UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

FACULTAD DE INGENIERIA CIVIL Y

ARQUITECTURA

CARRERA PROFESIONAL DE CIENCIAS

FISICO-MATEMATICAS

ERASMO

CURSO:
PENSAMIENTO RACIONAL Y ETICA
DOCENTE:
 MGR: MEDINA ARIAS ERIKA GRECIA
PRESENTADO POR:
 MENDOZA CANAHUIRE, MARX JHONATAN.

PUNO-PERU
2023

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 DESIDERO ERASMO DE
ROTTERDAM
(1466-1536)
CRITICO Y REFORMADOR
DE LA RELIGION Y LA
SOCIEDAD EUROPEA
FUE UN GRAN HUMANISTA
INTERPETRE SENSIBLE
DEL NUEVO TESTAMENTO

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 ERASMO DE ROTTERDAM
1. BIOGRAFIA
Conocido como Desiderio Erasmo de
Rotterdam, nació en Gonda cerca de
Rotterdam el 28 de octubre del año
1466, bajo en nombre de Geert
Geertsen.

Murió en la ciudad suiza de Basilea el

11 de Julio de 1536, hijo ilegitimo del
sacerdote Roger Gerard y su sirvienta
Margaretha Rogerius.

Huérfano a los 14 años, ingreso sin

vocación en el convento de los
agustinos de steyn.

En 1492 se ordeno sacerdote y trabajo

para el obispo de Cambray,
estudiando las filosofías escolástica y
griega en la Universidad de Paris, que
se encontraba en ese momento
viviendo con gran fuerza el
Renacimiento de la cultura Grecia y
Roma.

Posiblemente en esta etapa se

encontraron los comienzos de su
pensamiento humanista, que lo
convirtieron en un pensador libre y
profesor de ideas independientes.

Rechazaba el autoritarismo que

impedía pensar libremente llegando a

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 la conclusión de que la iglesia católica, las escuelas y las Universidades no
permitían este libre pensar.

En sus primeras obras critica las practicas corruptas de la iglesia.

Desde 1499 viajo de ciudad en ciudad

trabajando como profesor y conferenciante,
escribiendo constantemente e investigando
manuscritos antiguos.

Se enfrento con la iglesia en su afán de

crear una filosófica cristiana que partiese
de la razón e incluyese la ética, la
metafísica y la lógica. Planteo la
necesidad de reformar el clero y renovar
la iglesia sobre la base de una practica de
la virtud. A pesar de los
cuestionamientos nunca se alejo de la
iglesia porque creía que las
transformaciones debían hacerse y
plantearse desde adentro.

Erasmo afirma que, en verdad, el

hombre nace atado al pecado, pero que
también dispone de las formas
adecuados para solicitar a Dios que le permita desatarse, la forma adecuada de
pedírselo la ofrece solamente la iglesia católica, y depende del pecador saberlos
aprovechar.

Este filosofo, teólogo y humanista holandés marco el pensamiento de una época

y nos dejo una serie de frases esenciales en el pensamiento renacentista de ese
momento.

2. EPOCA A LA QUE PERTENECE EL AUTOR

Inicio de la edad moderna con una
época de grandes descubrimientos
geográficos, el renacimiento y las
reformas. Las personas comenzaron a

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 adoptar modos de vida muy diferentes a la de los hombres que vivieron en la
edad media.
Los descubrimientos de nuevas rutas marítimas y nuevas tierras, abrieron
camino para las comunicaciones en todo el mundo.
Gobiernos centralizados fuertes, que ya se habían consolidado parcialmente en
la baja edad media, las monarquías europeas sometieron a la nobleza feudal y a
la iglesia, y fundaron estados absolutos en Europa.
3. PRINCIPALES OBRAS
Elogio a la locura (1508)

Es una sátira a
las
costumbres
retrogradas y
la falta de
piedad que
gobierna su
época.
El relato es
por parte de la
locura, quien
se burla de la
manera en
que se gobierna la sociedad moderna.
Esta obra dedico a Tomas Moro, aboga por una vuelta primitiva ética
cristiana escribiéndola a caballo, durante su viaje de Italia hacia
Inglaterra. Antes de ser un libelo irónico y un ataque en regla dirigida
contra los comportamientos de las clases dirigentes laicas o religiosas, el
Elogio es ante todo un regalo del humanista a su amigo More que residía
en Inglaterra.

Adagios (1500)

Una colección de 800 proverbios

recogidos de diferentes obras de

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autores clásicos, que le dieron una popularidad muy importante. Con el
paso de los años se fueron introduciendo hasta 4250 proverbios.
Este volumen se edito en 1515 está escrito en latín, con letra romana y en
papel verjurado.
Su vigencia aún perdura en la actualidad.

Manual del caballero cristiano (1503)

En este
pequeño
volumen
Erasmo explica
los principales
aspectos de la
vida cristiana,
que luego
pasaría el resto
de su vida
desarrollando y
profundizando.
La clave de
todo dice en el
libro, es la sinceridad. El mal se oculta dentro del formalismo, dentro del
respeto ciego por la tradición, dentro del consumo innecesario, dentro de
las organizaciones que se niegan a cambiar, pero nunca en la enseñanza
de Cristo.

