F A C E T A S

EDUCACION SIN DOGMA

Por Richard Rorty
El papel de las escuelas es crear ciudadanos ilustrados y pensadores
independientes que puedan distinguir el bien del mal por sí mismos.

E n el siguiente ensayo, presentado u a n d o las p erso n as d e la d e r e ­ ción com o el d e s p e rta r d e la esencia

originalmente ante la Asociación
Norteamericana de Escuelas Superiores,
Richard Rorty se incorpora al debate de
actualidad sobre la forma de desarrollar
C cha política h ab lan d e e d u c a ­
ción, com ienzan p o r re ferirse
d e u n m o d o in m ed iato a la v erd ad .
N o rm a lm e n te e n u m e ra n lo q u e co n ­
v e rd a d e ra p u e d e ser a d a p ta d o fácil­
m en te a las necesidades d e la izq u ier­
da. Esta desecha el ascetism o p lató ­
nico y exalta la crítica social socrática.
el pensamiento de los estudiantes. El sid era n v erd ad es conocidas y evi­ N o identifica los obstáculos a la lib er­
razonamiento de Rorty, en gran medida d en tes y la m e n ta n q u e ya no se las tad q u e la ed ucación d eb e s u p e ra r
filosófico, responde a dos obras recientes inculque a los jóvenes. C uando las p e r­ con las pasiones o el pecado, sino con
de gran éxito: T h e C losing o f the sonas d e la izq u ierd a política hablan las convenciones y el prejuicio. Lo
A m erican M ind, de Alian Bloom d e educación, m en cio n an en p rim e r q u e la d e re c h a llam a “s u p e ra r las p a ­
(reseñado en Facetas 80), y C u ltu ral lu g a r la libertad. P o r lo gen eral, la siones”, la izq u ierd a d e n o m in a “a h o ­
Literacy: W h at Every A m erican izq u ierd a co n sid era las viejas v e rd a ­ g a r los sanos instintos anim ales”. Lo
N eeds to Know, de E.D. Hirsch Jr. des conocidas y apreciad as p o r la d e ­ q u e la d e re c h a in te rp re ta com o el
B loom, que acusa a las universidades de re ch a com o u n a costra d e convencio­ triu n fo d e la razón, la izq u ierd a d e s­
la nación de crear una creciente nes q u e d eb e ser ro ta, vestigios d e cribe com o el triu n fo d e la acu ltu ra-
atmósfera intelectual en la cual toda m o d alid ad es d e p en sa m ie n to pasa­ ción e stru c tu ra d a p o r los p o d eres. Lo
verdad se presenta como relativa, y dos d e m o d a d e los cuales d eb e ser q u e la d e re c h a describe com o civili­
Hirsch, que critica a las escuelas por lib erad a la n u ev a generación. zar a los jó v en es, la izq u ierd a explica
descuidar la enseñanza de u n cuerpo C u a n d o esta oposición e n tre la v er­ com o alienarlos d e su esencia v e rd a ­
esencial de hechos y conceptos, d a d y la lib ertad se hace explícita, las d era. E n la trad ició n d e R ousseau,
responsabilizan al influyente educador y dos p artes se vuelven filosóficas y M arx, N ietzsche y F oucault, la iz­
filósofo pragmático John Dewey p ro d u c e n teo ría s sobre la n atu ra leza q u ie rd a afirm a q u e la sociedad priva
(1859-1952) del estado actual de la d e am bos conceptos. G eneralm ente la a los jó v en es d e su lib ertad y d e su
educación. d e r e c h a p r e s e n ta u n a te o r ía se g ú n h u m a n id a d esencial p a ra q u e p u e ­
Rorty, un destacado exponente de la la cual, si u n o posee la v erd ad , la li­ d a n fu n g ir com o aceitados e n g ra n a ­
tradición de Dewey en la filosofía b e rta d se d eriva d e m a n e ra a u to m á ­ je s en u n a vasta e in h u m a n a m aq u i­
estadounidense, responde a Bloom y tica. Los seres h u m an o s, dice esta teo ­ n a ria socioeconóm ica. P o r lo tan to ,
Hirsch mediante un intento por redefinir ría, poseen u n a facultad p a ra llegar p a ra la izquierda, la fu n ció n a d e ­
lo que debe ser una persona culta. Para a la v e rd ad d e n o m in a d a “ra z ó n ”, u n cu ad a d e la educación consiste en h a ­
