SUMER

Historia Antigua
Grado en Historia

Sergio de la Llave Muñoz - C.A. UNED Talavera de la Reina

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ADVERTENCIA

• El contenido de la presentación está diseñado exclusivamente con fines didácticos para orientar al
alumnado sobre los contenidos generales de la asignatura. No se trata de un resumen de carácter oficial.
• Para la debida preparación de los contenidos se deben emplear los medios y bibliografía reseñada en la
Guía oficial de la Asignatura.
• Es recomendable que el alumnado elabore sus propios esquemas/resúmenes a partir de la bibliografía
recomendada.
• Se recomienda al alumnado seguir las Unidades Didácticas y Bibliografía indicada por el Departamento
correspondiente de la UNED.
• Los contenidos de la actual presentación son recursos abiertos obtenidos en internet y en la bibliografía
sugerida por la guía de la asignatura.
• El profesor-tutor se exime del uso indebido de los contenidos recogidos en la presentación –autoría de
textos, fines lucrativos…-.

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INTRODUCCIÓN – GEOGRAFÍA Y MEDIO FÍSICO
• Existen muchos núcleos
poblacionales que van
asentándose,
trasladándose y
evolucionando de manera
diferente.
• El área geográfica actual
responde a lo que vemos
en el mapa:

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INTRODUCCIÓN – GEOGRAFÍA Y MEDIO FÍSICO

• Es una zona extracontinental, condicionada por los 5 mares que circundan la zona:
• Mar mediterráneo, Mar Negro, Mas Caspio, Mar Rojo, Mar Arábigo.

• La zona denominada Próximo Oriente engloba desde Irán y el Mediterráneo y entre el Cáucaso y el Golfo
Pérsico.
• A veces se incluye el áfrica Nororiental.

• Aunque hay movimientos poblacionales, en diferentes zonas están conviviendo las distintas culturas de
manera coetánea y que interactúan entre ellos. Los habitantes de las diferentes zonas no estaban aislados
sino que en determinados momentos se generarán choques entre culturas.
• Es una zona con una gran variedad geomorfológica, lo cual genera que la región genere diferentes
recursos.
• Madera en zonas como el Líbano y otras zonas planas que se utilizarán para el pastoreo.

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INTRODUCCIÓN – GEOGRAFÍA Y MEDIO FÍSICO

• Estas zonas heterogéneas se han

ido desarrollando de una forma muy
desigual.
• En el caso de Mesopotamia
encontramos:
• la zona baja (la zona de Babilonia)
• la zona Media (la zona de Asiria)
• la zona alta (la zona sirio-anatólica)

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INTRODUCCIÓN – GEOGRAFÍA Y MEDIO FÍSICO

• Mesopotamia (en griego “país entre

ríos”), junto con otras regiones como
la zona de Israel y los alrededores
del cauce del Nilo, es una región que
se conoce como el Creciente Fértil.

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INTRODUCCIÓN – GEOGRAFÍA Y MEDIO FÍSICO

• Este suelo, en aquel momento, era tremendamente cotizado ya que era un enclave aventajado con
respecto a lo que hay alrededor.
• Hay agua en abundancia, pero esta agua proviene de los ríos ya que es una zona tiene una densidad
pluviométrica muy baja. Estas características generan un problema que es el de controlar esos ríos ya que
estos pueden provocar un peligro para las zonas cultivadas, así como para las poblaciones que se puede
situar en sus alrededores.
• El comportamiento de los ríos que enmarcan la región mesopotámica fue muy diferente. Mientras que el
Tigris había erosionado el terreno creando un cañón que evitaba los desbordamientos, el Éufrates
depositaba en su fondo y márgenes enormes cantidades de material de aluvión por lo que se generaban
zonas pantanosas de difícil drenaje. Estas zonas, al secarse, resultaban en un suelo tan salinizado que
imposibilitaba los cultivos y la habitabilidad.

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INTRODUCCIÓN – GEOGRAFÍA Y MEDIO FÍSICO

• En la Mesopotamia Media, en la ciudad de Nipur, se llevan a cabo importantes obras hidráulicas (acequias,
canales de distribución, acueductos…).
• Se diferenciarán dos tipos de canales: de distribución (anchos y largos) y de irrigación (mas pequeños y
transversales a esos otros canales grandes)
• En este ámbito surgen las primeras comunidades urbanas que evolucionarán progresivamente a
sociedades estatales. Será con la modificación de estas condiciones naturales con las que las sociedades
conseguirán asentarse y sobrevivir que es de lo que hablamos en estas etapas tan tempranas.
• En pocos siglos el ámbito de la baja Mesopotamia se convierte en una zona de atracción permanente para
esas poblaciones del desierto y de las montañas que intentan tomar el control de estas zonas.

