INTRODUCCIÓN

La Universidad Militar Bolivariana de Venezuela(UMBV), nace como

homenaje bicentenario de un hecho trascendental que marcó los destinos
de este continente. En el año 2009, se retomó un proyecto educativo que
constituía una vieja aspiración en nuestros institutos de formación de
oficiales, que no era otro que elevar estos centros a la categoría de
UNIVERSIDAD.
Fue así como se comenzaron a esbozar las primeras ideas de cómo
concebir la creación deuna Universidad distinta, una Universidad que a la
par que impulsara la unidad cívico – militar, permitiera la formación de una
nueva generación de militares acordes con los retos que exige el momento
político nacional e internacional.
Entonces, el 3 de septiembre de 2010 en Gaceta Oficial Nº 7.662, se
establece la creación de la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela
como UniversidadNacional Experimental, dependiente del Ministerio de la
Defensa. Institución que asumirá el reto de acelerar los cambios
necesarios en el área científica y tecnológica a través de las actividades
de docencia, investigación y extensión, para fortalecer los valores de la
profesión militar y formar integralmente a ciudadanos de elevada
competencia, útiles al país.
Las justificaciones filosóficas quedieron origen a la Universidad Militar
Bolivariana de Venezuela, se fundamentaron en la formación militar,
guerrera, pensamiento y acción del Libertador Simón Bolívar como
referente, uniendo los niveles de formación, capacitación y
profesionalización; la articulación entre estos con los Centros de Estudios
(táctico, técnico, logístico y estratégico) a fin de consolidar el
pensamiento militarvenezolano y la nueva doctrina de Defensa Integral
sustentada en la unidad cívico militar y en el principio constitucional de la
corresponsabilidad.
UNIVERSIDAD MILITAR BOLIVARIANA DE VENEZUELA (UMBV)
Aspectos Del Contexto Mundial Y Nacional Que Justificaron La Creación De
La Universidad Militar Bolivariana De Venezuela
El Contexto Mundial:
El impulso del capital ha llevado al mundo a la devastacióndel planeta y a
las guerras con la finalidad de hacerse de los recursos naturales, ha
alienado y dominado la sociedad occidental. El capitalismo ha sido y es el
más evidente testimonio de supervivencia humana, es darwinianamente
poderoso. Los enemigos de los pueblos carecen de escrúpulos éticos; el
dinero contante y sonante y sin entrañas es su objetivo, y para ellos
alcanzarlo, han militarizado...
La Universidad Militar Bolivariana de Venezuela, es una institución de educación universitaria nacional
experimental, orientada a educar integralmente a los miembros de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana y a
los ciudadanos y ciudadanas dentro del territorio nacional, a través de un proceso humanístico, científico,
técnico e interdisciplinario inherentes a actividades de seguridad, desarrollo y defensa Integral de la Nación,
enmarcados en los valores éticos, morales, espirituales y socialistas.

Es una universidad de prestigio nacional e internacional en la modalidad de educación militar, orientada al

fortalecimiento y a la integración cívico-militar, garantizando una formación integral y permanente, mediante
los avances tecnológicos, la investigación e intercambio de los conocimientos técnico-profesional-científico-
humanístico, para contribuir con el desarrollo del país, comprometidos con la profundización y aceleración en
la conformación de un pensamiento y estrategia militar nacional, según lo establecido en la Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela en materia de seguridad, desarrollo y defensa integral de la nación.

La Universidad Militar Bolivariana de Venezuela (UMBV), es una universidad pública venezolana, que funciona bajo la modalidad
de educación militar de la nación y está bajo el ministerio del Poder Popular la Defensa y la Fuerza Armada Nacional
Bolivariana (FANB). La misma cuenta con siete academias adscritas (Academia Militar del Ejército Bolivariano, Academia Militar de la
Armada Bolivariana, Academia Militar de la Aviación Bolivariana, Academia Militar de la Guardia Nacional Bolivariana, Academia
Militar de Oficiales de Tropa C/J Hugo Rafael Chávez Frías,1 Academia Técnica Militar Bolivariana y Academia Militar de Medicina)
junto con varias escuelas y centros de formación especializados.2
Fue fundada por decreto del ejecutivo nacional de Venezuela, durante el gobierno de Hugo Chávez3 Su sede principal se encuentra
en la ciudad de Caracas, con otras sedes en Maracay, La Guaira, Catia La Mar, Charallave y Michelena. Su actual rector es el mayor
general Félix Osorio,45 junto a su vicerrector el general de división Andrés Yalastasi Yépez.6

Historia[editar]

