MINISTERIO “FUEGO DE AVIVAMIENTO”

Instituto Bíblico
Cátedra: Sectas Falsas I Pastor: Henry A. Troconiz P.

CONTENIDO
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EL MORMONISMO ............................................. 3
La Biblia de los Mormones ............................................. 5
Teología de los Mormones ............................................. 8

EL ADVENTISMO DEL SÉPTIMO DIA ............................................. 12

Origen del Adv entismo ............................................. 12
El juicio inv estigativ o ............................................. 14
La aniquilación de los malos ............................................. 18
El sueño del alma ............................................. 19
La observ ancia del sábado ............................................. 20

TESTIGO DE JEHOVÁ ............................................. 23

Introducción ............................................. 23
Origen ............................................. 23
Su Fundador ............................................. 24
Sus Doctrinas ............................................. 25
La Trinidad - La Biblia - La Div inidad del
Señor Jesucristo - La segunda v enida del
Señor Jesucristo - El alma - Su doctrina
acerca de la resurrección de Cristo - El
infierno - La muerte - La personalidad del
Espíritu Santo - Como tratar con ellos y
conclusiones.

SOLO JESÚS (NUEVA LUZ) ............................................. 37

Aspecto Físico ............................................. 37
Doctrinas ............................................. 38
El bautismo en agua - La trinidad - El trato
con los Sólo Jesús - Av isos en el camino

EL ESPIRITISMO ANTIGUO Y MODERNO ............................................. 47

Las manifestaciones del espiritismo ............................................. 47

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 1
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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La adiv inación y la pronosticación ............................................. 47

La Necromancia ............................................. 49
La Ventriloquia ............................................. 50
La Magia, Lev itación, Transportación ............................................. 52
La Hechicería y la Brujería ............................................. 54
Doctrinas del Espiritismo ............................................. 55

CATOLICISMO ROMANO ............................................. 60

Iglesia – Fundación – Autoridad – Teología ............................................. 60
Miembros - Organización Eclesiástica.
Propósito ............................................. 61
El Mov imiento Ecuménico ............................................. 61
El Sentido - La identidad - Lo sagrado y lo ............................................. 62
profano - El Mito
Los Ritos - Celebraciones importantes - El ............................................. 63
Dios.
Los Patriarcas ............................................. 64
Situación Actual ............................................. 64
.............................................
LA APOSTASÍA VENIDERA ............................................. 65
Apartamiento de la Fe ............................................. 66
La Cientología ............................................. 67
La demanda de Cristo ............................................. 68

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 2
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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EL MORMONISMO

HISTORIA DE LOS MORMONES

José Smith, hijo, no era precisamente un modelo típico del muchacho
campesino común y corriente de las regiones de Vermont y Nuev a York de
los Estados Unidos de Norteamérica.

Nació en el pueblo de Sharon, estado de Vermont, en 1805, posteriormente

su familia se mudó a Nuev a York. Eran muy pobre, y el padre, llamado
igualmente José Smith, gastaba casi siempre su tiempo libre en la
excav ación y búsqueda de supuestos tesoros escondidos. El muchacho v ino
a dar a nuev a dimensión a la errátil búsqueda en que estaba empeñado su
padre. Se dice que el muchacho colocaba dentro de un sombrero una
piedra especial, considerada como mágica, y que con eso podía indicar a
su padre el sitio en donde debía cav ar para encontrar el ansiado tesoro
escondido. Pero ni aún así tuv ieron éxito y jamás encontraron nada.

José, el hijo, se dedicó a utilizar sus pretendidas habilidades mentales para

algo más productiv o que la infructuosa búsqueda de tesoros. Más tarde, el
anciano padre relataba que su hijo solía usar la piedra mágica para adiv inar
la fortuna, leer la suerte y encontrar objetos perdidos.

La participación del jov en Smith en la búsqueda de tesoros enterrados, el

artificio de la “piedra mágica”, y un intenso interés por las cosas espirituales,
contribuirían ev entualmente a la fundación de una de las sectas modernas
más ampliamente difundidas, esto es, el mormonismo.

El “profeta” José Smith proclamó haber recibido su primera v isión cuando

tenía quince años. Después entre sus 18 y 22 años, según afirmaba, en v arias
ocasiones se le apareció un ángel llamado Moroni.

Smith dijo que ese ángel Moroni, le había rev elado el sitio donde y acían
ocultas unas planchas de oro, las cuales contenían la historia de la América
Antigua. Estas planchas, de acuerdo a las creencias mormonas, estaban

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escritas en “Caracteres egipcios reformados”, y fueron desenterradas y

traducidas por Smith, un campesino sin ninguna educación escolar y de
menos de 24 años de edad. La tradición mormona dice también que
juntamente con las planchas se le dio a Smith un par de piedras
transparentes a trav és de las cuales los caracteres le aparecerían en inglés.

Mientras él leía rápidamente la traducción, esta era copiada por un

ayudante, el cual no podía mirar las planchas, ya que durante todo el
trabajo de traducción estaba siempre separado de Smith por una cortina. La
traducción es lo que se conoce como el Libro del Mormón.

Cuando tuv o los 25 años, José Smith organizó la iglesia de Jesucristo de los
Santos de los Últimos Días. La frase “de los Santos de los Últimos Días” se
supone que identifica la iglesia mormona como una restauración postrera
de la iglesia que Jesucristo estableció personalmente cuando estaba en la
tierra.

En Junio de 1.831, según afirman, Dios había ordenado a Smith y sus

seguidores asentarse en el estado de Missouri, que era a su decir la “tierra de
Sión”. El “profeta” y sus seguidores v agaron de una localidad a otra.
Finalmente, acusados de crímenes y delitos incluyendo la más grosera
inmoralidad e impostura, José y su hermano Hyrum fueron arrestados en el
estado de Illinois. Una turba enfurecida asaltó la cárcel y los linchó a ambos.

El sucesor de José Smith fue Brigham Young, nacido también en el estado de

Vermont, e igualmente de padres campesinos muy pobres, el mismo Young
admitió que toda su instrucción escolar formal se reducía a tan solo once
días. Estando en Inglaterra cuando murió Smith, Young fue llamado a asumir
el liderazgo de la iglesia que Smith había establecido. Fue Brigham Young
quien guió a miles de sus seguidores hacia el oeste, al territorio que más
tarde se llamaría el estado de Utah.

A la muerte de José Smith, los mormones se div idieron en diferentes grupos.

Brigham Young logró conserv ar a la mayoría de ellos bajo su liderazgo en el

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territorio de Utah, pero otro grupo se asentó en Missouri y asumió el nombre

original, o sea la “iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días”, más
tarde añadieron la palabra “Reorganizada”.

La iglesia en Missouri eligió a un hijo de Smith como su líder. Se le conoce

como “Josefitas”, mientras que los mormones de Utah se les designa como
“Brighamistas”. Las diferencias básicas entre esos dos grupos residen en sus
opiniones sobre la poligamia y la sucesión apostólica.

LA BIBLIA DE LOS MORMONES

A pesar de la muerte prematura de José Smith, sus enseñanzas sobrev ivieron.
Muchas de esas doctrinas; o contradicen directamente las Escrituras o bien
las distorsionan muy seriamente. Uno de los errores principales de la doctrina
de Smith es su apreciación de la misma Biblia. Los mormones creen que el
canon de la Biblia todav ía no ha sido cerrado. El Libro del Mormón dice: “Así
que, no por tener una Biblia, debéis suponer que contiene todas mis
palabras; no tampoco suponer que no he hecho escribir otras más. (2 Nefi
29:10).

A más de esto, José Smith añadió: “y cualquiera cosa que ellos (los que son
ordenados para el sacerdocio mormón) hablen cuando sean impulsados
por el Espíritu Santo, será la v oluntad del señor, la mente del Señor; será
Palabra de Dios, la v oz del Señor y el poder de Dios para salv ación”
(Doctrinas de Conv enios, p248).

Claramente se destaca que Smith creía que la Biblia no era la única

rev elación v erbal de Dios mismo al hombre.

En su libro por que soy un Mormón, el senador norteamericano Wallece F.

Bennett afirma: Además de la Biblia, tenemos otros tres v olúmenes que
también contienen rev elación de Dios. La lista que da el Sr. Bennett los
coloca en el siguiente orden: El Libro de Mormón, Doctrinas y Conv enios, y la
Perla del gran Precio.

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Debido a la suposición de que El Libro de Mormón es la traducción de las

mentadas planchas de oro, es considerado el de mayor importancia.

En la práctica los mormones colocan sus propias escrituras, esto es, las tres
obras mencionadas anteriormente, por encima de la Biblia en lo que a
autoridad se refiere. El mismo autor anterior dice: “Reconocemos las
limitaciones de la Biblia tanto como su v alor. No podemos atribuir autoridad
final a ninguna de sus afirmaciones por cuanto creemos que Dios ha
restablecido la autoridad de hablar en su nombre, y que la ha otorgado de
nuev o a hombres justos” (Por qué Soy un Mormón). Con estas declaraciones
los mormones rechazan que la Biblia sea la infalible Palabra de Dios.

La historia principal contenida en el Libro de Mormón pretende cubrir un

período de más de mil años, o sea desde 600 A.C. hasta 421 D.C., con
respecto a este libro, el senador Bennett dice: “La historia central es la de los
descendientes de un hombre justo, Lahi, el cual, juntamente con su familia y
unos pocos más, huyeron de Jerusalén a principios del reinado de
Sedequías, alrededor de 600 A.C. Después de una serie de penosas
experiencias, por dirección celestial el grupo atrav esó el océano, arribando
a las playas del continente sudamericano, en donde sus descendientes
prosperaron por mil años”.

La exactitud histórica de el libro de Mormón presenta un problema muy

interesante. A José Fielding Smith, anterior presidente del Concilio de los
Doce de la “iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días” se le
preguntó: “¿Saben ustedes de algún arqueólogo que no sea miembro de la
iglesia (Morona) que haya usado El Libro de Mormón como guía de sus
inv estigaciones?, Smith abiertamente admitió: “No tenemos ninguna
ev idencia de que arqueólogo alguno haya dependido de lo que está
escrito en El Libro de Mormón como una ayuda en su inv estigación científica.
Es cierto que han circulado algunos rumores de tal sentido, pero, hasta
donde nosotros sepamos, no hay ninguna declaración en cuanto a esto ha
salido en forma autorizada de ningún oficial autorizado de la iglesia
(mormona) (Respuestas a Preguntas del Ev angelio. Vol. II). En contraste,

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cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
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cabe destacar que la Biblia ha sido usada como guía de la explotación

arqueológica en la tierra de Palestina por mucho tiempo y en repetidas
ocasiones, y en cada caso se ha comprobado fehacientemente que la
Biblia es exacta, geográfica e históricamente.

En Septiembre de 1.958 el escritor Arturo Budvarson le preguntó al Dr. Frank H.

Roberts hijo, director de la oficina de Etnología Americana del Instituto
Smithsoniano, si los descubrimientos del Instituto confirman en el Libro del
Mormón. La respuesta del Dr. Roberts, en su parte correspondiente dice lo
siguiente: “Yo no soy muy v ersado en el Libro de Mormón pero he leído, al
igual que algunos libros sobre la arqueología de los mormones, y he hallado
que ningún dato arqueológico que conocemos concuerda con los temas y
tópicos de El Libro de Mormón”.

El Libro del Mormón no puede reclamar exactitud en cuanto a sus

comentarios históricos, ni como guía para la explotación arqueológica, y ni
siquiera como concordando con la historia conocida y comprobada. Si se
espera que un libro sea una guía hacia la v erdad acerca de un mundo que
todav ía no hemos v isto, es de esperarse, por lo menos, que sea también
exacto y preciso cuando habla acerca del mundo que ya hemos v isto.

Resulta extraño escuchar que El Libro de Mormón haya sido

pretendidamente traducido de ciertos jeroglíficos egipcios escritos hace
v arios cientos de años, y encontrar que mucho de dicha traducción está en
el mismo lenguaje de la v ersión del Rey Jaime la cual fue efectuada en el
año 1.611 de nuestra era. De acuerdo con la afirmación del M.T. Lamb, “No
menos de diez mil v ersículos de la Biblia en Inglés se encuentran en el Libro
de Mormón.

Esta parte del Libro Sagrado ha v enido a los mormones, según lo reclaman,
por el don y el poder de Dios a trav és de antiguas planchas egipcias, y su
texto debe haberse conserv ado tan puro como Dios lo dio. Cada uno de
estos v ersículos que constan en el Libro de Mormón es exactamente igual a

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los que tenemos hoy en día en nuestras Biblias en Inglés” (Citado por J.K. Van
Baalen en el Caos de la Sectas, p.52).

Muchas personas, entendidas en la materia, sostienen que la fuente real de

El Libro de Mormón fue el manuscrito de la nov ela de Salomón Sapulding; el
manuscrito encontrado antes que una rev elación sobrenatural tal como se
pretende. J.K. Van Baalen afirma: Hay mucha ev idencia incontestable de
que el origen de el Libro de Mormón debe ser buscado en el manuscrito de
la nov ela inédita de Salomón Sapulding el manuscrito encontrado que fue
robado a su autor” (El Caos de las Sectas).

TEOLOGÍAS DE LOS MORMONES

Los Mormones también sostienen muchas doctrinas que son totalmente
contrarias a la Palabra de Dios. Sus creencias acerca de la persona de Dios
son muy diferentes de aquello que Dios ha dicho de sí mismo en la Biblia.

En su obra el reino de las sectas Walter R. Martín dice: “La teología mormona
es politeísta, enseñando en efecto que el univ erso está habitado por
diferentes dioses que procrean hijos espirituales, los cuales son, a su v ez,
rev estidos de cuerpos en los diferentes planetas, siendo el Adán - Dios el dios
de este planeta”. Además, los mormones enseñan que Dios el Padre tiene un
cuerpo de carne y hueso, tangible como el hombre.

José Smith creía que Dios fue una v ez tal como nosotros somos, y que ahora
es un hombre exaltado. Pero Cristo afirmó, cuando hablaba con la mujer de
Samaria, que: “Dios es espíritu: Y los que le adoran en espíritu y en v erdad es
necesario que le adoren” (Juan 4:24). La teología mormona parece que
intenta humanizar a Dios y deificar al hombre. Unos de los contemporáneos
de José Smith, que es a la v ez un teólogo reconocido de la iglesia mormona,
dijo: “Recordemos que Dios nuestro Padre Celestial tal v ez un día fue un
niñito, un bebé, mortal como nosotros, y ascendiendo paso a paso en la
escala del progreso, en la escuela del progreso y desarrollo, ha av anzado y
conquistado ahora” (Orson Hyde, Diario de Discursos, Vol.1).

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Con respecto a la deidad de Cristo, los mormones ni siquiera remotamente

están de acuerdo con lo que enseñan las Escrituras Sagradas. El
mormonismo enseña que todos nosotros existíamos ya en la eternidad como
seres espirituales, antes de que nos fuera dado el cuerpo físico. Así Cristo era
nada más que un ser espiritual, tal como el resto de los hombres, antes de la
creación. Es curioso que por un lado traten de atribuir div inidad a Cristo,
pero por otro lado tratan de rebajarlo a niv el puramente humano.

