Danton Robert Darnton
Este ensayo forma parte de la coleccin de ensayos "The Kiss of Lamourette". Cultural History Reflections con una reedicin en la antologa cinematogrfica "The Past Imperfect".Editada por Mark C. Carnes. Robert Darnton naci en los Estados Unidos en 1939. Inici su carrera como reportero policial de The Newark Star Ledger y de The New York Times, diario en el que su hermano John trabajaba a la sazn como periodista. A esa poca pertenecen sus primeros artculos sobre la historia del libro y la ideologa de la Revolucin Francesa. De esos aos datan tambin las dos pasiones que lo acompaarn en el futuro: la historia cultural de ile-trados y pobres, y su amor de toda la vida por la Francia del siglo XVIII.
En aquel Septiembre de 1983, cuando muchos franceses regresaban de sus vacaciones y se enfrentaban a una devaluacin del franco, y una escalada en la carrera armamentista y otros problemas ms, Francois Mitterand convoc a sus ministros para dar un discurso en tono afligido, no por los sucesos que se estaban dando en ese momento, sino por la forma en que una pelcula estaba representando un hecho histrico de gran importancia; aquella historia, que los nios franceses aprenden en la escuela. Segn los analistas, la intensin del Presidente, era hasta cierto punto, distraer la atencin de la opinin pblica y as ocultar sus preocupaciones. Que sus electores confundieran sucesos o personajes del pasado, era parte de su agenda poltica en ese momento. Que sera de sus conciudadanos si no pudieran distinguir entre Luis XIII y Luis XIV entre la Segunda y la Tercera Repblica o (y al parecer esto es lo que realmente le molestaba) entre Robespierre y Danton. Mitterrand no mencion la controversia que despert la versin cinematogrfica de Andrzej Wajda sobre Danton, pero si la tena en su mente. Cinta que ya haba desaprobado cuando la vio en una exhibicin privada antes de que se presentara al pblico en enero de 1983. Su indignacin aument por el apoyo que le dieron a la cinta, sus aliados polticos, los socialistas y comunistas cuando fue exhibida en la Asamblea Nacional. As mientras que la oposicin conservadora festejaba los desacuerdos entre el Presidente y sus aliados, la ala izquierda y los intelectuales se anotaban puntos a su favor en la prensa nacional, imponiendo su posicin en la opinin pblica. Incluso, en otros pases, tal discusin poltica creo entre el pblico espectador de la pelcula cierta confusin. Sabemos que el pueblo francs se toma muy en serio su historia y ms an si se trata de alterar su Revolucin. La pregunta es, por qu al Presidente le disgust la relacin de encono presentada en la pelcula entre Danton y Robespierre de tal forma que pone a este ltimo personaje, en las simpatas del pblico espectador. Acaso
Danton no podra intentar detener el estado de terror y presagiar lo que sucedera, a la manera en que lo hizo la resistencia al terror estalinista. No es acaso Wajda un hroe de Solidaridad? No debera contar el director polaco con la simpata de la izquierda francesa, los campeones del socialismo con rostro humano a travs de la representacin que hizo de Danton? Nos parece apropiado subrayar estas preguntas, porque nos llevan al extrao mundo del simbolismo de la izquierda europea contempornea; un mundo en donde los intelectuales se envuelven en los mitos que ellos mismos han creado. La pelcula Danton inicia con algunas escenas en las calles parisinas durante los ltimos meses de 1783, Danton llega para detener el Estado de Terror que el mismo haba propiciado, despus del derrocamiento de la