El Libro Sagrado Maya

CHILAM BALAM
Selección, traducción y comentarios: Frank Díaz

El Libro Sagrado Maya © 2009, 2021 Frank Díaz

Editado por Iglesia Tolteca, 2021.
Todos los derechos reservados. Se permiten las citas, siempre que se mencione la fuente.

Juun Chumayel
El Libro de Chumayel

El Libro de Chumayel contiene una serie completa de katunes de tipo K20. Casi todos están
correlacionados con el calendario cristiano, a partir de los dibujos que tiene el manuscrito
original, donde aparece el número de orden de cada katún junto a su año cristiano de inicio.
La comparación entre las versiones de este texto conservadas en los manuscritos de
Chumayel y Tizimín sugiere que, al menos una de ellas, es producto de la lectura de un texto
original escrito con glifos mayas, pues sus oraciones suelen contener los mismos significados,
pero empleando sinónimos y ordenando los términos y expresiones en forma diferente.
La presente versión de este libro recibe su nombre del manuscrito donde aparece con más
claridad. Se añade un prólogo que menciona a cuatro reyes-profetas, cuyos nombres los
identifican como advocaciones de K’uk’ulkan, afirmando que son los autores últimos de la
profecía.
Este libro tiene un enfoque teológico y milenarista, centrándose en la promesa del retorno
de K’uk’ulkan y los nahuales, el reavivamiento de la fe maya y el pago de las culpas.
 Chumayel capítulo 1
Cotejo de los manuscritos de Chumayel y Tizimín.
1 U k’ajlai, u tsolan, u miatsnatil ichil u 1 Esta es la memoria, la explicación y la
yanajteil u tsolan u shimbal k’atun, wai comprensión del libro1 que explica el camino de
ku jok’sabal tu lumil nitun ts’ala, los katunes, tal como se exponía en las estelas2
chaktemal Taj Waimil, Joltun Itsa, y altares3 de Taj Waimil4, Joltun Itsa5 y
Chichinila. Chichinila6.
2 Ka u tsak yojeltabal u kuch u shimbal 2 Aquí se examina y reconoce la carga y el

k’atun, junjuntsit k’atune, wa uts wa camino de los katunes, la influencia favorable o

lob yani, bai ts’ibanil tumen aj k’ulen dañina de cada katún, tal como lo escribió el
ts’iban evangelista Chilam Balam. divino escriba y evangelista7 Chilam Balam.
3 U t’an u Yumil kaan Yetel Luum, u 3 Por la palabra del Señor del cielo y de la tierra,

Kolop u wa iich K’in tal Kanal. Lai la Causa Suprema8 del cielo, fueron ordenados
ts’abitiob k’atunob, tu chun luum, tu los katunes, fundada la tierra, y nos originamos
chun ka winikile. nosotros, los seres humanos9.
4 Lai u nojoch tojil t’an tu k’ulem ts’ibil, 4 Estas son las grandes y justas palabras del

tu Yunil Repuldorio minan sipani, ka escriba divino, el impecable10 reportorio11 del

utsak yojeltabel kabin k’uchuk tu k’inil Señor, donde se explica cuándo cae el día en que
u kumtal junjunts’it k’atun, u kuch se asienta cada katún12, la carga de los katunes
k’atunob, likil u nat’abal wabal u kuch y el lugar donde se declara la carga13 de la
numia tiklantak. miseria que corresponde a cada uno14.
5 Ti kiki ilabil tu ts’alal ti yunil jek’lai 5 Con alegría escudriñaron la escritura15 los

tumenelob kantul ch’ibalob talob ti señores, los cuatro fundadores de linaje16 que

1 Anajte, libro, adaptación del nahuat Ama’tli, papel.

2 Nitun ts’ala, piedra labrada.
3 El término Chak temal, escalón rojo, tal vez alude a los escalones de las pirámides.
4 Taj, grande + Wai, nahual + Mil, tierra - la gran tierra de los nahuales o la tierra de los grandes

nahuales, identificada en Saúl 2.7 como la zona costera. El Tizimín interpreta Tan Waimil, frente
a los nahuales; ver Kukeb 22.6.
5 Joltun Itsa, puerto o costa de los itzaes, quizás la costa este de la Península de Yucatán.
6 Chichinil ja, agua del ocaso, la costa oeste de Yucatán. La mención de los tres mares que rodean

la Península de Yucatán parece tener el propósito de delimitar al país maya.

7 El término se aplica en sentido recto, predicador, sin relación con la religión cristiana.
8 La frase está parcialmente borrada en el original; la reconstruyo como Kolop u wa ich k’in,

oculto y escondido tras el rostro del Sol, expresión que nombraba al Ser Supremo
irrepresentable, cuyo emblema es el Sol.
9 La frase se refiere a las porciones cosmogónicas de los chilames.
10 Porque no comete errores cronológicos.
11 El original dice Repuldorio, deformación de Reportorio, tratado cronológico.
12 Se refiere al día cargador, último del katún.
13 El verso describe el paquete introductor del katún: su fecha, el sitio donde se manifiesta, y su

carga o contenido.
14 Tik lantaj, desenvuelve la asignación de cada uno. En este punto había una interpolación que

traslado, por su contexto, a Chumayel 5.2.

15 Ts’alal, impreso, relieve, alude a las estelas labradas.
16 Ch’ibalob, dinastías, los fundadores cosmogónicos. Equivalen a los cuatro hombres

2
 kaan, aj k’abkaan its kaanob, u jalach vinieron del cielo cual rocío celeste17, los
winikob, yajauilob kab Sakaal Puk, gobernantes18 y señores de la tierra Sakaal
Jooltun Balam, Joch’tun Poot, aj Mesh Puuk19, Joltun Balam20, Jochtun Poot21 y Aj Mesh
K’uk’chan Cheichil. K’uk’chan22, dentro del monte23.

Chumayel capítulo 2 - Katún 11 Ajau K20

1540 a 1560, 1800 a 1820, y 2060 a 2080.
Cotejo de los manuscritos de Chumayel y Tizimín.
1 Capítulo del año k’atún primero. 1 Capítulo primero del año katún24. En el 11 Ajau25
Buluk Ajau u yash jets’ luum ts’ulob ocurrió el primer asentamiento de los extranjeros
lae. en esta tierra.
2 Primero: Buluk Ajau k’atun u 2 Primero. El katún 11 Ajau26 es el inicio y la base

yash, chun u shokol k’atun, u de la cuenta de los katunes, el primer katún, en el

junts’it k’atun ulik sak winikob. que llegaron los hombres blancos27. Mérida es la
Ichkaansiijo u jets’ k’atun. sede28 de este katún.
3 Bee! Ulki ts’ullob chak u meshob, 3 ¡Ay! Llegaron los extranjeros de barbas rojas, los

u mejen k’in aj meshob. Ti lak’in u barbudos hijos del Sol29. Del oriente vinieron
talelob ka uliob wai tak luumile u cuando llegaron a esta tierra los extranjeros de la
ts’ulilob kaba, sak winikob, chak tierra, los hombres blancos, los hombres rojos30,
winikob, u Nakshit lak’ob, u chun los amigos de Nakshit 31, los floridos convidados de
nikteob winikob nikte u wich u

primordiales del Popol Vuh.

17 El original reitera: K’abkaan, rocío + Its, rocío. El rocío simboliza lo puro, esencial y espiritual.
18 Literalmente: Jalach Winikob, los auténticos seres humanos.
19 El apellido Sakal Puuk, colina blanca, une los conceptos de tierra blanca y montaña del mito

de Astlan-Kusamil.
20 Joltun Balam, barranco del ocelote.
21 Reitera: Jochtun, taladrador + Poot, perforador. Equivale a Mamalli, taladrador, título náhuatl

de Se Akatl.
22 Meshk’uk’chan, serpiente emplumada y barbuda, variante de K’uk’ulkan. Estos señores son

advocaciones de K’uk’ulkan.
23 El Chumayel añade Che ichil, dentro del árbol o el bosque, frase asociada con los alzamientos

mayas; ver Chumayel 6.9. Tal vez es una interpolación.

24 En español en el original. La numeración parece añadida por los copistas.
25 Este verso se refiere al katún 11 Ajau K24 (1512 a 1536), en cuyo séptimo año llegaron los

europeos a Anáhuac.
26 Este verso se refiere al 11 Ajau K20, en cuyo tercer año llegaron los españoles a lo que luego

fue Mérida.
27 La oración no establece un vínculo causal. La serie K20 empieza en el 11 Ajau porque este

katún inicia en el primer día del Tsolk’in. Los europeos llegaran entonces por casualidad.
28 Jets’, asiento; lo traduzco como sede para enfatizar el concepto de ciudad insignia.
29 Dieron este título a los europeos por venir del este y por tener barbas rubias, simbólicas de

los rayos del Sol.

30 Ver nota de Profetas 3.4.
31 Texto borrado en el original, tentativamente reconstruido. Los amigos de Nakshitl son los

pecadores; ver Profetas 5.3.

3
 niktebaob. la flor32 con sus floridos rostros.
4 Bee, aj Itsae, ch’aabaesh! Talel u 4 ¡Ah, itzaes, preparaos! Vienen a la tierra los

kaj sak ich kaan, Saktunlaj pal tal ti blancos desde dentro del cielo33, llega del cielo el
kaan, Sak Waomche bin emabal tal hijo de la piedra blanca34, baja del cielo el blanco
ti kaan. Jun awat, jun lub u talel. árbol erguido 35. A un grito de distancia, a una hora
Awilikesh yajalkab, awilikesh mut de camino36 está. Lo veréis en el despertar de la
yajalkabtesh. tierra37, veréis la señal y os amanecerá.
5 Bee, ok’taba koon wits’ineshkesh, 5 ¡Ah, lloremos, hermanos menores, hermanos

sukuneshe! Ti taliob ti lik’in, u tal mayores! Ya vienen del este, ya llegan los grandes
kauliob waye junak aj mol colectores de piedras, los grandes colectores de
tunichob, junak aj mol cheob, u sak árboles38, los blancos invasores de la tierra con la
ibteelob kab jopom k’ak’ tuni u señal del madero39, con estallidos de fuego en el
k’abob, yetmak u sabanob yetel extremo de sus brazos40, con sogas y cuerdas para
utaabob uchebal u jich’kal u yumob. atar y ahorcar a los señores naturales.
6 Yet uleob u yumil ka pishan oklis 6 Con ellos vienen los padres de nuestras almas41

u t’an Jajal K’u ta wolesh. Lai bin ets’ para establecer la palabra del Dios Verdadero en
k’ala, pak ti balkaj tusinil u t’an K’u vuestros corazones. Ya se establece su voz, se
lik’ul kanal. difunde por toda la tierra la palabra de Dios que
7 Bee, aj Itsae! Jeish a k’ule mabal u baja del cielo.
wilal, lai te Jajal K’u ti emi lae jun 7 ¡Ah, itzá! Tu dios ya no es necesario, pues baja del

sipi u t’an, jun sipi u kan. Kokish bin cielo el Dios verdadero con una palabra de culpa,
u k’atunil, kokish bin u challob. una enseñanza de culpa42.
8 Mak to wil aj k’in, mak to wil aj 8 Pero, sordos estarán en el katún, sordos y

bowat bits’ natik walak u talel cerrados. ¿Quién será el sacerdote, quién el profeta
tankaj Mayapatan tu Chich’een que interprete43 y comprenda lo que ocurrirá a las
Itsae?
9 Ch’aabaesh a mankesh! U kuch

32 La flor simboliza el pecado y la guerra por juego fonético, pues Nikte también significa el que
se gasta.
33 Alude al océano, al que los anahuacas llamaban por el mismo nombre que al cielo.
34 Llama a los europeos Saktunlajpal, hijo de la piedra blanca, pues las estelas profetizaban su

llegada; ver Profetas 4.6.

