MASCULINIDADES

HEGEMÓNICAS

Rocío Yorley Matilla Núñez

Instagram: rociomatilla
Género y educación
Curso 2020/2021
ÍNDICE

1. INTRODUCCIÓN 3
2. REFLEXIONES 7
2.1. OUTER BANKS 7
2.2. GRAND ARMY 9
2.3. GRAND ARMY 11
2.4. POSE 13
2.5. POSE 15
2.6. ANUNCIO INVICTUS 17
2.7. 50 SOMBRAS DE GREY 20
2.8. LA BELLA Y LA BESTIA 22
2.9. LE MALE- JEAN PAUL GAULTIER 24
2.10. ONE DAY AT A TIME- MANSPLAINING 26
2.11. THE BIG BANG THEORY 29
2.12. ANUNCIO DODGE DEMON 31
2.13. SEX EDUCATION 33

3. MOVIMIENTOS DE HOMBRES 37
4. GRUPOS DE HOMBRES 38
5. VALORACIÓN 39
6. BIBLIOGRAFÍA 41

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1. INTRODUCCIÓN

La concepción de hegemonía, procedente del análisis de Antonio Grarnsci de las relaciones

de clases, se refiere a la dominación de un grupo que tiene una posición de poder en la vida
social. Según Michael Kimmel (1997), la masculinidad hegemónica es “la imagen de la
masculinidad de aquellos hombres que controlan el poder”, que determina lo que
socialmente se considera un “hombre de verdad”, y que se ve legitimada por el patriarcado,
asegurando el poder de los hombres y la subordinación de las mujeres.

La masculinidad hegemónica está asociada al rechazo a lo femenino, la heterosexualidad,

la validación homosocial, la ausencia de muestra de emociones, la apropiación de los
espacios públicos y de poder… La existencia de la masculinidad hegemónica supone
además la existencia de otros tipos de masculinidad que se encuentran subordinadas a
esta. Así, Demetriou (2001) hace una división entre “hegemonía externa”, que se ejerce
sobre las mujeres, y “hegemonía interna”, ejercida sobre las masculinidades subordinadas,
por lo que en este caso la hegemonía haría referencia a la ascendencia social de un grupo
de hombres sobre el resto.

Por ejemplo, los hombres homosexuales y bisexuales están subordinados a los hombres
heterosexuales en términos no solo de estatus social y prestigio sino también a nivel
político, cultural o legal. Aunque en occidente los homosexuales cada vez tienen más
derechos, todavía queda un largo camino para que haya una igualdad real respecto a la
gente heterosexual, y no debemos olvidar que en muchos países la homosexualidad está
prohibida y penada.

Muchos autores presentan algunas características que podrían ser las que mejor definen las
masculinidades hegemónicas, en el caso de Heilman, B. et al. (2017) nos presentan una
serie de siete cuestiones en las que sustenta la masculinidad:

El primer pilar es la “autosuficiencia”, se espera que los hombres sean totalmente

autosuficientes e independientes, sobre todo en lo que concierne a la salud física o
emocional, los hombres no cuentan sus problemas, miedos o preocupaciones y no deberían
tener que depender de nadie para ser felices. Esto provoca que muchos hombres tarden en
buscar ayuda cuando la necesitan, por ejemplo a la hora de hacerle una consulta a un
médico sobre algún problema que les preocupe. Pienso que este pilar también se refleja en
cuanto a lo económico, pues se espera que los hombres sean independientes
económicamente y que además puedan proveer para su familia.

El siguiente pilar es “ser fuerte”, que se manifiesta de dos formas diferentes, una tiene que
ver con la fuerza física, si eres un hombre de verdad tienes que defender tu reputación y
pelear por tu posición, ejerciendo la violencia contra cualquiera que la cuestione. La
segunda tiene que ver con las emociones, o en este caso, con la falta de ellas, pues los

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hombres tienen que demostrar que son fuertes no mostrando ningún tipo de emoción, sobre
todo las que los hacen parecer débiles.

El “atractivo físico” es el tercer pilar, los hombres deben preocuparse por su aspecto físico
para ser exitosos, pero hacerlo de forma que parezca que no le ponen mucho esfuerzo para
conseguirlo, que parezca que realmente no se preocupan demasiado por su aspecto,
porque los hombres que dedican mucho tiempo a cuidarse no son atractivos para las
mujeres y no son lo suficientemente masculinos.

En cuarto lugar, nos encontramos los “roles masculinos rígidos”, los hombres tienen un
papel y las mujeres tienen otro y bajo ningún concepto deberían mezclarse, es decir, los
hombres no deben encargarse de las tareas del hogar o del cuidado de los hijos, pues eso
es algo que deben hacer las mujeres. El papel de los hombres debe ser trabajar y conseguir
dinero para mantener a su familia.

En el quinto pilar aparecen “heterosexualidad y homofobia”, los hombres gays no se

consideran hombres de verdad pues los hombres de verdad deben ser heterosexuales y
homófobos.

El sexto pilar lo ocupa la “hipersexualidad”, para conseguir ser un hombre al 100% es

importante que siempre estés dispuesto a tener sexo y buscando mujeres con las que
tenerlo, cuantas más mejor, y nunca debería decir que no si se lo ofrecen.

El último pilar es la “agresión y control”, para conseguir respeto de los demás los hombres
deben utilizar la violencia siempre que sea necesario así como tener el control sobre las
mujeres y tener la última palabra en las decisiones del hogar.

Por otra parte, las masculinidades hegemónicas aparecen en todos los medios
audiovisuales que nos podemos encontrar, por ejemplo, como señala Jorge García Marín
(2018) en su libro “Novas masculinidades. O feminismo a (de) construir o homem” el cine
está plagado de historias de hombres que van a la guerra a luchar y a “convertirse en
hombres” mientras su mujer está en casa esperándolos, o historias en las que los hombres
son los protagonistas y las mujeres se pelean entre ellas para ganar el amor de esos
hombres.

Otro ejemplo que me parece significativo son las películas de superhéroes, donde los
hombres tienen poderes increíbles, se dedican a salvar a las mujeres, y finalmente ellas se
enamoran de ellos. Esta trama se repite constantemente y aunque existen mujeres
superheroínas, no se hacen muchas películas sobre ellas, y no suelen tener mucha
relevancia en la sociedad. Además, cuando se hace alguna película con una heroína como
protagonista, llueven las críticas y el acoso hacia la actriz, como pasó el año pasado con
“Capitana Marvel”.

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Otro tema que también trata el libro mencionado anteriormente es el tema de la música
comercial, mucha de la música que consigue más visitas y que se aprende todo el mundo
tiene no solo letras plagadas de machismo y de actitudes características de masculinidades
hegemónicas. Me gustaría destacar algo que se repite constantemente y es el “Eres mía”, la
posesión de las mujeres tiene una aparición constante en todo tipo de música, y no solo
eso, la degradación y el odio a las mujeres es un tema muy muy recurrente, tanto que llega
a asustar un poco, si empezase a buscar música en la que se llame a las mujeres putas e
hiciese una lista estoy segura de que encontraría incluso más de lo que me espero. Aun así,
las letras no son lo único a lo que deberíamos prestar atención, sino también a los
videoclips, en los que aparecen constantemente mujeres con muy poca ropa, enseñando el
culo y haciendo de adorno para los hombres Este tipo de contenido no solo lo ven adultos
racionales con capacidad de análisis sino también niños que copian actitudes de los vídeos,
y alguien realmente no comprende la realidad de la situación.

Los videojuegos por otra parte tampoco se salvan, es cierto que muchos de los más
conocidos se centran en la temática de guerra, pero incluso los videojuegos que parecen
más inofensivos, como cualquiera de MarioBros, tienen un hilo conductor que refleja los
estereotipos sexistas de la sociedad, pues Mario no es más que un príncipe que debe salvar
a su princesa, Peach, de las garras de un malvado monstruo del que ella sola no se puede
liberar. El mundo de los “gamers” por lo tanto, es un lugar árido y en el que es muy difícil
sobrevivir si eres una mujer, pues hay una comunidad gigante de hombres que no quiere
dejarte entrar, porque por el simple hecho de ser mujer no se creen que estés realmente
interesada en los videojuegos, o se piensan que solo juegas a cosas que no son lo
suficientemente importantes para considerarte “gamer”, por lo que te machacan
constantemente intentando recordarte que no perteneces a ese mundo dominado por
hombres.

A lo largo de este trabajo recojo además varios anuncios en los que he observado
masculinidades hegemónicas, pero el mundo de la publicidad es un estereotipo con piernas,
yo me he centrado más en la publicidad de perfumes, pero se puede encontrar en todo tipo
de publicidad, los hombres son fuertes, atractivos y siempre tienen muchas mujeres, y las
mujeres son las que siempre aparecen el anuncios relacionados con la crianza, con las
tareas del hogar, etc. Un ejemplo que me llama bastante la atención es una campaña de El
Corte Inglés del año pasado por el día de la madre que decía “97% entregada. 3% egoísmo.
0% quejas. 100% madre.” que refuerza la idea no solo de que las madres son las que
cuidan siempre de los niños sino de que no puedes quejarte si tú marido no te ayuda o sino
tienes un buen día, 0% quejas, o sino no eres un 100% de madre.

En otra línea completamente diferente me parecen bastante destacables los anuncios en los
que se compara a las mujeres con algún objeto cualquiera, los anuncios en los que
aparecen mujeres muertas y hombres asesinos, los anuncios en los que hace referencia a
violaciones grupales de hombres a una mujer, y lo más sorprendente es que para que estos
anuncios llegasen a revelarse y a aparecer en los medios de comunicación un montón de

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gente tuvo que verlos, revisarlos, aceptarlos, y a ninguna de estas personas debe haberle
parecido perturbador.

En este trabajo pretendo realizar una mirada exhaustiva a las masculinidades hegemónicas
en los diferentes productos audiovisuales que consumo día a día y hacer una reflexión
sobre las mismas. Para esto, he hecho una recopilación de escenas en las que podemos
observar algún tipo de masculinidad hegemónica, algunas más obvias que otras, pero
tratando de reunir todas las características que definen estas masculinidades.

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 2. REFLEXIONES

2.1. OUTER BANKS

En esta escena podemos observar una pareja, ella le está diciendo que quiere romper la
relación porque ya no quiere estar más con él, y él le dice que la quiere. Después, viendo
que no va a conseguir nada y que ella no va a cambiar de opinión, le pregunta si se ha
olvidado de lo que pasó la noche anterior, y que ella le había puesto los cuernos a él por lo
tanto el que debería querer dejarlo es él, y entonces la llama puta varias veces,
acercándose a ella con una actitud agresiva e intimidante, pero la agresión no llega a ser
más que verbal porque aparece el padre de la chica.

En su libro “Hombres blancos cabreados”, Michael Kimmel (2017) nos habla de la violencia
reparadora, por qué si la quiere decide agredirla verbalmente? Ella lo deja y por lo tanto le
quita el control y el poder sobre la situación y sobre ella, por lo que él decide sustituir la
vergüenza que siente porque su masculinidad se ha visto afectada por otras emociones que
puede asimilar más fácilmente, el orgullo y la ira, lo que lo lleva actuar de forma violenta,
agrediendo verbalmente a la persona que dice que quiere y con la que estaba intentando
arreglar la relación. Así, consigue en cierto modo quedar a mano con ella y recuperar el
poder, pues ella le ha hecho daño a él dejándolo, y él le ha hecho daño llamándola puta,
devolviendo de este modo todo a su estado anterior, antes de que ella hiriera sus
sentimientos, su masculinidad y su honor y lo dejase en una situación de vulnerabilidad.

