CARL ROGERS

“Me doy cuenta que si fuera estable, prudente y estático; viviría en la muerte. Por consiguiente,
acepto la confusión, la incertidumbre, el miedo y los altibajos emocionales, porque ese es el precio
que estoy dispuesto a pagar por una vida fluida, perpleja y excitante”.
Fecha de nacimiento: 8 de enero de 1902
Fallecimiento: 4 de febrero de 1987

− No directividad
− Teoría de ejecución de los potenciales
 Creación de un modelo de la ayuda (autorrealización)
para la Psicoterapia − Construcciones vinculares facilitadoras (empatía,
incondicionalidad, congruencia)

− Mirada fenomenológica (no solo de lo conciente

sino de la conciencia en tanto fluir de lo humano.
 Formulación de una teoría sobre el Si Supcepcion y Percepcion)
Mismo y de la Personalidad − Somos responsables ( guiados por fuerzas inconc)

− Promueve investigaciones universitarias desde

una mirada humanista de la ciencia.
− Para fortalecer su posición teórico-practica realiza
 Apertura de la Investigación empírica
grabaciones de los procesos.
a las relaciones de ayuda
− Rigurosidad ética como parte de la
responsabilidad profesional.

− Relaciones familiares
 Traslado de su mirada de lo humano a − Sociales
todos los ámbitos de las relaciones − Educación
interpersonales − Organizaciones Laborales y Políticas

Al adoptar una posición fenomenológica extrema, la teoría rogeriana va a enfrentar a su autor con
la psicología científica de su época: postula como único enfoque posible en psicología el marco de
referencia subjetivo de la otra persona.
Sin embargo, Rogers busca la elaboración de una teoría científica, cuyas definiciones sean
operativas, y sus hipótesis sean verificables empíricamente, por lo que sus investigaciones objetivas
y, por tanto, científicas, siguen adelante, a pesar de la teoría.
Se comprende a la persona como un ser vivo
Terapia Centrada en el Cliente disponible al crecimiento, desarrollo y despliegue de
sus potenciales positivos, siendo su tarea facilitar un
modo de relación que lo posibilite

Considera a las personas como básicamente buenas o saludables

( o por lo menos no malas ni enfermas)
- La salud mental es producto de la progresión normal de la vida.
- La enfermedad mental, la criminalidad y otros problemas humanos son distorsiones de la tendencia
natural.

El organismo humano está conformado por: (totalidad de las funciones anímicocorpóreas que
constituyen la persona humana)
- un sistema impulsor, llamado «tendencia actualizante»
- un sistema regulador y de control, que se llama «proceso de valoración organísmica».

Teoría de Rogers: está construida a partir de una sola “fuerza de vida”, a la que se subordinan las
demás tendencias y necesidades.

1. SISTEMA IMPULSOR
TENDENCIA ACTUALIZANTE
 Motivación innata presente en toda forma de vida dirigida a desarrollar sus potenciales
hasta el mayor límite posible.

 En todo organismo y a cualquier nivel, se da una corriente fundamental de movimiento

hacia la realización constructiva de sus posibilidades intrínsecas. También en los seres humanos hay
una tendencia natural hacia un desarrollo más complejo y completo.
1) Es organísmica: natural, biológica, una predisposición innata.
2) Es activa: constante, los organismos siempre están haciendo algo, siempre están
ocupados en su crecimiento, aunque no lo parezca. CARACTE-
RISTICAS
3) Es direccional o propositiva: intencional, no es aleatoria ni meramente reactiva.
4) Es selectiva: no todas las potencialidades se realizan.

 La tendencia actualizante, es una fuerza propulsora, propia de todo ser vivo, que lleva a un
mayor desarrollo y diferenciación de órganos y funciones. No solo se tiende a preservar la vida sino
que procura la expansión en función del crecimiento, la expansión de la eficacia mediante el uso de
herramientas, la expansión y el mejoramiento a través de la reproducción; también el desarrollo en
el sentido de la autonomía y en sentido opuesto al de la heteronomía (o control ejercido por fuerzas
externas).