Rorty, al igual que para Dewey, el in stru m e n to q u e p u e d e d e sc u b rir la cer q u e la ju v e n tu d tom e conciencia
objetivo de la educación es el desarrollo n atu ra leza in trín seca d e las cosas. d e q u e no d eb e acced er a este alie­
total del individuo y la función de las U n a vez q u e se su p e ra n obstáculos n a n te proceso d e socialización. E n la
universidades norteamericanas consiste com o las pasiones o el pecado, la luz versión re v e rtid a q u e la izq u ierd a
en “inducir a los estudiantes a n a tu ra l d e la razón nos g u ia rá a la p re se n ta d e P latón, si nos ocu p am o s
convertirse en personas que puedan v erd ad . E n lo p ro fu n d o d e n u estro s d e la lib ertad — especialm en te la p o lí­
sostener su pasado”, es decir, personas esp íritu s existe u n a chispa q u e u n tica y la económ ica— la v e rd a d se o cu ­
que honren la lucha democrática por la tipo co rrec to d e educación p u e d e p a rá d e sí m ism a. Pues ésta es lo q u e
mejoría social y no la form a abstracta de co n v ertir en flam a. C u a n d o el alm a se c re e rá u n a vez q u e se su p rim an
verdad. se halla en c en d id a con el a m o r a la las fuerzas alienantes y rep resiv as de
Richard Rorty, que ha impartido v erd ad , la lib ertad llega sola, pues la sociedad.
filosofía en Yale, Wellesley y Princeton, ésta consiste en la realización d e T a n to e n la explicación o riginal
es profesor de humanidades en la n u e stra esencia v e rd a d e ra ; es decir, — d erech ista— del tem a, com o en la
Universidad de Virginia. Es autor de e n la realización d e n u e stra capaci­ re v ertid a— izquierdista— existe u n a
P hilosophy a n d th e M irro r o f d a d d e ser racionales. De esta form a, relación n a tu ra l e n tre v e rd a d y lib er­
N a tu re (La filosofía y el espejo de la concluye la d erech a , sólo la v e rd a d tad. A m bas d e fie n d e n esta relación
naturaleza), C o n sequences o f p u e d e hacern o s libres. c o n b ase e n las d is tin c io n e s e n tr e
P ragm atism y, más recientemente, Este c u a d ro platónico d e la educa- n a tu r a le z a y c o n v e n c io n e s y e n tr e
C o ntingency, Iro n y a n d Solidarity. lo q u e es esencialm ente h u m a n o y lo
© 1989 de la Fundación para el Estudio de las
Ideas Sociales Independientes, Inc. q u e es in h u m a n o . A m bas ac ep tan la
Tomado de Dissent. identificación d e la v e rd a d y la lib er­

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tad con lo esen cialm ente h u m an o . La los a u n iv ersid ad es ra zo n ab lem en te com placencia fatua. Los co n serv ad o ­
d iferencianentre ellas radica sencilla­ bu en as se e n c u e n tra n en m anos de res, p o r o tro lado, pasan p o r alto la
m en te en la in te rro g a n te : ¿la e stru c­ m aestros q u e se ubican m uy a la iz­ d iferen cia e n tre las d u d as d e B loom
tu ra socioeconóm ica actual se halla q u ie rd a d e los q u e tu v iero n con a n te ­ acerca d e la d em ocracia— d eriv ad as
m ás o m enos en co n co rd an cia con la rio rid ad . Estos m aestros hacen lo m e­ del filósofo político e stad o u n id e n se
n atu raleza? ¿Es en su co n ju n to u n a j o r q u e p u e d e n p a ra e m p u ja r a cada Leo S trauss— y las esperan zas dew e-
realización d e las p o tencialidades h u ­ gen eració n sucesiva d e universitarios yanas d e H irsch d e u n electo rad o d e ­
m anas o es m ás bien u n a fo rm a de u n poco m ás hacia la izquierda, p a ra m ocrático m ás culto: p ien san q u e
fru strarlas? ¿La aculturación a las volverlos u n poco m ás conscientes de am bas obras re co m ien d an la e d u c a ­
n o rm as d e n u e stra sociedad p ro d u ­ la cru e ld a d p ro p ia d e las institucio­ ción p a ra la v e rd a d y u n a p re o c u ­
cirá lib ertad o alienación? nes, d e la necesidad d e re fo rm as o pación m e n o r p o r la libertad.