Investidura de los Cadetes de 1er

año de la Academia Militar de Oficiales de Tropa C/J Hugo Rafael
Chávez Frías (AMOTHCH) de la Universidad Militar Bolivariana de
Venezuela, celebrada en el patio de honor de dicha Institución. La
actividad se realizó a finales de 2019.
La Universidad Militar Bolivariana de Venezuela, se funda el 3 de septiembre de 2010 bajo el mandato del presidente Hugo Chávez,
específicamente bajo el decreto presidencial N° 7.662 de fecha 3 de septiembre de 2010, y publicado en la Gaceta Oficial de
Venezuela No. 39.502 de esa misma fecha. Una vez creada la UMBV, quedó a cargo de los ministros de la Defensa, el de la
Educación Universitaria, y el de la Planificación y Finanzas, la cual unifica las antiguas academias militares existentes.7
La Universidad Militar Bolivariana de Venezuela al tener carácter de experimental, se rige conforme a los lineamientos técnicos,
académicos y administrativos definidos en la Ley de Universidades y de acuerdo con las políticas educativas formuladas por el ente
rector de la modalidad de educación militar.8Aparte, la UMBV maneja también el método de educación universitario
llamado Programa Nacional de Formación (PNF), en sus mallas curriculares. El mismo fue creado e implementado en Venezuela
desde 2008.

Sede[editar]
La sede central y administrativa de la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela está ubicada en el Fuerte Tiuna, en la ciudad de
Caracas, Distrito Capital; sin embargo para su funcionamiento, utiliza las sedes y dependencias militares ubicadas en todo el territorio
venezolano previa autorización del Ministerio del Poder Popular para la Defensa.9

Estructura[editar]
La Dirección Académica y Administrativa de la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela (UMBV) está a cargo de un Consejo
Superior Universitario.10 El Consejo Superior Universitario estará conformado por cinco miembros: 1. Un Rector o Rectora quien lo
presidirá; un Vicerrector o Vicerrectora, un Secretario o Secretaria, todos ellos o ellas con el grado de General o Almirante,
designados por el Presidente de la República Bolivariana de Venezuela y Comandante en Jefe de la Fuerza Armada Nacional
Bolivariana; 2. Un miembro designado por el Ministro del Poder Popular para la Defensa; y Un miembro designado por el Ministro del
Poder Popular para la Educación Universitaria.

Vicerrectorados[editar]

 Vicerrectorado Académico.
 Vicerrectorado Administrativo.
 Vicerrectorado de Investigación.
 Vicerrectorado de Extensión.

Centro de estudios[editar]
 Cadetes de la Academia Técnica
Militar Bolivariana junto con las demás academias adscritas a la
UMBV (2017).
La Universidad Militar Bolivariana de Venezuela (UMBV), está integrada por los siguientes centros de estudios e institutos para
pregrado y posgrado:1112

Centro de Estudios de Oficiales de Comando (CEOC)[editar]

El CEOC tiene la formación en pregrado de los oficiales de comando en las siguientes academias:13

 Academia Militar del Ejército Bolivariano (AMEB).

 Academia Militar de la Armada Bolivariana (AMARB).
 Academia Militar de la Aviación Bolivariana (AMAB).
 Academia Militar de la Guardia Nacional Bolivariana (AMGNB).
 Academia Militar de Oficiales de Tropa C/J Hugo Rafael Chávez Frías (AMOTHCH).

Centro de Estudios de Oficiales Técnicos (CEOT)[editar]

El CEOT tiene la formación en pregrado de los oficiales técnicos en las siguientes academias:14

 Academia Técnica Militar Bolivariana (ATMB). Dividida en los núcleos:

o Academia Técnica Militar del Ejército Bolivariano (ATMEB).

o Academia Técnica Militar de la Armada Bolivariana (ATMARB).
o Academia Técnica Militar de la Aviación Bolivariana (ATMAB).
o Academia Técnica Militar de la Guardia Nacional Bolivariana (ATMGNB).
o Academia Técnica Militar de Comunicaciones y Electrónica (ATMCYE).

Centro de Estudios en Ciencias de la Salud (CECS)[editar]

El CECS tiene la formación en pregrado de los oficiales técnicos (médicos cirujanos militares y enfermeros militares) en las
siguientes academias:15

 Academia Militar de Medicina (AMMED).

 Academia Técnica Militar Bolivariana (ATMB). Dividida en el núcleo:

o Academia Militar de Ciencias de la Salud (AMCS).

Aparte, tiene su preparación en posgrado con el:

 Instituto de Posgrado de Ciencias de la Salud (IPCS).

Centro de Estudios de Posgrado Tácticos Técnicos y Logísticos

(CEPTTL)[editar]
El CEPTTL posee los siguientes institutos:

 Escuela de Artillería Cnel. Diego Jalón (EART).

 Escuela de Inteligencia de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana G/B Daniel Florencio O' Leary (EINT).
 Escuela de Infantería G/J Rafael Urdaneta (ESCUINFANB).
 Escuela de Estudios de Orden Interno (EEOINT).
 Escuela de Caballería y Blindados General de Brigada Juan Guillermo Irribaren (ESCABLIN).
 Escuela de Geografía Militar (EGEO).
 Escuela de Estudios Tácticos Navales (EETNAV).
 Escuela de Contrainteligencia Militar (ECIM).
 Escuela de Ingeniería Militar de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana G/B Francisco Jacot (EING).
 Escuela de Comunicaciones y Electrónica (ECOM).
 Escuela de Grumetes de la Armada Bolivariana.
 Escuela de Tropas Profesionales del Ejército Bolivariano.
 Escuela de Infantería del Ejército Bolivariano.
 Escuela de Operaciones Especiales del Ejército Bolivariano.
 Escuela de Equitación del Ejército Bolivariano.
 Escuela de Tropas Profesionales de la Aeronáutica.
 Escuela de Formación de la Guardia Nacional Bolivariana.
 Escuela Logística del Ejército Bolivariano G/B José Gabriel Pérez".
 Escuela de Estudios del Poder Aéreo.
 Escuela de Capacitación y Formación CA Armando López Conde.
 Escuela de Tropas Profesionales de la Milicia Bolivariana.

