Isabel Luna 65-25
LOS TEMPLARIOS
1- INTRODUCCIÓN
Los Caballeros Templarios,
una orden militar católica
establecida en 1119 y
reconocida por el Papa en
1129, combinaban
habilidades marciales con
una vida monástica. Su
propósito era defender los
lugares santos cristianos y
proteger a los peregrinos
en Oriente Medio.
Estuvieron basados en
Jerusalén y luego en Acre, Fundación y primeros años
siendo una élite en los
Los Caballeros Templarios se fundaron alrededor de 1119 con la
ejércitos de las cruzadas. misión de proteger a los peregrinos cristianos en Tierra Santa. Bajo el
Con el tiempo, alcanzaron liderazgo de Hugh de Payns, adoptaron votos monásticos y recibieron el
gran poder, controlando reconocimiento papal en 1129. Su sede, el Templo del Monte en
Jerusalén, les otorgó el nombre "Orden de los Caballeros del Templo de
tierras y castillos en Salomón" o simplemente "templarios".
Levante y Europa. Sin
embargo, fueron acusados Su doctrina religiosa permitía la lucha en causas justas como las
cruzadas. Con el respaldo de la Iglesia, crecieron gracias a donaciones
de herejía, corrupción y
que incluían dinero, tierras, equipo y privilegios. Además, invirtieron
prácticas prohibidas. En en propiedades para generar ingresos. Obtuvieron riqueza también a
1307, el rey francés Felipe través de campañas militares, tributos y centros secundarios en
IV atacó la orden y, en Europa, pero el mantenimiento de sus caballeros, impuestos,
donaciones y servicios caritativos agotaban sus finanzas.
1312, el papa Clemente V
la disolvió oficialmente Expandieron su influencia participando en la Reconquista ibérica y las
debido a estas cruzadas bálticas. Hacia el siglo XIII, eran una orden militar
internacional con considerables recursos, incluida una flota naval.
acusaciones. Destacaron en el ámbito bancario, estableciendo un modelo que otras
órdenes imitaron.
LAS CRUZADAS
Durante las Cruzadas, los Templarios y otras órdenes militares se destacaron por su habilidad en la batalla, siendo los
mejor equipados y entrenados. Sus cargas a caballo en formación cerrada causaban caos en las líneas enemigas,
permitiendo avances aliados. Eran disciplinados pero ansiosos por la gloria, a veces difíciles de controlar.
Designados para defender pasos estratégicos y áreas de importancia, construyeron y mantuvieron castillos para
proteger las tierras cristianas. Además, no descuidaron su tarea original de proteger a los peregrinos, administrando
fuertes a lo largo de las rutas de peregrinaje en el Levante.
Aunque participaron en victorias notables, como en Acre, Damietta y Constantinopla, sufrieron derrotas significativas.
La batalla de La Forbie y la de Hattin resultaron en la muerte de cientos de caballeros templarios y capturas
importantes. A menudo, se pedían rescates por los líderes capturados, comprometiendo incluso castillos para lograr
su liberación.
A pesar de estas derrotas, la red de conventos de los Templarios les permitía recuperarse de pérdidas materiales y
humanas. Aunque enfrentaron desafíos, la orden mantenía una notable capacidad de reorganización y recuperación.
UNIFORME Y REGLAS
Los Caballeros Templarios, al unirse a la orden, hacían votos similares a
los de un monasterio, destacando la obediencia al Gran Maestre y la
asistencia a misas obligatorias. El celibato y la comida comunal eran
parte de sus reglas, con un régimen de carne un día sí y otro no. Se les
prohibían los placeres terrenales, como la caza, y debían llevar una vida
austera, simbolizada incluso en su vestimenta.
Vestían una sobrevesta blanca con una cruz roja en el pecho sobre la
armadura, que también se reflejaba en la librea de los caballos y la
bandera de la orden. Esta distinción los separaba de otras órdenes
militares, como los caballeros hospitalarios y teutónicos. Los escudos
templarios eran blancos con una franja negra en la parte superior. Los
sargentos llevaban túnicas marrones o negras.
Aunque tenían ciertas libertades en propiedad y vestimenta en
comparación con otras órdenes, cualquier infracción a las reglas de la
orden, conocidas como la Regla, implicaba castigos que iban desde la
pérdida de privilegios hasta penas severas como latigazos o cárcel de por
vida.
