Filemón

Estructura de Filemón
Autor y fecha
Contexto Histórico de Filemón
Interrogando el libro de Filemón
Temas históricos y teológicos
Retos de Interpretación
Vista Panorámica de Filemón
Conexiones
Carácter de Dios en Filemón
Cristo en Filemón
Apuntes de Filemón

Φιλήμων
"Dios valora la dignidad humana"
Filemón en varias versiones:
1
Tiempo de Lectura: 0:05 Contiene: 1 Capítulo - 25 versículos y 445 palabras.

MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? El apóstol Pablo y Timoteo la escribieron desde la
cárcel en Roma, alrededor de los años 60-62 d.C.
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? Misma época de Colosenses Col 4:7-9 60-62 d.C
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? A Filemón, cristiano acomodado de la iglesia en Colosas,
quien quizá se convirtió a través del ministerio de Pablo (versículo 19).
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Desde Roma, Pablo estaba preso y Timoteo lo visitaba.
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?
La más breve de las epístolas de Pablo, es también una epístola privada. Onésimo, un
esclavo que se había escapado de la casa de su amo Filemón robándole algunas
pertenencias, se encontró en Roma. Allí se convirtió bajo el ministerio de Pablo. Pablo
escribe esta carta para solicitar a Filemón, un hombre rico y miembro de la iglesia de
Colosas, que perdone a Onésimo y lo reciba como hermano en Cristo. Esta epístola fue
escrita durante el primer encarcelamiento de Pablo en Roma.
Detalles: Para que Filemón aceptará a Onésimo, Pablo le escribe con mucho tacto y en
tono despreocupado, para lo cual recurre a un juego de palabras (11). La súplica (4 al 21)
está organizada de un modo prescrito por los antiguos maestros griegos y romanos:
primero se establece una relación (4 al 21) para luego persuadir (11-19) y conmover (20-
20). No se menciona a Onésimo por nombre hasta que la relación está bien establecida
(10), y solo se hace la petición, como al final de la sección, con miras a convencer (17).
El nombre Onésimo significa "Útil" en griego. 1:11 el cual en otro tiempo te fue inútil,
pero ahora a ti y a mi nos es útil, (Útil fue inútil ahora útil nos es útil).
2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? Fundada por Epafras
(Col 1:7)
3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? Griegos y Judíos (Filemón 13)
4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Filemón tenía mucha
influencia en la iglesia por eso se dirige la carta a la iglesia también, él podría ser el pastor
o uno de los líderes, la debilidad era la restauración de Filemón.
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Carta personal - Epístola
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUALES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? El amor en restauración, también en
intervenir prácticamente en favor de otra persona, la misericordia. (Y Pablo estaba muy
ocupado)
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO?
Onésimo convertido por Pablo en la cárcel, robo a Filemón su amo, y Pablo lo manda con
esta carta para que se arregle la situación, Pablo conocía a Filemón él era líder de una
iglesia en su casa en la ciudad de Colosas. El mismo Onésimo llevó esta carta a Filemón.
PALABRAS CLAVE EN FILIPENSES (RV1960): amor, ruego, fe, esclavo, prisionero.
RECIPIENTES: Filemón, un creyente gentil en Colosas (ver Col 4:9), en cuya casa se
reúne una iglesia; los saludos al principio y al final indican que Pablo esperaba que
Filemón compartiera la carta con la iglesia.
OCASIÓN: Onésimo se ha convertido recientemente y ha estado sirviendo a Pablo, quien
se encuentra en prisión; ahora Onésimo está siendo enviado de regreso a Filemón,
acompañado por Tíquico, quien también es portador de cartas a las iglesias en Colosas
(Colosenses) y Asia (Efesios).
ÉNFASIS: El evangelio reconcilia a las personas entre sí, no sólo al judío (Pablo) y al
gentil (Filemón), sino también al esclavo (fugitivo) y a su amo, !y los convierte en
hermanos!
CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Esta es una carta privada y personal dirigida a
un amigo.
CÓMO LEER FILEMÓN:
Perdonar es a menudo difícil. C.S. Lewis dijo: «Todo el mundo dice que el perdón es
una idea maravillosa hasta que tienen algo que perdonar». Alguien tiene que tragarse el
dolor de haber sido herido. Filemón es una carta que nos ofrece un buen caso para
analizar el costo que supone pedir perdón y ofrecerlo.
A través del ministerio de Pablo, Onésimo, un esclavo fugitivo, llegó a la fe en Jesús. Por
ese tiempo la mayoría de los esclavos fugitivos sufrían severos castigos, y en algunos
casos, incluso la muerte, si eran capturados. Filemón, amo de Onésimo, también era
cristiano y amigo cercano de Pablo. Pablo envió a Onésimo con esta carta en mano para
Filemón con el fin de restaurar su relación rota, pues ahora eran hermanos en Cristo.
Este es el escrito más breve de Pablo y, sin duda, una de las ilustraciones más
maravillosas de la gracia y el perdón en la Biblia. El profundo interés de Pablo por la
reconciliación nos llama a aplicar estos mismos principios de amor y compasión en
nuestras propias relaciones. Ya que nosotros también tenemos la necesidad de la gracia y
el perdón de Dios, esta es una declaración que da bienvenida a la limpieza disponible
para todos nosotros a través de Jesús, ¡nuestro mediador que ha venido a liberarnos con
su ofrecimiento de perdón!
TÍTULO: Filemón, el destinatario de esta carta, era un miembro prominente de la iglesia
en Colosas (vv. 1, 2; cp. Col 4:9), la cual se reunía en su casa (v.2). La carta era para él,
su familia y la iglesia.