Estos dos extremos son encontrados en una sola declaración en la obra

respuesta a las preguntas del Ev angelio, Vol. II. De José Fielding Smith,
cuando dice: “Aceptamos a Jesucristo como Dios, el Unigénito Hijo del
Padre en la carne, y el primero engendrado en el Espíritu. Por tanto, él es
nuestro hermano mayor, porque nosotros también somos la descendencia o
linaje de Dios”.

Es v erdad que somos la descendencia o linaje de Dios en el sentido de que

Él nos creó en Adán, pero esto no nos coloca en el mismo niv el de Jesucristo,
el cual posee los atributos de Dios y es Dios. Nosotros somos seres creados en
tanto que Jesucristo no fue creado. Juan 1:1.

Los mormones, sin embargo, creen que Cristo fue creado en la misma
manera y en el mismo sentido en que nosotros lo fuimos.

También los mormones están fuera de las enseñanzas bíblicas en su doctrina

del nacimiento v irginal de Cristo, Brigham Young afirma: Cristo no fue
engendrado por el Espíritu Santo . . . . . Jesús, nuestro hermano mayor fue
engendrado en la carne por el mismo personaje que estuv o en el jardín del
Edén y que es nuestro padre en los cielos (citado por Martín: El reino de las
Sectas).

De aquí que la conclusión lógica y directa es que los mormones creen que el
Salv ador fue producido, no por un acto directo del Espíritu Santo, sino por
una relación sexual v erídica y real entre el Adán-Dios, “inmortal o resucitado
y glorificado Padre” y María.

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Esta enseñanza está en franca y directa oposición con la declaración

bíblica de que Jesús fue concebido por una acción directa del Espíritu
Santo. Mateo 1:20; Lucas 1:35.

Por otro lado, en consistencia con su doctrina del “matrimonio plural” o

poligamia, los mormones de Utah creen que Jesús también fue polígamo.

La obra Doctrinas y Conv enios, que como ya hemos dicho es una parte de
las Sagradas Escrituras mormonas, dice: “Es rev elado que las personas
solteras y las parejas cuyos matrimonios no son sellados por los rituales
propios del templo mormón. Llegan a ser ángeles en la v ida futura, por lo
tanto, si Cristo no se hubiera casado en esta v ida, Él no hubiera podido
ascender a una posición más alta que la de ángel en la v ida futura”.
Brigham Young creía que Jesucristo fue polígamo.

Decía que María y Martha la hermana de Lázaro de Betania, y María

Magdalena fueron mujeres de Cristo. También enseñaba que la ocasión de
la fiesta de bodas de Canaan de Galilea fue precisamente uno de los
matrimonios de Cristo mismo.

Las doctrinas cruciales de cualquier grupo religioso son: La doctrina de la

persona de Cristo y la doctrina de la salv ación. Ya hemos v isto que los
mormones no creen, ni enseñan lo que la Biblia dice acerca de Cristo. Con
respecto a la salv ación, el Senador Bennett explica: “Los mormones
reconcilian el aparente conflicto entre la “gracia” y las “obras”.
Consideremos que ambas cosas son necesarias para una salv ación
completa (Por que Son un Mormón). Sin embargo, las Sagradas Escrituras no
enseñan que la salv ación sea por gracia y obras. Efesios 2:8-9 nos dice muy
claramente que la salv ación es un don de Dios, y Juan 1:12 nos rev ela que
llegamos a ser hechos hijos de Dios cuando recibimos a Cristo como
Salv ador.

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De acuerdo con la teología mormona la salv ación depende de la obras de

una persona. Esto puede ser notado claramente en sus enseñanzas de que
no hay v ida espiritual sin el bautismo en agua, en el cual el indiv iduo debe
hacer algo. También enseñan que la salv ación puede ser obtenida en el
mundo del más allá.

En razón de que según la teología, el bautismo en agua es necesario para la

salv ación, enseñan que aquellos que están v iv os pueden ser bautizados por
los muertos, para que los que han creído después de la muerte puedan ser
recibidos en el mormonismo.

La Biblia no respalda ni enseña que haya otras oportunidades para aceptar

a Cristo o hallar la salv ación después de esta v ida. Por el contrario, Hebreos
9:27 afirma contundentemente: “Está establecido para los hombres que
muera una sola v ez, y después de este el juicio”. Así que, la única
oportunidad para aceptar a Cristo como Salv ador es la que presenta en
esta v ida. La Biblia también nos enseña directamente que no somos
salv ados por el bautismo sino por la muerte de Cristo, el cual pagó el castigo
de nuestros pecados.

EL CIELO Y EL INFIERNO
Con respecto al cielo y al infierno, los mormones enseñan que los indiv iduos
serán juzgados con respecto a la categoría de cielo a la cual serán
admitidos. Su libro “Doctrinas y conv enios”, enseña que hay un reino
celestial, que es la categoría más alta.

Esta div isión está preparada para los justos que han sido fieles en guardar los
mandamientos del Señor y que han sido limpiados de todos sus pecados.
Luego hay un reino terrestre al cual irán todos los que han llev ado v idas
limpias pero no quisieron aceptar el ev angelio o que no fueron
suficientemente v alientes como para identificarse con la fe. En este reino
también están aquellos que rehusaron recibir el ev angelio en la tierra, pero
que aceptaron el testimonio de Jesús en el mundo espiritual. La tercera
div isión es el reino celestial, al cual v an todos los que han sido impuros o

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malos en sus v idas terrenales. Estos indiv iduos son colocados en este reino
celestial después de haber sido castigados por un tiempo por sus pecados.
La cuarta categoría, la mas baja, es el lugar a donde serán env iados todos
aquellos que no pueden ser redimidos. Estos son llamados “Los hijos de
perdición”.

Por todo lo expuesto resulta ev idente que los mormones no son seguidores
del Cristo de la Biblia. Nótese que lo que han dicho en cuanto a sus
doctrinas y prácticas no son conclusiones de sus opositores, sino que han
sido extraídas de las mismas fuentes mormonas, las cuales, a pesar de que
ellos afirman que son rev elaciones de Dios , contradicen lo que la Biblia
enseña acerca de la Persona de Dios, de Cristo, de la salv ación, del cielo y
del infierno. Si los mormones fueran v erdaderamente cristianos en el
concepto que el Nuev o Testamento da a la Palabra, aceptarían lo que
Jesucristo dice de sí mismo y de la humanidad.

Aceptarían el hecho de que todos nosotros hemos pecado, que estamos

destituidos de la Gloria de Dios y que la única manera de obtener la
salv ación es aceptar personalmente a Jesucristo como Nuestro Salv ador
(Romanos 3:23; Hechos 16:31).

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EL ADVENTISMO DEL SÉPTIMO DÍA

ORIGEN DEL ADVENTISMO.

Guillermo Miller era un pastor bautista y un asiduo y celoso estudiante de la
Biblia que anhelaba con ansiedad el retorno del Señor. Mientras estudiaba
las Sagradas Escrituras le llamó poderosamente la atención el pasaje de
Daniel 8:14. Haciendo números y cálculos llegó a conv encerse de que este
pasaje indicaba que Cristo retornaría en cualquier momento dentro del
período comprendido entre el 21 de Marzo de 1.843 y el 21 de Marzo de
1.844.

Millares de personas aceptaron sus enseñanzas, las creyeron, y con todo

ferv or esperaron durante todo este tiempo la aparición v isible del Señor. Sus
anhelos quedaron frustrados puesto que no hubo ninguna ev idencia del
retorno de Cristo. Después de este fracaso, alguien señaló una nuev a fecha,
diciendo que el tan esperado retorno del Señor ocurriría el 22 de Octubre de
1844; pero, al igual que la primera ocasión, la fecha pasó y el Señor no
apareció.

Descarozado, Guillermo Miller declaró que tanto él como sus seguidores se

habían equiv ocado, antes de su muerte, acaecida en 1849, dijo:
“Esperábamos la v enida personal de Cristo en ese tiempo: y pretender que
no estuv imos equiv ocados es deshonesto. Le creyeron tanto que muchas
personas regalaron sus pertenencias.

Nunca debemos de av ergonzarnos de confesar francamente nuestros

errores, no tengo la menor confianza en las teorías que han surgido del
mov imiento” (Historia del mensaje adv entista).

Elena G. de White, la cual, juntamente con su esposo el anciano James

White, tomó parte en el mov imiento de fijación de fechas surgido en 1843 y
1844, proclamó haber recibido algunas v isiones. A raíz de eso, ella llegó a ser
la profetiza del mov imiento del Adv entismo del Séptimo día (El nombre de
“Adv entista del Séptimo Día” es deriv ado del énfasis que ponen en la

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observ ancia del día sábado como el día de reposo, tanto como de su
énfasis en el inminente adv enimiento de Cristo).

Sus escritores son considerados como el “Consejo Inspirados” sobre las

Escrituras. Los líderes y dirigentes del mov imiento no enseñan que Elena G.
de White haya sido inspirada en el mismo sentido que lo fueron los escritores
de las Sagradas Escrituras, no obstante para fines prácticos, la diferencia
radica únicamente en los términos que usan para referirse a sus escritos. Con
muy pocas excepciones, los Adv entistas del Séptimo Día siguen las
enseñanzas de la señora de White con tanta precisión como siguen las
enseñanzas de la Biblia.

Se ha dicho que los Adv entistas del Séptimo Día han cambiado sus
creencias modificando la que originalmente enseñó la señora de White.
Pero su libro El Gran Conflicto, en el cual se expone sus extrañas doctrinas,
todav ía es considerado por parte de los Adv entistas del Séptimo Día como
“uno de nuestros libros principales y autoritarios” (preguntas sobre doctrina,
v olumen editado por los mismos Adv entistas).

EL JUICIO INVESTIGATIVO.
Una de las doctrinas básicas de los Adv entistas del Séptimo Día es la
enseñanza de que Cristo, como una parte de su obra redentora, ha estado
conduciendo un “juicio inv estigativ o” ó “juicio inv estigador” en el santuario
celestial a partir de 1844. Esta doctrina fue formulada después de que el
retorno de Cristo no ocurrió en la fecha que habían señalado, esto es, el 22
de Octubre de 1844. Al día siguiente, a uno de los integrantes del grupo,
llamado Hiram Edson, repentinamente se le ocurrió que “en lugar de que
nuestro Sumo Sacerdote haya salido del lugar santísimo de su santuario
celestial para v enir a esa tierra en el décimo día del séptimo mes, al final de
los 2300 días señalados en los pasajes proféticos. Por primera v ez el entró ese
día en el segundo compartimiento del santuario y que tenía una tarea que
realizar en dicho lugar santísimo antes de su v enida a la tierra” (“Vida y
Experiencia” por Hiram Edson, tal como es en la obra la fe profética de
nuestros padres, por Leroy Froom).

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cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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Instituto Bíblico
Cátedra: Sectas Falsas I Pastor: Henry A. Troconiz P.

La doctrina Adv entista, considera que este “juicio inv estigativ o” que Cristo
conduce en el santuario celestial es parte de su obra redentora, nótese por
ejemplo, la siguiente declaración: “ahora, mientras nuestro Sumo Sacerdote
está haciendo propiciación por nosotros, debemos procurar llegar a la
perfección en Cristo” (El Gran Conflicto). Pero decir que Cristo está
actualmente haciendo algo para completar su obra de redención
sencillamente menospreciar las palabras que el pronunció desde la cruz:
“Consumado es” Juan 19:30.

El tiempo del v erbo griego empleado en esta frase indica algo que ha sido
acabado y terminado por completo y que permaneciera de tal manera.
Traduciéndolo en forma literal diría: “Ha sido terminado por completo”.
También, en Hebreos 10:12 se indica muy claramente que la obra redentora
de Cristo ha sido realizada en forma completa y total: “Pero Cristo, habiendo
ofrecido una v ez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha
sentado a la diestra de Dios”. Cristo terminó su obra redentora en la cruz, y
nada necesita ser añadido.

En el gran conflicto Elena de White explica de la siguiente manera este juicio

que Cristo supuestamente esta conduciendo en los días presentes: “A
medida que los libros de registro se v an abriendo en el juicio, las v idas de
todos los que hayan creído en Jesús pasan ante Dios para ser examinadas
por él... En caso de que alguien tenga en los libros de registro pecados de los
que no hayan sido perdonados, su nombre será borrado del libro de la v ida
y la mención de sus buenas obras será borrada de los registros de Dios... A
todos los que se hayan arrepentido v erdaderamente de su pecado, y que
hayan aceptado con fe la sangre de Cristo como su sacrificio expiatorio, se
les ha inscrito el perdón frente a sus nombres en los libros del cielo; como
llegaron a ser participes de la justicia de Cristo y su Dios, sus pecados serán
borrados, y ellos mismos serán juzgados de la v ida eterna” (El Gran
Conflicto).

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 15
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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Es muy Bíblico afirmar que una persona debe poner su fe en Cristo para
obtener el perdón de sus pecados, pero no es Bíblico decir que si algunos
tiene pecados acerca de los cuales no se han arrepentido su nombre será
borrado del libro de la v ida. Jesucristo pagó por completo la pena del
pecado, sea esta pasada, presente o futura, y ha dicho que cualquiera que
cree en él “no v endrá a condenación mas ha pasado de muerte a v ida”
Juan 5:24.

si después de haber recibido a Cristo como salv ador, uno comete un

pecado, no está en peligro de que su nombre sea borrado del libro de la
v ida si no se arrepiente de tal pecado. La confesión del pecado después de
la salv ación es necesaria para mantener la comunión con el padre, pero no
para retener la salv ación. El asunto de la salv ación ya ha sido concluido con
anterioridad.

La salv ación que presenta la señora de White es una salv ación del tipo “ fe
mas obras”. Nótese que ella dice: “como (los que se han arrepentido)
llegaron ha ser participe de la justicia de Cristo y su carácter está en armonía
con la ley de Dios, sus pecados serán borrados, y ellos mismos serán juzgados
dignos de la v ida eterna”.

Sin embargo, de acuerdo con las Santas Escrituras, el carácter de una

persona no determinada su salv ación; mas bien, es la salv ación de tal
persona lo que determina su carácter. No es sino hasta que una persona
recibe a Jesucristo como salv ador y es hecho “nuev a criatura “ 2 Corintios
5:17; que dicha persona tiene el carácter que agrada a Dios. Esas personas
son “hechura suya (de Cristo), creados en Cristo Jesús para buenas obras”
Efesios 2:10. No puede haber buenas obras que agradan a Dios mientras una
persona no tenga la salv ación por haber recibido a Cristo como salv ador.

Las escrituras nos dicen que todo indiv iduo será juzgado, pero tales juicios
están todav ía en el futuro, no en el presente.

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 16
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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Aquellos que conocen a Jesucristo como salv ador, un día comparecerán

“ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya
hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo” 2 Corintios 5:10.
Sin embargo, esta será un juicio para determinar la recompensa, no la
salv ación, solamente aquellos que no tengan la salv ación comparecerán
ante el Trono Blanco para que sus obras sean ev aluadas y entonces serán
arrojados al lago de fuego Apocalipsis 20:11-15.

