LAHIRE
EN DEFENSA DE LA SOCIOLOGÍA
Contra el mito de que los sociólogos son unos parlantes, justifican a los delincuentes y
distorsionan la realidad
HERIDAS NARCISISTAS Y RESISTENCIAS
introducción
la sociología provoca diversas resistencias al hacer visibles las regularidades colectivas o
los hábitos de los individuos, al hacer visible los mecanismos o procesos sociales, que a
aunque marcar íntima y permanentemente a los individuos pocas veces son productos de
su voluntad, debido a esto la sociología produce la cuarta herida narcisista.
rompe la ilusion dsp de copernico(no somos el centro del universo), darwin(no venimos de
los animales) y froud(no somos del todo conciente) la sociologia descubre que no somos
individuos que representa n un atomo aislado, libre y dueño de su destino, sin limites ni
causas
la sociologia recuerda que el individuo no es una entidad encerrada en sí misma, que porta
todos los principios y todas las razaones de su comportamiento, corta con la vision del
hombre libre, auto determinado y responsable. da luz a las desdimetrias, las desigualdades,
la relaciones de dominacion y explotacion, los ejercicios de podes y los procesos de
estigmatizacion
incomoda a quellos con provileviosd o ejercen poderes
provoca colera a quienes tiene interes de hacer pasar gato por liebre
relaciones de fuerza y desigualdad por estados de hecho naturales y situaciones de
dominacion po realidades libremente consentidas
se la acuso de justificar o excusar la delincuencia, el cimen, los fracasos, los que atacan la
“excusa sociologica” confunden derecho y ciencia. considerando que entender es una
manera de excusar que libre ade responsabilidades
critica que surge en 2015 del auto philippe val, acerca de unos atentados, utiliza el termino
[Link] en su conjunto, no que habla de la sociologia y sus deriuvas sino que
inteflas mente el acusado es: la sociologia junto cion su supuesta desresposabilizacion de
los individuos y la colonizacion sociologia de las mentes. De creerle, esta diciplana tendria
el control total de las esferas y atomentaria las mentes de todos y todas, estariamos ante el
advenimiento de la era sociolgica.
las criticas actuales a ala sociologia, y de manera mas amplia a todas la ciencias que
estudian los ocial se basan en una mezcla de desconociomiento y resistencia. se atribuyen
intenciones o defectos que no tienen, confunden su trabajo de descripcion e interpretacion
con justificacion o denuncia, cuando bsuca entender actos moral o juridicamente
condenables, son sospechoso de excusar, cuando denuncia estados de hecho, que causan
indignación como dominación, desigualdad, se la acusa por denunciar.
cuesta entender que el único objetivo es intentar entender lo que existe de manera más
racional y posible y juzgarlo o procurar transformarlo
Es imposible construir un puente sin conocer las propiedades del suelo, los materiales
utilizados, las tensiones y fuerzas a las cuales el puente en cuestión estará sometido. Por
el contrario, es posible hacer política, tener intenciones de actuar sobre la realidad, sin
siquiera haber leído una línea de las ciencias que la estudian.
La crítica también es una resistencia por parte de quienes con toda razón ven un ataque a
la idea de un sujeto libre, consciente, o entienden demasiado bien el riesgo que su
desarrollo plantea a toda una serie de privilegios o ventajas. Por esto se vuelve necesario
explicar que son estas ciencias de la sociedad y que no son, destruir los procesos de
itnencion que las imvoluvran y recursar su utilidad social.
la sociologia tiene como mision entender mejor el mundo en el que vivimops
CAPITULO 2
ENTEDER, JUZGAR, CASTIGAR
Entender no signiufica justificar, se puede entender sin justificar y de puede justifica r sin
entender, la justificacion es un fenomeno de indole moral, la comprension, de indole
gnopseolgica
quienes denuncia los intentos de la sociologia por entender o explicar querían poder juzgar
e iuncluso castigar sin epxlicacion. deseo de justificacion para reprimir, sin que nadie pueda
recordar que los crimenes y delitos al igual que cualquier otro acto humano, tiene causas o
condiciones de posibilidad, su itnencion es reducir todas las “ causas” a una mera
“desicion” intencional a una mera 2eleccion” conciente do la simple” voluntad” de los
criminales.