35 El Waom che, árbol erguido o el eje del cielo, converge con la cruz cristiana. Su color

representa el norte y el inframundo.

36 Ver nota de Profetas 4.4.
37 La expresión alude al este y al comienzo del ciclo.
38 Se refiere a la colección de árboles y piedras para construir la catedral de Mérida, comenzada

a fines de este katún.

39 Traduzco doble, pues el título Ibteelob, invasor (de Yib, cundir, derramarse + Teel, horda,

chusma) juega con la frase Yib Teel, la señal del madero.

40 Las armas de fuego.
41 Los sacerdotes cristianos. Esta expresión (como tantas otras de estos manuscritos) no

describe una creencia; es una frase hecha.

42 Contrasta las creencias mayas, basadas en la doctrina del merecimiento, con las cristianas,

centradas en el pecado.
43 Bits’, desnatar, metáfora por descifrar, interpretar.

4
 numia lik u talel. Tu yam a kajaleshe ciudades de Mayapatán44 y Chichén Itzá?45
jesh k’atun ti kulji lae, u k’atun. U 9 Preparaos y escuchad desde lejos46 la carga de la
k’atunil numia, u k’atunil u tsa kisin miseria que llega, prevedlo quienes estéis cuando
ti kulji ichil Buluk Ajau k’atun. se asienten los guerreros en este katún. Un katún
10 K’amesh, k’amesh a wulaeshob, de miserias, un katún de guerreras exigencias del
aj meshob, aj pulob tu chikul K’u, Diablo se asentará en el katún 11 Ajau.
sak waom che kanal! Ok’ba kon ti 10 ¡Recibid, recibid a vuestros barbudos
taliob tun u kajob kesh ts’its’inesh huéspedes, los portadores de la señal de Dios, el
kesh a sukuneshob, aj taantunob, blanco árbol erguido del cielo! Vienen sobre
lai to bin k’atik u sian kutesh nuestros pueblos y nuestros hijos vuestros
yetelobe. hermanos mayores47, los de la profecía48, y querrán
11 Jeish u k’aba yaj k’inobe: aj que os registréis con ellos49.
Misnilakpe Koj, Anta Kristo; u 11 He aquí los nombres de sus sacerdotes: el puma
wichob tu k’inil, te u talel u k’inil que desola la tierra50 y el Anticristo. Ellos serán los
tataneshe. rostros de ese tiempo51, cuando esos días lleguen
12 Bee tuyabal numia, mejeneshe! ante vosotros.
Lai u t’an Ka Yum Kaan yetel Luum: 12 ¡Ah, crecerá la miseria, hijos! Es la palabra de
elom ti kab, sak petajom kaanal tu Nuestro Señor del cielo y de la tierra. Arderá la
k’atunil uchmale. Tali tu chi Dios tierra, habrá aureolas blancas en el cielo52 en este
Kitbil, u t’an k’u, ma tusbil t’anni. katún. Procede de la boca de Dios Padre, es palabra
13 Bee, lik’ u talel u betabal, jachal! divina, no palabra falsa.
U kuch k’atun ti kulji ichil 13 ¡Ah, mis verdaderos hijos! Se cumplirá la carga
kristianoil. Je walak ku talele: del katún en que entrarán a asentarse los
p’entakil t’an, p’entakil k’in, cristianos. Esto es lo que viene: una palabra de
p’entakil tunich, p’entak winik. esclavos53, un tiempo de esclavos, un castigo de
14 Ti talii bin k’uchul u mabaljiob esclavos, una humanidad esclava.
awilikesh. Talel u kaj, jeish jalach u 14 Se cumplirá sobre los despojados y vosotros lo
mabaljiob aj ka k’in ts’amoob, aj ka veréis. En verdad, llegarán sobre los despojados los
k’in popoob, ichil u waiyab jaab ti u

44 La expresión Mayapatan, tributo maya, alude a todo el país maya, pero aquí parece limitarse
a la capital, Mayapán.
45 El original intercala en este punto un verso del katún 7 Ajau que devuelvo a su lugar; ver

Chumayel 4.8.
46 Interpreto Man como contracción de Manal man, escuchar desde lejos.
47 La expresión “hermano mayor” describía al miembro de una clase superior. Significa que los

mayas serían sometidos.

48 Ver Profetas 4.6.
49 Sian, fecha natal. Alude al registro de los pueblos y el censo tributario realizado en 1550.
50 Se ha sugerido que es título de los funcionarios de catastro, quienes delimitarían los pueblos

abriendo brechas en la selva, pero los chilames aplican la variante Miskit, el que barre
abanicando, al profeta Nakshitl, pues era barrendero de profesión. Nakshitl representa el
pecado.
51 La frase indica que ambos nombres pertenecen a la deidad patrona de este katún.
52 Aureolas de humo causadas por la sequía.
53 P’entak era el delincuente reducido a esclavitud. Alude a la condición de esclavitud a la que

fueron reducidos los mayas.

5
 koi k’inilobi, jalili u shul u t’an Dios. de bancos de dos días y esteras de dos días54, en los
15 Bulukpis u luch, molyam u mut, locos días vacíos del año55. Se cumplirá la palabra
u wich ti yajaulili, moltun u kan, de Dios.
moltun u t’an. 15 De once grados, excesiva será la copa, de

16 Binesh kimik, binesh kushlak recaudador de impuestos, mezquina la apariencia y

mesh ka a naatesh u t’an kushul el rostro del gobernante, de recaudador su
wooj lae. enseñanza, de recaudador su palabra.
16 Morirás o vivirás según entiendas las palabras

de estos signos labrados56.

Chumayel capítulo 3 - Katún 9 Ajau K20

1560 a 1580, 1820 a 1840, y 2080 a 2100.
Cotejo de los manuscritos de Chumayel y Tizimín.
1 Segundo: Bolon Ajau k’atun u 1 Segundo. El katún 9 Ajau es el segundo katún de la
kats’it k’atun ku shokol. cuenta; Mérida es la sede de este katún.
Ichkaansiijo u jets’ k’atun. 2 Entonces recibieron tributos los extranjeros de la
2 Tiish tu k’amaj u patanobi u tierra57. Entonces llegaron los padres de nuestros
ts’ullilob kaji. Tiish uliob u yumil espíritus58. Entonces fueron congregados los
ka pishanni. Tiish jun molji kaji, ti pueblos, y distribuidos según las cabezas de sus
ts’uken ts’ukil tu jol u poopobi. esteras59.
3 Tiish ti jop’i u kanal Santo 3 Entonces comenzó a enseñarse la santa fe cristiana,

Okolali kristianoil, yuk’chajom ti y fue llevada a toda la tierra, hasta sus más lejanos
balkaj tusinili, wai tak lume. Tish rincones. Entonces comenzaron a echar agua sobre
jop’i yokol jaa tak polich. las cabezas en bautismo.
4 Tiish ets’laji u chun Santa 4 Entonces se estableció el cimiento de la Santa Iglesia

Iglesia Mayori, u pak’al k’u na, u Mayor60 , el andamio de la casa divina, la alta casa de
k’ak’al na Diosi, u shiwil shitel na Dios, la preciosa61 y extensa casa de Dios Padre que
Dios Kitbil yan chumuk Kantijo. está en el centro de Mérida.
5 Tish ets’laji u chun uukp’el 5 Entonces se establecieron los siete sacramentos

sak’ramentoi, sateba u cristianos62 y fueron destruidas las imágenes

54 Gobiernos efímeros e ilegítimos.

55 Los Wayab jaab, (días) vacíos del año profético, eran los últimos cinco, caídos por entonces
del 13 al 17 de julio. Interpreto un tiempo aciago en general, pero también puede aludir a algún
evento bélico ocurrido en esos días.
56 Condiciona la supervivencia a atender a las señales. Indica que los chilames se escribieron

inicialmente con glifos mayas tomados de las estelas. Aquí, el Chumayel intercala un fragmento
de la historia de Saúl que devuelvo a su lugar.
57 En efecto, en el primer año de este katún, 1560, comenzó la codificación tributaria de los

mayas peninsulares.
58 Se refiere al nombramiento de Francisco Toral como Obispo de Yucatán en 1560, o a su

llegada en 1562.
59 La redistribución política del país.
60 La catedral de Mérida comenzó a construirse en 1561.
61 Usa el término nahuat Shiwil, precioso.
62 Dice “sacramento”, en español.

6
 k’ultabalob. Tish jop’i ban meyaj divinas63. Entonces comenzó el exceso de trabajo64 en
chumuk kaj, ti u… numia balkaji u el centro del pueblo, el empobrecimiento de la tierra
kuchi k’atun. y la carga de la guerra.
6 Tish u jop’ol jich’ kali, jopan ish 6 Entonces, los blancos invasores de la tierra

k’ak’, tuni u kabob u sak ibteil comenzaron a ahorcar, a quemar en hogueras y a

kabob, yet ulik u sabanob u congregar a los pueblos65, y trajeron sogas y
taabob yok’ol balkaj. cuerdas66 sobre la tierra.
7 Ti tali alam its’inil ichil u kal tsa, 7 Entonces cayeron sobre los hijos de los hermanos

u kal patan, tish u noj okol patani, menores con demandas y tributos, con el gran robo
tish u noj okol kristianoile. Tish u de los tributos67 y el gran robo del cristianismo68.
watal ka u ip’. Entonces fuimos quebrados y exterminados.
8 Em tab, u t’an Dios, tal ti kanal 8 Es la palabra de Dios: bajarán cuerdas del cielo

junyuk’ ti balkaj, tusinil. Bolonpis sobre toda la tierra y para todos69. De nueve grados
u lak, bolonpis u luch. será el plato, de nueve grados la copa70.
9 Bee ch’aaba, aj itsae! Matub a 9 ¡Preparaos, itzaes! En ningún lugar os entreguéis a

ts’aik a wulaesh. Bin a janteob, vuestros huéspedes71. Cuando lleguen, vosotros les
binish u janteshob shan ti tali lae. daréis de comer y ellos os devorarán.
10 U kuch k’atun, u t’an Dios noj: 10 Esta es la carga del katún, lo que dice el gran Dios:

k’amesh, a ulaesh talel u kaj ka recibid y hospedad a vuestros hermanos mayores

sukunobe. cuando vengan al pueblo72.