Centro de Estudios de Posgrados Estratégicos (CEE)[editar]

El CEE posee los siguientes institutos:

 Instituto de Altos Estudios de Seguridad de la Nación, Mariscal Antonio José de Sucre (IAESEN)
 Instituto de Estudios Estratégicos Operacionales de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana Libertador Simón Bolívar
(IESEOFANB)

Centro de Estudios de Idiomas (CEID)[editar]

El CEID posee los siguientes institutos:

 Escuela de Idiomas del Ejército Bolivariano.

 Escuela de Idiomas de la Armada Bolivariana.
 Escuela de Idiomas de la Aviación Militar Bolivariano.
 Escuela de Idiomas de la Guardia Nacional Bolivariana.
 Escuela de Idiomas de la Milicia Nacional Bolivariana.

Centro de Investigación, Desarrollo e Innovación[editar]

 Centro de Investigación Estratégico Nacional en Ciencias y Artes Militares.

 Centro de Investigación y Desarrollo Aéreo Espacial de la Aviación Militar Bolivariana.
 Centro de Investigación y Desarrollo del Ejército Bolivariano.
 Dirección de Ciencia y Tecnología de la Armada Bolivariana.

Liceos Militares Adscritos[editar]

 Liceo Militar General del Pueblo Soberano Ezequiel Zamora (Caracas).

 Liceo Militar Gran Mariscal de Ayacucho Antonio José de Sucre.
 Liceo Militar Monseñor Jáuregui.
 Liceo Naval G/D José Antonio Anzoátegui
 Liceo Militar Rafael Urdaneta
 Unidad Educativa Militar Libertador
 Liceo Militar CPT Pedro Ochoa Morales

En diciembre de 2019, el integrante del Consejo Político del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), William Fariñas, propuso
crear la Academia Militar de la Milicia Bolivariana, para formar cadetes en dicho componente de la FANB. El proyecto aún no ha sido
aprobado, de darse, sería la octava academia de la UMBV.16

Himno[editar]
El Himno de la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela fue escrito por el oficial del Ejército Bolivariano Ángel Jesús Gómez
Yépez.17
Himno de la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela
Letra: Ángel Jesús Gómez Yépez
Música: Ángel Jesús Gómez Yépez

Coro
Universidad Militar Bolivariana
Es Bolívar tu padre inspirador
Y Hugo Chávez Sempiterno Fundador
Baluarte es tu tributo a la nación venezolana
I
Educando en el campo de la guerra
Con honor en ciencias y artes militares
Dando adargas que resguardan los pilares
De las soberanas leyes de esta tierra
Tus umbrales de fuegos independentistas
Hoy en una fuerza armada nos unió
Como ayer, en Boyacá y Carabobo
Bomboná Pichincha en Junín y Ayacucho
Coro
Universidad Militar Bolivariana
Es Bolívar tu padre inspirador
Y Hugo Chávez Sempiterno Fundador
Baluarte es tu tributo a la nación venezolana
II
Forjadora del ser bolivariano
Erigiendo a patriotas vencedores
A los hombres y mujeres defensores
Paladines del pueblo venezolano
Casa insigne, de valores y culturas
Instaurada en la era bicentenaria
A las luces de las glorias libertarias
Revolucionaria, tu enseñanza es la más pura

