República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Defensa
Universidad Nacional Experimental Politécnica de la Fuerza Armada
Nacional
Ing. De Sistemas, Sección: D-2
Defensa Integral de la Nación I
Unidad II: Generalidades sobre seguridad y
Defensa Integral de la Nación
Profesor: Bachiller:
Amador Rodríguez Orianna Mata
C.I: V-30.674.375
Carúpano, Mayo de 2022
Introducción
La seguridad de la Nación Venezolana está fundamentada en el desarrollo integral y en
la corresponsabilidad entre el estado y la sociedad civil, condiciones que promueven el
goce y ejercicio de los derechos y garantías en los ámbitos económicos, social, político,
cultural, geográfico, ambiental y militar, correspondiéndole a la Fuerza Armada
Nacional en Venezuela: garantizar la independencia, soberanía nacional y el respeto a
los más sublimes principios y valores expresados en el preámbulo y texto de la
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela como son el establecimiento de
una sociedad democrática, participativa y protagónica, que consolide la libertad, la
independencia, el bien común, la integridad territorial, la convivencia, el imperio de la
ley el mantenimiento de la paz.
Nación: Es una comunidad humana con ciertas características culturales compartidas
y que a menudo comparten un mismo territorio y Estado. Una nación también es una
concepción política, entendida como el sujeto en el que reside la soberanía de un
Estado.
Se considera su punto de nacimiento la Revolución Francesa de 1789, cuando cayó el
absolutismo del Antiguo Régimen que otorgaba a los monarcas poder absoluto; Con el
nacimiento de la nación, nació también el amor a la misma, que es el nacionalismo. Así
se formó el concepto de lo nacional, en oposición a lo foráneo.
Características de una nación:
En la actualidad la nación se comprende en base a dos formas diferentes:
- La nación política: Que es el titular de la soberanía de los pueblos, encargada de
implantar las normas contempladas en el marco jurídico por el que estos deciden
regirse, y que serán los garantes del funcionamiento del Estado.
- La nación cultural: Que es un concepto difícil de las ciencias sociales, por el que se
entiende el cuerpo ético-político de características compartidas por los pobladores de
una nación, en cuanto a lengua, religión, tradición o historia común, en el marco de la
construcción de una “identidad nacional”.
Patria: es aquel lugar natal o adoptivo con el que un individuo siente un vínculo
afectivo, cultural, histórico o personal. Una patria es a menudo para cada individuo
habitante del planeta el país (en ocasiones, una región, una ciudad o pueblo) donde él o
ella nació.
- El vínculo con la Patria: De acuerdo a ciertas posturas, la patria siempre está
asociada a un Estado nación; esto es lo mismo que decir que el territorio de la propia
nación está fuertemente vinculado con todos los valores de la patria.
En otros casos, la patria es más bien un acervo cultural e histórico compartido por
personas que pueden estar separadas desde el punto de vista geográfico.
Este sería el caso de la patria gitana, que no tiene un centro físico.
- El Patriotismo: Es fundamental señalar que su uso no debe tener connotaciones
negativas, ya que ser patriota no sugiere ser capaz de cualquier cosa por proteger a la
patria, sino sentir un intenso lazo con sus aspectos culturales y con su historia.
- La Madre Patria: Se denomina madre patria a la nación que dio origen a otra, sea
que se trate del lugar físico en el que nació o bien del país desde el cual partió un grupo
de inmigrantes para conquistar un nuevo territorio. Así como ocurre en varias regiones
de Latinoamérica, es común que el término madre patria siga teniendo vigencia años,
décadas e, incluso, siglos después de la independización de un país.
- Un grupo Social: La acepción más simbólica de patria permite que se utilice el
término para referirse a distintos grupos o conjuntos sociales.
Estado: Se entiende por Estado (usualmente con mayúsculas) la organización humana
que encierra la integridad poblacional de un territorio, organizada social, política y
económicamente por medio de un grupo de instituciones independientes y soberanas
que regulan la vida en sociedad.
Un Estado equivale al grupo de atribuciones y órganos públicos que conforman el
régimen soberano de un país, y a veces el concepto es utilizado además para referirse a
la país como un todo. Para que un colectivo humano organizado sea reconocido como
un Estado, deberá contar con ciertas condiciones, pero también con el reconocimiento
internacional de sus pares.