Chumayel capítulo 4 - Katún 7 Ajau K20

1580 a 1600, 1840 a 1860, y 2100 a 2120.
Cotejo de los manuscritos de Chumayel y Tizimín.
1 Tersero. Uuk Ajau k’atun yoshts’it 1 Tercero. El katún 7 Ajau es el tercer katún de la
k’atun ku shokol, Yashal Chak. cuenta. El precioso Señor de la lluvia es su rostro.
Ichkaansiijo u jets’ k’atun. Yashal Mérida es la sede de este katún. El precioso Señor
Chak u wich ti yajaulil ti kaan, ti yaj de la lluvia, el sabio, es el rostro que gobierna en el
miatsil. cielo.
2 U tan pash kabal, u tan shot kabal, 2 Entonces será desolada la tierra, será repartida la

63 Reconstrucción hipotética; parece aludir a la quema de imágenes y códices que cometió el

obispo Landa en 1562.
64 La esclavización de los mayas.
65 Las concentraciones de pueblos procuraban acabar con los focos de rebelión, que

aprovechaban la selva.
66 Ver Chumayel 2.5.
67 Los mayas consideraron el tributo como un robo, porque no respetaba la tradición y no

reportaba beneficios.
68 Llama “robo” al cristianismo, pues prometió salvación y aportó muerte.
69 Es decir, bajará el castigo y la servidumbre.
70 Nueve grados: infernal.
71 Insta a huir de los españoles; ver Tizimín 6.18.
72 El consejo del dios cristiano contrasta con el del Chilam (verso 9), y muestra el doble lenguaje

de estos textos. En este punto, el manuscrito de Chumayel interpola dos textos que traslado a
Profetas 4.13 y Profetas 5.1.
7
 shot kanal. tierra y dividido el cielo73.
3 Nikte waj, nikte jaa, u kuch k’atun. 3 De flores será el pan, de flores el agua74, tal es la

Yaal ti u jop’ol u tsuk achil aj carga de este katún. Aún los sabios comenzarán a
miatsobi, tish u jop’ol u bebech k’ab perseguir los placeres carnales, comenzarán a
niktei, u bebech k’ab k’atuni, ti u llamar a la flor con señas y gestos75 de guerra,
jop’ol u tsintsin k’atuni, ts’its’ lok comenzarán las danzas de guerra, los saltos de
k’atuni. guerra76.
4 Kots’bal u wichob yuk’lajom ti 4 Torvos serán los ojos del señor del agua77, el

balkaj Yuma u Netsil wil k’uk’ arruinador del quetzal78, cuando los pose sobre la
yashum. tierra. La montaña de los cuatro rumbos79 será su
5 Amaite Wits u wich. Bin u tus, koil rostro.
t’an balam ochil, balam ch’amakil; 5 Mentirosas y locas serán las palabras de la rata

matub u ts’ale, u t’an k’atun. feroz y el zorro feroz80, en ningún lugar serán
6 Lai bin junyuk’ k’atik balkaj; nikte estimados. Tal es la palabra del katún.
u buk, nikte u wich, nikte ok, nikte 6 Deseosos81 estarán todos los moradores de la

u shanab, nikte u pol, nikte u tierra. De flores será su vestido, de flores su mirada,
shimbal. de flores sus pies, de flores sus sandalias, de flores
7 K’ui kukal, k’ui kuchi, muts’ ku su cabeza, de flores su andar.
wich. Puts’ kutub tu shiblalil, tu 7 Torcida tendrán la garganta, torcida la boca,

ch’uplalil, tu batabil, tu justisiail, tu marchita la mirada. Machacados y molidos82

chunt’anil, tu sk’ribanoil, tu aj estarán el hombre y la mujer, el funcionario y el
kamsajil, tu nojochil, tu chanchanil. juez83, el vocero, el escriba y el maestro, el grande y
8 Bee, alan its’inil! Ti tali uchil Uuk el pequeño.
Ajau k’atun tulakal ya tu kal numia, 8 ¡Ah, hermanos menores! Cuando llegue el katún 7

tu patan. Tak yash kuljesh, tak Ajau, todos sufriréis por la miseria y el tributo. ¡Aun
pulesh yalan patan samal kabeje! Ti vosotros, niñitos, aun los recién nacidos pagaréis
tali mejeneshe. tributo mañana y pasado mañana84! Eso ocurrirá,
9 Minan to nojoch kan, ti u jach hijos.85
satal kaan yetel luum tiobi, ti u jach 9 Ya no existirá la gran enseñanza86, perdidos serán

satal subtal lik, ti u jich’il u kal u el cielo y la tierra, perdida la vergüenza, pues serán

73 Se refiere a la repartición de las tierras entre los encomendaderos y al quiebre de la fe.

74 La flor representa la sexualidad desordenada.
75 Bech k’ab, gestos manuales o lascivos.
76 Este verso alterna motivos sexuales y guerreros, ambos simbolizados por la flor.
77 Yuma, señor del agua. El Maní interpreta Yanil, está, y, el Chumayel: en la cola del tordo (de

Uma, clasificador para aves + U ne tsiu, la cola del tordo + Wit, sufijo para cola).
78 El Quetzal representa la cultura y la tradición.
79 Amaite wits, las (cuatro) puntas de la montaña, apodo de los cargadores de la tierra.

Representan la convulsión moral.

80 Los funcionarios coloniales.
81 Deseos sexuales, representados por las flores.
82 Es decir, se gastarán por los excesos. Juega con la segunda acepción de Nikte: gastado.
83 El original dice justicia, título colonial de los jueces.
84 Este idiomatismo significa de modo indefectible.
85 Este verso se encontraba intercalado en la profecía del katún 11 Ajau; ver Chumayel 2.8.
86 Se refiere la pérdida del Lenguaje de Suyua que autentificaba a los líderes.

8
 jalach winikil kaji, yajaulil kabi, u ahorcados los gobernantes de la tierra, los señores
bowatil kajji, yaj k’in maya de los pueblos, los profetas de la tierra, los
winikobi. Satal tun naat, satal tun sacerdotes mayas. Entonces se perderá la razón y
miats. se perderá la sabiduría.
10 Ch’aaba, aj itsae, a mejeneshob 10 ¡Preparaos, itzaes, para ver a vuestros hijos

to bin ilik u jits’ibte k’atun u bashal exterminados en guerra con golpes de guerra87!
k’atun! Koo u t’an, koo u wich ti Confusa será la palabra, confusa la mirada del
yajaulil, tu jalach winikil, chak wen gobernante y el representante, parpadeante,
ko. dormida, confusa88.
11 K’am a u ulaesh te u talel ichil ka 11 Recibid y hospedad a los visitantes. Vienen a

kajaleshe: talel u kaj u k’at vuestros pueblos para exigiros que os cristianicéis.
kristianoilesh. 12 Es la palabra de Dios: en esos días, de siete
12 Tu tan k’in wale, uukp’el u lak, grados será el plato y de siete grados el vaso89.
uukp’el u luch, u t’an Dios. Banban, Matanzas y ahorcamientos es la carga de este
jich’kal u kuch k’atun lae. katún.

Chumayel capítulo 5 - Katún 5 Ajau K20

1600 a 1620, 1860 a 1880, y 2120 a 2140.
Cotejo de los manuscritos de Chumayel y Tizimín.
1 Kuarto. Jo Ajau k’atun u kants’it 1 Cuarto. El katún 5 Ajau es el cuarto katún de la
u shokol k’atun. Ichkaansiijo u cuenta. Mérida es la sede de este katún. La dura
jets’ k’atun. Chich u wich, chich u abuela90 es el rostro de su gobierno. Dura es su
mut ti yajaulil, chibil al, chibil apariencia, morderá91 a sus hijas, morderá a sus
mejen, koko al, kokomejen ti talii. hijos, pateará a sus hijas, pateará a sus hijos cuando
2 Ti u talel ti k’in likil u binil venga.
ts’akab K’in, ku talele jali be 2 Cuando llegue el tiempo en que se alce la progenie

oklistubaob u mashil k’atun, del Sol92, vendrán a establecerse los monos

kokish u k’atunilob ok’lemish u guerreros, los mezquinos guerreros de rostro
wichob. U tepal u mashil k’atunob sombrío93. Y, cuando reinen los monos guerreros,
ti u jop’ol u tsa kisin ti balkaji. comenzarán las disputas del Diablo sobre la tierra.94
3 Tish yulel u k’in chakish wesili, 3 Entonces vendrá a reinar el Leproso95, y se irá la

tiish u binel u wich K’awil kan presencia del cargador de los cuatro rumbos del
chebil kaan tu kan jebil jelebe. cielo a la encrucijada96 de los cuatro rumbos.

87 Juega con ambos sentidos de K’atun: ciclo y guerra.

88 La frase Chak, hacer guiños + Wen, dormir + Ko, loco, juega con el título Chak wenko, gran
pecador.
89 Habrá hambre.
90 Traduzco doble, pues juega con las acepciones de Chich: abuela y dureza.
91 Con enfermedades. En este katún hubo epidemia.
92 Los europeos son la progenie del Sol, por venir del este.
93 Juega con los conceptos hijos del Sol y rostros sombríos, pues vienen del este y del inframundo.
94 Este verso estaba interpolado en Chumayel 1.4.
95 Reitera la idea: Chak, leproso + Wesil, leproso. Personifica la enfermedad y la epidemia.
96 Jelebe, descansadero, término, el rumbo central. Los Cargadores de los rumbos son las fuerzas

que sostienen y estabilizan el Cosmos. Su repliegue al centro augura desastre.

9
 4 Tii u yuchul chuitab ti balkaj, 4 Entonces habrá ahorcamientos en la tierra, los
jich’ kali tu nukul winikob ti u colgarán por las gargantas, morirán los grandes
kimil noj ch’ibali, ti u jop’ol wiji hombres y los grandes linajes, y comenzará a
yuk’chajom ti balkaji. extenderse el hambre por la tierra.
5 Tiish lik’il u kal Chak Ajau Kan ti 5 Entonces la gran serpiente venenosa97 alzará el

chibali, tiish u lik’il u kal jolil och ti cuello para morder, y la rata98 alzará el cuello para
chibali, tish u jop’ol chibilali, chibil morder, y comenzarán a morder, morderán a los
mejen, koko konkon mejen, hijos, golpearán a los pequeños y a las pequeñas.
konkon aal. 6 Entonces vendrá a mostrar su cabeza un cometa
6 Yi talij tiish e’es u jool chamal que enfermará de muerte 99 al señor de la tierra100.
ch’abki u Yum balkaj. 7 Ocurrirá una gran desolación cuando, con fragor
7 Tu jaayal yan bin yubaj ok’ot bot de sonajas101, se escuche el bullir de las patas de
bat osh chak niken, chak shulab, montones de grandes hormigas102 cortadoras de
chak wayaj kab, u bal u soot. brotes, las grandes devoradoras, las grandes
8 Yaj ts’aul ka puksik’al ichil patan comedoras de miel.
tukal ya, tukal tsa batab och, batab 8 Tristeza habrá en nuestros corazones por el

ch’amak, batab aj pik, aj ts’uuts’ u tributo acopiado en exceso, acopiado con exigencias
ts’utanil sajob. por los funcionarios ratas, los funcionarios zorras103,
9 Kum u tal shin kain lajabish a los funcionarios insectos chupadores que exprimen
pash kech, wits’in, sukun!, aj a los humildes del pueblo.
shaklampat tech u wichileesh tolil 9 El de apariencia104 de rata te pateará con sus pies,

och. aporreará tu espalda y golpeará tu rostro hasta

10 U k’atunil nikte u k’anche, kulik ampollarlo, ¡oh, hermana, hermano105!
tu ts’am aj batab ti chaan tan 10 De flores serán en este katún el podio y el banco

k’iwik, tan pop, aj ka k’in ts’am, aj en que se sienten los señores para celebrar en la
ka k’in pop. plaza frente a la comunidad106, en banco de dos días
11 Ti u jop’ol tu tab kaj kajaan, u y en estera de dos días107.