P o r lo tan to , con respecto a los te­ d e ser escépticos con resp ecto al co n ­ P e rm íta n m e a h o ra p o n e r algunas
m as filosóficos abstractos, la d erech a senso actual. d e mis cartas sobre la m esa. C reo q u e
y la izq u ierd a se hallan d e acu erd o Esta división im plica q u e la m a­ H irsch tiene razó n e n lo fu n d a m e n ta l
en lo principal. Las d iferencias de in ­ y o ría de las escaram uzas e n tre la d e ­ con resp ecto a las escuelas sec u n d a­
terés q u e existen e n tre am bas en re c h a y la iz q u ie r d a en to r n o a la rias y q u e B loom está equivocado en
to rn o a la educación son co n c reta­ ed ucación se p ro d u c e e n las fro n te ­ g ra n m ed id a en lo q u e toca a las es­
m en te políticas. Los conservadores ras e n tre la educación sec u n d aria y cuelas su p erio res. T a m b ié n creo q u e
pien san q u e la estru c tu ra actual es, la su p erio r. Incluso los radicales a r ­ los co n servadores se equivocan al
si no ex actam en te b uena, p o r lo m e­ d ientes, a p esa r d e to d a su p e ro ra ta p e n sa r q u e ten em o s u n a facu ltad d e ­
nos m ejo r q u e cu alquier alternativa sobre la “educación p a ra la lib e rta d ”, n o m in ad a “ra z ó n ” q u e nos p erm ite
p re se n ta d a p o r la izquierda radical. g u a rd a n la secreta esp e ran z a d e que llegar a la v e rd a d o u n a esencia v er­
C reen q u e al m enos algunas d e las las escuelas elem entales en se ñ en a los d a d e ra q u e la educación hace cons­
m áxim as tradicionales d e n u e stra so­ niños a e sp e ra r su tu rn o en la fila, a ciente. C reo q u e los radicales se h a ­
ciedad, algunos aspectos d e su saber evitar las d rogas, a o b ed e cer al policía llan en lo co rrec to al d ecir q u e si nos
convencional, constituyen las m an i­ d e la esquina, y a leer, escribir, m u l­ ocupam os d e la lib ertad política, eco­
festaciones d e la “ra zó n ”. P or ello su ­ tiplicar y dividir. N o d esean re al­ nóm ica, cu ltu ra l y académ ica, la v er­
p o n e n q u e la educación d eb e co n cen ­ m en te q u e las escuelas secundarias d a d se o c u p a rá d e sí m ism a. P ero
trarse en h acer re su rg ir y restablecer p ro d u z can , cada año, u n a clase titu ­ tam b ién creo q u e los radicales se
lo q u e d e n o m in a n “las verd ad es fu n ­ lada d e za ratu stras aficionados que equivocan al c re e r q u e existe u n a
d am en tales q u e a h o ra se descuidan cu estionen el conocim iento co n v en ­ esencia v e rd a d e ra q u e se m an ifestará
o se d esp recian ”. Los radicales, en cional. P o r o tro lado, sólo los co n se r­ c u a n d o se haya su p rim id o la in flu e n ­
cam bio, co n sid eran q u e las “verd ad es vadores m ás re sen tid o s y obtusos cia rep resiv a d e la sociedad. N o existe
fu n d a m e n tales” d e los conservadores q u ie re n a se g u rarse q u e las u n iv ersi­ la naturaleza humana, en el sentido
son lo q u e F oucault llam a “el discurso d ad es c o n tra te n ú n icam e n te m aes­ p ro fu n d o e n q u e P latón y S trauss u ti­
del p o d e r”. C reen q u e seguir incul­ tros q u e re sp a ld e n las condiciones lizan este térm in o . T am p o c o existe
can d o el conocim iento convencional im p era n te s. Las cosas se p o n e n d ifí­ la alienación d e la h u m a n id a d ese n ­