pensamos q un delicente es un delincuente, sí existe un campo propicio para la
delincuencia, pero de nuingun modo este justifica el acto delictivo. uno no elige donde
nacer, pero elige que vida vivir, y uno elige convertirse en deluicente, a partir de ese
momento la sociedad no puede elegir otro camino mas que represion.
sin embargo a estos juzgadores de carisma caritativo nunca se les ocurre preguntarse de
donde provionen esas decisiones o esas voluntades, sobre que se basan, que les motivan y
en que condiciones tomaron forma.
quienes redicen las ciencias sociales a una “cultura de la excusa” confunden dos planes
profundamente distintos, por uin lado el no normativo, propio del conocimiento cientifico y el
lado normativo propio de la justicia, el cientifico estudia lo que es y no evalua sí malo o
bueno, como recordbaa durkheim en educacion y sociologia:
la ciencia empieza en cuanto el saber, sea cual sea, este investigado por sí mismo.
su papel consiste en expresar la realidad no en juzgarla.
weber: una ciencia empírica no podria enseñar a una persona lo que debe hacer, sinoi
unicamente lo que puede y llegado el caso lo que quiere hacer.
pensar que busca las causas, los contextos de un fenomeno equivale a excusar en el
sentido de disculpar a los individuos es resituado de una confusion de perspectivas. el
hecho de entender pertenece al ambito del conocimiento. juzgar y sancionar pertenece al
ambito de la accion normativa, afirmar que entender desresponsabiliza a los individuos
implicados, equivale a reducir indebidamente la ciencia al derecho.
entender no es juzgar, pero juzgar, no impide entender
sí esta actitud de querer juzxgar y castigar sin entender no se hubiera propagado de
manera irracional, en la esfera publica, nadie se hubeira atreviria a criticar las ciencias del
mundo social por hacer su trabajo y no se interpretaria la búsqueda de causas o la voluntad
de entender como una excusa o proyecto de exculpación
la “tesis” de Abbuott. afirma sin matices que todo es normativo en las ciencias sociales, de
mismo modo que en otra epoca podria decirse con la misma sutilezq que todo es politico,
con esta afirmacion parece dar a todos los detractores de la sociologia que ven en ella una
variante del izzquierdismo. al definir lo normativo como lo que “ esta bajo el regimen del
bien y el mal” y distinguirlo de lo “empirico” que “esta bajo el regimen de verdad y falsedad”
abbott menciiona una caso de dibujo en pared publica. q algunos pueden considerar artes y
otros delicncuencia juveni. confunde por un lado el lado normativo de categorizacion al decir
esto es arte o es es un acto delictivo, y el juicio normativo de un mal investigador que se
pronunciaria sobre el caracte de bueno o malo. el sociolog que estudie esos murales debe
abstenerse de dar una opinion acerca de la naturaleza de los aptos que son objketo de
luchas de definición y clasificacion. deben contentarse con analizar tales lcuhas, asi como
las consecuencias que su resultado conlleve en acuianto a la manera de tratar los dibujos
en cuestion ya sus autores.
también confunde loq ue weber se esforzo con distinguir: el juicio de valor y la relacion con
los valores. sibien el investigador siempre manifiesta su relacion con los valores, mediante
la eleccion de sus objetos de estudio y la manera en que los aborda, sui trabajo como tal, no
consistre en decir que esta bie y que esta mal.
bourdieu
no reir no llorar y no odiar, sino entender.
maigret resulta estar mas cerca del sociologo no normativo que del representante del orden,
al que uno puede imaginar mas normativo en virtud de su profesión y su deber.
su obejtuivo es dar una explicacion de actos que aveces parecen no tenerla o volver
necesario que parece ser apenas un suceso que surgio de modo aleatorio.
busca insertar en el universo de las victimas y su entorno con una curiosidad que va mas
alla de lo que exige su profesion. prefiere una investigacion global de un universo social y
mental antes que una estricta pesquisa policial que solo retiene de lo objservado aquello
que puede inculpar o absolver.
en contra de la muy novelesca idea de un misterio humano dificil de asi, simenon cree
posible entender los actos mas alocados, inusuales e inesperados simplemente a partide de
conocer los diferentes medios sociales en jeugo y el lugar que ocupan en ellos los distintos
protagonistas del drama.
para entender el crimen hay que llevo asl delincuente a actuar de ese modo, su historia, que
es tambien la hbista de sus experiencia con todas las personas que frecuento de forma mas
o menos prolongadas durante su existencia. las tensiones los conflictos tanto itnernos como
externos que condujeron al asesinato y mcuhas veces la crisis exittencial y las
consecuencias que lo llevaron a cometer el acto
a simenon y maigret los mueve la búsqueda de un pasado individual y colectivo.