97 Señor Serpiente es un apodo de la serpiente venenosa.

98 Jolil och, tlacuache. Es un juego de palabras, pues Och también significa aplastar. La serpiente
y la rata son apodos de los funcionarios que cobraban el tributo.
99 Los términos Chamal, cometa, y Ch’aab, enfermar, juegan con Ch’amal, zorra, y Ch’ab, tejón,

apodos de los recaudadores.

100 El texto describe la muerte del gobernador de Yucatán, Francisco Ramírez Briceño, en el

último año de este katún (diciembre de 1619), hecho que relacionaron con los tres cometas
vistos de mediados de 1618 a inicios de 1619.
101 Las sonajas presagian la guerra, las hormigas representan a las tropas.
102 La frase se puede traducir de dos modos, que añado para conservar el juego de palabras:

montones de hormigas rojas o grandes (de Osh, mucho + Chak, rojo, grande), y hormigas
cortadoras de brotes (de Osh, brote + Ch’ak, cortar). Alude a las plagas de insectos y a las tropas
españolas.
103 Ch’amak, zorra, también significa ladrón.
104 La literatura y la iconografía maya asocian el concepto de Tolil, imagen, apariencia, con la

zarigüeya y otros predadores.

105 Witsin sukun también significa hermano menor y mayor.
106 Pop, estera, metáfora del pueblo.
107 Bancos efímeros significan la usurpación del poder y la falta de autoridad.

10
 chi u bal milkab tu katulil: balam 11 Entonces esos dos: la rata feroz y el zorro feroz,
och yetel balam ch’amak, batab aj los funcionarios golpeadores con mezquina
Shaklampak, pek’ u mut. apariencia de perro, comenzarán a reunir a los
12 Mayakimlal bin ts’aikob u chun pueblos en barrios108 y devorarán la tierra.
u eshob. Et ts’ets’ekil kuchie, 12 Les seguirá la mortandad cuando se
machom ka u puksik’al pan u establezcan109. Ambos castigarán los pecados de los
kats’ik winikil. seres humanos, y ambos cerrarán sus corazones
13 Tal k’abataj k’atun, jelelae, aj cuando investiguen110.
itsa!, tu chikchik soot k’atun, tu 13 Cuando el katún111 tome nombre, ¡oh, Itzaes!, se

k’eban t’an k’atun tankaj agitarán las sonajas de guerra, y una guerra
Mayapatan, chak shuyuapatan. traicionera llegará a las capitales del país maya, y a
14 Tulach lam pach balam aj todos los extremos del país112.
kabkob, tu chibal k’atun, tu chibal 14 Mutuamente se desgarrarán las espaldas el

jaab, sits’ob ti yajaulil. Banban ocelote y el lobo113 en guerra devoradora, se

jich’kal u kuch k’atun, waku jich’il morderán y consumirán114, codiciando el poder.
u koj u batabil kaj telae. Otsiljom Muchos colgamientos es la carga de este katún, pues
u wich tu k’in wil u kuch k’atun, u se ahorcarán y sustituirán los funcionarios de la
t’an K’u kanal uchom wale. tierra. Se afligirán los rostros cuando llegue la carga
del katún y se cumpla la palabra del Dios del cielo.

Chumayel capítulo 6 - Katún 3 Ajau K20

1620 a 1640, 1880 a 1900, y 2140 a 2160.
Cotejo de los manuscritos de Chumayel y Tizimín.
1 K’into. Osh Ajau k’atun u jots’it 1Quinto. El katún 3 Ajau es el quinto katún de esta
k’atun u shokot. Ichkaansiijo u cuenta. Mérida es la sede de este katún. La gran
jets’ k’atun. Ek’ Kok Ai Mut u wich estrella de rostro enmascarado115 es el rostro de su
ti yajaulil, Kibyan u wich, Muk’yan gobierno, el voluntarioso es su rostro, el firme es su
u wich, Patyan u wich, ti yaj rostro, el poderoso es su rostro116, el gran sabio, el
miatsil, Anta Kristo u wich ti Anticristo117 es el rostro de su gobierno.

108 Literalmente: Tab, atar, clasificador numérico de órdenes.

109 Los mayas notaron que la enfermedad seguía a los funcio-narios coloniales, por no compartir

su inmunidad biológica.
110 Por el contexto, interpreto Pan, cavar (atributo de la rata y el zorro) como investigar. Indica

juicios despiadados.
111 Mediados de 1620, con la caída de su cargador, 5 Ajau. Como afirma el verso, en ese año

comenzó una lucha entre los alcaldes de Yucatán por el puesto de Gobernador que había dejado
vacante Ramírez Briceño.
112 Shuyuapatan, de Shu, extremo, fin, es nombre del país.
113 Apodos de los funcionarios coloniales.
114 El texto juega con las acepciones de K’atun, ciclo, guerra, y Jaab, año, consumir, devastar,

permitiendo otras dos traducciones: devorando al katún y devorando al año.

115 El Chumayel interpreta Ek’ Kokojmuk’, estrella máscara, y, el Tizimín, Ek’ Kok Ai Mut, estrella

máscara de la gran apariencia. Son apodos de Venus.

116 Voluntad, firmeza y poder son atributos de Venus como astro de la guerra.
117 Sobre el título de “Anticristo”, ver Chumayel 2.11.

11
 yajaulil. 2 Les incitará el demonio con avaricia, debido a la
2 Sits’il ts’utal ts’ut u janal u tsa aguda escasez de alimento, pues estallará fuego en
kisini, jopom k’ak’ tu shulub yuk. los cuernos del venado118. En medio de la plaza de
Ichkaansiijo jaubajom jaulajom u Mérida se expondrá del revés la piel del ocelote
k’eulel chak bolai tan k’iwik - pek’ rojo119; de perro será su aspecto.
u mut. 3 Caerá del cielo una lluvia de langostas, una lluvia

3 Sak patai chakil, t’ul kaan chakil, de gavilanes, una lluvia de celestes espantajos, una
bojol kaan chakil, chujum kaan lluvia de celestes pájaros carpinteros, una lluvia de
chakil, kaanil chakil, kuch kaan arañas, una lluvia de celestes buitres, una lluvia de
chakil, t’elen chakil, kejil chakil. pollos, una lluvia de venados120.
4 Ulomish u ets’il ti balkaji u 4 En su séptimo año121, cuando vengan los

ts’ulob, ti tali u kuch k’atun uchi extranjeros a establecerse en la tierra, caerá sobre el
uukp’el jab u chibal mayaob. linaje maya la carga del katún.
5 Tiish yemel osh, walaj u le silil 5 Entonces bajarán enjambres de feroces hormigas

sinik k’ak’ tu shulab, balamil jabil, arrasadoras, hormigas de fuego, langostas feroces,
sakil jabil, pan ch’inch’in osh ch’ui langostas arrasadoras, y voltearán hasta las hojas de
laj u shut’en, osh kuchlajom yal las palmas, revisarán hasta las ortigas, recogerán y
mash. molerán hasta el último brote, cargarán los brotes y
6U triturarán las cortezas.
t’an Junab K’u Kanal:
6 Es la palabra del único Dios del cielo: muchos
oshmultun tsek’il, ish pom k’ak’il
banban, jich’ kal u kuch k’atun. montones de huesos, batallas con armas de fuego y
7 Ti tali u kuch numia kots’bal u ahorcamientos son la carga del katún.
7 Cuando venga la carga de la miseria, vagará la
wich aj ka k’in pop, aj ka k’in ts’am.
Tu ts’ok u t’an k’atun, ma tusi u mirada de los gobernantes de la estera de dos días y
t’an K’u Lik’ul Kanal, kesh el banco de dos días. Se cumplirá la palabra del
wits’ineshe! katún, no es falsa la palabra del Dios del alto cielo,
8 Ok’om bulkum, ok’om yashkach ¡oh, hermanos menores!
8 ¡Llanto de los tábanos, llanto de las moscas122 en
tu kan shai beo lau tajjob! Ti taliob
k’atun, awatnom u pishan tu las encrucijadas123, por la pérdida y destrucción de
jolobal kaj, nomal itsa etmal talij. las plantas! Cuando vengan los guerreros, cuando
9 Je, ten ken Osh Ajau k’atune llegue su culpa a los desdichados itzaes, gritarán los
espíritus en la ciudad cabecera.
kumtal in kaj Ichkaansiijo. Je ten
9 He aquí, yo soy el katún 3 Ajau124 y me siento en la

118 Esta hipérbole significa que habrá sequía.

119 La piel invertida es una magen de sequía. K’eulel Balam, la piel del ocelote, también significa
sabio; su apariencia de perro alude a la mezquindad de los dirigentes.
120 Las asociaciones fonéticas de los nombres de estos animales permiten otra traducción

literal: “Caerá una lluvia falsa, escasa, una lluvia chorreada del cielo, una lluvia árida del cielo,
una lluvia ardiente del cielo, una lluvia exigua, una lluvia culpable del cielo, una lluvia colgada,
una lluvia goteada”.
121 Equivale a 1626. En ese año llegó a su ápice una de las peores plagas de langosta que sufriera

Yucatán.
122 Bulkum y Yashkach son tipos de moscas que representan al pueblo llano.
123 La perplejidad.
124 En el katún 3 Ajau se aplicaba el examen del Lenguaje de Suyua que autentificaba a los

gobernantes.
12
 ken Sesash Augustoe, u chun kab, ciudad de Mérida. Soy César Augusto125, el señor de
in k’am in matan tan yol che, tan la tierra, y recibo mi tributo en el centro del corazón
jaban, aj Uuk Yol Sip wale. del monte126, en medio de la maleza127, de manos del
corazón siete veces pecador.

