totalidad de la
humanidad (también: "sociedad en general", "sociedad en su
conjunto", etc.), aunque quienes son poco amistosos o incívicos con el
resto de la sociedad en este sentido pueden ser considerados
:
"antisociales". En la década de 1630 se utilizaba para referirse a las
"personas unidas por la vecindad y el trato, conscientes de que viven
juntas en una comunidad ordenada".3 Sin embargo, en el siglo XVIII el
economista escocés, Adam Smith enseñaba que una sociedad "puede
subsistir entre diferentes hombres, como entre diferentes mercaderes,
a partir del sentido de su utilidad sin ningún amor o afecto mutuo, si
sólo se abstienen de hacerse daño. "4
Utilizada en el sentido de una asociación, una sociedad es un cuerpo
de individuos delineados por los límites de la interdependencia
funcional, que posiblemente comprenda características como la
nacional o la identidad cultural, la solidaridad social, el idioma o la
estructura jerárquica.
Concepciones
La sociedad, en general, aborda el hecho de que un individuo tiene
medios bastante limitados como «unidad autónoma». Los grandes
simios siempre han sido más (Bonobo, Homo, Pan) o menos (Gorila,
Pongo) animales sociales, por lo que las situaciones parecidas a las de
Robinson Crusoe son ficciones o casos aislados a la ubicuidad del
contexto social para los humanos, que se sitúan entre la presocialidad
y la eusocial en el espectro de la etología animal.
El relativismo cultural como enfoque o ética generalizada ha sustituido
en gran medida las nociones de "primitivo", mejor/peor o "progreso" en
relación con las culturas (incluyendo su cultura material/tecnología y
organización social).
Para el antropólogo Maurice Godelier, "los hombres no viven solamente
en sociedad, como los primates y otros animales sociales, sino que
:
ellos producen la sociedad para vivir en ella, y para producir una
sociedad, es preciso combinar tres principios": dar, intercambiar y
conservar. Al brindar una cosa se conserva una parte de la persona en
la cosa dada, si se intercambia se teje una separación total entre la
persona y la cosa; pero si se guarda se reafirma una "identidad
histórica" entre la persona y la cosa, que hay que transmitir hasta que
desaparezca.5Godelier asegura que el origen de las sociedades
humanas no puede ser definido por sus relaciones de parentesco
porque no son suficientes para marcar lazos de unión entre los grupos
humanos; las relaciones que hacen a los grupos y a los individuos
partícipes de la creación de una sociedad son las relaciones político-
religiosas basadas en la naturaleza externa del seres humanos y la que
ellos crean para representar e interpretar el mundo.
En la ciencia política
Las sociedades también pueden estructurarse políticamente. En orden
de mayor tamaño y complejidad, existen bandas, tribus, jefaturas y
sociedades estatales. Estas estructuras pueden tener distintos grados
de poder político, dependiendo del entorno cultural, geográfico e
histórico al que deban enfrentarse estas sociedades. Así, una sociedad
más aislada, con el mismo nivel tecnológico y cultural que otras
sociedades, tiene más probabilidades de sobrevivir que una que esté
cerca de otras que puedan invadir sus recursos. Una sociedad que no
es capaz de ofrecer una respuesta eficaz a otras sociedades con las
que compite suele quedar subsumida en la cultura de la sociedad
competidora.