Un hombre sin pasado no es un hombre.
mirar con la miradad del conocmioento no es ni excusar ni absoilver sino entedner.
PARA QUE SIRVE ENTENDER?
entender sirve para resolver los problemas de un moqdo que no implicque la exclusión do la
destrucciojn del otro.
solo el distanciamiento yu la desinvidualizacion del problema permiten considerar
soluciones colectivas y durares, Probablemente sea esta una de las lecciones politicas mas
importantes de las ciencias sociales.
en los hechos, despues de las palabras fuertes, el mundo social sigue su curso. Laslogicas
que contribuyeron a hacer posible los crimenes, el mal comportamiento, la delincuencia o
los atentados siguen desarrollandose con tranquilidad.
a lo largo de la hbsitoria los hombres fueron conquistando una actitud de distanciamiento
la actitud cientifica permite salir grafualmende de la relacion emocional y parcial con la
realidad
MARX
PROLOGO A LA CONTRIBUCION A LA CRITICA DE LA ECONOMIA POLÍTICA
CONTEXTO
marx redactor en el 842/43 de la Gaceta renana, en opinion sobre los itnereses materiales,
entre debates de la dieta renana y la parcelacion de la tierra, polemica entre el gobernador y
la gaceta sobre la situacion de los campesinos, mas los diabetes del libre cambio y el
proteccionismo, lo llevo a ocuparse de las cuestiones economicas. La gaceta debaja ver
huellas de socialismo y comunismo frances, teñido de filosofia.
primer trabajo, revision de la critica de la fiolosfia hegeliana del derecho, “anales
francoalemanes” trajo como conclusioin que, tanto las relaciones juridicas como las formas
de estado no pueden comprenderse por sí mimas ni por la llamada evolucion general del
espíritu humano, sí no que por el contrario, radican en las condiciones materiales de la vida
cuyo conjunto resume hegel, siguiendo el precedente de los ingleses y frances del sí 18,
bajo el nombre “sociedad civil” y que la anatomia d la sociedad civil hayq ue buscarla en la
econimia polica,
en la produccuion social de su vida los hombres establecen determiandas relaciones
necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccion que corresponden a
una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. el conjunto de
estas relaciones de produccuioon forma la estructura economica de la sociedad, la base
real sobre la que se levanta la superestructura juridica y polica ya la que corresponden
determiandas formas de conciencia social.
el modo de produccion de la vida material condiciona el proceso de la visa social política y
espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el
contrario, el ser social es lo que determina su conciencia, . al llegar a una fase
determinaada de desarrollo de las fuerzas productivas materiales de la sociedad entrar en
contradiccion con las relacion de produccion existentes o lo que es mas que la expresion
juridica de esto, con las relacion de propiedad dentrentro de las cuales se han desenvuelto
hasta alli.
de firmas de dessarooolo de las fuerzas productivas, estas relaciones se conviernten en
trabas suyas, y se abre asi una epocan de revolucion social, al cambiar la base economica
se transforma mas omenos rapidamente toda la superestructurmra erigida sobre ella.
cuando se estudia estas transformaciones hay que distinguir entre los cambios materiales
en las condiciones economicas de producccion y que pueden apreciarse con la exactitud de
las ciencias naturales y las formas ideologicas en que los hombres adquiere conciencia de
un conflicto y luchan por resolverlo
y como no se puede juzgar a un individuo por loq ue piensa de sí, no podemos juzgar
tampoco a estas epocas de transformacion por su conciencia sino que por el contrario. hay
que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto
entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccion.
ninguna formacion social desaparece antes de que se desarroolen todas las fuerzas
productivas que caben dentro de ellas, ni tampoco aparecen nuevas y mas elevadas antes
de que las condiciones materiales hayan madurado dentro de la propia sociedad antigua.