Chumayel capítulo 7 - Katún 1 Ajau K20

1640 a 1660, 1900 a 1920, y 2160 a 2180.
Cotejo de los manuscritos de Chumayel y Tizimín.
1 K’into primero. Jun Ajau k’atun u 1 Sexto128. El katún 1 Ajau es el sexto129 katún. La
wakts’it k’atun. Ichkaj Emal u jets’ ciudad de Emal130 es la sede de este katún. En esos
k’atun. Tu k’inil ti tali u yemel días descenderán a las arenas del corazón del agua131
Ishpuk Yola, Ishwal Ek’uyi yetel la Señora Doble que Escucha Oscuridades y el
Osh Walakii. Hablador de Tres Dobleces132
2 Emom suum, emom tab tal ti 2 Bajará la cuerda, bajará la soga133 del cielo. Una

kaan. U t’anil ma tusbilbe ku talel; palabra sin engaños viene de Dios; se cumplirá la
u beltabali u t’an u Yumil Kaan, palabra del Señor del cielo, una palabra sin engaños.
ma tusbil t’ani. 3 De perro será la apariencia del gobernante, de
3 Pek’ u mut, aj k’uch u mut, paan buitre su apariencia manchada por el pecado134, de
u ka, ts’ik u winikil, och u wich ti destructor sus dientes135, de fiera su cuerpo, de rata
yajaulili. su rostro.
4 Osh k’asap u tukul yetel u t’an, 4 Malos serán el pensamiento y la palabra de los

osh k’asap yol, osh k’asap yetel u gobernantes y los sabios, malo su corazón, malo su
toon, osh k’asap u tok’ ti yajaulili miembro viril y mala su ofrenda de sangre136. El
ti yaj miatsili. Amaite K’awil u cargador de los cuatro rumbos137 será el rostro al
wich tan yajaulil. frente de su gobierno.

125 Se refiere a César Augusto Carlos V, el conquistador de Anáhuac, transformado en contraseña

de los alzamientos por juego de palabras. El Chumayel escribe Çeçax, pronunciado Sesash,
azotador; su segundo nombre se entiende como Aukostoj, de Au kos, quebrar y humillar + Toj,
ira, venganza. Su “tributo” son los alzamientos.
126 Kukeb 12.6 explica este simbolismo; ver Chumayel 1.5.
127 El copista del Chumayel advierte: “aquí falta una hoja o dos”, pero el Tizimín completa la

expresión, mostrando que sólo falta el nombre de Uuk Yol Sip, personificación de la guerra.
128 A partir de este katún, el copista, aunque escribe el orden en español, lo establece sobre los

subórdenes vigesimales 5 y 10, de modo que “primero” equivale a sexto y undécimo, “segundo”,
a séptimo y duodécimo, “tercero”, a octavo y décimo tercero, y, “cuarto”, a noveno.
129 El original dice Uukts’it, séptimo. Este katún y el siguiente saltan un punto en la cuenta; lo

rectifico en la traducción.
130 Emal, la bajada, ciudad del Estado de Yucatán.
131 Otro nombre de Emal; ver Kauá 7.12.
132 Personificaciones de la calumnia y la hipocrecía.
133 Es decir, bajará el castigo.
134 Traduzco doble, pues Pek’, perro, y K’uch, buitre, también significan manchado y pecado.
135 Literal: Paan, machacar, cavar (parece el nombre de un animal) + Ka, muela de molino.
136 Los gobernantes mayas acostumbraban sangrarse el pene como ofrenda por la comunidad.

Alude a un sacrificio leve o falso, propio de un gobernante mezquino.

137 Ver Chumayel 4.4.

13
 5 Tiish yulel junpik ti yash, ti 5 Entonces vendrá un enjambre138 de moscas, bajará
yemel kanul ti chibali balam yetel del cielo para morder al ocelote y a la serpiente139,
kanul, ti chibali yaj chiul wiil, yaj sin piedad morderán al dragón sostenedor140 de la
satul k’awil, u bobochil wiil, yaj tierra, sin piedad aniquilarán al cargador141, al
satul janal. ocelote sostenedor142, sin piedad aniquilarán al
6 Uukp’el jab u chibal jun ti yash, alimento.
uukp’el jab u chibal kanul, uukp’el 6 Durante siete años morderán las moscas143, por

jab u chibal jumpik ti ashi. siete años morderán a la serpiente, por siete años
7 Kabin emek u justisia ka Yumil ti morderá el enjambre de moscas.
Dios yok’ol nikte, yok’ol u sak 7 Entonces bajará la justicia de Nuestro Señor Dios

ibteel kaj, yok’ol chak wenko, u sobre los seguidores de la flor, sobre los blancos
mashil k’atun. invasores de la tierra, sobre el gran perverso, el
8 Tiish yulel u yanal t’ani, u yanal mono guerrero144.
kani, maishtan yok sob ti yol 8 Entonces vendrá una nueva palabra y una nueva

maya winikobi. Bin k’ayak ichilob enseñanza, pero los mayas no la admitirán ni
u t’an Dios, u Yumbil Kaan, ka u guardarán en sus corazones145. Se les exhortará que
toj kintal u belob, ka u pachini tu acojan la palabra de Dios, el Señor del cielo, para que
lobil u belob u nuuk ili. Ti maya enderecen y aprovechen su camino, para que dejen
winikob ma utial yubob u t’an atrás su mal camino y orienten sus costumbres. Pero
Diose. los mayas no querrán escuchar la palabra de Dios.
9 Ena, yumbilob aj shotk’innobe 9 Más bien, se entristecerán los corazones de los
binish ok’omak yolob. U jalach señores y los jueces mayas, no tendrán fe los
winikil balkaj ts’ets’ek okan ti yol, gobernantes de la tierra y no creerán ni acogerán,
maish okan ti yol shanie bala ta arrepentidos, la palabra sempiterna y gloriosa.
t’ane jun luk’ul aj kikiolal. 10 Los sacerdotes de la tierra146 prenderán fuego147
10 U balamil kabe jashom k’aak’ como señal a los mayas de la pureza del Divino Uno
tu chikul maya sujuye Junnab K’u, y la admirable pureza de la Iglesia Única148. Gritarán
t’u sujuyil Junab Iglesia. Ti yawatil para que escuches la palabra del Señor del cielo, el

138 Junpik, ocho mil, equivale a enjambre. Alude a las plagas que asolaron el territorio maya, y a
las huestes invasoras.
139 El ocelote y la serpiente representan el maíz y las cosechas. Significa que habrá hambre.
140 Chiul (de Chiu, sostenedor, nutridor) es el dragón que sostiene la tierra y un nombre ritual

del maíz.
141 K’awil, nombre genérico de los cargadores de los rumbos y otro nombre ritual del maíz.
142 Es otro animal mítico; aparece en la iconografía como un felino florido relacionado con el

maguey y el vino. Su nombre se compone de Bob, gato montés, vara de maguey (Bobol es
hartarse de comida) + Och, sustento.
143 Literalmente: Jun ti ash, una mosca o enjambre.
144 Significa que los invasores serán castigados por el hambre.
145 Para entender este rechazo, ver Profetas 9.5.
146 Balamil, sacerdote del culto maya. Parece referirse a los chilames partidarios de la

conversión al cristianismo, o, tal vez, a los sacerdotes que encabezaban las rebeliones mayas.
147 Literal: barrenarán fuego. Esta descripción evoca el rito del Fuego Nuevo, más que las

ceremonias cristianas.
148 Parece aludir a la Iglesia Católica, pero el contexto sugiere alguna de las iglesias sincréticas

creadas por la resistencia.

14
 a uyub u t’an u Yumil Kaan, u Señor sobre el mundo.
Yumil yok’ol kab. 11 Se entristecerá el corazón de la tierra cuando
11 Binish ok’omak yol balkaj tu vengan los arqueros149, se estremecerán los bordes
sinil ti talie, peknom u shik’ kab, de la tierra y se estremecerá el centro de la tierra
peknom chumuk kab ti tali u cuando llegue ese día, cuando bajen en sus barcos los
k’inil, tiish yemel u tsikilob aj Ben feroces extranjeros del otro lado del mar150. Es la
Tana tenal ts’ulobi. U t’an Dios. palabra de Dios.
12 Osh muk bin emebal u justisia 12 Con mucha fuerza151 bajará al país la justicia de

ka Yumil ti Yok’ol balkaji. Tiish Nuestro Señor del mundo. Entonces, con un gran
yemel noj k’atun yok’ol u sak ejército, descenderá y entrará a la tierra el pueblo de
ibteel kaji. Ojeltabal wa jalach los blancos invasores. En verdad, se sabrá lo que es
chich yokolalobi. el rigor cuando entren.
13 Tiish yemel aj Mek’tan u sij, 13 Entonces bajará por su ofrenda152 el gobernador

joyik u wich u kuyil kab, u mashil 153, y comenzará a sacar ojos la lechuza154 de la tierra,

k’atun, shotik yich’ak, u ch’uyum el mono guerrero, el cortador de gargantas, el

t’ulil kaj, u ch’amakil, u kab koj gavilán155 del pueblo, el zorro, el lobo del pueblo.
kaj. 14 Entonces bajará el Señor infinito, el Señor del alto
14 Tiish yemel u Mashul Ajawi u cielo que corta de un golpe, para cortar la cuerda de
shot u tabil u kuch numia, lae; la carga de la miseria156. De un tajo la cortará, es la
Shotom Ajau Lik’ul ti Kani, u t’an palabra del verdadero Dios.
Jajal K’u. 15 Entonces caerán sus culpas sobre todos los
15 Tish yemel u k’och tulakal, tal moradores, vendrá del cielo el pago de la culpa por las
ti kaan u k’och balkaj tu sinil. mentiras de la tierra. Y, tras esto, ocurrirá una
K’intunyaabil tupach yan to. extrema sequía157.
16 Tiish u jits’ u tsa kisini, Anta 16 Entonces expondrá sus exigencias el Diablo, el

Kristoi, lom tok’ tsa, jok mukuk Anticristo158: exigencia de apuñalar con cuchillos,
tsa, ts’on bakal tsa, kumtan tsa, exigencia de capturar con trampas, exigencia de
puch’ tun tsa. disparar con fusiles, exigencia de golpes en exceso,
17 U jits’ibte k’atun lae, tan yol exigencia de machucarse con piedras.
che u k’amik u matan Sesash 17 Al final del katún159, en el corazón del monte

Augusto che, tun kimil tumen wiij. recibirá César Augusto su regalo en muertes por palo

149 Los ballesteros coloniales; ver Chumayel 8.11.

150 Literalmente: Tana, frente al agua.
151 Leo Oshmuk, tres veces, como Osh muk’, mucha fuerza.
152 El cobro de impuestos y sobornos.
153 Mektan, gobernador. El Tizimín interpreta Ishmek’tan, gobernadora, en alusión a la diosa

patrona del katún.

154 Kui, lechuza, es también una exclamación de dolor.
155 Ch’uyum t’ulil, gavilán, también significa perseguidor que ahorca.
156 Para que caiga en todo su peso el pago por los pecados.
157 La sequía que asoló Mérida en 1648. En este punto, el original intercala un fragmento de la

historia de Saúl que devuelvo a Saúl 2.8.

158 Ver Chumayel 2.11.
159 1660. Parece aludir al alzamiento ocurrido ese año en Campeche, que restauró el gobierno y

el sacerdocio maya.
15
 18 Ti tali Chak Sits’il chakmitan y piedra160.
wiij, shek’ik’. Ok na k’uchil 18 Una gran hambre traerá el gran envidioso161. Por
mayakimlal. Ok’om yashkaj, causa de la mortandad, entrarán los buitres a las
ok’om bulkum tu jolkan be, tu casas. ¡Llanto de las moscas, llanto de los tábanos en
jolkan jeleb, alan its’inil, ts’its’i los atajos de los caminos y en las encrucijadas, oh,
mejen, tali ti balkajii Jun Ajau hermanitos, hijitos, por lo que viene a la tierra en el
k’atun! katún 1 Ajau!162
19 K’ak’al moson chak u kuch Jun 19 Una lluvia de torbellinos de fuego163 es la carga
Ajau k’atun, tsolen chakkil, t’ul del katún 1 Ajau, una lluvia de hilos de agua, una
kaan chakkil u lobil k’atun. lluvia chorreada del cielo en este dañino katún. De un
Junch’ik shulil yoksaj. golpe penetrará la coa en la reseca tierra.
20 Tiish yemel u kuch tsail, ti 20 Entonces bajará sobre nosotros la carga del
yemel u kuch patani. Ti tali impuesto y bajará la carga del tributo. Cuando llegue
kristianoili tiish u k’atabal el cristianismo, se exigirán pruebas por las siete
probari yetel uuk sap yibnel kab, medidas del ombligo de la tierra164, y será muy duro
ti u jach chichtal u tan labal Diosi. el servicio de Dios165.
21 Ti u ts’ok sits’il, u ts’ok kots ti 21 En el tiempo de este katún llegará al colmo la
aj ts’utul ts’utob tu k’in tu k’atunil envidia, se colmarán los despojos de los mezquinos
wale. ambiciosos.
22 Je u chun lai Anta Kristoil lae 22 He aquí, el origen del Anticristo es la codicia, la
ts’utul, ts’uttil. Jeish matak k’ul ambición. Cuando aún no se acercaban los hombres
winikobe minan tok, luk’, saj de Dios166, no había arrebatos, despojos ni codicia, no
minan sits’il yetel pochil tu k’ik’el sangraban la espalda al ser humano con latigazos, era
u lak’ winik; tu muk’ aj numia, tu fuerte el pobre, pues de su propio esfuerzo comía
muk’ ku janal jun juntul. cada uno167.
23 U ts’ok u k’amik u tak’in Anta 23 Pero, cuando comenzaron168 a venir los
Kristo, ma tali Anta Kristo, ma u extranjeros, cuando llegaron del otro lado del mar,
k’at ka Yumil ti Diosi. devoraron todos los frutos de la tierra. ¡Ah, sufre el
24 Je ku talele jop’ol, wichche ti u corazón del Señor del Cielo!169
jannal kab koji aj Ben Tana. 24 Pero dejará de recibir oro el Anticristo170 y no
Belatun, ya tu yol u Yumil Kaan! vendrá más el Anticristo, pues no lo quiere Nuestro
Padre Dios.

160 El texto anuncia rebelión; ver Chumayel 6.9.

161 Personificación del castigo divino por la soberbia.
162 En este punto, el original intercala un fragmento de la historia de Saúl que devuelvo a Saúl

2.5.
163 Se refiere a la sequía.
164 El ombligo de la tierra es la transmisión hereditaria de los terrenos. Significa que se

verificarán los límites catastrales; ver Chumayel 8.8 y Crónicas 5.8.

165 Los diezmos y otros servicios para la Iglesia.
166 Los sacerdotes cristianos.
167 Vincula la fuerza del pueblo a su soberanía alimentaria.
168 Interpreto Jop’el, cinco veces, como Jop’ol, comenzar.
169 En este punto, el original intercala un fragmento que devuelvo a Saúl 2.8.
170 Expresa la esperanza de que la guerra los libere.

16
 Chumayel capítulo 8 - Katún 12 Ajau K20
1660 a 1680, 1920 a 1940, y 2180 a 2200.
Cotejo de los manuscritos de Chumayel y Tizimín.
1 K’into segundo. Lajkabil Ajau 1 Séptimo. El katún 12 Ajau es el séptimo katún de la
k’atun u uuktsit k’atun ku shokol. cuenta. Valladolid171 es la sede de este katún. El
Saklaktun u jets’ k’atun. Yashal mono precioso172 es su rostro, el señor del cántaro
Chuen u wich, Buleu Kaanchak u de lluvia celeste173 es el rostro de su gobierno. Cinco
wich ti yajaulil. Jok’on yan tu vueltas dará en el cielo diurno y en el cielo
kaanil k’in, yan tu kaannil ak’ab. nocturno174.
2 Junnak aj mennil, junnak aj 2 Por entonces habrá muchos maestros y muchos

its’atil. Yani kiki jalach winikil, aprendices175. Alegre estará el gobernante y alegre
kiki batabil, yanni kikiolal u t’an el profeta, habrá una palabra de gozo en toda la
balkaj tusinili. tierra.
3 Bin a yik’alak aj numia winiki, 3 Enriquecerá el pobre, abundancia de pan es la

wajal waj u t’an k’atuni. Ayik’al palabra de este katún. Habrá años ricos, ganancias y
jab, balba jali shan yutsil k’atun, haciendas en este buen katún, pues serán
yutsilish chakkob bin meyaj bondadosos los hijos del dios de la lluvia176 y darán
nakobi yich’, tiish u jok’ol ich gruesos frutos, brotarán los frutos hasta en los
luumil tunich. pedregales.
4 Jewak, ti yemel chaktun aj wesil, 4 Pero, cuando baje la gran pestilencia177, llorarán

joyik u wich u mashiI k’atun, los ojos por la guerra perversa, temblarán y se
kikilnak apalnakjom u puksik’al estremecerán los dolidos corazones de los
yaj belnalil kabi tumen u sawal dirigentes de la tierra por causa de los ambiciosos
k’atun. guerreros.
5 K’atun tepal, k’atun ajaulil, 5 Cuando vengan, de guerra será el poder, de guerra

k’atun t’an, k’atun janal, k’atun el gobierno, de guerra la palabra, de guerra la

uk’ul, k’atun shimbal, k’atun comida, de guerra la bebida, de guerra el andar, de
belnalil ti tali, u k’atun noshib, u guerra los dirigentes. Ofensivos serán los ancianos,
k’atun ishnuk, u k’atun palal, ofensivas las ancianas, ofensivos los niños, ofensivos
k’atun jolkan, u k’atun tan kelem. los guerreros, ofensivos los jóvenes.
6 Ti tali ts’its’its’ belnalil, ts’its’its’ 6 Cuando vengan, ambiciosos serán los dirigentes,

batabil, jun k’in, jun wai u ts’am, u ambiciosos los funcionarios, de un día y una
pop. AIk’ab k’atun ok yail tepal, ti noche178 serán el banco y la estera. Cuando
u lik’il che yetel tunich ti bateeli.

171 Su nombre original era Saklajtun, piedras blancas labradas (las estelas), apodada luego
Saklaktun, piedras blancas caídas.
172 Advocación de Venus, astro de la guerra.
173 Advocación de Chak.
174 El término Jok’on, cinco vueltas, describe el ciclo sinódico de Venus, con 5 recurrencias en 8

años terrestres. Los “cielos diurno y nocturno” son sus fases matutina y vespertina.
175 Habrá reactivación espiritual tras varios katunes nefastos.
176 Chakkob, pluviosos, los (hijos) de Chak, los 400 espíritus del agua. Significa que habrá buenas

lluvias.
177 Este katún alterna períodos buenos y malos.
178 Muy efímeros e inestables. No dice Ak’bal, noche, sino Wai, oscuridad.

17
 7 Tank’och k’atun utsi, tank’och amanezca el katún179, discutirán los poderosos y
lobi. Wakp’el jab lobi, wakp’el jab caerán piedras y palos sobre los dirigentes.
utsi, latulaj lajkats’akab k’atun. 7 La mitad del katún será buena y la mitad mala. Seis
8 Ti u k’atal ok’olal ti yaj belnalilob años serán malos y seis años buenos, hasta que se
kabi, ti u k’atal uuk ts’akab yibnel completen los doce grados del katún180.
kabi, ti u k’atal u Libroii Kaji ti yaj 8 Se pedirá a los dirigentes de la tierra que se
belnalil kabobi, u t’an K’u lik u conviertan al cristianismo, se les pedirán pruebas por
talel. las siete generaciones del ombligo de la tierra181, y
9 K’am a u ulaesh! Jun lub, jun se les pedirá el Libro del Pueblo182. Es la palabra de
awat u tal jumpik ti ash, u kuch Dios que viene de arriba a los dirigentes de la tierra.
k’atun. Oshk’asap yol, oshk’asap u 9 ¡Recibid a vuestros huéspedes! A un día de camino,
t’an. a un grito está el enjambre de moscas. Tal es la carga
10 Bin u tsa u yum yetel u na tu del katún; malo será su corazón y mala su palabra.
sawal k’atun, k’ek’esh yum, 10 Vienen los ambiciosos guerreros a exigir a los
k’ek’esh na. Junab K’u ku tsai ok’ol padres y a las madres, para que se conviertan los
k’anche u kaj, tu pop Lajkabil Ajau, padres y se conviertan las madres al cristianismo. Ya
ayik’al k’atun. se finca el Dios único sobre el banco y la estera del
11 Bai joli shan punob kal, punob pueblo en el 12 Ajau, el katún rico.
peten, punob tan chumuk kab, 11 Poco a poco penetran los poderosos arqueros183,
sutnom jalal tan chumuk peten ti penetran los arqueros en el país, penetran los
tali u yanjal yajauil balkaji. arqueros en el centro de la tierra, van cercando con
12 Ti yuchul ban meyaji, ti u flechas el centro del país para establecer su gobierno
bashtabal yaj belnalil kajobi ti sobre la tierra.
kulji alkab k’atun, jul k’atun, ts’on 12 Habrá exceso de trabajo, serán injuriados los
k’atun. Bin yanak u ts’on koko al, dirigentes naturales de los pueblos cuando, de
koko mejen, tu tsa k’atun satnom repente, se establezcan los guerreros con sus flechas
yal ishtitibe. de guerra y sus armas de fuego. Vendrán los
13 Ti tali patanjali, ti yemal ajau arcabuceros y golpearán a las hijas, golpearán a los
kap’el u poli bashtik yaj belnalil hijos, encenderán la guerra y destruirán a los hijos
kabobi. Ek’ Patai u wich tumen u de las vagabundas184.
sawal k’atun. 13 Entonces vendrá el tributo y bajará el señor de
14 Jewak, tish u jatsal u kuch dos cabezas185 a burlarse de los dirigentes de los

179 La frase también se puede leer: cuando comience la guerra. A partir de 1660 comenzó una
década de revueltas mayas.
180 Dos elementos sugieren que este katún es la fusión de dos profecías independientes: la

brusca alternancia de las señales y la mención de cuartos de ciclo de seis años llamados Shoteb,
cortes, lo que corresponde a un katún K24, aunque el texto le da extensión y correlación K20;
ver Kauá 8.10.
181 Es decir, se exigirán pruebas por la posesión hereditaria de la tierra. Yibnel, ombligo y

placenta, es metáfora del sentido de pertenencia. Las siete generaciones indican antigüedad y
legitimidad; ver Chumayel 7.20.
182 El libro de empadronamientos y terrenos.
183 Ver Chumayel 7.11.
184 A los pobres; ver Kauá 7.6.
185 Alude al dios que personifica la mezquindad, y también a los funcionarios recaudadores de

impuestos, que, al parecer, viajaban en parejas.

