TEXTO

La ciencia no es ese proceso fríamente objetivo y

chirriantemente limpio que a veces se pinta. Es un
proceso falible llevado a cabo por humanos que, al igual
que nosotros, se ven llevados por pasiones y
presupuestos que no siempre se reconocen como tales.
Si no fuésemos unos primates tozudos y contradictorios
que quieren ser animales alfa, no tendríamos la energía
de impulsar las buenas ideas nuevas hasta conseguir
que sean aceptadas. Si los primates no hubieran
desarrollado el altruismo recíproco, no habríamos
formado alianzas para apoyar esas buenas ideas
nuevas y abolir las malas ideas viejas que se
interponían en su camino (y no hubiésemos tenido
lenguaje, con lo que no habríamos podido disponer de
ningún tipo de ciencia). Y por supuesto, en una alianza,
cada uno apoya a los suyos contra los de enfrente, pase
lo que pase. Por si fuera poco, la ciencia tiene una
historia, y esa historia configura el modo en que se
enfocan los asuntos además de contribuir a determinar
los bandos a los que la gente se adhiere en estas
cuestiones.
Así, por ejemplo, tras la publicación de El origen de
las especies, Darwin entró en conflicto con Max Muller,
un destacado lingüista de su época. Cobijándose bajo el
manto de Descartes, que había opinado (dando así
contenido filosófico al enfoque judeocristiano) que los
hombres y los animales eran irrevocablemente distintos.
Muller declaró que el lenguaje era el Rubicón que
«ningún bruto se atrevería a traspasar». Darwin, por su
parte, declaró contestando a Muller que alguien
«plenamente convencido, como yo lo estoy, de que el
hombre desciende de algún animal inferior está casi
obligado a creer a priori que el lenguaje articulado se ha
desarrollado a partir de gritos inarticulados». Como
respuesta, Muller ridiculizó lo que denominó teorías
«guau-guau» y «bah-bah» de Darwin sobre el origen del
lenguaje, y sus seguidores lograron persuadir a la
Sociedad Lingüística de París para que eliminara todas
las conferencias sobre evolución del lenguaje de sus
reuniones y publicaciones. La prohibición de París salvó
al mundo de un gran número de especulaciones
apresuradas, pues debió pasarmucho tiempo antes de
que la gente supiera lo suficiente acerca del lenguaje,
los antepasados humanos y el cerebro para poder
elaborar hipótesis medio inteligentes sobre cómo
evolucionó. En rigor, como en el caso anterior, la ciencia
es perfectible y no está alejada del conflicto y las
tensiones.
PREGUNTA 1 :
La exposición del autor se centra en
A) los conflictos evidentes entre Charles Darwin y el
lingüista Max Muller.
B) la prohibición de París y su relevancia en el progreso
de la lingüística.
C) el desarrollo científico como un proceso signado por
confrontaciones.
D) las respuestas a la publicación de El origen de las
especies de Darwin.
RESOLUCIÓN :
En efecto, el autor expone sustancialmente la
antiparadigmática propuesta de que la ciencia es una
actividad que se ha nutrido históricamente a través del
conflicto y las tensiones. A manera de ejemplo, presenta
el conflicto entre Darwin y Muller.
Rpta. : "C"
PREGUNTA 2 :
En el texto, la palabra BANDO se puede reemplazar por
A) secta.
B) postura.
C) sesgo.
D) gavilla.
RESOLUCIÓN :
El vocablo se usa para referirse a las diferentes posturas
en el marco de la ciencia. Un problema genera puntos
de vista diferentes que muchas veces se contraponer.
En consecuencia, el sinónimo es POSTURA.
Rpta. : "B"
PREGUNTA 3 :
Es incompatible con el desarrollo textual afirmar que los
autores niegan el gregarismo prístino en la aparición de
la ciencia, pues
A) la tozudez y la querencia por ser dominantes
permitieron nuestro dominio.
B) barruntan que la evolución determinó conductas
instintivas solo en primates.
C) sospechan que las tensiones están revestidas de
subjetividad y emociones.
D) proponen que el altruismo derivó en alianzas para
impulsar las innovaciones.
RESOLUCIÓN :
En efecto, los autores consideran que la conducta
altruista permitió que nuestros ancestros realicen
alianzas a fin de apoyar a las ideas nuevas y desechar
las viejas. Es por ello que resulta incompatible afirmar
que estos niegan el gregarismo como catalizador.
Rpta. : "D"
PREGUNTA 4 :
Sobre el planteamiento de hipótesis y las respuestas
que estas generan, una idea que se desprende del texto
es que
A) gatillaron, históricamente y en ciertos casos, argucias
carentes de objetividad.
B) pueden reconocerse en épocas primitivas a través del
registro arqueológico.
C) los seguidores de Darwin carecieron de herramientas
sólidas para cuestionar.
D) la lingüística como ciencia evidenciaba mayor
aceptación que la antropología.
RESOLUCIÓN :
La ridiculización que hizo Muller de la postura de Darwin
es una estratagema
Rpta. : "A"
PREGUNTA 5 :
Si la prohibición de París hubiera sido evitada,
A) los casos de tensión en el terreno científico serían
solo especulación.
B) las ciencias naturales habrían experimentado un
retraso insuperable.
C) el presupuesto de que el lenguaje es gregario
carecería de asidero.
D) las aproximaciones acerca del lenguaje habrían sido
inconsistentes.
RESOLUCIÓN :
En el texto se indica que la prohibición en cuestión salvó
al mundo de reflexiones apresuradas sobre el lenguaje,
pues poco se sabía sobre el cerebro, su devenir
histórico, etc.