En la sociología
:
Bajo la óptica funcionalista Talcott Parsons señala que la sociedad "es
un tipo de sistema social, en cualquier universo de sistemas sociales,
que alcanza el nivel más elevado de autosuficiencia como sistema en
relación a sus ambientes".6 Con esta definición Parsons se aleja de las
ideas que miran a la sociedad como una unidad integrada por
individuos, aquí la sociedad es un sistema abstracto integrado por
otros subsistemas que están al interior de ella: socialización,
personalidad, normas y valores y biológicos. La sociedad como sistema
regula las acciones y los comportamientos para mantener el equilibrio y
orden; se considera que es la cultura la que mantiene cohesionada a
una sociedad porque al compartirla se instauran valores comunes que
establecen patrones de conducta, derechos y obligaciones para
regular y normar la interacción social. Así cada sociedad preserva una
identidad colectiva que confiere sentido de pertenencia a cada uno de
sus miembros.7
El sociólogo Peter L. Berger define la sociedad como "...un producto
humano, y nada más que un producto humano, que sin embargo actúa
continuamente sobre sus productores". Según él, la sociedad fue
creada por los humanos, pero esta creación se vuelve y crea o moldea
a los humanos cada día.8 De ahí que junto a Thomas Luckmann
asegure que la sociedad es "una realidad objetiva" y que los seres
humanos son "un producto social". Al relacionar al ser humano
("productor") y el mundo ("producto") se construye una realidad social
que vitaliza al mundo por la interacción de tres momentos:
"externalización, objetivación e internalización".9
El sociólogo Gerhard Lenski diferencia las sociedades en función de su
nivel de tecnología, comunicación y economía: (1) cazadores y
recolectores, (2) agrícolas simples, (3) agrícolas avanzadas, (4)
:
industriales y (5) especiales (por ejemplo, sociedades pesqueras o
marítimas)10 Este sistema es similar al desarrollado anteriormente por
los antropólogos Morton H. Fried, teórico del conflicto, y Elman
Service, teórico de la integración, que han elaborado un sistema de
clasificación de las sociedades de todas las culturas humanas basado
en la evolución de la desigualdad social y el papel del Estado. Este
sistema de clasificación contiene cuatro categorías:
Bandas de cazadores-recolectores (categorización de deberes y
responsabilidades). Luego vino la sociedad agrícola.
Sociedades tribales en las que existen algunos casos limitados de
rango y prestigio social.
Estructuras estratificadas dirigidas por caciques.
Civilizaciones, con jerarquías sociales complejas y gobiernos
organizados e institucionales.
Además de esto existen:
La humanidad, el género humano, sobre el que descansan todos
los elementos de la sociedad, incluidas las creencias de la
sociedad.
La sociedad virtual, una sociedad basada en la identidad en línea,
que evoluciona en la era de la información.
Con el tiempo, algunas culturas han progresado hacia formas más
complejas de organización y control. Esta evolución cultural tiene un
profundo efecto en los modelos de comunidad. Las tribus de
cazadores-recolectores se asentaron en torno a las reservas de
alimentos estacionales para convertirse en aldeas agrarias. Las aldeas
se convirtieron en pueblos y ciudades. Las ciudades se convirtieron en
ciudades-estado y estados-nación.11
:
Muchas sociedades distribuyen la generosidad a instancias de algún
individuo o de un grupo más amplio de personas. Este tipo de
generosidad puede verse en todas las culturas conocidas;
normalmente, el individuo o grupo generoso adquiere prestigio. A la
inversa, los miembros de una sociedad también pueden rechazar o
utilizar como chivo expiatorio a los miembros de la sociedad que violan
sus normas. Mecanismos como la entrega de regalos, las relaciones de
broma y la búsqueda de «chivos expiatorios», que pueden observarse
en diversos tipos de agrupaciones humanas, tienden a
institucionalizarse dentro de una sociedad. La evolución social como
fenómeno conlleva ciertos elementos que pueden ser perjudiciales
para la población a la que sirve.
Algunas sociedades otorgan un estatus a un individuo o grupo de
personas cuando ese individuo o grupo realiza una acción admirada o
deseada. Este tipo de reconocimiento se otorga en forma de nombre,
título, forma de vestir o recompensa monetaria. En muchas sociedades,
la condición de hombre o mujer adulta está sujeta a un ritual o proceso
de este tipo. La acción altruista en interés del grupo más amplio se
observa en prácticamente todas las sociedades. El fenómeno de la
acción comunitaria, el rechazo, el chivo expiatorio, la generosidad, el
riesgo compartido y la recompensa es común a muchas formas de
sociedad.