por eso la humanidad simpre se propone objetivos que puede alcanzar, porque mirando
mejor, se encontra siempre que estos objetivos solo surgen cuando ya se dan o por lo
menos se están gestando las condiciones materiales para su realizacion,
las fuerzas productivas que se desarrollan en la sociedad burguesa brindan, al mismo
tiempo, las condiciones materiales para la solucion del antagonismo, con esta formación
social se cierroa, por la tanto la prehistoria de la socuiedad humana.,
PORQUE MARX COMO CLASICO DE LA SOCIOLOGIA
Responde al principal interrogante de la sociologia, porque las personas actuan como
actuan
. su teoria ha dila primera en sentar definitivamente las bases para los supuestos o
condiciones para la existencia del conocimiento sociologoico, un modo de dar cuenta de las
condiciones estructurales de lo social. un modo de dar cuenta de los sentidos de lo social y
un modo de dar cuenta de la construcción de lo social.
CONTEXTO INTELECTUAL DE LA SOCIOLOGIA MARXIANA
SOCIALISMO: recupera criticamente las corrientes del socialismo utopico cuando
comienza a producir su teoria
DIALECTICA Y MATERIALISMO: aportes metodologicos que recuperan criticamente
al idealismo dialectico de hegel y al materialismos de feuerbach
ECONOMIA POLÍTICA: sus utlimos años de produccion los diedca a la discusion de
la economia política clasica (smith y ricardo) que sí bien funciona como la teoira conciencia
y discurso ofiacla del capitalismo, al mismo tiempo realiza a portes fundamentales a su
teoria como al teoria del valor
TEORIA DEL VALOR, TRABAJO Y PRAXIS
El TRABAJO (= praxis humana) es el punto de partido y centro de la teoria de marx
el primer hecho hsitorico es la produccion de la vida humana, se produce como ser social a
partir de la produccion de los medios para la subsistencia, se produce asi mimso como
historia y naturaleza a la ves
a diferencia de la concepcion durkeheimiana podriamos decir quye para marx no exsites
cosas (sustancias). lo que existen son relaciones sociales de produccion, es decir trabajo
socialmente organizado subjetivo y objetivado trabajo vivo y muerto. trabajo y capital
su metodo dialectico coincide con la teoria del calor como una forma de entender al
realidad,
para la dialéctica la realiza no es una exterioridad ni una sustancia sino una síntesis de
mediaciaoones ( lo contrario a lo inmediato) y esas mediaciones son los multiples niveles de
la praxis humana,
METODO DEL MATERIALISMO HISTORICO
para la dialectica, la realidad tien un caracter negativo, esto significa que se muevo por una
serie de contradicciones
tesis momento positivo
antitesis momento negativo o negacion de la tesis
síntesis momento nuevo o negacion de la negacion
la tesis que sostiene Marcouse es que el metodo de la dialectica marxista va a emular la
estructura y los porceso de la sociedad capitalista, es decir del objeto que intenta conocer
HSITORIA DEL MATERIALISMO HISTORICO
en el mundo social esta negatividad era portadora de las contradicciones de la sociedad de
clases y constituye por lo tanto, el motor del proceso social, cualquier hecho o condicion era
introducido dentro de este proceso de modo que su significado no podia ser captado sino
dentro de esta totalidad a la cual pertenecía
IDEAS A RECORDAR
para marx no esiteste la separacion tajante entre teoria y practica, su teoria social es, al
mismo tiempo,. un modo de intervenir sobre al realidad social
en la misma linea no hay emancipación de la conciencia sin emancipacion contrata real
econimica
negacion, praxis y trabajo deben ser leidos como elementos asociados, el trabajo como la
represion es un acto praxis de negacion de la naturaleza en su transformación productiva
marx no tiene como proyecto politico el caos, la anarquia ni la abolición de las libertades, la
abolicion del estado *burges no significa la eliminación de la organizacion política de la
sociedad
marz tampoco aboga por el igualitarismoa bstrancto sino por una regulacion racional de la
relación con la necesidad *critica del programa gotha
RELACION ENTRE INFRAESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA
en la producuion social de su vida, los hombre entran en determinadas relaciones
sociales necesaria e independientes de su voluntad, VINCULO CON DURKHEIM
Relaciones de produccion que corresponden a determinada gase del desarrollo de
las fuerzas productivas
El conjunto de estas relaciones dorma la estruictura economica de la sociedad, la
base reals osbre la que se levanta la super estructura juridica y política ya la que
correpsonden determinadas dormas de la conciencia social
MODO DE PRODUCCION
INFRAESTRUCTURA
fuerzas productivas
relaciones de produccion
le da forma la infraestructura a la super y la super conserva la infra
SUPERESTRUCTURA
justicia y derecho
estado y política
cultura
ideologia
religion
conciencia social
no es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el copntrario es su ser
social el que determina su conciencia
que quiere decir marx con esta frasse_?