TEMAS:

1.-Perdón. Pablo le pidió a Filemón que aceptara a su antiguo esclavo problemático como
lo aceptaría a él mismo, y que extendiera el mismo amor perdonador a Onésimo que él
mismo había recibido de Dios (Col 3:13). Su reconciliación era tan importante que tenía
prioridad sobre el deseo de Pablo de que Onésimo se quedara con él (v. 13). Esta breve
carta habla sobre las faltas, la interseción, el arrepentimiento, el perdón y la
restauración.

2.-La igualdad en Cristo. Pablo no desafiaba abiertamente el sistema de la esclavid, y

tampoco lo santificaba como parte del diseño de Dios. Más bien, se enfocaba en cómo la
conversión transforma fundamentalmente las relaciones personales con los demás y con
Dios. Estableció los principios universales que, cuando se toman con seriedad, finalmente
derrumban los cimientos de todo tipo de injusticia.

Estructura de Filemón
Título: "Restitución"
1:10 "Te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis prisiones"
 Autor y fecha
El libro afirma que el apóstol Pablo fue su autor (1, 9, 1), una afirmación que pocos en
las historia de la iglesia han disputado, especialmente debido a que no hay nada en
Filemón que un impostor hubiera sido motivado a escribir. Es una de las epístolas de la
prisión, junto con Éfeso, Filipenses, y Colosenses. Su cercana relación con Colosenses, la
cual Pablo escribió alrededor del mismo tiempo (60-62 d.C.; cp. los VV. 1, 16), trajo
vindicación desde hace mucho tiempo atrás y no cuestionada del hecho de que Pablo era
el autor de los padres de la iglesia primitiva (Jerónimo, Crisóstomo y Teodoro de
Mopsuestia). El canon más antiguo, el muratorio (170 d.C.), incluye Filemón.