Tipos
Las sociedades son grupos sociales que se diferencian según
estrategias de subsistencia, las formas en que los humanos utilizan la
tecnología para satisfacer sus necesidades. Aunque los humanos han
establecido muchos tipos de sociedades a lo largo de la historia, los
:
antropólogos tienden a clasificar las diferentes sociedades según el
grado en que los distintos grupos de una sociedad tienen un acceso
desigual a ventajas como los recursos, el prestigio o el poder.
Prácticamente todas las sociedades han desarrollado algún grado de
desigualdad entre sus habitantes a través del proceso de
estratificación social, la división de los miembros de una sociedad en
niveles con riqueza, prestigio o poder desiguales. Los sociólogos
clasifican las sociedades en tres grandes categorías: preindustrial,
industrial, y postindustrial.
Preindustrial
Artículo principal: Sociedad preindustrial
En una sociedad preindustrial, la producción de alimentos, que se lleva
a cabo mediante el uso de mano de obra humana y animal, es la
principal actividad económica. Estas sociedades pueden subdividirse
según su nivel tecnológico y su método de producción de alimentos.
Estas subdivisiones son la caza y la recolección, el pastoreo, la
horticultura, la agricultura y el feudalismo.
Caza y recolección
La principal forma de producción de alimentos en estas sociedades es
la recolección diaria de plantas silvestres y la caza de animales
salvajes. Los cazadores-recolectores se desplazan constantemente en
busca de alimentos. Por ello, no construyen aldeas permanentes ni
crean una gran variedad de artefactos, y normalmente sólo forman
pequeños grupos como bandas y tribus. Sin embargo, algunas
:
sociedades cazadoras y recolectoras de zonas con abundantes
recursos (como los pueblos tlingit) vivían en grupos más grandes y
formaban complejas estructuras sociales jerárquicas, como la jefatura.
La necesidad de movilidad también limita el tamaño de estas
sociedades. Suelen estar formadas por menos de 60 personas y rara
vez superan el centenar. Los estatus dentro de la tribu son
relativamente iguales y las decisiones se toman por acuerdo general.
Los lazos que unen a la tribu son más complejos que los de las bandas.
El liderazgo es personal -carismático- y sólo se utiliza con fines
especiales en la sociedad tribal. No hay cargos políticos que contengan
poder real, y un jefe es simplemente una persona de influencia, una
especie de consejero; por lo tanto, las consolidaciones tribales para la
acción colectiva no son gubernamentales. La familia constituye la
principal unidad social, y la mayoría de sus miembros están
emparentados por nacimiento o matrimonio. Este tipo de organización
requiere que la familia lleve a cabo la mayoría de las funciones sociales,
incluyendo producción y educación.
Pastoral
Artículo principal: Sociedad pastoril
El pastoreo es una forma de subsistencia ligeramente más eficiente. En
lugar de buscar comida a diario, los miembros de una sociedad pastoril
dependen de los animales de rebaño domesticados para satisfacer sus
necesidades alimentarias. Los pastores llevan una vida nómada,
trasladando sus rebaños de un pasto a otro. Como su suministro de
alimentos es mucho más fiable, las sociedades pastorales pueden
mantener poblaciones más grandes. Como hay excedentes de
alimentos, se necesitan menos personas para producirlos. Como
resultado, la división del trabajo (la especialización de los individuos o
:
grupos en la realización de actividades económicas específicas) se
vuelve más compleja. Por ejemplo, algunas personas se convierten en
artesanos, produciendo herramientas, armas y joyas, entre otros
artículos de valor. La producción de bienes fomenta el comercio. Este
comercio ayuda a crear desigualdad, ya que algunas familias adquieren
más bienes que otras. Estas familias suelen ganar poder gracias a su
mayor riqueza. La transmisión de la propiedad de una generación a otra
ayuda a centralizar la riqueza y el poder. Con el tiempo surgen los
cacicazgos hereditarios, la forma típica de gobierno en las sociedades
pastoriles.