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INTRODUCCIÓN – ESPACIO HISTÓRICO

• Cuando hablamos de espacio histórico nos referimos a las sociedades que se mueven en este entorno,
qué clase gente nos encontramos en ese momento histórico.
• Hay dos tendencias complementarias:
• Por una parte, las necesidades de defensa y de conseguir recursos lo que hacen es romper el aislamiento de esas
comunidades que se configuraban de manera dispersas en el entorno y eso favorece que se vayan uniendo
ciudades vecinas y se vayan formando esos estados territoriales.
• Por otro lado, la tendencia económica, al no tener recursos suficientes para alimentar una comunidad (en
crecimiento) es algo que plantea la necesidad de contactar con otros pueblos próximos para iniciar intercambios de
productos empezando un incipiente sistema de mercado.

• Mesopotamia será un enclave estratégico en cuanto a comercio pues por ella cruzan ejes comerciales muy
importantes.

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INTRODUCCIÓN – EL ELEMENTO HUMANO
• Esta zona Es un mosaico de
pueblos.
• Se presentan dificultades de
identificación ya que establecen
contacto entre ellos muy pronto y
tienen muchas características
similares.
• Esta difusión de pueblos es lenta
y en este recorrido van perdiendo
parte de su identidad lingüística
originaria y van adaptándose a
otros usos de los pueblos que se
van encontrando.
• Es por ello que son muy
difícilmente reconocibles los
troncos de los que se parten.
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INTRODUCCIÓN – LA REVOLUCIÓN URBANA
• Uno de los términos que tiene mejor acogida para hablar de este proceso es el concepto de Revolución
Urbana.
• Entre el 3500 y el 3000 a.C. en la zona de la Baja Mesopotamia, particularmente en un territorio dominado
por Uruk, comienza el proceso de configuración de estas futuras ciudades.
• Se trata de un hecho que no ocurre rápidamente sino en un largo periodo de tiempo y que es el resultado
de un largo proceso dinamizado por diferentes elementos como puede ser el metal, los avances
tecnológicos, la diversificación de la producción…
• Esta sociedad que evoluciona de la aldea a la ciudad se caracteriza por una marcada estratificación y
especialización del trabajo.
• Hay, por un lado, un grupo minoritario dirigente (miembros de una misma familia normalmente) encargado
de la toma de decisiones y, por otro, un grupo mayoritario, más heterogéneo que es el dirigido o
controlado. Este segundo grupo se estructura entorno a la división del trabajo: agricultores, artesanos,
sacerdotes y guerreros.

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INTRODUCCIÓN – LA REVOLUCIÓN URBANA
• Desde un primer momento estas sociedades agrícolas fomentaron relaciones de intercambio
aprovechando el lugar privilegiado de Mesopotamia, hecho que motivó el desarrollo del sistema de
numeración vinculado a las medidas de uso cotidiano.
• La autoridad real se legitimó por razones religiosas y el rey sería el intermediario entre los dioses
protectores de la ciudad y los hombres que la habitaban.
• Cada ciudad tendrá normalmente su dios protector y se considerará que este dios habita (físicamente) en
el templo, de ahí la importancia de su edificación y cuidado.
• Las dos grandes instituciones serán el templo y el palacio.
• Los sacerdotes y funcionarios se encontrarán en situaciones privilegiadas desde las cuales legitimarán el
poder establecido y garantizarán los principios en los que dicho poder se sustenta.

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INTRODUCCIÓN – LA REVOLUCIÓN URBANA
• El pueblo llano debía de pagar unos tributos y debía prestar servicio periódicamente en beneficio de la
comunidad.
• Se inicia la creación de un cuerpo militar para garantizar la defensa de los bienes e intereses comunes.
• Tendrán mucha importancia los escribas, pues serán un grupo de individuos que estarán vinculados a las
tareas administrativas y al dominio de la escritura.
• En estos estadios tan tempranos los sistemas de escritura eran muy heterogéneos y, además, los
materiales perecederos utilizados habitualmente por los escribas eran perecederos hacen que las pérdidas
sean irreparables.

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INTRODUCCIÓN – ¿QUÉ ES SUMER?
• Los sumerios era un pueblo de lengua aglutinante Súmer probablemente signifique “país de lengua
sumeria”. Se refiere a la parte sur de la llanura mesopotámica, kiengir. La historia de esta región está
reflejada por:

• 1. Mitos y epopeyas sumerios: con la fundación por el dios Enki de la ciudad de Eridú.

• 2. Lista sumeria de reyes de Nippur: que comienza diciendo que cuando el poder real descendió del cielo, la
realeza estaba en Eridú. En esta lista se menciona como primer rey a Aluim, al que siguieron otros nueves reyes,
en la época anterior al “diluvio”, el último de los cuales, Ziusudra, es el precursor sumerio del Noé bíblico. Aquí
encontramos las ciudades de Uruk, Ur, Lagash, Umma, Shuruppak, Adab, Nippur, Kish... y Eridú, cuyas primeras.

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ORIGEN Y ETNIA: EL PROBLEMA SUMERIO
• Se desconoce el origen de los sumerios. Diferentes teorías:

• 1. Origen Autóctono. Los sumerios estaban ya presentes en Mesopotamia desde que está tierra
comienza a ser habitada, según Mallowan y Gadd. Esta teoría parece ser últimamente la más aceptada,
ya que numerosos elementos materiales de la civilización sumeria, aparecen ya entre los milenios VII-IV
como la organización Templo-Palacio o los templos sobre terrazas, vasos y estatuillas de piedra...

