David

David (en hebreo: ‫דוד‬‎ niqud ‫ ָּדִוד‬David; hebreo

bíbilico:‎ Dāwīḏ, «amado»; en griego: Δαυίδ Dauíd / David
Δαβίδ Dabíd; c. 1040-966 a. C.) es un personaje de ‫ָּדִוד‬
la Biblia, su vida y obra se describen en los libros de
Samuel y las Crónicas, mientras su ancianidad y su
muerte se narran al comienzo de I Reyes. Según esos
escritos, fue sucesor de Saúl como segundo monarca
del Reino unificado de Israel, que expandió
significativamente3 ​ hasta controlar las ciudades de
Jerusalén, Samaria, Petra, Zabah y Damasco.4 ​

A David se le atribuye la autoría del Libro de los

salmos, basada en menciones de diversos libros de la
Biblia y en los títulos de los propios salmos,5 ​
aunque la crítica textual pone de manifiesto las
dificultades de tal atribución.6 ​ Se le considera como
uno de los grandes gobernantes del Antiguo Israel y,
por tanto, una figura histórica emblemática en el
sionismo moderno. Es reconocido como rey y
profeta en el judaísmo, el cristianismo y el islam.7 ​

Percepción histórica de David

La Biblia describe a David como un rey justo,
Información personal
valiente, apasionado; guerrero, músico y poeta, no
exento de pecados. Según la Biblia, fue elegido por Nombre en
‫ָּדִוד‬
Dios mismo para gobernar Israel. Aparentemente hebreo
vivió entre los años 1040 y 966 a. C., reinó en Judá Nacimiento aprox. 1040 a. C.
entre el 1010 y 1006 a. C. y sobre el reino unido de Belén, Reino de Israel
Israel entre el año 1006 y el 966 a. C. Fallecimiento 969 a. C.
Jerusalén (Israel)
Los Libros de Samuel son la crónica principal de su
Sepultura Ciudad de David y Jerusalén
vida y su reinado, crónica que continúa con sus
descendientes en el Libro de los Reyes. Religión Yahvismo y judaísmo
Familia
La vida de David es importante para el judaísmo y el Familia Casa de David
cristianismo. Su biografía se basa casi
Padres Isaí
exclusivamente en los libros de Samuel, donde se lo
Nitzevet
describe además como «rubio, de hermosos ojos,
prudente y muy bella presencia».8 ​ Cónyuge Betsabé
Abigaíl
En la Biblia Egla
Michal
David perteneció a la familia de Isaí, de la tribu de Ahinoam
Judá. Según 1 Samuel 16:11 ([Link] Haggith
[Link]/passage/?search=1+Samuel+16%3A11&ve
rsion=RVR1960) y 1 Samuel 17:12 ([Link] Abital
[Link]/passage/?search=1+Samuel+17%3 Sulamita
A12&version=RVR1960), era el menor de los ocho
Maacah
hijos de Isaí y, como era costumbre en esos tiempos,
el menor era el más postergado y al que se le daban Abisag
las tareas pastoriles. Tres de sus hermanos mayores Pareja Abisag
fueron soldados del rey Saúl. Samuel, el profeta,
viajó hasta Belén, por mandato de Dios, para buscar Hijos Salomón
al nuevo «ungido». Los candidatos -dijo Dios- Absalón
debían ser de la familia de Isaí. Tamar
Natán
Elección y unción de David Adonías

El rey Saúl había pecado al desobedecer a Dios Amnón

durante la batalla de Michmash, donde debía destruir Educación
a todos los enemigos amalecitas y no lo hizo. Por Alumno de Samuel
ello, Dios decidió retirarle su bendición y envió al
profeta Samuel en busca de un nuevo «ungido», de Información profesional
un nuevo rey para Israel. Su destino era Belén, Ocupación Pastor, gobernante, poeta,
donde vivía Isaí, un pastor con sus hijos. Uno de señor de la guerra,
ellos sería el elegido y Samuel, como profeta, debía instrumentalista y monarca
saber cuál. Para evitar un castigo del rey Saúl, el Cargos Profeta de Judaísmo
profeta se excusó alegando que viajaba para realizar ocupados Rey de Israel (desde 1003 a. C.,
un sacrificio. Una vez en casa de Isaí, el profeta
hasta 970 a. C.)
conoció a siete de sus ocho hijos, pero ninguno fue
el ungido. Cuando preguntó si faltaba alguno, Isaí Información religiosa
llamó al más pequeño, David, quien estaba Festividad 29 de diciembre
apacentando las ovejas y cuando el profeta lo vio, Iglesia católica e Iglesia
Venerado en
supo que era él. Allí, delante de su padre y hermanos
ortodoxa
mayores, le ungió como futuro rey de Israel. Era
además David un varón prudente y de buen parecer. Patronazgo Poetas, músicos y cantantes
Alumnos Ahías
Instrumento Voz y arpa
David, al servicio del rey Saúl
Obras
Libro de los Salmos
David, con la gracia de Dios, fue nombrado músico notables
a cargo del arpa y paje de armas. Estas tareas las Título Rey de Judá
compaginaba con su trabajo como pastor. Tan bueno Rey de Israel
era tocando el arpa, que escuchando la melodía, Saúl Predecesor Saúl
se relajaba. El rey Saúl le concedió su buena
disposición. Sucesor Salomón

David y Goliat

Israel, bajo las órdenes del rey Saúl, estaba en guerra con los filisteos. Un gigante llamado Goliat de Gat, de
seis codos y un palmo de estatura y miembro de las tropas de choque filisteas, desafió al ejército israelita
durante cuarenta días, proponiendo que escogieran a su mejor hombre para hacerle frente. En palabras de
Goliat, si él resultaba derrotado y muerto por el israelita,
los filisteos serían esclavos de Israel, pero si él vencía y
mataba al escogido de Israel, los israelitas serían esclavos
de los filisteos Los hebreos temían en gran manera a
Goliat y se escabullían del reto.