 Es una tendencia general del organismo a comportarse de formas tales que lo mantengan y
mejoren: incluye también las motivaciones de crecimiento, la tendencia a reducir las tensiones, la
tendencia a ser creativo, la tendencia a caminar en lugar de arrastrarse.
“Cualquiera que sea el nombre que le asignemos - tendencia al crecimiento, impulso hacia la
autorrealización o tendencia direccional progresiva - ella constituye el móvil de la vida y representa,
en última instancia, el factor del que depende toda psicoterapia.”
“Esta tendencia puede hallarse encubierta por múltiples defensas psicológicas sólidamente
sedimentadas. Puede permanecer oculta bajo elaboradas fachadas que nieguen su existencia; sin
embargo, opino que existe en todos los individuos y sólo espera las condiciones adecuadas para
liberarse y expresarse.”

“La meta que el individuo ha de querer lograr, el fin que, sabiéndolo o no, persigue, es el de
volverse él mismo”. Carl Rogers

«Nuestra experiencia terapéutica nos ha llevado a otorgar un lugar central a esta exposición. El
terapeuta toma conciencia de que la tendencia progresiva del organismo humano es la base en
que confía más profunda y fundamentalmente. Se hace evidente no sólo en la tendencia general de
los clientes a avanzar en dirección al crecimiento cuando los factores de la situación son claros, sino
que se muestra más dramáticamente en casos muy graves en que el individuo está al borde de la
psicosis o del suicidio. En estos casos el terapeuta es consciente de que la única fuerza en la que
puede confiar básicamente es la tendencia orgánica a continuar el desarrollo» Carl Rogers

2. SISTEMA REGULADOR Y DE CONTROL

VALORACION ORGANISMICA
- Los organismos saben lo que es bueno para ellos.
A esto le llamamos
- La evolución nos ha provisto de los sentidos, los gustos, las valoración organísmica
discriminaciones que necesitamos: cuando tenemos hambre,
encontramos comida, no cualquier comida, sino una que nos sepa bien.
- La comida que sabe mal tiende a ser dañina e insana.

Supuestos básicos del proceso de valoración organísmica

 Es el complemento de la tendencia actualizante.

 Ayuda a explicar la dirección positiva del crecimiento organísmico.
 En los niños es muy claro: me gusta o no me gusta.
 Cada persona comienza a vivir conociendo lo que es apropiado o no para el propio desarrollo y
realización.
 En la adultez solemos perder ese contacto, tendemos a ser inflexibles, inseguros, ansiosos y a la
defensiva.

No obstante, las personas, en el curso de la actualización de sus potencialidades, crearon la sociedad

y la cultura. En sí mismo esto no parece un problema: somos criaturas sociales; está en nuestra
naturaleza. Pero, al crear la cultura, se desarrolló una vida propia. En vez de mantenerse cercana a
otros aspectos de nuestra naturaleza, la cultura puede tornarse en una fuerza con derecho propio.
Incluso, si a largo plazo, una cultura que interfiere con nuestra actualización muere, de la misma
manera moriremos con ella.
Mientras vamos creciendo, la cultura logra confundir nuestra valoración organísmica y empezamos
a elegir experiencias que dañan nuestro organismo, valorándolas positivamente.

CONCEPTO DEL SÍ MISMO

 Este constructo es una noción eminentemente fenomenológica.
 Es un conjunto organizado y cambiante de percepciones de una persona que se refieren a él
mismo.
 Factor primordial en la determinación de la conducta.
 el ser humano no “posee” un si mismo, “es” si mismo en proceso experiencial permanente, lo que
implica que mientras vive percibe su propia experiencia discriminándola de la de los otros

«La "estructura del sí mismo" es una configuración organizada de las percepciones del sí mismo que
son admisibles a la conciencia.
Se compone de elementos tales como

− las percepciones de las propias características y capacidades;

− los perceptos y conceptos de sí mismo en relación con los demás y con el medio;
− las cualidades de valor que se perciben como asociadas con las experiencias y con los
objetos;
− y las metas e ideales que se perciben como poseyendo valor positivo o negativo.
Es, por tanto, la pintura organizada existente en la conciencia, bien como figura, bien como fondo,
del sí mismo y del sí mismo en relación, juntamente con los valores positivos o negativos asociados
a estas cualidades y relaciones, percibidos como existentes en el pasado, presente y futuro» Carl
Rogers

El concepto de Sí mismo es importante para la consideración de la conducta.