Para serbuenos profesionales dentro de la carrera militar es

importante practicar los valores morales y éticos para lograr el
bienestar del ambiente que nos rodea especialmente esto es
imprescindible para los queconformar el ejército militar cuya función
principal es la de brindar seguridad a los demás.
En tal sentido, los valores militares influyen en la conducta de
los profesionales y la actitud y eldeseo de hacer bien las cosas, por
tal motivo, estas se definen en el diccionario como los valores
militares que es un conjunto de cualidades en cada jefe, en lo
profesional para poder mantener elespíritu y superar la organización
de las instituciones armadas.
Además, los ciudadanos militares deben estar marcados por aquellos
valores que son propias de la sociedad, con sus políticas
formativaseducacionales, y de esta manera puedan cultivar su esmero
para lograr preservar la unidad esencial y la coherencia interna que
es útil en una institución armada para el cumplimiento de su
trascendentalmisión que es la búsqueda y la consolidación de la
paz.
Los cadetes que se forman en las instituciones militares, deben tener
presente que su principal virtud es saber la importancia de los
valoresmilitares y sobre todo ponerlo en práctica en beneficio de la
nación y de manera individual poder alcanzar la armonía y saber guiar
y ser el ejemplo a seguir de los demás compañeros. Los valores
militaresson la energía primordial en la vida cotidiana de los
hombres armados quienes tienen cierta influencia en la conducta, la
actitud y el deseo de hacer que las cosas funcionen de la mejor
manera...
La universidad Militar Nueva Granada es una institución que forma no solo
profesionales sino seres humanos de bien, moldeándolos con
unpensamiento de lo que es y debe ser un ser humano. La universidad tiene
la idea que se deben formar profesionales completos en todos los
aspectos, seres humanos integrales, capaces de desarrollarse
ydesempeñarse muy bien en la sociedad, a demás de preparar personas
solidarias, participativas que puedan ser muy útiles tanto en el país como
fuera de él.
La universidad sitúa en la sociedad los mejoresciudadanos, para poder
generar un mejor país, con personas democráticas y pacificas, instruyendo
a sus miembros en lo que esta mal, mostrándoles lo negativo de la
humanidad e incluso lo malo que hay enla universidad.
A través de la investigación, la docencia y el servicio, buscan enseñar a los
estudiantes como ser personas, como construir y consolidar la comunidad
educativa, esta siendo la clavede formación para todos los miembros de la
universidad.
Él se humano de la Universidad Militar Nueva Granada es inteligente,
lógico, que le da sentido a su vida, es un ser que es capaz de
relacionarsecon los demás e intercambiar saberes para la solución de los
problemas de la humanidad.
Las fuerzas armadas, El Ejército Nacional, La Armada Nacional, La Fuerza
Aérea Colombiana y La PolicíaNacional es importante tenerlas en cuenta,
para saber porque fueron creadas y para qué, características importantes
como el servicio militar obligatorio, La Armada Nacional tiene su sede en
Cartagena, LaFuerza Aérea Colombiana es la mas antigua de América
Latina. La explicación de lo que significa policía que es hacer cumplir los
derechos y las libertades públicas, asegurando que los habitantes
convivanen paz.
La constitución política es importante por que es el sistema de gobierno de
Colombia, en ella esta representada nuestra organización, y ese sistema
nos da un carácter distinto de...Leer documento completo

Para serbuenos profesionales dentro de la carrera militar es importante

practicar los valores morales y éticos para lograr el bienestar del ambiente
que nos rodea especialmente esto es imprescindible para los queconformar
el ejército militar cuya función principal es la de brindar seguridad a los
demás.
En tal sentido, los valores militares influyen en la conducta de los
profesionales y la actitud y eldeseo de hacer bien las cosas, por tal motivo,
estas se definen en el diccionario como los valores militares que es un
conjunto de cualidades en cada jefe, en lo profesional para poder mantener
elespíritu y superar la organización de las instituciones armadas.
Además, los ciudadanos militares deben estar marcados por aquellos
valores que son propias de la sociedad, con sus políticas
formativaseducacionales, y de esta manera puedan cultivar su esmero para
lograr preservar la unidad esencial y la coherencia interna que es útil en
una institución armada para el cumplimiento de su trascendentalmisión
que es la búsqueda y la consolidación de la paz.
Los cadetes que se forman en las instituciones militares, deben tener
presente que su principal virtud es saber la importancia de los
valoresmilitares y sobre todo ponerlo en práctica en beneficio de la nación
y de manera individual poder alcanzar la armonía y saber guiar y ser el
ejemplo a seguir de los demás compañeros. Los valores militaresson la
energía primordial en la vida cotidiana de los hombres armados quienes
tienen cierta influencia en la conducta, la actitud y el deseo de hacer que
las cosas funcionen de la mejor manera...

Si filosofar es estremecer el suelo tranquilo de la opinión inmediata establecida y la

interpretación perezosa del mundo reiterada en todos los discursos dominantes, para dar a ver con ideas
punzantes el torbellino moviente de una realidad que se nos escapa por debajo del suelo de nuestra
mental inercia, entonces el Comandante Chávez, con un discurso que parecía querer tramontar en
sucesivas horas el silencio obligado de centurias, hizo filosofía desde el primer día. Y su
comunicacional “por ahora”, que encendió un sentido vivo de proceso puesto en marcha y que no
acaba, relanzaba el pensamiento general hacia un futuro, y daba muestra de una filosofía –una
estrategia– del discurso. Había convertido una locución adverbial en un concepto.

No faltarán los especialistas que den un salto ante tales afirmaciones. Pues tienen razón: Chávez no
estudió disciplinariamente filosofía. No tuvo tiempo. Pero es admirable cómo su trabajo y su juego
discursivo fueron cumpliendo con la función filosófica de hendir el paréntesis dormitivo de la opinión
y arrojar el pensamiento de un pueblo congregado a la intemperie de lo Real, del Ser, del Tiempo y de
la Nada.

Chávez inventó conceptos que no provenían de un protocolo teórico, sino que eran
instrumentos de acción arropada y fundada en ideas precisas. Hizo que las ideas se
apoderaran de las masas, cumpliendo así esa intención explícita de toda filosofía de la
praxis.