David, cuyo padre le había pedido que viajara al

campamento para saber cómo estaban sus hermanos
mayores y llevarles algo de comida, escuchó el desafío del
gigante (1 Samuel 17:23 ([Link]
passage/?search=1+Samuel+17%3A23&version=RVR19
60)). Según la Biblia, la condición de pastor llevó a David
a estar preocupado por defender a sus rebaños de los
ataques de fieras salvajes y, utilizando su talento, se servía
del cayado y una honda. Con ello se presentó ante el rey
Saúl y se propuso para luchar contra el gigante. Con la
anuencia de Saúl, David se vistió con la armadura del rey,
pero al no estar acostumbrado a utilizarla, se deshizo de
ella y se dirigió al campo de batalla solo con su honda.
Por el camino recogió cinco piedras lisas en un arroyo y
se plantó delante del gigante Goliat. Este se burló de él y
tuvo en menos al más joven de los hijos de Isaí que se
presentaba para tener un combate singular con él. Pero
David proclamó: Monarquía unida. Reino de Israel en tiempos
de Saúl y David, 1020-966 a. C.
Toda la
Tierra
sabrá que
hay Dios
en Israel.
Y toda esta
asamblea
sabrá que
no por la
espada ni
por la
lanza salva Imperio del rey David en su apogeo, incluyendo
Yahveh, sus territorios y estados vasallos.
porque de
Yahveh es
el combate
y os
entrega en
nuestras
manos.
Samuel consagrando a David, Dura
David (1
Europos, Siria, siglo III d. C.
Sam
17:46-47)

Y con su honda, David le incrustó una piedra en la frente a Goliat y, cuando cayó, aprovechó para cortarle
la cabeza con la espada del propio filisteo. La Biblia de Jerusalén señala que se ha comparado este combate
singular con los combates individuales de la Ilíada.9 ​ En alusión a este combate, la expresión «honda de
David» simboliza que no existe enemigo desdeñable por pequeño
que sea, si el acierto le acompaña.10 ​ David vencedor de Goliat
constituye además un símbolo del valor que tienen el tesón y la
voluntad férrea desarrolladas frente a un enemigo en apariencia
muy superior.11 ​

Al derrotar a Goliat, David realizó una alianza militar con Saúl y

otros ejércitos con el fin de unificar a Israel. A la muerte de Saúl y
su hijo, Jonatán, relatados en 2 Samuel Capítulo 1,12 ​ David logró
unificar Israel, lo que lo consagró como uno de los grandes héroes
del pueblo hebreo.13 ​

David, el fugitivo

Después de vencer al gigante, David consiguió la confianza de los

criados y del pueblo, se ganó la amistad de Jonatán y el amor de
David und Goliath (1888), litografía
Mical, quien fue su primera esposa; y ambos, Jonatán y Mical, eran
en color del artista alemán Osmar
hijos de Saúl. Y, precisamente eso, produjo los celos del rey Saúl,
Schindler (1869-1927).
que ordenó capturarle. David tuvo que huir al desierto con un
escuadrón de 200 guerreros leales y se convirtió en el paladín de los
oprimidos. Allí aceptó la protección del rey filisteo Aquis de Gat,
enemigo de Israel, y situó a su familia y los suyos en la ciudad filistea
de Siclag. Cuando Aquis se fue a la guerra contra el rey Saúl, David
no pudo acompañarle porque los otros nobles no confiaban en él.

David, rey de Judá

Esta batalla, que tuvo lugar en Gilboá, acabó con la vida del rey Saúl y
de su hijo Jonatán, amigo de David. La Casa de Saúl estaba
prácticamente anulada y David se dirigió a la ciudad de Hebrón para
ser nombrado rey de Judá. Pero los norteños no estaban de acuerdo
con tal decisión y buscaron a un descendiente del difunto rey para
nombrarle como sucesor. El escogido fue su hijo Isboset, al que
nombraron rey. Este intentó ganarse la confianza del reino, pero dos
caudillos seguidores de David decidieron asesinarle en su propia casa. Los príncipes bíblicos David y
Cuando se presentaron ante el rey David esperaban una recompensa, Jonatán se abrazan, miniatura de
pero se encontraron con la muerte. David no estuvo de acuerdo con la Don de Dios, manuscrito francés
muerte de su enemigo y decidió ejecutarles por asesinato. (c. 1300), Biblioteca Británica.

En Hebrón, el rey David no conseguía la confianza de los norteños y

decidió que, para unir a las doce tribus israelitas, debía buscar una ciudad neutral donde gobernar. Sin
embargo, con la muerte del hijo del difunto rey Saúl, los ancianos de Israel se acercaron a Hebrón
manifestando lealtad a David, que por entonces tenía 30 años.15 ​

David, rey de Israel

Esa ciudad neutral fue Jebús, que por entonces no estaba en manos de la gente de Judá ni en manos de los
israelitas del norte, sino ocupada por los jebuseos. Una vez reconocido por los líderes de todas las tribus,
David conquistó la fortaleza de Jebús y la hizo su capital. Una ciudad que pasó a ser conocida como la
Ciudad de David y, posteriormente, Jerusalén.