La atención al campo perceptual del cliente va a llevar a Rogers a una concepción teórica de
la personalidad típicamente fenomenológica, y, por otra parte, totalmente consistente con
su método terapéutico.

Para tratar de los problemas de la conducta individual se sostiene en el enfoque "fenomenológico”:

- Intenta comprender la conducta del individuo desde su propio punto de vista.
- Intenta observar a las personas, no como se presentan ante ojos extraños, sino como
aparecen ante sí mismos.
- Las personas no actúan únicamente a causa de las fuerzas externas a las cuales se hallan
expuestas. Su conducta es consecuencia de su modo de ver las cosas.
- Nos alejamos de un peligro cuando creemos en su presencia, y lo ignoramos cuando
desconocemos ésta.
- En este marco de referencia, la conducta es considerada como un problema de percepción
humana.
Somos quienes somos, el mismo ante nosotros mismos, aún cuando nos transformemos, a esto se
lo ha denominado la consistencia de si mismo, desde la cual el organismo tiende a regular sus
comportamientos y conductas.
Las vivencias de consistencia - congruencia, o inconsistencia –incongruencia definen nuestras
conductas. Estas dos posibilidades se dan:

− entre el si mismo, tal y como lo percibe el individuo, y la experiencia organismica.

− entre el si mismo y un si mismo deseado o ideal.
− entre el si mismo y la realidad.

CONGRUENCIA
Nuestra sociedad no está sincronizada con la tendencia actualizante y estamos forzados a vivir bajo
condiciones de valía que no pertenecen a la valoración organísmica. Además solo recibimos
recompensas positivas condicionadas. Así, vamos desarrollando un ideal del yo. (Rogers se refiere a
ideal como algo no real; como algo que está siempre fuera de nuestro alcance; aquello que nunca
alcanzaremos.)
El espacio comprendido entre el verdadero self y el self ideal; del “yo soy” y el “yo debería ser” se
llama incongruencia.
A mayor distancia, mayor será la incongruencia. De hecho, la incongruencia es lo que esencialmente
Rogers define como neurosis: estar desincronizado con tu propio self.
En esta condición se instalan defensas, rigidez perceptual, que a veces se perciben como malestares
o síntomas y no pudiendo funcionar óptimamente, el organismo se enferma
Cuando hay un acuerdo entre la experiencia del yo y la del organismo, la tendencia actualizante
opera de modo relativamente unificada. Es lo que llamaremos “congruencia”.
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Incongruente Congruente

Autoimagen Yo-ideal Autoimagen Yo-ideal

La autoimagen es diferente del yo ideal La autoimagen es similar al yo ideal

Solo hay una pequeña superposición Hay más superposición
Aquí la autorrealización será dificil Esta persona puede autorrealizarse

DEFENSAS
 Una situación de incongruencia entre tu imagen de ti mismo y tu inmediata experiencia de ti
mismo (entre tu Ideal del yo y tu Yo), es una situación amenazante.
 Cuando percibis una situación amenazante, sentis ansiedad, señal de que existe un peligro
potencial que debes evitar.

 El modo de “huir” de la situación amenazante es utilizando las defensas.

Rogers define solo dos defensas: negación y distorsión perceptiva.

 Negación: implica bloquear por completo la situación amenazante. Incluye la idea freudiana de
represión: si mantenemos fuera de nuestra consciencia un recuerdo o impulso (nos negamos a
recibirlo), seremos capaces de evitar la situación amenazante.

 Distorsión perceptiva: es una manera de reinterpretar la situación de manera que sea menos
amenazante. Incluye la idea freudiana de racionalización.

ANSIEDAD
Incongruencia
Negación
Situación
amenazante defensas
Distorsión
perceptiva

Cada vez que se usa una defensa, se crea una mayor distancia entre lo real y lo ideal. La persona se
torna cada vez más incongruente, encontrándose cada vez más en situaciones amenazantes,
desarrollando mayores niveles de ansiedad y usando cada vez más y más defensas... Se vuelve un
círculo vicioso que eventualmente será imposible de salir de él, al menos por sí mismo

Existe una buena vida, una vida plena, que se puede encontrar con ciertas características y que
implica estos procesos.

