Profetas menores
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12.
La Historia de la salvación es
nuestra propia historia. Nos
vemos reflejados en cada uno de
los personajes que intervienen
en el desarrollo del plan de Dios.
Dentro de nosotros vivimos la
etapa de los profetas, del
sufrimiento del Destierro o de la
esperanza en la venida del
Señor. El pueblo elegido somos
cada uno de nosotros.
"Ya habéis visto lo que he hecho con los egipcios, y
Leer el AT en clave de cómo a vosotros os he llevado sobre alas de águila
La ALIANZA
y os he traído a mí. Ahora, pues, si de veras
escucháis mi voz y guardáis mi alianza, vosotros
seréis mi propiedad personal entre todos los
pueblos, porque mía es toda la tierra; seréis para mí
un reino de sacerdotes y una nación santa." Estas
son las palabras que has de decir a los hijos de
Israel.» Ex 19. 4-6
Los Diez Mandamientos de la Ley de Dios:
1º Amarás a Dios sobre todas las cosas. “Tomó Moisés la mitad de la sangre y la echó en
2º No tomarás el Nombre de Dios en vano. vasijas; la otra mitad la derramó sobre el altar.
3º Santificarás las fiestas. Tomó después el libro de la Alianza y lo leyó ante
4º Honrarás a tu padre y a tu madre. el pueblo, que respondió: «Obedeceremos y
5º No matarás. haremos todo cuanto ha dicho Yahveh.»
6º No cometerás actos impuros. Entonces tomó Moisés la sangre, roció con ella al
7º No robarás.
pueblo y dijo: «Esta es la sangre de la Alianza
8º No dirás falso testimonio ni mentirás.
que Yahveh ha hecho con vosotros, según todas
9º No consentirás pensamientos ni deseos
mpuros. estas palabras.» Ex 24, 6-8
10º No codiciarás los bienes ajenos.
DIVISIÓN DEL REINO DE ISRAEL
El profeta era el hombre del oráculo, el transmisor
de un mensaje recibido directamente de Dios
Su vocación nace de la iniciativa de Dios.
Se le puede llamar hombre de Dios, su
cualidad mas importante consiste en
descubrir e interpretar el misterio de Dios y
de su plan salvífico.
El profeta presenta al único y verdadero
Dios, busca que el pueblo sea fiel a la
elección, a la Alianza y a su misión en la
historia. Sigue tres líneas: el monoteísmo,
fidelidad a la ley y el mesianismo.
Las formas literarias utilizadas en los libros proféticos se
pueden clasificar en: narraciones, visiones y palabras
Narraciones proféticas: Visiones:
• poseen un significado propio, subrayan
o de modo insuperable el primado del
d a d es futuro, y el conocimiento de este no es
c ti v i
a s , a apenas el resultado de un análisis del
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per l profeta o qu ian presente.
e e x e r a ti v n c
n d d a r o n u
H a bla ientos a r c o n se pr • En las visiones, el profeta puede
• c i m un m q u e
pade z a n e n
c i ó n e n sostener un diálogo con Dios. Las
r e a li s i tu a visiones son claras, comunicables y
• Se cribe la 7)
des 1-ss; Is hasta pueden transformarse en
(Os audiciones (Is 40, 1-9).
Las palabras proféticas: consisten en el anuncio del futuro, bien como amenaza o como promesa.
• El anuncio futuro se nombra en primer lugar la acción culpable concreta, para concluir,
según la formula del mensajero, con el anuncio del castigo (1Re 21,19; 2Re1,3-ss)
• Las malaventuranzas proféticas, al “ay” introductorio sigue un nombre sustantivo o un
participio activo que caracteriza a un grupo de personas por su conducta: “Ay de los que
ansían el día de Yahvé” Am 5,18. “Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal” Is 5,20-ss;
• Los profetas no miran sólo al futuro, sino también al pasado. Sirve a los profetas para
demostrar la culpa, como fundamento de su anuncio del futuro. (Am 2,9; Os 9,10).