Contexto Histórico de Filemón

Filemón provee información histórica de muchísimo valor acerca de la relación de la
iglesia primitiva con la institución de la esclavitud. La esclavitud estaba esparcida en el
Imperio Romano (de acuerdo a algunas estimaciones, los esclavos constituían un tercio,
quizás más, de la población) y era una parte aceptada de la vida. En el día de Pablo, la
esclavitud virtualmente había oscurecido al trabajo libre. Los esclavos podían ser
doctores, músicos, maestros, artistas, bibliotecarios o contadores; en breve, casi todos los
trabajos podían y estaban ocupados por esclavos.
Legalmente los esclavos no eran considerados personas, sino herramientas de sus
amos. Como tales, podían ser comprados, vendidos, heredados, intercambiados o
tomados para pagar la deuda de su amo. Sus amos virtualmente tenían poder ilimitado
para castigarlo, y alguna veces lo hacían severamente por las infracciones más ligeras.
No obstante, para el tiempo del NT, la esclavitud estaba comenzando a cambiar. Dándose
cuenta de que los esclavos contentos eran más productivos, los amos tendían a tratarlos
con mayor flexibilidad. No era raro que un amo le enseñara a un esclavo su propio oficio,
y algunos amos y esclavos se volvían amigos cercanos. Mientras que aún no los
reconocían como personas bajo la ley, el Senado Romano en el 20 d.C. otorgó a esclavos
acusados de crímenes el derecho de un juicio. También se volvió más común para los
esclavos que se les otorgara (o comprara) su libertad. Algunos esclavos disfrutaban de un
servicio muy favorable y lucrativo bajo sus amos y estaban en una mejor situación que la
de muchos hombres libres porque tenían cuidado y provisión asegurada. Muchos
hombres libres luchaban en la pobreza.
En NT en ningún lugar ataca directamente a la esclavitud, si lo hubiera hechos, las
insurrecciones resultantes de esclavos habrían sido brutalmente aplastadas y el mensaje
del evangelio confundido sin esperanza con el de la reforma social. En lugar de esto, el
cristianismo atacó los males de la esclavitud al cambiar el corazón de los esclavos y sus
amos. Al enfatizar la igualdad espiritual del amo y el esclavo (v.16; Gá 3:28; Ef 6:9; Col
4:1; 1 Ti 6:1, 2), la Biblia terminó con los abusos de la esclavitud. El rico tema teológico
que por sí solo domina a carta es el perdón, un tema que se encuentra a los largo de las
Escrituras del NT (Mt 6:12-15; 18:21-35; Ef 4:32; Col 3:13) La instrucción de Pablo aquí
provee la definición bíblica del perdón, sin usar la palabra en absoluto.
 Interrogando el libro de Filemón
Las preguntas de Observación
 QUIÉN: Para buscar las personas.
 QUÉ: Eventos e ideas
 DÓNDE: Lugares
 POR QUÉ: Razón
 CUÁNDO: Tiempo
 CÓMO: Detalles
Se hacen preguntas adecuadas que están respondidas en el texto. (Estas son algunas
preguntas).
Estas preguntas deben estar en la mente al leer con el propósito de entender el libro
(Documento de las 6 preguntas de Observación)
Filemón
1
Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado Filemón, colaborador
2
nuestro, y a la amada hermana Apia, y a Arquiponuestro compañero de milicia, y a la
3
iglesia que está en tu casa: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor
Jesucristo.
4 5
Doy gracias a mi Dios, haciendo siempre memoria de ti en mis oraciones, porque oigo del
6
amor y de la fe que tienes hacia el Señor Jesús, y para con todos los santos; para que la
participación de tu fe sea eficaz en el conocimiento de todo el bien que está en vosotros
7
por Cristo Jesús. Pues tenemos gran gozo y consolación en tu amor, porque por ti, oh
hermano, han sido confortados los corazones de los santos.
8 9
Por lo cual, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que conviene, más
bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, además, prisionero
10 11
de Jesucristo; te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis prisiones, el cual
12
en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mí nos es útil, el cual vuelvo a enviarte; tú,
13
pues, recíbele como a mí mismo. Yo quisiera retenerle conmigo, para que en lugar tuyo
14
me sirviese en mis prisiones por el evangelio; pero nada quise hacer sin tu
consentimiento, para que tu favor no fuese como de necesidad, sino voluntario.
15
Porque quizá para esto se apartó de ti por algún tiempo, para que le recibieses para
16
siempre; no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado,
17
mayormente para mí, pero cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor. Así
18
que, si me tienes por compañero, recíbele como a mí mismo. Y si en algo te dañó, o te
19
debe, ponlo a mi cuenta. Yo Pablo lo escribo de mi mano, yo lo pagaré; por no decirte
20
que aun tú mismo te me debes también. Sí, hermano, tenga yo algún provecho de ti en el
Señor; conforta mi corazón en el Señor.
21
Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que harás aun más de lo que te
22
digo. Prepárame también alojamiento; porque espero que por vuestras oraciones os seré
concedido.
23 24
Te saludan Epafras, mi compañero de prisiones por Cristo Jesús, Marcos, Aristarco,
Demas y Lucas, mis colaboradores.
25
La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén.