Los Adv entistas del Séptimo Día no solamente enseñan que el pecado
todav ía no ha sido expiado completamente, sino que también enseñan que
satanás tiene su parte en llev ar nuestros pecados.

En su obra El Gran Conflicto, escribiendo acerca de la ofrenda por el

pecado y el macho cabrío expiatorio mencionado en Lev ítico 16, Elena G.
de White dice: “Así como, al quitar los pecados del santuario, el sacerdote
los confesaba sobre la cabeza del macho cabrío emisario, así también Cristo
colocará todos estos pecados sobre satanás, autor e instigador del
pecado... satanás, cargado con la responsabilidad de todos los pecados
que ha hecho cometer al pueblo de Dios... sufrirá finalmente la entera
penalidad del pecado en el fuego que destruirá a todos los impíos”.

La señora de White enseña que así como el sacerdote, en forma simbólica

tomaba los pecados del pueblo y los colocaba sobre el macho cabrío de la
expiación, según Lev ítico 16, así también la muerte de Cristo quitó los
pecados del pueblo, y finalmente los colocará sobre satanás (El Gran
Conflicto). Las sagradas escrituras, en cambio enseñan que Cristo cargó la
pena completa de nuestros pecados y por los pecados de todo el mundo 1
Juan 2:2. Aquellos que rehúsan recibir a Cristo como el que cargó sus
pecados sufrirá el castigo eterno a causa de nosotros... Habiendo Él llev ado
el pecado de muchos, y orando por los transgresores”.

En sus horas de agonía sobre la cruz Cristo fue realmente hecho pecado por
nosotros 2 Corintios 5:21 . Todos nuestros pecados fueron colocados sobre Él,
y por tal razón nosotros podemos ser librados de toda condenación al

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 17
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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recibirlo como nuestro pecados. Satanás será juzgado por su propio

pecado, pero Cristo “llev ó el mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero 1 Pedro 2:24.

LA ANIQUILACIÓN DE LOS MALOS .

Los Adv entistas del Séptimo Día también sostienen firmemente la
aniquilación de los malos, esto es, que los impíos dejaran al fin de existir y que
el castigo que sufrirán no será eterno. Mucho del peso de su argumentacion
sobre tal doctrina descansa sobre la enseñanza Bíblica de que Dios es amor.
Su razonamiento arguye que si Dios es amor no puede permitir que alguien
sufra por toda la eternidad y que la existencia eterna es prometida
solamente al creyente.

Es cierto que Dios es un Dios de amor. Las escrituras abundan con v ersículos
que recalcan esta gran v erdad Juan 3:16; 1 Juan 4:7-10, etc. Por esta misma
razón Dios prov eyó a su hijo para que llev ara el castigo de nuestro pecado
de tal manera que nosotros no tengamos que sufrir la condenación. Dios ha
hecho la prov isión necesaria para la salv ación de cada y toda persona,
pero si un indiv iduo rechaza lo que Cristo ya ha realizado en su fav or,
entonces será castigado por su propio pecado.

La palabra de Dios rev ela claramente que los incrédulos sufrirán un castigo
eterno: “E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la v ida eterna” Mateo
25:46. No hay ninguna distinción entre los dos v ocablos “eterno” y “eterna”,
aparte del género masculino y femenino, que se usan en este v ersículo.
Ambos son traducción del mismo v ocablo griego.

Por consiguiente, si se niega el “castigo eterno” que se menciona en este

v ersículo, lógicamente tenemos también que negar la “v ida eterna” que es
proclamada en el mismo texto.

Apocalipsis 19:20;20:10 nos rev ela que los malos no cesan en su existencia. Los
dos engañadores que seducirán a muchos durante la Gran Tribulación son
presentados como la bestia y el falso profeta. Estos dos serán arrojados al

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 18
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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lago de fuego antes de que Cristo empiece su reinado milenial sobre la tierra.
Al término que estos mil años satanás también será arrojado al lago de fuego
en donde todav ía estarán la bestia y el falso profeta, aun después de haber
transcurrido mil años. Ellos nunca dejarán de existir.

EL SUEÑO DEL ALMA.

Los Adv entistas del Séptimo Día, también enseñan la doctrina conocida
como el “sueño del alma”. Esta es una creencia de que no hay existencia
consciente en el lapso de tiempo comprendido entre la muerte física y el
momento de la resurrección de los muertos.

Ellos enseñan que ningún creyente, mientras v iv e en este mundo tiene en

realidad la v ida eterna, por cuanto tal cualidad de v ida no le será dada
hasta que haya resucitado de la tumba. Sin embargo, la palabra de Dios
declara enfáticamente que si es posible tener la seguridad presente de la
salv ación Juan 5:24; Romanos 10:9; 1 Juan 5:11-13.

Los Adv entistas fundamenta su enseñanza de la inconciencia de los muertos

en una única declaración Bíblica que dice”...los muertos nada saben...”
Eclesiastés 9:5. Pero debe recordarse que el libro de Eclesiastés fue escrito
desde el punto de v ista humano, no desde el punto de v ista de Dios. El
escritor inclusiv e dice: “Vanidad de v anidades, todo es v anidad: 1:2. Este libro
ha sido incluido en el canon de las escrituras para rev elarnos la desesperanza
de la v ida mientras no es dedicada a Dios. Pero ni aún así la frase en cuestión
respalda suficientemente la doctrina Adv entista.

Eclesiastés 9:5 nos muestra que, en lo que respeta al hombre natural, la

tumba es el acabose. Pero hay abundante ev idencia escrituraria que nos
rev ela que tal apreciación no es correcta, por cuanto el juicio ocurre
después de la muerte Hebreo 9:27.

Pasajes Bíblicos tales como Lucas 16:22-30; 2 Corintios 5:1-8; nos muestran que
si hay conciencia después de la muerte tanto para creyente como para
incrédulos 1 Tesalonicenses 4:14, también rev ela que cuando el cristiano

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 19
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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muere v a a estar con Cristo. Cuando el Señor v enga a arrebatar a su iglesia,

traerá consigo a los creyentes que hubieron muerto, de manera que ellos
puedan recibir sus cuerpos de la tumba.

LA OBSERVANCIA DEL SABADO.

Cuando se piensa en los Adv entistas del Séptimo Día, usualmente el primer
pensamiento que v iene a la mente es su práctica para consagrarse para la
adoración el séptimo día de la semana, costumbre de la cual la agrupación
ha obtenido parte del nombre conque se identifican. Los Adv entistas,
normalmente, ponen énfasis en esta doctrina que en cualquier otra. Lo que
mas inquieta no es precisamente el deseo de adorar en un día diferente, sino
que ellos conceptúan la observ ancia de otras leyes, cuestión determinativ a
de la relación de una persona con el Señor, y por ende, de su salv ación.

En una carta registrada en la obra la v erdad presente James White escribió:

“La observ ancia del cuarto mandamiento es la mas importante v erdad
presente: sin embargo, esto por sí solo no salv ará a nadie. Debemos guardar
todos los diez mandamientos y seguir estrictamente todas las direcciones del
Nuev o Testamento, y tener una fe en Jesús activ a y v iv iente. Aquellos que
quisieran ser encontrados aptos para entrar al descanso de los santos
cuando v enga Cristo, deben v iv ir completamente, por Jesús ahora” (Citado
por Leroy Froom en la fe profética de nuestros padres).

En la literatura adv entista, el lector puede encontrar que se recalca con

énfasis y repetidamente que ellos creen y predican que la salv ación es por la
fe en Cristo. Sin embargo, a esta fe en Cristo, añaden las obras de la ley. Este
es exactamente el mismo error por el que Pablo condenó a los Gálatas. Los
Adv entistas del Séptimo Día son el galatinismo del siglo v einte, y el libro de
Gálatas debe ser estudiado con mucho cuidado para comprender la
relación correcta entre la ley y la salv ación. Pablo condenó a aquellos que
estaban enseñando un ev angelio de fe mas obras (Gálatas 1:8).

Según la Biblia la salv ación no puede ser por fe y obras. Efesios 2:8-9, lo
asienta muy claramente. Romanos 11:6, muestra que es imposible que

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 20
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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alguna cosa pueda ser obtenidas por ambas, la fe y la obras, por cuanto la
una excluye a la otra. La Palabra de Dios enseña que la salv ación puede ser
obtenida únicamente por la fe en Cristo, aparte de las obras de la ley
Romanos 3:21-24. Una persona produce buenas obras porque ya tiene v ida
eterna, no para conseguirla.

Para los Adv entistas resulta obv io que si una persona no guarda el séptimo
día de la semana, tal persona no es merecedora de la v ida eterna. Creen
esto tan firmemente que dicen que la observ ancia del domingo será “la
marca de la bestia” durante la gran tribulación. Los Adv entistas del Séptimo
Día aceptan que sin cuestionar la declaración de Elena de White: “La
observ ancia del domingo no es todav ía la marca de la bestia, y no lo será
hasta que salga el decreto obligado a los hombres a adorar este sábado
idolátrico. El tiempo v endrá cuando este día será la prueba, pero este tiempo
aún no ha llegado: (El Gran Conflicto).

Las sagradas escrituras, por el contrario, nos indican que el Shabat fue
establecido como una señal de pacto entre Dios e Israel (Éxodo 31:16-17). La
observ ancia del Shabat jamás fue ordenada para los gentiles. Cuando Israel
fue desechado, también lo fue la señal de Dios con dicho pueblo, esto es, el
Shabat.

El Nuev o Testamento enseña que para el cuerpo de Cristo, la iglesia, los días
especiales del Antiguo Testamento eran solamente un tipo, una sombra de
las cosas que habían de v enir. Por lo tanto, los creyentes no deben permitir
que nadie les “juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiestas,
luna nuev a o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de v enir:
pero el cuerpo es de Cristo” (Colosenses 2:16-17). El reposo en el día de
Shabat indicado en el Antiguo Testamento era solamente una figura del
reposo en que uno entra cuando deposita su fe en Cristo y cesa de sus
propias obras (Hebreos 4:9-12).

En conmemoración al día en el cual Cristo se lev antó de la tumba, los

cristianos del Nuev o Testamento se reunían para la adoración en el primer

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 21
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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día de la semana (Hechos 20:6-7); Pablo instruyó también a los cristianos en

Corinto a poner aparte sus ofrendas para la obra del Señor el primer día de la
semana (1 Corintios 16:2). Estas prácticas no fueron realizadas para merecer
la salv ación, sino porque esas personas ya conocían a Cristo como su
salv ador, deseaban tener comunión unos con otros en las cosas del Señor.

Además su propósito era usar esas ofrendas para ayudar a otros cristianos y
para llev ar el ev angelio a aquellos que todav ía no habían recibido a Cristo
como salv ador.

La doctrinas distintas de la iglesia Adventista del Séptimo Día normalmente no

son presentadas en sus programas de radio y telev isión. Mucha gente
escucha el programa de radio “La v oz de la esperanza” ó “La v oz de la
profecía”, sin darse propiamente cuenta de que son programas adv entistas.
Solamente después de que una persona recibe su literatura y la lee es que
empieza a darse cuenta de la diferencia de sus enseñanzas y las que
constan en la palabra de Dios.

Algunos lideres ev angélicos han considerado a los Adv entistas del Séptimo
Día como siendo “hermanos ev angélicos”. Sin embargo, sus enseñanzas
acerca del propendido juicio inv estigativ o y de papel que juega satanás en
cargar con nuestros pecados, entre otras, son mas que suficientes para
mostrar que el ev angelio del Adv entismo del Séptimo Día es diferente del
ev angelio enseñado en las sagradas escrituras. A causa de su desv iación de
las escrituras, los Adv entistas del Séptimo Día no pueden ser llamados
correctamente ev angélicos. Esto no significa que toda persona dentro de
dichos mov imientos esté perdida sin salv ación. Cualquier persona que confía
solo en Cristo para su salv ación tiene v ida eterna, sin importar su afiliación
religiosa. No obstante, es lamentable que la mayoría de los que pertenecen
al mov imiento adv entista estén ciegos al galatinismo que enseña su iglesia y
al cual jamás han renunciado sus líderes.

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TESTIGO DE JEHOVÁ

INTRODUCCION .
“Me ha sido necesario escribiros amonestando que contendáis eficazmente
por la fe (doctrina) que ha sido a los santos.... Porque el espíritu dice
manifiestamente....Que algunos.... Escucharan a espíritus de error y a
doctrinas de demonios.... Habrán falsos maestros que introducirán....herejías
de perdición acelerada y muchos seguirán sus disoluciones, por los cuales el
camino de la v erdad será blasfemado.... Más v osotros tenéis la unción del
Santo....Y no tenéis necesidad de que ninguno os enseñe.... Para que
aprendáis a no decir más de los que está escrito “Judas 3:1. Juan 2:20,27; 1
Timoteo 4:1.

Al leer cada uno de los textos antes mencionados nos damos cuenta de la
actitud que como cristianos debemos tener en relación con la sana doctrina
y aquellas enseñanzas que tratan de desv irtuarla; podemos sintetizar en dos:

1. Defender la sana doctrina. Judas 3,11; 2 Pedro 2:1.

2. Desechar aquellas enseñanzas que contradicen las de la palabra de Dios.

Para poder hacer ambas cosas, necesitamos saber profundamente tanto, la

sana doctrina como aquellas que tratan de contradecirla; de allí el porque
de este estudio.

En relación con este estudio, podemos señalar que de los Testigos de Jehov á
hablaremos acerca de: su origen, su fundador, sus doctrinas.

ORIGEN.
Los Testigos de Jehov á señalan el año 1872 como la fecha en que Russell
logró reunir a un pequeño grupo de discípulos en un pueblecito de
Pennsylv ania. La mencionada organización ha tenido desde su fundación,
tres jefes: Russell (el fundador); Rutherford, que sucedió a Russell y el actual
jefe Natán. Knorr.

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mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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A pesar de los pocos años de v ida la mencionada organización ha tenido

v arios nombres: “La Aurora del Milenio”, en sus inicios. Después se llamó:
“Asociacion Internacional de Estudiantes de la Biblia”. Pero como los
“Testigos” no son en realidad estudiantes de la Biblia, mas tarde optaron por
llamarse Sociedad de Biblia y tratados de la Torre de Vigía; y según expreso
Rutherford en la conv ención celebrada en Columbus en 1931 tuv ieron una
rev elación que les ordenó llamarse Testigos de Jehov á, la cual les fue dada el
año 1884 y desde entonces aparece inscrita con este nombre.

SU FUNDADOR.
El fundador de los “Testigos de Jehov á” fue Carlos Taze Russell, nacido en
Allegheny, Pennsyv alnia E.E.U.U. Siendo un celoso estudiante de la profecía,
comenzó su tarea religiosa interpretado las profecías, fijando fechas y
profetizando. En 1872 organizó y a la segunda v enida de Cristo.

Sus estudios acerca de la profecía le llev aron a hacer predicciones que a la

postre resultaron falsas entre las cuales encontramos:
1. Declaró que los tiempos de los gentiles terminarían en 1914.
2. Predijo que la batalla de Armagedón acontecería en 1915.
3. Declaró que la cristiandad seria destruida para el año de 1914.
4. Predijo la caída del papado en 1914.
5. Declaró que el Milenio comenzó en el año de 1873.
6. Afirmó que la segunda presencia de Cristo (la segunda v enida acontecería
en 1874).