Hueso y carne tuya somos.

Líderes de las doce tribus israelíes al rey David (2 Sam 5:1-
3)

Jerusalén como capital

El rey David era el líder de una teocracia que pretendía instalar «el
reino de Dios en la Tierra». Por su parte, el rey Hiram de Tiro envió
mensajeros a la capital y comenzó a suministrarle a David, madera
de cedro, carpinteros y albañiles para que pudiera construirse la
casa de David. Este quería construir un templo para Yahvé, pero el
profeta Natán le dijo, por orden de Dios, que el templo debía
esperar una generación, pues se habían cometido muchos crímenes.
Sin embargo, Dios hizo un pacto con el rey David: la Casa de
David nunca se extinguiría.

Tu trono será establecido para siempre.

Yahvé al rey David

David conquistó Soba, Aram (la actual Siria), Edom y Moab (la
actual Jordania), así como las tierras de los filisteos y de otros
territorios. En muchos casos exterminó a gran parte de sus
habitantes cananeos.

David y Betsabé
Estampilla israelí dedicada al rey
Durante el sitio de Rabbah, el rey David decidió no ir a la batalla y David, 1960. Sus atributos son el
quedarse en Jerusalén. Después de una siesta y desde la terraza, el arpa y su estrella, símbolo de
rey observó que, en una casa vecina, estaba bañándose una conjunción.14 ​
hermosa mujer. David quedó prendado de ella y quiso saber quién
era: Betsabé, la mujer de un soldado hitita principal, llamado Urías,
que estaba luchando en el sitio de Rabbah.

La dejó embarazada mientras su marido luchaba en el sitio y el adulterio de la

mujer, en Israel, era penalizado con la muerte. Con tal de evitar esto, David
pidió a su marido que volviera del sitio para hacerle creer que él mismo había
embarazado a su mujer, pero no lo consiguió. Urías se negó a quedarse en
casa, con su mujer, mientras sus compañeros luchaban en la batalla.

El rey David, preocupado por perder a la mujer de la que estaba enamorado,

decidió cambiar su estrategia. Pidió al comandante del sitio que situara al
esposo en el lugar más difícil de la batalla, con la intención de que muriera en
combate. Así, nadie sospecharía del adulterio y el rey podría seguir con
Betsabé. Urías murió en combate y David se casó con ella y llegó a ser su
David y Betsabé, por
esposa preferida y ella llegó a amarle con devoción.
Lucas Cranach el Viejo,
El profeta le advirtió que Dios le quitaría la tranquilidad y que le enviaría 1526.
zozobras continuas, que su reinado sería agitado, lleno de disturbios civiles
violentos e intrigas. Y también le advirtió que él no moriría por haber dejado
embarazada a una mujer casada y haber ordenado la muerte de su marido, pero que sí lo haría el hijo que
iba a nacer. Su hijo vivió siete días, durante los cuales el rey ayunó. Pero cuando murió, el rey se vistió y
volvió a comer. Sus sirvientes le preguntaron por qué se lamentó cuando su hijo todavía estaba vivo, pero
no cuando ya había muerto.

Mientras el niño aún vivía, yo ayunaba y lloraba. Pensaba que tal vez el Señor tendría
compasión de mí y que el niño pudiera vivir. Pero ahora que ha muerto, ¿por qué he de
ayunar? ¿Podré yo hacerle volver? Yo voy a él, pero él no volverá a mí.16 ​
Rey David, a sus siervos

La rebelión de Absalón

Tal como lo había profetizado Natán, los errores del rey fueron la
causa de diversos trastornos y zozobras para la llamada Casa de David.
Uno de sus hijos, Absalón, se rebeló contra su padre y llegaron a
luchar por el derecho al trono. Un día, Absalón quedó atrapado por su
cabello en las ramas de un roble y Joab, el comandante de tropas de
David, le clavó tres flechas y lo mató (2 Samuel 18:14). Así, toda una
facción festejaba esa muerte como una victoria, pero, cuando la noticia
de la victoria fue llevada al rey David, este no se alegró:

¡Oh hijo mío, Absalón, hijo mío, hijo mío, Absalón! Me habría
muerto en tu lugar, Absalón, hijo mío, mi hijo!.
Rey David al saber la muerte de su hijo y rival.

Todo ese tiempo de conflictos deterioraron la imagen de David y su La muerte de Absalón por
espíritu. Los sinsabores continuarían, pues su hijo Adonías también Gustave Doré
pretendía reinar. Ambicionó el trono de su padre, que ya había perdido
gran parte de su anterior prestigio.

Últimos años

El rey David, ya anciano, estaba postrado en la cama y su hijo Adonías aprovechó este hecho para
proclamarse rey. Betsabé y el profeta Natan, conociendo la actitud hostil del joven, pidieron a David que
nombrara como heredero a otro de sus hijos. Concretamente a Salomón. Este había sido elegido por Dios y
este acuerdo entre David y su mujer preferida sólo concretaba los designios divinos.