Interrogatorio
1 ¿Quiénes escribieron el libro?
2 ¿A quien le escribieron?
3 ¿Cuál es el saludo?

4 ¿De quien siempre hace memoria en sus oraciones?

5 ¿Qué es lo que oye?
5 ¿De quién oye?
5 ¿Para quienes tienen la fe?
7 ¿A quién se refiere tenemos?
7 ¿Cómo Filemón los ha consolado con su amor? ¿Por consolar a los santos?
8 ¿A qué libertad se refiere? ¿A su autoridad de Apóstol?
9 ¿En que se basa su ruego?
10 ¿Cómo lo engendró?
11 ¿Cómo a los dos Onésimo les es útil?
12 ¿Por qué dice vuelvo a enviarte?
13 ¿Cómo Onésimo le servía a Pablo en la prisión?
14 ¿Qué es en lo que quería su consentimiento?

15 ¿Qué quiere decir Pablo con esto?

16 ¿Esclavo de quien? ¿Hermano de quien ahora?
17 ¿Qué esta haciendo Pablo aquí con decir esto?
18 ¿Cómo lo daño y porque le debe algo?
19 ¿Pagar que? ¿Por qué Filemón se le debe?
20 ¿Cómo Filemón puede confortar el corazón de Pablo?

21 ¿Cómo Pablo está mandando a Filemón?

23 ¿Quién es Epafras? ¿Por qué lo nombre aquí?
24 ¿Quién es Marcos, Aristarco, Demás y Lucas?
24 ¿Lucas el del Evangelio de Lucas?
24 ¿Marcos el del Evangelio de Marcos?
25 ¿Por qué dice vuestro espíritu y no tú espíritu?

Temas históricos y teológicos


. Filemón provee información histórica de muchísimo valor acerca de la relación de la
iglesia primitiva con la institución de la esclavitud. La esclavitud estaba esparcida en el
Imperio Romano (de acuerdo a algunas estimaciones, los esclavos constituían un tercio,
quizás más, de la población) y era una parte aceptada de la vida. En el día de Pablo, la
esclavitud virtualmente había oscurecido el trabajo libre. Los esclavos podían ser
doctores, músicos, maestros, artistas, bibliotecarios o conductores; en breve, casi todos
los trabajas podían y estaban ocupados por esclavos.

. Legalmente los esclavos no eran considerados personas, sino herramientas de sus
amos. Como tales, podían ser comprados, vendidos, heredados, intercambiados o
tomados para la deuda de su amo. Sus amos virtualmente tenían poder ilimitado para
castigarlos, y algunas veces los hacían severamente por las infracciones más ligeras. No
obstante, para el tiempo del NT, la esclavitud estaba comenzando a cambiar. Dándose
cuenta de que los esclavos contentos eran más productivos, los amos tendían a tratarlos
con mayor flexibilidad. No era raro que un amor le le enseñara a un esclavo su propio
oficio, y algunos amos y esclavos se volvían amigos cercanos. Mientras que aún no los
reconocían como personas bajo la ley, el Senado Romano en el 20 d.C. otorgó a esclavos
acusados de crimen el derecho de un juicio. También se volvió más común para los
esclavos que se les otorgara (o comprará) su libertad. Algunos esclavos disfrutaban de un
servicio muy favorable y lucrativo bajo sus amos y estaban en una mejor situación que la
de muchos hombres libres porque tenían cuidado y provisión asegurados. Muchos
hombres libres luchaban en la pobreza.