A la necesaria afluencia marxista en el pensamiento de Chávez se sumaba un espíritu de Ilustración

venido de los héroes históricos. Miranda, Bolívar y Rodríguez eran los voceros de una “filosofía patria”
que Chávez iba construyendo mediante ideas dotadas de sentido gracias a una afloración de
sentimiento.

Chávez enseñaba a pensar, quebrando la opinión común y desplazando el horizonte, con cosas
palpables, convertía a la idea en situación concreta, no ejemplar de un paradigma, sino presente,
intensidad afectiva de lo real ante los [Link] filosofía patria de Chávez era una expresión de “filosofía
popular”, en el sentido más positivo, sin elevadas abstracciones o laberintos silogísticos, pero de una
inmediata y
radical concreción. Sabía llevar la idea a su intuición material, y sus anécdotas, referencias históricas,
citas literarias, canciones, declamaciones, tenían siempre un calado cognitivo de parábola bíblica.

Se puede hacer el trazado de una filosofía mediante un inventario y examen de sus

conceptos –y hacer filosofía es tejer un entramado de conceptos articulados con que echar ante sí un
mundo para la acción factible–. Chávez supo construir un entramado conceptual original reactivando
una serie de conceptos claves que hoy constituyen para nosotros su pensamiento vivo. Un pensamiento
con el que ya pensamos sus herederos, ya al otro lado del velo.

Sin duda el chavismo fue creador de nuevos conceptos, aun utilizando viejas palabras: la inclusión, la
democracia participativa y protagónica, el empoderamiento de los pobres, el poder comunal, la
geometría del poder, etc. Pero hay que destacar cómo el chavismo transformó el estilo de
conceptuación mismo de la nueva mentalidad social, transformando la valoración que orienta el sentido
de los significados. Decir invidente en lugar de ciego, adulto mayor en lugar de anciano, discapacitado
en lugar de inválido, interno en lugar de reo; no es un simple uso de eufemismos, es un desplazamiento
en la intuición fundamental de un mundo donde ya no rige la descalificación, la inferioridad o la
exclusión. Es en el fondo un cambio en la interpretación del mundo y, por ende, del potencial de acción
transformadora sobre ese mundo.

El núcleo vivo donde se opera esta transmutación valorativa que refunda y vivifica el
sentido de todos los conceptos es nada menos que la Historia. Chávez no solo se propuso, en el
derecho, una refundación de la República; logró, de hecho, una metamorfosis de la Historia. En su
concepto y en los hechos concretos. En su pretérito, develando las zonas invisibilizadas, y en su
proyección de futuro, generando potencialidades. Reinterpretando y transformando el presente, Chávez
transformó la historia patria en destino y proyecto histórico actual y vivo.

La mayor obra conceptual de la estrategia filosófica chavista fue, pues, la reinyección de sentido a unos
grandes conceptos universales que se habían hecho huecos y vacíos del uso, mal uso y desuso. Son los
conceptos pilares del bolivarianismo en Chávez: Libertad, Igualdad, Educación, Independencia, Patria,
Felicidad social, Equilibrio del mundo; que se fusionan al instrumental moderno de Socialismo,
Revolución, Conciencia, Ideología, Lucha de clases, etc., en una coexistencia amplia y flexible,
pragmática, perspectivista y plural que anula colisiones y contradicciones gracias a la fe en una
racionalidad humana común, y que articula sin tropiezos materialismo y cristianismo, Dios encarnado y
espíritus de la sabana, dogma católico y herejía pagana. Cristo, Marx, Bolívar y Nietzsche, un insólito
sincretismo o síntesis que los filósofos y filólogos, cuando vengan a ver, deberán examinar en detalle
como piezas de una estrategia triunfante: la creación heroica de un pueblo con una cultura e identidad
firmes, erigido en sujeto patrio ante la voracidad de los imperios pasados, presentes y futuros.

Hugo Chávez surgió en la historia de Venezuela, del Sur Global y del movimiento revolucionario
internacional cuando más se afianzaba la tesis de que las disputas ideológicas habían acabado en el
mundo, la historia había llegado al fin decretado por Fukuyama y la única vía hacia el progreso de la
humanidad era la que imponía el unilateralismo de los Estados Unidos. Lejos de haber terminado, sin
embargo, la historia tenía un importante papel para el pueblo venezolano, que se alzó contra el
neoliberalismo en 1989 y está construyendo el proyecto de un Socialismo para el siglo XXI.

Reflexionando acerca de la importancia del líder para un proceso revolucionario, el historiador E.H.
Carr, señalaba que Lenin ganó el apoyo del Partido Bolchevique no por retórica, sino por su capacidad
de persuadir y presentar argumentos de manera clara y de tener un “dominio magistral único de la
situación” (1985 [1950]: 82). Destacaba a su vez, la claridad de visión de Lenin apuntando hacia su
capacidad de interiorizar los intereses de la clase trabajadora y confiar en el potencial que tenía ésta
para tomar el poder. Se podría decir que el papel de Hugo Chávez en la Revolución Bolivariana fue
precisamente ese: utilizó su capacidad para interpretar las necesidades y las aspiraciones de las masas
venezolanas y confió en los poderes creadores del pueblo venezolano.