es traicio n ar a los estudiantes. ciles c u a n d o u n o tra ta d e establecer cial d e u n indiv id u o d eb id o a la re ­
E n las dem ocracias liberales d e d ó n d e d eb e te rm in a r la socialización p resió n social, e n el sen tid o p ro ­
épocas recientes, la tensión e n tre a m ­ y co m en zar la crítica. fu n d o q u e p o p u la riz a ro n R ousseau
bas actitudes se resolvió m ed ian te u n Esta dificu ltad se ve ag rav ad a p o r y los m arxistas. Sólo existe la tra n s ­
com prom iso m uy sencillo y satisfac­ el hecho d e q u e ta n to con serv ad o res fo rm ación d e u n anim al en u n ser
torio. La d e re c h a h a co nservado en com o radicales tien en problem as h u m a n o a través d e u n p roceso d e
g ra n p a rte el co n tro l d e la educación p a ra reco n o cer q u e la educación n o socialización, seguido (con su erte)
p rim aria y secu n d aria y la izquierda es u n proceso co n tin u o d e los 5 a los p o r la autoindividualizació n y la au-
h a to m ad o g ra d u a lm e n te el control 22 años d e edad. A m bos tie n d e n a tocreación d e ese ser h u m a n o m e­
d e la educación su p e rio r no vocacio- ig n o ra r el h ech o d e q u e el térm in o d ian te su reb elió n p o sterio r c o n tra
nal. De este m odo, la educación hasta educación cu b re dos procesos p o r ese m ism o proceso. La esencia d e la
los 18 o 19 años se d edica p rin cip a l­ com pleto distintos e ig u alm en te n e ­ educación su p e rio r n o vocacional es,
m en te a la socialización: h ac er q u e cesarios: la socialización y la indivi­ e n cam bio, a y u d a r a los estu d ian tes
los estu d ian tes a d o p te n el sen tid o co­ dualización. Los dos caen en la p a ra q u e se d e n cu e n ta d e q u e p u e ­
m ú n m o ral y político d e la sociedad tra m p a d e c re e r q u e u n solo co n ju n to d e n re co n fig u ra rse, q u e p u e d e n re ­
tal com o es. O b v iam ente n o se lim ita d e ideas fu n c io n a rá p a ra la e d u c a ­ e la b o ra r la im agen q u e su p asad o les
sólo a esto, p u es existen m aestros de ción sec u n d aria y su p erio r. Esta es la im puso, la q u e los convierte e n c iu d a­
secu n d aria com prensivos q u e a m e­ ra zó n d e q u e te n g a n dificultades d an o s co m p eten tes, en u n a nu ev a
n u d o ay u d an a los estu d ian tes c u ­ p a ra p ercib ir las d iferencias e n tre im agen d e sí m ism os, la q u e ellos h an
riosos o con pro b lem as a e n c o n tra r The Closing o f the American M ind d e co n trib u id o a c re a r p o r sí solos.
alternativas p a ra este sen tid o com ún. Alian Bloom y Cultural Literacy d e E.D. Al d e fe n d e r estos p u n to s d e vista,
Sin em b arg o , a lre d e d o r d e los 18 H irsch J r . La izq u ierd a cu ltu ra l de m e convierto e n u n se g u id o r fiel de
o 19 años d e e d a d , los estu d ian tes los E U A co n sid era a B loom y H irsch J o h n Dewey. La g ra n co n trib u ció n
estad o u n id en ses cuyos p ad res p o ­ com o ejem plos d e u n ataq u e ún ico a d e éste a la te o ría d e la educación
seen m edios suficientes p a ra en v iar­ la lib ertad , síntom as gem elos d e u n a fu e a y u d a rn o s a q u e nos deshiciéra-

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 La educación superior no es cuestión de inculcar o sacar a luz la
verdad. Más bien se trata de incitar la duda o estimular la imaginación,
poniendo así en tela de juicio la opinión predominante.