monarqua en Agosto de 1782. Es obligado a comprometerse, -al calor de la lucha revolucionaria-, con los moderados (o indulgentes) en contra de los de lnea dura que se aglutinan alrededor de Robespierre en el Comit de Salvacin Pblica. El cinta dramatiza la incapacidad de Danton en detener las ejecuciones en la guillotina; las cuales terminan con la suya propia el 5 de abril de 1794. Wajda sintetiza la historia a una simple formula es el sistema, apparatchnik, el que esta en contra del hombre del pueblo- y genera la evidencia incriminatoria contra Danton. La fuerza actoral de George Depardieu hace de Danton una figura dominante y a la vez atractiva, que se acente, lo que l representa, la imagen de una burguesa decadente; imagen que se enfatiza cuando Danton se encuentra con Robespierre en una cena con la intencin de buscar desactivar el rgimen de Terror que imperaba en ese momento; la cena termina en una borrachera sin la posibilidad de que se tomen las medidas necesarias para ponerle fin a la crisis que imper de Marzo a Abril de 1794; una paradoja histrica que de alguna manera sugieren el fracaso de occidente para rescatar a Solidaridad en 1981. Aunque la pelcula es demasiado ambigua para que le proporcione al espectador una moral y una lectura precisa sobre el presente, el problema ser que no se tienen los instrumentos necesarios para comparar y saber con precisin cuanto peso le otorg Wajda a la figura central de Danton en el argumento original en polaco con la adaptacin cinematogrfica que Stanislawa Prybyszewska y Jean Claude Carrire utilizaron para la cinta. No obstante, uno puede vislumbrar los momentos en que la pelcula se desva del registro histrico. Dos de ellos seguramente se destacan y de inmediato se percibe que estn dirigidos a un pblico espectador polaco por su contenido simblico. De inmediato que Robespierre ordena a la polica secreta la destruccin en forma violenta del taller en donde Camille Desmoulins imprime el peridico Le Vieux Cordolier -diario que impulsaba las propuestas polticas de Danton-; acontecimiento que por cierto la cmara proyecta con detalle, le recuerda al espectador escenas similares que sucedieron en Polonia durante la dcada de los 80's. Lo que si es claro, es que Wajda. con su gran ingenio cinematogrfico crea sus escenas de tal forma que no le remitan al espectador polaco un
paralelismo directo con sus problemas locales, sino en un soplo entreverado . No as en el tercer episodio en donde s observamos una asociacin ms directa al estalinismo. Robespierre se ve envuelto en la tnica Caesar, -una referencia directa al culto a la personalidad- de la famosa pose de la pintura neo clasicista de Jacques-Louis David en los momentos que regaa al fiscal por su incapacidad en manipular el juicio a Danton. Entonces, llega la noticia de que David recin terminaba su lienzo de grandes proporciones Tennis Court Oath Al calor de las discusiones, Robespierre espa la pintura todava fresca de David observando el rostro de Fabre d Eglantine; en ese momento, aparece Danton frente de si: brinca de la carroza antes de que sea tarde le ordena, y al igual que el personaje de la pintura de David, Danton se rehsa, Fabre ser, al igual que Danton, una vctima ms de la historiografa estalinista. Escena que nunca sucedi durante los hechos histricos, porque Fabre no particip en la Corte de Tennis ya que no fue elegido como delegado de los Estates General en 1789. Wajda parece haber intentando en su escenificacin tergiversar la historia del propio estalinismo que l mismo estaba falsificando.