Rpta. : "D"
TEXTO
El Renacimiento europeo, con su absoluto desdén por
todo lo que no estuviera inspirado directamente en la
antigüedad grecolatina, había formulado un
juicio adverso sobre la Edad Media, el cual se mantuvo
vigente hasta el Romanticismo. No obstante, los
románticos vieron el mundo medieval desde un ámbito
exclusivamente novelesco; para ellos, se trataba solo de
una brillante época de hazañas caballerescas y líricas
actitudes idealistas. La Edad Media se nos ofrece hoy,
no como un paréntesis de barbarie en la cultura europea
ni como una época legendaria de fantasía y ensueño,
sino como un periodo histórico dotado de acentuada
personalidad y elevadísimos valores espirituales.
La Iglesia no se limitó en la Edad Media a la difusión y
defensa de los valores religiosos, sino que tomó a su
cargo la conservación de las tradiciones culturales.
Clerecía y cultura serían durante mucho tiempo
conceptos casi sinónimos, de la misma manera que la
palabra «clérigo» vendría a designar por igual al hombre
de profesión religiosa y al culto. En un principio, la labor
de la Iglesia se reducía a asegurar la continuidad de la
cultura antigua. Era el momento en el cual la escuela
constituía el único oasis de civilización. Pero, más tarde,
cuando cambian las condiciones de la vida social y
comienzan a surgir las ciudades, la Iglesia seguiría
influyendo en la cultura a través de las universidades.
De acuerdo con las doctrinas eclesiásticas, tal como
se cristalizan en el movimiento escolástico del siglo XIII,
el hombre medieval, guiado por una visión teocéntrica
del universo, contempla el mundo como un todo
armónico regido por la Providencia divina y sometido a
una jerarquía inmutable; siente que el orden social,
político y religioso debe ser respetado como obra de
Dios y sabe que el pueblo ha sido creado para trabajar,
la nobleza para ser modelo de rectitud y valor, y la
clerecía para propagar la fe cristiana. La obediencia a
unos principios dictados por una autoridad indiscutible y
el respeto al orden jerárquico establecido se convierten
así en la norma capital de la sociedad de la época. Junto
a este sentido de disciplina, la cultura medieval ofrece
una notable uniformidad, ya que la universal aceptación
del latín como lengua escrita y la sumisión de todos a
las verdades del cristianismo, favorecen la adhesión
general a idénticas formas de civilización.
García López, J. (1972). Historia de la Literatura
Española. Barcelona: Vinces. (Texto editado, pp. 7-8)
PREGUNTA 6 :
Básicamente, el autor del texto destaca
A) la relevancia de la Escolástica en la consolidación del
orden social.
B) el afán de la Iglesia en uniformizar la sociedad del
periodo medieval.
C) el rol político-social desempeñado por la Iglesia en la
Edad Media.
D) la innegable identidad cultural entre las sociedades
de la Edad Media.
RESOLUCIÓN :
En el último párrafo, el autor concluye que la cultura
medieval ofrece una notable uniformidad, ya que la
universal aceptación del latín como lengua escrita y la
sumisión de todos a las verdades del cristianismo,
favorecen la adhesión general a idénticas formas de
civilización.
Rpta. : "D"
PREGUNTA 7 :
El término ADVERSO, en el texto, connota
A) antagonismo.
B) indiferencia.
C) embeleso.
D) expectativa.
RESOLUCIÓN :
El Renacimiento europeo había formulado un juicio
adverso sobre la Edad Media. Es decir, en el
Renacimiento se gestó una posición ANTAGÓNICA
contra el Medioevo.
Rpta. : "A"
PREGUNTA 8 :
¿Con qué idea no se condice la postura del autor?
A) Los renacentistas y románticos tuvieron una imagen
distorsionada del Medievo.
B) La sociedad de la Edad Media se hallaba regida por
una instrucción eclesiástica.
C) La Iglesia desempeñó un papel decisivo en el
acatamiento del orden jerárquico.
D) Según el Romanticismo, el periodo medieval fue sin
duda un estadio de barbarie.
RESOLUCIÓN :
En el primer párrafo, el autor sostiene que, para el
Renacimiento, el desarrollo medieval habría sido un
paréntesis de barbarie en la cultura europea. Mientras
que en el Romanticismo calificaron al periodo medieval
como legendario.
 Rpta. : "D"
PREGUNTA 9 :
Del texto se puede inferir que, para el autor, la cultura
medieval
A) legitimó y justificó la existencia de las clases
sociales.
B) se habría erigido sobre los cimientos grecolatinos.
C) percibía el cosmos como una estructura dinámica.
D) estuvo signada por un profundo espíritu legendario.
RESOLUCIÓN :
El hombre estuvo guiado por una visión teocéntrica que
lo condujo a la aceptación del mundo como designio de
Dios. Este habría consignado el orden político, social y
religioso. Por lo tanto, la cultura medieval legitimó y
justificó la existencia de las clases sociales.
Rpta. : "A"
PREGUNTA 10 :
Si la Iglesia no hubiera continuado influyendo en la
cultura a través de las universidades,
A) las tradiciones y los valores religiosos no se habrían
conservado.
B) la sociedad medieval se habría guiado por una visión
teocéntrica.
C) el hombre no se habría formado como un mero ser
contemplativo.
D) el cristianismo no hubiese logrado instituirse durante
el Medioevo.
RESOLUCIÓN :
La Iglesia sigue influyendo en la cultura a través de las
universidades. Y es así que el hombre de esta época
cree férreamente que hay un orden establecido ya por
Dios.
Rpta. : "C"