quiere decir que no es importante la manera en la que los hombres piensan>?
para que dedicaria su vida a ala produccion sociologica y filosofica sí asi fuera_?
lo que esta marcando es un vector de pensamiento, un punto de partida metodologico que
es necesario recorrer para proponer una explicacion sociologica
no comenzar por lo que las personas piensan o dicen de sí*tampoco desechar, sino explicar
las condiciones sociales de posibilidad para que diga de sí lo que dice
al llegar a una determinada face de desarrollo las fuerza productivas materiales de la
sociedad entran en contradiccion con las relacion de produccion existentes
o lo que no es mas que una explicasion juridica de esto, con la srelaciones de propiuedad
dentro de las cuales se han desenvuelto hasta alli
de formas de desarrollo de la fuerzas productivas estas relaciones se convierten en trabas
suyas
y se abre asi una epoca de revolucion social, al cambiar la base economica se conmociona,
mas o menos rapidamernte, toda la inmensa sobre estructura erigida sobre ella
ninguna formacion social desaparece antes de que se desarroolen todas las fuerzas
productivas que caben dentro de ellas, ni tampoco aparecen nuevas y mas elevadas antes
de que las condiciones materiales hayan madurado dentro de la propia sociedad antigua.
por eso la humanidad simpre se propone objetivos que puede alcanzar, porque mirando
mejor, se encontra siempre que estos objetivos solo surgen cuando ya se dan o por lo
menos se están gestando las condiciones materiales para su realizacion,
IDEOLOGIA
en que dimension se ubica entonces el fenomeno de la ideología
como aborda marx los fenómenos de la conciencia
que significa esta palabra
como se la usa en la vida cotidiana
a partir de cuales de estas dimensiones podemos pensar los fenómenos culturales
como analizar la produccion cinematografica en este esquema
Según R. Williams, Marx utiliza al menos tres acepciones diferentes de ideología (y que
usamos comúnmente sin saberlo en nuestro discurso):
1) Ideología como falsa conciencia de la realidad, o bien, como conciencia de una falsa
realidad (“no lo saben, pero lo hacen”).
2) Ideología como falsa universalización de los intereses particulares (control de los medios
de producción ideológica compartidos con los medios de producción materiales)
3) Ideología como conciencia social de cualquier grupo
En los tres casos se construyen metodológicamente igual: a partir de pensar las
condiciones sociales de emergencia de las ideologías. Esto no implica bajo ningún punto de
vista
a) pensar en términos mecánicos o deterministas o
b) negarle agencia o impacto a la dimensión ideológica, aunque serán los herederos de la
teoría de Marx los que más desarrollaron esta dimensión
CLASES SOCIALES
Para marx no llegan a tener una definición acabada
su caracterizacion mas general habla de dos clases fundamentales en el capitalismo es
decir las que sostienen la contradicción de la estrucutda de todo el sistema, la burguesíaa y
el proletariado
a difecnia de otros esqumas de estratificacion social, el acento en el marxismo no esta
puesto en la desigualdad gradacion y conmensurabilidad sino en la contradiccion y en la
explotacion.