No derramar sangre [...] No buscar revanchas y seguir los preceptos del Señor.
Consejo del rey David a su hijo y heredero al trono Salomón

También le prometió continuar la línea hereditaria en el trono de Judá por siempre. David murió
aproximadamente a los 70 años y fue enterrado en la Ciudad de David, futura Jerusalén. Gobernó cuarenta
años sobre Israel, siete en Hebrón y treinta y tres en Jerusalén.17 ​

Percepciones religiosas

Judaísmo
En el Judaísmo, el reinado de David representa la formación de un Estado Judío coherente, con su capital
política y religiosa en Jerusalén y la institución de un linaje real que culminará en la Era mesiánica. La
supuesta descendencia de David como hijo de una conversa (Ruth) es tomado como prueba de la
importancia de los conversos dentro del judaísmo. El hecho de que Dios no le haya permitido construir un
templo perpetuo es tomado como prueba del imperativo de paz en asuntos de estado. David es también
visto como una figura trágica; su inexcusable toma de Betsabé, y la pérdida de su hijo son vistas como
tragedias centrales en el judaísmo.

Nota del Libro de Rut: Booz se casó con Rut y fueron padres de Obed, que fue padre de Isaí e Isaí fue
padre de David. Por lo que Rut sería la bisabuela del Rey David.

Cristianismo

En el cristianismo, David tiene importancia como el ancestro de Cristo, ya que muchas profecías del
Antiguo Testamento indicaban que el Mesías descendería de la línea de David. De ahí que los Evangelios
de Mateo y Lucas trazan el linaje de Jesús hasta David para completar este requerimiento. David es una
figura simbólica del creyente cristiano. Los salmos que escribió muestran a un hombre que depende de
Dios, tanto en los momentos de adversidad, como en los de gloria y de arrepentimiento.

David es conmemorado en la Iglesia católica el 29 de diciembre.18 ​ En la Iglesia ortodoxa, es celebrado en

el segundo domingo de diciembre antes de Navidad, junto a los demás ancestros de Cristo; y también en el
domingo después de Navidad, junto a José de Nazaret y Santiago el Justo.

Islam

En el Corán, David es conocido como Dawud (‫)داود‬, y es considerado uno de los profetas del islam, para
quien fueron revelados por Alah los Salmos de «Zabur». Como en el judaísmo, se cuenta que David mató a
Goliat (Jalut) lanzándole una piedra. La creencia general dice que durante su reinado se pusieron los
cimientos de la Cúpula de la Roca. Los Musulmanes rechazan la descripción bíblica de David como un
adúltero y un asesino, debido a la creencia islámica en la infalibilidad y superioridad moral de los profetas.

Historicidad
Una inscripción encontrada en Tel Dan de c. 850-835 a. C.
contiene la frase "de David" (‫)ביתדוד‬. "Si la lectura de ‫בית דוד‬
[Casa de David] en la estela de Tel Dan es correcta... entonces
habría evidencia de que en el siglo IX a. C. el rey hebreo era
considerado el fundador de la dinastía de Judea como alguien
llamado ‫[ "דוד‬David].,19 ​ la Estela de Mesa de Moab, que data
de aproximadamente el mismo período, también puede contener
el nombre de David, aunque la lectura es incierta. Kenneth
Kitchen ha propuesto que la inscripción de c. 945 a. C. en la que
faraón egipcio Sheshonq I habla de "las tierras altas de David",
pero esta no ha sido ampliamente aceptada.20 ​ Estela de Tel Dan

La interpretación de la evidencia arqueológica sobre el alcance y

la naturaleza de Judá y Jerusalén en el siglo x a C. es un tema de intenso debate. Los arqueólogos Israel
Finkelstein y Zeev Herzog, de la Universidad de Tel Aviv, piensan que el registro arqueológico no apoya la
opinión de que Israel en ese momento era un estado importante, sino más bien un pequeño reino tribal.21
Finkelstein dice en su documental La Biblia desenterrada (2001): "Sobre la base de los estudios
arqueológicos, Judá se mantuvo relativamente vacía de población permanente, muy aislados y marginados
hasta después de la hora prevista para David y Salomón, sin grandes centros urbanos y sin jerarquía
pronunciada de caseríos, aldeas y ciudades.22 ​De acuerdo con Zeev Herzog "la monarquía unida de David
y Salomón, que es descrita por la Biblia como un poder regional, era a lo sumo un pequeño reino tribal".23
Por otra parte William Dever, en su ¿Qué hicieron los escritores bíblicos y que sabían? sostiene que la
evidencia arqueológica y antropológica apoya el relato bíblico de un Estado de Judea en el siglo x a. C.24 ​

Restos de la Edad de Bronce y la Edad de Hierro de la Ciudad de David25 ​fueron estudiados extensamente
en los años 1970 y 1980, bajo la dirección de Yigael Shiloh de la Universidad Hebrea, pero no se han
descubierto pruebas significativas de su ocupación durante el siglo x a. C.26 ​ En el año 2005 Eilat Mazar
encontró una estructura de grandes piedras que, según ella, se correspondería con el palacio de David,27
pero el lugar está contaminado y hasta la fecha ha sido imposible determinarlo con precisión.28 ​En el resto
del territorio de Judá y del Israel bíblicos, no existen inscripciones reales del siglo x a. C., ni evidencia de
una burocracia real (el equivalente del sello LMLK)29 ​ ni inscripciones que aporten pruebas al respecto.
Investigaciones acerca de la localización y cambios en los patrones de asentamiento de población han
demostrado que entre los siglos XVI y VIII a. C., período que incluye los reinos bíblicos de David y
Salomón, la población de la región montañosa de Judá no eran más que unas 5000 personas, la mayoría de
ellos pastores seminómadas, con la zona urbanizada entera constando de una veintena de pequeños
pueblos.30 ​