CRÍTICAS, JUICIO Y ABOLICIÓN
Las órdenes militares, incluyendo a los templarios, levantaron desconfianza por su poder y autonomía,
además de ser acusadas de abuso de privilegios y acumulación de riquezas. Se criticaba su estilo de vida
cómodo y se cuestionaba su eficacia como monjes guerreros. A finales del siglo XIII, se consideraba necesario
controlarlas mejor.
En 1307, Felipe IV de Francia ordenó el arresto de los templarios, acusándolos de negar a Cristo, practicar
rituales blasfemos y otras acusaciones infundadas. A pesar de la inicial defensa papal, las confesiones bajo
tortura llevaron a la condena de muchos templarios. Hubo juicios en los que algunos fueron ejecutados,
incluyendo al Gran Maestre Jacques de Molay.
El Concilio de Vienne en 1312 disolvió oficialmente la orden debido a la pérdida de reputación, más que por
pruebas concretas de culpabilidad. La mayoría de los templarios fueron jubilados y se les prohibió unirse a
órdenes militares. Sus posesiones pasaron a los caballeros hospitalarios y a nobles, afectando poco a otras
órdenes militares.
A pesar del ataque a los templarios, otras órdenes como los caballeros teutónicos y hospitalarios evitaron la
disolución, trasladando sus sedes para garantizar su continuidad hasta el día de hoy.
Isabel Luna 65-25
El Conde Drácula de
Transilvania
Vlad Tepes, también conocido como Vlad III o Vlad Drăculea, gobernó Valaquia, una
región en el sur de Rumania, en el siglo XV. Su reinado estuvo marcado por una
brutalidad que le valió el apodo de "El Empalador". Su forma particularmente horrenda de
ejecución implicaba empalar a sus enemigos en estacas, un acto diseñado para infundir
temor y servir de advertencia a quienes se oponían a su gobierno. Este método de tortura
y castigo se convirtió en su sello distintivo, y su reputación de crueldad se extendió
ampliamente.
Vlad provenía de una familia noble. Su padre, Vlad Dracul, era miembro de la Orden del
Dragón, una fraternidad secreta de caballeros comprometidos con la defensa de los
intereses católicos y la lucha contra los turcos otomanos. Este vínculo histórico y el
significado del apellido "Dracul" (que en rumano significa "demonio" pero también
"dragón" en referencia a la orden) contribuyeron a la conexión entre la figura histórica y la
creación ficticia de Drácula por Bram Stoker.
Bram Stoker, el autor de la famosa novela "Drácula" publicada en 1897, se inspiró en
parte en la historia y la leyenda de Vlad Tepes al crear a su icónico vampiro. Aunque la
relación entre Vlad y el personaje ficticio es más una amalgama de influencias que una
representación directa, elementos como el atuendo de la Orden del Dragón (capa negra
sobre prenda roja) se reflejan en la descripción del vampiro en la obra de Stoker.
La historia real de Vlad "El Empalador" y su brutalidad como gobernante han sido un
tema de fascinación y horror a lo largo de los siglos, influyendo en la construcción del
mito del vampiro más famoso de la literatura y el cine.
Vlad "El Empalador" Tepes, infame por su crueldad, se convirtió en un
gobernante sádico tras sufrir terribles tragedias personales. Cuando él y su
hermano fueron llevados como rehenes por el Imperio Otomano, regresaron a
casa para descubrir la muerte violenta de su padre y su hermano. Esta traición
desencadenó su venganza despiadada.
Vlad se convirtió en un tirano brutal, realizando ejecuciones masivas,
empalamientos y torturas, causando terror y muerte a más de 60,000 personas
entre 1456 y 1462. Aunque no era un vampiro como se lo retrata en la ficción, su
sed de venganza y su sed de sangre, en sentido figurado, son notorias.
Bram Stoker, influenciado por relatos de Arminius Vambery y el folklore rumano,
utilizó la historia de Vlad III como base para su famoso personaje ficticio, Drácula.
La combinación de mitos, realidades documentadas y supersticiones de
Transilvania, junto con el talento de Stoker para mezclar ficción y realidad, dio
vida a Drácula en 1887.
La leyenda de Drácula persiste gracias al cine, desde la película "Nosferatu" de
Murnau hasta las representaciones icónicas de Bela Lugosi y Gary Oldman. Vlad
Tepes fue declarado "Héroe de la nación" por Rumanía en 1976, aunque su
historia real probablemente no se habría conocido si no fuera por las
representaciones artísticas del vampiro.