m os d e la id ea d e q u e la en se ñ an za Esta explicación d e la v erd ad , que a u n d in o sau rio q u e especifique q u é

es cu esd ó n de in d u c ir o d e d u c ir la h a sido re cien tem en te reavivada p o r se re q u e riría p a ra ser u n b u e n m am í­
v erd ad . La educación p rim a ria y se­ el filósofo alem án J ü rg e n H ab erm as, fe ro o p ed irle a u n a ten ien se d el siglo
c u n d a ria siem p re estará d ed ica d a a im plica d e ja r d e lado la noción d e IV q u e p ro p o n g a form as d e vida
fam iliarizar a los jó v en es con lo q u e q u e la v e rd a d es u n a c o rre sp o n d e n ­ p a ra los c iu d ad an o s d e u n a d e m o c ra ­
sus m ayores to m an com o v erd ad ero , cia con la realid ad . E n térm in o s m ás cia in d u strial del siglo XX.
lo sea o no. La fu n ció n d e la e d u c a ­ generales, deja d e lado la id ea d e q u e E n lu g ar d e criterios, los p a rtid a ­
ción d e niveles in ferio res n o es, y la investigación está d irig id a a re p re ­ rios d e Dewey p re se n ta n relatos ins­
n u n c a lo será, im p u g n a r el consenso se n ta r con ex actitu d lo q u e se e n ­ p ira d o re s y u to p ía s oscuras. Dewey
d o m in a n te con resp ecto a lo q u e es c u e n tra fu e ra d e la m en te h u m an a. co n tab a an écd o tas sobre n u e stro p ro ­
v erd ad . La socialización d eb e p ro ­ P ara Dewey, com o p a ra H ab erm as, greso d e P latón a los Mili p asa n d o
du cirse an tes d e la individualización, la necesidad d e re p re s e n ta r la reali­ p o r B acon; d e la religión al ex p eri-
y la edu cació n p a ra la lib ertad no d a d con ex actitu d es su stitu id a p o r m entalism o p asa n d o p o r el ra cio n a­
p u e d e co m en zar an tes d e q u e se h a ­ la necesidad d e llegar a u n ac u erd o lismo; d e la tira n ía a la d em ocracia
yan im p u esto ciertas restricciones. libre con n u estro s sem ejantes p a ra p asa n d o p o r el feudalism o. E n sus
P ero, p o r razones m uy distintas, la co n v ertirn o s e n m iem bros cabal­ últim as etapas, sus an écd o tas se fu n ­
edu cació n su p e rio r no vocacional m en te p articip an tes d e u n a co m u n i­ d ía n con las descripciones d e E m e r­
tam p o co es cuestión d e inculcar o d e ­ d a d libre d e investigación. Dewey no son y W h itm an sobre las p ersp ecti­
d u c ir la v erd ad . Se tra ta , p o r el c o n ­ p re se n tó la justificación filosófica d e vas dem ocráticas, con sus visiones d e
trario , d e in citar la d u d a y estim u lar los co n servadores sobre la d e m o c ra ­ los E U A com o el lu g a r d o n d e los se­
la im aginación, d esafian d o p o r esta cia m ed ian te u n a alusión a los valores res h u m an o s se volverían m aravillo­
vía el consenso p re d o m in a n te . Si la etern o s ni la justificación d e los ra d i­ sos, d ife re n te s y libres a u n g ra d o
edu cació n p re u n iv e rsitaria p ro d u c e cales h acien d o re fe re n c ia a la dism i­ inim aginable.