Todo lo cual a la luz de la historia ha resultado falso. Según su sucesor

Rutherford, Russell terminó su existencia en 1916; pero habiendo numerosos
libros, sigue influenciando con sus enseñanzas las doctrinas de los “Testigos”
cayendo estos últimos en la interpretación dogmática de las sagradas
escrituras hasta el punto de que Russell afirmó en la rev ista “Atalaya” de
fecha 15 de Septiembre de 1910, con respecto a sus libros: “Los seis tomos de
estudio de las escrituras constituyeron prácticamente la Biblia misma... No
puede v erse el plan div ino estudiando la Biblia por si sola”.

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 24
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mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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La anterior declaración comparada con las enseñanzas de las sagradas

escrituras, resulta no solo un error sino una ofensa a la bondad de Dios, el cual
dentro de su plan salv ador incluyó una rev elación clara y fácil de
comprender a fin de que todo hombre fuese salv o. Además encontramos la
declaración del Apóstol Pedro en su segunda carta; “Entendiendo primero
esto, que ninguna profecía de la Biblia es de interpretación priv ada” o en
otras palabras a nadie se le ha entregado el poder “exclusiv o” de interpretar
la Biblia.

Partiendo de este principio equiv ocado, los “Testigos de Jehov á” han llegado
al mundo con una “teología cargada de errores, tenemos entre sus doctrinas
conceptos demasiados fantásticos y antibíblicos para ser aceptados por un
v erdadero estudiante de la palabra de Dios.

SUS DOCTRINAS.
El adelanto de los Testigos de Jehov á, como también la intrepidez con la
cual atacan a la iglesia Ev angélica, nos obligan a desenmascarar algunos de
sus errores más peligrosos. Sus doctrinas erróneas son numerosas; pero
expondremos únicamente aquellas doctrinas perniciosas que directamente
tienden a negar el plan de salv ación.

Las numerosas herejías de esta falsa secta son al parecer mas horrorosas y
perniciosas que la de cualquiera otra que profesa creer en la Biblia, excepto
las de las falsamente llamadas “Ciencia Cristiana”. Y cual de estas dos sectas
perniciosas sea la peor es difícil decirlo. Pero ambas por medio de sistemas
de interpretación bíblicas sumamente extraños, niegan por completo el plan
de salv ación y prácticamente todas las doctrinas fundamentales de la Biblia.
Tal v ez el Russelismo sea mas peligroso, por los términos y expresiones bíblicas
y teológicas que sagazmente emplea para enseñar, tales como las palabras:
rescate, resurrección, pecado original, la segunda v enida de Cristo, el Milenio
y otras.

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1. LA TRINIDAD.
Afirman que esta doctrina es una superstición, dicen que nosotros los
ev angélicos creemos en un Dios de tres cabezas, que la trinidad es una
inv ención diabólica, que el Espíritu Santo no es una persona, sino una
influencia de Jehov á y que Jesucristo es un ser creado por Dios por lo
tanto, no puede ser igual a Dios.

1.1. Nosotros creemos que existe una deidad eterna que es Padre, Hijo y
Espíritu. No son tres “dioses” sino tres personas. El término deidad
denota la esencia eterna manifestada en tres personas, de modo,
que si miramos al interior de la deidad, v emos un solo núcleo, una
sola esencia.
Si miramos a la manifestación exterior de esa unidad v emos tres
personas distintas:

1.2. La trinidad se manifestó en el Antiguo Testamento.

En la creación del hombre (Génesis 1:26. “Hagamos”).
La expulsión de Adán y Ev a del edén (Génesis 3:22).
En la torre de Babel (Génesis 11:5-8) “Descendamos”).
La bendición Arónica (Números 6:24-26).
Se nombran los tres por separados: El Padre (Isaías 63:16; Malaquias
2:10) El Hijo (Daniel 7:14) El Espíritu Santo (Job 33:4; 26:13).

1.3. La Trinidad en el Nuev o Testamento.

En el bautismo del Señor Jesús (Mateo 3:16-17).
En la formula del bautismo (Mateo 28:19).
Cristo rogando al Padre (Juan 14:16).
Cristo habló de Él, del Padre y del Espíritu (Juan 15:26).
Bendición Apostólica (2 Corintios 13:13-14).
La v isión de Esteban (Hechos 7:55-56).
Otras citas bíblicas con relación a este tema: (Hebreos 9:14; Efesios
1:3; Juan 15:26; Juan 14:26).

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2. LA BIBLIA
Los Testigos de Jehov á creen que la Biblia es la palabra de Dios, pero para
comprender su sentido correcto hay que interpretarla a trav és de los
escritos de Russell y de Rutherford. En la practica, estos la sustituyen.
Además tienen su propia v ersión de la Biblia, la traducción de nuev o
mundo de las santas escrituras, que difiere de las demás de manera muy
conv eniente para ciertos puntos doctrinales.

Con respecto a los v arios tomos de sus estudios en las escrituras, Russell
dijo: “Son prácticamente la Biblia misma”. Adv irtió el peligro de leer la
Biblia sola sin la orientación de sus escritos. El que lo hiciera, aun después
de conocer bien los estudios de las escrituras, al cabo de dos años
“v olv ería a las oscuridad”. En cambio, al que no lea la Biblia, pero lea los
escritos de Russell “le alumbrará la luz”.

El ev angelio se asombra frente a jactancia tan monumental. Mira con

sospecha cualquier religión que ofrezca una “clav e” sin la cual no se
puedan entender las Escrituras. Está a la v ista que la “clav e” las tuerce y
les da un significado distinto al legítimo. La Biblia no es de “interpretación
priv ada” (2 Pedro 1:20). Quiere decir sencillamente lo que dice, sin que
haya necesidad de una clav e especial para entenderla. Cristo exhortó a
escudriñar las Escrituras y no dijo nada sobre la necesidad de una clav e
(Juan 5:39). El salmista considera que la lectura de la Biblia alumbrará
como lámpara, sin necesidad de una “clav e” (Salmos 119:107-130). Aun
más, la palabra de Dios hace sabio al sencillo (Salmos 19:7,8 ), y alumbra
los ojos.

Para v er como esta secta se aparta de las doctrinas fundamentales de la

Biblia, mucho del material en los párrafos siguientes se toma de unos
estudios por Elsie Blattner en la rev ista “Poder”

NOTA: La palabra de Dios en el hebreo es Eloi, pero sin embargo en

muchas partes el Antiguo Testamento, se usa la palabra ó expresión Elohim

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 27
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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que es plural de la palabra de Dios, indicando esto que hay pluralidad en

la Div inidad.

3. LA DIVINIDADAD DEL SEÑOR JESUCRISTO.

Niegan que Jesucristo sea Dios, afirmando, que es un ser creado como los
son los ángeles y el hombre.

Dicen que Dios (Jehov á) creó en un principio a un ser especial llamado

Jesús, al cuál usó como socio en la creación posterior. “En relación con la
resurrección de Cristo, enseñan que “El hombre Jesús murió, y como
hombre permanece muerto, pero que Jehov á Dios lo lev antó de la
muerte, NO COMO HOMBRE“, sino como espíritu inmortal, las escrituras
(según ellos), no rev elan lo que pasó a su cuerpo y que tal v ez ese cuerpo
fue disuelto en gases ó que Dios lo ha guardado en alguna parte para
exhibirlo en la edad milenaria”.

Tales afirmaciones resultan no solo absurdas, sino antibiblicas, ya que

aceptarlas equiv aldría a estar por Jehov á y contra Cristo lo cual es
contradictorio.

Veamos lo que la palabra de Dios enseña al respecto:

3.1. Jesucristo es Dios.

Jesucristo es Todopoderoso: Apoc 1:8; Juan 1:18.
Así lo declaró el Apóstol Juan : 1 Juan 5:20.
El Apóstol Pablo lo llamó el Dios Bendito: Ro 9:15.
Como el Verbo es llamado Dios: Juan 1:1-3.
Jesucristo es Eterno: Miqueas 5:2.
Jesucristo es creador de todo: Juan 1:3; Colosenses 1:16-17.
Jesucristo aceptó Adoración: Hebreos 1.6; Mateo 8:2.

3.2. El cuerpo de Jesús no desapareció, sino que Dios lo resucitó.

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 28
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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Jesucristo declaró indubitablemente que el resucitaría

corporalmente: (Juan 2:18-22).
Cristo después de la resurrección enseño que no era un espíritu:
(Lucas 24:36-39).
Las mujeres piadosas, Pedro y Juan hallaron la tumba v acía: (Lucas
24:3; Juan 20:1-8).
Tomás no solo v io al Señor, que palpo sus heridas: (Juan 20:26-28):
Fue v isto corporalmente por más de quinientos hermanos: (1 Cor
15:6).
Después de resucitado comió y bebió con sus discípulos: (Hechos
10:41).

4. LA SEGUNDA VENIDA DEL SEÑOR JESUCRISTO.

Según los “testigos” en 1874 se manifestó la segunda presencia de Cristo,
con el fin de iniciar la siega de la edad ev angélica, que duró por el
periodo de 40 años desde 1874 hasta 1914 y que desde ésta última fecha
se encuentra en la tierra gobernando, es decir, y para sintetizar lo antes
dicho; afirman que Jesús ya v ino y que el milenio comenzó desde 1914.

Tales enseñanzas contradicen lo que la Biblia dice:

4.1. La segunda v enida de Cristo será v isible.

Así lo afirmaron los ángeles a los discípulos (Hechos 1:11).
Jesús lo asegura a sus discípulos (Mateo 24:30).
El Apóstol Juan así lo profetizó (Apocalipsis 1:7).

4.2. El milenio no ha podido haber comenzado.

Si así fuera Jesús está demostrando ser muy mal gobernante.
El reino milenial será justo, muy diferente al que hoy estamos
experimentando (Isaías 11).
Satanás no ha sido atado, por el contrario su poder destructiv o es
hoy mayor que en ninguna otra época.

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 29
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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Aclaramos a esta altura de nuestro estudio que el error básico de los “Testigos
de Jehov á” y de su fundador fue el de no haber aceptado la resurrección
corporal de Jesús lo cual les ha llev ado a “espiritualizar” la segunda v enida
de Cristo y muchos ev entos posteriores.

5. EL ALMA.
Niega la superv iv encia del alma. Enseñan que el hombre no posee un
alma, sino que el hombre entero consiste de cuerpo y aliento es un alma.
Además dicen que satanás fue el iniciador de la teoría de la inmortalidad
y que el hombre y el animal son iguales pues su sangre es su alma.

Veamos lo que la Biblia dice con relación a este tema:

La palabra alma tiene mas de un significado en la Biblia (Génesis 3:19),

aliento; (Números 14:9), moradores de Canaan; (Éxodo 16:4).
Comúnmente la palabra alma significa la naturaleza espiritual del
hombre, es aquello que reside en el cuerpo junto con el espíritu.
Mateo 10:28; nos muestra que el alma no muere.
Génesis 35:18, dice que el alma salió.
1 Reyes 17:22, enseña que el alma v olv ió.
Apocalipsis 6:9-11, que el alma de los justos que han muerto, descansa y
está consciente.
Zacarías 12:1, dice que todo hombre tiene un alma adentro.
1 Corintios 2:11, enseña que el alma tiene capacidad de conocer.
Lucas 23:46, Jesús entregó su espíritu al Padre.
En la muerte el alma y el cuerpo se separan.
El alma es distinta del cuerpo y del espíritu (1 Tesalonicenses 5:23;
Hebreos 4:12; v ersión moderna dice: “hasta div idir el alma del espíritu”).
Otros textos que prueban la existencia del alma con algo diferente del
cuerpo (Hechos 20:10; Job 33:28-29; Lucas 12:20).

6. SU DOCTRINA ACERCA DE LA RESURRECCION DE CRISTO.

El hombre Jesús murió y como hombre permanece muerto.

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cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
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Jehov á Dios lev antó a Jesús de la muerte, no como hombre, sino como
espíritu inmortal.
En el día de la resurrección y en algunas otras ocasiones, en los días
posteriores se apareció a sus discípulos y a otros que le amaban. El no se
apareció en el mismo cuerpo que fue crucificado.
Las escrituras no rev elan lo que pasó a ese cuerpo, excepto que no
v ería corrupción. Podemos únicamente imaginarnos que el Señor lo ha
preserv ado en alguna parte para exhibirlo al mundo durante la edad
milenaria.
El cuerpo humano de nuestro Señor fue, no obstante, en forma
sobrenatural quitado de la tumba; porque si hubiera permanecido allí,
hubiera sido un obstáculo insuperable para la fe de los discípulos,
quienes todav ía no había sido instruidos en las cosas espirituales porque
“el espíritu no había sido aún dado”.
No sabemos nada acerca de lo que aconteció, excepto que no se
descompuso, ni se corrompió, si fue desecho en gases o si todav ía es
preserv ado en algún lugar como el gran monumento conmemorativ o
del amor a Dios, de la obediencia de Cristo y de nuestra redención,
nadie lo sabe no es tal conocimiento necesario”.

7. EL INFIERNO.
Dicen los”Testigos” que el infierno no existe como un lugar real y de castigo
sino, que es el sepulcro, la tumba donde descansan los muertos, sin
conocimiento, sin odio, donde nada saben. “La doctrina del tormento
eterno es tan falsa como el demonio mismo, tal teoría deshonra a Dios y
que esta enseñanza fue inv entada por algunos maestros cristianos de los
primeros siglos que creyeron conv eniente asustar a la gente. Satanás les
indujo a hacer esto. Claro está que nunca pueden dar el nombre de tales
maestros.

Pero que nosotros sepamos el maestro que mas habló del infierno no fue
Jesucristo.

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cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
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Leamos lo que las sagradas escrituras nos enseñan:

La palabra infierno en la Biblia, ha sido la traducida de la siguiente

manera: Seol, Hades, Gehena y Tártaro.

La palabra Seol en hebreo y Hades en griego tienen el mismo significado.

La palabra Seol se encuentra 65 v eces en el original hebreo del Antiguo

Testamento y la palabra Hades aparece 10 v eces en el original griego del
Nuev o Testamento.

La palabra Seol fue traducida por Valera “infierno” “profundo” “sima”

“sepulcro” “sepultura”, pero esto no quiere decir que sepulcro e infierno
sean lo mismo, ya que la palabra Seol significa “el mundo de lo inv isible” y
en muchas ocasiones fue necesario tener en cuenta el contexto para
saber a cual lugar se estaba refiriendo el escritor sagrado.

Leamos lo que las sagradas escrituras nos enseñan:

El infierno es un lugar real y de castigo (Mateo 10:28).

Es un lugar de separación de Dios (Mateo 13:49-50; 21:41).
Es un lugar de tormento (Mateo 8:11-12).
Es un lugar preparado para satanás y sus ángeles, aunque mas son los
hombres que v an allí (Mateo 25:41; Apocalipsis 20:10).
En el hay fuego (Mateo 25:41).
En el hay gusanos.
Al sepulcro v an los malos y buenos, mientras que al infierno v an solo los
malos.
Los demonios del gadareno reconocieron la realidad del castigo futuro
(Mateo 8:29-33).
Si el infierno no existe; ¿Por qué es que v an ha ser lanzado en el fin al
lago que arde con fuego y azufre? (Apocalipsis 20:14-15).