Aunque la cinta le permite a Robespierre por unos instantes complacerse con el triunfo en la tribuna, el uso de las cmaras deslucen el efecto de sus palabras. En su discurso frente a los diputados les impone la lnea del terror con cierta irona y a la ves con un porte de convencimiento. Para reforzar el tono irnico las cmaras hacen varios close ups a sus zapatos de charol Eleva la fuerza de su discurso utilizando pasos en puntillas como si fuera un gran bailarn y el campen del pueblo en contraste, Danton parece un len enjaulado que va a viene con intervenciones espontneas que por su desatino ms bien parecen rugidos. Los puntos que se anota Robespierre en el debate acabaran ms tarde guillotinndolo. Poco despus de ese debate, la hoja metlica de la guillotina caera sobre la nuca de Danton. As la sangre caer sobre el heno del andamio; sangre que salpicar el rostro del verdugo al cercenarse la cabeza de Danton; las cmaras utilizando tomas sobre expuestas, dejan en el espectador una sensacin de nusea repulsin. En otra toma, Robespierre aparece sudoroso, sus gestos parecen los de un enfermo mental postrado en una cama, en tanto que un joven muchacho contempla la escena, recitando la Declaracin de los Derechos del Hombre y los Ciudadanos, su voz se funde con una msica disonante como fondo, as termina la pelcula. En Francia todo estuvo dispuesto para que la cinta Danton fuera una golpe. Wajda fue idealizado; Solidaridad captur el corazn del pblico y el recin electo gobierno socialista estuvo interesado en presentar la pelcula como la antesala para los Festejos del Bicentenario de la Revolucin Francesa en 1989. An as, la cinta Danton creo un escndalo, sobre todo entre la izquierda, al cambiar la interpretacin clsica de Revolucin. Los comunistas la criticaron Es una pelcula contrarrevolucionaria escribi LHumanite. Para los socialistas, la pelcula desfigura lo ms
hermoso (en la Revolucin) . Phillipe Boucher declar a Le Monde y Pierre Joxe lo confirm; La Historia de Wajda, no es nuestra Historia. Ambos estudiosos de la historia. La Revolucin Francesa estableci las categoras fundamentales de la poltica francesa comenzando por una clara distincin entre la izquierda y la derecha; la cual deriva del orden de las sillas en la Asamblea Nacional. Doscientos aos despus ello puede cambiar si se manipulan esas categoras. Como Robespierre quien intent hablar en el nombre de la soberana del pueblo y as flanquear a sus enemigos de izquierda. La bancada de Izquierda en la Asamblea Nacional se vio vulnerada cuando la cinta Danton fue exhibida en enero de 1983. El gobierno se vio obligado a tomar decisiones, en materia de poltica econmica de carcter conservador cercanas a las posiciones de Margaret Thacher, muy distantes de las propuestas que hizo Mitterrand durante su campaa electoral; as en esa etapa de su gobierno se distanci del dantonismo en tanto que los comunistas se apartaron de sus aliados, como lo hiciera Robespierre pero a la inversa, cuando se alej de los moderados alindose con la derecha radical (sanculottes). Los socialistas necesitaban probar su pureza ideolgica y se lanzaron a toda prisa a defender su visin ortodoxa de la Revolucin Francesa cayendo en la trampa hertica que plantea la pelcula. Cada punto que se anotaban contra Wajda contaba con una victoria sobre la oposicin demostrando su fidelidad a la verdadera tradicin revolucionaria. Wajda hizo parecer al terror como un elemento implcito eliminando toda referencia directa en el contexto de la historia: la guerra civil en el Vende, las revueltas en las provincias, las intrigas contrarrevolucionarias en Pars, y las invasiones en las fronteras. Wajda ignor la campaa de Robespierre entre la ala izquierda extremista, liderada por Jacques Ren Herbert, con lo cual se fractur la oposicin de izquierda en el Comit de Salvacin Pblica, debilitando las posiciones moderadas, lo cual represent un ataque directo a los dantonistas. Robespierre aseguraba la lealtad de los sanculottes previniendo que esa fuerza poltica quedara desplazada. Por otra parte, la gente comn casi no aparece en la cinta. La pelcula de Wajda padece un grave defecto: en los momentos ms lgidos de la Revolucin Francesa, la rebelin de las masas no se puede reducir a un duelo parlamentario entre en grupo de oradores burgueses.