Todos los Estados, deben poder contar con capacidad de:
Exteriorizar su poder. Es decir, lograr el reconocimiento de sus congéneres por la
fuerza si fuera necesario.
Institucionalizar su poder. Esto significa poseer instituciones coercitivas que
mantengan el orden y que consoliden los métodos de sucesión en el poder político, sean
los que sean.
Administrar una identidad colectiva. Los pobladores de un Estado deben sentirse
parte de un todo organizado y mayor que sus propias individualidades o familias, y
deben compartir una tradición, un relato fundacional, una serie de símbolos patrios, etc.
Elementos del Estado: Los elementos comunes a Estado son:
Población: Ningún Estado existe sin una población que lo integre, por grande o
diminuta que sea, o por diversa que ésta pueda resultar en materia cultural, racial o
lingüística. De hecho, existen muchos Estados plurinacionales (varias naciones
organizadas en un mismo Estado), ya que lo importante es que los pobladores estén
de acuerdo en regirse por las mismas instituciones y compartir un destino político
afín.
Territorio: Todos los Estados poseen un territorio y unas fronteras que delimitan su
área de soberanía y ejercicio de ley, de la de los Estados vecinos. Dicho territorio es
suyo para administrar, ceder, proteger o explotar económicamente de la manera que
mejor le parezca, siempre y cuando no ponga en jaque los territorios vecinos.
Gobierno: Todo Estado debe contar con instituciones firmes y duraderas para
gestionar la vida en sociedad, así como con autoridades para regirlas y métodos
soberanos para decidir quién ejercerá dicha autoridad en su territorio. Dicho
gobierno ejercerá la política y la administración del Estado por un tiempo definido
en base a las reglas jurídicas, culturales y políticas de la población.
Soberanía: Ningún Estado existe si otro toma por él sus decisiones, así que todo
estado requiere de autonomía y de fuerza para ejercer y defender sus decisiones. De
no poseerlo podremos estar frente a una colonia, un Estado asociado u otras formas
de dominación de un Estado sobre otro.
Poder e Interés Nacional:
-Poder: el poder para el desarrollo, como la acción que se ejerce sobre los seres
humanos por los seres humanos, pues se podría hablar del ejercicio del poder sobre la
materia muerta o las formas no humanas de vida. Se hace necesario mencionar que las
ciencias fundamentales humanas identificaron hace tiempo que el ser humano es un ser
de subjetividad y de símbolos; sus comportamientos, su sentido de pertenencia frente a
otros actores, sus promesas, sus afectos, etc; pasan por allí. La lección que estas ciencias
dan es que muy poco se manipula exteriormente y mucho depende de la coherencia
entre la vida material concreta y la vida simbólica representacional, como elementos
interdependientes de un todo.
-Interés Nacional: El interés nacional, puede definirse entonces de forma genérica,
como la defensa y promoción de objetivos naturales y esenciales de un Estado en el área
política, económica, social y cultural.
Teorías del poder e interés Nacional:
-Teoría del Poder: Una mirada desde la categoría de poder a los procesos sociales,
institucionales y escolares que tienen que ver con la función directiva, permite
comprender que en las prácticas cotidianas, el ejercicio de autoridad y control tienen un
sentido y significación para quien los realiza, y no son asuntos aislados, sino que
guardan una relación con los mandatos institucionales, con la historia institucional, con
las políticas educativas, con la trayectoria y formación y con las condiciones
contextuales del trabajo cotidiano.
Con la finalidad de estructurar un marco de análisis amplio, sobre algunos
planteamientos centrales de diversos autores que han estudiado la categoría de poder
como una construcción teórica, para explicar y comprender situaciones sociales.
Autores como Luhmann, Foucault y Weber, reconocen la necesidad de reconceptualizar
y reelaborar el concepto de poder, para demarcar los límites de lo individual y lo social
en la reconstrucción de una teoría de poder.