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cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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8. LA MUERTE.
Estos al igual que los Adv entistas afirman en relación con la muerte, que
ella es el fin tanto del alma como del cuerpo, en otras palabras sostienen
la teoría de la aniquilación; porque según explican sus “maestros” es
imposible que un Dios amoroso castigue eternamente a sus criaturas, por
lo tanto será mas fácil creer que los destruye eternamente.

La anterior afirmación es lo mas antibíblico que se han podido inv entar los
falsos “Testigos de Jehov á”.

La Biblia enseña:
La muerte es la separación del alma y del cuerpo (Reyes 17:22).
La historia del rico y Lázaro (Lucas 16:19-32).
Pablo quiso morir para estar con Cristo (Filipenses 1:21-23).
La promesa de Jesús al ladrón en la cruz (Lucas 23:42-43).
Judas fue a su lugar (Hechos 1:25).
Dios no es Dios de muertos sino de v iv os (Mateo 22:23).
Las almas de los muertos en Cristo claman delante de Dios (Apocalipsis
6:9).
Pablo lo dice que si nuestro cuerpo muere tenemos uno nuev o en el
cielo (2 Corintios 5:1-10).
Los cuerpos de los santos están en los sepulcros esperando la aparición
de Jesús en el cielo para resucitar (1 Tesalonicenses 4:14-16).

9. LA PERSONALIDAD DEL ESPÍRITU SANTO.

Dicen que el Espíritu Santo no es una persona, esto es, un ser personal sino
una fuerza que no tiene atributos de personalidad y le llaman “fuerza
activ a de Dios”. Sin embargo las sagradas escrituras nos enseñan que el
Espíritu Santo es una persona, lo cual v emos porque posee tantos atributos
de persona, como activ idades de una persona:

9.1. Atributos de una persona.

Sensibilidad (Efesios 4:30).
Intelecto (1 Corintios 2:10-11; Romanos 8:27).
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cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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Voluntad (1 Corintios 12:11).

9.2. Activ idad de persona .

El Espíritu Santo escudriña (1 Corintios 2:10).
El Espíritu Santo habla (Apocalipsis 2:7; 3:6).
El Espíritu Santo testifica (Juan 15:26).
El Espíritu Santo prohíbe hacer algo (Hechos 16:6).
El Espíritu Santo llama y ordena (Hechos 13:2-3).
Se le puede mentir (Hechos 5:3).
Se le puede entristecer (Efesios 4:30).

El Espíritu Santo siempre es designado como persona y no como un “mero

v iento impulsor”. Cuando es mencionado en la Biblia generalmente se usa
el pronombre Él para designarle.

Véase los siguientes textos (Juan 16:7-14).

Además encontramos que hacer una comparación de los siguientes

textos, cualquier persona podrá v er que el Espíritu Santo es Dios (Hebreos
3:7-9; Éxodo 16:7; Hechos 28:25; Isaías 6:8-9. Negando, entonces los testigos
la personalidad del Espíritu Santo, y a la v ez negando su presencia en el
mundo desde 1918.

¿Qué esperanza hay que los pobres “Testigos de Jehov á” conozcan la

v erdad?.

Por lo contrario, sin el Espíritu Santo, irán de mal en peor, engañando y

siendo engañados (2 Timoteo 3:13).

10. COMO TRATAR CON ELLOS Y CONCLUSIONES.

Los Testigos de Jehov á presentan un desafió a la cristiandad. En su desfile
de casa en casa forman un campo misionero que marcha a nuestras
puertas.

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¿De qué manera debemos de tratarlos?

¿Acaso v amos a tirarles las puertas en las narices?; si tal hiciéramos

estaríamos empujándolos mas profundamente en el abismo de la
perdición del Atalaya.

¿Acaso v amos a escondernos de ellos?; si tal haces, pronto se darán

cuenta y al pensar que huyes, regresaran asiduamente.

Entonces hagámosle frente, pero ¿Como; y con qué?.

10.1. Generalmente los Testigos de Jehov á comienzan a recitar su

sermoncillo al abrirse la puerta. Parece un tren sobre rieles.

Cuando abres la puerta y comienza este asunto del sermoncillo, a ti

te toca el problema de como descarriarlos y de sacarlos de la v ía del
sermoncillo, esta es la técnica que debes usar con los Testigos de
Jehov á.

La primera v ez que citen las escrituras, páralos con la pregunta,”¿Por

qué citan ustedes ese pasaje?”.

Para poderte contestar la pregunta tiene que parar el sermoncillo,

impídele absolutamente pasar de la primera cita de las escrituras.

10.2. Al presentar su primer v ersículo bíblico, páralos con la pregunta

que acabamos de mencionar. Entonces, cuando te hayan
respondido de cualquier manera antes de que puedan citar otro
v ersículo, v e por tu Biblia y llév ala a la puerta, busca la cita que
dieron y léela en v oz alta. Cuando hayas hecho esto, no pares , lee
igualmente los v ersículos anteriores y los subsiguientes. Al leer el
contexto en alta v oz estás anulando el sentido equiv ocado que le ha
conferido la Sociedad Atalaya.

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Los Testigos de Jehov á no dejarán de darse cuenta. Entonces

pregúnteles, ¿Por qué han arrancado esta porción de las escrituras
fuera de su v erdadero significado en relación al contexto?.Haz esto
con cada cita de las escrituras que reciten.

10.3. Enseguida hazles esta pregunta, “¿Dígame, jamás alguien le ha

explicado con claridad, de manera que lo pudiera usted
comprender, que la Biblia enseña que todo aquel que quiera puede
ganar el cielo y la v ida eterna, y no solamente los 144.000?.

Casi siempre responderán titubeando “NO”.

Enseguida ábrales las puertas de par en par inv itándolos a pasar

declarándoles que tendrás mucho gusto en explicarles esta
marav illosa v erdad. Como nos la enseña la palabra de Dios de una
manera sencilla. Ahora son tus inv itados, y por lo tanto te deberán
respetar como el dueño o la dueña de casa.

Ahora tienes la marav illosa oportunidad de presentarles el v erdadero

ev angelio de Cristo.

Primeramente dirígelos en oración, pidiendo al Señor que esté

presente y que rev ele la v erdad. Luego comienza por asegurarte de
que entiendan que toda la humanidad ha pecado, y que todos
nosotros nos hemos rebelado contra Dios (Romanos 3:23).
De allí en adelante le presentarás a Jesucristo (Juan 3:16; 5:24).

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SOLO JESUS (NUEVA LUZ)

Iglesias: La Iglesia Pentecostal Unida, la iglesia Apostólica de fe en Jesús, luz

del mundo y otras iglesias independientes.

Origen: Sabelio y sus seguidores enseñaban esta doctrina en el tercer siglo

D.C. Reapareció en 1913.

Autoridad: La Biblia y la rev elación dada a indiv iduos.

Teología: Unitaria: creer que solo Jesús es Dios. dicen que “Padre” y “Espíritu
Santo” son solo dos nombres de Jesús.

ASPECTO FÍSICO.
En el siglo tercero después de Cristo, Sabelio, prebístero de la iglesia cristiana
en el norte de África, comenzó a negar la ev idencia de la trinidad. Decía
que Jesús era el Jehov á del Antiguo Testamento y la única deidad. Los
términos “Padre” y “Espíritu Santo” eran otros nombres de Jesús que se
referían a ciertos aspectos de su personalidad. Esta doctrina llegó a
conocerse como “modalismo, por su insistencia en que los distintos nombres
eran solo “modos” de representar a Jesús.
“Sabelio y sus seguidores afirmaban: „Dios fue crucificado, con lo que hacían
una inmensa confirmación entre Dios Padre, que dio a su Hijo Unigénito, y
Dios Hijo, que se entregó, Dios Hijo, que se entregó para encarnarse y ser
crucificado. La Herejía de Sabelio desapareció de la Iglesia antes de que
finalizara el Siglo cuarto, pero se ha lev antado otra v ez en estos días.

En el libro de Suddenly fron Heav en, Carlos Brumback describe el surgimiento

de la Doctrina unitaria llamada “Sólo Jesús” en el mov imiento Pentescostal.
En 1.913 Juan G. Scheppe tuv o una rev elación sobre el Poder que hay en el
Nombre de Jesús. En el campamento donde se encontraba, los Pastores
empezaron a estudiar el asunto y llegaron a la conclusión de que el
v erdadero Bautismo en agua tenia que ser en el Nombre de Jesús. Además
era imprescindible ser bautizado de nuev o según esta fórmula.

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mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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¿Pero como reconciliar el hecho de que Jesús mismo mandó bautizar en el

Nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo (Mateo 28:19)?. Alguien
recibió “Una Luz” sobre éste particular.

Los tres eran una sola persona, y un nombre era Jesucristo. Los nombres
Señor, Jesús y Cristo eran lo mismo que Padre, Hijo y Espíritu Santo. Jesús
rev ela distintos aspectos de su naturaleza como Padre y Espíritu Santo, pero
estos no eran distintas personalidades. La Deidad se componía sólo de Jesús.

Las congregaciones que ponen la Rev elación particular al mismo niv el con
la Biblia están a la merced de cualquier error. La “Nuev a Luz” se esparció
rápidamente y ganó muchos aspectos.

Entre las Iglesias organizadas que se formaron de ese mov imiento, las más
fuertes, que se hallan en v arios Países, son las Iglesias Apostólica de fe en
Cristo Jesús, y la Luz del Mundo. Hay otros grupos más pequeños e Iglesias
independientes que aceptan esa doctrina.

Se debe aclarar que en algunas Iglesias trinitarias (Creen en la Trinidad),

bautizan en el Nombre de Jesús, creyendo que esta es la formula correcta.
No se debe confundir estos miembros con del mov imiento “Nombre de
Jesús” con los de “Sólo Jesús”

DOCTRINAS:
Las Iglesias con las creencias de Sólo Jesús son ortodoxas en casi todas las
doctrinas menos la de la Trinidad. Difieren de otras iglesias ev angélicas en la
fórmula bautismal. Veamos primero el problema del bautismo, ya que esto
fue los que los llev ó a la doctrina unitaria (la de una sola en la Deidad).

1. EL BAUTISMO EN AGUA:
La doctrina de Sólo Jesús enseña que el bautismo en agua debe ser en el
Nombre del Señor Jesucristo, según (Hechos 2:38).

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 38
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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Cristo dijo: “Id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el

Nombre del Padre, y de Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19). Los Judíos
acostumbraban a bautizar a los gentiles conv ertidos, para testimonio
público de que ya eran de Dios. Juan el Bautista bautizaba a los judíos
arrepentidos en testimonio de que rendían su v ida a Dios. Y los cristianos
fueron env iados a predicar el ev angelio y a bautizar en Nombre del
Padre, del Hijo y del Espíritu santo.

El mensaje de Pedro en el día de Pentecostés se dirigía millares de Judíos

religiosos que ya creían en el Padre y en el Espíritu Santo, pero no
reconocían a Jesús como su Mesías. Lo habían crucificado. Los Judíos
para poder ser salv os tenían que bautizarse en su Nombre para demostrar
públicamente que lo aceptaban como su Mesías y su Señor.

Era , por tanto, natural que a este grupo Pedro les mencionara sólo el
Nombre de Jesucristo. “Cristo” v iene de la traducción griega de la
palabra hebrea que tenemos como “Mesías” en español. Ambas
palabras significan “Ungido” y se refiriere a la persona a quién Dios ungiría
para ser Profeta, Sacerdote y Rey, El Salv ador del Mundo. Bautizar en el
Nombre de Jesucristo era recocer públicamente que Jesús era el Cristo.

Eran cruciales para su salv ación el arrepentirse y reconocer a Jesucristo

como el Hijo de Dios en su plano de igualdad con el Padre y el Espíritu
Santo. Es de suponer que los discípulos, al bautizarlo en agua, usarían la
fórmulas que Jesús les había dado hacía pocos días, en la que se incluía
el nombre del Hijo en el mismo niv el con el Padre y el Espíritu Santo.

No hay conflicto ente los dos texto. Tenemos en (Hechos 2:38), el

mandato del bautismo en agua como confesión de fe en Jesucristo, un
énfasis especial que era necesario par los Judíos, en (Mateo 28:19),
tenemos la fórmula bautismal que se debía emplear en todas las naciones
al cumplir con la Gran Comisión.

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 39
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
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Los escritos de div ersos hombres destacados de la Iglesia primitiv a nos

prueban que los Apóstoles y los Pastores de aquellos tiempos bautizaban
en el Nombre de la Trinidad, y no sólo en el Nombre de Jesucristo.

Un libro muy antiguo llamado La enseñanza de los Apóstoles (Didaje) dice:

“Ahora concerniente al bautismo, bautiza de esta manera: Después de
dar la enseñanza en primer lugar de estas cosas, bautiza en el Nombre del
Padre , del Hijo y del Espíritu Santo”. Dice también: “El obispo ó presbítero
debe bautizar de esta manera, conforme a lo que nos mando El Señor,
diciendo: “Id y hace discípulos en todas las naciones, bautizándolos en el
Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”.

Justino Mártir (165 D.C.) escribe: Son traídos ( hablando de los nuev os
conv ersos) a un lugar donde hay agua, y reciben de nosotros
(lav amiento) de agua, en el Nombre del Padre, Señor de todo el univ erso,
y de nuestro Salv ador Jesucristo, y del Espíritu Santo”.

Tertuliano (165 D.C), clemente de Alejandría (156 D.C) y Basilio (326 D.C);
nos dan el mismo testimonio. Basilio aclara aún más el asunto al decir:
“Nadie sea engañado, ni suponga que por que los Apóstoles
frecuentemente omitan los nombres del Padre y del Espíritu Santo hacer
mención del bautismo (no en la fórmula cuando están bautizando), no
sea importante inv ocar estos nombres. “Pedro mencionaba aquí el
nombre de Jesucristo, finalmente, cuando después de la resurrección El
Señor env ía a los Apóstoles a las naciones, les manda que bauticen a los
gentiles en el nombre del Padre del Padre del Hijo y del Espíritu Santo”.

2 Juan 3 dice: “Sea con v osotros Gracia, Misericordia y Paz, de Dios Padre
y del Señor Jesucristo, Hijo del Padre, en v erdad y en amor”. Aquí dice
explícitamente que el Señor Jesucristo es el Hijo del Padre; de modo que
es imposible que Él se refería sólo a sí mismo en la fórmula que dio para
bautizar en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

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cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
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2. LA TRINIDAD
La doctrina de los “Sólo Jesús” enseña que el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo son tres nombre de Jesús. (citas donde ellos confirman que es cierto
que Dios es uno: (Deut 6:4; Éxodo 20:3; Isaías 44:6).

Ponen tanto énfasis en la v erdad Bíblica de la unidad de Dios que cierran

lo ojos a otras v erdades Bíblicas: en esta unidad hay tres personas Div inas.