lo que define a la burguesia como tal es la propiedad de los medios de produccion y no el
trabajo
lo que define al proletariado mientras tanto es la no propiedad de los medios de produccuio
y el trabajo* lo unioco que poseen para reproducirse materlalmente es su propia fuerza de
trabajo
marz no propoone una lectura moralista del capitalismo
desde su perspectiva el capitalismo no es consumista sí no todo lo contrario, el capitalismo
es productivista
por eso el lugar central de sui argyunemtnacion esta en el ambito de la produccion no del
mercado o el consumo * a diferencia de por ejemplo weber
su idea de comunismo no tenia ningun parentesco cristiano con la exaltacion moral de la
pobreza el despojo material, su proyecto era un comunismo de la abundancia
por esta razon sefun marx el proletariado es la unica clase que es pura negatividad
*desembaraza en al modernidad de ilucsiones de vinculos de lealtad con sus opresores
como en el caso de feudalismo
por lo tanto su interes objetivo no es el de volverse una nueva cvlase dominante y ascender
socialmente, sino destruir en el sistema de clases existente , negarlo y superarlo, y fundar
una sociedad emancipada.
de alli la expresion no tiene nada que perder salvo sus propias cadenas
escuela de frankfurt produce sus analisis observando hasta que punto el proletariado en los
apises centrales habia adquiirido un sinnumero de privilegio que perder y la ideología
jugaba un papel creciente en el sosteniumeitno del orden
en sus estudio historicas, en cambio distingue una mayormcantidad de clases y fracciones
aunque no sesultran gerupos fundamentales en el funcionamiento central del capitalismo
pequeña briguesia
emtram em esta categoria desde profesionales liberales hasta pequeños empresariios que
deben invertir su propia fuerza de trabajo para reporducir su capital, su posicion sera luego
desarrolladad ocmo una posicon contradictoria
campesinado
lumpenproletariado
fraciones de la burguesia, comercial, industria, financiera, terra teniente
PLUS VALIA
un concepto fundamental para comprender la relacion explotacion KT es lo que implica la
extracción de plusvalia
existen dos situaciones de intercambios de mercancias
MDM
DMD
PLUSVALIA EL CAPITALIMSO MIENTE
En la producción de mercancias existe involuchada una mercancia con caracteristicas
singulares, magica: al consumirse, esta mercancia produce mas valor del que poseia
cuinado fue adquirida
la diferencia entre ese valor creado en le proceso productivo y lo que recibe a cambio el
trabajador en terminos de salario es llamado plus valor
esa inequivalencia sistemica, entre valor del trabajo y salario, resulta para marx un
fundamento para explicar la irracionalidad del capitalismo como sistema y su necesaria
autodestruccion
QUE? MODO DE PRODUCCION / RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCION
COMO? MATERIALISMO HISTORICO / LA REALIDAD ES UN CONJUNTO DE
RELACIONES
QUIENES ACUTAN? LAS CLASES SOCIALES
QUE LUGAR OCUPAN LOS VALORES EN SU COMPRESION DE LO SOCIAL?
LA IDEOLOGIA COMO PARTE DE LA SUPERESTRUCTURA
METODO DEL MATERIALISMO HISTORICO
QUE SUCEDE CON EL METODO DEL MATERIALISMO HSITORICO EN UNA SOCIEDAD
EMANCIPADA?
una vez que la himaniodad se convierta en el sujeto conciente de su desarroolo, su historia
yua no pueder descrita con las dromas que se aplican a la fase prehistoria marcuse
esto significa que, en algun punto sí bien el hombre seguira su lucha con el reino de la
necesidad en la sociedad comuinista * dado que la necesidad como el trabajo en su
estructura y no en su forma historica, son consustanciales al hombre
cuando se niega al capitalismo, los procesos sociales ya no caen bajo el regimen de las
leyes naturales ciegas
“El principio del materialismo histórico conduce a su propia negación” (Marcuse
El método está atado a las mismas exigencias y pautas analíticas que cualquier proceso
social, y por lo tanto, entra en la dinámica de contradicciones, negaciones y superaciones
de la realidad según la dialéctica.
La realización de la revolución socialista es también, en términos cognitivos, una negación
de la filosofía y la sociología (en su formación histórica burguesa: desaparecer como
disciplinas científicas escindidas del devenir de la vida cotidiana).