Horticultura
Artículo principal: Horticultura
Las frutas y verduras cultivadas en huertos que han sido despejados
de la selva o el bosque proporcionan la principal fuente de alimentos en
una sociedad hortícola. Estas sociedades tienen un nivel de tecnología
y complejidad similar al de las sociedades pastoriles. Algunos grupos
hortícolas utilizan el método de tala y quema para cultivar. La
vegetación silvestre se corta y se quema, y las cenizas se utilizan como
abono. Los horticultores utilizan mano de obra y herramientas sencillas
para cultivar la tierra durante una o varias temporadas. Cuando la tierra
se vuelve estéril, los horticultores despejan una nueva parcela y dejan
que la antigua vuelva a su estado natural. Es posible que vuelvan al
terreno original varios años después y comiencen el proceso de nuevo.
Al rotar sus parcelas, los horticultores pueden permanecer en una zona
durante un periodo de tiempo bastante largo. Esto les permite construir
aldeas semipermanentes o permanentes. El tamaño de la población de
una aldea depende de la cantidad de tierra disponible para la
agricultura; así, las aldeas pueden tener desde 30 personas hasta
:
2000.
Al igual que en las sociedades pastoriles, el excedente de alimentos da
lugar a una división del trabajo más compleja. Los roles especializados
en las sociedades hortícolas incluyen a los artesanos, chamanes
(líderes religiosos) y comerciantes. Esta especialización de roles
permite a la gente crear una gran variedad de artefactos. Al igual que
en las sociedades pastorales, el excedente de alimentos puede dar
lugar a desigualdades de riqueza y poder dentro de los sistemas
políticos hortícolas, desarrollados debido a la naturaleza asentada de la
vida hortícola.
Agraria
Artículo principal: Sociedad agraria
Las sociedades agrarias utilizan los avances tecnológicos agrícolas
para cultivar en una gran superficie. Los sociólogos utilizan la expresión
revolución agrícola para referirse a los cambios tecnológicos que se
produjeron hace ya 8500 años y que llevaron a cultivar y criar animales
de granja. El aumento de los suministros de alimentos condujo
entonces a poblaciones más grandes que en las comunidades
anteriores. Esto supuso un mayor excedente, lo que dio lugar a
ciudades que se convirtieron en centros de comercio que daban
soporte a diversos gobernantes, educadores, artesanos, comerciantes
y líderes religiosos que no tenían que preocuparse por localizar
alimentos.
En las sociedades agrarias aparecieron mayores grados de
estratificación social. Por ejemplo, antes las mujeres tenían un estatus
social más alto porque compartían el trabajo de forma más equitativa
:
con los hombres. En las sociedades cazadoras y recolectoras, las
mujeres incluso recogían más alimentos que los hombres. Sin embargo,
a medida que los almacenes de alimentos mejoraron y las mujeres
asumieron un papel menos importante en la provisión de alimentos
para la familia, se subordinaron cada vez más a los hombres. A medida
que las aldeas y los pueblos se expandían a zonas vecinas, era
inevitable que surgieran conflictos con otras comunidades. Los
agricultores proporcionaban a los guerreros alimentos en intercambio
para protegerse de la invasión de los enemigos. También apareció un
sistema de gobernantes con un alto estatus social. Esta nobleza
organizaba a los guerreros para proteger a la sociedad de las
invasiones. De este modo, la nobleza conseguía extraer bienes de los
miembros "menores" de la sociedad.
Feudal
Artículo principal: Sociedad feudal
El feudalismo era una forma de sociedad basada en la propiedad de la
tierra. A diferencia de los agricultores actuales, los vasallos del
feudalismo estaban obligados a cultivar las tierras de su señor. A
cambio de la protección militar, los señores explotaban a los
campesinos para que proporcionaran alimentos, cosechas, artesanía,
homenaje y otros servicios al terrateniente. El sistema de estamentos
del reino del feudalismo era a menudo multigeneracional; las familias
de los campesinos podían haber cultivado la tierra de su señor durante
generaciones.