• 2. Alóctonos: Los sumerios vinieron de fuera durante los periodos de El-Obeid o Uruk, o al final de la
fase de Uruk, dando lugar a la época histórica o Protodinástica al inventar la escritura cuneiforme. Para
los defensores de esta teoría el origen de los sumerios podría ser oriental, contado en los mitos. Kramer
ha puesto en pie la hipótesis de que una región llamada Tilmún, a la que hacen frecuente referencia los
textos sumerios, puede equivaler a la cuenca del Indo.
• La cultura sumeria se componía de elementos autóctonos y foráneos, todas las hipótesis sobre su
origen pueden ser aceptadas.

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ORIGEN Y ETNIA: EL PROBLEMA SUMERIO
• La Civilización del Indo: Mohenjo-Daro y Harappa 2500-1500 a.C. Analogías entre la lengua sumeria y
las dravídicas del sur de la India. Son culturas representadas por las dos ciudades contemporáneas de la
cultura sumeria.
• Mohenjo-Daro era una ciudad con estructura urbana: calles, aguas residuales, alabastro para ventanas,
uso de ladrillos... dominada por una ciudadela con un recinto sagrado, almacenes y muralla.
• Harappa también tenía estructura urbanística, ciudadela, muralla con bastiones y torres. Cerámica
fabricada a torno. También hay restos de su cultura material que la conectan con Mesopotamia. Son
famosos sus sellos de esteatita.
• El camino intermedio entre ambas culturas pudo ser a través de: Turang-tepe, Altín Tepe o Mudigak.
Deshayes admite que pudieron ser centros de difusión de la cultura sumeria hacia el este o viceversa.
• La teoría más aceptada es que eran autóctonos y que estuvieron presentes en Mesopotamia desde
el Paleolítico Superior o desde el Neolítico y su civilización es una mezcla de elementos autóctonos
y foráneos.

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PERIODIZACIÓN DE LA HISTORIA SUMERIA
• Es la primera en el sur de Mesopotamia hacia el 2900 a.C., denominada Protodinástica, Dinástica
Arcaica o Presargónica.
• En la misma zona encontramos varias regiones que buscan la supremacía, para diferenciarlas usamos el
concepto lingüístico o su posición geográfica.
• El material que emplean son tablillas de arcilla. También usaban sellos cilíndricos, que llevaban grabadas
escenas, y que se hacía rodar sobre arcilla aún húmeda. Estos sellos eran la firma de sus dueños y
solamente tenían derecho a usarlos los ciudadanos libres.
• La escritura era cuneiforme formada a base de pequeñas cuñas. En un principio, se escribía a base de
dibujos, de figuras trazadas con líneas rectas o curvas, escritura pictográfica o lineal. El nombre de
“cuneiforme” fue utilizado por primera vez en 1700 por T. Hyde. Los signos básicos son las cuñas
verticales, las horizontales, las inclinadas y el llamado componedor (especie de ángulo obtuso). Esta
escritura ira variando según los distintos periodos. Podían ser silábicos o ideográficos. La lengua sumeria
fue la primera en escribirse con cuneiforme.

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PERIODIZACIÓN DE LA HISTORIA SUMERIA
• 1. Época Dinástica Arcaica, Protodinástica o Presargónica: Predominio Sumerio.
• 2. Imperio Acadio: predominio de gentes con lengua semita, durante cuya época la cultura es sumerio-
acadia.
• 3. Los Guti o qutu: destronaron al último rey acadio, se instalaron en su lugar y, más al sur, permitieron la
hegemonía de diferentes ciudades, como Lagash.
• 4. Renacimiento Sumerio:
• a. Predominaron diferentes ciudades como Lagash y Uruk.
• b. III Dinastía de Ur, que unificó política y culturalmente toda Mesopotamia (Súmer y Akkad).

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PERIODIZACIÓN DE LA HISTORIA SUMERIA
• 5. Las tribus nómadas destruyeron una vez más el poder centralizador y en esta época, llamada
Paleobabilónica se distinguen dos periodos:
• a. Apogeo de las ciudades de Isin y Larsa.
• b. Dinastía de los amoritas asentados en Babilonia, comenzando la I Dinastía o Imperio Paleobabilónico.
• En Mesopotamia norte estaban asentados los semitas y los asirios.
• En Asia Menor, sobre el pueblo Hatti o protohitita, incidió la posible invasión indoeuropea de los hititas, que
hacia el siglo XV a.C. acabaron con esta I Dinastía de Babilonia.
• Las lenguas acadias (semita), escrita en caracteres cuneiformes (sumerios), y a veces la sumeria,
continuarán siendo empleadas durante un milenio, hasta ser sustituidas progresivamente por el arameo.