. En NT en ningún lugar ataca directamente e la esclavitud, si lo hubiera hecho, las
insurrecciones resultantes de esclavos habrían sido brutalmente aplastadas y el mensaje
del evangelio confundido sin esperanza con el de la reforma social. En lugar de esto, el
cristianismo atacó los males de la esclavitud al cambiar el corazón de los esclavos y sus
amos. Al enfatizar la igualdad espiritual del amo y el esclavo (v. 16; Gá 3:28; Ef 6:9; Col
4:1; 1 Ti 6:1, 2), la Biblia terminó con los abusos de la esclavitud. El rico tema teológico
que por sí solo domina la carta es el perdón, un tema que se encuentra a lo largo de la
Escrituras del NT (Mt. 6:12-15; 18:21-35; Ef. 4:32; Col 3:13). La instrucción de Pablo aquí
provee la definición bíblica del perdón, si usar la palabra en absoluto.

Retos de Interpretación
* No hay retos de interpretación significativos en esta carta personal de Pablo a su amigo
Filemón. Pero existe una opinión torcida en cuanto el versículo 1:12 "el cual vuelvo a
enviarte; tú, pues, recíbele como a mí mismo.". Algunos dicen por causa de la expresión:
"vuelvo a enviarte"; de que Onésimo fue enviado y fue devuelto por Filemón. Lo cual es
imposible por causa del contexto y el propósito de la carta.

Vista Panorámica de Filemón

Durante su arresto domiciliario en Roma, el apóstol Pablo tenía la libertad de recibir visitas
(Hch 28:16, 30). Un día un esclavo fugitivo apareció a la puerta. Millones de esclavos, casi
la tercera parte de la población, estaban dispersados a través del imperio romano. La
ciudad imperial, con su multitud de habitantes, era un lugar ideal a donde podía huir un
criminal que confrontaba la pena de muerte bajo la ley romana.
No se sabe cómo este esclavo, nativo de Frigia, encontró a Pablo. Pablo le habló de la fe
en Cristo (1:10); y habiendo abandonado su vida pasada llegó a ser un ayudante valioso
para el apóstol (1:11, 13). Los dos pronto concordaron que Onésimo debería regresar a
su amo (1:12). El potencial para el beneficio de su amo, Filemón (1:11, 15, 16) y para
Pablo (1:11, 13, 16, 20), era enorme. Qué hacer con Onésimo, si retenerlo o regresarlo,
fue dejado a discreción de Filemón (1:14). Se le pidió a Filemón que perdonara y
restaurara a Onésimo al compañerismo como un hermano cristiano (1:17–18, 21). Estos
asuntos proporcionaron la ocasión para esta carta de Pablo, una de las más personales
(1:1, 9, 19).
El apóstol menciona su encarcelamiento (1:1, 9, 10, 13, 23) y su anticipada liberación
(1:22). El dirigió esta breve carta a su amigo y convertido suyo, Filemón (1:1, 19), a su
esposa Apia (1:2), a Arquipo, hijo de ellos y pastor de la iglesia (1:2; Col 4:17) y a la
congregación entera que se reunía en su hogar (1:2). Es claro que la casa de Filemón
estaba en Colosas (Col. 4:9, 17) por las personas mencionadas en ambas cartas
(Timoteo, 1:1, Col. 1:1; Epafras, 1:23; Col 4:12; Marcos y Aristarco, 1:24; Col. 4:10; y
Demas y Lucas, 1:24; Col. 4:14). Escrita en el año 60 d.C., esta carta fue llevada junto
con la de los colosenses por Tíquico y Onésimo (Col. 4:7–9).
La petición de Pablo es hecha por medio de varios argumentos persuasivos: su nombre y
su edad (1:9), su encarcelamiento (mencionado cinco veces), su relación con Onésimo
(1:10) y con Filemón (1:1, 19) y la esperanza de que Filemón le ocasione alegría adicional
(1:20). La carta de Pablo muestra cómo la gracia perdonadora de Dios proporciona el
motivo suficiente para que los creyentes perdonen y restauren genuinamente a los que les
traten mal (1:3, 25).
Filemón era uno de varios dueños de esclavos en la iglesia de Colosas (Col. 4:1), así que
esta carta, dirigida al grupo entero de creyentes, instruiría tanto a amos como a esclavos.
Después del saludo inicial (1:1–3), Pablo expone su petición en una manera cuádruple: 1)
Su fundamento está en el amor (1:4–5a, 7) y la fe (1:5b–6) de Filemón hacia Dios y hacia
otros; 2) su nombre sugiere “afecto”; 3) la petición de Pablo se clarifica como un deseo
urgente (1:9) y no como exigente demanda (1:8); 4) se menciona el enfoque de la petición
(1:10) y su nueva naturaleza, es anunciada (1:11–13). Por medio de la gracia de Dios,
ahora Onésimo, cuyo nombre significa “provechoso”, puede vivir de acuerdo a su nombre.
Lo justo de la petición de Pablo está basada en el consentimiento espontáneo de Filemón
(1:14), en la soberanía del control de Dios (1:15–16) y en la seguridad de la
compensación prometida por Pablo (1:17–20). El futuro de la petición anticipa la
obediencia generosa de Filemón (1:21) y el continuo contacto de Pablo (1:22). Pablo
concluye esta carta con saludos calurosos (1:23–25).
Las Escrituras no dan ninguna información acerca de la respuesta de Filemón a la súplica
de Pablo a favor de Onésimo. Hay una tradición que dice que Filemón recibió a su
esclavo, tomó el consejo de Pablo y dio a Onésimo su libertad. Otra tradición dice que
Onésimo llegó a ser obispo de la iglesia en Berea, la cual fue fundada por Pablo y su
equipo (Hch 17:10–15).