ciu d ad an o s cultos y la u n iv ersitaria nu ció n d e la alienación. N o tra tó d e P e rm íta n m e a h o ra re to m a r el
individuos cread o s p o r sí m ism os, los ju stific a r la dem ocracia d e n in g u n a tem a d e cóm o concibe u n p a rtid a rio
p ro b lem as relativos a si los e stu d ia n ­ m an era. N o la co n sid erab a com o d e Dewey la relación e n tre la ed u c a ­
tes a p re n d e n la v e rd a d p u e d e n ser fu n d a d a en la n atu ra leza del h o m b re ción p re u n iv e rsita ria y la u n iv ersita­
om itidos sin riesgo. o la ra zó n o la re alid ad , sino com o ria, e n tre la necesidad d e socializa­
Dewey dio u n n u evo sesgo a la id ea u n ex p e rim e n to p ro m e te d o r e m ­ ción y la necesidad d e s u p rim ir las
d e q u e si u n o se o cu p a d e la lib ertad , p re n d id o p o r u n a m a n a d a p a rtic u la r b a rre ra s q u e ésta im p o n e inevitable­
la v e rd a d se o c u p a rá d e sí m ism a. d e u n a especie d e te rm in a d a d e an i­ m ente. Existe u n a c a ricatu ra co n v en ­
N os en señ ó cóm o d e ja r d e lado la m ales: n u e s tr a e sp e c ie y n u e s tr a cional d e los p u n to s d e vista d e Dew­
noción d e “la esencia v e rd a d e ra ” y m an ad a. ey según la cual éste en señ ab a q u e
cóm o a b a n d o n a r la distinción e n tre La noción d e q u e u n a especie an i­ los niños d e b ía n a p r e n d e r a m u ltip li­
n atu ra leza y convenciones. Nos e n ­ m al to m a co n tro l g ra d u a lm e n te de ca r o a o b ed e cer al policía d e la es­
señó a llam ar “v e rd a d e ra ” a to d a su p ro p ia evolución ca m b ian d o las q u in a sólo si h a b ía n elegido d em o ­
creen cia q u e resu lte d e u n e n c u e n tro condiciones d e su am b ien te lleva a cráticam en te tal lección p a ra ese día,
d e o p in io n es libre y ab ierta, sin in q u i­ Dewey a a firm a r, en b u e n lenguaje o sólo si esta ex p e rien cia d e a p re n d i­
rir si ese re su ltad o coincide con algo d arv in ian o , q u e “el d esarro llo es en zaje p a rtic u la r llega a satisfacer las
q u e se halle m ás allá d e este e n c u e n ­ sí m ism o el fin m o ral” y q u e “p ro te ­ necesidades q u e sien ten en el p re se n ­
tro . P ara Dewey, la clase d e lib ertad g er, so sten er y d irig ir el d esarro llo te. Este tipo d e a b su rd o sin g o b iern o
q u e g aran tiza la v e rd a d n o es la q u e constituye el ideal p rin cip al d e la no e ra lo q u e Dewey te n ía e n m en te.
nos lib era d e las pasiones o el pecado. edu cació n ”. Los críticos conserva­ Es cierto, com o señala H irsch, q u e
T am p o c o es la q u e nos libera d e la d o re s d e Dewey lo acu saro n d e ser Dewey “rech azab a con d em asiad a
trad ició n o d e lo q u e F o u cau lt d e ­ confuso, d e n o d a rn o s u n criterio de p ro n titu d ‘la acum ulació n d e in fo r­
n o m in ó “p o d e r”. Es sencillam ente la desarro llo . P ero Dewey observó co­ m ación’ ”. P ero d u d o q u e se le o cu ­
lib ertad sociopolítica, la clase d e li­ rre c ta m e n te q u e u n criterio así r e d u ­ rrie ra p e n sa r q u e alg u n a vez lleg aría
b e rta d q u e se e n c u e n tra en las d e ­ ciría el fu tu ro al tam añ o del p resen te. el d ía en q u e los estu d ian tes p u d ie ra n
m ocracias b u rguesas. Solicitar ese criterio es com o p ed irle g ra d u a rse en u n a escuela secu n d aria

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 Educación sin Dogma

d e los E U A sin sab er q u ién vivió p ri­ la histo ria y la lite ra tu ra m u n d ial, m inación p u e d e n p erm itirles h acer,
m ero : P latón («S h ak espeare, N a p o ­ to d o ello c o n tra el fo n d o del c u a d ro las escuelas su p erio res no te n d ría n
león o Lincoln. Dewey dio p o r su­ del m u n d o q u e p re se n ta n las ciencias q u e p re o c u p a rse p o r s u p e ra r la fra g ­
p u esto con d em asiad a p ro n titu d q u e n atu rales. ¿C uál sería la fu n ció n e d u ­ m en tació n o p o r sab er cuáles obras
las escuelas n u n ca d e jarían d e ac u ­ cativa d e las u n iv ersid ad es esta d o u n i­ d e b e ría n im p a rtirse com o clásicas. El
m u la r in fo rm ació n y q u e el único denses en esa u to p ía? ¿De q u é se p ro fe so ra d o p o d ría e n se ñ a r lo q u e
p ro b lem a consistía en lo g rar q u e hi­ p re o c u p a ría n los políticos d e la e d u ­ le pareciera bien y los adm inistradores
cieran tam b ién o tras cosas. cación su p erio r? arreglárselas perfectam ente sin en te­
Se equivocó en esto. P ero su falta C reo q u e to d a su p re o cu p ac ió n d e ­ rarse d e todo lo q u e se está enseñando.