Apertura a la Vivencia
experiencia existencial

Confianza Libertad
organismica experencial “La vida plena es un proceso,
no una situación estática. Es
una orientación, no un
Creatividad destino". Carl Rogers

APERTURA A LA EXPERIENCIA
 Opuesto a la defensividad.

 Es la percepción precisa de las experiencias propias en el mundo, con capacidad de aceptar la

realidad, incluyendo los propios sentimientos que son una parte importante de la apertura puesto
que conllevan a la valoración organísmica.
 Si no puedes abrirte a tus propios sentimientos, no podrás abrirte a la actualización.  La parte
difícil es, por supuesto, distinguir los sentimientos reales de aquellos derivados de la ansiedad
subsecuente a cuestiones de valía personal.

VIVENCIA EXISTENCIAL
 Corresponde al vivir en el aquí y ahora.

 Rogers insiste en que no vivimos en el pasado ni en el futuro; el primero se ha ido y el último ni

siquiera existe.

 Sin embargo, esto no significa que no debamos aprender de nuestro pasado, ni que no debamos
planificar o ni siquiera soñar despiertos con el futuro.

 Simplemente, debemos reconocer estas cosas por lo que son: memorias y sueños, los cuales
estamos experimentando ahora, en el presente.

 Rogers propone acentuar el presente y permitir que las experiencias revelen su significado en
lugar de imponerles uno.

 Vivir de modo existencial implica evaluar de forma continua los constructos que afectan el estilo
de vida y permitir que cambien bajo la influencia de la experiencia.

CONFIANZA ORGANÍSMICA
 Debemos darnos permiso para dejarnos guiar por los procesos de evaluación o valoración
organísmica.

 Debemos confiar en nosotros, hacer aquello que creemos que está bien; aquello que surge de
forma natural.

 Rogers se refiere a la confianza en el propio yo; en el sí mismo real y la única manera que tienes
para conocer lo que es verdaderamente tu self es abriéndote a la experiencia y viviendo de forma
existencialista.

 Se refiere a actuar con libertad, con espontaneidad.

LIBERTAD EXPERIENCIAL
 Rogers pensaba que era irrelevante que las personas tuvieran o no libre albedrío. Nos
comportamos como si lo tuviéramos.

 Esto no quiere decir que somos libres para hacer lo que nos dé la gana: estamos rodeados de un
universo determinista.

 Lo que significa es que nos sentimos libres cuando se nos brindan las oportunidades.

 Rogers dice que la persona que funciona al cien por cien reconoce ese sentimiento de libertad y
asume las responsabilidades de sus oportunidades.

 Propone salir de las normas rígidas y las expectativas que no son propias.

CREATIVIDAD
 Si te sentis libre y responsable, actuarás acorde con esto y participarás en el mundo.

 Si tus bases son flexibles podrás generar cambios.

 Una persona completamente funcional, en contacto con la actualización se sentirá comprometida
por naturaleza a contribuir a la actualización de otros.

 Esto se puede hacer a través de la creatividad en las artes o en las ciencias, a través de la
preocupación social o el amor paternal, o simplemente haciendo lo mejor posible el trabajo propio.

Desde una posición existencial no directiva, con la confianza que nos brinda la concepción de la
tendencia formativa autoactualizante nos disponemos a una relación basada en la
incondicionalidad, autenticidad y congruencia.
Como terapeutas nuestras intervenciones (chequeo de percepciones) serán siempre centradas en la
persona, facilitadoras de cambios y transformaciones positivas del Si mismo de nuestros
consultantes.