Industrial
Artículo principal: Sociedades industriales
:
Entre los siglos XV y XVI surgió un nuevo sistema económico que
empezó a sustituir al feudalismo. El capitalismo se caracteriza por la
competencia abierta en un mercado libre, en el que los medios de
producción son de propiedad privada. La exploración europea de las
Américas sirvió de impulso para el desarrollo del capitalismo. La
introducción de metales, sedas y especias extranjeras estimuló una
gran actividad comercial en las sociedades europeas.
Las sociedades industriales dependen en gran medida de las máquinas
accionadas por combustibles para la producción de bienes. Esto
produjo nuevos aumentos espectaculares de la eficiencia. La mayor
eficiencia de la producción de la revolución industrial produjo un
excedente aún mayor que antes. Ahora el excedente no era sólo de
productos agrícolas, sino también de productos manufacturados. Este
mayor excedente provocó que todos los cambios comentados
anteriormente en la revolución de la domesticación fueran aún más
pronunciados.
Una vez más, la población se dispara. El aumento de la productividad
puso más bienes a disposición de todos. Sin embargo, la desigualdad
se hizo aún mayor que antes. La ruptura de las sociedades feudales
basadas en la agricultura hizo que mucha gente abandonara la tierra y
buscara empleo en las ciudades. Esto creó un gran excedente de mano
de obra y proporcionó a los capitalistas muchos trabajadores que
podían ser contratados por salarios extremadamente bajos.
Posindustrial
Artículo principal: Sociedad postindustrial
Véase también: Revolución de la información
:
Las sociedades postindustriales son sociedades dominadas por la
información, los servicios y la alta tecnología más que por la
producción de bienes. En las sociedades industriales avanzadas se
está produciendo un cambio hacia un aumento de los sectores de
servicios sobre la fabricación y la producción. Estados Unidos es el
primer país que tiene más de la mitad de su población activa empleada
en las industrias de servicios. Las industrias de servicios incluyen el
gobierno, la investigación, la educación, la salud, las ventas, el derecho
y la banca.
Sociedades animales
Véase también: Etología
Al estudiar las sociedades de animales, la etología se preocupa del
estudio de la conducta, del instinto y de las relaciones con el medio, así
como el descubrimiento de las pautas que guían la actividad innata o
aprendida de las diferentes especies animales sociales.
Entre los tipos de sociedades animales el nivel más alto de
organización social es el de eusocialidad, presente en algunos grupos
de insectos, tales como las hormigas, termitas y en algunas especies
de abejas; y en vertebrados tales como la rata topo lampiña.
El término sociedad es utilizado indistintamente para referirse a
comunidades de animales (hormigas, abejas, topos, primates, etc) y de
seres humanos. La diferencia esencial existente entre las sociedades
animales y las humanas es, más allá de su complejidad, la presencia de
cultura como rasgo distintivo de toda sociedad humana. No obstante,
el estudio del comportamiento de ciertas comunidades de chimpancés
ha permitido identificar la transmisión e incluso la innovación de rasgos
:
que han sido definidos como "culturales".12
Sociedad humana
Véanse también: Sociología y Ciencias sociales.
Aunque usados a menudo como sinónimos, cultura y sociedad son
conceptos distintos: la sociedad hace referencia a la agrupación de
personas, mientras que la cultura hace referencia a toda su producción
y actividad transmitida de generación en generación a lo largo de la
historia, incluyendo costumbres, lenguas, creencias y religiones, arte,
ciencia, comida, relaciones, etc.
La diversidad cultural existente entre las diferentes sociedades del
mundo se debe a la diferenciación cultural que ha experimentado la
humanidad a lo largo de la historia debido principalmente a factores
territoriales, es decir, al aislamiento e interacción entre diferentes
sociedades.