2.1. Cristo hablando de la Trinidad: En (Juan 14:16-31), Jesús habla del

Padre y del Espíritu Santo como personas distintas de Él. Ruega al
Padre que env ié al Espíritu; Él y su Padre se manifestarán a quienes lo
aman. Vendrá para morar a los que lo aman y guarda sus
mandamientos; El Padre es mayor que ÉL; hace lo que su Padre lo
env ió hacer. Sigue hablando del Padre y del Espíritu en los Capítulos
15 y 16; ya que en ellos tenemos su oración al Padre.

Desde las primeras palabras que tenemos de Jesús hasta los últimos
encargos dados a sus discípulos, habla de Dios Padre como otra
persona distinta de la suya. “¿Por qué me buscabais? - ¿No sabéis
que en los negocios de mí Padre me es necesario estar?” preguntó
(Lucas 2:49). No dijo: “En mis negocios como Padre”.
Constantemente se refiere así mismo como env iado por el Padre;
(Juan 3:16-17-34; 5:43; 6:38; 9:3-4; 12:49; 16:28; 20:21)

Jesús decía que las obras que Él hacía y las palabras que hablaba
no eran suyas, sino del Padre que lo había env iado (Juan 5:19-30-36;
6:38; 7:16).

Él hace mención de cosas, conocimientos y activ idades que

correspondían definitiv amente a uno y no al otro, con lo que
mostraba que Él y el Padre eran dos personas,. EL Padre le entrega el
Juicio al Hijo (Juan 5:22). El Padre sabía la v enida futura del Hijo ,
pero El Hijo no lo sabía ( Marcos 13:32). El Padre glorifica al Hijo (Juan
8:50-54). El Padre lo ama a Él , y Él al Padre (Juan 3:35; 5:20; 10:17;
Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 41
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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14:31; 17:23-24). Jesús habla de distintos lugares entre Él y el Padre,

cosa que sería imposible si se trata de las misma persona “Salí del
Padre... Voy al Padre... Padre nuestro que estás en los cielos” (Juan
14:12-28; 16:28; 20:17; Mateo 6:9).

2.2. Jesús oraba al Padre: Él dedicaba la oración, no sólo como ejemplo

sino para tener comunicación con su Padre y recibir respuestas a su
peticiones (Marcos 1:35; Lucas 5:16; 9:28; 11:1; 22:39-44; Mateo 26:39;
Juan 11:41-42; Hebreos 5:7).

2.3. Cristo nuestro Sacerdote, intercede ante el Padre: Todo el sistema

simbólico del Sacerdocio pierde su significado si sólo existe en la
Deidad. La Epístola a los Hebreos enseña que Jesús conv irtió en
realidad ese simbolismo al presentarse a si mismo en sacrificio ante
Dios Padre, donde intercede por nosotros. Los de sólo Jesús, al ser
confrontados con este hecho, niegan que haya oración en el cielo.
Leer al respecto (Hebreos 4.14; 5:10; 6:20; 7:17; 8:6; 10:22; Heb 7:25).
Nos enseña que Él v iv e Eternamente para interceder por nosotros.
Cristo es el mediador entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2:5; 1 Juan
2:1-2).

2.4. El Ángel menciona la Trinidad en la anunciación: Cuando el ángel

Gabriel anuncio a María la encarnación, mencionó las tres personas
de la Deidad (Lucas 1:35).

2.5. Miembros de la trinidad se manifestaron simultáneamente: En su

bautismo, Jesús salía del agua cuando el Espíritu Santo descendió
como paloma, y se oyó la v oz del Padre desde el cielo (Mateo 3:16-
17). En dos ocasiones leemos que la gente que estaba con la
transfiguración, Dios dijo desde las nubes: “Este es mí Hijo Amado, en
quién tengo complacencia”.

Esteban, lleno del Espíritu Santo, v io los cielos abiertos y a Jesús a la

Diestra de Dios (Hechos 7:55-56). ¿Cómo pudo Esteban v er a Jesús a
Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 42
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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la Diestra del Padre, sí supuestamente Jesús es el Padre?, y Hebreos

1:1-3, nos presenta al Hijo de Dios sentado “A la Diestra de la
Majestad en las alturas”.

2.6. Los Apóstoles creían en la Trinidad: La predicación de Pedro en la

casa de Cornelio enseña la unidad de Dios de tres personas (Hechos
10:38-42). Efesios 2:8-22, enseña que las tres personas obran para
nuestra Salv ación.

Hebreos 9:14, preguntad: “¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual

mediante el Espíritu Eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios,
limpiará v uestras conciencias de obras muertas para que sirv áis al
Dios v iv o?” Leer Romanos 1:1-4; 1 Pedro 1:2; 1 Juan 3:23-24. En los
primeros v ersículos y en muchos de los últimos de casi todas las
epístolas en el Nuev o Testamento, a Dios al Padre y a su Hijo
Jesucristo. típica es la bendición apostólica que inv oca a la Trinidad:
“La Gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del
Espíritu Santo sean con todos v osotros. Amén ( 2 Corintios 13:14).

2.7. Se vislumbra la Trinidad en el Antiguo Testamento.

2.8. La naturaleza de Dios demanda una pluralidad: La esencia del

Carácter del Dios Eterno que no cambia es el Amor (1 Juan 4:8). Esto
indica que tenía que haber un objeto de su amor coexistente con él
en la eternidad pasada, es decir; una pluralidad en la Deidad.

2.9. Sus títulos no excluyen a otros miembros de la Deidad: Los del

mov imiento Sólo Jesús usan el texto de Isaías 9:6, para identificar a
Jesús con Dios el Padre, por que llama el niño que había de nacer
“Dios fuerte, Padre Eterno”. Pero esto no quita la existencia de la
primera persona de la Trinidad que llev a los mismo títulos.

Ni quiere decir que Jesús sería su propio Padre. Todo padre humano
es a la v ez hijo de un padre. Jesús sería a la v ez Hijo de Dios y Padre
Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 43
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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Eterno para los que nacerían de nuev o por su obra redentora.

Recordemos que muchas v eces un padre ó su hijo llev an el mismo
nombre. Esto habla de su parentesco, pero no niega que llev aría el
castigo de muerte por los pecados de la humanidad, v ería linaje
como resultado de su sufrimiento por las almas. El ser Padre de las
almas no quita el hecho de que Él a la v ez tenga un Padre. A ambos
se le puede llamar “Padre Eterno”.

2.10. La doctrina de Sólo Jesús le quita sentido a las Escrituras: La

hermosa oración de Juan 17 no tiene significado si el Padre es sólo
Jesús, entonces Juan 3:36 pierde su sentido, pues ¿Quién sería el Hijo
unigénito? - ¿Qué quiere decir Juan 1:1-2-14 cuando afirma que el
Verbo era con Dios, y era Dios y que era el unigénito del Padre? Si
Jesús es la única persona de la Deidad, ¿Qué significa entonces
Juan 1:18: “A Dios nadie le v io jamás; El unigénito Hijo, que esta en el
seno del Padre, él le ha dado a conocer”?

La promesa que Jesús hizo a sus discípulos de que les env iaría otro
consolador no era más que un engaño si Él era el Espíritu Santo. ¿Y
qué sucedió con su cuerpo resucitado?. Los ángeles indicaron que
Jesús v olv ería tal como lo habían v isto ir al cielo (Hechos 1:11). No
sucedió así cuando v ino el Espíritu Santo.

Algunas Iglesias enseñan que es necesario el bautizarse en el

Nombre de Jesús y hablar en lenguas para ser salv os.

La Biblia no enseña esto en ninguna parte. El ladrón en la Cruz no

tuv o oportunidad de bautizarse, Ni recibió el bautismo en el Espíritu
Santo con la ev idencia de hablar en otras lenguas, tal como los
cientos v eintes que recibirían al cabo de cincuenta días. Sin
embargo, Jesús le dijo: “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas
23:39-43). Somos salv os por fe en Jesucristo y su obra expiatoria; una
fe tan que nos llev a al arrepentimiento y a la entrega de nuestra
v ida a Él (Juan 3:16; Hechos 16:29-31; Romanos 5:1; Efesios 2:8).
Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 44
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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3. EL TRATO CON LOS DE SÓLO JESÚS:

El trato con los creen en la doctrina de Sólo Jesús no es para guiarlos a la
salv ación. Son, por la mayor parte, cristianos sinceros que aman al Señor.
El no comprender la doctrina de la Trinidad no ha excluido de recibir las
bendiciones dadas por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Buscan y
reciben el bautismo en el Espíritu Santo, y frecuentemente oran al Padre
en el nombre de Jesús, muchos nunca han recibido enseñanzas Bíblicas
sobre la Trinidad.

Al tratar con ellos se puede admitir francamente que la doctrina de la

Deidad es un Misterio que el hombre no puede comprender a cabalidad.
La mente finita no abarca una comprensión completa de la naturaleza
de lo infinito. Sin embargo creemos en la existencia de lo Trinidad, es
decir: “Tres personas en una” por que la Biblia la enseña. Se les debe
inv itar a considerar la enseñanza total de la Biblia al respecto. El trato
debe hacerse en un espíritu de amor cristiano, y no en discusiones
acaloradas.

En algunas partes los que creen en sólo Jesús hacen de proselitismo.

Procuran que los miembros de otras Iglesias que creen en la Trinidad v uelv an
a bautizarse en el nombre de Jesús. En v ista de esto, es recomendable dar
en nuestras Iglesia estudios sistemáticos sobre la Trinidad. Se puede utilizar el
material dado en este capítulo.

A las personas que v engan a pedirles a nuestro miembros que se bauticen

de nuev o en el nombre de Jesús, podemos decirles que respetamos su
opinión, pero el Espíritu de Cristo no es el de ir a crear div isiones y confusiones
en una iglesia. Se puede inv itarlas a un estudio sincero de las escrituras de la
naturaleza de Dios, para que v ean algunos puntos que no han considerado.
Hay que orar para que el Señor les abra los ojos.

4. AVISOS EN EL CAMINO.
“Entendiendo primero esto, que ninguna profecía es de interpretación
priv ada” (2 Pedro 1:20). Es peligroso basar una doctrina sobre la
Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 45
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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interpretación priv ada de un texto aislado. Así es fácil torcer las Escrituras
para hacerlas respaldar nuestra propia rev elación ó interpretación. La
insistencia en la interpretación particular ha ocasionado muchas div isiones
en el pueblo del Señor.

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 46
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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EL ESPIRITISMO ANTIGUO Y MODERNO

Es imposible citar le fecha del origen del espiritismo. Desde tiempos antiguos
se practicaba en v arias partes del mundo. Se observ a a trav és de los
tiempos bíblicos. La forma moderna en Norteamérica tuvo su origen en 1848.
Esta fecha corresponde a un periodo de gran apostasía e incredulidad.

En 1847, A. J. Dav is publicó un libro llamado “Las rev elaciones div inas de la
naturaleza” Contenía los fundamentos y la filosofía del espiritismo moderno y
preparó el terreno de tal forma que Dav is es reconocido como el “Juan
Bautista del espiritismo”.

Pero las escogidas por los espíritus para dar comienzo a esta nuev a
“dispensación” que empezó en 1848, les corresponde a Margarita y Kate
Fox. Se dice que estas dos hermanas desarrollaron un sistema para
comunicarse con un duende que frecuentaba su casa. 40 años mas tarde
confesaron por escrito que todo comenzó como una broma. Ellas mismas
hacían los golpecitos e inv entaban los mensajes del “espíritu de un
asesinado” que frecuentaba la casa. Pero una hermana mayor se unió con
ellas en el engaño y las amenazaba cuando querían rev elar el secreto. La
popularidad de estas “manifestaciones del mundo espiritual” aumentó tanto
que las hermanas se v ieron atrapadas en su propio fraude. Se había hecho
tan fuerte que no había como detenerlo. Ahora los espíritus engañadores se
les manifestaban v erdaderamente a los que se rendían al control
demoníaco.

LAS MANIFESTACIONES DEL ESPIRITISMO:

La practica actual de esta religión diabólica se asemeja a la práctica de los
tiempos bíblicos:

La Adivinación y la Pronosticación: Consiste en predecir sucesos futuros o

descubrir cosas secretas. Puede ser mediante comunicación directa con
seres espirituales o mediante señales o agüeros.
Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 47
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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En Génesis 44:5, el sierv o de José menciona una copa para adiv inar.
Algunos médium usan hoy una copa o una bola de cristal en los cuales
dicen v er rev elados los sucesos futuros.

1 Samuel 28:8 y Hechos 16:16-19, hablan de un espíritu de adiv inación que

operaba a través de una persona. Eso es idéntico a las manifestaciones de
los espíritus en los médium de hoy.

Oseas 4:12 habla de la consulta a los ídolos y las respuestas. Esto sucede
ahora en el trabajo de los santeros y espiritistas.

Otra forma moderna de adiv inación son las de tirar las barajas para v er
como caen (Cartomancia). Leer las hojas de te o en el fondo de la taza,
usar la tabla espiritista, y leer la suerte en la palma de la mano. (La
quiromancia).

Dios condena la adiv inación y las clasifica entre las practicas paganas
abominables para Él.

Levítico 19:26-31. 26No comeréis cosa alguna con sangre. No seréis

agoreros, ni adivinos. 27No haréis tonsura en vuestras cabezas, ni dañaréis la
punta de vuestra barba. 28Y no haréis rasguños en vuestro cuerpo por un
muerto, ni imprimiréis en vosotros señal alguna. Yo Jehová. 29No
contaminarás a tu hija haciéndola fornicar, para que no se prostituya la
tierra y se llene de maldad. 30Mis días de reposo* guardaréis, y mi santuario
tendréis en reverencia. Yo Jehová. 31No os volváis a los encantadores ni a
los adivinos; no los consultéis, contaminándoos con ellos. Yo Jehová
vuestro Dios.

Levítico 20:22-27. 22Guardad, pues, todos mis estatutos y todas mis

ordenanzas, y ponedlos por obra, no sea que os vomite la tierra en la cual
yo os introduzco para que habitéis en ella. 23Y no andéis en las prácticas
de las naciones que yo echaré de delante de vosotros; porque ellos

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 48
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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hicieron todas estas cosas, y los tuve en abominación. 24Pero a vosotros os

he dicho: Vosotros poseeréis la tierra de ellos, y yo os la daré para que la
poseáis por heredad, tierra que fluye leche y miel. Yo Jehová vuestro Dios,
que os he apartado de los pueblos. 25Por tanto, vosotros haréis diferencia
entre animal limpio e inmundo, y entre ave inmunda y limpia; y no
contaminéis vuestras personas con los animales, ni con las aves, ni con
nada que se arrastra sobre la tierra, los cuales os he apartado por
inmundos. 26Habéis, pues, de serme santos, porque yo Jehová soy santo, y
os he apartado de los pueblos para que seáis míos. 27Y el hombre o la
mujer que evocare espíritus de muertos o se entregare a la adivinación, ha
de morir; serán apedreados; su sangre será sobre ellos.

El castigo para esas practicas era la muerte.

LA NECROMANCIA: es la comunicación con los muertos y la rev elación

por este medio de misterios y sucesos del futuro. También se llama
“nicromancia” que significa magia negra.

Los espiritistas toman el caso de Saúl y la adiv ina de Endor (1 Samuel 28:3-
20) como aprobación div ina para las consultas a los muertos y prueba de
que los muertos se presentan realmente.