Chávez encabezó un proceso social que no sólo reivindica su propia tradición anticolonial al renovar el
pensamiento de Simón Bolívar: la lucha por la independencia, la lucha por la unidad de la nación
latinoamericana y la lucha por la justicia social, sino que también rescata las luchas históricas de los
pueblos durante el siglo XX contra el imperialismo estadounidense que, con base en su doctrina
Monroe, que pretendía hacer de Nuestra América, parte de su dominio. Bajo la orientación de Hugo
Chávez, un proceso popular latinoamericano desafía a la avalancha neoliberal:
 1. Haciendo un llamado a la recuperación de la soberanía nacional sobre los recursos y sobre las
decisiones de la nación.
2. Promoviendo la unidad e integración regional para confrontar conjuntamente los desafíos de
la historia.
3. Poniendo en marcha un proceso pedagógico para contrarrestar el consenso manufacturado de
los grandes medios y democratizar las comunicaciones.
4. Apostando por una democracia con participación directa y protagónica donde el pueblo es
agente de su propia transformación.
5. Y consolidando el carácter popular de las Fuerzas Armadas dentro de la Revolución para
garantizar la defensa integral del proyecto a través de la unión cívico-militar.

Chávez fortalece el proyecto revolucionario venezolano, en cuyas raíces estaba la premisa bolivariana
de la independencia, por sobre todas las cosas; el concepto robinsoniano de la “originalidad” de
América, es decir, la necesidad de encontrar fórmulas nuestras y no importadas ni impuestas de cómo
debe regirse nuestra sociedad; y el principio igualitario, de democracia popular, contenido en el lema
de Ezequiel Zamora: “¡Tierras y hombres, libres! ¡Horror a la oligarquía!”. Ya reconstruido el camino
para la defensa del interés nacional y de la lucha contra el neoliberalismo, Chávez toma el rumbo del
“Socialismo del Siglo XXI” donde a los elementos de las luchas históricas de la clase trabajadora en el
siglo XX, se le agregan elementos propios de la realidad actual venezolana y latinoamericana: una
dimensión feminista, ecologista, protagónica y con una espiritualidad fundada en las tradiciones
ancestrales y en la teología de la liberación.

En la práctica, Chávez encabezó un proceso político que recobró su identidad propia y la revalorizó,
que se apoderó de sus amplios recursos para demostrar que sí es posible construir otra sociedad donde
los aspectos básicos de la vida humana no sean tratados necesariamente como mercancía. La salud, la
alimentación, la vivienda, el acceso a la tecnología, al deporte y hasta a la cultura, en el marco de las
misiones sociales creadas por Hugo Chávez, le dieron un nuevo sentido a la vida social venezolana y
una nueva esperanza a las fuerzas populares que permitió la creación de las comunas como el horizonte
de una utopía concreta y alcanzable en lo local junto con la visión de un mundo pluripolar donde la
cooperación y la complementariedad, en un marco de respeto a la diversidad, pudieran ordenar las
relaciones internacionales y promover lo que Bolívar llamaba “equilibrio del universo”.