• La exhortación contiene un imperativo: “rasgad los corazones y no los vestidos” Jl 2,13,
puede seguir una oración final “para que”, “para que no” o una justificación “pues”. La
forma negativa forma o real, como “no busquéis a Betel” Am 5,5 o “cesad de obrar mal” Is
1,16, se denomina amonestación; y la exhortación especial “convertíos” J 3,22, llamada a la
penitencia.
• Anuncio de la promesa: las fórmulas introductorias como: “en aquel día” Os 2,18 o “en
aquellos días” Jl 4,1 “en el curso (o al final) de los días”Is 2,1, “mirad que llegan días” Jer
31,31.
Ambiente Histórico y Orden Cronológico de los Profetas
Salomón
David
1. Oseas: en hebreo Hosea: ”Yahvé salva”.
Su predicación se desarrolla Contenido: La predicación de Oseas es esencialmente
en el reino del norte afectiva, y por eso no es fácil hacer un esquema ideológico
de sus oráculos. La idea central de su mensaje es la
contraposición del amor de Yahvé y la ingratitud de Israel,
que no ha sabido corresponder a su calidad de pueblo
elegido. En realidad, Yahvé se ha unido con su pueblo en
una alianza matrimonial, pero Israel la ha quebrantado.
Por eso Yahvé le castigará, pero amorosamente, para
atraerle a buen camino, a la reconciliación
Estructura:
A) Relaciones amorosas de Yahvé e Israel (1:1-3:5):
El matrimonio con una mujer de mala vida simboliza la
infidelidad de Israel a Yahvé.
Reconciliación con la mujer infiel.
Los nombres de los hijos de Oseas, símbolo de las
relaciones entre Yahvé e Israel.
B) Oráculos conminatorios (4:1 -14:10):
Se declara la culpabilidad y el castigo de Israel.
Impenitencia de Israel y Judá. Anuncio de la
cautividad.
Invitación al arrepentimiento.
Mensaje doctrinal
• a) Oseas centra su predicación en torno a las relaciones de Yahvé con Israel como pueblo
elegido. Abiertamente declara el monoteísmo estricto. Yahvé es el Dios exclusivo de
Israel, porque le ha elegido entre todos los pueblos, pero es también el único Dios.
El gran pecado de Israel es la idolatría. (Os 3,5;4,6-12). El profeta urge sistemáticamente
el cumplimiento de los preceptos del decálogo al acusar a sus contemporáneos: "perjuran,
mienten, matan, roban, adulteran, oprimen, y las sangres se suceden a las sangres". Se
opone a todo culto a las imágenes y supone la existencia del descanso sabático.
• b) La idea mesiánica queda perfectamente expresada al anunciar una nueva alianza
matrimonial indefectible: "Seré tu esposo para siempre, te desposaré conmigo en justicia,
en juicio, en misericordias y en piedades, y yo seré tu esposo en fidelidad, y tú
reconocerás a Yahvé.“ (Os 2,21-22)
2. Amós: en hebreo 'Amos: “portador” era oriundo de Tecua, a nueve
kilómetros al sudeste de Belén, de profesión pastor (Am 7,15)
1. Conminaciones contra las naciones paganas
circunvecinas. 2. Nuevos Vaticinios Conminatorios. 3.
Crímenes de Israel. 4. La Corrupción de la alta sociedad
de Samaría. 5. Las Prevaricaciones de Israel. 6. Anuncio
de la invasión Asiría. 7. Visiones Proféticas. 8. Nuevos
anuncios de Castigo. 9. Intervención justiciera
de Yahvé.
División y estructura del libro. Se puede dividir el libro por su
contenido en tres partes:
Parte introductoria: Vaticinios contra las naciones paganas,
castigadas por sus crímenes contra naturaleza: contra Siria,
Filistea, Tiro, Édom, Anión, Moab, y, por fin, contra Judá e Israel
(c.i-2).
Sermones contra los abusos de las clases sociales por su excesivo
lujo y materialismo. Oráculos contra los que participan de los
cultos idolátricos (c.3-6).