“En efecto, a partir del momento en que comienza a dividirse el trabajo, cada cual se mueve
en un determinado círculo exclusivo de actividades, que le es impuesto y del que no puede
salirse; el hombre es cazador, pescador, pastor o crítico crítico, y no tiene más remedio que
seguirlo siendo, si no quiere verse privado de los medios de vida; al paso que en la
sociedad comunista, donde cada individuo no tiene acotado un círculo exclusivo de
actividades, sino que puede desarrollar sus aptitudes en la rama que mejor le parezca, la
sociedad se encarga de regular la producción general, con lo que hace cabalmente posible
que yo pueda dedicarme hoy a esto y mañana a aquello, que pueda por la mañana cazar,
por la tarde pescar y por la noche apacentar el ganado, y después de comer, si me place,
dedicarme a criticar, sin necesidad de ser exclusivamente cazador, pescador, pastor o
crítico, según los casos” (Marx y Engels, 1845)
“Esta plasmación de las actividades sociales, esta consolidación de nuestros propios
productos en un poder material erigido sobre nosotros, sustraído a nuestro control, que
levanta una barrera ante nuestra expectativa y destruye nuestros cálculos, es uno de los
momentos fundamentales que se destacan en todo el desarrollo histórico anterior, y
precisamente por virtud de esta contradicción entre el interés particular y el interés común,
cobra el interés común, en cuanto Estado, una forma propia e independiente, separada de
los reales intereses particulares y colectivos (…)” (Marx y Engels, 1845).
PORTANTEIRO
SOCIOLOGIA CLASICA DURKHEIM Y WEBER
QUE SIGNIFICA EL DESARROLLO DE LA SOCIOLOGIA?
DE QUE PROVIENE QUE SINTAMOS LA NECESIDAD DE APLICAR LA REFLEXION A
LAS COSAS SOCIALES, SINO DE QUE NUESTRO ESTADO SOCUAL ESA ANIORMAL,
DE QUE LA ORGNAIZACION COLECTIVA ES BAMBOLANTE, NO FUNCIONA YA OCN
LA AUTORIDAD DEL INSTINTO, PUESTO QUE ESTO ES LO QUE EXIGE LA
REFLEXION CIENTIFICA Y SU EXTENSION A UN NUEVO ORDEN DE LAS COSAS?
EMILE DURKHEIM
vemos aparecer la sociologia a promedio del siglo 19, precursor reconocido como nicolas
maquiavelo, es el primer campo securilazado del saber que habra de irse construyendo
dentro del orden mas vasto de las chiencias sociales, que coexiste con prescripciones de lo
cientifico, los cánones para la accion que permitan diferencia al buen del mal gobierno
anticipacion de la teoria politca no hecha al azar. siempre se plantea el origen con
preguntas que plantean el desenvolvimiento social.
surgimiento de las naciones y estados centralizados, debate de la organizacion del poder,
bajo el modo de produccion capitalista no podia ser pensado sino como un contrato
volu`ntario entre sujetos jurídicos iguales.
hobbes locke montesquieu rousseau son alguno de los jalones que marcan el sentido sobre
las relaciones sociales entre los hombres, lo social y lo politico como algo dado hasta
entonces, invariante, fijo, absolutamente regulado por un sistema orgnizativo q no distinguia
lo publico de lo privado
se toma conciencia de un proceso de construccion colectiva donde el hombre precede a la
sociedad la crea y organiza. idea del contrato social. soberania popular.,
producto de las generalizacvion de las relaciones mercantiles, nacimiento de la ciencia
política y la primera de las nuevas ciencias sociales,
segunda ola proviene de petty smith y ricardo significando en el plano del pensamiento
economico lo que los anteriores autores sobre las relaciones entre sociedad y el poder,
la economia política sigue también los ritmos del desarrollo de la sociedad, problewmas de
cambio, circulacion, luego para el 19 seria dirigida la atencion a los problemas de
produccion. comenzaba la revolucion industrial
EL ORIGEN DE LA SOCIOLOGIA DURKHEIM
sociologia, ciencia de la crisis.
surge despues del renacimiento,
sociologia es el producto del siglo xix
aparecera en la crisis pero antes que revoolucionaria sera mas bien conservadora o
propulsuora de algunas reformas tendientes a garantizar un mejor funcionamiento del orden
constituido.
se diferencia claramente del desarrollo de la ciencia política y de la economia, girando en
ideas centrales sosteniendo la igualdad juridica, construyen teorias que generalizan en el
pensamiento las relaciones sociales hsitoricamente necesarias para el desenvolvimeinto del
capìtalismo.