Hugo Chávez se convirtió en un objetivo estratégico para las fuerzas del imperialismo y del capital
financiero internacional. Bajo el gobierno de Bill Clinton, intentaron cooptarlo y al entender la
fortaleza de sus convicciones y su liderazgo, el gobierno de George W. Bush intentó derrocarlo con el
clásico golpe de Estado que no logró materializarse porque el propio pueblo venezolano salió a su
rescate, arriesgándolo todo. Un gobierno Obama que buscaba lavarle el rostro a la sanguinaria Guerra
contra el terrorismo optó por mecanismos más encubiertos de desestabilización y confió en que su
desaparición física constituiría el fin de su liderazgo. Sin embargo, parte del legado de Hugo Chávez
fue haberle dejado una dirección colectiva a la Revolución Bolivariana que hoy, bajo Nicolás Maduro y
las fuerzas revolucionarias y populares de Venezuela, ha logrado más de una década de resistencia a la
agresión más fuerte que haya recibido el país en lo económico y en lo social en toda su historia. La
estrategia de máxima presión implementada por Trump, destinada precisamente a destruir todo el
bienestar social que había construido la Revolución, chocó contra la resiliencia y la convicción
revolucionaria del pueblo venezolano que aún se inspira en el liderazgo de Hugo Chávez.
La izquierda a nivel mundial enfrenta enormes desafíos. Al colapsar el muro de Berlín, colapsó
también, en muchas organizaciones y estructuras la fe en la capacidad transformadora de los pueblos.
El legado estratégico de Hugo Chávez fue haber entendido esa crisis, haber confiado en la capacidad
transformadora del pueblo y haber emprendido una comunicación directa, desde su programa ¡Aló,
Presidente! hasta su cuenta de Twitter, con el pueblo venezolano y mostrar unidad de principios,
empatía, solidaridad y coraje frente al gran desafío de salvar la humanidad y el único planeta que
tenemos. Hugo Chávez mostró que la historia la hacen los pueblos tomando el poder y venciendo el
dogmatismo, el dVenvifa se estableció en 2011 con el objetivo principal de promover la relación más
amplia y mutuamente beneficiosa de amistad, cooperación, solidaridad y apoyo entre los pueblos de la
República Bolivariana de Venezuela y de San Vicente y las Granadinas, en el contexto de unidad e
integración de los pueblos de América Latina y el Caribe. Actualmente es parte de un cuerpo más amplio,
¡Solidaridad!, que, con su lema «¡Un mundo mejor para todos!», se adhiere a los siguientes derechos de
las naciones: (i) a la autodeterminación y la soberanía, (ii) a estar libre de interferencias e intromisiones en
sus asuntos internos, (iii) a una vida de paz y dignidad para su pueblo, (iv ) controlar y defender sus
recursos naturales, (v) elegir su sistema de gobierno y su camino de desarrollo. Estas organizaciones
continúan su papel progresivo en estos tiempos de pandemia. Tanto la Embajada de la República
Bolivariana de Venezuela como el Instituto Venezolano para la Cultura y La Cooperación (IVCC) deben
ser reconocidos por su copatrocinio de esta Convención y por su liderazgo en general. La Convención se
produce durante la semana del aniversario de la Declaración de la Unesco de 2001 de la cultura garífuna
como Obra Maestra del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad (18 de mayo) y de la muerte en
1895 del revolucionario cubano, José Martí (19 de mayo). Dos de los conceptos más destacados derivados
del pensamiento integracionista de Bolívar surgen de su famosa Carta de Jamaica (septiembre de 1815).
En primer lugar, esta Carta es el alcance hemisférico de la integración: «Es una idea grandiosa pensar en
consolidar el Nuevo Mundo en una sola nación, unida por pactos en un solo vínculo». Esta concepción
visionaria trasciende la liberación nacional (la liberación de una sola nación del control externo y la
dominación, por ejemplo, Venezuela de España) para abarcar todo el hemisferio, el «Nuevo Mundo,
incluida la libertad de todas las colonias de todos los colonizadores. La segunda dimensión se dirige
específicamente al Caribe. «Las islas de Puerto Rico y Cuba … ¿no son las personas de esas islas
estadounidenses? ¿No están maltratados? ¿No merecen una vida mejor?» Para Bolívar, todas las islas del
Caribe (ya sea Jamaica, donde fue exiliado y vio miseria, o Haití, que proporcionó tropas y barcos para la
continuación de la guerra de independencia, y que más tarde (1893) fue el punto de partida de los
revolucionarios cubanos de Martí o Santa Lucía que proporcionó a Jean Baptiste Bideau que luchó con
él), eran igualmente parte de la nación hemisférica estadounidense. El Bideau de Santa Lucía del Caribe
anglófono es esa encarnación representativa del pensamiento integracionista de Bolívar. Como señaló la
embajadora de Venezuela en Santa Lucía, Leiff Escalona: «Jean Baptiste Bideau es mucho más que un
valiente soldado que luchó por la causa de la independencia de Venezuela y Sudamérica que partió de
Haití a Venezuela en busca de su libertad y, en julio 1816, en la costa central de Venezuela (Ocumare de
la Coata), Bideau regresó solo en un bote para rescatar al Libertador y salvarlo de una muerte segura a
manos del ejército enemigo … Es un puente sólido que entrelaza la historia. entre Venezuela y Santa
Lucía entre América del Sur y el Caribe «. El surgimiento político de Chávez, 160 años después de la
muerte de Bolívar, lo colocó en circunstancias notablemente diferentes a las de Bolívar, aunque los
elementos del pensamiento de Bolívar conservaron relevancia. Mientras que Bolívar estaba situado en un
capitalismo embrionario emergente, el contexto de Chávez era un capitalismo imperialista — («El
imperialismo es capitalismo», Lenin nos recuerda). Estudioso de los escritos de Bolívar, Chávez nombró
a su partido político, El Movimiento Revolucionario Bolivariano 200 (MBR-200), en homenaje al
Libertador. La Constitución de Venezuela, de 1999 (un proceso que lideró Chávez) señala «el ejemplo