Cinco visiones, en las que se simbolizan plásticamente los castigos
que enviará Yahvé contra la sociedad corrompida de Samaría
(c.7-9; 10).
2. Amós
• Mensaje doctrinal. La teología del libro de Amos es muy rica de contenido, ya que
encontramos en él afirmaciones netas sobre la omnipotencia divina y su providencia
sobre los pueblos, aun paganos; sobre la elección de Israel y sobre los deberes
sociales con el prójimo.
• a) Monoteísmo estricto. — Yahvé es el Creador de todo cuanto existe en la naturaleza,
es el formador de las montañas y creador de los vientos como fuerzas cósmicas. Hizo
las constelaciones 21, y puede oscurecer el firmamento con las nubes 22, regula el curso
del día y de la noche 23; las olas del mar obedecen puntuales a su mandato 24
• b) Elección de Israel. — A pesar de que Yahvé es el Señor y Juez de todos los pueblos,
lo es de modo particular de Israel, porque gratuitamente lo ha elegido para vivir en
comunicación íntima con El.
• c) Cultos idolátricos. — En el reino del norte existía un culto sincretista escandaloso,
sobre todo en los santuarios locales de Betel, Guilgal y Dan.
• d) Ritualismo externo religioso. Amos se levanta contra la doblez de corazón, contra los
actos de culto externos, vacíos de contenido espiritual interno.
• e) Justicia social. — Es característica de la predicación de Amos urgir el cumplimiento
de los deberes éticos para con el prójimo.
3. Joel. hebreo Yo'el: "Yahvé es Dios"
1. La Justicia de Yahvé. 2. Exhortación a la Penitencia. 3 (4). Juicio punitivo sobre las naciones gentiles.
• División y estructura del libro. Los oráculos del libro de Joel pueden dividirse claramente en dos partes:
• A) Invitaciones a la penitencia: 1:1-2:17.
• a) Descripción de una plaga de langostas: 1:2-12.
• Amonestación con invitación a la penitencia: 1:13-18.
• Oración del profeta: 1:195.
• b) Oráculo con motivo de otra plaga de langostas que se presenta como inminente: 2:1-17.
• El "día de Yahvé": 2:1-11. Exhortación a la penitencia: 2:12-17.
• B) Vaticinios de salvación: 2:18-4(3).21.
• a) Promesa de la felicidad futura: 2:18-27.
• b) Los bienes mesiánicos: 3:1(2:28)-4(3):21.
• Efusión del Espíritu de Yahvé: 3:18(2:285).
• El "día de Yahvé" sobre todos los vivientes: 3:3; 2:30-4(3):16.
• Día de salvación para el pueblo de Dios: 4(3):16d-21.
Mensaje doctrinal.
• El contenido teológico del libro de Joel es ante todo un llamamiento a la penitencia como
medio de conjurar los estragos que se avecinan enviados por la justicia vengadora de Yahvé.
• Pero el mensaje específico es el anuncio de la "efusión del espíritu" sobre "toda carne“. el
profeta anuncia una efusión general del espíritu.
• Todos los miembros de las clases sociales se verán beneficiados con este carisma:
"profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas, y vuestros ancianos tendrán sueños, y vuestros
mozos verán visiones." Es el anuncio de la posesión de Dios de los corazones de los
ciudadanos de la nueva teocracia. San Pedro, el día de Pentecostés, vio cumplida esta
profecía en el don de lenguas. Por ello, Joel ha quedado como el "profeta de Pentecostés."
4. Abdías: en hebreo Obadyah: "siervo de Yahvé");
Contenido y división del libro. Capitulo
único
Anuncia el juicio contra Edom. El tema general
del escrito es la humillación total del orgullo de
Edom, seguida del establecimiento del reino
de Yahvé:
a) Juicio divino sobre Edom (1-9).
b) El pecado de Edom (10-15).
c) Instauración del reino de Yahvé (16-21).