Algunos comentaristas ev angélicos creen que el espíritu que se presentó

no era Samuel, sino una personificación de él. Se basan en la prohibición
de Dios sobre la comunicación con los muertos. Otros creen que Dios env ió
al mismo Samuel.

Atribuyen el miedo de la adiv ina a que esta manifestación era diferente a

las usuales. Creen que Samuel se presentó, no porque la adiv ina tuv iera
poder para hacerlo v enir, sino porque Dios le iba a dar a Saúl un ultimo
mensaje para mostrarle que ni la necromancia podía ayudarlo, porque se
había rev elado contra Él.

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 49
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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Este acto de desobediencia al consultar a una adiv ina en v ez de

arrepentirse y buscar a Dios le acarreo el juicio div ino a Saúl.

1 Crónicas 10:13-14. 13Así murió Saúl por su rebelión con que prevaricó
contra Jehová, contra la palabra de Jehová, la cual no guardó, y porque
consultó a una adivina, 14y no consultó a Jehová; por esta causa lo mató, y
traspasó el reino a David hijo de Isaí.

Dios prohíbe y condena la necromancia.

Deuteronomio 18:10-12. 10No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o

a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni
sortílego, ni hechicero, 11ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien
consulte a los muertos. 12Porque es abominación para con Jehová
cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones Jehová tu
Dios echa estas naciones de delante de ti.

Isaías 8:19. 19Y si os dijeren: Preguntad a los encantadores y a los adivinos,

que susurran hablando, responded: ¿No consultará el pueblo a su Dios?
¿Consultará a los muertos por los vivos?

LA VENTRILOQUIA: es el arte de modificar la v oz de manera que parezca

v enir de lejos, imitando a otras personas o div ersos sonidos.

Respecto a las manifestaciones de los espíritus este v ocablo se refiere a la

rendición de la lengua y las cuerdas v ocales a un espíritu. (Isaías 8:19;
29:4).

A v eces el médium cae en un trance y queda totalmente inconsciente

mientras el espíritu toma control de sus labios, lengua y cuerda v ocales y
conv ersa con los que han pedido la consulta.

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 50
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
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Leemos en el Nuev o Testamento sobre demonios que tomaban posesión

de las personas y hablaban a trav és de ellas cosas que se hallaban fuera
de su conocimiento.

Hechos 16:16-18. 16Aconteció que mientras íbamos a la oración, nos salió

al encuentro una muchacha que tenía espíritu de adivinación, la cual
daba gran ganancia a sus amos, adivinando. 17Esta, siguiendo a Pablo y a
nosotros, daba voces, diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Altísimo,
quienes os anuncian el camino de salvación. 18Y esto lo hacía por muchos
días; mas desagradando a Pablo, éste se volvió y dijo al espíritu: Te mando
en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella. Y salió en aquella misma
hora.

Marcos 5:2-12. 2Y cuando salió él de la barca, en seguida vino a su

encuentro, de los sepulcros, un hombre con un espíritu inmundo, 3que tenía
su morada en los sepulcros, y nadie podía atarle, ni aun con cadenas.
4Porque muchas veces había sido atado con grillos y cadenas, mas las

cadenas habían sido hechas pedazos por él, y desmenuzados los grillos; y
nadie le podía dominar. 5Y siempre, de día y de noche, andaba dando
voces en los montes y en los sepulcros, e hiriéndose con piedras. 6Cuando
vio, pues, a Jesús de lejos, corrió, y se arrodilló ant e él. 7Y clamando a gran
voz, dijo: ¿Qué tienes conmigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por
Dios que no me atormentes. 8Porque le decía: Sal de este hombre, espíritu
inmundo. 9Y le preguntó: ¿Cómo te llamas? Y respondió diciendo: Legión
me llamo; porque somos muchos. 10Y le rogaba mucho que no los enviase
fuera de aquella región. 11Estaba allí cerca del monte un gran hato de
cerdos paciendo. 12Y le rogaron todos los demonios, diciendo: Envíanos a
los cerdos para que entremos en ellos.

Los demonios son espíritus engañadores. Hablan mentiras por medio de los
profetas falsos y es una de las señales profetizadas como características
de los últimos días.

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 51
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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1 Reyes 22:12. 12Y todos los profetas profetizaban de la misma manera,

diciendo: Sube a Ramot de Galaad, y serás prosperado; porque Jehová la
entregará en mano del rey.

1 Reyes 22.19-23. 19Entonces él dijo: Oye, pues, palabra de Jehová: Yo vi a

Jehová sentado en su trono, y todo el ejército de los cielos estaba junto a
él, a su derecha y a su izquierda. 20Y Jehová dijo: ¿Quién inducirá a Acab,
para que suba y caiga en Ramot de Galaad? Y uno decía de una
manera, y otro decía de otra. 21Y salió un espíritu y se puso delante de
Jehová, y dijo: Yo le induciré. Y Jehová le dijo: ¿De qué manera? 22El dijo:
Yo saldré, y seré espíritu de mentira en boca de todos sus profetas. Y él
dijo: Le inducirás, y aun lo conseguirás; ve, pues, y hazlo así. 23Y ahora, he
aquí Jehová ha puesto espíritu de mentira en la boca de todos tus
profetas, y Jehová ha decretado el mal acerca de ti.

1 Timoteo 4:1. 1Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos
algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a
doctrinas de demonios

LA MAGIA: entre los espiritistas se le da el nombre de magia blanca a la

que se usa para ayudar a las personas y el de magia negra a la que se
emplea para hacerles daño. Ambas consisten en un trabajo hecho bajo el
control de los espíritus. Según ellos los espíritus de luz hacen trabajo buenos
mientras que los espíritu oscuros ejecuta el mal.

La magia se practicaba en las religiones paganas de los tiempos bíblicos.

Los magos de faraón imitaron los milagros de Moisés.

Éxodo 7:11. 11Entonces llamó también Faraón sabios y hechiceros, e

hicieron también lo mismo los hechiceros de Egipto con sus
encantamientos

Génesis 41:8. 8Sucedió que por la mañana estaba agitado su espíritu, y

envió e hizo llamar a todos los magos de Egipto, y a todos sus sabios; y les
Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 52
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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contó Faraón sus sueños, mas no había quien los pudiese interpretar a
Faraón.

Daniel 4:7. 7Y vinieron magos, astrólogos, caldeos y adivinos, y les dije el

sueño, pero no me pudieron mostrar su interpretación

Hechos 8:9-24. 9Pero había un hombre llamado Simón, que antes ejercía la
magia en aquella ciudad, y había engañado a la gente de Samaria,
haciéndose pasar por algún grande. 10A éste oían atentamente todos,
desde el más pequeño hasta el más grande, diciendo: Este es el gran
poder de Dios. 11Y le estaban atentos, porque con sus artes mágicas les
había engañado mucho tiempo. 12Pero cuando creyeron a Felipe, que
anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se
bautizaban hombres y mujeres. 13También creyó Simón mismo, y
habiéndose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las señales y
grandes milagros que se hacían, estaba atónito.14Cuando los apóstoles
que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra
de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan; 15los cuales, habiendo venido,
oraron por ellos para que recibiesen el Espíritu Santo; 16porque aún no
había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido
bautizados en el nombre de Jesús. 17Entonces les imponían las manos, y
recibían el Espíritu Santo. 18Cuando vio Simón que por la imposición de las
manos de los apóstoles se daba el Espíritu Santo, les ofreció dinero,
19diciendo: Dadme también a mí este poder, para que cualquiera a quien

yo impusiere las manos reciba el Espíritu Santo. 20Entonces Pedro le dijo: Tu

dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se
obtiene con dinero. 21No tienes tú parte ni suerte en este asunto, porque tu
corazón no es recto delante de Dios. 22Arrepiéntete, pues, de esta tu
maldad, y ruega a Dios, si quizá te sea perdonado el pensamiento de tu
corazón; 23porque en hiel de amargura y en prisión de maldad veo que
estás. 24Respondiendo entonces Simón, dijo: Rogad vosotros por mí al
Señor, para que nada de esto que habéis dicho venga sobre mí.

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 53
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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Hechos 13:6-12. 6Y habiendo atravesado toda la isla hasta Pafos, hallaron

a cierto mago, falso profeta, judío, llamado Barjesús, 7que estaba con el
procónsul Sergio Paulo, varón prudente. Este, llamando a Bernabé y a
Saulo, deseaba oír la palabra de Dios. 8Pero les resistía Elimas, el mago
(pues así se traduce su nombre), procurando apartar de la fe al procónsul.
9Entonces Saulo, que también es Pablo, lleno del Espíritu Santo, fijando en

él los ojos, 10dijo: ¡Oh, lleno de todo engaño y de toda maldad, hijo del
diablo, enemigo de toda justicia! ¿No cesarás de trastornar los caminos
rectos del Señor? 11Ahora, pues, he aquí la mano del Señor está contra ti, y
serás ciego, y no verás el sol por algún tiempo. E inmediatamente cayeron
sobre él oscuridad y tinieblas; y andando alrededor, buscaba quien le
condujese de la mano. 12Entonces el procónsul, viendo lo que había
sucedido, creyó, maravillado de la doctrina del Señor.

Hechos 19:19. 19Asimismo muchos de los que habían practicado la magia

trajeron los libros y los quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de
su precio, hallaron que era cincuent a mil piezas de plata.

Entre las practicas mágicas de la actualidad, se encuentra. La

“Lev itación”, que consiste en hacer que un cuerpo flote suspendido en el
aire. La “Transportación”: se traslada a la persona u objeto de una parte a
otra por el aire.

El caminar con los pies desnudos sobre brasas encendidas o tomarlas

entre las manos sin quemarse. El traspasarse v arias partes del cuerpo con
cuchillos sin derramar sangre.

LA HECHICERÍA Y LA BRUJERÍA: la definición que se le da es: priv ar de la

v ida o de salud, trastornar el juicio o causar algún daño en v irtud del
pacto hecho con el diablo.

La hechicería era castigada con la muerte en Israel. No hay lugar en el

cielo para los hechiceros. Su lugar está en el lago de fuego.

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 54
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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Éxodo 22:18. 18A la hechicera no dejarás que viva.

Apocalipsis 21:8. 8Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y

homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos
tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte
segunda.

Apocalipsis 22:15. 15Mas los perros estarán fuera, y los hechiceros, los
fornicarios, los homicidas, los idólatras, y todo aquel que ama y hace
mentira.

La brujería se v e como la forma mas baja del espiritismo, trabaja con

espíritus malv ados “oscuros” que solo quieren hacerles daño a los seres
humanos.

DOCTRINAS DEL ESPIRITISMO

Las doctrinas v arían entre los diferentes grupos:

1. LA BIBLIA.
No reconocen la Biblia como autoridad para la fe. Basan sus doctrinas
sobre las rev elaciones.

2. DIOS.
Ven a Dios como un poder supremo, impersonal, presente en todo lugar,
que se manifiesta como v ida en todas las formas de la materia y al que
llaman inteligencia infinita.

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma 55
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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La Biblia muestra a Dios como un ser personal que posee una inteligencia
infinita. Al hablar con sus criaturas, como lo hizo con Abraham, al airarse
por la idolatría de Israel, al amar al mundo tanto que env ió a su hijo a
morir por los hombres, muestra ser un Dios personal.

3. JESUCRISTO.
Los espiritistas creen que Jesús fue el mejor maestro, ejemplo y médium
que el mundo haya conocido jamás. No lo reconocen como div ino.

Dicen que conocía todas las bases del espiritismo y las practicaba.

Jesucristo es el unigénito hijo de Dios, eterno y coexistente con el padre y

el único mediador entre Dios y el hombre.

1 Timoteo 2:5. 5Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre

Hechos 4:12. 12Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre
bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.

Jesús no consultaba a los muertos solo oraba a su padre.

Los espiritistas niegan la v erdad de todas las enseñanzas de Jesús

respecto al pecado, la redención, la resurrección y su segunda v enida.

4. EL ESPÍRITU SANTO
Es solo otro nombre de la infinita inteligencia, es el principio div ino que
habita en el univ erso. Niegan la trinidad.
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cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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Cristo habla del Espíritu Santo como una persona div ina igual que el Padre
y el Hijo y que fue env iado por ellos.

5. LA SALVACIÓN
Creen que el hombre hace felicidad o infelicidad cuando obedece o
desobedece las leyes físicas y espirituales de la naturaleza. La puerta de la
reforma nunca se le cierra a ningún alma humana aquí o en el porv enir.

Dicen que alrededor de la tierra hay siete esferas espirituales. Las dos
bajas son una especie de purgatorio para las almas que ha llev ado una
v ida mala en la tierra. La almas mas puras v an a esferas mas altas.

Mediante sus buenas obras a trav és de los años, las almas progresan de
las regiones oscuras a las esferas de luz. Con el tiempo todas llegan a las
esferas superiores. No existen ni el infierno ni el cielo. El hombre se salv a por
sus obras ya sea en esta v ida o después de la muerte.

La Biblia enseña que a salv ación no es por obras sino por la gracia de
Dios.

Efesios 2:8-9. 8Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no
de vosotros, pues es don de Dios; 9no por obras, para que nadie se gloríe.

Romanos 6:23. 23Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de

Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.

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cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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Juan 3:16. 16Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas
tenga vida eterna.

2 Corintios 5:21. 21Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado,
para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.

Tito 3:5. 5nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos
hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y
por la renovación en el Espíritu Santo
Algunos creen que tienen que reencarnar en el mundo y purificarse a
través de v arias v idas. Creen que Juan el Bautista era una reencarnación
de Elías. Y que el nuev o nacimiento es una reencarnación. Según su
conducta en cada v ida uno progresa hacia las esferas mas altas. El
blanco final es ser asimilado en lo infinito y perder por completo su
personalidad indiv idual.

Pablo explica que si alguno esta en Cristo nuev a criatura es.

2 Corintios 5:17. 17De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es;
las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.

Gálatas 3:26. 26pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús.

Esta nuev a v ida no v iene de otro nacimiento físico sino de un cambio

radical de la naturaleza en la conv ersión.

Romanos 8:12-16. 12Así que, hermanos, deudores somos, no a la carne,

para que vivamos conforme a la carne; 13porque si vivís conforme a la
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cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
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carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne,
viviréis. 14Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son
hijos de Dios. 15Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar
otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el
cual clamamos: ¡Abba, Padre! 16El Espíritu mismo da testimonio a nuestro
espíritu, de que somos hijos de Dios.

Cristo habla en Mateo 18:2-4 del cambio de actitud necesario.

La reencarnación es contraria a la doctrina bíblica de la resurrección. La

Biblia enseña que está establecido para los hombres que mueran una sola
v ez y después el juicio.

Hebreos 9:27. 27Y de la manera que está establecido para los hombres
que mueran una sola vez, y después de esto el juicio.

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CATOLICISMO ROMANO

IGLESIA: La Iglesia Católica Apostólica Romana.

FUNDACIÓN: no se puede fijar una fecha de fundación, para la organización

actual, ha sido un desarrollo gradual de la iglesia cristiana fundada en el año
33 D.C.

AUTORIDAD: las tradiciones eclesiásticas, la autoridad de la iglesia y la Biblia.