complementa a las ciencia naturales, contribuyendo a la secularizacion del mundo, a la
proyeccion del hombre burgues, al plano del dueño y no de esclavo de la naturaleza y de la
sociedad.
el nacimiento de la sociologia se plante gracias a a este nuecvo orden cuando las relacianos
han alcanzado cierta madures y aparecen nuevos conflictosl, radicalmente distintos a los del
pasado, producto del industrialismo
Revolucion industrial como estimulo para aparerce, por la crisis social y política que la
transformación economica genera. aparece el proletariado, como nuevo actor social, para
dar respuesta a estas conmociones aparecen dos vertientes antiteticas, el socialismo , una
proyeccion del utopico de marx, y otra que configura la tradición sociologica clasica
el orden del precapitalimso aseguraba una unificacion entre lo social y lo politico juridico,
disolveria el capitalismo esta identidad entre lo publico y lo privado y con ello la idea de
armonía de un orden integrado. entonces la sociologia arranca de este dato para intentar
reconstruir las bases del orden social perdido, la antigua armonía ahora sumido en la lucha
de clases,
nace intimamment ligada con los obnjetivos de estabilidad social de las clases dominantes.
una ideología del orden, del equilibrio y al mimso tiempo testimonio del avance de la historia
del saber, al sistematiza pro primera vez la posibilidad de contruir a la sociedad como objeto
de conocimiento. rompe la alienacion con ele estado y los temas de la sociedad pasan a ser
motivo autonomo de investigacion , penultimo pasos antes hacia la secularización del
estudio del hombre, el psicoanalisis , donde conquista un nuevo territorio, el de la
inundación sobre las causas profundas de la conducta.
la sociedad asera comparable al modelo del organismo, habra que distinguir un analisis de
sus partesm morfologica o anatomicamente. y otra parte, una fisiologia, asi definia saint
siomon. una fisiologia social, constituida por los hechos materiales que derica n de la
obnsercacion directa de la sociedad y una higiene encerrrando los preceptos aplicables a
tales hechos son por lo tanto las unicas bases positivas sobre las que se puede establecer
un sistema de organizacion reclamado por el estado actual de la civilizacion.
fisiologia e higiene: no pura especulacion sino también posuibilida de instrumentar
preceptos aplicablkes para la corrección de las enfermedades del organismo social.
este positivismo que exigia estudiar a la sociedad como se estudia a la naturaleza iba
encontrar su metodo en el de al biologia.
para durheim representa a la sociologia ya en su momento de madurez.
la socieda puede incluir proceso de cambio pero ellos deber estar incluidos dentro del
orden. la tarea es desentrañar ese cporden contemplarlo y corregir las deviaciones que se
produzcane n el, asi todo orden que tendiera a destruir radicalmente ese orden debia ser
prevenido y combatido, lo mismoque que la enfermedad en el organismo
con esta carga ideologica nace la sociologia clasica
busca incorporar a la ciencia el modelo de estudio de los hechos socuailes por via del
modelo orgabniciste, desnuda su caracter consrvador, esto incluye a todos sus portavoces
mas a lla de sus diferencias como las que separa a la tradición ideologica a lemana de la
francesa. como weber sera la culmina cion de la primera y durkheim de las segunda.,
LOS PADRES FUNDADORES
la sociología se estructura a partir de una doble discusión. sí en su madurez el adversario
es el marxismo, en su mocedad busca saldar cuentas con el iluminismo. aparecen
pensaddores racionalistas del siglo 17 quye abren un campo de investigacion mas o menos
sistemático que lleva a descubrir leyes del desarrollo social.
mentesquiu mas signifficativamente, durkheim lo menciona como un percursor
encaraba el analisis de las instituciones politicas con una perspectiva sociologica,. las leyes
dependen del tipo de estado y este asu vez del tipo de sociedad cada sociedad debia
construir su propio regimen a partir de sus particularidades, esta mirada a lejaba a
montesquiu de sus contemporaneos, parte de una racionalidad universal y anticipa la critica
que los fundadores de la sociologia habra de aplicar a la cosmovision trascendentalista de
los iluministas.
posibilidad de construir