BLAISE PASCAL (1623-1662)
1. Características generales sobre su filosofía
Fin práctico, tiene que ver con la vida, enseñar al hombre como ha de dirigir su conducta,
tiene carácter de lo siempre vivo que interpela al lector casi siempre.
Su vida dejará una huella imborrable y que determinara el desarrollo de su filosofía sobre
todo en su momento de su conversión, sin lo cual no es posible comprender
adecuadamente su pensamiento.
Influye mucho su temperamento, la radicalización de su postura y absolutizar la lucha, su
afán de depurar la doctrina, pero desde la influencia jansenista, tiene su centro en lo
moral. que cosa puede llamarse buena.
En la fe y la religión se conoce el bien y la justicia. La filosofía prepara para la fe. La
subordina a la teología. La locura de la ciencia humana y de la filosofía. Buscar a Dios no es
tanto una cuestión especulativa sino de la moral. Ni la filosofía ni la religión pueden llegar
a Dios, porque sobrepasa.
El corazón tiene razones que la razón no entiende, este aforismo contiene un aspecto
fundamental de su pensamiento: La razón encuentra su más admirable alcance en el
reconocimiento de que hay una infinitud de cosas que le sobrepasan.
Pascal critica el exclusivismo de la razón, pero no puede tildarse su filosofía de irracional,
sino más bien porque su racionalismo de la filosofía conduce a la negación de la
trascendencia.
2. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
En el prefacio sobre el tratado del vacío, escribe que hay dos grandes tipos de
conocimiento, unos que dependen de la memoria y son históricos, por tanto, y otros que
dependen del razonamiento y los denomina dogmáticos; los primeros destaca la Teología
que se rige por la “autoridad”, porque en la teología tiene su principal fuerza porque viene
de Dios que es la VERDAD, y en los conocimientos segundos la autoridad nada tiene que
hacer solo hay que conocerlos (geometría, aritmética, música, medicina, arquitectura).
Hay un tipo de conocimiento sobrenatural, un conocimiento de corazón, que esta
estrechamente ligada con la fe. Con el corazón afirma Pascal, conocemos los primeros
principios y en estos movimientos del corazón, se apoya la razón, y está prácticamente al
desborde si el corazón no lo orienta.
Por corazón se entiende una especie de instinto intelectual por oposición a la razón,
además que capta de modo inmediato la verdad “los principios de sienten, las
proposiciones se demuestran” además sabemos que el corazón tiene una connotación
amorosa, también designa el órgano de la certeza religiosa, conocemos más a Dios por el
corazón que por la razón, es el corazón el que siente a Dios y no la razón en esto consiste
la fe, lo propio del corazón es que alcanza la verdad con un solo acto, mientras que la
razón llega a ella mediante cadena sucesiva
El corazón tiene un carácter originario, que esta incluso previo a esas facultades del alma.
3. Apología del cristianismo
Su preocupación es el hombre. Más me interesa convertir al hombre antes que se
convenza. El estudio del hombre es lo propio de él porque intenta regular la propia vida
del hombre, su apología tiene un fin práctico, convertir al hombre, y tiene como objetivo
la moral. Comprendió que el análisis del estado actual del hombre es que el hombre es
miserable y grande. Trataba de salir de esa miseria con la diversión, la diversión que es
una de las mas grandes miserias porque es una de a las que les hace llegar más rápido a la
muerte. Su grandeza, se manifiesta en la aspiración a la vida infinita y en el pensamiento.
Reside su nobleza, en su inteligencia.
Para Pascal el hombre es contradictorio en si mismo, desproporcionado, quiere ser feliz y
no puede no quererlo, tiende naturalmente ha ese fin que no esta al alcance de sus solas
fuerzas, es un fideísmo muy particular, convierte al pecado original en una segunda
naturaleza.
La noción de pecado original pieza clave en la especulación Pascaliana, se nota el influjo
jansenista, explica el conflicto entre la miseria y grandeza en el hombre, ha arrastrado la
naturaleza misma.
Ninguna religión más que la nuestra ha enseñado que el hombre nace en pecado. Solo la
religión cristiana conoce bien al hombre porque le ha enseñado las dos verdades que le
son necesarias:
1) que hay un Dios del que los hombres son capaces
2) que hay una corrupción en la naturaleza que los hace indignos
Por tanto, el Dios de los filósofos nada, ese no es el Dios verdadero dice Pascal, porque le
falta la otra ala, la fe. El verdadero Dios es el de los cristianos, un Dios de amor y de
consuelo. A este Dios pretende Pascal convertir a los hombres. Los ateos que gimen en la
duda y se esfuerzan por conocer merecen compasión, que les contemos, su problema es
su razón orgullosa que quiere conocer y demostrarlo todo.
Es preciso evitar dos excesos: excluir la razón y no admitir más que la razón, porque Pascal
no excluye la razón, sino que la integra. Frente a estos excesos el verdadero cristianismo
consiste em la sumisión y uso de la razón.
Para Pascal la filosofía encuentra su culminación en la Fe, en la teología.
La razón tiene que ser sometida mas no abolida. Escribe de la experiencia propia del
hombre de su época.