-Teoría de interés Nacional: Hans Morgenthau, considerado como el principal
representante del realismo en torno al concepto de Interés Nacional, señaló que “El
significado del Interés Nacional es la supervivencia: la protección de la identidad física,
política y cultural contra las invasiones de otros Estados-Nación”.
Ello significa, que esta idea es la que debe guiar a los gobernantes en la conducción de
sus países, porque es lo que legitima sus acciones internas, y la política exterior que
aplican en su relación con otros países, con lo cual el elemento central que lo sustenta es
el poder.
A su vez, Kenneth Waltz, como referente del neorealismo, refuerza la idea de que los
Estados acumulan poder para satisfacer sus necesidades de seguridad en un contexto
internacional anárquico, relacionando el Interés Nacional con la supervivencia de los
países, lo que implica que la autorregulación en la aplicación del poder, es lo que
mantendrá los equilibrios y la paz entre ellos.
La teoría constructivista aporta con una visión más social, porque el Interés Nacional es
resultado de ideas compartidas, de la identidad nacional y de las prácticas normativas.
En este sentido, Wendt postula que además de los Estados, los seres humanos también
son actores del Sistema Internacional, porque las organizaciones que conforman reflejan
sus propios intereses con efectos en la sociedad en que se desenvuelven, para lo cual
también utilizan el concepto de poder.
Teorías del Poder y conflicto: Nieto y Boyer (2006) El estatus sería la forma más
visible o reconocible que referencia nuestra posición social, el rango sería la forma por
la cual se valora a las personas diferencialmente dependiendo de ciertas características
sociales o personales, y el poder sería la forma más invisible, que integra todos estos
aspectos en nuestro propio ser.
Las características circunscritas al rango serían las más complejas, un sistema
construido socioculturalmente en el que ciertas características sociales y personales son
valoradas o no, y por tanto unas personas son sobreevaluadas o privilegiadas (hombres,
adultos, no discapacitados, heterosexuales, no inmigrantes, personas de piel blanca, etc.)
y otras devaluadas o marginadas (mujeres, niños y niñas, ancianos y ancianas,
diversidad funcional, migrantes, personas de piel distinta a la blanca o negra,
homosexuales y otras identidades de género y orientaciones sexuales, etc.).
No elegimos tener uno u otro rango, se nos asignan de acuerdo al conjunto de reglas
sociales que aprendemos y seguimos de forma inconsciente. Por tanto, el rango es el
poder asociado a los privilegios, internos y externos, adquiridos o atribuidos que
acompañan a ciertas posiciones y características de las personas, e influye en todas
nuestras relaciones e interacciones. Aprendemos e interiorizamos la asignación que se
nos hace dentro de un rango y cómo debemos comportarnos desde esta posición,
aprendemos a clasificar automáticamente al resto de las personas de acuerdo a las reglas
del rango, nos medimos con las demás personas de forma consciente o inconsciente y
desarrollamos habilidades condicionadas a nuestros roles asociados al rango.
El rango es una dinámica relacional, que podemos vivir de manera consciente o
inconsciente, por la que nos medimos, nos identificamos o nos separamos de otras
personas. Se basa y manifiesta en las relaciones, influyendo en la interacción entre las
personas o grupos. Un suceso repentino en la interacción puede cambiar la dinámica del
rango existente hasta entonces en la relación. Una persona que hasta entonces no había
hablado y toma partido, un grito, un golpe en la mesa, una agresión, un argumento
convincente, un llanto, una amenaza, pueden modificar repentinamente el rango en la
interacción.
Todas las personas tenemos algún rango y privilegios, aunque no reparemos en ello.
Cuando estamos bien o disfrutamos de ciertos beneficios o ventajas, tenemos un rango
alto, normalizamos la situación de privilegio dándola por hecho, como algo naturalizado
que cuesta reconocer como poder y privilegio, así como su mal uso en la relación. En el
rango bajo también se normalizan las situaciones de privilegio de la mayoría, grupo o
cultura dominante, internalizando las reglas y las desventajas respecto a esos
privilegios.