Por definición, las sociedades humanas son entidades poblacionales.
Dentro de la población existe una relación entre los sujetos y el
entorno; ambos realizan actividades en común y es esto lo que les
otorga una identidad propia. De otro modo, toda sociedad puede ser
entendida como una cadena de conocimientos entre varios ámbitos:
económico, político, cultural, deportivo y de entretenimiento.
Los habitantes, el entorno y los proyectos o prácticas sociales forman
parte de una cultura, pero existen otros aspectos que ayudan a ampliar
el concepto de sociedad y el más interesante y que ha logrado que la
comunicación se desarrolle constantemente es la nueva era de la
información, es decir la tecnología alcanzada en los medios de
:
producción, desde una sociedad primitiva con simple tecnología
especializada de cazadores —muy pocos artefactos— hasta una
sociedad moderna con compleja tecnología —muchísimos artefactos—
prácticamente en todas las especialidades. Estos estados de
civilización incluirán el estilo de vida y su nivel de calidad que,
asimismo, será sencillo y de baja calidad comparativa en la sociedad
primitiva, y complejo o sofisticado con calidad comparativamente alta
en la sociedad industrial.
También, es importante resaltar que la sociedad está conformada por
las industrias culturales. Es decir, la industria es un término
fundamental para mejorar el proceso de formación sociocultural de
cualquier territorio, este concepto surgió a partir de la Revolución
Industrial, y de esta se entiende que fue la etapa de producción que se
fue ejecutando en la sociedad en la medida en que el ser humano
producía más conocimiento y lo explotaba en la colectividad.
En la sociedad, el sujeto puede analizar, interpretar y comprender todo
lo que lo rodea por medio de las representaciones simbólicas que
existen en la comunidad. Es decir, los símbolos son indispensables para
el análisis social y cultural del espacio en que se encuentra el ser
humano y a partir de la explicación simbólica de los objetos se puede
adquirir una percepción global del mundo.
Por último, la sociedad de masas (sociedad) está integrada por
diversas culturas y cada una tiene sus propios fundamentos e
ideologías que hacen al ser humano único y diferente a los demás.
Organización de la sociedad humana
La sociedad humana se formó con la propia aparición del ser humano.
:
En la prehistoria, la sociedad estaba organizada de forma más
horizontal. Poco a poco se establecieron jerarquías, donde el jefe solía
ser el más sabio o el más fuerte.13 No fue hasta la época griega cuando
esta tendencia absolutista del poder cambió, dando paso a la
democracia, como un sistema social donde los ciudadanos, dejando
fuera a los niños, las mujeres y los esclavos, podían elegir y ser
elegidos para ocupar el poder. Pero fue hasta 1789 con la Revolución
Francesa cuando la tendencia de sociedad cambió radicalmente
logrando un impulso a la democracia en los países europeos y después
en todo el mundo.
Evolución de las sociedades
El sociólogo Gerhard Lenski diferencia la organización de las
sociedades en función de su nivel de tecnología, la comunicación y la
economía:
1. Caza y recolección.
2. Agricultura sencilla.
3. Agricultura avanzada.
4. Industrial.
5. Especial (por ejemplo, las sociedades de pesca o marítimas).14
Este sistema es similar a uno anterior desarrollado por los antropólogos
Morton H. Fried, un teórico del conflicto y Elman Service, un teórico de
la integración, que han establecido un sistema de clasificación para las
sociedades en todas las culturas humanas, basado en la evolución de
la desigualdad social y el papel del Estado. Este sistema de
clasificación incluye cuatro categorías:
Bandas de cazadores-recolectores (grupos pequeños inferiores a
:
100 individuos, categorización de deberes y responsabilidades).
Sociedades tribales (unos pocos cientos, con algunos casos de
rango social y prestigio, incluye varias comunidades atadas por
lazos de sangre).