18
 balkaji ti u k’atabal u tak’in ajawi, pueblos. El negro mezquino será el rostro de los
junak aj menil, junak aj ts’akil ti ambiciosos guerreros.
tali u jok’ol ich lumil che, ich lumil 14 Pero, he aquí, se aliviará la tierra de la carga de los
tunichi. señores que exigen dinero, pues se unirán los
15 Shotom ajawi, shotik yich’ak aj sabios186, se unirán los sanadores y saldrán a llevar
chuyum t’uliti uI achlampach kab la palabra a los montes y los pedregales187.
koji yetel ch’amaki. Elom yaktunil, 15 Entonces serán juzgados los señores invasores,
manan tun ch’amak, manan tun serán cortadas las garras del águila y perseguidos el
kab koj. lobo y el zorro188. Arderán las piedras y ya no habrá
16 Noj waj u waj k’atun, ayik’al zorros, no habrá lobos.
k’atun. Kiki batabil, kikiolal bin 16 Mucho pan es el pan del katún, el katún rico.
yanak ti balkaj, tu chi k’ak’nab, u Felices estarán los funcionarios, felices estarán todos
ch’aik yoch tan yol che, u jets’ u los que se establezcan en la tierra y en las costas,
k’atunil wale. cuando reciban su sustento en el centro del corazón
17 K’intunyabil shek’ik’ u ts’ok, del monte189, en la sede del katún.
kiki olal ti u k’atabal, ti kristianoili 17 Se acabarán la sequía y el vómito de sangre190, y
yet tal Diosi, kuchpachjom jolil reinará la alegría, pues viene Dios a
och, minan tun ch’amak yetel aj cristianizarnos191. Retrocederán los zorros, ya no
kabkoj ti chibali. Manan tun habrá zorros ni lobos192 mordedores. Entonces se
numia, kiki olal. acabará la miseria y se alegrarán.
18 Tu k’in tu k’atunil wale, ti tun u 18 Cuando llegue este katún, será examinada la fe de
k’atal ok’olal ti yaj belnalil kajjobi, los dirigentes de los pueblos, por si comprenden qué
natal nat ti janali yetel u puertail significa el alimento193, la puerta de oro194 y el
tak’in yetel u k’assamientoil kaj ti matrimonio del pueblo195 en la casa de los cuatro
kank’as na. rumbos196.
19 Tiish u k’atabal ka shanab 19 Entonces nos pedirán que nos pongamos de
waala likil ka kristianoil. Jek’lai, ti pie197 sobre nuestras sandalias para cristianizarnos.
ajikab tak menel; je lai, ka walik Con esta unión llega el amanecer; he aquí, ya
jelelae. estamos de pie198.
20 Jach yaish, jeish bin ts’okbal 20 Con gran dolor, así acabará el katún de la flor,

186 Se refiere a los consejos rebeldes.

187 A organizar a los grupos aislados en guerrillas.
188 El águila representa la rapiña; el lobo y el zorro son los recaudadores de impuestos.
189 Parece aludir a la guerrilla que se alzó en Campeche entre 1660 y 1670; ver Chumayel 6.9.
190 La epidemia.
191 La cristianización significa tanto la invasión como el retorno a la adoración verdadera. Tal

ambigüedad semántica es propia de los procesos de sincretismo y aculturación.

192 Kabkoj, lobo, también se lee K’ab, humillar + K’oj, pisotear, acciones que describen a los

funcionarios coloniales.
193 Alude al Lenguaje de Suyua, con una clave alimenticia.
194 La puerta de oro es otro nombre del Lenguaje de Suyua y símbolo del rumbo central del

Cosmos, representado por el glifo Quincunce, a que los mayas llamaban Tak’in, oro.
195 Emblema del saber iniciático; ver Saúl 1.12,13.
196 Emblema del orden cósmico y el saber iniciático.
197 El original reitera: Waala, incorporarse + Likil, levantarse.
198 La postura erguida simboliza el renacimiento espiritual.

19
 nikte k’atun lae, konbil bin acabará vendido por la palabra de los
ts’okbal ulel u t’an yajaulil. Tii gobernantes199. Al final200 de su décimo séptimo año,
kabin uluk Uuk Witsil Chak Ek’ vendrá la gran estrella de las siete montañas201 con
yetel Tupem Kaane Pajool Chak la gran estrella destructora y apagadora del cielo202.
Ek’, tu uuklajun tun ne.

Chumayel capítulo 9 - Katún 10 Ajau K20

1680 a 1700, 1940 a 1960, y 2200 a 2220.
Cotejo de los manuscritos de Chumayel y Tizimín.
1 K’into tersero. Lajun Ajau k’atun u 1 Octavo. El katún 10 Ajau es el octavo katún de la
washakts’it k’atun ku shokol. cuenta. Valladolid y Chablé203 son las sedes de
Saklaktun, Chab Le u jets k’atun. este katún.
2 Ti yulel u kajalob Kan Watjom u 2 En ese tiempo, vendrá a los pueblos la araña

k’ash echeob yok’olob yajaulil kabob. tejedora204 para tirar los podios 205 en que trepan
3 Oshil waj u wajob. Elom ts’its’, elom los gobernantes de la tierra206.
sus chi k’ak’nab, elom u k’uch’ich, 3 De tres tortillas, escaso será el pan, pues arderán

wak’om chaltun. K’intunyabil u kuch las pezuñas207, arderá la arena208 de la costa,

k’atunni. arderán los nidos de los pájaros, estallarán las
4 U t’an ka Yumil ti Dios Kitbil yetel u piedras. Sequía es la carga de este katún.
Kolel Kaan, u ye k’atun mamak bin 4 Es la palabra de Nuestro Señor Dios Padre y la

jausik bin k’uchuk. U t’an ka Yumil ti Señora del cielo, nadie podrá detener la amenaza
Dios, Dios Mejenbil, u Yumil Kaan del katún, cuando venga. Así lo dice nuestro Padre
yetel Luum lae, ma manomi. Dios y Dios Hijo, el Señor del cielo y la tierra, y
5 Bin uchuk tu kal ti balkajil tusinil nadie escapará.
bin uluk santoil kristiano pulik u k’in 5 Ocurrirá que, por toda la tierra irá y se meterá

ka u was k’ets’ ubaob aj nunob tu el santo cristiano209 para pedir a los sacerdotes
lobil u belob. Mamak bin jausik lai. mayas que se arrepientan y rectifiquen su mal
6 Tun k’intunyaabil chabil u t’an, camino. Nadie podrá detenerlo.

199 El verso indica que los mayas tomaron las concesiones de sus dirigentes a la Colonia como
una traición.
200 Literalmente, Ne, en la cola. Equivale a 1677.
201 Parece alusión a las Pléyades, cúmulo emblema del Fuego Nuevo o cambio de ciclo, cuyo

ascenso nocturno al centro del cielo proporcionó la fecha para algunos alzamientos mayas.
202 Parece otro apodo de Venus.
203 Chable tiene dos traducciones: descendientes del oso hormiguero (un pueblo de Bakhalal hoy

abandonado, sede alterna del katún), y el hediondo mentiroso (de Chab, hedor + Le, engañar),
deidad patrona.
204 Otro título de Chable como dios del destino, derivado de Watjol, tejer telas. Personifica la

mentira. El Tizimín lo relaciona con Kit Bolon Wa, el gran mentiroso; ver Kauá 14.11.
205 La tarima donde trepaba el gobernante es comparada con el armazón del telar divino.

Significa la destitución del poder.

206 Interpreto Kab bob como Kabob, los de la tierra.
207 Significa que el suelo se pondrá ardiente por la sequía.
208 El Tizimín vierte Sus, arena, como Mukui, paloma.
209 Describe el modo como ocurrió la cristianización.

20
 yok’olob maya aj k’inob. Lae u t’an 6 En el tiempo de la sequía210 serán corregidos y
Dios, bin ts’ok tak pach, tak tan wale. llorarán los sacerdotes mayas. He aquí, es la
palabra de Dios, se cumplirá por detrás y por
delante.

Chumayel capítulo 10 - Katún 8 Ajau K20

1700 a 1720, 1960 a 1980, y 2220 a 2240.
Cotejo de los manuscritos de Chumayel y Tizimín.
1 K’into k’uarto. Washak Ajau k’atun 1 Noveno. El katún 8 Ajau es el noveno katún de la
u bolontsit k’atun ku shokol. Itsmal cuenta. Izamal211 es la sede de este katún. La
u jets’ k’atun K’inich K’ak’mo. guacamaya de fuego es su rostro solar212.
2 Yulelob tu ka wats’ k’atunob, 2 Por segunda vez regresarán los guerreros, bajarán

emom chimal, emom jalal yok’ol escudos, caerán flechas sobre las espaldas de los
Chak’anputun tupach yajaulil gobernantes de la tierra de Chacanpotón.
kabob. 3 Los extranjeros de la tierra someterán, juzgarán y
3 Pak’om ich pak’ ti u pajal u polob allanarán las cabeceras de los estados mayas. Se
maya chak’anputunob u ts’ulil kab. cumplirá, se cumplirá el castigo para los
U ts’ok sits’il, u ts’ok u numsajyaob martirizados pobladores, es la palabra de Dios
ti balkaj u t’an Dios Kitbil. Padre.
4 Banban k’atun yaj bin beltabaki 4 Matanzas y cruentas guerras emprenderán los

tumenel aj otochnalobe, K’inich moradores de la tierra, pues la guacamaya de fuego

K’ak’ Mo u jets’ tu k’atunil wale. de rostro solar es la sede de este katún.

Chumayel capítulo 11 - Katún 6 Ajau K20

1720 a 1740, 1980 a 2000, y 2240 a 2260.
Cotejo de los manuscritos de Chumayel y Tizimín.
1 Kinto. Wak Ajau k’atun u lajunts’it 1 Décimo. El katún 6 Ajau es el décimo katún de la
k’atun ku shokol. Ushmal u jets’ cuenta. Uxmal es la sede de este katún.
k’atun. 2 Cuando se establezcan los extranjeros, confusa213
2 Oklistubaob, chikish u t’an, chikish será la palabra del gobernante, torcido su rostro,
u wich ti yajaulil, bin u tus kob u koil mentirá con descaradas palabras.
t’an. 3 Cuando se presenten los soberbios y lascivos,
3 Katun tsuk achil ka, emek K’u Kitbil bajará Dios Padre para medir las culpas de los
u k’ochob shotik u kalob, tumen u moradores de la tierra y les cortará las gargantas,
k’eban tanalob. Katun kaput porque pecaron. Entonces renacerán a la vida y
kushlakob u pak’tob u shot k’in ka esperarán el día de la sentencia de nuestro Señor
Yumil ti Dios. Dios214.