Así, detrás del mito inmortal de Drácula se encuentra la historia de un hombre de
carne y hueso cuyas atrocidades dieron origen a la leyenda.
La astrología en la Edad Media
En la Edad Media, disciplinas como la medicina y la meteorología, junto con la adivinación y la astrología, tenían
elementos de pronóstico. Aunque la medicina y la meteorología se convirtieron en ciencias, la adivinación y la
astrología fueron excluidas del sistema científico occidental. Un estudio compara cómo estas disciplinas se
desarrollaron en el contexto del pronóstico científico medieval.
Inicialmente, todas estas disciplinas se consideraban ciencias tópicas, que ofrecían conocimientos probables en
lugar de necesarios. En el siglo XIII, se distinguieron como "artes conjeturales", basándose en signos en lugar de
causas, como explicaba Alberto Magno. Sin embargo, la medicina y la meteorología divergieron al desarrollar un
nuevo concepto de pronóstico, integrando la probabilidad condicional y permitiendo la revisión de predicciones,
mientras que la adivinación y la astrología se basaban en modelos más globales y menos revisables. Esto
estableció en la Edad Media los fundamentos del pronóstico científico.
Medicina atrológica
Durante la Edad Media, la doctrina del macrocosmos y el microcosmos dio origen al "hombre astral",
donde a cada signo del zodíaco se le asociaba un órgano del cuerpo humano. Esto generó la medicina
astrológica, donde los órganos se relacionaban con planetas y metales, y se prescribían metales como
remedios basados en la enfermedad del órgano.
Esta práctica se mantuvo vigente hasta el siglo XVII, incluso con la astrología uroscópica, donde el
diagnóstico se basaba en el análisis de la orina y la elaboración del horóscopo del momento de la
micción. También surgió una farmacología astrológica que sugería recolectar plantas medicinales
según los días gobernados por los astros.
El Renacimiento, aunque marcado por avances científicos y artísticos, convivió con conflictos, pestes y
creencias en poderes ocultos. La creencia en encantamientos y brujería resurgió, mientras que la
naturaleza se descubría como una fuerza inmanente, planteando una dualidad entre lo trascendente y
lo inmanente.
La astrología, en este contexto, buscó explicar esta dualidad entre el cielo y la tierra, incluso llegando
a relacionarse con la religión al confeccionar horóscopos para figuras religiosas y asociar conjunciones
planetarias con el nacimiento y la muerte de grandes religiones.
Isabel Luna 65-25
JUANA DE ARCO
(La joven heroína de Francia)
Juana de Arco, conocida como la Doncella de Orleans o santa Juana de Arco, fue una
campesina cristiana de la Edad Media convertida en heroína nacional de Francia. A
pesar de su condición de mujer y campesina en una época dominada por hombres nobles,
lideró tropas francesas contra los ingleses y borgoñones durante la Guerra de los
Cien Años, ayudando a coronar a Carlos VII como rey de Francia.
Nació en Domrémy-la-Pucelle, Francia, alrededor de 1412, en una familia campesina
con cierta posición social. Su infancia y juventud se desarrollaron en este entorno
rural. Afirmaba ser guiada por voces y visiones divinas que la inspiraron a liderar
fuerzas militares a los 17 años. Su habilidad y valentía en la guerra la llevaron a
ser capturada y acusada de herejía, siendo quemada en la hoguera a los 19 años.
Hoy en día, es recordada como una heroína nacional, mártir cristiana y símbolo de la
emancipación femenina. Su figura ha sido utilizada como emblema de unidad nacional y
ha inspirado a las tropas francesas en varios conflictos. Su vida ha sido
representada en diversas obras literarias, teatrales y cinematográficas.
Juana nació en una familia campesina y su fecha exacta de nacimiento es incierta
debido a la ausencia de registros oficiales en su época. Sin embargo, en un
interrogatorio afirmó tener alrededor de 19 años en 1431, lo que sugiere que nació
alrededor de 1412. Era hija de Jacques Darc, un agricultor con cierta posición, y de
Isabelle Romée. Fue la cuarta de cinco hermanos y se ocupaba de tareas domésticas,
pero su familia no enfrentaba dificultades económicas.