La cinta rompe con la idealizacin ortodoxa de los personajes. El Sant Just de Wajda lleva unos aretes a la manera de los modernos hippies; Billaud Verneue aparece sin afeitar; Desmoulins dbil y sin carcter y Dantn un borracho. Estos destalles ofendieron a la crtica, no por su inexactitud sino porque hacen de los lderes de la Revolucin verse ms familiares y menos heroicos como aparecen en los libros de historia. La actuacin de Wojciech Pazoniaks en el papel de Robespierre es demasiado glida, neurtica, e inhumana, pero sobre todo aparece muy ofensivo. Histricamente fue la piedra de toque de la ortodoxia y la representacin misma de la Revolucin. Robespierre fue el modelo del intelectual moderno francs, el personific ese compromiso. Un terico que paso a la accin, colocndose al margen de las lneas partidistas y sabiendo proyectar sus estrategias. Al calor de los debates sobre la pelcula de Danton, los polticos manipularon dos ideas. Apelaron a la vieja manera de narrar la historia, pero a la vez cayeron en el antojo de aceptar una versin ms avant garde de la historia, la que sus hijos y sus nietos asimilaran mejor. El Ministro de Cultura francs entendi el mensaje y le otorg a Wajda el crdito de ser un hroe de la izquierda y un antiestalinista puro-. Tres millones de francos cost celebrar
su Revolucin, (la de Wajda) la cual a los ojos de muchos crticos el mismo haba denigrado. Vaya que interpretacin! Los socialistas slo podan mover sus cabezas en torno a la hereja de Wajda y sin darse cuenta, su indignacin demostr lo prisioneros que estn de propia mitologa. Artculo principal: Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Uno de los acontecimientos con mayor alcance histrico de la revolucin fue la declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano. En su doble vertiente, moral (derechos naturales inalienables) y poltica (condiciones necesarias para el ejercicio de los derechos naturales e individuales), condiciona la aparicin de un nuevo modelo de Estado, el de los ciudadanos, el Estado de Derecho, democrtico y nacional. Aunque la primera vez que se proclamaron solemnemente los derechos del hombre fue en los Estados Unidos (Declaracin de Derechos de Virginia en 1776 y Constitucin de los Estados Unidos en 1787), la revolucin de los derechos humanos es un fenmeno puramente europeo. Ser la Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano francesa de 1789 la que sirva de base e inspiracin a todas las declaraciones tanto del siglo XIX como del siglo XX. El distinto alcance de ambas declaraciones es debido tanto a cuestiones de forma como de fondo. La declaracin francesa es indiferente a las circunstancias en que nace y aade a los derechos naturales, los derechos del ciudadano. Pero sobre todo, es un texto atemporal, nico, separado del texto constitucional y, por tanto, con un carcter universal, a lo que hay que aadir la brevedad, claridad y sencillez del lenguaje. De ah su trascendencia y xito tanto en Francia como en Europa y el mundo occidental en su conjunto el estado de derecho es que el gobierno sea un gobierno justo, del pueblo, para el pueblo y por el pueblo, la revolucion francesa fue la primer revolucion triunfante en la europa monarquica, tomo muchas bases de las leyes romanas recopiladas por justiniano pero las modifico a su tiempo, tambien mejoro y aplico al pueblo frances reglas de derecho canonico, empleo normas del antigo sisgtema romano-germanico, todas estas leyes fueron escritas en varios libros, se codificaros, es decir, se plasmo en la palabra escrita los procedimiwentos que regulaban la vida social, mercantil, familiar, comunal, etc.. de francia en aquel tiempo, el codigo napoleonico es el primer codigo o constitucion jurada por varios poderes de estado. en comparacion con el derecho actual, la mayoria de europa, (exepto inglaterra) y toda latinoamerica tiene este tipo de codificacion, del codigo naspoleonico se a tomado mucho de lo que son nuestras constituciones y codigos de derecho, la manera de actuar de la politica y el gobierno es muy similar a lo que se propuso en aquel tiempo de la revolucion francesa, que ha ido modificandose en el el plan gayo (gaius) y despues elcodigo Savigny o moderno aleman, y actualmente pertenecen a este orden de derecho los gobiernos de latinoamerica y la europa continental, con pocas variaciones en los diversos paises.
Caractersticas del Estado de Derecho
Imperio de la ley Divisin de poderes y legalidad de los actos de los poderes pblicos Derechos y libertades fundamentales Legalidad de las actuaciones de la Administracin y Control Judicial de las mismas