Recientemente, por otra parte, el profesor Avraham Faust y el arqueólogo Yair Sapir han revelado nuevas
evidencias en favor de la existencia del reino de David. Los resultados de sus estudios se han publicado en
la revista «Radiocarbon» de la Universidad de Cambridge,31 ​ en la cual afirman haber descubierto un
edificio de tiempos del rey bíblico que demostraría la existencia de un amplio desarrollo arquitectónico en
aquella época. Según explica el propio informe, este reino tuvo que tener «algún monarca, fuese o no su
nombre David o Salomón». Además, los investigadores señalan que la residencia del gobernador pudiese
ser solo la punta del iceberg de un reino mucho mayor de lo que pensamos.32 ​

Arqueología bíblica

Evidencia bíblica

La evidencia bíblica de David proviene de I Samuel, II Samuel, y del libro de las Crónicas (también dos
libros en la tradición cristiana) -aunque casi la mitad de los salmos llevan por título «Salmo de David", estas
adiciones son posteriores, ya que ningún salmo se puede atribuir a David con certeza debido a la falta de
evidencia arqueológica-,33 ​ sin embargo, solo Samuel vuelve a contar desde un punto de vista teológico
diferente, y contiene poca, si no toda la información disponible allí, y la evidencia bíblica de David, por
tanto, depende casi exclusivamente en el material contenido en los capítulos desde I Samuel 16 a I Reyes 2.

La cuestión de la historicidad de David se convierte así en la cuestión de la fecha, la integridad del texto, la
autoría y la fiabilidad del [Link] y 2.º Samuel. Desde que Martin North formuló su análisis de la tradición
deuteronómica, los eruditos bíblicos han aceptado que estos dos libros forman parte de una historia continua
de Israel, compilada durante la reforma religiosa de Josías en el siglo vii a. C., aunque con la incorporación
de obras y fragmentos anteriores. Los textos de Samuel sobre David "parecen haber sido objeto de dos
actos separados de revisión editorial". Los escritores originales muestran un sesgo en contra de Saúl, y en
favor de David y Salomón. Muchos años después, los Deuteronomistas editaron el material de manera
adecuada a sus creencias religiosas y mensaje, con la inserción de los informes y las anécdotas que
reforzaban la doctrina monoteísta. Se estima que algún material en I y II Samuel, en especial lo tocante a las
listas de los funcionarios, sea muy antiguo, posiblemente incluso date de la misma época de David o
Salomón. Estos documentos estuvieron probablemente en manos de los Deuteronomistas cuando se
comenzó a compilar el material.34 ​

Más allá de esto, toda la gama de posibles interpretaciones está disponible; John Bright, en su "History of
Israel" toma los textos de Samuel por su valor nominal, mientras que eruditos como Thomas L. Thompson
rechazan la historicidad de los textos bíblicos. El profesor Baruch Halpern ha representado a David como
un vasallo de toda la vida de Aquis, el rey filisteo de Gat,35 ​ Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman han
identificado como la sección más antigua y más fiable de Samuel aquellos capítulos que describen a David
como el líder carismático de una banda de forajidos que captura Jerusalén y la hace su capital.36 ​ Steven
McKenzie, profesor asociado de la Biblia Hebrea del Rhodes College, de Memphis, Tennessee, y autor de
"King David: A Biography", afirma su creencia de que David realmente provenía de una familia
acomodada, fue "ambicioso y despiadado", y un tirano que asesinó a sus oponentes, incluyendo a sus
propios hijos.

Legado
Para las religiones abrahámicas el legado de David abarca una gama que varía según cada religión. En el
cristianismo, David es la base para el árbol genealógico de Jesús.

Genealogía

Según Ruth 4: 18-22, David es el descendiente de la décima generación de Judá, el cuarto hijo del patriarca
Jacob (Israel). La línea genealógica es la siguiente: Judá → Fares → Hezrón → Ram → Aminadab →
Naasón → Salmon → Booz (el marido de Ruth) → Obed → Isaí → David.37 ​

El Nuevo Testamento describe en la genealogía de Jesús a David y Abraham, con tres bloques de catorce
"generaciones" de cada ser igualmente esquemático. En el mundo antiguo, cada letra del alfabeto tenía un
valor numérico, el valor para el nombre de "David" es de catorce años: de las catorce "generaciones", lo
que subraya la ascendencia davídica de Cristo y de su identidad como el Mesías esperado.

Familia de David

David nació en Belén, en el territorio de la Tribu de Judá. Su padre se llamaba Isai. Su madre no se nombra
en la Biblia, pero el Talmud la identifica como Nitzevet, hija de Adael. David tenía siete hermanos y era el
menor de todos ellos. Tenía ocho esposas: Michal, la segunda hija de rey Saúl, Ahinoam de Jezreel, Abigaíl,
la carmelita, antes esposa del malvado Nabal, Maachâ, hija de Talmai, rey de Gesur, Haggith, Abital, Egla y
Betsabé, anteriormente la esposa de Urías el hitita.