Conexiones
Tal vez en ninguna parte del Nuevo Testamento se muestra tan bellamente retratada la
diferencia entre la ley y la gracia. Tanto la ley romana como la Ley Mosaica del Antiguo
Testamento le daban a Filemón el derecho de castigar al esclavo fugitivo, quien era
considerado como su propiedad. Pero el pacto de la gracia a través del Señor Jesús,
permitió que el amo y el esclavo tuvieran compañerismo en amor sobre bases de igualdad
en el cuerpo de Cristo.

Carácter de Dios en Filemón

1.-Dios perdona: v. 16, 17
2.-Dios es imparcial: v. 16

Cristo en Filemón
*La gracia de Cristo se ofrece tanto al amo como al esclavo. En Cristo amo y esclavo son
ahora hermanos.
*La relación entre Pablo, Onésimo y presenta una bellísima ilustración de la mediación de
Cristo entre el Padre y la humanidad. Pablo aceptó la pena de Onésimo con gusto con tal
de renovar la relación entre Onésimo y Filemón, su antiguo amo. La obra de perdón de
Pablo también representa la fuerza que Dios les da a los cristianos para mostrar
compasión y misericordia.

Apuntes de Filemón
1.-Personas nombradas
2.-Observación Filemón RV-NVI
3.- Malos entendidos en Filemón
4.-¿Por qué leer Filemón?
5.-Filemón en Wikipedia
6.-Esclavitud en la Biblia
7.-Ocasión de Filemón
8.-Versículo Clave de Filemón
9.-EPÍSTOLAS HERMENÉUTICA
10.-EPÍSTOLAS CONTEXTO
[Link] en Filemón
12. Epafras y Aristarco
13. Comentario de Filemón
14. Vista panorámica de Filemón
15. Bosquejo de Filemón
16. Párrafos de Filemón (Obs)
17. Párrafos de Filemón (Estruc)
17. Anímese a leer Filemón
19. Conectores en Filemón
20. Diccionario Filemón
21. Resumen de Filemón
22. Palabras clave de Filemón
23. Interpretaciones erróneas de Filemón

"Esta carta semiprivada está en nuestra Biblia porque la verdad del evangelio
descansa no sólo en su historia y en la interpretación teológica de esa historia, es
también anecdótica. La historia de Dios ha sido relatada millones de veces en
historias como ésta"