Nuevo testamento (1516)

Durante su estancia en
Inglaterra comienza un
estudio profundo de los
libros de Nuevo
Testamento, para preparar
una nueva edición en
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traducción latina. Publicada por Johann Froben en Basilia, la versión
erasmiana de esos libros hizo que se profundizaran los estudios bíblicos
durante el proceso de la reforma protestante. De hecho, en esta nueva
versión se baso Martin Lutero para llevar a cabo su trascendental estudio
científico de la Biblia, del cual sacaría el fundamento para sus ideas
posteriores. Por eso el trabajo de Erasmo tuvo consecuencias históricas
que continúan hasta el día de hoy y se le encuentra en la misma génesis
del protestantismo y de las nuevas iglesias cristianas

Coloquios familiares (1517)

Esta obra es la
que mas fama
le dio al autor.
Los
Coloquios son
una reflexión
en clave de
humor de los
temas de
mayor
actualidad en
aquel
momento:
Sócrates hizo
descender la
filosofía del
cielo a la
tierra, yo la eh
introducido en
los juegos, las
tertulias y los
banquetes,
nos cuenta en
la carta sobre

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 la utilidad de los Coloquios. El autor ofreció a sus contemporáneos un
texto que, dada su reputación, ejerció una influencia notable en las
consecuencias de los hombres de su época. Erasmo se transforma en
diversas personas, en diversos estados, condiciones y maneras de vivir,
para poder hablar con todos y hacerse, con San Pablo, todas las cosas
para ganar, si puede ser a todos.

4. TEMA O TRATADO

Erasmo viajo a Londres entre

1499 y 1500. Lo mas
importante de este viaje fue la
conferencia de Oxford en la
que John Colet hablaba de
San Pablo.

Ejerció una catedra como

profesor titular de teología en
Cambridge bajo Enrique VIII,
donde haría amistades como
Santo Tomas Moro. Allí
podría haber pasado el resto
de su vida, pero su inquietud
y curiosidad lo hicieron
declinar ese cargo y todos los
que se le ofrecían en el futuro.

En 1506 y 1509 Erasmo trabajo junto al impresor Aldo Manucio, en Venecia, a

partir de ahí, Erasmo comenzó a rodearse de quienes pensaban igual que el en
cuanto a rechazos por los procedimientos y sistemas establecidos (en especial la
iglesia). Sin embargo, eran bastantes los que se oponían a el y a los principios de
elevación literaria, espiritual y religiosa.

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 Sus opositores comenzaron a criticarlo tanto en publico como en privado, y
puede que haya sido la causa por la cual el abandono Italia y se refugió en Suiza.

En Suiza, donde se retiro a causa de las persecuciones a que se le había

sometido, Erasmo sintió la calidez de ese país que lo recibió con hospitalidad y
cordial deferencia, y una vez mas se rodeo de amigos y seguidores. Allí empezó
a escribir, pero primero se preocupo de convertirse en un verdadero maestro en
el uso estilístico y narrativo del latín, y solo después se atrevió a poner por
escrito sus convicciones.

5. PROBLEMÁTICA PLANTEADA

Erasmo mantuvo un
profundo rechazo
contra la autoridad
establecida, que
evidencio toda su
vida; se distancio de
todo lo que significara
institucionalidad y
comenzó a pensar
libre de las ataduras
académicas.
La razón de este odio
intelectual
posiblemente sean los
métodos de disciplina
que en las escuelas se
aplicaban para
“quebrar la voluntad
de los alumnos”. Se

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enfurecía al ver la disciplina que se aplicaba a los niños, mientras los monjes
disfrutaban de una gran relajación moral.
Con las ideas de los agustinos y algunos conceptos de John Colet, comenzó a
analizar los textos clásicos, modernizando sus contenidos e intentando aplicarlos
a una humanización y liberación de las ideas.
Las polémicas de Erasmo contra la iglesia han sido malinterpretadas con
frecuencia. Erasmo no era ni anticatólico ni anticlerical. Esto queda claro
mediante la simple lectura de sus libros. Sin embargo, Erasmo quería utilizar su
formación y entrenamiento para purificar la doctrina y liberar las instituciones.
Desde su puesto de académico versado tanto en la doctrina como en la vida
monacal, Erasmo creyó su obligación para liberar a la iglesia de la parálisis a
que la condenaban la rigidez del pensamiento y las instituciones medievales.
Toda su vida había sido
consecuente en sus criticas a
los poderes clericales y a los
abusos que los malos
religiosos hacían de ellos,
una vez, debió analizar sus
motivos y razones,
explicando públicamente que
sus ataques jamás se habían
dirigido contra la iglesia
como institución ni a Dios
como fuente de inteligencia y
justicia, sino solo contra los
obispos y frailes que
lucraban vendiendo
indulgencias y cometían
otros delitos religiosos.
Erasmo estaba de acuerdo
con los postulados de Lutero
especialmente en las criticas
sobre el modo de administrar
la iglesia.