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ÉPOCA DINÁSTICA ARCAICA,
PROTODINÁSTICA O PRESARGÓNICA
• La lista real sumeria o lista de Nippur cuenta que la realeza descendió del cielo en la ciudad de Eridú, y
continuó, con un largo número de reyes y Dinastías, en las diferentes Ciudades-Estado.
• Después de un período mítico de 64.8000 años, durante los cuales solamente reinaron dos reyes, la
monarquía se traspaso a Bab-tibita donde tres reyes gobernaron durante 108.00 años. Uno de ellos se
llamaba Dumuzi. Pasando luego la monarquía a las ciudades de Larak, Sippar y Shuuuruppak. Todo este
período duró 214.200 años.
• En el Poema de Gilgamesh se narra que sólo unos pocos seres, la familia y parientes de Utnapishtim y la
simiente de las cosas vivas, se salvaron en una especie de barco de una terrible inundación que había
cubierto de agua toda la tierra conocida. Este hecho es interpretado por los historiadores como el fin del
dominio de la ciudad de Shuruppak lo que coincidía con la gran inundación. Relación con el diluvio
universal bíblico (Noé).

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ÉPOCA DINÁSTICA ARCAICA,
PROTODINÁSTICA O PRESARGÓNICA
• El dinástico arcaico: dinastías míticas I de Kish y I de Uruk
• Con la consolidación y el desarrollo de los estados surge la necesidad de una fundación ideológica del
poder. El dios ciudadano justifica la centralización de los recursos y los procesos redistributivos, la
justificación ideológica del poder y la estructuración social. El mundo divino es una superposición de una
serie de explicaciones de carácter mitológico sobre la organización del mundo actual. La movilización de
trabajadores y la concentración de excedentes se realizan dentro de una organización racional de los
recursos, pero al mismo tiempo se enmarcan en el ámbito de las relaciones entre lo humano y lo divino.
Igual de importante es justificar míticamente el mundo; se sitúa la figura de un dios o héroe fundador en el
origen, más o menos remoto. Con el tiempo van apareciendo reyes antiquísimos a los que se atribuye
nuevos elementos en la organización social, el progreso técnico, etc.
• Aún así, no todos los mitos de fundación se remontan al período protodinástico, a veces son posteriores.

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ÉPOCA DINÁSTICA ARCAICA,
PROTODINÁSTICA O PRESARGÓNICA
• Comienza con la supremacía de la ciudad de Kish, cuya I Dinastía ya es histórica. La cultura de esta época
parece prolongar la que ya se conocía de Uruk y Jemdet-Nasr. Este periodo se subdivide a su vez en tres
períodos:
• 1. Dinástico Arcaico I (DAI): desde 2900 a 2750.
• 2. Dinástico Arcaico II (DAII): de 2750 hasta 2600, coincide con la aparición de las murallas
mesopotámicas.
• 3. Dinástico Arcaico III (DAIII): de 2600 a 2334, a su vez lo podemos dividir en dos épocas:
• a. De 2600 a 2500
• b. De 2500 a 2334

• En esta época gobernaban en las diferentes ciudades de Súmer las más antiguas Dinastías sumerias. La
característica principal fue la lucha de estas ciudades por el predominio político en la región, por lo que no
se puede hablar de un imperio sumerio, sino de las sucesivas hegemonías de las diferentes ciudades, e
incluso de una liga, unión o antifictionía de ciudades sumerias, cuyo centro sería la ciudad de Nippur.

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ÉPOCA DINÁSTICA ARCAICA,
PROTODINÁSTICA O PRESARGÓNICA
• El primer rey conocido es Mebaragesi de Kish, que reinó hacia el 2700 a.C. Los 21 reyes desde el
diluvio hasta la I Dinastía de Kish, que debieron reinar en conjunto unos 150 o 200 años, así como sus
contemporáneos, los cuatro reyes de Uruk antecesores de Gilgamesh (Meskiangasher, Enmerkar ,
Lugalbanda y Dumuzi), se supone que han existido porque los cita la Lista Real Sumeria, pero no hay
prueba histórica de su existencia. Solamente se conoce el DAI arqueológicamente, como espacio de
tiempo que media entre el fin del período primitivo y el DAII. De aquí la importancia del descubrimiento de
la ciudad de Ebla que reveló una nueva lengua semita, el eblateo, el sistema económico, las relaciones
comerciales y la organización de una ciudad durante el DAI.

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ÉPOCA DINÁSTICA ARCAICA,
PROTODINÁSTICA O PRESARGÓNICA
• En esta época las ciudades mesopotámicas estaban rodeadas de murallas, a veces dobles. En grandes
líneas, la cultura sumeria prolonga la cultura sumeria de Uruk y Jemdet-Nasr, aunque con algunas
diferencias:
• Aparición en el sur durante el DAII, del ladrillo de forma plano convexa, que desaparece antes del fin del
DAIII.
• Desaparición del clásico templo de planta tripartita, remplazado por el santuario en patio central, rodeado
de numerosas habitaciones.
• Se encuentran santuarios inscritos en un recinto de forma oval, que desaparecen posteriormente.
• Las esculturas muy desiguales, suelen presentar a adoradores.
• El arte de la época alcanzó una gran belleza.