De esta forma podemos observar que los hombres hegemónicos, como este chico,
consideran que la violencia está justificada si se utiliza como venganza, pues él siente que
tiene que defenderse de ella, que ha atacado su masculinidad diciéndole que no le quiere y
no quiere continuar con su relación y que además le ha engañado con otro hombre,
traicionandolo.
Los hombres entienden el rechazo como un cuestionamiento de su valía como hombres, a
menudo se dice que la masculinidad es muy frágil, en el sentido de que la masculinidad es
una construcción que cuesta mucho mantener, pues no puede tener ninguna fisura, es decir,
no pueden existir errores, deslices, o este caso rechazos, tienes que ser el hombre ideal

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todo el tiempo y todas las mujeres tienen que desearte o de lo contrario has fracasado como
hombre.

Debido a esta visión del rechazo como un fracaso, los hombres recurren a la violencia
reparadora, y muchas veces esta violencia llega a puntos extremos, y puede acabar en
violaciones, palizas o incluso en la muerte de alguna mujer. La escena me recuerda un poco
a los insultos que suelen soltar los hombres a las mujeres cuando estas los rechazan “pues
menos mal porque eres muy fea” o “no eres para tanto puta”, que lejos de ser algo
anecdótico, pasa constantemente, estos hombres ven rechazo hasta en la falta de
contestación, y al no ser capaces de asumir este rechazo reaccionan con conductas
agresivas e insultos.

En este caso concretamente la violencia solo llega a ser verbal, pero qué hubiese pasado si
no hubiese llegado el padre de la chica? La actitud agresiva de él podría ser una indicación
de lo que podría llegar a pasar. Sin embargo, esto no ocurre porque entra en escena un
hombre más grande, más mayor y con mucho más poder que él, que le reprocha su actitud
y lo echa inmediatamente. Él se marcha, a pesar de que lo haya humillado, porque entiende
que ese hombre está por encima de él y tiene el derecho a humillarlo, en cambio ella está
por debajo, por lo que no goza del mismo derecho.

Esto nos lleva a hablar sobre las jerarquías que existen entre los hombres (Bonino, L.
2003), es decir, existen hombres por los que hay que dejarse pisar, pues son más
poderosos que nosotros, y existen otros hombres que no merecen respeto y a los que por lo
tanto se puede humillar sin temor a represalias. Esta creencia lleva a los hombres a tener la
ilusión de que algún día ellos serán los que estén en la cima, los intocables, que tienen el
dominio sobre todo y todos y la autoridad para hacer que el resto entienda su lugar en la
jerarquía.

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2.2. GRAND ARMY

En esta escena aparecen dos hombres jóvenes hablando, uno hace referencia a una mujer,
y le dice al otro que a ella no le va a gustar él si empieza a llorar como un “pequeño
homosexual”.

Siempre se habla de que las mujeres estamos sometidas a una gran presión social para ser
perfectas, los cánones de belleza femeninos no perdonan, pero también es cierto que los
hombres se ven sometidos a la misma presión para ser masculinos. Esta presión se da no
solo debido a los medios de comunicación sino también al entorno en el que desarrolla cada
hombre, pues desde pequeños se imponen estereotipos como el de que los hombres no
lloran, no está permitido que muestren sus sentimientos, y de esta forma forjan su
personalidad y dejan ver al mundo que son lo suficientemente viriles para ser válidos, y
rechazan a los hombres que no lo son.

Los hombres tienden a comentar constantemente en su grupo de amigos todo lo que pueda
ser un indicador de virilidad (riqueza, poder, posición social…): el número de mujeres con
las que han tenido relaciones sexuales, decribiendo todo lo que han hecho, lo caros que
han sido unos zapatos que se han comprado, el tamaño del pez que han pescado e incluso
el tamaño de sus penes (Kimmel, M. 1997). Por lo tanto, la masculinidad necesita de la
validación constante de otros hombres para ser auténtica, de la opinión de otros hombres
sobre ti y tú masculinidad, es una competición constante para ver quién es más hombre. La
validación homosocial es lo único que se persigue, y la opinión de las mujeres en este caso
carece de importancia, siempre que los hombres den el visto bueno a tus atributos
masculinos.

Durante toda la vida, todo está sujeto a las opiniones de los demás, cómo hablas, cómo
vistes e incluso cómo te mueves y cómo gesticulas pueden ser indicadores de que eres gay,
y por lo tanto de que no eres lo suficiente hombre. La homofobia está enlazada de forma
profunda con el sexismo, el miedo de los hombres a ser vistos como homosexuales llega al
nivel de que ellos, incluso sin darse cuenta, exageran sus conductas masculinas hasta
puntos extremos, para dejar claro que su orientación sexual y con ello reafirmar su
masculinidad. Así, los hombres degradan más a las mujeres, despreciándolas,

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rebajándolas, intentando cumplir con las exigencias que supone la masculinidad, y
exagerándolas por miedo a que no sea suficiente (Kimmel, M. 1997).

Por lo tanto, esta necesidad de la aprobación de otros hombres lleva a los hombres a tener
conductas sexistas y homófobas, a intentar ser el mejor hombre y el más viril y a esperar
que los demás hagan lo mismo, o de lo contrario recibirán reprobación por tu parte e
incentivarás a otros hombres a que también la muestren, y estos hombres harán
exactamente lo mismo contigo, es un círculo vicioso del que es difícil salir y en el que hay
que dar lo máximo día a día para cumplir las expectativas.

Este escrutinio constante conlleva además que los hombres tengan un alto sentido del
ridículo, pues no quieren verse bajo ninguna circunstancia siendo ridiculizados por otros
hombres, y esto es lo que los lleva a alardear constantemente de sus logros, el mayor
miedo de los hombres es ser motivo de burla. Los hombres se suicidan tres veces más que
las mujeres, pues ven como un fracaso tremendo la pérdida de posición social, es una
humillación que muchas veces no son capaces de superar.

En esta escena podemos observar un reflejo de lo explicado anteriormente, uno de los

hombres está triste y distante y su amigo inmediatamente le recuerda que no puede actuar
de ese modo si espera gustarle a alguna chica y por supuesto mantener el respeto de sus
amigos.

2.3. GRAND ARMY

En esta escena nos encontramos a un grupo de tres amigos que están hablando sobre una
amiga suya que aparece en el fondo, el de la izquierda le dice al de en medio que si no ha
tenido relaciones sexuales con la chica es porque es un cobarde, porque “ella está
dispuesta a todo, ahora está a punto de chupar una polla nazi”, todo esto mientras ambos
se ríen de él.

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En esta escena podemos apreciar claramente dos cosas, primero, que la sexualidad de los
hombres se incentiva constantemente y que reciben burlas si no tienen suficientes
conquistas sexuales o si no consiguen tener sexo con alguna chica con la que hablan o con
la que tienen algún tipo de relación romántica, como es el caso. Lo segundo es que al
contrario de los hombres, las mujeres tienen que esconder su sexualidad, solo unos
segundos antes de esta escena estos hombres se estaban burlando de que su amiga les
prestaba atención a todos ellos, como si quisiese tener algo con ellos, y después se rían
porque, a su parecer, está intentando ligar con un nazi.

La hipersexualidad es una de las cosas que más se asocian con la virilidad, una cualidad
tan importante para la masculinidad hegemónica, que es inherentemente heterosexual, y
que crea sobre los hombres una presión social importante por tener muchas conquistas
sexuales.

De acuerdo con Sandoval, K. (2013), el hecho de los hombres sean considerados seres
hipersexuales, que no pueden controlar sus impulsos y estén continuamente en la
búsqueda de compañeras sexuales va acompañado de la creencia de que las mujeres son
inferiores, pues ellas son consideradas objetos sexuales que se pueden utilizar y después
tirar, y esto lleva de forma inconsciente a una cultura del acoso, la violación e incluso
justifica su muerte en el caso de que ellas no cumplan su papel.

En su libro “Hombres blancos cabreados”, Michael Kimmel nos habla de varios casos que
podrían encajar en esta definición, hombres como George Sodini, que después de 20 años
sin tener relaciones sexuales, decidió coger un rifle e ir a un gimnasio en el que asesinó a 5
mujeres, y dejó a más de 12 heridas. Este hombre, como muchos otros, pensaba que las
mujeres le debían algo, consideraba el sexo como un derecho y la falta de él como un
vulneración de ese derecho, no concebía que siendo un hombre aseado y con buen gusto
las mujeres no dejasen de rechazarlo, por lo que decidió vengarse. Como este caso
podríamos encontrar muchos más, y sobre todo esto se refleja también en las violaciones,
que muchas veces se producen como resultado de un rechazo, pues los hombres creen que
tienen derecho a disfrutar del cuerpo de las mujeres, y si estas no acceden, entonces tienen
legitimidad para emplear la fuerza para conseguirlo.

Esta concepción de la sexualidad es lo que lleva también a que la sexualidad de las mujeres
se vea reprimida, pues socialmente la sexualidad masculina se incentiva y la femenina se
restringe, los hombres que tienen muchos sexo son alabados y las mujeres que tienen
mucho sexo son despreciadas, pues su sexualidad solo está bien vista si tiene como
finalidad tener hijos o darle placer a su marido, nunca únicamente con el propósito del
disfrute de la mujer.

Existe una gran diferenciación entre la vida de los hombres antes del matrimonio y durante
el matrimonio, pues antes se esperaba que tuviesen tantas conquistas sexuales como fuese

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posible, y cuando están casados se espera que sean fieles a su mujer y cuiden de sus hijos,
por lo que deben abandonar conductas que antes estaban directamente ligadas a la
reafirmación de su virilidad, y que pasan a considerarse inadecuadas. Creo que esto puede
ser una de las causas por las que tantos hombres ponen los cuernos a sus parejas, además
de que la monogamia es el tipo de pareja por definición en las sociedades occidentales, la
dificultad para adaptarse a las nuevas normas del matrimonio y al hecho de tener que
expresar la virilidad de otra forma que no sea a través de la sexualidad puede llevar a
algunos hombres a engañar a sus parejas.

Por otra parte, esta presión social por ser practicamente una máquina sexual lleva a
muchos hombres a obsersionarse por el sexo, y a los que no consiguen tenerlo, a
preguntarse que es lo que están haciendo mal y como pueden solucionarlo. Así es como
nacen libros como “Cómo follar con todas” de Tony Clink, un best seller en el que prometen
enseñar a cualquier tipo de hombre las mejores técnicas para ligar y conseguir como dice el
título, follar con todas. Como este, existen muchísimos libros más con la misma temática, y
no solo libros, sino también cursos con el mismo propósito como “Técnicas para ser
percibido con alto valor social”, cuyo vídeo de 2018 se ha hecho bastante viral
recientemente y en el que enseñan a los hombres las mejores formas de para que las
mujeres se fijen en ellos.

En el vídeo de este curso podemos observar varias cosas, para empezar, que a estos
cursos acuden hombres de todas las edades con las mismas inquietudes sobre su vida
sexual. Otra cosa que me resulta bastante curiosa son las ideas que tienen los hombres
sobre lo que pensamos las mujeres de ellos, es decir, lo que creen que tienen que hacer
para ser notados por las mujeres.

Por ejemplo, el instructor de la charla les dice que si van a una discoteca solos tienen que
empezar a saludar a otros hombres que no conocen aleatoriamente para que las mujeres se
fijen en ellos y vean que tienen amigos. También comenta que una buena técnica para
conseguir mujeres en una discoteca es ponerse en un círculo con muchos hombres y
después empezar a saltar, y cuando ya tengan la atención de toda la discoteca, empezar a
meter mujeres en el círculo e ir haciéndolo más pequeño hasta que las mujeres están super
cerca de ellos bailando y prestándoles atención, y es interesante saber que realmente creen
que esa sería la reacción que tendrían las mujeres en esta situación, porque todas las
mujeres con las que he hablado sobre el tema coinciden en que ni se acercarían a este tipo
de “círculo de energía”, como lo denomina el instructor de la charla.

Concluyendo, la hipersexualidad es una exigencia para convertirse en un gran hombre pero

es todo lo contrario cuando se trata de las mujeres, a los hombres se los alaba si tienen
muchas conquistas sexuales mientras que a las que se desprecia si tienen demasiados
compañeros sexuales y se insta a ser vírgenes hasta el matrimonio, hasta que puedan
encontrar a un compañero y continuar con el mismo para siempre, y lo que podemos ver en

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esta escena es un reflejo de lo mencionado, un grupo de hombres que se ríen de uno de
sus amigos por tener poco sexo y a su vez se ríen de una de sus amigas por tener
demasiado.

2.4. POSE

En esta escena nos encontramos a dos hombres gays, Pray, el más mayor, y Ricky, el más
joven, hablando sobre un tercer hombre no presente, Pray le hace una pregunta a Ricky
sobre el otro hombre, pues el Ricky le había dicho Pray que no se había acostado con
hombre anteriormente mencionado, y este responde que ese hombre simplemente le había
hecho una felación. Entonces Pray lo mira con una actitud reprobatoria, y Ricky responde
que el tercer hombre es un “puto pasivo hambriento”.

En este caso, me gustaría hablar primero de que a pesar de que las masculinidades gays
suelen considerarse masculinidades disidentes, en este caso concreto y en muchos otros,
los hombres gays siguen mostrando actitudes características de la masculinidad
hegemónica. Muchos hombres gays muestran constantemente actitudes de rechazo a lo
femenino, lo que da lugar a situaciones de botton-shaming, el rechazo a los hombres
“pasivos” en las relaciones sexuales, como en esta escena, de plumofobia, y un largo
etcétera.

No es ninguna casualidad que en plataformas como Grindr, dedicadas exclusivamente a

hombres gays, aparezcan continuamente mensajes de que buscan hombres “masculinos” y
“hombres de verdad”, dando a entender que los hombres femeninos o con pluma no son
hombres de verdad, por lo que los hombres que se salen un poco de la visión de
masculinidad actual o no son lo suficientemente varoniles, son rechazados y humillados.
Por lo tanto, cualquier cosa relacionada mínimamente con las mujeres tiene una
connotación negativa y crea rechazo, casi cualquier cosa puede caer dentro de esta
categoría, ropa, gestos, la forma de caminar, la forma de hablar… por lo que el estereotipo

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de hombre que se busca en este tipo de aplicaciones para ligar puede ser más difícil de
mantener de lo que parece.

Así, se crea una diferenciación muy clara entre hombres femeninos y hombres masculinos,
los hombres masculinos y por lo tanto los “hombres de verdad” son los que tienen
características consideradas viriles, como por ejemplo una gran cantidad de vello, una gran
masa corporal, una altura considerable, una actitud ruda… (Gómez Beltrán, I. 2019) Estas
características son la oposición de lo considerado femenino, las mujeres son pequeñas,
tienen menos vello corporal, son suaves y agradables… y estos hombres buscan a alguien
que sea todo lo contrario a este modelo, buscan a un hombre con poder y autoridad. De
esta forma es como nace la plumofobia y el rechazo a los “twinks”, hombres pequeños,
delgados, jóvenes… hombres que se perciben como femeninos, poco amenazantes y que
carecen de las características necesarias para ser hombres verdaderos.

El rechazo a lo femenino surge de la creencia de superioridad sobre las mujeres, esta

creencia consolida la idea de que ser hombre es tener potestad sobre las mujeres y por
supuesto no parecerse a ellas, ser hombre es hacer exactamente lo contrario de lo que
hacen las mujeres (Bonino, L. 2003). El papel de las mujeres se ve relegado a la crianza, el
cuidado y las tareas del hogar, pues son seres inferiores con características diferentes a las
de los hombres, son sumisas, bondadosas, se emocionan con facilidad… mientras que los
hombres son fuertes y valientes.

Así, los hombres basan su identidad en huír de lo femenino, alejarse de cualquier cosa que
pueda considerarse de mujeres y rechazar a los que no lo hacen, en el caso de esta escena
a los hombres que en el sexo tienen un papel pasivo y disfrutan del mismo, pues tiran por la
borda su masculinidad al dejar que otro hombre los domine y comportandose como si
fuesen mujeres.

Sin embargo, a pesar de este rechazo por los hombres femeninos en el colectivo de gays,
en aplicaciones como Grindr también aparecen continuamente hombres que buscan
reafirmar su masculinidad buscando únicamente a hombres que son “menos hombres que
ellos”, este perfil se suele dar en hombres mayores, que quieren ser el activo en las
relaciones sexuales y que buscan hombres jóvenes, pasivos y que se dejen controlar, pues
de esta forma, el ser gay no es impedimento para ser masculino pues eres tú el que tiene el
poder y la autoridad tanto en la relación como en las relaciones sexuales, tú eres el hombre
de la relación y la otra persona la mujer, pues puedes tratarlo como si fuese una.

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2.5. POSE

En esta escena observamos a una mujer y a un hombre, ella le confronta porque cree que
él está siendo infiel, lo que es cierto, pero él, lejos de admitir la verdad, se ofende y le dice a
ella que ha perdido el juicio, que se deja manipular por su madre, que siempre le está
metiendo ideas en la cabeza.

El gaslighting o luz de gas es una forma de manipulación psicológica que consiste

principalmente en negar la realidad, hacer creer a la otra persona que lo que ella está
diciendo nunca ha pasado y que está perdiendo la cabeza. Este tipo de manipulación
psicológica suele ir acompañada de relaciones de maltrato, en las que muchas veces la
pareja intenta alejar a la mujer de otras personas, condenándola al aislamiento, porque lo
que sumando todo esto, es difícil que una persona no dude de sus propias percepciones y
esto la lleve a dudar de su cordura, lo que provoca que esta persona se incluso más
dependiente de la persona que la está manipulando, sumiéndose en un círculo del que es
difícil salir.

Este término surgió en 1944 a raíz de la película de George Cukor “Gaslight”, basada en la
obra de Patrick Hamilton con con el mismo nombre. Esta película está protagonizada por
una pareja de recién casados que se acaban de mudar juntos a la casa de una tía de la
mujer que había fallecido. En el desván de la casa, se encontraban supuestamente unas
joyas familiares de las que la mujer no sabía nada, pero su marido, sin su conocimiento,
subía todas muchas veces a buscar las joyas. Su mujer, que estaba en el piso de abajo,
escuchaba pasos en el desván y notaba como las luces de gas encendidas en la casa
perdían potencia, pues su marido estaba utilizándolas también en el desván y esto hacía
que el resto de luces de la casa bajasen su intensidad.

Cuando la mujer le contaba a su marido todo esto, él le decía que eso era todo imaginación
suya y que estaba volviéndose loca, a pesar de que él conocía la verdad. Además, el
marido, intentaba hacer creer a su mujer conscientemente que estaba loca, escondiendo
objetos o cambiándolos de sitio por la casa, para que su mujer dudase de su propia cordura
cuando él le preguntaba por ellos, y la amenazaba constantemente con mandarla al
psiquiatra para que ella temiese todavía más por su supuestas enfermedad mental.

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El maltrato psicológico es una parte muy importante de las relaciones de maltrato a las que
normalmente se les presta menos atención porque no tienen consecuencias que se puedan
apreciar a simple vista, como en el caso del maltrato físico, pero lo cierto es que muchas
veces el maltrato psicológico precede al maltrato físico, y no se da uno sin el otro, es decir,
ambos van acompañados. Cuánto más alto sea el grado de maltrato psicológico, menos
importancia le dará la víctima la maltrato físico, pues se encontrará sumida es un estado de
dependencia y de disociación de la realidad que, o no verá lo grave que es situación, o no
será capaz de encontrar la fuerza necesaria para cambiarla.

El maltrato psicológico afecta fuertemente a la salud mental y puede provocar pérdidas de

autoestima, sentimiento de culpa, vergüenza, aislamiento, e incluso trastornos de ansiedad,
depresión e ideación suicida. Igual que el hombre de la película “Gaslight”, muchos hombres
intentan hacer creer a sus mujeres que están perdiendo la razón para de esta forma
conseguir más control sobre ellas y que sea más fácil que ellas hagan lo que él quiere.
Otras veces, no es más que una forma de intentar encubrir una situación como la que nos
encontramos en esta escena, un engaño, pero el resultado después de muchas mentiras y
muchas manipulaciones es el mismo, la sensación de la mujer de ser una persona
paranoica, con ideas sin sentido, pues es lo que su marido está consiguiendo con sus
mentiras compulsivas.

Pose es una serie bastante innovadora en la que la trama se desarrolla en Nueva York a
finales de la década de los 80 y principios de la década de los 90, y en la que los
protagonistas principales son hombres negros gays y mujeres negras transexuales, y en la
que se tratan de forma muy emotiva temáticas como el VIH, que en esa época estaba en
pleno auge, y otras dificultades con las que se podían encontrar los gays y los transexuales
en esa época. A pesar de esto, el personaje de Stan, el hombre que aparece en esta
escena, no es más ni menos que un hombre que representa una masculinidad hegemónica,
pues le pone los cuernos a su mujer, y después le miente. Cuando esta escena acaba, Stan
le da a su mujer un regalo, un collar y una pulsera, para demostrarle que él solo la quiere a
ella y que nunca la engañaría con otra persona, aunque esto por supuesto sea mentira.

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2.6. ANUNCIO INVICTUS

Invictus Paco Rabanne - YouTube

La escena a analizar es un anuncio de colonia para hombres, Invictus. Al principio aparece

un hombre saliendo a un campo de rugby, justo al salir se encuentra rodeado de periodistas
que le hacen un montón de fotos, empieza a caminar y se encienden las luces del campo
solo para él, aparece un gran grupo de hombres por detrás y él los destruye solo con
levantar las manos y sin nisiquiera mirar. Entonces, aparece una mujer enorme vestida con
varias telas, que lo señala.

A continuación aparecen dos hombres gigantes que podrían ser dioses, vestidos con togas,
y que tienen un palo con el que le dan un golpe al suelo y saltan chispas, que caen encima
del primer hombre como confeti de celebración, pues en ese momento aparece con un
trofeo. Después de verlo con el trofeo, la mujer que aparecía anteriormente se quita la tela
que le cubría los pechos. Al final del vídeo el hombre se dirige a los vestuarios y se
encuentra con un grupo de 5 mujeres, vestidas únicamente con sábanas y esperándolo, y
cuando ellas lo ven las sábanas salen volando.

El hombre del anuncio se nos presenta como un hombre fuerte, atractivo, aparece sin
camiseta durante todo el anuncio, dejando ver que está en forma y tiene unos abdominales
muy marcados. Presenta una actitud seductora, camina con confianza y con una sonrisa en
la cara, es importante y lo sabe, es el protagonista, el ganador, todos los ojos están puestos
en él, puede contra todo y contra todos, y los que intentan detenerlo, como los hombres que
intentaban acercarse por detrás, acaban mal parados. Además, es el objeto de deseo de
todas las mujeres y tiene a no solo una sino cinco mujeres esperándolo en el vestuario.

En el anuncio se intuye además que es un hombre rico, y desde luego cuenta con
reconocimiento social, lo más probable es que sea algún jugador de rugby muy famoso y
con mucho dinero debido a su éxito, es un triunfador admirado por la sociedad. La figura de
este hombre se nos presenta como el hombre ideal, una persona que tiene todo lo que
desea e incluso más y alguien a quien aspirar a ser.

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Esto nos lleva a hablar de una creencia: la autosuficiencia prestigiosa, el objetivo en la vida
de cada hombre debe ser conseguir éxito, poder, ser independiente y triunfador, ser alguien
importante y conseguirlo sin la ayuda de nadie. En este sentido, los valores y cualidades
que fomenta esta creencia según Bonino (2013), son:

Individualidad y autonomía, autoafirmación y autoconfianza, egocentrismo,

autoglorificación, reserva para sí, protagonismo y derecho a él, libertad, potencia,

poderío, prestigio y trascendencia, [...], ambición, espíritu emprendedor y exitoso

centrado en el desempeño y valorado por los resultados, autocontrol con dominio de

lo malo y peligroso de sí, autorrealización en lo público y el dominio y control de la

realidad, y uso de poder para defender el ejercicio de todas estas cualidades. (p. 18)

En el hombre que aparece en el anuncio de Invictus podemos ver reflejadas muchas de

estas características, podemos observar al hombre perfecto que todos los hombres deben
querer ser. Este anuncio está claramente enfocado al público masculino, apelando a sus
deseos más profundos, ser personas importantes que la sociedad valora y respeta, figuras
con un grado de poder tan alto que nada les puede afectar.

Por otra parte, me gustaría hablar de cómo el deporte influye en estas creencias, pues el
deporte y la masculinidad están íntimamente ligados. Para empezar, el deporte premia las
buenas capacidades físicas e induce a la discriminción de gente que no es buena en el
deporte, no está en forma o que tiene alguna discapacidad, además de que refuerza la idea
de que las mujeres son inferiores y los hombres están por encima de ellas.

El deporte masculino está mucho más mediatizado y tiene muchísimos más seguidores que
el deporte femenino, porque se suele considerar que las mujeres no son buenas en los
deportes, o al menos no tan buenas como los hombres, pues carecen de las habilidades
físicas para serlo, y por tanto no merecen ni de lejos el mismo grado de atención por parte
de la sociedad. Estas ideas se ven reforzadas desde la infancia, el ejemplo más claro de
esto es el patio de recreo de cualquier colegio, donde los niños se apropian del campo de
fútbol día sí y día también, mientras las niñas se limitan a mirarlos, a dar vueltas por el patio
o a charlar.

El deporte fomenta además la homofobia, un claro ejemplo del rechazo a lo femenino y a

las personas que no son lo suficientemente masculinas, si quieres ser deportista de élite
debes tener una imagen de hombre fuerte, agresivo, y por supuesto heterosexual, o de lo
contrario no eres lo suficientemente hombre para dedicarte al deporte. Esto conlleva que
muchos deportistas de élite opten por esconder su sexualidad, temiendo no solo el rechazo
por parte de sus compañeros sino sobre todo el rechazo de la sociedad, de los fieles

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seguidores del deporte, que una vez más suelen ser hombres que aspiran a ser ellos, pero
si esa imagen tan frágil de masculinidad varía un poco, falla, entonces ya no es deseable.
Esto es algo muy común en deportes como el fútbol, pero no debemos engañarnos
pensando que no pasa en el resto de deportes que reciben menos atención.

Por último, en este anuncio, la mujer aparece representada como un objeto sexual
pasivo, aparece a mitad del anuncio, recostada y cubierta con unas sábanas, y en un
momento determinado se quita la sábana que le cubre el pecho, pues desea al hombre
que aparece en el anuncio. También aparecen al final del anuncio cinco mujeres que se
presentan como un premio, la recompensa de un hombre con éxito, fama y dinero,
reforzando la idea de que las mujeres se sienten atraídas por este tipo de hombres.
Todo hombre que se precie tiene que llevar a su lado a una mujer preciosa, con un
cuerpo perfecto y con gran estilo, la mujer trofeo, símbolo de su éxito.

Chacón, P. D. (2008) define a este tipo de mujeres como <<mujer escaparate>>, una mujer
cuyo único papel es ser la posesión del hombre, sin identidad, sus ideas supeditadas a las
del hombre que la acompaña…, y un recurso que se utiliza habitualmente en la publicidad
que tiene como objetivo captar la atención de hombres con mucho poder adquisitivo.

El mundo de la publicidad está plagado de este tipo de mujeres, que solo están para
adornar, para acompañar o para ser el objeto de deseo de los hombres, y los anuncios
de perfume suelen llevar esto al límite, poniendo el sexo y la seducción como el tema
principal de sus anucios. Intentan decirte que si utilizas ese perfume, el hombre que
aparece en el anuncio podrías ser tú, y las increíbles mujeres que aparecen podrían ser
tuyas.

2.7. 50 SOMBRAS DE GREY

En esta escena aparecen un hombre y una mujer, él es su jefe y ella su subordinada, él la

acorrala contra una pared y le dice que si va a “follar para conseguir ser importante” debería
hacerlo con alguien que la hiciera ser más inteligente, y no solo más rica, haciendo
referencia al novio de la mujer. Después él le pregunta si quiere que la tomen en serio, y ella

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le contesta que quiere irse, y él añade, acercándose incluso más a ella y pegando su nariz a
su pelo “Además, puedo hacer que te corras como no lo ha hecho nadie, ni él, ni nadie”
haciendo de nuevo referencia al novio de la mujer.

En este vídeo podemos observar claramente una escena de acoso sexual en el trabajo y de
abuso de poder. La chica en todo momento se muestra reacia y expresa claramente que
quiere irse, pero él no se lo permite, acercándose cada vez más a ella, y diciéndole que si
quiere llegar a ser alguien, subir escalones en la escala social, debería hacerlo con alguien
que la hiciese más inteligente. Con esta frase podemos interpretar que le está ofreciendo un
ascenso o algún tipo de compensación por tener relaciones sexuales con él. Además
después añade que él podría hacer que se corriese como nunca nadie lo había conseguido,
insinuando que además que el sexo sería increíble y ella disfrutaría, por lo que no sería
nada malo.

El acoso sexual laboral surge a raíz de una posición de poder de una persona sobre otra,
aunque predomina el caso de que un superior acosa a una persona subordinada, no tiene
que darse siempre esta fórmula para que el acoso sexual ocurra, sino que también puede
darse entre compañeros que se encuentran en el mismo nivel. Sin embargo, las víctimas
suelen ser mujeres, y los acosadores son casi siempre hombres, pues estos consideran que
tienen poder sobre las mujeres, un poder que les da el derecho a verlas más como objetos
sexuales que como profesionales y por lo tanto a tratarlas como tal.

En el caso de esta escena podemos ver también que existe una relación de poder pues él
es su jefe y puede hacer lo que quiera y decir lo que quiera, y si ella en algún momento
expresa su disconformidad o no hace lo que él le dice que haga entonces él tendría libertad
y poder para despedirla. En este caso la está intentando chantajear para conseguir sexo,
prometiéndole una mejor posición en el trabajo si tiene sexo con él.

Esta dinámica se da también cuando un hombre tiene otro tipo de poder sobre una mujer,
por ejemplo, el año pasado en España hubo un caso que se mediatizó mucho en el que una
mujer se suicidó porque se habían difundido entre sus compañeros de trabajo vídeos de
contenido sexual en los que ella aparecía. Este caso no es nada nuevo, y los hombres que
amenazan con difundir vídeos sexuales si una mujer no hace lo que ellos le dicen tampoco
lo son.

El caso mencionado anteriormente nos lleva a reflexionar sobre el hecho de que al acoso
sexual laboral no se le da ni de lejos la importancia que merece, pues aunque esta chica
denunció la situación a Recursos Humanos e incluso proporcionó un nombre de la persona
que podría haber difundido los vídeos, la empresa le dijo que era un tema personal y no
laboral, quitándole importancia a la situación y a los sentimientos de esta mujer, que llegó a
tal punto de ansiedad y desesperación, que decidió quitarse la vida.

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Por otra parte, me gustaría comentar cómo este tipo de dinámicas se ven favorecidas por el
famoso techo de cristal, esa barrera invisible pero tan palpable para las mujeres, a las que
dificulta el acceso a puestos de trabajo como altos mandos, o simplemente subir algún
escalón en la jerarquía laboral. Los hombres conocen las dificultades a las que se enfrentan
las mujeres para ascender en el mundo laboral, y lo usan a su favor, acosandolas y
chantajeándolas para conseguir lo que ellos quieren, y gozando del poder para hacer esto
mismo sin consecuencias.

En el caso de 50 Sombras de Grey, esta no es la única masculinidad hegemónica que nos

podemos encontrar, pues Christian Grey es un hombre muy hegemónico, y en la película se
nos presenta como un hombre muy controlador, rico, con poder y reconocimiento social, lo
que queda claro cuando él y Ana se conocen en una entrevista que ella le hacía a él, pues
tiene su propia empresa y siendo joven tiene también mucho éxito. En la película se
disfrazan un poco las conductas controladoras de Christian y se presentan como
preocupación y como conductas de protección, cuando en realidad Christian intenta
controlar casi todos los aspectos de la vida de Ana poco a poco.

2.8. LA BELLA Y LA BESTIA

En esta escena nos encontramos a una mujer, Bella, y un hombre, Gastón, Gastón le dice a
Bella que ese sería el día en el que se cumplirían todos sus sueños, pues pretende pedirle
[Link] Bella le pregunta que qué es lo que sabe él de sus sueños y él dice
que todo, y le pide que se imagine una rústica cabaña de caza, con una pieza recién cazada
por él mismo asándose en el fuego, mientras ella le masajea los pies a él y los niños juegan
con los perros, y añade que quiere tener 6 o 7 niños “robustos como él”.

Unos segundos antes de esta escena, Gastón le había dicho a Bella que cualquier mujer
desearía estar en su lugar, es decir, siendo la mujer de Gastón, asumiendo que lo único que
las mujeres quieren en la vida es ser las mujeres de alguien, cuidar la casa y tener un
montón de hijos y hombre que las cuide y les proporcione todo lo que necesitan, sin ni
siquiera tener que salir de casa.

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En esta escena podemos observar claramente que se plasma al hombre como proveedor
del hogar, Gastón planea proporcionarle a Bella una casa y cazar él mismo la comida con la
que alimentarán a sus hijos, él será el que mantendrá a toda la familia y Bella solo tendrá
que encargarse de la casa, criar a los niños, y por supuesto cuidarlo a él, dándole un
masaje en los pies cuando llegue a casa cansado de un día largo de trabajo.

Que la sociedad considere a los hombres como los proveedores tiene determinadas
consecuencias, por ejemplo, se hace una diferenciación de roles, el rol asociado a tareas
lucrativas, como el trabajo fuera de casa y por lo tanto el espacio público, se asocia a los
hombres, y el rol relacionado con tareas reproductivas y actividades del hogar y por lo tanto
el espacio privado, se asocia a las mujeres. (Katzkowicz et al. 2016).

Además, también existe una diferenciación clara en el trabajo, y hallamos trabajos que
están fuertemente feminizados, como la enseñanza, los servicios sociales, el servicio
doméstico, y cualquier cosa que tenga que ver con los cuidados, como la atención de las
personas mayores. Por otra parte, encontramos trabajos fuertemente masculinizados,
cualquier cosa que esté relacionada con la fuerza, trabajos que normalmente son
considerados duros a ojos de la sociedad, como pueden ser la construcción, la pesca, la
explotación de minas, o la caza como ocurre en el caso de este vídeo.

Estos estereotipos se reflejan también en la población activa, pues los hombres empiezan a
trabajar más jóvenes que las mujeres, abandonan la educación antes pues creen que es el
momento adecuado para incorporarse al mercado laboral, sienten la presión de ser tener
que ser los proveedores. Un 15,1% de las mujeres abandonan el sistema educativo por
motivo de embarazo, en cambio, solo un 0,7% de hombres abandona por paternidad
(Katzkowicz, S., La Buonora... , 2016), estas estadísticas muestran una vez más que, sobre
todo si se añaden niños en la ecuación, las mujeres quedan relegadas al papel de la
crianza, y los hombres son los encargados de proveer, de trabajar fuera de casa y conseguir
dinero para la familia.

El embarazo no es solo motivo de abandonar la educación, sino que habitualmente se

convierte en el motivo por el que las mujeres abandonan su trabajo, o reducen las horas de
trabajo, pasando a trabajar a media jornada, y muchas veces nunca vuelven a trabajar a
jornada completa o simplemente a trabajar, porque el cuidado de los niños y de la casa
ocupa todo su tiempo.

Esto también provoca que los permisos de maternidad y paternidad todavía sean muy
desiguales, en muchos países de la unión europea se conceden varios de meses de baja
por paternidad y unas semanas, en los casos más extremos, tan solo unos días de permiso
de paternidad, por lo que incluso si estos hombres estuviesen dispuestos a permanecer en

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casa y encargarse de los niños, las leyes no se lo permiten, o les ofrecen ninguna
remuneración económica por este tiempo, por lo que se arriesgan a perder su empleo.

El papel de los cuidados como rol de las mujeres no se limita solo al cuidado de los hijos,
sino que se extiende también al cuidado de personas mayores, cuidado de personas con
discapacidad… por lo que los hijos no son lo único que se interpone en la vida laboral de las
mujeres, sino que el cuidado de otras personas dependientes (padres, hermanos..) también
puede ser motivo para que estas abandonen el mundo laboral.

Por lo tanto, el rol de hombre como proveedor tiene consecuencias importantes en la vida
tanto de hombres como de mujeres, que no dejan más opción a las mujeres que ser las
encargadas del cuidado y las tareas del hogar, y obligan a las hombres a ser los que
trabajen fuera de casa y los que trabajen más horas, así como a sentir la necesidad de ser
los que más aportan al hogar, los que más dinero ganan.

En el caso de la Bella y la Bestia, podemos decir que no es una película muy revolucionaria,
a pesar de que Gastón no está representado como la figura de deseo de Bella, ella no tiene
una ocupación clara, al principio de la película vive con su padre y depende de él, y al final
pasa al cuidado de la bestia. Bella es una chica con ciertas inquietudes a la que le gusta
leer, y Gastón en un momento determinado le dice "No es bueno que la mujer lea. Eso la
hará... pensar...", por lo que se ve que en la película intentan romper con esta idea, pero más
allá de eso, Bella cumple con todos los estereotipos de lo que se supone que debe ser una
mujer: es guapa, amable, sensible, y le gusta cuidar de los demás, y acaba queriendo a la
bestia a pesar que él la trata mal y a fin de cuentas, es un monstruo.

Aunque se intenta representar la idea de que la belleza está en el interior, es curioso que en
todas las películas de Disney en las que existe esta dinámica, la mujer siempre sea
preciosa y él hombre suele ser algún tipo de monstruo al que ellas acaban amando por su
belleza interior. Esta película se realizó en 1991, pero este tipo de dinámicas se siguen
viendo tanto en películas animadas como “Bumblebee”, de 2007, una película en la que una
chica se enamora nada más y nada menos que de una abeja; Tiana y el sapo, una película
de 2010 en la que una joven se enamora de un príncipe sapo; u otro tipo de películas,
como puede ser “La forma del agua”, ganadora del Oscar a mejor película en 2017, en la
que una mujer se enamora de una criatura acuática.

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2.9. LE MALE- JEAN PAUL GAULTIER

Introducing Classique Eau de Toilette by Jean Paul Gaultier | Sephora - YouTube

El vídeo, un anuncio de perfume, comienza mostrando a un hombre sin camiseta, acostado

en una cama de un barco, mirando el mar por la ventana, y una mujer a su vez acostada en
una cama de una habitación. Después, suenan las campanas indicando que el barco está
llegando a puerto, y el hombre se levanta y comienza a vestirse, a diferencia de la mujer,
que se pone unas medias pero se queda en ropa interior. A continuación, el barco empieza
a romper las calles y atravesar la ciudad hasta llegar a la habitación de la mujer, y el hombre
sale corriendo para llegar hasta ella.

Esta escena me recuerda a las películas de Disney en las que el príncipe salva a la
princesa, ella aguarda pacientemente, preparándose para que un hombre fuerte y valiente
vaya y la salve de la torre en la que se encuentra. Él es un hombre atractivo físicamente,
vestido con un traje de marinero, tiene un cuerpo perfecto y tiene una actitud resuelta,
intrépida, está dispuesto a acabar con todo lo que le pongan por delante con tal de llegar a
ella, aunque el obstáculo sea una ciudad entera y él vaya en barco. Ella también es
increíblemente guapa, tiene cuerpo de modelo, que podemos apreciar perfectamente
porque lo único que lleva puesto es un corsé apretado, lencería y tacones, pues sabe
perfectamente que en algún momento va a llegar un príncipe.

El simbolismo de este anuncio es claro, es una representación posmoderna de las historias

tradicionales de príncipes y princesas, me recuerda especialmente a Rapunzel o incluso a
Romeo y Julieta, la habitación en la que se encuentra ella es el castillo y el barco
atravesando la ciudad representa todas las trabas y los problemas a los que él se ha
enfrentado para conseguir llegar hasta ella. Por otra parte, el hecho de que él sea un
marinero recalca la idea de que es un hombre muy fuerte, valiente, trabajador, y que
después de pasar mucho tiempo en el mar vuelve a por su amada, que le lleva esperando
desde que él la dejó.

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Esta es una representación clara de una de las creencias de las que habla Bonino, L.
(2003), la belicosidad heroica, que básicamente perpetúa la figura del héroe, el objetivo en
la vida de los hombres debe ser luchar, realizar una gran cantidad de proezas y superar
todos los desafíos que se les presenten por el camino. Y si la vida es una lucha constante,
entonces el mundo es el campo de batalla, y otros hombres son los enemigos contra los
que hay que luchar, y como en todas las batallas, el que gana es el más fuerte, el mejor, y el
resto son los perdedores, que no son lo suficientemente fuertes o no se han esforzado lo
suficiente.

Esta creencia señala también que, mientras los otros hombres son enemigos, las mujeres
son solo trofeos que ganar o público que aplaude las proezas que realizan los hombres, y
que deben elogiarlos por sus demostraciones de masculinidad.

Este tipo de creencia tan interiorizada, entre otras cosas, puede ser la causa de que el
número de hombres en el ejército sea casi el total, mientras que el número de mujeres es
mínimo, y lo mismo pasa con el resto de fuerzas de seguridad del estado. Este tipo de
profesiones refuerzan la idea que su deber es luchar por su país, tener una vida llena de
acción y aventuras, acabar con todos los enemigos, superar todas las dificultades y si hace
falta morir en el intento, morir como un héroe, que ha luchado hasta el último momento y
que estaba lleno de valor, fuerza, agresividad… y aunque haya muerto a pesar de todo esto,
lo ha hecho con honor y será recordado y elogiado por ello tras su muerte.

Este tipo de profesiones son un ejemplo bastante bueno de lo que son las masculinidades
hegemónicas, no es ninguna sorpresa que muchas de las pocas mujeres que ejercen estas
profesiones sean acosadas sexualmente o incluso violadas, pues estos hombres no ven a
las mujeres como compañeras de trabajo o profesionales cualificadas y a su mismo nivel,
sino como objetos sexuales que están ahí solo para satisfacer sus necesidades. Además de
lo señalado anteriormente, los varones eligen estas profesiones por otra razón importante,
el control. Ser policía o militar te concede un poder y un control sobre los demás del que no
dispones en otras profesiones, tu palabra tiene más valor y puedes utilizar tu fuerza física y
sobre todo tu posición de poder para someter a otros. Estás varios niveles por encima de
otra gente en una escala de poder y la gente por debajo de ti debe hacerte caso o sino
sufrirá las consecuencias. En mi opinión todas estas características son las que atraen a
tantos hombres a arriesgar la vida e intentar ser los héroes, y si por el camino pueden ir
sometiendo a otros, pues incluso mejor.

Concluyendo, una vez más los anuncios de perfume perpetúan las masculinidades
hegemónicas, pues más allá de vender el producto, intentan mostrarte el tipo de hombre
que puedes ser si utilizas ese producto, apelando a los deseos de los hombres de ser
héroes, de ser el príncipe y rescatar a su princesa, que siempre estará pacientemente
esperando a su príncipe.

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2.10. ONE DAY AT A TIME- MANSPLAINING

One Day at a Time - MANSPLAINING - YouTube

En esta escena aparece una familia, justo el momento anterior la chica más joven le está
explicando a su madre que ella piensa que hoy en día los hombres imponen su poder a
través de microagresiones y mansplaining, la abuela no sabe lo que significa, pero justo en
el momento en el que ella va a empezar a explicar lo que es, un hombre la corta y empieza
a explicarlo él, y al acabar les pregunta si lo que está explicando tiene sentido para ellas, si
han entendido lo que ha dicho, como si él pensase que puede ser difícil de entender para
ellas.

¿Qué es el mansplaining? Rebecca Solnit (2018) deja un ejemplo muy representativo en su

libro “Los hombres me explican cosas”, cuenta que un día en una fiesta, un hombre se
acercó a hablar con ella y le dijo que sabía que ella había escrito algún libro, pero cuando
ella iba a empezar a contarle el argumento de uno de sus libros más recientes, él la
interrumpió para hablar de otro libro que era, según él, de los más importantes del
momento. El libro del que hablaba es hombre lo había escrito ella, y aunque la amiga que la
acompañaba intentó decírselo, él siguió hablando sin hacer ningún caso, hasta que
finalmente entendió que ella era la autora del libro. Al final, este hombre ni siquiera había
leído el libro, simplemente había leído una crítica en un periódico, pero aún así estaba
intentando contarle lo importante que era el libro y lo mucho que debería leérselo a nada
más y nada menos que la propia autora.

Esta historia plasma claramente lo que es el mansplaining, hombres que hablan de cosas
de las que muchas veces no tienen conocimientos como si fuesen expertos en el tema,
aunque a menudo le estén intentando explicar cosas a verdaderas expertas en el tema,
pero de las que no esperan que entiendan nada porque son mujeres.

Este fenómeno se da tan a menudo que se han creado páginas específicas para hablar del
tema, en el que día sí y día también aparecen hombres dando explicaciones que nadie
había pedido porque piensan que su intervención es necesaria y que conocen mejor un
tema que las mujeres que empiezan a hablar del mismo. Normalmente, al igual que él

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hombre de la fiesta a la que asistió Rebecca Solnit, quedan ridiculizados por su propio
desconocimiento, pero la pregunta que realmente nos hacemos todos es: ¿Qué los hace
sentir que pueden reproducir este tipo de actitudes? ¿Qué los hace tener la confianza
suficiente para hacerlo cuando probablemente ellos mismos sepan que carecen de los
conocimientos necesarios para opinar?

Seguramente, como explica esta autora, vean a las mujeres como folios en blanco que
alguien tiene que rellenar para que lleguen a estar llenos de conocimientos. Lo más
probable es que en su mente no quepa la posibilidad de que por mucho que sepa una mujer
de un tema, llegue a existir un escenario en el que ella sepa más que un hombre.

Personalmente, creo el mansplaining tiene cierta similaridad con el efecto Dunning-Kruger,

pero aplicado a los hombres, este efecto no es más que un sesgo cognitivo que hace que la
gente con menos pocas habilidades o conocimientos tengan una consideración de sí
mismos mucho mayor de la real, es decir, creen que tienen una gran inteligencia o muchas
habilidades cuando realmente no es así, son incapaces de reconocer su falta de
conocimientos, mientras que otras personas que realmente sí tienen muchos conocimientos
subestiman sus propias capacidades. Así, creo que si sustituímos individuos con pocas
habilidades por hombres, estaremos ante una situación muy similar, pues estos hombres
sobreestiman sus habilidades y conocimientos, pensando que son mejores a nivel
intelectual que las mujeres con las que conversan, y estas mujeres a veces llegan a dudar
de sus propios conocimientos por la insistencia de los hombres en que ellos son los que
tienen la razón.

La idea de que las mujeres carecen de conocimientos afecta, como bien se explica en el
libro mencionado anteriormente, a la credibilidad de las mujeres, que se ven continuamente
cuestionadas en todos los ámbitos, aunque ahora el feminismo está cogiendo una fuerza
importante en nuestro país, nunca paran los testimonios de mujeres a las que han puesto
en duda cuando han hablado públicamente de que habían abusado sexualmente de ellas o
que las habían violado, pues el testimonio de una mujer no es válido sino si “no hay
pruebas” y a veces tampoco cuando las hay. Por ejemplo, en el caso de La manada, en el
que a pesar de haber un vídeo, se llegó a cuestionar a la víctima día sí y día también,
diciendo que si en ningún momento había dicho que no entonces es que ella quería, que lo
estaba disfrutando. Se llegaron a sacar los argumentos más disparatados para no creer a
una mujer que denunciaba nada más y nada menos que una violación en grupo, como por
ejemplo, que ella estaba haciendo una vida normal después de la vioación, como si no
estuviese lo suficientemente afligida para ser creíble.

Resulta interesante como a las mujeres se las cuestiona tanto pero a los hombres se los
cree al instante, si una mujer dice que la han violado pero el hombre dice que es mentira,
entonces la mujer es una feminazi mentirosa que lo único que quiere es venganza y dejar
mal al hombre, y el hombres es buen chico con estudios y que siempre se porta muy bien

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con todo el mundo, así que la opinión pública se pone de su parte con dos palabras y a la
mujer le empiezan a hacer preguntas sin sentido que nada tienen que ver con la violación,
como que llevaba puesto, si había bebido alcohol, etc.

En el caso de La manada se llegó incluso a compartir los datos y el lugar de residencia de la

chica violada. Esta dinámica se vuelve incluso más agresiva cuando el acusado de
violación o maltrato es algún hombre con mucha fama, porque cómo alguien con dinero,
poder, fama, y que puede tener todo lo que quiere va a violar a nadie? Si las mujeres se
pelean por tener relaciones sexuales con él! Es imposible, y la única explicación plausible
es que la mujer esté mintiendo por despecho o para conseguir dinero.

Por lo tanto, el mansplaining es el resultado de la creencia de que las mujeres son inferiores
a los hombres académicamente y de que las mujeres no pueden tener la razón, incluso
cuando ellas son expertas en algún tema y el hombre que las cuestiona no sepa nada del
mismo, y esta falta de credibilidad de las mujeres afecta también a otros ámbitos de la vida,
como el ámbito laboral o a la hora de denunciar a un hombre.

2.11. THE BIG BANG THEORY

En esta escena podemos observar a un hombre y a una mujer, él dice a ella “he dicho que
me parecía algo inapropiado invitar a la novia de un amigo a ver su experimento sin haberlo
consultado antes con el amigo” y ella le pregunta si lo que él está intentando insinuar es que
necesita su permiso para ver a su amigo. Él le contesta que no se refería a eso, sino que él
le había dicho que su amigo tenía que pedirle permiso a él para invitarla a ella.

Si algo queda claro en esta escena es que el hombre que aparece considera a su novia
como su propiedad, piensa que ella le pertenece y por lo tanto tiene derechos sobre ella, si
su amigo quiere invitarla a algún sitio y estar con ella lo primero que debe hacer no es
preguntarle a ella, sino a él, su novio.

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Este tipo de dinámicas pueden tener consecuencias graves, pues que un hombre crea que
posee a una mujer porque es su novia quiere decir que también cree que puede hacer lo
que quiera con ella, que ella se lo debe porque es suya. Por ejemplo, es bastante común
que existan violaciones dentro de la pareja, a veces más fáciles de percibir y otras veces
enmascaradas con chantaje emocional, manipulando a la mujer, apelando al amor que le
profesa esta para que surjan sentimientos de culpa y de obligación y que no le quede más
remedio que hacer lo que se le dice o enzarzarse en una discusión que podría poner en
peligro la relación y la felicidad de su pareja.

La creencia de que existe una posesión del hombre sobre la mujer también quiere decir que
los hombres pueden perderla en algún momento, o lo que es peor, se la pueden robar, lo
que crea que se desarrolle una sobreprotección e incluso un exceso de celos que puede
llegar a un punto muy tóxico. Contrariamente a la creencia popular, los celos no son una
demostración de amor, no te quieren más porque demuestren más celos, y aunque los celos
no tienen que ser necesariamente negativos, cuando hay escenas de celos continuamente
e incluso llegan a ser violentas, entonces está claro que esos celos no son sanos y pueden
dar lugar a que la pareja intente hablar con menos gente e incluso aislarse para no
desencadenar una escena de celos y una posterior pelea.

Los celos pueden crecer tanto que no solo lleguen a ser celos por otros hombres, sino celos
de cualquier amiga, celos de los familiares porque pasan demasiado tiempo juntos y le
quitan tiempo para estar con su pareja… por lo que el círculo social se va haciendo más y
más pequeño, hasta que la única persona con la se relacione sea su pareja.

Este tipo de conductas, como los celos, pueden no parecer demasiado peligrosas en sí
mismas, pero suelen conducir a relaciones de maltrato tanto psicológico como físico, y
cómo estas actitudes van apareciendo progresivamente a medida que avanza la relación,
muchas mujeres no se dan cuenta de que están siendo maltratadas hasta que ya son tan
dependientes de su pareja que ya no saben cómo o no son capaces de acabar con la
relación.
En esta escena no estamos observando una relación de maltrato, pero se trata el tema de la
posesión de las mujeres como un chiste, es una escena con risas enlatadas diseñada para
hacer gracia al público, la chica que aparece simplemente se enfada y se marcha, pero
estas dinámicas se dan continuamente en las parejas, y en la realidad tienen mucha menos
gracia.

La consideración de las mujeres como propiedad de los hombres no es algo nuevo,

antiguamente las mujeres no podían tener nada propio y debían pedir permiso al hombre
que estuviese a su cargo para hacer cualquier cosa, ya fuese su padre, su marido, su
hermano… A día de hoy todavía no hemos superado esta creencia y creo un ejemplo
bastante claro es cuando en una discoteca un hombre va a hablar con una mujer y por
muchas excusas que ponga ella para que la deje en paz la única que parece tener algún

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efecto es que diga que tiene novio, pues si es propiedad de otro hombre, entonces ya no se
puede tocar. Esto no pasa solo con la pareja actual del hombre, sino que muchas veces se
extiende también a las ex-parejas cuando ese hombre es un amigo, pues como dicen
muchos “la ex de un amigo no se toca”, y en estos momentos la opinión de la mujer en
cuestión no se tiene en cuenta, es simplemente un objeto sujeto a las decisiones de estos
hombres.

2.12. ANUNCIO DODGE DEMON

Lo primero que observamos cuando empieza el anuncio es un coche que va solo por una
carretera, después se enfoca al conductor del coche que dice “Todos tenemos una elección,
podemos ser ovejas o pastores. Y después está el gran lobo malo. Él come ovejas.” A
continuación se unen otros dos y empiezan a acelerar todos juntos, yendo cada vez más
rápido.

En este anuncio nos encontramos con una característica de las masculinidades

hegemónicas que normalmente pasa más desapercibida, las conductas o comportamientos
de riesgo. Para ser un hombre de verdad, tienes que ser valiente, y esa valentía muchas
veces se traduce en comportamientos imprudentes, que a menudo los hombres hacen solo
para impresionar a sus amigos o a otras personas. No verás a muchos hombres que ante
alguna propuesta seguida de “no hay huevos” decidan echarse atrás, pues entonces
quedarán mal delante de otros hombres, que pensarán que son débiles o no lo
suficientemente viriles. Este tipo de conductas son una forma de reafirmar la propia
masculinidad y de enseñar lo fuerte y valiente que eres, tomando riesgos innecesarios
constantemente y arriesgando incluso la propia vida en los casos más extremos.

¿Cuáles son las consecuencias de estos comportamientos? Para empezar, el número de

accidentes de tráfico y de hombres fallecidos en los mismos es bastante mayor al de
mujeres. En concreto, en el año 2015, los hombres fallecidos en accidentes de coche
fueron el 72,8% , mientras que las mujeres fallecidas fueron solo el 27,2% (Katzkowicz et

30
al.2016). Tal y como reflejan estos porcentajes, el mito de que las mujeres conducen peor
que los hombres es solo eso, un mito, o lo que es peor, un estereotipo sexista que nada
tiene que ver con la realidad, pues como podemos ver, las mujeres tienden a ser más
prudentes y los hombres a tomar riesgos innecesarios.

En este anuncio de coches podemos observar que la conducción imprudente es algo que se
vende como atractivo, nos enseñan un coche increíble y con mucha velocidad, y si a eso le
añades que el hombre que aparece en anuncio es Vin Diesel, protagonista de la saga “Fast
and Furious”, pues acabas consiguiendo ni más ni menos que una romantización del riesgo
en la carretera. No es sorprendente que elijan precisamente a este hombre para
protagonizar este anuncio, pues lo cierto es que las primeras películas de “Fast and
Furious” se centran en las carreras de coches callejeras, y es imposible no hacer una
asociación viendo estas imágenes.

Por otra parte, esto también se traduce en mayor uso de la violencia por parte de los
hombres y por lo tanto mayor implicación en peleas, en homicidios… La participación en
peleas, sobre todo en la adolescencia y en la adultez temprana, es considerada una especie
de rito de iniciación que permite hacer una demostración de la hombría, una manera de
legitimar la identidad masculina. En este caso, el porcentaje de hombres de entre 29 años
que participaron en alguna pelea en el año 2013, era del 19,6%, superando ampliamente al
número de mujeres en la misma situación, que eran 5,4% (Katzkowicz et al.2016). Los
hombres, además de participar en peleas, también participan en su instigación, buscando
que surja alguna para poder meterse, y no es raro que la violencia llegue a salirse tanto de
control hasta el punto de que alguien acabe muerto.

Otro factor que debería tenerse en cuenta es el consumo y el abuso de alcohol y otro tipo
de drogas, en el que los hombres llevan una vez más la delantera, pues de acuerdo al
observatorio español de las drogas y las adicciones, en 2017, un 81,3 de hombres frente a
un 69, 2 de mujeres habían consumido alcohol, un 15,4% de hombres frente a un 6,6% de
mujeres habían consumido cannabis y un 3,2% de hombres frente a un 0,8% de mujeres
habían consumido cocaína. El consumo de estas sustancias lleva en sí mismo a
comportamientos de riesgo y a conductas determinadas. Por ejemplo, muchos jóvenes
conducen estando bajo el efecto de alguna droga, lo que lleva casi siempre a accidentes, y
por ejemplo el alcohol aumenta la agresividad en algunas personas, lo que puede llevar a
que se meta en más peleas de lo que lo haría si estuviese sobrio.

En mi opinión, en general el consumo de drogas en la adolescencia siempre tiene un factor

social que no podemos ignorar, la presión de grupo que se crea a esas edades es muy
fuerte, pero es incluso mayor en los grupos de hombres, en los que sino eres lo
suficientemente bueno, lo suficientemente “maduro” como para atreverte a consumir drogas,
entonces seguramente se mofen de ti e incluso puede que pierdas vínculos con tus propios
amigos, por eso la mayoría de hombres opta por seguir a la mayoría, para encajar.

31
Tampoco ayuda que en la cultura occidental el alcohol esté tan normalizado que no parece
un peligro, es algo totalmente normal de lo que se habla muy poco, excepto para advertir a
los menores que no lo consuman, y lo prohibido a veces es los que más atrae a la gente
joven, por lo que al final acabamos teniendo una mezcla de factores que te llevan al
consumo de alcohol desde muy joven, y lo raro no es que lo consumas sino que no lo
hagas.

En otra línea, me gustaría hablar de lo que dice el protagonista de este anuncio pues hace
una comparación bastante curiosa, dice que todos tenemos que hacer una elección en
nuestra vida, podemos ser ovejas, o pastores, es decir, podemos tener el control y el poder
sobre otros o podemos ser a los que controlan, las ovejas que se limitan a seguir al rebaño
y hacer caso a las indicaciones de su dueño, el pastor. También dice que a parte del pastor
y las ovejas, está el lobo, y que él se come a las ovejas, es decir, por un lado está la gente
normal y por otro lado están los lobos, la gente que se come el mundo y tiene todo el poder,
el lobo es quien todos desean ser pero pocos pueden, pero si te compras el coche que
aparece en el anuncio tú podrás ser ese lobo, o lo que es lo mismo, un hombre fuerte, con
mucho dinero, mucho poder y lo suficientemente valiente para conducir ese coche que
puede alcanzar una gran velocidad.

Como conclusión, las conductas de riesgo están fuertemente arraigadas a las

masculinidades hegemónicas, sirven como forma de mostrar el grado de virilidad de cada
hombre y ayudan a reafirmar la propia masculinidad, sacando a relucir la valentía y la
fortaleza que los hombres quieren mostrar.

2.13. SEX EDUCATION

32
En esta escena vemos a un chico caminando hasta que aparece otro hombre y lo empuja
contra las taquillas, cuando el primero le dice hola, el otro le dice que se calle y lo llama por
un mote que le ha puesto porque toca el trombón, “Trombona”, seguidamente le dice que le
de lo que tiene, por lo que el otro procede a darle tanto su dinero como su comida.
Posteriormente, el abusón lo amenaza con romperle la cara sino le da lo que le está
pidiendo y le dice que lo verá mañana, dando a entender que se repetirá la misma dinámica
al día siguiente.

En este vídeo podemos observar a un acosador y a su víctima, el bully lo molesta a diario, y

a lo largo de la serie podemos apreciar el daño que le hace a su víctima, despreciándolo
constantemente, agrediéndolo tanto física como verbalmente de forma continuada, y
creando una sensación de inseguridad y miedo constante.

Aunque la mayor parte de alumnos y profesores afirman que tienen un buen ambiente de
convivencia en sus centros, únicamente 1 de cada 10 estudiantes afirma no haber
presenciado burlas, insultos, agresiones, amenazas o algún tipo de exclusión. Más de la
mitad dice haberlas presenciado alguna vez, y casi una tercera parte, a menudo y
constantemente. Por lo tanto, existe una contradicción clara entre lo que profesores y
alumnos perciben y lo que pasa en realidad pero ¿por qué pasa esto? Para empezar,
hombres y mujeres perciben la violencia y se relacionan con la misma de formas diferentes.
(Barbero, M. D. S., 2017).

Además, los profesores y a veces la sociedad en general, tienden a ver el bullying como un
juego de niños, la violencia como una forma de socialización de hombres, necesaria para
ganarse el respeto de los demás, de mostrar su virilidad y su poder ante los demás. Por
esta razón, muchas veces el acoso es público, donde todo el mundo pueda verlo, y a
menudo también se lleva a cabo en grupo, pues es una forma de hacerse valer ante un
grupo de personas y de esta forma crear miedo y “respeto” en los que observan, pues así
sabrán que si alguien se atreve a burlarse de ti, su destino será el mismo de la persona a la
que estás acosando en el momento.

Esta idea de la violencia como una forma de mostrar la masculinidad tiene un origen más
antiguo, cuando los hombres debían pelearse para defender su “honor” o este caso para

33
convertirse en hombres de verdad, que no tienen miedo de ejercer la violencia sobre otros
hombres más “débiles” o que no entran en el canon de hombre por definición. El bullying
surge como una forma no solo de control de las mujeres sino de control de otros hombres e
incluso de uno mismo, lo que se refleja en que los hombres dirigen insultos hacia sus
compañeras (40%), pero incluso en mayor medida hacia sus compañeros (62,59%)
(Barbero, M. D. S., 2017).

Así, el perfil de personas que sufren más bullying son personas que no cumplen con los
roles de género, no solo personas del colectivo LGTB sino también por ejemplo hombres
considerados muy “femeninos”, pues se desprecia cualquier orientación sexual que no sea
la heterosexual además de expresiones de género que se salgan de los roles de género
tradicionales. En el caso de esta serie, el chico acosado es homosexual y además tiene
pluma, por lo que tanto su orientación sexual como su expresión de género son motivos de
acoso y de exclusión.

Las escuelas son lugares donde, en general, los roles de género están bastante marcados y
estereotipados. Es frecuente que, por ejemplo, los profesores pidan a un chico fuerte para
ayudar a mover algo que pesa mucho, pero donde más se nota, en mi opinión, es en las
clases de educación física o en los patios de recreo. En los casos de las clases de
educación física, recuerdo siempre que se hacían muchas pruebas físicas segregadas por
género, pero lejos de explicarnos el por qué, nos dejaban pensando que realmente las
chicas éramos peores que los chicos en los deportes, reforzando la idea de que los
hombres son fuertes y las mujeres débiles, y que por lo tanto ellos deben proteger a las
mujeres.

En cuanto a los patios de recreo, creo que existe una diferenciación muy clara entre lo que
hacen los niños y las niñas, los niños juegan al fútbol, apropiándose de gran parte del patio,
haciendo uso de sus privilegios como hombres. Las niñas por el contrario, o miran o dan
vueltas al patio y hablan entre ellas. Siempre he pensado que los campos de fútbol en los
patios son un obstáculo para el avance hacia la igualdad en los colegios, pues si desde
pequeños se bombardea a los niños con el éxito social de los jugadores de fútbol y cómo
deberían querer ser como ellos, no es sorprendente que eso sea exactamente lo que
quieren. Cuando yo era pequeña, al menos un 60% de los hombres de clase querían ser
futbolistas profesionales, y no podemos olvidar que el fútbol permite sacar a relucir muchas
características de las masculinidades hegemónicas como la fuerza física, la agresividad, la
disciplina, la competitividad…

Por otra parte, los casos de bullying o acoso que son perpetrados por hombres superan
bastante a los casos en los que la acosadora es una mujer. Los chicos duplican el
porcentaje de chicas que dicen acosar constantemente, lo triplican los que dicen que lo
hacen a menudo y lo superan en un 10% los que afirman hacerlo alguna vez. Además, las

34
chicas que dicen que nunca han acosado superan en un 14% a los chicos en la misma
situación. (Barbero, M. D. S., 2017).

En esta serie se hace además una romantización del bullying, pues acosador y acosado
acaban teniendo una relación, incluso después de todo lo que ha tenido que aguantar la
víctima por parte de su bully, se nos vende como que desde el principio al él le gustaba el
chico al que acosaba, pero estaba muy reprimido para darse cuenta y por eso trataba mal al
otro chico. Además, el chico acosado está durante un tiempo saliendo con otro hombre que
lo trata genial y tiene muchos detalles con él, pero como el amor lo puede todo, incluso el
bullying, acaba volviendo a los brazos de su ex-acosador. Lo peor de esto es que esta serie
va sobre educación sexual, pero como todo, tiene muchos fallos y está sujeta a lo que los
productores creen que quiere la gente, en este caso, una relación homosexual en la serie.

Resulta interesante la forma en la que se capitaliza al colectivo LGTB en las series

últimamente, pues aunque en muchas series se crea una visibilización del colectivo muy
sana y con diferentes perspectivas, muchas veces se hace lo que se ha hecho en esta
serie, meter una relación sin sentido porque ese tipo de cosas son las que hacen los gays
reprimidos a su parecer. Es decir, la homosexualidad tiene una visión negativa en la
sociedad en general, pero cuando añadir este tipo de relaciones en series y películas puede
tener algún beneficio económico, entonces se explota cuánto más mejor.

De esta forma, se ha pasado del queer-coding, que se da en innumerables películas de

Disney, dotando a los villanos de estas películas con características consideradas
femeninas o queer, en contraposición con los héroes de las mismas películas, que
únicamente tienen características consideradas masculinas; al queer-bating, una técnica
para atraer al colectivo LGTB, haciendo creer que un personaje puede ser LGTB, dando a
entender que podría tener una relación con alguien se su mismo género por ejemplo, pero
sin llegar a confirmarlo nunca, atrayendo así la atención de gente del colectivo, pero sin
llegar a molestar a gente que no pertenece a él. Tanto el queercoding como el queerbating
son dañinos para el colectivo LGTB y aunque puede parecer que el último puede dar algún
tipo de visibilidad, realmente solo da pequeñas migajas de lo que podría llegar a ser pero
nunca será.

Como conclusión, el acoso está perpetuado en mayor medida por hombres como una forma
de demostrar poder y ganarse el respeto de otras personas, y afectan más a gente que no
encaja con los roles de género tradicionales.

35
 3. MOVIMIENTOS DE HOMBRES

A lo largo de los años, paralelamente al movimiento feminista, han surgido diversos

movimientos de hombres, algunos se crean para apoyar a las mujeres y deshacerse de los
estereoripos masculinos, y otros para apoyar el modelo tradicional de masculinidad y hacer
así un contraataque al movimiento feminista. De acuerdo con Bonino (1998), podemos
diferenciar 5 tipos de movimientos de hombres:

1. El movimiento profeminista o antisexista: Surge en los países escandinavos y

anglosajones a principios de los 70, rechazando el modelo de hombre imperante e
intentando producir cambios en los hombres de cara a la igualdad y hacia modelos
masculinos antisexistas. En España tuvo su representación a través del Grupo de
Hombres de Sevilla y el Centro de Estudios de la Condición Masculina de Madrid.

2. Movimiento mitopoético: Surge a finales de los años 80 en EEUU, y tiene como

objetivo reencontrar la energía masculina. Estos no se ocupan de los problemas de
la desigualdad y avalan varios aspectos de los roles tradicionales. Los que
constituyen este movimiento no se oponen a los cambios de las mujeres, pero
tampoco los alaban, desconfiando a menudo de ellas.

3. El movimiento de las terapias de la masculinidad: Comienza a desarrollarse a partir

de los años 80. Cuenta con dos corrientes: la primera es la más conocida y se centra
en abordar los prejuicios que rodean a los hombres, no tiene en cuenta a las
mujeres pero valora lo femenino, como algo que los hombres deberían incorporar
para ser más plenos. La segunda corriente es la menos conocida y se centra en las
dificultades de los hombres para renunciar a sus privilegios, en transformar la
violencia, tanto contra las mujeres como contra sí mismos, en eliminar la homofobia
y en revisar el sentimiento de baja autoestima masculina al no conseguir ser un
“hombre de verdad”, teniendo en cuenta a las mujeres y los problemas que les
causa la dominación masculina.

4. El movimiento por los derechos de los hombres o “men’s rights”: Comienzan a partir
de finales de los años 80 y mezclan defensores de la igualdad y defensores de los
derechos patriarcales. Dentro del movimiento surgen además los grupos por los
derechos de los padres, que luchan contra las leyes que no les permiten ejercer su
paternidad de forma adecuada, pues limitan el tiempo con sus hijos.

5. Fundamentalismo masculino: Formado por hombres que defienden los valores

tradicionales del hombre como proveedor y la mujer como madre y cuidadora del
hogar.

36
 4. GRUPOS DE HOMBRES

Aunque muchos hombres apoyaban al movimiento feminista de manera individual, fue a

partir de los años 80 cuando empezaron a crearse los primeros grupos de hombres, este
tipo de grupos por y para hombres se crean con el propósito de herradicar el modelo
tradicional de masculinidad y fomentar otros tipos de [Link]ás, rechazan los
privilegios asociados al poder masculino y pretenden luchar contra la violencia y la
discriminación contra las mujeres. Hoy en día en españa existen unos cuantos grupos de
hombres con relativa importancia, Mata Codesal, P. (2018) menciona los siguientes:

● Asociación de Hombres por la Igualdad de Género (AHIGE): se crea en Málaga en

2001 y pretenden luchar contra los estereotipos de género y fomentar otras
masculinidades alternativas a la tradicional. Sus principios básicos son: trabajar en la
vida cotidiana por la igualdad de mujeres y hombres e investigar las causas de las
desigualdades, ser conscientes de que el modelo masculino basado en la
superioridad, la fuerza, la violencia...deshumaniza a los hombres y discrimina a las
mujeres, buscar alternativas al modelo masculino convencional, disfrutar de las
relaciones igualitarias reclamando la implicación en las tareas del hogar y de los
seres queridos, felicitar los avances del movimiento feminista reconociendo sus
aportaciones hacia una sociedad más justa, apoyar al colectivo LGTB, y concebir la
organización como un instrumento para promover el encuentro de quienes quieran
investigar, para la intervención social y personal en la prevención de la violencia de
género, etc.

● Asociación Círculos de Hombres: una asociación abierta de hombres y mujeres que

realizan encuentros llamados Círculos de Hombres. En estos círculos se reúnen de
forma periódica hombres y padres que quieren compartir experiencias de paternidad
y masculinidad, sin ninguna regla previa y con total libertad de expresión. En este
momento tienen 8 círculos que se reúnen periódicamente.

● Hombres contra la Desigualdad de Género: un colectivo de hombres que se crea en

2005 y que tiene como objetivo la promoción de la igualdad entre mujeres y
hombres, la lucha contra el machismo en todas sus formas y la transformación
personal de los hombres que lo forman. Tienen varios ejes de acción, que son la
reflexión sobre temas relacionados con la desigualdad entre hombres y mujeres y
sobre los comportamientos de los hombres, la participación en iniciativas sociales y
en el debate público sobre la igualdad, además del desarrollo de iniciativas propias.

● Red de Hombres por la Igualdad: una red creada en 2010, que defiende la igualdad
participando activamente en la lucha contra las discriminaciones y persigue
repercutir en el aumento de hombres, grupos y entidades por la igualdad de género,
a través de jornadas, conferencias, talleres…

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 5. VALORACIÓN

A través de la realización de este trabajo he aprendido muchas cosas que desconocía, y he

analizado masculinidades hegemónicas no solo en productos audiovisuales sino también en
mi día a día, pues mis reflexiones en este trabajo no son más que un reflejo de la realidad
que vivimos día a día hombres y mujeres y del recorrido que hacemos durante todas
nuestras vidas para llegar a ser quienes somos.

Creo que enfocar el trabajo a las series, películas, etc. es una idea muy interesante porque
muchas veces cuando estás viendo una película no te paras a pensar que es lo que están
intentando transmitir con los comportamientos de ciertos personajes, o lo que transmiten sin
ni siquiera intentarlo, y me ha parecido interesante en especial cómo en casi cualquier
producto audiovisual puedes encontrar algún tipo de masculinidad hegemónica,
intencionalmente o no, pues hoy en día se hacen muchas críticas a ciertas masculinidades
a través de series y películas.

Valoro especialmente que este trabajo me ha ayudado a ver el mundo desde otra
perspectiva, la de los hombres, pues si es cierto que siempre he entendido que el
patriarcado y el machismo afectan a los comportamientos de hombres y mujeres nunca me
he parado a replantearme las presiones a las que se ven sometidos los hombres para llegar
a ser hombres hegemónicos. Esto no quiere decir que justifique sus comportamientos ni
mucho menos, pero creo que por primera vez entiendo por qué algunos hombres son cómo
son y qué es lo que los lleva a ser así.

Sin embargo, y aunque creo que aprendido muchísimo, creo que a algunas de mis
compañeras con menos formación en feminismo, les podría heber resultado más
complicado seguir el ritmo que exige un trabajo como este en una situación como la que
estamos viviendo, pues en mi opinión requiere tener por lo menos ciertas ideas asentadas
en lo que al feminismo se refiere, y mucha gente desgraciadamente no las tiene. Además,
hemos empezado por la parte más difícil para algunos, una crítica a los comportamientos de
los hombres, y a veces la gente tiende a quedarse estancada en el famoso “not all men”, y
lo entiendo porque yo también he estado ahí, intentando encontrar lo bueno en los hombres
como si las masculinidades disidentes fuesen la norma, cuando en mi opinión son una
minoría.

Creo que nos han faltado muchas clases para que esta materia llegase a ser realmente
significativa, pues una vez que tienes unas ideas claras es mucho más fácil que busques
información por tu cuenta y te esfuerces por aprender, pero nadie nace aprendido y algunos
empiezan más tarde que otros, por lo que creo que en que si estuviésemos en otra situación
diferente podríamos haber observado la mejora de nuestras compañeras desde el principio
hasta el final del curso, pues a través del debate siempre se acaban aprendiendo muchas
cosas, pero desgraciadamente no ha podido ser.

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Por otra parte, me gustaría recalcar la importancia de la educación con perspectiva de
género en las aulas desde la infancia, pues aunque a veces no nos demos cuenta, los roles
de género nos acompañan desde el nacimiento, en el momento en que a las niñas se las
diferencia porque a ellas les hacen pendientes o las visten con determinados colores, y
continúan en las aulas, donde todo lo que decimos las maestras es algo que nuestros
alumnos van a interiorizar inconscientemente y muchas veces repetir. Además, en estas
edades tan tempranas las familias influencian completamente los comportamientos de los
niños, por lo que debemos esforzarnos incluso más para que por lo menos nuestra aula
esté libre de estereotipos de género.

Sin ir más lejos, el año pasado durante mi periodo de prácticas una niña nos contó a una
maestra y a mí que su padre le había dicho que cuando tuviese novio lo iba a perseguir con
la escopeta, en sí mismo esto no es nada perjudicial, pero es curioso como a las niñas
siempre se les hace este tipo de comentarios y a los niños se les pregunta no si tienen
novia sino cuántas novias tienen.

Además, en ese momento recordé que esa misma frase me la decían a mí de pequeña, y
ahora cada vez que pienso en ello no puedo evitar darme cuenta de que todavía nos queda
mucho por avanzar y aunque me encantaría no tener que escuchar este tipo de comentarios
en mi futura aula de infantil estoy segura de que voy a tener que hacerlo, así que por ahora
solo puedo seguir formándome y aprender lo suficiente para que llegado el momento pueda
llegar a tener un aula en la que niños y niñas sean simplemente alumnado y no exista una
diferenciación entre ellos, o por lo menos intentarlo, porque al fin y al cabo vivimos en una
sociedad muy globalizada, y las influencias externas son inevitables.

Por lo tanto, la formación en perspectiva de género de los futuros maestros me parece de

vital importancia y creo que es obvio que no se le da el valor que merece, pues para
empezar es una asignatura optativa que estoy segura que no todas mis compañeras han
elegido, y aunque lo hubiesen hecho, creo que es muy difícil meter en unos meses lo que a
veces mucha gente tarda años en entender. Por mi parte, he tardado años en llegar al punto
en el que estoy, y cuando echo la mirada atrás puedo ver todo lo que he avanzado y estoy
segura de que todavía me queda mucho por aprender.

Por último, destacar que este trabajo está hecho evidentemente desde un punto de vista
occidental, y sin una perspectiva interseccional, pues a pesar de que creo que todas estas
conductas están ligadas a hombres, también pienso que existen otros criterios que influyen
en esas conductas, como pueden ser la etnia, la clase social, la orientación sexual… un
montón de variables que me hubiese gustado tener en cuenta pero que haría falta hacer un
trabajo muchísimo más exhaustivo para poder tenerlas en cuenta y profundizar en ellas.

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 6. BIBLIOGRAFÍA

Barbero, M. D. S. (2017). Hacerse hombre en el aula: masculinidad, homofobia y acoso

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