“Pero en el monte de Sión habrá una porción salvada,
y será santa” v.17
5. Jonás:en hebreo Yonah: "Paloma“
1. Orden Divina de predicar a los Ninivitas. 2. Salvación Milagrosa del Profeta.
3. Jonás en Nínive.
El judío, hermético y despectivo, por pertenecer al pueblo
elegido, desprecia a todos los pueblos, y cree que éstos,
por desconocer al verdadero Dios, están destinados al
exterminio. Así, un amplio sector del pueblo hebreo
esperaba impaciente el día de Yahvé, como un día de la
manifestación de la ira divina sobre los pueblos
gentiles
Jonás; arrojado al mar, es engullido por un cetáceo, en
cuyo vientre permanece incólume tres días y tres noches,
y Jonás, durante ese tiempo, tiene la tranquilidad para
componer una bella oración. Jon 2,3-10
“pregonaba diciendo: De aquí a cuarenta días,
Nínive será destruida. Las gentes de Nínive
creyeron a Dios, y pregonaron ayuno y se
vistieron de saco desde el más grande al más
pequeño. ” Jon 3, 4-5
6. Miqueas: en hebreo Mikah-abreviación de Mikayahu: "Quién
como Yahvé" 1. Vaticinios contra Israel y Juda. 2. Anuncios de Castigo. 3. Los Falsos Profetas. 4.
Promesa de restauración y de Paz. 5. El Rey Vencedor. 6. Reprensión de Israel por
sus Transgresiones. 7. La Depravación Social.
Contenido :el profeta Miqueas anuncia a sus compatriotas
que el día del Señor es un día de tinieblas y no de luz. Día
de purificación y de prueba para el pueblo elegido. Antes de
que llegaran los tiempos gloriosos del triunfo habrían de
venir los de castigo merecido por tantos pecados.
Se divide en tres partes:
I. Juicio divino sobre Israel y Judá: 1:1-2:13. La venida del Señor para
juzgar: 1:2-7. Devastación de la tierra: 1:8-16. Contra las injusticias: 2:1-11.
Salvación del resto escogido: 2,c12s.
II. Juicio contra los jefes y falsos profetas: 3:1-5:14. Crímenes de los
príncipes y falsos profetas: 3:1-12. Futura gloria de la nueva Sión: 4:1-7.
Castigo y rehabilitación de Jerusalén por el Mesías: 4:8-5:9. Purificación
de la tierra y del pueblo: 5:9-14.
III. Confesión y restauración del pueblo reprobado: 6:1-7:20. Ingratitud del
pueblo; culto externo e injusticias: 6:1-12. Justa pena: 6:13-16. Quejas del
profeta contra la inmoralidad reinante: 7:1-7. Restablecimiento y exaltación
de Sión: 7:8-20.
➢MENSAJE DOCTRINAL: El profeta sale al
paso de esta falsa confianza, dando a entender que, si
Israel ha sufrido mucho, todavía tendrá que sufrir
más. Los contemporáneos de Miqueas creían que
podrían mantener buenas relaciones con Yahvé a base
de manifestaciones externas de culto, con sacrificios y
ofrendas. Como Amos, Oseas e Isaías, el profeta
Miqueas exige una religión ante todo del corazón,
una entrega sincera a Dios, cumpliendo sus
preceptos. Ante todo, justicia y misericordia.
Es el primer profeta que anuncia la total
destrucción de Jerusalén. Esto parecía
increíble para los ciudadanos de
Jerusalén, ya que allí estaba el templo, la
Casa de Yahvé.
7. Nahúm: en hebreo Najum: "Consolado“.
Tres capítulos:
Contenido.
La justicia divina, que se ejerce sobre todos los
opresores. El castigo de Nínive, capital de Asiría.
7. Nahúm
Se divide en tres partes, presidida por una oda triunfal:
• Introducción: himno a Dios vengador y justo: 1:2-8.
• I. Conminación contra Nínive: 1:9-14.
• II. Descripción de la destrucción de Nínive: 2:1-4.
• III. Lamentación irónica sobre Nínive: 3:1-19.
7. Nahúm
Mensaje doctrinal.
