Jacques Derrida: Deconstrucción y Filosofía
Cargado por
Juanita BleeJacques Derrida: Deconstrucción y Filosofía
Cargado por
Juanita BleeDerrida: el pensador de los márgenes
Fue un filósofo francés de origen argelino que consideraba que no existía una verdad y que,
por ende, todo podía ser de otra manera. Para él, la filosofía era el arte de evidenciar esas
otras maneras escondidas frente a las usuales. Fue bienquisto popularmente por desarrollar
un análisis semiótico conocido como “deconstrucción”, lo cual lo convirtió en una de las
principales figuras asociadas con el posestructuralismo y en uno de los pensadores
occidentales más valorados del siglo XX.
Nació el 15 de julio de 1930 en El-Biar durante la ocupación francesa en Argelia (la cual se
produjo en 1830 y duró hasta la independencia del país africano en 1962), en el seno de una
familia judía sefaradí originaria de Toledo y de clase media acomodada. De joven soñó con ser
futbolista profesional, pero tras descubrir la literatura su sueño de deportista de elite se
desvaneció y el mundo de las palabras lo abdujo por completo. Además de a novelistas
clásicos, durante su pubescencia, leyó a filósofos y escritores como Albert Camus, Antonin
Artaud, Paul Valéry, Rousseau, Nietzsche y André Gide. Inmediatamente después de la
Segunda Guerra Mundial, Derrida comenzó a estudiar filosofía. En 1949 se trasladó a París,
donde, tras cuatro años de clases preparatorias literarias en el liceo Luis el Grande, se postuló
para el examen de admisión a la prestigiosa École Normale Supérieure, pero falló en su primer
intento. Lo aprobó en su segundo intento en 1952 (ese día, en el patio de la universidad, antes
de entrar a rendir, Gilles Deleuze pasó a su lado sonriéndole y le dijo: "Mis pensamientos están
contigo, mis mejores pensamientos"). Derrida ingresó a la École Normale en un momento en
que una notable generación de filósofos y pensadores estaba llegando a la prodigalidad de sus
producciones. Estaban Foucault, Althusser, Lyotard, Barthes y Marin. Merleau-Ponty, Sartre,
de Beauvoir, Lévi-Strauss, Lacan, Ricœur, Blanchot y Levinas todavía estaban vivos. Los años
cincuenta en Francia fueron la época de la fenomenología, y Derrida estudió de cerca las obras
publicadas entonces de Husserl, así como parte del material de archivo que estaba disponible
en ese momento. El resultado fue una tesis de maestría del año académico 1953-1954 titulada
El problema del Génesis en la filosofía de Husserl (Derrida publicó este texto en 1990). Lo más
importante es que en la École Normale, Derrida estudió a Hegel con Jean Hyppolite. Hyppolite
(junto con Maurice de Gandillac) iba a dirigir la tesis doctoral de Derrida, La idealidad del
objeto literario, pero Derrida nunca completó esta tesis. Sin embargo, sus estudios con
Hyppolite llevaron a Derrida a una lectura notablemente hegeliana de Husserl (cuestión que ya
estaba en marcha gracias a las obras del asistente de Husserl, Eugen Fink). Derrida planteó una
comprensión radicalmente nueva del filósofo y matemático alemán: enfatizó el problema del
lenguaje en el pensamiento de la historia de Husserl. Paralelamente, durante esos días como
alumno de la École Normale descubrió las obras del filósofo y teólogo danés Kierkegaard y del
filósofo alemán Martin Heidegger, las cuales lo marcaron substancialmente e influenciaron
toda su posterior producción filosófica.
En 1956 obtuvo una beca para estudiar en la Universidad Harvard, donde completó sus
estudios de filosofía y luego dio clases en varias universidades estadounidenses como Yale y
NYU (Universidad de Nueva York). En 1957 se casó con la psicoanalista y traductora Marguerite
Aucouturier con quien tuvo dos hijos, Pierre (1963) y Jean (1967). Desde finales de 1957 a
mediados de 1959 debió cumplir con el servicio militar en plena guerra de Argelia (primero
bajo las órdenes del general Jacques Massu y luego bajo las del gobernador general nombrado
por De Gaulle, Paul Delouvrier), durante la que se mostró en desacuerdo con el colonialismo
francés y conoció al sociólogo Pierre Bourdieu mientras impartía clases de inglés y francés en
Koléa, cerca de Argel. En 1959 volvió a Francia y fue profesor en el Liceo Montesquieu de Le
Mans y trabajó como asistente en la Facultad de Letras de la Universidad de París. En 1962,
Derrida publicó su traducción de El origen de la geometría de Husserl, antecedida por una
extensísima y sólida introducción. A causa de la publicación de ese libro comenzaron las
colaboraciones de Derrida en numerosas publicaciones y su intensa actividad como
conferencista hasta el final de su vida (la primera conferencia la dio en París, en el Collège
Philosophique, sobre la Historia de la locura de Foucault, luego publicada). Para casi finales de
1965 obtuvo el cargo de Director de Estudios del departamento de Filosofía de la École
Normale Supérieure, donde trabó amistad con Georges Canguilhem y Michel Foucault. Dos
años más tarde, fueron publicadas simultáneamente tres obras capitales de su pensamiento:
De la gramatología (un análisis sistemático del origen del lenguaje en las obras de Saussure,
Rousseau y Lévi-Strauss), La escritura y la diferencia (una recopilación de artículos escritos
entre 1963 y 1967 en los que trata las obras de Foucault, Levinas, Husserl, Heidegger, Hegel,
Bataille y Artaud) y La voz y el fenómeno (una aguda crítica de la obra de Husserl encaminada a
mostrar la no presencia a sí inmediata de la conciencia y la mediación irrecusable de la voz).