Los privilegios son los derechos, beneficios y recursos que supuestamente son
compartidos por todas las personas, pero únicamente están disponibles para el grupo
dominante (Di Ángelo, 2012). Estos varían en función del contexto y el tipo de rango,
un privilegio que se comparte cuando se pertenece a grupos dominantes es no tener que
ser conscientes o preocuparnos por cómo viven o el sufrimiento que tienen las personas
que carecen de esos privilegios asociados al rango alto concreto, por ejemplo, cómo se
vive la experiencia de que te solicite la policía la documentación si eres negro y vas a
entrar en el metro, que te vigilen en el centro comercial por ser un grupo de gitanas que
van de compras o que camines rápido y con el móvil en la mano por la noche si eres
mujer y vas sola.
En las relaciones humanas el conflicto tiene un carácter sustancial e indisoluble de las
relaciones mismas, «detrás de los problemas más difíciles hay personas, grupos de
personas que no se llevan bien unos con otros» (Mindell, 2014a, p.10).
Para que haya un conflicto deben existir al menos dos partes, ya sean de forma
intrapersonal, interpersonal o entre grupos. Más allá del conflicto, hay una relación de
algún tipo que se sucede entre las partes, así como una forma en la que se relaciona cada
una con el conflicto como parte del mismo.
Aprender a gestionar las diferencias implica gestionar las emociones y el rango en las
relaciones.
Relación Universidad, Estado y pueblo: Las organizaciones que deciden
permanecer en el mercado requieren establecer lineamientos claros para el logro de sus
objetivos, es decir, deben imprimirle al proceso productivo una definición unificada y
alineada, con una clara definición de su visión, misión, políticas y valores. En este
sentido Vargas (2012), señala que existe una tendencia mundial donde cobran cada vez
mayor importancia la atención a la realidad de un mundo globalizado en el que para el
logro de su desarrollo los países deben establecer estrategias de inserción en la
economía mundial que les permitan lograr las mejores condiciones de acuerdo a sus
intereses.
Por otra parte es oportuno señalar que actualmente se gesta la transición de la era de la
producción a la era del conocimiento, por lo que el talento humano es factor
determinante para la referida gesta, lo cual implica la formación de más y mejores
profesionales que se forman en las instituciones universitarias, es decir, la formación de
las personas que van a ser responsables de lograr, con su conocimiento y esfuerzo, los
objetivos propios de las organizaciones en las cuales se desempeñen. En este sentido las
instituciones educativas, sean éstas de carácter público o privado, tienen el sagrado
deber de formar el talento humano necesario para la transformación de los pueblos,
Chávez (2009), parafraseando a Alonso Gamero, expone que las universidades deben
estar ligadas a la preparación de estudios, proyectos, producción de bienes y servicios,
investigaciones científicas y tecnológicas para de esta manera formar profesionales en
las distintas disciplinas, niveles, así como futuros investigadores.
Actualmente las relaciones, independientemente de su razón o naturaleza, están siendo
afectadas por causas internas o externas a los sistemas involucrados, en este sentido,
refiere Espinoza (1999) que los factores que inciden en la relación universidad-sector
productivo se encuentran determinados por dos (2) condiciones. La primera depende del
contexto y/o nivel de pertenencia, en ésta se presentan tres (3) dimensiones factoriales:
Los factores estructurales afectan la condiciones y procesos a nivel nacional, regional y
local, relativos a las condiciones económica, política, cultural, social, científica y
tecnológica. Factores institucionales, se refieren a las características, condiciones y
elementos inmanentes a los diferentes sectores relacionados. Por último los Factores
individuales, se corresponden con el nivel de actitudes, capacidades y disposición por
parte de las personas comprometidas con la relación de los sectores vinculados.
Corresponsabilidad entre el estado y la sociedad: La corresponsabilidad
entre el Estado y la sociedad civil para dar cumplimiento a los principios de
independencia, democracia, igualdad, paz, libertad, justicia, solidaridad, promoción y
conservación ambiental y afirmación de los derechos humanos, así como en la
satisfacción progresiva de las actividades individuales y colectivas de los venezolanos y
venezolanas, sobre las bases de un desarrollo sustentable y productivo de plena
cobertura para la comunidad nacional. El principio de la corresponsabilidad se ejerce
sobre los ámbitos económico, social, político, cultural, geográfico, ambiental y militar.
Lo podemos encontrar en el Artículo 326, de la Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela.