UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE
SANTIAGO UTESA
RECINTO: [Santo
Domingo Oriental]
AULA VIRTUAL
ETICA
PROFESIONA
L SOC-160-601
PRESENTADO POR:
Edward Fernández Volquez.
3166719
PRESENTADO A:
Mtra. María Del Carmen.
Informe acerca del problema de la libertad humana.
Actos voluntarios e involuntarios según Aristóteles
Si uno hace lo que es injusto ignorándolo, él mismo es injusto. Pero así como el
hombre que insiste en que el injusto no quiere ser injusto, o el libertino no quiere ser
disoluto, es irrazonable, así no deja de ser injusto cuando llega a tal estado, aunque
no lo haga. El no será justo, y el paciente solo puede esperar que se recupere.
Problema de la libertad
La conciencia del deber moral y del comportamiento moral no puede basarse
únicamente en la libertad. La cuestión de la libertad es crucial en la ética, porque sin
ella la disciplina sería prácticamente imposible. Si no hay libertad de expresión,
entonces se elimina la moralidad, y lo mismo puede decirse de las ciencias
encargadas de la reflexión, como la ética. La libertad es la condición necesaria de la
ética, la condición de su posibilidad.
Si bien la libertad es el clima en el que se respira la ética, surge una pregunta
sumamente difícil y aterradora: ¿existe la libertad? ¿Qué es la libertad? ¿Cómo
podemos hablar de libertad en un mundo donde todo está decidido? ¿No es el hombre
como una máquina, como un gran reloj mudo, aparentemente libre, pero cuyo
movimiento está completamente controlado por engranajes y pesos?
Las doctrinas que tratan de responder estas interrogantes son
fundamentalmente las siguientes:
Determinismo
El determinismo se basa en el hecho de que todos los eventos suceden por una razón
y tienen un precedente. Según el determinismo, los mundos naturales y humano se
rigen por el principio de causalidad (el efecto corresponde necesariamente a toda
causa). Un evento es un cambio o continuación de un estado o posición; causar
significa que un evento está tan relacionado con un evento anterior que si el evento
anterior no hubiera ocurrido, el evento anterior no habría ocurrido.
A finales del siglo pasado y principios del presente, con el desarrollo de la psicología
y la sociología, el determinismo se ha reflejado en el campo humano. Por lo tanto, el
psicólogo estadounidense B. F. Skinner escribió una obra titulada: Además de la
libertad y la dignidad, cree que "el comportamiento humano está determinado por la
dote hereditaria y las condiciones ambientales", por lo que no es un individuo, sino
un medio, es decir, una persona responsable de las personas. . Según Skinner, el
comportamiento puede reducirse a un mecanismo controlable.
Determinismo psicológico
Creía que la base de todo comportamiento, incluso el más aparentemente voluntario,
se forma y forja en el inconsciente. En el determinismo psicológico, se puede
mencionar la teoría de que el temperamento humano está determinado por las
secreciones glandulares internas. Por lo tanto, Canon afirma que la adición artificial
de sustancias secretadas por las glándulas endocrinas puede producir cambios
profundos en el temperamento y el carácter.
Telurismo
Según esta corriente, no se puede hablar de libertad porque el comportamiento
humano tiene una explicación en las circunstancias que rodean a la persona, lo cual
forma parte de la premisa "el hombre es el hijo del medio". El hombre se rige por las
leyes del clima, la altitud y la lluvia; En definitiva, sobre el marco geográfico. Según
la teoría de la tierra, la naturaleza ejerce una influencia fatal sobre el hombre y lo
determina; así el hombre crea montañas, llanuras y selvas.
Indeterminismo
El indeterminismo es lo opuesto al determinismo. Si el determinismo, como hemos
visto, enseña que todo es cierto, entonces el indeterminismo niega categóricamente
esta certeza porque hay algún evento B que no está tan relacionado con el evento A
que, dado A, debe suceder. Una de las razones del indeterminismo es la creencia de
que la ciencia moderna ha tropezado en la dirección del indeterminismo. Por
ejemplo, el caso de la incertidumbre física. Los físicos ahora están demostrando que
las declaraciones descriptivas sobre el comportamiento del cuerpo son en realidad
declaraciones estadísticas. En ética, el indeterminismo se manifiesta como
libertarismo, según el cual nada es necesario y una persona puede comportarse de
manera muy diferente, incluso puede actuar en contra de su carácter y actuar con fe.
El indeterminismo surge como reacción al determinismo, pero el hecho es que es
consecuente con el determinismo porque niega la acción libre, voluntaria y
responsable.
Fatalismo
El fatalismo es aún más radical que el determinismo. Esta doctrina afirma que el
hombre en última instancia no es libre porque sus acciones están determinadas por el
destino. Los griegos llamaban a Moira un destino cruel que mueve la voluntad de las
personas como si fueran marionetas controladas por los dioses o el destino. Un
fatalista cree que lo que le sucedió estaba destinado a suceder y que no puede
evitarlo. En el fatalismo, el hombre está indefenso, todo lo que puede hacer es
esperar a que suceda algo.
Hacia un concepto de libertad
La libertad es el dominio sobre uno mismo y la naturaleza externa basado en el
conocimiento de las necesidades de la naturaleza; por lo tanto, es necesariamente un
producto del desarrollo histórico. La libertad no consiste en sueños independientes
sobre las leyes de la naturaleza, sino en el conocimiento de estas leyes y cómo puede
llevarlas a actuar sistemáticamente para lograr objetivos específicos. La libertad, por
tanto, consiste en el dominio sobre sí mismo y sobre la naturaleza exterior, fundada
en el conocimiento de la necesidad natural; por lo tanto, debe ser producto del
desarrollo histórico.
Límites y obstáculos de la libertad
Hemos visto que el tema de la libertad es crucial en la ética, porque si no se
considera a las personas libres para decidir y actuar, entonces no tiene sentido
hablar de comportamiento moral. El concepto de libertad incluye dos aspectos:
libertad de voluntad y libertad de acción; muchas veces, por diversas circunstancias,
es imposible lograr lo deseado. “Un estadista puede llevar a cabo reformas radicales
en la vida económica de su país, pero por razones imprevistas su intento fracasa. Es
claro que aquí hay un acto de voluntad, indiscutible libertad de elección, pero
libertad de acción, la oportunidad de implementar sus ideas económicas y políticas.
Problemas de la valoración Moral
LA VALORACIÓN MORAL es el hecho de atribuir un valor a una acción humana
determinada. La voluntad es la que aprueba o repudia. La valoración no tiene
carácter abstracto, sus elementos son: sujeto que valora, objeto de la valoración y
juicio de valor.
·HEDONISMO - El bien consiste en el placer·
EUDEMONISMO - Lo bueno en la felicidad·
UTILITARISMO - Lo bueno consiste en lo útil. Individualismo, altruismo, social·
FORMALISMO - Lo bueno reside en una ley moral·
VITALISMO Lo bueno radica en la vida y en todo aquello que la
desarrolle. ·
PERFECIONISMO - Considera que el fin ético de la vida es la perfección moral.
El problema de la libertad
La cuestión de la libertad es crucial en la ética, porque sin ella la disciplina sería
prácticamente imposible. Si no hay libertad de expresión, entonces se elimina la
moralidad, y lo mismo puede decirse de las ciencias encargadas de la reflexión, como
la ética. La libertad es la condición necesaria de la ética, la condición de su
posibilidad.
Diferencia entre libertad y libertinaje
La diferencia entre la libertad y el exceso es que la libertad incluye el respeto por los
demás además de las consecuencias por las acciones y palabras usadas en libertad.
Los excesos son el uso y abuso de la libertad sin consideración por otras personas ni
consecuencias, generalmente asociados, pero no limitados a, los valores éticos y
morales de cualquier sociedad.