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SUPREMACÍA DE LAS GRANDES CIUDADES-ESTADO
• Se podría resumir brevemente en la sucesiva supremacía de
cuatro Ciudades-Estado:
• Kish, Uruk, Ur y Lagash.
• Como características principales de este período hay que
destacar:
• Súmer no era una ciudad sino una región. Hubo en ella
muchas Ciudades-Estado rivales, que luchaban por la
hegemonía. De una primera hegemonía de Kish proviene la
importancia que tuvo siempre el título de “Rey de Kish”.
• El centro religioso principal era la ciudad de Nippur,
principal santuario del dios Enlil, que unía y aglutinaba a
todas las ciudades.

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SUPREMACÍA DE LAS GRANDES CIUDADES-ESTADO
• 1ª Supremacía: Ciudad-Estado de Kish:
• Dominaba las rutas comerciales que unían la alta y Baja Mesopotamia. De su 22 rey Enmebargesi o
Mebaragesi (ca. 2700 a.C.) se conoce su conflicto con Elam. Le sucedieron dos reyes, tras los que reinó
Mesilim último rey de está I Dinastía de Kish intervino como árbitro en las disputas fronterizas entre las
Ciudades -Estado de Lagash y Umma.

• 2ª Supremacía: Ciudad-Estado de Uruk:

• La I Dinastía está formada por cuatro reyes míticos: Meskiangasher, Enmerkar, Lugalbanda y Dumuzi
antecesores de Gilgamesh (2700 a.C.), quinto rey de la I Dinastía de Uruk, al que la Lista Real Sumeria
le atribuye un reinado de 127 años. Fue contemporáneo de Mebaragesi de Kish. A Gilgamesh le
sucedieron seis reyes más (coincidiendo su final aproximadamente con el comienzo de la I Dinastía de
Ur). La II Dinastía (2430 -2340) estaba formada por tres reyes de difícil nombre. El único rey de la III
Dinastía es Lugalzagesi, Ensi de Umma y rey de Uruk que se enfrentó a la ciudad de Lagash. Súmer
conoció su primera unificación territorial. Fue destronado por Sargón I de Akad.

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SUPREMACÍA DE LAS GRANDES CIUDADES-ESTADO
• 3ª Supremacía: Ciudad-Estado de Ur
• Las tumbas reales son posteriores a las tablillas arcaicas de Ur, pero anteriores a Mebaragesi de Kish.
La escritura sobre objetos funerarios los nombres sumerios de reyes como Meskalamdug y Akalamdug,
no recogidos en la Lista Real Sumeria y la reina Pu’abi, esposa del rey Abarage. La I Dinastía, según la
Lista Real sumeria, estaba encabezada por Mesannepadda (2560-2525), rey de Ur que pretendió ejercer
el dominio sobre Súmer. Ur estaba a orillas del Eúfrates y dominaba el comercio marítimo del sur y la
ruta hacia el norte. Sus sucesores fueron Annepadda, Meskiagnunna, Elili y Balili. LA II Dinastía estuvo
formada por 4 reyes de nombre desconocido. (III Dinastía de Ur = Imperio Neosumerio).
• 4ª Supremacía: Ciudad Estado de Lagash
• Es la única de estas Ciudades-Estado de la que se conoce la lista completa de reyes, desde Ur-Nanseh,
al que le siguen Akurgal, Eannatum, Eannatum I, Entemena y otros tres reyes más hasta Urukagina;
destronado este por Lugalzagesi (2340-2316) rey de Umma y de Uruk, siendo este a su vez destronado
por Sargón I, que creó el imperio acadio. En tiempo del rey Eannatum de Lagash (2455) se sitúa el
apogeo de las ciudades de Mari y Ebla.

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LA CIVILIZACIÓN SUMERIA
• En Tell Abú Salabik se encontraron los documentos escritos más antiguos conocidos, primera mitad III
milenio a.C. Se trata de textos literarios, didácticos y económicos. Poemas como el Himno al Templo
de la ciudad de Kish, una de las composiciones literarias más importantes. Hay himnos menores que
mencionaban ya al dios Enlil, la ciudad de Nippur y al templo Duramki. Se conoce también una versión de
las Instrucciones de Shuruppak: instrucciones que daba un héroe de la época del Diluvio a su hijo. Hay
también una tablilla que contiene refranes.
• Los hallazgos de Tell Abú Salabik atestiguan una sólida convivencia de los dos pueblos: sumerio y
semita, al sur de esta línea de separación. Habría pues en esta época, en Mesopotamia, coexistencia
entre sumerios y semitas y bilingüismo. Incluso bajo el Imperio Acadio, con una decadencia semita
básicamente política, se hablará de una cultura sumero-acadia.
• Con la III Dinastía de Ur (2112-2004 a.C.) los sumerios tomaron conciencia de su grupo étnico e
impusieron su cultura y su lengua.