Su liderazgo militar y su destino trágico, al ser condenada por herejía y quemada en
la hoguera, marcaron su legado como un símbolo de valentía, fe y lucha por la
emancipación femenina en una sociedad dominada por hombres.
Guerra de los 100 años
Durante la Guerra de los Cien Años entre Francia e Inglaterra,
originada desde la conquista del trono inglés por Guillermo el
Conquistador en 1066, hubo conflictos entre duques normandos con
más poder que el rey francés. La guerra estalló en 1337, cuando
Francia recuperó territorios ingleses. Una disputa sucesoria y
batallas como la de Agincourt (1415) condujeron a los ingleses a
aliarse con los borgoñones, controlando partes significativas de
Francia. La intervención de Juana de Arco en 1429 fue crucial para
el delfín Carlos y su control sobre Francia. La guerra concluyó en
1453 con la retirada inglesa, aunque dejó estragos en la nobleza
feudal y el territorio francés.
Inspiración divina
Juana de Arco afirmó haber escuchado voces divinas desde los 13
años, identificándolas como los santos Miguel, Catalina y
Margarita. Estas voces la instaron a liberar a Francia de los
ingleses y coronar a Carlos VII. Aunque se debatió si sus
experiencias fueron resultado de una condición médica, astucia o
verdadera inspiración divina, su encuentro con un ataque borgoñón
a su aldea, incendiada durante la guerra, la llevó a buscar ayuda
para liberar su país, convirtiéndose en el motor para encontrarse
con Carlos y luchar contra los ingleses.
El asedio de Orleans
Juana de Arco, impulsada por voces divinas, buscó ayuda para levantar
el asedio inglés sobre Orleans. Convenció a Carlos VII de su misión
profética y lo acompañó con un ejército. Aunque el papel exacto de
Juana en la victoria es debatido, su presencia inspiró a los
defensores y, durante el asedio, participó en ataques con su
estandarte. A pesar de las discrepancias, se le reconoce como la
valiente líder que desempeñó un papel crucial en la liberación de la
ciudad.
Captura en Compiègne
Juana lideró ataques militares tras su
coronación en Reims, pero el intento de
capturar París fracasó. A pesar de ser herida,
participó en otros combates y fue reconocida
por el rey. En mayo de 1430, mientras lideraba
un grupo en Compiègne contra el asedio
borgoñón, cayó en una emboscada y fue
capturada. Los borgoñones la entregaron luego
a los ingleses a cambio de dinero.
Juicio y ejecución de
Juana de Arco
Juana de Arco fue entregada a los
ingleses por los borgoñones y
llevada a juicio por cargos de
herejía y otros. A pesar de
enfrentar una intensa presión y
hostigamiento, mantuvo su versión
sobre su misión divina, pero tras
retractarse por miedo al fuego,
volvió a afirmar su verdad. Fue
hallada culpable de múltiples
cargos y condenada a morir en la
hoguera. Ejecutada en 1431 a los
19 años, su figura luego se
convirtió en un símbolo nacional
francés y fue canonizada en 1920.
Isabel Luna 65-25
ABADÍA DE CLUNY
Introducción
Durante los siglos IX al XIII, el movimiento benedictino tuvo su auge, especialmente con la
orden clunicense fundada en Cluny, Borgoña, en el año 909. Esta orden, independiente de
autoridades seculares o eclesiásticas, fue crucial en la expansión del arte románico y en la
reforma monástica en toda Europa. La Abadía de Cluny ejerció influencia en ámbitos
sociales, políticos y económicos, además de ser un epicentro de la cultura románica.
Aunque en la actualidad, de su imponente complejo monástico, apenas queda parte de la
estructura original debido al desmantelamiento durante la Revolución Francesa a partir de
1790.
Concepto
Desde su fundación por el Duque Guillermo de Aquitania, Cluny en
Francia se convirtió en la sede de la Orden benedictina. Esta abadía, en
el siglo XI, alcanzó su máximo esplendor y tuvo que expandirse con la
creación de Cluny II y, más notablemente, Cluny III. Este último,
construido entre el abad Hugo el Grande y finalizado por Pedro el
Venerable en el siglo XII, convirtió a la abadía en un poderoso centro
monástico, independiente de la autoridad de cualquier monarca y
responsable directamente ante el Papa, jugando un papel clave en los
conflictos entre estados y monarcas.
Estructura
Cluny III fue una basílica escalonada que destacaba por su iluminación y diseño.