d e previsión n o m enoscaba su ex p li­ b e ría ra d ic a r entonces en e n c o n tra r P ero, e n el m u n d o real, los m u c h a ­
cación sobre la v erd ad y la libertad. Ynaestros q u e n o se in te re sa ra n exclu­ chos d e 19 años llegan a las p u e rta s
T am p o c o nos im pide a c e p ta r su n o ­ sivam ente p o r p re p a ra r a los estu ­ d e las u n iv e rsid a d e s sin sa b e r m u ­
ción d e la socialización q u e los niños d ian tes p a ra q u e se g ra d ú e n en sus chas d e las p alab ras q u e fig u ra n en
d e los E U A d eb en recibir. P ara Dew­ diversas especialidades y luego ase­ la lista d e H irsch. T o d a v ía tie n e n q u e
ey, e s ta so cializació n c o n sistía en g u ra rse d e q u e estos m aestros ten g an a p r e n d e r u n a g ra n ca n tid a d d e co n o ­
a d q u irir la im agen d e sí m ism os la o p o rtu n id a d d e d a r los cursos q u e cim ientos convencionales m em oriza-
com o h ered ero s d e u n a trad ició n d e les guste im p a rtir. P ero n o te n d ría n bles del tipo q u e e n tra p o r re p etició n
m ay o r lib ertad y creciente esperanza. q u e p re o c u p a rse p o r la coh eren cia en la m en te d e sus condiscípulos de
A ctualizándolo u n poco, p odem os del p ro g ra m a d e estudios o p o r el o tro s países. De este m odo, las u n i­
p en sa r q u e asp irab a a q u e los niños re to d e re la cio n ar el a p ren d izaje m ás versidades tien en q u e fu n g ir com o
lleg aran a sentirse ciu d ad a n o s o rg u ­ allá d e lo q u e se p re o c u p a n los ad m i­ escuelas term inales, y e n ocasiones
llosos y leales d e u n país que, len ta n istrad o re s d e las un iv ersid ad es los a d m in istra d o re s d e b e n acosar al
y trabajosam ente, se deshizo del yugo francesas y alem anas. Esa clase d e p r o f e s o r a d o p a r a q u e a y u d e e n la
ex tran jero , libertó a sus esclavos, p re o cu p ac ió n se d e ja ría m ás bien a tarea.
em ancipó a sus m ujeres, re fre n ó a los ad m in istrad o re s d e la escuela se­ Los d efen so res d e Dewey p en sa­
sus m agnates del pillaje y dio lib ertad cu n d a ria. Si los sueños d e H irsch se m os q u e la fu n ció n social d e las escue­
d e acción a sus sindicatos; liberalizó h icieran re alid ad a lg u n a vez, las es­ las su p erio res estad o u n id e n se s co n ­
sus prácticas religiosas y am plió su cuelas su p erio res se v ería n libres siste en a y u d a r a q u e los estu d ian tes
tolerancia religiosa y m oral, y cons­ p a ra c o n tin u a r con sus actividades e n tie n d a n q u e la histo ria nacional en
tru y ó u n iv ersid ad es e n las cuales p ro p ias. Esas actividades son p a ra to rn o a la cual se h a c e n tra d o su so­
p u ed e inscribirse el 50% d e su po b la­ o fre c e r u n a gam a d e capacitación vo- cialización n o tien e lím ites. C onsiste
ción; u n país q u e co n tó e n tre sus ciu­ cacional especializada y estim u la r la e n in d u c ir a los estu d ian tes a q u e se
d adanos a je ffe rs o n , T h o re a u , Susan autocreación. co n v iertan e n p erso n as q u e p u e d a n
B. A nthony, E u g en e Debs, W oodrow Los estím ulos m ás im p o rta n te s a so sten er su pasado, com o E m erso n y
W ilson, W alter R e u th e r, F ran k lin nivel social serán los o frecidos p o r A n thony, Debs y B aldw in sostuvie­
Roosevelt, Rosa P arks y Ja m e s B ald- m aestros q u e p re se n te n d e m a n e ra ro n el suyo. Ello se lo g ra a y u d a n d o
win. Dewey deseab a q u e la inculca­ vivida y co n c reta la in cap acid ad de a los estu d ian tes a d arse c u e n ta d e
ción d e esta h isto ria d e lib ertad y es­ los E U A p a ra convertirse en lo q u e q u e, a p esa r del p ro g re so q u e el p re ­
p eran za fu e ra la m éd u la del proceso este país sabe q u e debió ser. Esta es sen te h a h echo con resp ecto al pasa­
d e socialización. la fu n ció n tradicional d e la izq u ierd a do, lo b u e n o se h a co n v ertid o n u ev a­
C om o señala H irsch con to d a co­ re fo rm ista liberal, en oposición a la m en te e n el en em ig o d e lo m ejor.