“Pienso que las experiencias terapéuticas que más enseñanzas me han brindado acerca de la vida
plena fueron aquellas en las que hubo mayor movimiento; por eso intentaré describir brevemente
cómo sería una terapia de este tipo llevada a cabo de manera óptima en todos sus aspectos.
Si la terapia fuera inmejorable, intensiva y totalizadora, ello significaría que el terapeuta ha sido
capaz de iniciar una relación subjetiva e intensamente personal con su cliente y que se ha
relacionado con él, no como un científico con su objeto de estudio, ni como un médico que espera
diagnosticar y curar, sino como una persona con otra persona.
Esto implica que el terapeuta considera a su cliente como una persona de valor propio e
incondicional, cualesquiera que sean su condición, su conducta o sus sentimientos; significa que el
terapeuta se comporta de manera auténtica y enfrenta al cliente con los sentimientos que vivencia
orgánicamente, sin escudarse detrás de ninguna máscara defensiva.
En ese caso, el terapeuta es capaz de permitirse comprender a su cliente, sin que barreras internas
le impidan sentir de la misma manera que éste en cada momento de la relación, y puede
transmitirle parte de su comprensión empática. Asimismo puede sentirse cómodo al iniciar una
relación de este tipo, sin saber en términos cognoscitivos hacia dónde lo llevará, pero sintiéndose
satisfecho de crear un clima en que el cliente pueda disfrutar de toda la libertad necesaria para
llegar a ser él mismo.” Carl Rogers

CONDICIONES TERAPÉUTICAS
No pueden adoptarse a voluntad sino que exigen del terapeuta un cambio total en el modo como
percibe a la otra persona y se relaciona con ella.

 No son algo que se pueda “tener”, sino que son algo que uno ha de “ser”.

 Son válidas en cualquier tipo de relación significativa y de ayuda, en cualquier situación en la que
el desarrollo de la persona sea una finalidad.

 Si el terapeuta consigue crear un clima de facilitación en el que las personas se sientan

progresivamente libres para experienciar y comunicarse, se producirá un desarrollo significativo de
la personalidad hacia su autocrecimiento y desplegará todo su potencial creativo y eficaz.
 Lo más importante en la facilitación es la creación de un clima de seguridad y libertad en la que el
cliente se sienta profundamente aceptado y comprendido.

 Situarnos desde nuestro adentro para permitir el despliegue de nuestra propia tendencia
actualizante que conectará con el referente nuclear del entrevistado como persona en proceso.

 Esta presencia vivencial significa intervenir desde la actitud, no desde la habilidad.

− Congruencia
− Aceptación Positiva
− Incondicional Empatía
«La hipótesis central de este enfoque puede ser fácilmente resumida. Los individuos tienen dentro de
sí vastos recursos de autocomprensión y para la alteración de conceptos propios, actitudes básicas y
conducta autodirigida. Estos recursos son susceptibles de ser alcanzados, si se logra crear un clima
definible de actitudes psicológicas facilitadoras». Carl Rogers

CONGRUENCIA
 En nuestra sociedad, debido al condicionamiento, no estamos sincronizados con la tendencia a
actualizar nuestras potencialidades, y estamos sometidos a situaciones que no concuerdan con
nuestra “valoración organísmica” y a recompensas positivas condicionadas, lo cual exige el desafío
de procurar ser congruentes.

 La congruencia es uno de los elementos esenciales que aporta el profesional a la relación con el
cliente, y significa:

 que sus sentimientos experimentados son accesibles para él y a su conciencia

 que es capaz de vivirlos, de consustanciarse con ellos en la relación con otro individuo, de
comunicarlos si fuese oportuno

 que el asesor entra en un encuentro personal directo con su cliente, un encuentro de

persona a persona

 que es él mismo, que no niega su personalidad.

 Cuanto más capaz sea el terapeuta de escuchar sin rechazo lo que ocurre dentro de sí, cuanto más
capaz sea de vivir sin temor la complejidad de sus sentimientos, tanto mayor será su congruencia.

 El facilitador no se niega a sí mismo ninguno de los sentimientos que experimenta en la relación

y está dispuesto a experienciar de manera transparente cualquier sentimiento persistente y a
comunicarlo. El facilitador se hace vulnerable en vez de adoptar un papel de profesional o de
especialista.
“La curiosa paradoja es que cuando me acepto tal y como soy, entonces puedo cambiar” Carl
Rogers
«En mi relación con las personas he aprendido que, en definitiva, no me resulta beneficioso
comportarme como si yo fuera distinto de lo que soy.»

ACEPTACIÓN POSITIVA INCONDICIONAL

 Implica aceptar a la persona como es, con sus sentimientos y experiencias.