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LA CIVILIZACIÓN SUMERIA:
SOCIEDAD-TEMPLO-PALACIO
• Era una cultura urbana. Templo = e-gal, "casa grande". Sociedad formada por hombres libres, artesanos,
labradores, ganaderos, obreros metalúrgicos y canteros que arrendaban tierras y estaban obligados al
servicio militar. En un Palacio vivía el Ensí, jefe de la ciudad, que otras veces lleva el nombre de Lugal o
rey (o “gran hombre”). También se encuentra el término En que era el rey-sacerdote y vía en el templo. Su
esposa se llamaba Nin, y su título tenía también connotaciones religiosas y disponía de sus propiedades.
• La propiedad de la tierra: Pueblo de agricultores y comerciantes y tenían un gran conocimiento del
trabajo de los metales. La tierra estaba dividida en:
• Tierras cultivables: 1/4 de la propiedad era del En, para las necesidades del templo y los 3/4 restantes
se dividían en:
• Campos de subsistencia.
• Campos de cultivo en arriendo, gravados con 1/7 o 1/8 de la cosecha.
• Tierras de pastoreo.

• El rey era a la vez sacerdote, juez supremo, jefe del Ejército y administrador del Dios. Las relaciones entre
el Palacio y el Templo eran complicadas. Tenían exenciones de impuestos.

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LA CIVILIZACIÓN SUMERIA:
SOCIEDAD-TEMPLO-PALACIO
• Dignatarios/funcionarios:
• Sociedad sumeria, compleja y centralizada, los funcionarios son numerosos:

• Sanga: sacerdotes administradores de los templos

• Nubanda: inspeccionan construcciones y se encarga de la administración de todo.
• Mashkin y Ugula: capataces que recogen impuestos.
• Uku: capataces agrícolas.
• Dubsar: escribas.
• Guru: empleados (de templo, palacio), al principio eran libres, después esclavos.

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LA CIVILIZACIÓN SUMERIA:
SOCIEDAD-TEMPLO-PALACIO
• Arquitectura y urbanismo. Cultura

• Las ciudades sumerias solían caracterizarse por tener callejuelas tortuosas. Las casas eran pequeñas y
sin patio interior. Refleja la jerarquización social. La verdadera arquitectura fue la de edificaciones
públicas: Templo, Palacio, murallas, canales y carreteras.
• Santuarios, templos: No tenían un plano uniforme. El conjunto templario, en general, se componía de
un vestíbulo que daba acceso a un patio con altar, alrededor había habitaciones y la cella (lugar
destinado al dios), rectangular, en el recinto destinado a los sacrificios, donde se encontraba el altar. En
los templos se organizaron escuelas en la que los hijos de los miembros de las clases superiores
aprendían a leer y a contar. En estos santuarios, además de los cultos religiosos, se practicaban la
adivinación (haruspicina).
• Ziggurat (o ziquratum): Torre escalonada, de siete pisos, que servía para ceremonias religiosas y
también como observatorio astronómico.

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LA CIVILIZACIÓN SUMERIA:
SOCIEDAD-CULTURA
• Artes Plásticas: existían fuertes diferencias regionales. Las estatuas tenían formas cilíndricas, ojos
desorbitados, pesadas pelucas y faldas largas a mechones los hombres.
• Escritura: hasta un siglo antes de la era cristiana, los semitas mesopotámicos conservaron su lengua
como lengua litúrgica y científica, escrita en caracteres cuneiformes. La última inscripción cuneiforme
babilonia se fecha en el año 7 a.C.
• Las ciencias: se desarrollaron pronto, sobre todo la Astrología, las Matemáticas y la Geometría. Los
sistemas numerales eran el decimal y el sexagesimal. La Geometría para calcular volúmenes y
superficies. Astronomía propia de la casta sacerdotal. El primero en organizar un calendario uniforme fue
Hammurabi del Babilonia. Medían el tiempo con relojes de agua (clepsidras). Llegaron a diferenciar entre
planetas y estrellas fijas y a constatar la órbita lunar y la solar. Los conocimientos geográficos crecieron
con las numerosas campañas de los reyes (se conocen mapas y listas de animales y plantas). Alcanza
un nivel extraordinario la medicina. Sus médicos practican la cirugía, conocen las enfermedades
contagiosas.

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LA CIVILIZACIÓN SUMERIA: LA RELIGIÓN
• Los sumerios eran politeístas, con divinidades concebidas antropomórficamente, muy cercanas a
los hombres en su actividad diaria. Pueden aislarse las diferentes tradiciones, representadas por las
escuelas de Nippur, Eridú, Shuruppak y Uruk.
• No es una religión estancada, sino que evoluciona a lo largo del tiempo.
• La intima relación entre religión y poder político, que descansaba en la concepción de Ciudad-
Estado, cuya cabeza visible ostentaba el cargo de En (rey-sacerdote) y un estamento clerical con un
destacado papel político.
• Los primeros dioses fueron An, el Cielo, y Ki , la Tierra. De ellos nació Enlil, que separó al Cielo y la
Tierra, llevándose a Ki y de su unión nació toda la Creación.
• Una primera Tríada Cósmica estaba formada por An, el Cielo, Enlil, el viento, y Enki, el agua.
• Una segunda Tríada astral la constituían Zu -en, el dios Luna, Ud o Utu, el dios Sol, e Inanna,
personificación de los aspectos de la vida diaria, la lucha y la procreación.