rrección, esa h isto ria n o será inteligi­ izq u ierd a radical revolucionaria. En C on u n poco d e ay uda, los e s tu d ia n ­
ble a m enos q u e se acu m u le m u ch a las últim as décadas h a sido la fu n ­ tes co m en z ará n a n o ta r q u e to d o lo
inform ación en la m en te d e los niños. ción principal d e los m aestros u n i­ q u e los ro d e a es m ezquino, bajo y
Los críticos radicales d e las obras d e versitarios d e h u m a n id a d e s y ciencias opresivo. C on su erte , los m ejo res de
H irsch h an su p u esto q u e éste q u ie re sociales d e los EUA. N o obstante, d e ­ ellos lo g ra rá n cam b iar la sab id u ría
q ue la edu cació n se base en la m em o ­ se m p e ñ a r este p ap e l no p u e d e c o n ­ convencional, d e m a n e ra q u e la si­
rización d e listas y no en la lectu ra v ertirse e n u n a política institucional g u ien te g en eració n se socialice en
de libros in tere sa n tes, p e ro esto no explícita. Pues si se lo realiza co rre c ­ cierto m o d o d ife re n te a com o ellos
es la conclusión d e lo q u e dice H irsch. tam en te resu lta d em asiad o com plejo, se socializaron. E sp e ra r q u e esa
Lo q u e se concluye d e to d o ello es c o n tro v e rtid o y ten dencioso com o fo rm a sea sólo u n poco d istin ta eq u i­
que los estu d ian tes d e b e n ser ex am i­ p a ra ser m ateria d e u n ac u e rd o en vale a e sp e ra r q u e la sociedad siga
nados d e ac u e rd o con su conoci­ u n a ju n ta del clau stro d e p ro feso res. sien d o re fo rm ista y dem ocrática, en
m iento d e las p erso n as, las cosas y los Es u n a cuestión q u e d eb e d ejarse a vez d e verse co nvulsionada p o r u n a
hechos m en cio n ad o s en esos libros. la decisión d e cada m aestro u n iv ersi­ revolución. E sp e ra r que, n o obstan te,
S u p o n g am o s p o r u n m o m en to que tario p a ra q u e la lleve a cabo o no la d iferen cia resu lte p ercep tib le es re ­
los sueños d e H irsch se h icieran reali­ seg ú n lo crea ad ecu ad o , según le c o rd a r q u e el d esa rro llo constituye
d ad. S u p o n g am o s q u e no sólo lo g ra­ dicte su sentido d e resp o n sab ilid ad en re alid ad el único fin al q u e p u e d e
mos incu lcar esa h isto ria d e e sp e ra n ­ hacia sus estu d ian tes y su sociedad. servir u n a ed ucación su p e rio r d e m o ­
za nacional en la m ay o ría d e n u estro s E n sum a, si las escuelas sec u n d a­ crática y es e s p e ra r q u e los E U A
estu d ian tes, sino q u e ad em ás la u b i­ rias realizaran la ta re a q u e las g ra n ­ n u n c a se sientan satisfechos consigo
cam os e n el co n tex to m ás am plio de des can tid ad es d e d in e ro y la d e te r­ m ism os. ♦

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