El Libro de las Crónicas proporciona la lista de los hijos que David tuvo con sus varias esposas y
concubinas. En Hebrón, tuvo seis hijos (1 Crónicas 3:1-3 ([Link]
1+Cr%C3%B3nicas+3%3A1-3&version=RVR1960)): Amnón, mediante Ahinoam; Daniel, por Abigail;
Absalón, por Maachâ; Adonías, por Haguit; Sefatías, por Abital e Itream, por Egla. Con su esposa Betsabé,
sus hijos fueron: Samúa, Sobab, Nathan y Salomón. Sus hijos nacidos en Jerusalén por otras madres
incluyen: Ibhar, Elisúa, Elifelet, Noga, Nefeg, Jafía, Elisama y Eliada (2 Samuel 5:14-16 ([Link]
[Link]/passage/?search=2+Samuel+5%3A14-16&version=RVR1960)). Según 2 Crónicas 11:18 (htt
ps://[Link]/passage/?search=2+Cr%C3%B3nicas+11%3A18&version=RVR1960),
Jerimot, que no se menciona en ninguno de las genealogías, se menciona como otro de los hijos de David.
Según 2 Samuel 9:11 ([Link]
R1960), David adoptó a Mefiboset, el hijo de Jonathan, su cuñado y su mejor amigo.
David también tenía al menos una hija, Tamar hija de Maachâ, que
fue violada por Amnón, su medio hermano. Su violación conduce a
la muerte de Amnón (2 Samuel 13:1-29 ([Link]
com/passage/?search=2+Samuel+13%3A1-29&version=RVR196
0)). Absalón, hermano de Tamar de la misma madre, espera dos
años, y después venga a su hermana enviando a sus criados para
matar a Amnón en una fiesta que había preparado para todos los
hijos del rey (2 Samuel 13 ([Link]
e/?search=2+Samuel+13&version=RVR1960)).

Descendientes de David

Los siguientes son algunos de los nombres más notables que se han
atribuido como parte de la descendencia de David:

Jesús de Nazaret (Yeshua , de Natzrat, c. 7-4 a. C. - c.

26-36 d. C.).
Maimonides (Rabbi Moshe ben Maimón, RaMbaM, c.
1135-1204)
La familia Abravanel.
Rabbi Judah Loew, Maharal de Praga.40 ​
El Baal Shem Tov
Najman de Breslav (Rebbe Najmán de Breslov).
Eliezer Silver
Rabbi Menachem Mendel Lewin Schneerson
Haile Selassie I de Etiopía.
La Casa Real de Georgia. Sistro de los tiempos davídicos.38 ​
"Y David y toda la Casa de Israel
tocaban [...] sistros y címbalos de
Representación de David en arte y dedo (Tanaj, 2 Samuel 6:5 ([Link]
literatura [Link]/study/2_samuel/[Link]
m)).39 ​

Artes visuales

El siguiente conjunto presenta obras de arte dedicadas a David; organizado por orden cronológico.
Sepulcro del rey David toca el arpa, David cuidando su David glorificado por
David, Monte Sion, mosaico de la rebaño, Salterio de las israelitas, idem.,
Jerusalén Sinagoga de Gaza, París, manuscrito fol. 5v.
período bizantino, greco-bizantino
324-640 D.C. miniado, Macedonia,
siglo X, fol. 11v. París,
Bibliothèque National
de France, MS Grec
139.

El rey David entre las David entronizado David vence al león, David y Jonatán, La
alegorías de Sabiduría toca el arpa, Salterio relieve románico, Somme le Roi,
y Profecía, idem, fol. de Egbert, manuscrito Iglesia de miniatura gótico-
7v. latino miniado, Schöngrabern francesa, 1300. British
Aquisgrán, c. 977-993, (Austria), c. 1220 Library, Londres
fol. 20v. Museo
Archeologico
Nazionale, Cividale

Donatello, David, Andrea del Miguel Ángel, David, Idem, detalle

1430-40. Museo del Verrocchio, David, mármol, 1504.
Bargello, Florencia 1476. Museo del Academia de
41
Bargello, Florencia. ​ Florencia
David, detalle de Camillo Boccaccino, Caravaggio, David y Caravaggio, David
réplica de la escultura El profeta David, Goliat, 1597-1600. con la testa de Goliat,
homónima de Miguel 1530. Palazzo Museo del Prado, 1606-7.
Ángel. Piazza della Farnese, Piacenza Madrid Kunsthistorisches
Signoria, Florencia Museum, Viena

Gian Lorenzo Bernini, Idem (detalle de Bernini, David con la Rembrandt, David con
David, mármol, 1623- Galería de cuadros cabeza de Goliat, la cabeza de Goliat
24 (grabado por con vistas de la Roma 1625. Galleria ante Saúl (1 Samuel
Nicolas Dorigny, Moderna, óleo de Nazionale d'Arte 17:57-58 ([Link]
1704). Giovanni Pannini, Antica, Roma [Link]/pas
1758-59). sage/?search=1+Sam
uel+17%3A57-58&ver
sion=LBLA)), 1627.
Kunstmuseum,
Basilea

Nicolás Poussin, El Poussin, El Triunfo de Pieter de Grebber, El Jan de Bray, David

Triunfo de David, David, 1631-33. rey David orando, tocando el arpa, 1670.
1630. Prado Dullwich Gallery 1635-40. Museum Colección privada
Catharijneconvent
Gercino, Rey David, Gustave Doré, David Julius Schnorr von El rey David, vitral de
c. 1768 con la cabeza de Carolsfeld, "David y la Catedral de Reims,
Goliat, grabado, s. XIX Jonatán", La Biblia en 1861
Imágenes, 1851-60