Estructuras estratificadas o cacicazgos (aproximadamente entre
5000 y 20000 individuos, mayor diferencia en rango, dirigidas por
jefes tribales, caudillos o jefes de clanes).
Civilizaciones (jerarquías sociales complejas y organizadas,
gobiernos institucionales).
Adicionalmente:
La humanidad, sobre la que descansan todos los elementos de la
sociedad, incluyendo sus creencias.
La sociedad virtual, basada en su identidad en línea, que está
evolucionando en la era de la información.
Con el tiempo, algunas culturas han evolucionado hacia formas más
complejas de organización y control. Esta evolución cultural tiene un
profundo efecto en los patrones de la comunidad. Las tribus de
cazadores-recolectores asentados en torno a las reservas de alimentos
de cada temporada llegaron a establecer aldeas agrarias. Más tarde,
las aldeas crecieron hasta convertirse en pueblos y ciudades. Las
ciudades se convirtieron en ciudades-estado y en estados-nación.15
"La psicología evolutiva argumenta que muchas de nuestras
características sociales y psicológicas actuales se modelaron durante
la larga era preagrícola. Nuestro cerebro y nuestra mente están
adaptados a una vida de caza y recolección. Nuestros hábitos
alimentarios, nuestros conflictos y nuestra sexualidad son resultado de
la manera en que nuestra mente cazadora-recolectora interactúa con
:
nuestro ambiente postindustrial actual, con sus megaciudades,
aviones, teléfonos y ordenadores. El nuevo ambiente nos proporciona
más recursos materiales y una vida más longeva, pero a veces hace
que nos sintamos deprimidos y presionados. Para comprender el
porqué necesitamos comprender mejor el mundo de los cazadores-
recolectores que nos modeló, el mundo que, en el subconsciente,
todavía habitamos."16
Tipos de sociedades
Sociedades en el ámbito jurídico y económico
Artículo principal: Sociedad (Derecho)
En el ámbito jurídico y económico, una sociedad es aquella por la cual
dos o más personas se obligan en común acuerdo a hacer aportes
(especie, dinero o industria), con el ánimo de repartirse
proporcionalmente las ganancias o soportar en idéntica proporción las
pérdidas. En este caso, se denomina sociedad a la agrupación de
personas para la realización de actividades privadas, generalmente
comerciales. A sus miembros se les denomina socios.
El concepto amplio de sociedad, en contraposición al concepto
tradicional, entiende que esa puesta en común de bienes, esa
estructura creada entre dos o más personas, puede no estar destinada
esencialmente a obtener un lucro, no siendo este ánimo un elemento
esencial del referido contrato, por cuanto existen «Sociedad» en
conceptos económicos es un sinónimo de empresa o corporación, y
especialmente en contextos jurídico-económicos, de figura o persona
jurídica:
:
Sociedad mercantil.
Sociedad anónima.
Sociedad limitada.
Sociedad cooperativa.
Sociedad en comandita.
Véase también:
Sociedad civil (Derecho).
Asociación (Derecho) (no debe confundirse con derecho de
asociación, uno de los derechos políticos).
Sociedades científicas
Artículo principal: Sociedades científicas
Una sociedad científica es una asociación de eruditos de una rama del
conocimiento o de las ciencias en general, que les permite reunirse,
exponer los resultados de sus investigaciones, confrontarlos con los de
sus colegas, especialistas de los mismos dominios del conocimiento,
habitualmente con el fin de difundir sus trabajos a través de una
publicación científica especializada.
Véase también
Portal:Ciencias humanas y sociales. Contenido relacionado con
Ciencias humanas y sociales.
Antropología
Psicohistoria
Sociología
Sociología del derecho
:
Referencias
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4. Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el
contenido de las referencias llamadas Briggs9
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defensa de la antropología». Papers 1 (97): 232 |página= y
|páginas= redundantes (ayuda).
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Enlaces externos
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sociedad.
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