 Se entiende como ausencia de deseo de interferir o modelar, además de respeto e interés positivo
hacia el cliente. Es una aceptación total de la persona (no necesariamente de sus conductas), que
genera un clima de seguridad y permite al cliente explorar en su interior sin miedos.

 Esta actitud del facilitador es una disposición intencional a validar la experiencia del otro. Consiste
en una mirada a la persona llena de aprecio.

 Es confiar en la capacidad del otro para desarrollarse y crecer, para decidir libremente y hacerse
responsable de sus propias decisiones.

 Implica apreciar a las personas sin juzgarlas, sabiendo que poseen amplios recursos para
autodirigirse y para promover su propio crecimiento. Conlleva una intención de saber esperar, sin
ansias de control, sin querer que el otro actúe como yo desearía que lo hiciera.

 Se trata de mostrar respeto por las decisiones del otro con independencia de mi acuerdo o
desacuerdo. Esta ausencia de juicio valorativo no puede confundirse con la neutralidad.

 Si las personas perciben esta presencia afectiva del facilitador experimentan, de manera gradual,
un clima permisivo que incita al desenmascaramiento de barreras psicológicas y favorece la
autoaceptación y la autoestima. Esta aceptación incondicional empieza por uno mismo, por una
confianza en las propias capacidades facilitadoras y en el potencial personal inherente que abarca
todo el ser del facilitador.

 Se trata, en fin, de intentar ser más cálidos en nuestras relaciones y en querer transmitir
auténticamente, con nuestra presencia, amor y afecto.
“una persona, al descubrir que es amado por ser como es, no por lo que pretende ser, sentirá que
merece respeto y amor” Carl Rogers
“Cuanto más comprendido y aceptado se siente un individuo, más fácil le resulta abandonar los
mecanismos de defensa con que ha encarado la vida hasta ese momento y comenzar a avanzar
hacia su propia maduración.”

EMPATÍA
 Es la capacidad que se tiene para comprender la experiencia única de la otra persona, y comunicar
algo de esta compresión.

 Desde el punto de vista clínico es la capacidad de captar el marco de referencia del cliente, percibir
sus significados personales como si fueran propios y acompañarlo en sus sentimientos, de modo que
éste pueda explorar con mayor precisión sus experiencias y clarificar sus sentimientos más
profundos.

 Implica, de alguna manera, captar el mundo subjetivo del otro desde su propio marco de
referencia, bucear en este mundo subjetivo, comprenderlo y manifestar esta comprensión que es
percibida por el otro.

 Un facilitador centrado en la persona no hace empatía ni tiene respuestas empáticas, sino que
está en un estado empático y mantiene una actitud abierta a la experiencia del otro.
 No es una técnica ni una simple conducta habilidosa del responder sino que es una apuesta por
el ejercicio vivencial de la alteridad, una manera de ser, un estilo, un esfuerzo para incardinarse en
la experiencia del otro y confluir intuitivamente con su proceso experiencial sin evaluarlo ni juzgarlo.
“Ser empático es ver el mundo a través de los ojos del otro y no ver nuestro mundo reflejado en sus
ojos.” Carl Rogers.
«Empatía es la capacidad de percibir ese mundo interior, integrado por significados personales y
privados, como si fuera el propio pero sin perder nunca este como si. Parece ser una cualidad
esencial en una relación que promueva el desarrollo de la personalidad… Esta clase de empatía
muy sensible parece ser un factor importante en el proceso de posibilitar a una persona el
acercamiento a sí misma, el aprendizaje, cambio y desarrollo»

“Para describir en pocas palabras el cambio que se ha operado en mí, diré que durante los
primeros años de mi carrera profesional solía preguntarme: "¿Cómo puedo tratar, curar o cambiar
a esta persona?", en tanto que ahora " pregunta sería: "¿Cómo puedo crear una relación que esta
persona pueda utilizar para su propio desarrollo?...
Formularé la hipótesis general en los siguientes términos: Si puedo crear un cierto tipo de relación,
la otra persona descubrirá en sí mismo su capacidad de utilizarla para su propia maduración y de
esa manera se producirán el cambio y el desarrollo individual. " Carl Rogers