Antonin Mercié, El rey David tocando David Polus, David el Asher Calderón, Los
David, 1871. Musée el arpa, medallón con pastor, tocando el Reyes de Israel:
d'Orsay, París.42 ​ azulejos, c. 1925. arpa, 1935. Kibutz David, estampilla
Calle Ehad Haam, Tel Ramat-David, Israel israelí, 1960
Aviv

Ahiam Shoshany, Rey Monumento al Rey

David, granito, c. David, Monte Sion,
1980. Museo de Jerusalén
Shuni, Israel

Literatura
El largo poema del escritor John Dryden "Absalom and Achitophel" (1681) es una alegoría
que utiliza la historia de la rebelión de Absalón contra el rey David, como base para una
sátira de la situación política inglesa de su tiempo..
Sir Arthur Conan Doyle utilizó la historia de David y de Betsabé como la estructura principal
para la historia de Sherlock Holmes "The Adventure of the Crooked Man" (1893), la cual
traza un paralelismo con la traición de David para con Urías, el hitita, a fin de ganar a
Betsabé.
 La novela de Elmer Davis, Giant Killer (1928, de la compañía John Day) vuelve a contar la
historia bíblica de David, mostrándolo como todo un poeta que logra encontrar siempre a
otros para hacer el "trabajo sucio" del heroísmo y de la realeza. En la novela otro mata a
Goliat pero David reclama el crédito, y Joab, el primo de David se encarga de tomar muchas
de las decisiones difíciles de la guerra y del arte de gobernar, mientras David vacila o
escribe poesía.
¡Absalom, Absalom! (1936) de William Faulkner retrata la rebelión del hijo de David,
Absalón, y su muerte a manos de Joab.
Gladys Schmitt escribió una novela titulada David the King (1946, Doubleday Books),
biografía profusamente adornada de toda la vida de David. El libro tomó un riesgo,
especialmente para su época, al retratar la relación de David con Jonatán como
abiertamente homoerótica, pero finalmente fue criticado como una versión suave y sosa del
personaje.
Juan Bosch, líder político y escritor dominicano, escribió: David: Biografía de un rey (1963,
Hawthorn, NY) un enfoque realista de la vida de David y su carrera política.
En la fantasía bíblica de Thomas Burnett Swann How are the Mighty Fallen (1974, DAW)
David y Jonatán se declaran explícitamente amantes. Por otra parte, Jonatán es un miembro
de una alada raza semihumana (posiblemente Nephilim), una de las varias razas que
conviven con la humanidad, pero que a menudo son perseguidas por ésta.
Joseph Heller, El autor de Catch-22 también escribió una novela basada en David, God
Knows (1984, Simon & Schuster). Está contada desde la perspectiva de un envejecido
David, representado como un hombre lleno de vicios como la codicia, la lujuria o el
egoísmo, el cual nota su alejamiento de Dios, y el desmoronamiento de su familia, en una
suerte de interpretación propia del siglo xx acerca de los sucesos bíblicos.
Madeleine L'Engle y su novela "Certain Women" (1993, HarperOne) explora la familia, la fe
cristiana, y la naturaleza de Dios a través de la historia de la familia del rey David, y la saga
de una familia moderna análoga.
Allan Massie escribió King David (1996, Sceptre), una novela sobre la carrera de David, que
retrata la relación del rey con Jonatán y otros, de una forma más abiertamente homosexual.
Stefan Heym y su The King David Report (1998, Northwestern University Press) muestra
una ficción que representa los escritos del historiador de la Biblia, Ethan, al Rey Salomón.
La poeta Margarita Hernando de Larramendi incluye en su libro Las palabras perdidas y
otros poemas la poesía "David se despoja de principios morales", que recoge la historia de
David y Betsabé: Qué cruel es tu belleza, Betsabé, / qué sabiamente muestra / mi humilde
condición".

Música
"Absalón fili mi" de Josquin des Prés es un lamento polifónico desde la perspectiva de
David, sobre la muerte de su hijo.
"Le Roi David", oratorio de Arthur Honegger con libreto de René Morax, fue compuesto en
1921 y se convirtió instantáneamente en un elemento básico del repertorio coral, es aún
ampliamente interpretado.
Leonard Cohen y su "Hallelujah", con referencias a David.
"Mad About You", una canción de Sting del álbum de 1991 The Soul Cages, que explora la
obsesión de David y Betsabé, desde la perspectiva de David.
La canción "Dead" de los Pixies es un recuento del adulterio de David y su arrepentimiento.
Herbert Howells (1892-1983) compuso una artsong para voz y piano llamado "Rey David".
Eric Whitacre escribió una canción, "Cuando David se enteró", basada en 2 Samuel, la
crónica de la muerte del hijo de David, Absalón y el dolor de David por la pérdida.
 MewithoutYou tiene una canción de su álbum de It's All Crazy! It's All False! It's All a Dream!
It's Alright, titulada "El Ángel de la Muerte vino a la habitación de David", que narra la
historia de la lucha de David con el ángel cuando su momento ha llegado.
La canción "David y el Gigante" de la banda española Tierra Santa, cuenta partes de la
historia del rey David, desde que era pastor en adelante.
La canción "Las Guerras" del grupo argentino Vox Dei hace referencia al enfrentamiento
entre David y Goliat

Teatro Musical
El rey David, pieza con libro y letra de Tim Rice y música de Alan Menken.

