LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS:
Anaximandro
- Nombre del autor, fecha y origen.
- Principio originario que defiende, por qué y sus características.
- Ley que rige los proceso de cambio (Justicia)
- Otras aportaciones o curiosidades del autor
Anaximandro realizó importantes aportes al entendimiento del origen y estructura del
universo y de la Tierra, culminando con la construcción de un mapa de la misma.
Apuntes Classroom:[Link]
Mileto, 610 ac-547 dc
Quiere ordenar y hacer inteligible el mundo conocido que está en continua expansión
debido al impulso del comercio y lo hace espacio-temporalmente:
1. Temporal. Mediante el gnomon o reloj de sol traído de oriente.
Sirve para marcar los solsticios y equinoccios (cambios de estación),
la eclíptica (recorrido del sol a lo largo del año) y la hora.
2. Espacial. Mediante un mapa del mundo conocido. En él incluye un poco de las
costumbres, mitos e historias de las ciudades y los hombres conocidos. Al situar los mitos
de los diferentes lugares en el marco espacio-temporal éstos pierden su carácter simbólico
y se produce un fenómeno de relativismo cultural.
Para Anaximandro, el arjé es lo ápeiron (de a: partícula privativa; y peras:, ‘límite, perímetro’), es
decir, lo indefinido, indeterminado e ilimitado. Lo que es principio de determinación de toda
realidad ha de ser indeterminado, y precisamente ápeiron designa de manera abstracta esta
cualidad. Lo ápeiron es eterno, siempre activo y semoviente. Este es inmortal, indestructible,
ingénito e imperecedero y de él se engendran todas las cosas. Todo sale y todo vuelve al
ápeiron según un ciclo necesario. De él se separan las sustancias opuestas entre sí en el
mundo y, cuando prevalece la una sobre la otra, se produce una reacción que restablece el
equilibrio según la necesidad, pues se pagan mutua pena y retribución por su injusticia según la
disposición del tiempo.
El principio (arjé) de todas las cosas es lo indeterminado (ápeiron). Ahora bien, allí
mismo donde hay generación para las cosas, allí se produce también la
destrucción, según la necesidad; en efecto, pagan las culpas unas a otras y la
reparación de la injusticia, según el orden del tiempo.
En este contexto, Anaximandro, a quien se debe el término arché (arjé), fue el
primero en elaborar un discurso teórico de nivel superior, característico de la
ciencia contemporánea. Él argumentó que este principio originario es lo ápeiron,
que literalmente significa lo indefinido, indeterminado, lo que no tiene límites (sin
peras: sin perímetro). Defendió que el arché de toda posible realidad ha de ser
indeterminado, eterno, siempre activo y semoviente, que no podría ser una
substancia específica, puesto que teniendo una propiedad determinada, no podría
engendrar la opuesta. Así, el agua, que es húmeda, no podría engendrar lo seco, ni
el fuego, que es caliente, engendrar lo frío.
abrió el camino hacia las posteriores teorías de Aristarco, Copérnico, Kepler y
Galileo.
toda existencia individual y todo devenir sea una usurpación contra el arché, en
cuanto que nacer, individuarse, es separarse de la unidad primitiva. Segundo, que
los seres que se separan del arché estén condenados a oponerse entre sí, a cometer
«injusticia» unos con otros, pues el calor comete injusticia en verano y el frío en
invierno. El devenir está animado por la unilateralidad de cada parte, expresada
ante las otras como una oposición.
Al separarse las sustancias se producen los opuestos, que al prevalecer la una
sobre la otra restablecen el equilibrio original.
Para él, el principio de todo no es algo material, como si lo era para Tales; más bien
es el infinito: de el se desprenden elementos como el calor, el frío, lo seco y lo
húmedo y de la interacción de estos es que brota toda la naturaleza.
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“Fue el primero en descubrir el equinoccio, los solsticios, un indicador de horas y
que la tierra está situada en el centro. Introdujo el gnomon y, en general, dio a
conocer un esbozo de geometría”
C. Anaximandro de Mileto habría intuido un evolucionismo rudimentario al decir que
los primeros seres vivos nacieron de la humedad y que los hombres vienen de los
peces, y la vida proviene del agua.
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%2C%20el%20principio%20de,que%20brota%20toda%20la%20naturaleza.
es crucial reconocer en Anaximandro al primer pensador en adoptar una
visión naturalista de las cosas. Se le identifica como el primer geógrafo de la
historia, y a él se atribuye el primer mapa del mundo, que se muestra en la
imagen subsiguiente
Además de la carta terrestre, se le atribuye la medición de los solsticios y
equinoccios por medio de un gnomon, así como trabajos para determinar la
distancia y tamaño de las estrellas, que posteriormente seguirían astrónomos
de la talla de Aristarco de Samos e Hiparco de Nicea. Destaca su propuesta
de la Tierra como un cilindro inmóvil, con forma de tambor, contra la opinión
general que la consideraba aplastada. Así, el fuego circundante ocupa la
periferia del mundo y puede observarse por esos orificios que llamamos
estrellas.