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LA CIVILIZACIÓN SUMERIA:
LA RELIGIÓN – DIOSES PRINCIPALES
• An: El dios supremo de la Cosmogonía sumeria. Dios arcaico del Cielo.
• Enlil: fue el inventor del arado y la azada. El dios bueno y grande por excelencia.
• Enki: nombre sumerio del dios Ea acadio. Dios del abismo y las aguas subterráneas, del océano, la
sabiduría y la magia.
• Ninhursag o Ninmah: “la dama majestuosa”. Su nombre debió ser primero Ki (tierra). También se la
conocía como Nintu (“dama de la luz”), y Ninki (“señora de la tierra”). Era considerada como la madre de
todas las criaturas vivas, en su calidad de esposa de Enki y madre de Marduk.
• Inanna: (en acadio Isthar), la amada de An, dios del Cielo, a la que se vio más arriba formar parte de la
triada astral, era también la Reina del Cielo.
• Nanshe: no toleraba que nadie ofendiese la verdad y la justicia.
• Nergal y su esposa Ereshkigal: dioses del Mundo Inferior.
• Dumuzi: dios de la fertilidad agrícola, Tammuzu en acadio.
• Nanna: dios de la Luna (en acadio Sin) hijo de Enlil. Con su esposa Ningal procreó a Utu, dios del Sol
(en acadio Shamash).

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LA CIVILIZACIÓN SUMERIA: LA RELIGIÓN
• Había dos grandes grupos de dioses:

• 1. Los Anunnaki: dioses de la Tierra y el Cielo.

• 2. Los Igigi: dioses de los Infiernos.

• Floreció también el culto a los demonios buenos y malos. Los más temidos eran los llamados “Los Siete
Malvados”. Frente a ellos estaban los “Siete Sabios”, que eran demonios bienhechores, amigos y
protectores de los hombres. Tenían siempre la fuerza eternamente generadora de la Diosa-Madre, a
cuyo culto se unió el dios masculino de la naturaleza generadora.
• Los sumerios fueron precursores de muchas de las concepciones religiosas, cosmogónicas y míticas que
luego aparecieron recogidas en el Antiguo Testamento. Entre ellas se puede citar: la Creación…

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LA CIVILIZACIÓN SUMERIA: LA RELIGIÓN
• Los sumerios tenían el concepto de premio y castigo.

• Temía la divinidad y debía propiciar a los dioses con

sacrificios, ofrendas y oraciones.

• Preocupación por el tema de la fertilidad.

• Los temas religiosos eran simples, aunque de un hondo

espíritu mítico.

• Los realizadores materiales eran el dubsar, escriba que

copiaba y trasmitía los textos religiosos, y el mar, trovador
ambulante que los recitaba ante un público muy variado.

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LA CIVILIZACIÓN SUMERIA: LOS MITOS
• Son explicaciones sencillas sobre Teología, Filosofía o Historia.
• Tendencia a relacionar dos personas o dos argumentos independientes, que amalgamados, dan origen a
mitos de alto interés. En ellos aparece el hombre en su medio ambiente frente a las fuerzas de la
naturaleza, de la política o de la economía. Estas fuerzas pesan sobre su destino, decretado de
antemano, por los dioses. De la reflexión sobre estas fuerzas surgieron los mitos.

• Los principales mitos sumerios se reúnen en grandes apartados según su contenido temático:

• 1. Mitos sobre los orígenes: son los de Enki y Ninhursag, Lahar y Ashnan, la hierogamia cósmica y el del Diluvio
sumerio.

• 2. Mitos de organización: son los de Enki y la fundación del Eengurra, Enki y el orden del mundo, el viaje de
Nanna a Nippur, Dumuzi y Enkidu y el de Emesh y Enten.

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LA CIVILIZACIÓN SUMERIA: LOS MITOS
• 3. Mitos de contacto dioses-hombres: tal vez los menos numerosos,
son los de Inanna y Shukallituda y el de los Siete Sabios.

• 4. Mitos sobre el héroe: ligados sobre todo al ciclo de Gilgamesh,

cuentan las aventuras de este héroe. Son los de Gilgamesh y el Agga de
Kish, Gilgamesh y el País de la Vida, la muerte de Humbaba, guardián del
Bosque de los Cedros, Gilgamesh, Enkidu y los infiernos y el de la muerte
de Gilgamesh.

• 5. Mitos sobre el Más Allá: son los del descenso de Inanna a los
infiernos, la muerte de Dumuzi, Inanna y Bilulu y el de la pasión de Lil en
la tumba.

• 6. Sobre dioses: los de Enlil y Ninlil: El nacimiento de Nanna y el de

Ninurta y la tórtola.