TERAPIA
 Su terapia ha ido cambiado de nombre: al principio la llamó no-directiva , porque el terapeuta no
debía guiar la paciente, pero sí estar ahí mientras el mismo llevaba el curso de su proceso
terapéutico. A medida que maduró en experiencia, se dio cuenta que mientras más “no-directivo”
era, más influía a sus pacientes precisamente a través de esa postura. En otras palabras, los pacientes
buscaban una guía en el terapeuta y lo encontraban aunque éste intentara no guiarles.
“Es el paciente quien sabe qué es lo que le afecta, hacia donde dirigirse, cuáles son sus problemas
fundamentales y cuáles sus experiencias olvidadas. Comprendí que, a menos que yo necesitara
demostrar mi propia inteligencia y mis conocimientos, lo mejor sería confiar en la dirección que el
paciente mismo imprime al proceso” (C. Rogers, “El proceso de convertirse en persona”)

 Cambió el nombre a Centrada en el cliente. Rogers seguía creyendo que el paciente era el que
debía decir lo que estaba mal, hallar formas de mejorar y de determinar la conclusión de la terapia.
Aunque “centrada en el paciente”, se reconoce el impacto del terapeuta sobre el paciente.

 Actualmente, a pesar de que los términos “no-directiva” y “centrada en el cliente” se mantienen,

la mayoría de las personas simplemente le llaman terapia rogeriana, ACP (Acercamiento Centrado
en la Persona) o ECP (Enfoque Centrado en la Persona). Una de las frases que Rogers utiliza para
definir su terapia es “de apoyo, no reconstructiva” y se apoya en la analogía de aprender a montar
en bicicleta: llega un punto donde sencillamente le dejas de sostener.

 Es lo mismo en la terapia. Si la independencia (autonomía, libertad con responsabilidad) es lo que

se procura, el cliente no lo logrará si se mantiene dependiente de ti como terapeuta. Los pacientes
deben experimentar sus introspecciones por sí mismos, en la vida cotidiana, fuera de la consulta de
su terapeuta. Un abordaje autoritario en la terapia puede resultar en la primera parte de la terapia,
pero al final solo genera dependencia.

“En la terapia el individuo se convierte realmente en un organismo humano, con toda la riqueza
que esto implica. Es capaz de controlarse, y sus deseos sufren un irreversible proceso de
socialización. En el ser humano no hay bestia alguna. Sólo hay un hombre, al que hemos logrado
poner en libertad.” Carl Rogers

“¿Qué significa convertirse en uno mismo?

Al parecer, significa que disminuye el temor a las propias reacciones organísmicas irreflexivas y
aumenta la confianza y aun, el afecto que despierta la diversidad de sentimientos y tendencias
complejos y ricos en el nivel orgánico u organísmico del individuo.
En lugar de actuar como el guardián de un conjunto de impulsos peligrosos e impredecibles, de los
cuales sólo unos pocos emergen a la superficie, la conciencia se convierte en cómodo albergue de
una rica variedad de impulsos, sentimientos y pensamientos, que demuestran ser capaces de
autogobernarse muy satisfactoriamente cuando no existe una vigilancia temerosa o autoritaria.
Este proceso de llegar a ser uno mismo implica una profunda experiencia de elección personal. El
individuo advierte que puede escoger entre seguir ocultándose bajo un disfraz o arriesgarse a ser él
mismo; descubre que es un agente libre, dotado del poder de destruir a otro o a sí mismo, pero
también de la capacidad de mejorarse y mejorar a los demás. Ante esta disyuntiva, que le presenta
la realidad de manera descarnada y le exige adoptar una decisión, el individuo elige moverse en la
dirección de ser él mismo.” Carl Rogers

TÉCNICA
 reflejo.