➢La inminente destrucción de Nínive. “Desolada
está Nínive, ¿quién la compadecerá?” (3,7-ss)
➢El llamado al pueblo al buen camino.
➢ Lo fundamental es el cumplimiento de la justicia
divina. Yahvé es quien dirige la historia de los
pueblos.
8. Ηabacuc. hebreo Jabaquq: "Abrazo“
Se divide en 3 capítulos:
1. El invasor Caldeo.
2. Respuesta de Dios.
Estructura: El libro tiene dos partes:
1. Anuncio del castigo: 1:1-2:20.
▪ Quejas del profeta por los pecados del pueblo:
1:2-4.
▪ El castigo merecido infligido por mediación de los
caldeos:1:5-11.
▪ Disputa del profeta con Yahvé: 1:12-2:1.
▪ Respuesta de Yahvé: "El justo vive en su fe": 2:2-5.
▪ Cinco "ayes" contra los caldeos: 2:6-20.
8. Ηabacuc
2. Cántico y oración: 3:1-19.
Invocación del juicio divino contra Babilonia: 3:1-2.
Descripción del juicio: 3:2.
Confianza del profeta en Dios Salvador: 3:16-19.
8. Habacuc.
Contenido: es la exaltación de la
justicia divina, que castiga
inexorablemente los pecados y
retribuye a los que permanecen fieles
a Dios en las calamidades.
Muchos Santos Padres
han considerado al cántico
de Habacuc como
mesiánico, en sentido
literal o típico
8. Habacuc
Mensaje:
➢Dios omnipotente, prepara por caminos paradójicos la victoria final
de los justos: “Sucumbirá quien no tiene el alma recta, mas el justo
por su fidelidad vivirá” (2,4)
➢Una oración, que expresa la confianza total del profeta en la obra
redentora de Yahvé: “Yahvé mi señor y mi fuerza, él me da pies como
de cierva, y me hace caminar por las alturas” (3,19)
9. Sofonías: en hebreo Sefanyah: "Yahvé ha guardado")
Se divide en tres capítulos:
1. El día de Yahvé.
2. Devastación de las naciones paganas.
3. El Juicio punitivo de Dios.
Contenido: El llamado a la penitencia y anuncio del terrible
juicio de Dios. "Se acerca el día de Yahvé.; el estruendo del
día de Yahvé es horrendo…” (1,14-ss) Dirigido a Jerusalén y a
las naciones paganas.
9. Sofonías
División del libro en dos partes:
1. Parte conminatoria: 1:2-3:8.
• Juicio sobre Judá: 1:1-2:3.
• Juicio contra los gentiles: 2:4-15.
• Juicio sobre Jerusalén: 3:1-8.
9. Sofonías
2. Parte consolatoria: 3:9-20.
• Fruto del juicio: el conocimiento de Dios: 3:9.
• La salvación mesiánica: 3:11-20.
Mensaje:
➢Clama contra la idolatría, en especial
contra el culto a Baal y a los astros.
➢Denuncia los pecados sociales: abusos de los ricos contra los pobres.
➢“Día de Yahvé”, en este juicio los opresores serán condenados y los
Humildes liberados “dejaré en medio de ti un pueblo humilde y pobre,
Se cobijará al amparo de Yahvé el resto de Israel” (3,12-13)
10. Ageo: en hebreo Jaggai : "Alegre“ (520)
Contiene dos capítulos:
1. Yahvé se queja contra su pueblo
2. Futuro Glorioso de la Comunidad Teocrática.
Estructura: contiene cuatro exhortaciones habidas en el 520 a.C:
1. Exhortación a la reconstrucción del templo: 1:1-15.
2. Gloria del nuevo templo: 2:1-9(10).
3. Vaticinio a los sacerdotes sobre la edificación del templo: 2:10-19(11-20).
4. Vaticinio o promesa a Zorobabel: 2:20-23(21-24).
10. Ageo
Mensaje:
➢Una exhortación a la reconstrucción del Templo.(1,2-ss)
11. Zacarías: en hebreo Zekariyah: "Yahvé se acuerda" o "Se
acuerda de Yahvé"
Capítulos: 9. La Salvación de los Tiempos Mesiánicos.