• 7. De contenido variado: hay algunos como el de Las Veintiuna

Cataplasmas.
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DECLIVE DEL MUNDO SUMERIO
• Los sumerios desaparecerán como pueblo hacia
1900 a.C., después de la expulsión de los Guti,
que acabaron con el imperio acadio, por Uturhegal
de Uruk y del mal llamado “Renacimiento Sumerio”.
• La cultura, civilización y religión de los sumerios
subsistirán, en cierta forma, con la cultura babilónica,
hasta el comienzo de la Era Cristiana.

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EL DERECHO EN PRÓXIMO ORIENTE
• Las instituciones judiciales tenían cuatro grandes tareas:

• Solucionar las disputas entre individuos y grupos.

• Poner en práctica las decisiones adoptadas y castigar a los criminales.
• Administrar ciertas leyes del gobierno
• Actuar como organismo público para dar validez legal a los actos jurídicos.

• Esta tarea la llevaban a cabo las autoridades judiciales a tres niveles:

• 1. Los consejos locales: Eran el tribunal de primera instancia, compuesto por los ancianos del pueblo junto con el
alcalde, quién servía de enlace con la autoridad central,

• 2. Los jueces: que a veces actuaban en los templos

• 3. El rey: Las cuestiones de más gravedad se elevaban al rey que aplicaba los Códigos o leyes en vigor.

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EL DERECHO EN PRÓXIMO ORIENTE
• Existió un primer derecho consuetudinario de transmisión oral. La prosperidad y el crecimiento crearon la
necesidad de un derecho escrito, sobre todo para proteger a la clase dominante. Según criterios
cronológicos puede dividirse en:

• 1) Sumerio: Textos de reforma de Lagash, de los reyes Entemena, Urkagina y Gudea. De la III Dinastía de Ur, el
rey Ur-Nammu pasa por ser el primer legislador de la historia. Atribuidos a él se conservan un Código sin “Ley de
Talión” y un Texto Catastral. En Isin del rey Lipit-Ishtar se conserva un Código de base netamente sumeria.

• 2) Sumerio-acadio: el “Ana-ittishu” (significa “Según los Avisos”). Se conservan además colecciones de textos
legales.

• 3) Acadio: las leyes de las ciudad de Eshununna (1790 a.C.) tiene como característica la adopción del sistema de
la composición legal como fundamento del Derecho Penal, lo que prueba que los acadios lograron sobrepasar el
estadio primitivo del derecho. Descansaba en la Ley de Talión: se castigaba la falta con un castigo igual.

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EL DERECHO EN PRÓXIMO ORIENTE
• 4) Babilonio: diversos códigos y codificaciones:

• a) Primera Dinastía (amorita): Código de Hammurabi. 1790-1712 a.C. Con la ley de Talión; Leyes del Rey:
Independientes del Código de Hammurabi, pero también de este rey; Leyes sobre moratoria y condonación de
deudas; Ritual de Shurpu; Procesos babilónicos y Los edictos del rey Ammisaduqa (1646-1626).

• b) Tercera Dinastía (casita): los kudurrus (o mojones de delimitación de propiedades, sobre los que se grababan
las normas e indicaciones, los nombres de los dioses, los testigos, etc., por lo que eran documentos jurídicos y
religiosos.

• c) Segundo Imperio Babilónico (1124-1103): Conocemos kudurrus de Nabucondonosor I y de Enlil-Nadinapli.

• d) Imperio Neobabilónico (s. VII-VI a.C.): Leyes de Nabopalasar y Nabucondonosor II y textos administrativos y
económicos.

• e) Leyes persas para Babilonia (tras la conquista por Ciro I): no nos han llegado textos, aunque se conocen por
referencias.
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EL DERECHO EN PRÓXIMO ORIENTE
• 5) Asiria: Las más antiguas son las Leyes Capadocias del Karum de Kanish. Se conocen también las
leyes meso-asirias que constan fundamentalmente de: 1. Actas, como las tablillas de Tiglat-Pileser I. 2.
Leyes neoasirias, de época sargónica, conservadas en textos de Nínive, Nimrud y Tell-Halaf.

• 6) Ebla (III-II Milenio): Se conocen texto jurídicos, pero no un Código.

• 7) Shemshara y Nuzi: Se conocen textos hurritas, escritos en acadio, contaminados de derecho

babilónico y asirio.

• 8) Ugarit: Muestra la extensión del Derecho mesopotámico a las costas mediterráneas.

• 9) Hatti: se conocen dos series de leyes que forman el tratado jurídico más extenso de la antigüedad,
después del de Hammurabi.

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EL DERECHO EN PRÓXIMO ORIENTE
• 10) Elam: se tienen textos de Susa y Khukhur, redactados en caracteres cuneiformes acadios por
influencia babilónica.

• 11) Israel: tienen la legislación mosaica, recogida en el “Pentateuco” (Torah o “ley”). Comprende esta
legislación: Decálogo Ético, Código de la Alianza, Decálogo Ritual, Código Deuteronómico, Código de
Santidad, Código Sacerdotal.

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