Tras dichas publicaciones, la labor investigadora de Jacques Derrida fue interrumpida, dando
lugar a obras de gran reconocimiento e influencia en el mundo académico como son: La
diseminación (1972), Márgenes de la filosofía (1972), Glas (1974), Dar el tiempo (1991), Mal de
Archivo (1995) o Papel Máquina (2001). Dentro de la filosofía política, descollaron: Fuerza de
ley (1991), Espectros de Marx (1993) y Políticas de la amistad (1994). En lo que se refiere a su
activismo institucional y político cabe destacar su participación en la fundación del Colegio
Internacional de Filosofía en 1983, la dirección de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias
Sociales desde 1984 hasta el día de su muerte y la colaboración en la fundación de la
Asociación Jan Hus en apoyo de los intelectuales disidentes de Checoslovaquia (colaboración
que le valió la encarcelación en Praga por haber impartido unos seminarios clandestinos de
filosofía en 1981). También, participó en actividades culturales a favor de Nelson Mandela y
por la liberación tanto del periodista afroamericano Mumia Abu Jamal (por quien llegó a
escribir una carta al presidente de los EEUU Bill Clinton) como por el líder del Movimiento de
los Trabajadores Rurales (MST) de Brasil José Raihna.
Murió a principios de este siglo –tecnoparasitario, farmacopornográfico y desubjetivizador
alígero- en París, la ciudad en la que vivió más de la mitad de su existencia. El 8 de octubre de
2004, tras haber sido víctima de un cáncer pancreático, fue sepultado en el cementerio de Ris
Orangis (una localidad ubicada a 23 kilómetros al sur de la capital francesa). Para bien o para
mal, el nombre de Jacques Derrida ha pasado a la historia de la filosofía y las humanidades
como sinónimo de la “Deconstrucción”, si bien desde un ámbito estrictamente académico
actualmente se le está re-situando dentro de una categoría más amplia denominada “Filosofía
de la diferencia”, junto a la obra de otros filósofos como Michel Foucault o Gilles Deleuze. De
cualquiera manera, la compleja obra de Jacques Derrida se caracterizó por una gran
proliferación de nuevos términos no exclusivamente conceptuales como por ejemplo son los
de “différance”, “huella”, “suplemento”, “subyectil”, “párergon”, “espaciamiento”, “khora” o
la misma “deconstrucción” que, juntos, conforman una crítica múltiple a la historia de la
metafísica y la ontología occidental en tanto que “fonocéntrica”, “logocéntrica” y
“falocéntrica”. Para Derrida el lenguaje no era uno, era una sedimentación del encuentro entre
lenguas, un híbrido, una mixturización permanente. Ante la dictadura del canon (la policía del
lenguaje que se dedica a la represión constante de nuestro habla), Derrida planteó la
democracia de la polisemia, estableciendo que el acto de lectura genera
infinitas diseminaciones. Postulaba no leer desde la perspectiva oficial, sino buscar en sus
detalles, en sus significantes, otros disparadores, otras posibilidades. “La única actitud (la única
política -judicial, médica, pedagógica, etc.) que condenaría absolutamente es la que, directa o
indirectamente, interrumpe la posibilidad de un interrogatorio esencialmente interminable, es
decir, un cuestionamiento eficaz y, por lo tanto, transformador”, dijo en una de sus últimas
conferencias. Derrida ansiaba desnaturalizar el lenguaje y evidenciar las imposiciones que
ciertos conceptos habíanse ido construyendo a sí mismos como si fueran incuestionables
(naturales), permitiendo(nos) así poder visualizar todas las otras perspectivas obturadas,
opacadas, exiliadas. “Las revoluciones empiezan por la palabra”, escribió Jean Paul Marat (el
controvertido periodista revolucionario protagonista del cuadro que pintó su amigo Jacques-
Louis David tras su trágica muerte por mano de Marie-Anne Charlotte Corday, el cadáver que
descansa dentro de una bañera, con la cabeza envuelta en paños y el brazo colgando con una
pluma en la mano y una carta en la que se lee: “13 de Julio de 1793. Marie-Anne Charlotte
Corday al ciudadano Marat: Basta con que yo sea realmente desdichada para tener derecho a
vuestra benevolencia”), y siguiendo esa premisa, Derrida principió una guisa idónea (que nos
legó) para que una nueva sedición se origine y las inconmensurables otredades se hagan
ostensibles.
Links a la obra de Derrida:
Por Otra Parte, Jacques Derrida – documental dirigido por Safaa Fathy subtitulado al español
[Link]
Libros y conferencias más relevantes de Jacques Derrida
[Link]
Sobre la hospitalidad, Jacques Derrida
[Link]
Carta a Peter Eisenman de Jacques Derrida
[Link]
Fear of Writing, recorte de la película "Derrida" (2002) dirigida por Amy Ziering Kofman
and Kirby Dick -subtitulada al inglés- [Link]
v=qoKnzsiR6Ss&ab_channel=jmettes
"Derrida" (2002) dirigida por Amy Ziering Kofman and Kirby Dick
[Link]
Un gestito de idea, Kristine Mckenna
[Link]