TEOLOGÍA: fundamental en muchos aspectos, pero con la adición de

creencias paganas, trinitaria en teoría, pero en la practica deifica María y a
los Santos.

ATENCIÓN ESPECIAL: sus citas místicas y humanas tienen la aceptación

religiosa sin necesidad de un cambio radical en la v ida.

MIEMBROS: mas de 620.000.000 en el mundo entero degeneración doctrinal,

moral y espiritual: la decadencia de la iglesia empezó cuando millares de
personas se bautizaron y fueron recibidas como miembro sin haberse
conv ertido v erdaderamente limitándose a añadir a su fe en los dioses
paganos, la adoración del Dios de los cristianos. Hubo hombres ambiciosos y
sin escrúpulos que empezaron a buscar puestos en a iglesia, para obtener
influencia social y política, o para gozar de los priv ilegios y del sostén que el
estado profesa para el clero.

ORGANIZACIÓN ECLESIÁSTICA: al comienzo a todos los pastores se les

llamaban obispos o presbíteros, pero con el tiempo se les llamó obispo a los
que tenían la dirección de las iglesias en cierta región o diáconos, bajo su

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cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
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autoridad estaban los presbíteros y diáconos a v eces los dirigentes

eclesiásticos se les llamaban metropolitanos, mientras que el obispo de
Constantinopla tomo el titulo de Patriarca y el de Roma era llamado Papa.

EL CATOLICISMO EN EL NUEVO MUNDO: en el 1539 el Español Ignacio de

Loyola estableció la conjugación religiosa masculina llamada sociedad de
Jesús.

PROPÓSITO: combatir el mov imiento protestante.

LA EDUCACIÓN: establecieron un sistema educacional admirable e hicieron

mucho bien.

EL MOVIMIENTO ECUMÉNICO: el Papa Juan XXIII inició una campaña para

modernizar la iglesia en el sentido de ayudarla a hacer frente a los
problemas del siglo v einte y cumplir su misión de una manera eficaz.
Conv ocó para el año 1962 el concilio ecuménico Vaticano segundo, en el
concilio se tomaron decisiones como:
Los obispos deben participar con los Papas en el gobierno de los fieles.
Se debe buscar la unión cristiana y el conocimiento de la obra del Espíritu
Santo entre católicos y no católicos.
La autonomía de los grupos no católicos y ortodoxos y los católicos
orientales.
Se reconoce que ni los judíos de hoy, en todos los judíos de la época de
Cristo son culpables de su muerte.
Reconocer los v alores espirituales que hay en muchas religiones no
cristianas, judaísmo, budismo, matrometismo, brahonamismo.
Se le aplica a la Virgen María el nuev o titulo oficial de Madre de la iglesia.

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cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
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EL SENTIDO: Seguir las enseñanzas de Dios y los Diez mandamientos del

Antiguo Testamento. Amar al prójimo y a Dios. Seguir la enseñanza de
Jesucristo.
Viv ir en paz con todos, y llev ar el mensaje de Dios a todos los lados del
mundo.

LA IDENTIDAD: Es una religión que tiene pocas cosas propias, ya que utilizo
muchas doctrinas del Judaísmo. Las enseñanzas que transmitió Jesús a sus
seguidores y discípulos que son muy importantes en esta religión y que
definen muchos aspectos.

LO SAGRADO Y LO PROFANO.
SAGRADO: Lo que establecen las Sagradas Escrituras y lo que dijo Jesús.
Los cristianos tienen una gran v ariedad de reglas que utilizan en su v ida
diaria. Los iconos son adorados con mucha dev oción y ferv or. También
tienen una serie de gentes mas importantes que los normales, como lo son
los sacerdotes o los Papas. Hacer una oración diaria es muy importante.,
como dicen “al que madruga Dios le ayuda”.

PROFANO: Lo que está en ámbito material, lo que es falto de

espiritualidad.
Lo que desobedece las sagradas escrituras y cuando lo que Jesús nos
enseñó es v iolado y mal utilizado, por los humanos. Cuando los ritos que se
han establecido, no son llev ados a cabo bien.

EL MITO: Dios creó todo lo que está en el univ erso. Dios le dio la v ida a los
humanos.
Jesús es el hijo de Dios, el cual mando a la tierra para que los hombres se
arrepintieran de sus faltas contra él. Que Dios escogió a Israel para ser su
pueblo.
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cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
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LOS RITOS: En comparación con otras religiones, el cristianismo tiene pocos

ritos. Algunos de ellos son:
Eucaristía: Cuando el pan y el v ino pasa de los profano a lo sagrado y se
v uelv e cuerpo y sangre de Cristo. A este proceso se le llama
Transustanciación.
Oración: Es el momento para conectarse con Dios y pedir perdón por los
pecados cometidos.
Bautizo: Es el primer paso en el camino para ser cristiano, es la primera
conexión con Dios.
Primera Comunión: Cuando se recibe el tan anhelado cuerpo y sangre de
Cristo por primera v ez, lo que ratifica la conexión con Dios.

CELEBRACIONES IMPORTANTES:
Semana Santa: Se conmemora todo el camino que recorrió Jesús en su
camino hacia la cruz. Se pide perdón por las cosas hechas hasta el
momento.
El domingo de Ramos: Un día dentro de la semana Santa donde se sale a
las calles con una espiga para recordar la entrada de Jesús a Jerusalén.
Pascua: La celebración para recordar la resurrección de Jesús.
Navidad: Una nov ena para celebrar el nacimiento de Jesús en un humilde
pesebre y la llegada de los Reyes Magos.

EL DIOS: Los cristianos son monoteístas, solo creen en un Dios, que es: Dios.
Este es el nombre que recibe por parte de sus creyentes. Es el mismo Dios de
los judíos pero ellos no aceptan a Jesús ni al nuev o testamento. Es
misericordioso y perdona a aquel que este arrepentido de sus pecados.
Mandó a Jesús para salv ar a su gente, pero estos lo mataron.

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cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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LOS PATRIARCAS: todos los anteriormente mencionados del judaísmo e

islamismo (menos Mahoma). Pero a todos estos se le agrega el mas
importante.

Jesús: el v ino al mundo de una madre v irgen y fue humilde. Desapareció

por unos años y v olv ió para enseñar la palabra de Dios por todo el mundo,
para ello designo a unos discípulos que mas tarde seguirían su misión. Vino
para salv ar el mundo pero lo asesinaron, luego resucitó y fue al cielo a la
derecha del Padre. Sus actos están narrados en los ev angelios.

SITUACIÓN ACTUAL: el cristianismo está muy bien parado hoy en día,

después de haber sido la v íctima de las persecuciones romanas. Es la religión
mas poderosa a niv el mundial, se encuentra en todos los rincones del
mundo, muchos países la tienen como religión oficial, incluyendo a
Colombia. No tiene problemas económicos y el representante de Dios en la
tierra actualmente es Benedicto XVI.

Nota: El tema del Catolicismo Romano será ampliado en la cátedra de la

Historia de la Iglesia.

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cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. (1 Corintios. 1:10)
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LA APOSTASÍA VENIDERA

2 Tesanolisenses 2:1-3 1Pero con respecto a la venida de nuestro Señor

Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos, 2que no os dejéis
mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por
espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de
que el día del Señor está cerca. 3Nadie os engañe en ninguna manera;
porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el
hombre de pecado, el hijo de perdición

Lucas 21:34-35 34Mirad también por vosotros mismos, que vuestros corazones
no se carguen de glotonería y embriaguez y de los afanes de esta vida, y
venga de repente sobre vosotros aquel día. 35Porque como un lazo vendrá
sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra.

1 Timoteo 4:1 1Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos
algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a
doctrinas de demonios

Apostasía tiene que v er con la negación del ev angelio genuino, apartarse

de la fe v erdadera, enseñar algo diferente a lo que originalmente hemos
aprendido.

¿Por qué la Apostasía tiene que venir primero?

Será una parte integral del gran engaño y seducción que sobrev endrá a la
tierra como preparación para la toma de poder por parte del anticristo.
Después de esto, los que no recibieron el amor de la v erdad para ser salv os
(2 Tesalonicenses 2:10), serán entregados a “un poder engañoso, para que
crean a la mentira”, no habrá para ellos esperanza de salv ación.

¿Qué sucederá con los cristianos?

La gran cantidad de los cristianos en el mundo (quizás v arios centenares de
millones), sería ciertamente un obstáculo en el camino del anticristo. La idea

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de que los cristianos impedirán que el anticristo consiga el control al conv ertir
al mundo.

Por la muchas profecías que afirman que “todo el mundo”, adorará al

anticristo, parece claro que los cristianos tendrán que cambiar sus
conv icciones ó bien habrán de ser quitados de en medio. Una posible
interpretación de (2Tes 2:6-7), es que el Espíritu Santo reside en los v erdaderos
creyentes, ejerce una fuerza refrenadora “hasta que el mismo sea quitado
de en medio“. Desde luego, este freno y obstáculo que presentan los
cristianos serían quitados “de en medio”, al ser los cristianos tomados
repentinamente arriba al cielo en un acontecimiento conocido como “el
arrebatamiento”. Esto es lo que parece estar prometido en las Escrituras
(Juan 14:2-3; 1 Tes 4:13-18).

Un acontecimiento así traería instantáneamente un v acío espiritual del que

podría aprov echarse el anticristo.

La v enidera apostasía (apartamiento de la fe) daría entonces sus plenos

frutos. La mentira del infinito potencial humano demostrado en poderes
mentales como div inos. Parecerá ser la marav illosa v erdad dando la
promesa de una nuev a era. Esta mentira ya está obrando en el mundo,
según (2 Tes 2:3), la apostasía tiene que acontecer antes de que pueda
tener lugar el arrebatamiento (nuestra reunión con Él) o puede ser rev elado
el anticristo, muchas ev idencias nos indican que ya ha comenzado.

APARTAMIENTO DE LA FE.
La profecía de Pablo de la apostasía, parece enfrentase al prev alente
optimismo y predicciones de un gran av iv amiento de dominantes en los
medios cristianos. Pero los pronunciamientos de muchos líderes cristianos
acerca del éxito, de la prosperidad y de que los cristianos v ayan a
conquistar el mundo para Cristo, se basan más en la idea popular de que se
tiene que ser siempre positiv o, que en una sólida enseñanza Bíblica. No es
fácil v encer la tentación de unirse a las entusiasmadas muchedumbres que

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abrazan ansiosamente, lo que esté o aquél dinámico líder cristiano dice sin
comprobarlo cuidadosamente frente a la Biblia.

LA CIENTOLOGÍA.
Es muy similar al mormonismo, pero al ser de origen más reciente incorpora
aspectos de la ciencia y la psicoterapia moderna a la antigua mentira de la
prometida deidad. Con un estado preexistente que tiene (como en el
mormonismo), muchas similaridades al Hinduismo, la cientología declara que
todos los humanos son “dioses” increados llamados “Tetans”.

Después de crear el univ erso los Tetans se encarnaron en las criaturas que
habían hecho. Como formas más bajas de v ida, ev olucionaron. Más, (la
ev olución) es una doctrina cardinal del hinduismo “Nosotros los Tetans nos
reencarnamos repetidas v eces”.

Cuando llegamos a ev olucionar como humanos, nos habíamos olv idado de

quienes éramos.

La cientología ofrece un proceso psicoterapéutico para atrav esar los

“Engrams” recogidos de traumas de v idas anteriores, para “realizar” una v ez
más la propia identidad como un “Tetans (Dios) operativ o“, más allá de las
limitaciones del espacio, del tiempo y de la materia.

Esta es la mentira expresada como una inv estigación en pos del “v erdadero
yo”. Se encuentra en la mayor parte de las sectas y en mucha psicoterapia,
en las sectas de la ciencia mental, ciencia cristiana, ciencia religiosa,
unidad, etc. La mentira v iene a ser una ciencia (sicología) cristianizada de la
mente. La ciencia mental tiene una atracción más amplia que el
mormonismo ó la cientología. Pretendiendo ser una metodología neutral,
científica y no religiosa para la auto mejora.

Esta sintetización de pseudociencia y de religiones orientales está

adquiriendo una creciente credibilidad en medicina, negocios, sicología,
educación e incluso en el pensamiento cristiano.

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LA DEMANDA DE CRISTO.
No es sólo antibiblico este intento de negar las ev identes diferencias entre las
religiones, sino que no es ni siquiera lógico por ejemplo, en el “budismo” no
hay Dios, la meta es el Nirv ana, que significa ser aniquilado, v olv er al v acío;
pero en el Hinduismo hay 330 millones de dioses y la meta es “Auto-
Realización”, “darse cuenta” de que uno es Dios. Por ello, es irracional decir
que siquiera estas dos religiones enseñan lo mismo menos aún pueden
conciliarse con el cristianismo, que es absolutamente diferente a las dos.

Jesucristo mismo hizo unas afirmaciones concretas que excluyen todas las
otras religiones. Uno puede rechazar sus afirmaciones; pero nadie tiene
derecho a negar el claro significado de lo que dijo; “Yo soy el camino, y la
v erdad y la v ida; nadie v iene al Padre sino es por mí” (Juan 14:6).

No estamos separados de algún místico “Yo elev ado”, sino del Dios único y
v erdadero, el creador de todas las cosas. Y tampoco encontramos a Cristo
dentro de nosotros: tenemos que inv itarle a que entre. Después de haber
muerto por nuestros pecados, resucitar entre los muertos y ascender al cielo,
Jesucristo dijo: He aquí, Yo estoy a la puerta y llamo; sí alguno oye mi v oz y
abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él y él conmigo (Apoc.3:20).

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BIBLIOGRAFÍA

Libro Autor

¿Cual camino? Luisa J. De Walker

El espiritismo a la luz de ciencia y las

estrellas. Samuel Vila.

El caos de las sectas. Baalen Van.

Historia de las religiones. Jesús Simón.

Testigo de Jehov á. W. Schnell.

¿Testigo de quien?. Antonio M. Sagan.

¿Quienes son?. E.C. Routh.

El zarandeo del Adv entismo. Geoffrey Pastón.

Mormones: Su doctrina y sus errores. Floya Elv een.

Mormonismo. Walter.R. Martín.

De la brujería a Cristo. Doren Irv ine.

Adv entista del Séptimo Dia y sus doctrinas Ironsides

Religiones v iv as. R. Hume.

Algunas herejías modernas Daniel Hall.

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BIBLIOGRAFÍA

Libro Autor

El grande cautiv ante (espiritismo). R. Gasson.

¿Porqué soy ev angélico? Williams Fischer.

Decadencia en le religión. Samuel Escobar.

Las sectas y la Juv entud Ronald Earoth.

Los fabricantes de dioses Dav id Hunt.

El cristianismo y otras religiones Luther Copeland.

¿Dónde está el error de las sectas? Edgar Contreras.

Como distinguir y refutar las sectas Dav id Breese.

Confrontando a las sectas Harold J. Berry.

Brev e historia de la Iglesia Católica [Link].

El Cura, la mujer y el confesionario [Link].

Errores fundamentales del romanismo Marin Gutierrez.

¿Porqué deje el Catolicismo? [Link].

Satanás anda suelto Nicky Cruz.

Culto a satanás Richard De Haan.

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