 Reformulación de forma más clara de aquello que el cliente intenta comunicar, excluyendo
cualquier elemento interpretativo por parte del terapeuta.
- El terapeuta muestra al cliente que le ha escuchado de manera atenta e interesada y que le ha
comprendido.
- El reflejo ayuda al cliente a centrarse en su propia experiencia y a recoger aspectos nunca percibidos
hasta ahora.
- La respuesta-reflejo evita que el terapeuta emita juicios sobre el cliente y le hace sentir a éste
aceptado sin reservas.
- La reformulación hace la función de espejo, que permite a la persona verse a sí misma y controlar
la objetividad de las propias percepciones.
- El reflejo fue llamado luego “Chequeo de percepciones”: Chequear lo que se percibe en el dialogo
terapéutico posee el sentido de ofrecer un acercamiento paulatino a la experiencia. Puede
entenderse como el conjunto de reacciones a la persona total del consultante.
- Pasa entonces de ser una técnica a ser un modo de estar con el otro, que implica acompañar el
decurso exploratorio, abriendo el camino para la libre expresión de la potencialidad deseante del
otro.

Tipos
Simple: Se vuelven a proponer los contenidos expresados por el cliente, sin añadir nada nuevo con
la intención de significar lo expresado. Es decir, consiste en resumir, repetir las últimas palabras,
asentir con la cabeza, etc…
La clarificación o elucidación: Pretende recoger y reflejar al cliente ciertos elementos que no fueron
explicitamente formulados y que quizá no entre claramente en su campo perceptivo, aunque ejerzan
una influencia.
El reflejo del sentimiento: Consiste en recoger el componente emocional presente de un modo más
o menos explícito en la comunicación del cliente y proponérsela a él de una manera clara. Pone en
primer plano la intención, la actitud o el sentimiento escondidos en las palabras del cliente.

CUALIDADES DEL TERAPEUTA

Congruencia. Ser genuino; ser honesto con el paciente.
Empatía. La habilidad de sentir lo que siente el paciente.
Aceptación positiva incondicional hacia el paciente.

Rogers dice que estas cualidades son “necesarias y suficientes”:

• Si el terapeuta muestra estas tres cualidades, el paciente mejorará, incluso si no se usan “técnicas
especiales”.
• Si el terapeuta no muestra estas tres cualidades, la mejoría será mínima, sin importar la cantidad
de técnicas que se utilicen.

Algunas de las investigaciones sugieren que las técnicas no son tan importantes como la
personalidad del terapeuta, y que, al menos hasta cierto punto, los terapeutas “nacen”, no se
“hacen”.
Aunque el postulado de la tendencia actualizante no es original, lo genuino del Enfoque Centrado en
la Persona es que hace de esta idea consistente su hipótesis central y se preocupa en establecer las
condiciones necesarias y suficientes para promover su despliegue en las personas. Estas condiciones
son actitudinales y deben ser aportadas por la presencia del facilitador, terapeuta, educador; que las
posee interna y realmente y las desprende por su manera de estar presente creando el clima
psicológico en el que es posible el crecimiento de la persona.

CARL ROGERS:
 La subjetividad rescatada en el contexto, ya que tiene el mérito central, además de muchos otros,
de haber instalado en la psicoterapia el uso de la empatía como un recurso facilitador del cambio,
provocando una revolución total en el modo de hacer psicoterapia hasta la década de los sesenta.

 Eliminó el sofá, las notas, los escritorios y todo elemento que simbólicamente se interponga entre
el paciente y el terapeuta.

 Cambió el nombre a esa persona que sufre y que se sienta frente a los terapeutas: ya no más
paciente para ser cliente o consultante.

 Dignificó la interacción que hoy une al terapeuta con estas personas, similares a ellos porque todos
están bajo el concepto de personas en un balance horizontal de relación.

 Por ello es que se mencionará al final los méritos rogerianos en los avances del Humanismo en
Psicología.

BIBLIOGRAFIA
•El tratamiento clínico del niño problema (1939)
•Orientación psicológica y psicoterapia (1942/1978)
•Psicoterapia centrada en el cliente (1951)
•El proceso de convertirse en persona (1979)
•Una afirmación apasionada (1969)
•Libertad de aprender (1969)
•Grupos de encuentro (1970)
•Psicoterapia y relaciones humanas (1971)
•Psicoterapia centrada en el cliente (1972)
•El matrimonio y sus alternativas (1972)
•El poder de la persona (1977)
•Orientación psicológica y psicoterapia (1978)
•Persona a persona (1980)
•El Camino del Ser (1980)
•La persona como centro (1981)