Cine
1909 - Saul and David /Saul and David: The Biblical Story of the Shepherd Boy Who
Became King of the Israelites (EUA) [Cortometraje]43 ​
1917 - The Chosen Prince, or The Friendship of David and Jonathan (EUA)44 ​
1923 - The Shepherd King (EUA)45 ​
1924 - David /The Seventh Commandment (Reino Unido, Australia, Bélgica)46 ​
1951 - David and Bathsheba /David y Betsabé (EUA)47 ​
1960 - David e Golia /David y Goliat (Italia)48 ​
1961 - A Story of David /David y el rey Saúl /Luchando por un Imperio /La lucha por un
imperio /La historia de David (Reino Unido, Israel)49 ​
1964 - Saul e David /Saúl y David /David, rey de Israel (Italia, España)50 ​
1985 - King David /Rey David (EUA, Reino Unido)51 ​
2015 - David and Goliath /David y Goliath (EUA)52 ​
2016 - David & Goliath (EUA)53 ​

Televisión

Películas para TV:

1965 - Koning David (Países Bajos) [Telefilme]54 ​

1971 - And David Wept (EUA) [Telefilme]55 ​
1976 - The Story of David (EUA) [Telefilme]56 ​
1986 - David and Goliath /The Greatest Adventure: Stories from the Bible - David and
Goliath (EUA) [Video Animación]57 ​
1997 - King David (Italia) [Telefilme Animación]58 ​
1997 - David /La Biblia: David (EUA, Italia, Alemania) [Telefilme]59 ​

Series de TV:

1978-1979 - Greatest Heroes of the Bible /Grandes héroes de la Biblia (EUA) [TV-Serie]60 ​
1997 - Seisho Monogatari, En el Principio: Historias de la Biblia, episodios de David.
 2009 - Kings /Reyes (EUA) [TV-Serie]
2012 - Rei Davi /Rey David (Brasil) [TV-Serie]
2015-2016 - Of Kings and Prophets (EUA) [TV-Serie]61 ​

Naipes

Entre los siglos XV y XIX, los fabricantes de naipes franceses solían asignar a cada figura la representación
de un personaje histórico o mitológico. En este caso, el rey David era identificado con la figura del rey de
picas.62 ​

Precesión y sucesión

David
Predecesor: Rey de Israel Sucesor:
Saúl —Reino unificado de Judá e Israel— Salomón
1010-966 a. C.

Véase también
Casa de David
Biblia hebrea
Tanaj
Hebreos
Historia del pueblo judío
Árbol de Jesé

Referencias
canon del cristianismo, que forma parte del
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Scale Archaeological Reconstructions» (htt sonajero pero con el cuerpo de metal, en
ps://[Link]/10.1017/rdc.2018.10). forma de pala o de herradura y atravesado
Radiocarbon 60 (3): 801-820. ISSN 0033-8222 por una serie de varillas metálicas
([Link] curvadas en su extremo; se tocaba
doi:10.1017/rdc.2018.10 ([Link] agitándolo con una mano, con lo que las
2Frdc.2018.10). Consultado el 14 de agosto varillas, deslizándose lateralmente,
de 2021. chocaban con el cuerpo metálico y
32. ««Encuentran evidencias arqueológicas de producían así el sonido.
‫֙ם‬ ‫ֵ֗א‬
la existencia del reino bíblico de David y 39. ‫ ּוִבְמַֽנַעְנ ים‬... ‫ְוָד ד ְוָכל־ ית ִיְׂשָר ל ְמַֽׂשֲחִקי‬
Goliat».» ([Link] ‫ְבֶצְלֶצִֽלים‬
‫( ּֽו‬[Link]
‫ִ֖ע‬ ‫ֵּ֣ב‬ ‫ִ֣ו‬
ncuentran-evidencias-arqueologicas-existe samuel/[Link]). Estampilla israelí diseñada
ncia-reino-biblico-david-y-goliat-20180508 por Miriam Karoly en 1955-56.
1017_noticia.html). 40. Yehuda Loew ben Bezalel (Praga 1525-
33. Steven McKenzie, Profesor Asociado 1609 Praga. Según la tradición judía fue
Rhodes College, Memphis, Tennessee (htt quien creó el Golem.
ps://[Link]/web/2011051818031 41. La imagen ilustrada es copia del original en
1/[Link] Florencia y se exhibe en el Museo Migdal
sie_020301.htm). David de Jerusalén.
34. [% 42. El artista recibió una medalla de honor por
[Link] obra cuando fue exhibida en el Salón
20David% 20y% 20Jerusalem-%% 20Myth de París de 1872 (Catalogue Officiel Illustré
20Reality 20and% "Rey David y de de L'Exposition Centennale de L'art
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37. Esta genealogía sólo está disponible en ref_=fn_al_tt_1
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estas fuentes, todo lo que se sabe de la 49. [Link]
ascendencia de David era que él era el hijo ref_=fn_al_tt_1
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ref_=nv_sr_1 ref_=fn_al_tt_4
51. [Link] 58. [Link]
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Bibliografía
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Sed-Rajna, Gabrielle. L'abecedaire du Judaïsme, Flammarion: París, 2000
Wilkinson, Philip. Religiões [Religions, 2008], Río de Janeiro: Zahar, 2011

Enlaces externos
Biografías y Vidas ([Link]
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Old Jaffa Shul ([Link]
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Haayal ([Link]
Easton's Bible Dictionary ([Link]
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