histórico de nuestro Libertador Simón Bolívar», se basa «en la doctrina de Simón Bolívar» y «fortalece la
integración latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervención y la autodeterminación del
pueblo». En el contexto del capitalismo imperialista, Chávez se dedicó a fortalecer los mecanismos y
procesos integracionistas existentes y a establecer otros nuevos. Su obra fue una manifestación práctica,
en un contexto contemporáneo, del pensamiento integracionista de Bolívar. Los nuevos mecanismos
integracionistas incluyeron ALBA- TCP (Banco del ALBA), Celac, Petrocaribe, Petrosur, Sucre,
teleSUR. Integración es sinónimo de unidad, una comprensión demostrada tanto por Bolívar como por
Chávez, quienes, en su praxis, dieron sentido a los conceptos de unidad y unidad en la diversidad. Por lo
tanto, la integración no necesita ser monolítica, rígida, mecanicista, sino dialéctica, como se implica en el
concepto de «unidad en la diversidad». En resumen, si bien la esencia de la unidad puede estar en torno a
valores compartidos, las formas pueden ser diversas. Significativamente, el pensamiento integracionista
de Bolívar y Chávez fue liberador / emancipatorio: «¿No son maltratados? ¿No merecen una vida mejor?
La integración y la libertad (de la esclavitud colonial o la esclavitud asalariada capitalista) compartieron
una inseparabilidad en el pensamiento de Bolívar y Chávez. Los heridos, Les dammes de la terre (Franz
Fanon) deben integrarse no simplemente en un Nuevo Mundo sino en una nueva vida, un mundo mejor.
La lógica de la integración cum libertad es el internacionalismo. Para Bolívar, lograr integrar a los
pueblos en una nación hemisférica, primero deben ser liberados, lo que requiere una acción
internacionalista —– un compromiso altruista que pone vidas en peligro. Para Chávez, operar en un
contexto diferente, eso significaba poner los recursos nacionales (económicos, financieros, diplomáticos,
políticos) al servicio de los demás. Prestó atención a la declaración de Fidel «Ser internacionalista es una
forma de pagar nuestra deuda con la humanidad». En medio de los detalles del informe global sobre el
coronavirus, se pueden distinguir paisajes y caminos perceptibles. Las naciones socialistas y de
orientación socialista se han caracterizado por el enfoque generalmente humanista de sus
administraciones progresistas. En primer lugar, al igual que otros países, sus sistemas de salud se han
visto afectados de una manera sin precedentes, pero, en general, se han enfrentado al desafío, ayudados
por servicios y políticas preexistentes que han sido confirmadas de forma crítica. En segundo lugar, en el
marco de sus recursos, se han mantenido leales a su compromiso internacionalista; compartir
experiencias, consejos, suministros y equipos médicos. Por lo tanto, la República Bolivariana de
Venezuela, a pesar de la agresión capitalista (amenazas, bloqueos, confiscación de bienes, asalto /
incursión militar del 3 de mayo), ha brindado un apoyo tangible a la lucha contra el coronavirus. De
manera similar, Cuba ha distribuido la ayuda que tanto necesita en todo el mundo. Ambos han brindado
asistencia pandémica a San Vicente y las Granadinas en el espíritu internacionalista de Bolívar y Chávez.
El golpe viral ha herido al capitalismo global pero no lo ha herido de muerte. ¡Tenga en cuenta las
continuas sanciones / bloqueos e invasiones / ataques contra el socialismo! Los trabajadores, no solo el
personal médico de primera línea, son los más afectados por el ataque viral, ya que ciertas categorías (en
Estados Unidos, no blancas y pobres) son particularmente vulnerables, lo que refleja la naturaleza de clase
de las sociedades capitalistas. Nuevas voces y nuevos rugidos de viejas voces son evidencia de protestas.
Los sindicatos, incluidos los anteriormente inactivos, están agitando. Los activistas han encontrado
nuevas energías. Los liberales suenan progresistas, casi revolucionarios. Ha surgido una nueva situación
global, con particularidades nacionales y locales, no hay duda. Por lo tanto, corresponde a todos los
progresistas (con p pequeñas y p grandes «P») evaluar las nuevas oportunidades de lucha contra el
capitalismo para un mundo mejor, un no retorno a la «normalidad» — Dicho de otra manera, para una
“nueva normalidad” más igualitaria que la anterior al virus. Este momento histórico debería impulsar un
programa de cinco dimensiones (local, nacional, regional, hemisférico, global) que los corales, se
fusionan y consoliden. Por ejemplo, las deficiencias de los sistemas de salud capitalistas, descubiertos por
el virus, pueden dar lugar a una campaña de atención médica gratuita dirigida por el estado para todos. El
consenso latinoamericano del grupo de trabajo del Foro de Sao Paulo tiene el siguiente comentario
relevante: «En todos los niveles, continuamos luchando por el poder dentro de todas las instituciones y
aprovecharlo para servir al proyecto alternativo, mejorando la coordinación entre las fuerzas en todos
formas de poder existentes en la sociedad. Teniendo en cuenta las condiciones específicas en cada país,
todo el continente debe compartir e intensificar los eventos que manifiestan nuestra lucha. Nosotros, los
partidos políticos progresistas y de izquierda, seguimos luchando contra el sistema. En esta lucha,
avanzamos hombro con hombro con los movimientos sociales de todo tipo. A pesar de los reveses
temporales y la agresividad del capitalismo actual, nuestra lucha por el poder no se inmuta».
«Se acerca un nuevo mundo, Y está a la vuelta de la esquina.

Se acerca un nuevo mundo, Este está llegando a su fin. Hay una nueva llamada de voz,

Puedes escucharlo, si lo intentas. Y se está haciendo más fuerte Con cada día que pasa.

Hay una nueva mañana » Creciente claro, dulce y libre Amanece un nuevo día

Eso nos pertenece a ti y a mí Sí, viene un nuevo mundo

De la que hemos tenido visiones.

Viniendo en paz Viniendo en alegría

¡Viniendo en el amor!
ivisionismo y la resignación.