1. Visiones simbólicas. 10. El Ejercito de Yahvé.
2. La Restauración de Jerusalén. 11. Anuncios de Castigo.
3. Cuarta Visión. 12. La Rehabilitación del pueblo de Yahvé.
4. Visión del candelabro con los dos olivos. 13. El Resto de Yahvé.
5. Nuevas Visiones. 14. 14. La Nueva Gloria de Jerusalén.
6. El Castigo de los enemigos de Israel.
7. Invitación a la Vida Religiosa Interior.
8. Amor de Yahvé por Su Pueblo.
11. Zacarías
Estructura en dos partes:
Tipo apocalíptica (1-8) A) Restauración y salvación:
• Introducción: Exhortación a la conversión: 1:1-6.
A) Restauración y salvación:
• 1. Ocho visiones nocturnas: 1:7-8:23.
• Los caballos en el valle: 1:7-17. (Jerusalén reedificada.)
• Los cuatro cuernos y los cuatro artesanos: 1:18-21(2:1-4). (Los opresores serán destruidos.)
• El ángel con la cuerda de medir: 2:1-13(2:5-7). (Los desterrados volverán a Jerusalén y las naciones.)
• El sumo sacerdote Josué: 3:1-10. (Josué invitado a su nueva labor en el templo.)
• El candelabro de oro entre los dos olivos: 4:1-14. (El templo reedificado por Zorobabel y Josué.)
• El rollo volando: 5:1-4. (La tierra será limpiada de la injusticia.)
• La mujer y el efd: 5:5-11"(La iniquidad será alejada de Palestina.)
• Los cuatro carros: 6:1-8. (Los opresores serán castigados.)
• Coronación del sumo sacerdote: 6:9-15. Disposición recta para la salvación: 7:1-8:23.
11. Zacarías
Estructura en dos partes:
Exhortación-mesiánica (9-14)
B) Juicios divinos y promesa de salvación: 9:1-14:21.
• Juicio entre los gentiles y salvación de Israel: 9:1-11:17.
• Juicio contra los gentiles vecinos: 9:1-7.
• El reino mesiánico: 9,8-11:3.
• Los pastores, bueno y malo: 11:4-17.
• 2. Salvación y glorificación de Israel: 12:1-14:21.
• Liberación de Jerusalén: "El Salvador, traspasado": 12:1-14.
• Fuente de salvación: la purificación del pueblo: 13:1-9.
• Ultima tribulación de Jerusalén y salvación mesiánica: 14:1-21.
11. Zacarías
Mensaje:
➢La Providencia divina, que tiene un cuidado especial de su
pueblo y en la reconstrucción del templo.
➢La expectación mesiánica.
12. Malaquías: en hebreo Mal'aki: "Mi mensajero"
Capítulos:
1. El Amor de Dios a su pueblo .
2. Las Prevaricaciones de Juda.
3. El Ángel Precursor.
4. El Castigo de los Pecadores.
Estructura: dos partes:
1. Castigo de los pecados: 1:1-2:16.
➢ Amor de Yahvé para con Israel: 1:2-5.
➢ Recriminación a los sacerdotes por sus sacrificios mezquinos: 1:6-14.
➢ Pena de los sacerdotes: 2:1-9. Recriminación al pueblo por sus pecados: 2:10-16.
Estructura: dos partes:
2. Juicio divino: 2:17-3:24(4:6).
➢Anuncio del juicio: 2:17-3:5. Exhortación a la conversión:
3:6-12. y Venganza de Dios dando a cada uno según sus
méritos: 3:13-21(4.3) ·
➢Elías, precursor del juicio: 3:22-24(4:4-6).
12. Malaquías:
Mensaje:
➢Las faltas cultuales de los sacerdotes y de los fieles.
(1,6-2,9 y 3, 6-12)
➢El escándalo de los matrimonios mixtos y de los divorcios.
(2,10-16)