Presentaba una nave mayor con bóvedas de cañón apuntadas, mientras las
naves más bajas tenían bóvedas de arista. Su estructura incluía un clerestorio con
tres ventanas en cada tramo, fustes divididos en tres elementos superpuestos y un
crucero muy iluminado con tres bóvedas cilíndricas. La fachada occidental
mostraba un portal central profundo, adelantando el estilo característico de las
catedrales góticas.
estructura
Iglesia de Saint
Trophime.
Iglesia
introduccion
La iglesia de San Trófimo, ubicada en Arlés (Francia), es un edificio románico
reconocido como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, formando parte
del sitio "Monumentos romanos y románicos de Arlés". Construida en el siglo
XII sobre una basílica previa del siglo V dedicada a San Esteban, esta antigua
catedral fue convertida en iglesia parroquial en 1801 y más tarde en basílica
menor por el papa León XIII en 1882. En el siglo XV se añadió un coro gótico
con deambulatorio, reemplazando los tres ábsides originales. Claustro
La portada
occidental
La portada occidental es un tesoro de la escultura románica que narra el
Apocalipsis según San Juan y el Evangelio de San Mateo. Organizada como un arco
de triunfo, muestra el Juicio Final. En el tímpano, destaca un Maiestas Domini con
Cristo rodeado por los símbolos de los cuatro evangelistas. Los frisos del dintel
representan a los apóstoles, mientras que a lo largo de la portada se esculpen
condenados (a la derecha) y elegidos (a la izquierda). También incluye escenas
bíblicas como la Anunciación, el Bautismo de Jesús y la Adoración de los Magos,
entre otras. Estatuas de santos y escenas relacionadas con la historia de Arlés
decoran un nivel inferior, junto con figuras de leones y representaciones de Sansón.
El claustro de San Trófimo fue construido entre los siglos XII y XIII para los
Portada canónigos, que vivían como monjes. Incluía espacios como el refectorio, dormitorio y
Occidental galerías adornadas con esculturas que representaban la vida de Cristo y otros
temas bíblicos y provenzales. Las dos últimas galerías se finalizaron en estilo gótico
en los años 1380 y 1390, después de una interrupción causada por eventos como la
Peste Negra y la declinación de la ciudad.
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BASÍLICA DE SAN MARCOS
(Venecia)
La Basílica de San Marcos en Venecia,
inicialmente una capilla privada del Dux,
se convirtió en un pilar central en la vida
religiosa y política de la ciudad. Alberga
las reliquias de San Marcos y es conocida
como "la Iglesia de Oro" por sus
deslumbrantes mosaicos dorados que son
un espectáculo artístico imperdible.
Explore los tesoros y admire la
majestuosidad de los mosaicos en su
interior.
Historia
En el año 828 d.C., mercaderes llevaron el cuerpo de San
Marcos desde Alejandría a Venecia para salvarlo de la
demolición de su santuario. Escondieron la reliquia debajo de
carne de cerdo, permitiendo que pasara sin problemas por las
aduanas islámicas. En Venecia, el cuerpo se mantuvo en el
Palacio Ducal antes de ser devuelto a su lugar actual en 1071
por el Dux Domenica.
Siguiendo un testamento, el Dux Giustiniano Participazio
encargó la construcción de una iglesia dedicada a San Marcos
para albergar las reliquias, siendo Domenico Contarini el
arquitecto involucrado en su edificación durante el siglo IX.
Basílica de Santa sofia
(Estambul)
Tras la caída de Roma en el año 476,
Constantinopla se convirtió en la capital del
imperio. En el siglo VI, el emperador Justiniano
ordenó la construcción de Santa Sofía, una
magnífica iglesia que luego se convirtió en
catedral y más tarde en la principal mezquita
del Imperio otomano. A pesar de saqueos y
desastres naturales, esta estructura ha
perdurado por 1.500 años, conservando su
extraordinaria cúpula y su belleza como
máximo ejemplo de la arquitectura bizantina.
Aunque el Islam prohíbe la representación de
figuras divinas o humanas, la exquisita
decoración de Santa Sofía impresionó a los
conquistadores otomanos en el siglo XV.
Mantuvieron algunos de los mosaicos cristianos
que decoraban el templo, los cuales siguen
siendo destacados ejemplos del arte bizantino.
Entre ellos, el mosaico de la virgen en una de
las semicúpulas, datado del siglo IX, es el más
antiguo conservado en el templo.