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 Lutero empezó a presionar a Erasmo para que este se presentara como la cara
visible de la reforma, la iglesia lo acuso con una frase célebre “usted puso el
huevo y Lutero lo empollo” y el teólogo respondió con la menor ironía “si, pero
yo esperaba un pollo de otra clase”.
Erasmo no estaba de acuerdo con la reforma protestante propugnada por Martin
Lutero. Siempre había luchado por cambiar los abusos que los católicos hacían
de la doctrina misma. En uno de sus libros publicados en 1524, Erasmo reconoce
y ataca las exageraciones de Lutero acerca de los limites de la libertad humana.
Pero concluye ambas posturas, la católica y la protestante contiene partes de la
verdad.

6. TESIS U OPINION

Su ideal fue una

reforma gradual y
pacífica de la iglesia y
la sociedad civil, hasta
conseguir una sociedad
humanizada, donde el
hombre pudiera
desarrollarse al
máximo.
Pensaba que la virtud
podía instalarse en este
mundo, estimaba la
tolerancia tan virtuosa
como fanática la certeza radical, proponía la meditación como propia de las
buenas personas y estaba seguro de que los hombres que se familiarizaban con
las obras de los autores clásicos podían ser mas felices y justos en su propia
época.
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 Mostro también opiniones progresistas acerca de la educación en “Sobre el
método del estudio (1511) y la Enseñanza firme pero amable de los niños
(1529)”.
Pretendía crear una filosofía cristiana desde la razón al tiempo que propugnaba
una profunda reforma del clero y una reformación de la iglesia sobre la base de
la practica de las virtudes humanas. Se le considera el precursor de la reforma,
sus obras fueron incluidas en el índice de obras prohibidas por el concilio de
Trento, aunque mantuvo distancia con Lutero y continúo reconociendo la
autoridad del papa.
7. ARGUMENTOS

Fue un defensor de la libertad y frente al «De servo arbitrio» de Lutero, publicó

«De libero arbitrio», una de las mas hermosas definiciones de la libertad
humana. Defendió además con pertinacia callada y tenaz su propia libertad
personal, tanto intelectual como moral, lo que le trajo problemas con la iglesia.
Pretendía crear «filosofía cristiana» desde la razón, que abarcaba una ética, una
lógica, una metafísica, al tiempo que propugnaba una profunda reforma del clero

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 (su libro «Elogio de la locura») y una renovación de la Iglesia sobre la base de la
práctica de las virtudes humanas.
Fue un defensor, también, de la Europa de su época, proclamando frente a los
siglos oscuros pasados, su fe en la humanidad, en el sentido de que su
significado, meta y futuro estaría en vivir menos lo partidario y más lo
comunitario, para llegar a ser más humana. Europa era para él una idea moral,
una demanda espiritual que debería de estar exenta de egoísmos, siendo el
primero en promover unos Estados Unidos de Europa bajo el signo de la
civilización y cultura comunes, una cultura universal, modélica por su
creatividad.
Defendió, además, lo que hoy llamaríamos «la excelencia». Para él había dos
niveles de personas: el inferior y el superior. Abajo la masa bruta presa de sus
pasiones; arriba el territorio de los cultos, perspicaces, civilizados. La misión
consistía en atraer al nivel superior el mayor número de gente desde el nivel
inferior. Su error fue querer seleccionar al pueblo desde arriba en vez de
entenderlo y aprender de él.
No quiso nunca estar en el primer plano (lo que hoy diríamos «salir en la foto»).
Quería preservar de esa manera su libertad interior, actuar a la sombra del poder,
no asumir la primera responsabilidad. Decía: «mejor secretario de un Obispo
durante un tiempo, que no Obispo para siempre».
Según sus biógrafos amaba los libros más que a las mujeres, y cuando las
imprentas hacían sus primeras andaduras, presenciar el nacimiento de libros
impresos eran los momentos más felices de su vida. Solo se sentía a salvo entre
los muros de sus libros. Los amaba porque no eran ruidosos y porque era el
único derecho para los eruditos en una época sin derechos.
Aportó luz e ideas sobre la reforma alemana, para la Ilustración, sobre la
interpretación de la Biblia, sobre la idea de Europa, sobre el humanismo de su
tiempo que, en algunos aspectos se han convertido en principios del orden social
de nuestros días. Quiso reconciliar el cristianismo con los autores clásicos,
reconociendo en estos una fuente de conocimiento noble y honorable.

8. BIBLIOGRAFIA

Biografía de Erasmo de Rotterdam | Historia y resumen cronológico ([Link])

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Erasmo de Rotterdam y el Humanismo - [RESUMEN corto + VÍDEO!] ([Link])
Biografía de Erasmo de Rotterdam: Filosofo Humanista y sus Obras
([Link])
Personaje histórico ([Link])
Erasmo de rotterdam ([Link])
Biografía de Erasmo de Rotterdam ([Link])

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