210 La conquista se asocia con la sequía, pues la extinción del poder maya impidió mantener los
sistemas de irrigación.
211 Antigua Itsmal T’ul, poseedora de gracia.
212 La guacamaya era emblema del Sol.
213 La frase juega con las dos acepciones de Chikish: confuso y torcido. Es decir, no se entenderá

lo que trae el regente del katún, tendrá una doble lectura.

214 Esta intrusión de doctrina cristiana sincretiza la doctrina prehispánica del destino

21
 4Latulaj yokolob ti kristianoil yetel a 4 Todos los moradores y sus descendientes
kucheilteilob; je bajun sijan wai entrarán al cristianismo, cuantos nazcan sobre
yok’ol kabe bin okokob ti kristianoil. esta tierra entrarán al cristianismo; tal será la
Lai u kuch Wak Ajau ku kutal tu carga del katún 6 Ajau cuando se asiente.
k’atunil wale.

Chumayel capítulo 12 - Katún 4 Ajau K20

1740 a 1760, 2000 a 2020, y 2260 a 2280.
Cotejo de los manuscritos de Chumayel y Tizimín.
1 Desimo primero. Kan Ajau k’atun u 1 Décimo primero. El katún 4 Ajau es el
buluktsit k’atun ku shokol. Chich’een undécimo katún de la cuenta. Chichén Itzá es la
Itsa u jets k’atun. sede de este katún.
2 Ulom u kajal aj itsaobi. Julom k’uk’, 2 Volverán a su ciudad los itzaes215. Vendrá el

ulom yashum, ulom aj K’antenal ulom quetzal, vendrá el renuevo216, vendrá el

shek’ik’, tu kan wats’ julom prometido217 cuando llegue la epidemia218, por
K’uk’ulkan tu pachob aj itsaob tu cuarta vez219 regresará la Serpiente Emplumada,
kanten. junto con los itzaes.
3 U t’an Dios lae: ulom aj itsaob tu 3 Así dice el katún, y es palabra de Dios: por

kanwuts’, u t’an k’atun wale. cuarta vez regresarán los itzaes.

Chumayel capítulo 13 - Katún 2 Ajau K20

1500 a 1520, 1760 a 1780, 2020 a 2040, y 2280 a 2300.
Cotejo de los manuscritos de Chumayel y Tizimín.
1 Décimo segundo. Kabil Ajau 1 Décimo segundo. El katún 2 Ajau es el duodécimo
k’atun u lajkats’it k’atun ku shokol. katún de la cuenta. Regresarán los mayas a
Maya was Kusamil. Tsuk Pome u Kusamil220, el bosque de copal221 es la sede de este
jets k’atun. katún.
2 Tiish tankochjom u waj, 2 Es palabra de Dios: en este tiempo, a la mitad se

tankochjom yaal, u t’an Dios lae, reducirá el pan, a la mitad se reducirá el agua, a la

postmortem.
215 Los itzaes personifican a K’uk’ulkan. El Códice Matritense menciona su retorno colectivo:

“Nuestro Señor retorna a su origen y nosotros nos vamos con él, pues lo acompañamos
dondequiera que vaya. Pero volverá para concluir su camino en la tierra”.
216 Yashum, verde, nuevo, precioso, significa el quetzal y la renovación o retorno de K’uk’ulkan.
217 El título K’antenal se forma de K’an, maduro, a punto, piedra preciosa, y Tenal, vez; juega con

Kantenal, cuarta vez. Traduzco prometido para recoger el sentido profético, aunque dista mucho
de la fuerza del término maya.
218 La epidemia proporciona un marco suficientemente dramático al retorno; ver Saúl 2.6.
219 El cuarto regreso de K’uk’ulkan es su quinta aparición histórica, en el marco del ciclo de

baktunes de la cuenta larga. El número alude al ciclo de Venus; ver Profetas 7.3.
220 Kusamil, isla blanca (de Kus, arc., blanco + Ja, agua + Mil, lugar), tierra mítica representada

en Cozumel, una isla al oriente de Yucatán, equivalente a la Astlan, la tierra blanca de los nahuas.
Significa que los mayas reencontrarán sus raíces.
221 El Tizimín llama a Kusamil Tsuk Pome, apodo de Cozumel, con dos sentidos: bosque de copal

y a un salto de distancia.
22
 tankochjom u templo ti yajaulilob. mitad se reducirá el templo de los que gobiernan222.
3 U shul u t’an Dios lae tu k’atunil 3 Se cumplirá la palabra de Dios cuando termine el

laj Kabil Ajau wale. katún 2 Ajau223.

Chumayel capítulo 14 - Katún 13 Ajau K20

1520 a 1540, 1780 a 1800, 2040 a 2060, y 2300 a 2320.
Cotejo de los manuscritos de Chumayel y Tizimín.
1 1599. Desimo tersero, el juisio. 11599224. Décimo tercero, el juicio225. El katún 13
Oshlajun Ajau k’atun ku shokol. Ajau mide la cuenta226. La esplendente Cobá es la
K’inchil Koba, ti Kabal Ishbachkan u sede, la serpiente chachalaca que desciende es el
jets’ k’atun, yoshlajuntsit k’atun. rostro de este katún, el décimo tercer katún.
2 Ek’lajom etlajom u ts’ub yajaulil 2Entonces se oscurecerá y será exhibido el

kabobi. Nokpajom K’in, nokpajom u ramillete de flores227 de los gobernantes de la

wich U yuk’ shotk’in ka Yumil ti tierra. Se volteará el Sol, se volteará el rostro de la
Dios. Luna228, es el juicio universal de nuestro Señor
3 Emom u k’ik’el che yetel tunich, Dios.
elom kaan yetel luum, u t’an Dios 3Chorrearán sangre los árboles y las piedras229,

Kitbil yetel Dios Mejenbil yetel Dios arderán el cielo y la tierra230 por la palabra de Dios
Espiritu Santo. Santo shotk’in lae, Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Es el santo
santo juisio tumenel ka Yumil ti juicio, el santo juicio de Nuestro Señor Dios; el cielo
Dios. Bin minanak u muk’ kaan y la tierra no lo soportarán231.
yetel luum. 4Entrarán al cristianismo las grandes ciudades y
4 Bin okok ti kristianoil nukuch sus moradores232, y también la gran ciudad llamada
kajob u kajal mak’nalob, u nojochil Mono233, así como todos los pueblos y aldeas en
kaj Maash u k’aba, bai u kaj tu todo nuestro país de Maya Kusamil234, el Estado
yuk’ul lai mejen kajob, lae tu yuk’ul maya.
lai ka petenil Mayakusamil, 5Entonces se alzará una humanidad de dos días235.
Mayapatan.

222 La Iglesia Católica.

223 Interpreto Lajkabil, doce, como Laj kabil, se acabe el dos.
224 El año en que se reescribió la profecía; ver Kukeb 7.1,7.
225 Por excepción, este katún tiene nombre propio.
226 Completa la cuenta, porque termina en el último día del Tsolk’in (13 Ajau).
227 Mostrar el ramillete marchito significa que se pedirán cuentas por las acciones, como

corresponde al katún final.

228 La convulsión del cielo representa el fin del ciclo.
229 Significa que se expondrán las culpas.
230 Serán probados los cuerpos y los espíritus.
231 También se traduce: perderán su fuerza, no permanecerán.
232 Leo Maknalob, hechiceros, como Mak’nalob, moradores.
233 Creo que se refiere a Mérida, por juego de palabras entre Mash, mono, y Maash, aporreador.

Tal vez aluda a la Ciudad del Dios Mono, en la Mosquitia, Honduras.

234 La frase Maya Kusamil, Kusamil de los mayas, no deja dudas sobre el nombre que le daban

los mayas a su país.

235 Efímera, superficial.

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 5 Likil ka ka k’in winikil. Tu kal koil Por la locura de los hijos del mal236, será el colmo
ts’its’ik mejenil, tu shul ka satmail de la perdición, el vicio y la deshonra. Nuestros
ilil yetel subtalil. Kushan yol ka hijos serán corrompidos237 por los seguidores de la
mejenob tu nikteob; minan yuts k’in flor, no será un día bueno para nosotros.
toon lae. 6Comenzarán a morir por la mala sangre238. Saldrá
6 U chun kimil tu lobil k’ik’. Tu jok’ol la Luna nueva, vendrá la Luna creciente, y, al acabar
U, tu bin U, tu lits iwil U, u chak de escurrir239 la Luna, lloverá sangre por completo.
kuchie tulis k’ik’. 7Pero también buenos planetas mostrarán su
7 Bai ti utsul planetaobe ilabil bondad240. Se cumplirá la palabra de Dios, el Señor
yutsul lae. U shul u t’an Dios, u del cielo y de la tierra.
Yumil kaan yetel lum. 8Entonces caerá sobre los pobladores el agua del
8 Bin tak yok’tob yalil kaputsijil renacimiento espiritual, para que nazcan por el
Santo Pishan. U k’amob santo olio Espíritu Santo. Recibirán el santo óleo241 sin que
ma ts’albil u pachobi, tal ti Dios. haya que golpear sus espaldas con látigos242, pues
9 Yuk’ shot k’in yok’ol kushanob, viene de Dios.
yok’ol kimenob. Kushlajom 9Al juicio universal entrarán los vivos y entrarán

kimenob uchlajom jom kanal; los muertos243. Resucitarán los muertos cuando
naakjom tibil beob kanal, emom suene la trompeta celeste; los buenos subirán al
lobol beob u shul. cielo y los malos bajarán a la perdición244.
10 U jits’ibte k’atun, jach manal bin 10 Cuando se acabe el katún, con gran insistencia

kristiano aj balob tu santo okolallob llevarán los perversos245 cristianos su santa fe a los
aj itsaob yetel balamob. Ts’okan tun itzaes y a los sacerdotes mayas. Entonces los mayas
ka satik ka maya winikil. Lai yan tu nos acabaremos y seremos destruidos. Tal será la
kuch aj Oshlajun Ajau, tu k’in u ts’ok carga del 13 Ajau, en que terminan los katunes.
k’atun wale.

236 Interpreto Ts’its’i, pequeño, como Ts’its’ik, maldad.

237 Interpreto Kush ol, razón, como Kushan yol, corrompido. Se refiere a los pecados sexuales.
238 La epidemia.
239 Lo interpreto como Luna llena por su asociación con los líquidos y enfermedades. Significa

que, en un mes lunar, la epidemia será general.

240 Buenas señales.
241 El estado de beatitud, la marca de los renacidos.
242 El Chilam contrasta esta adopción espontánea con la que impusieron los cristianos.
243 Es decir, entiendan o no entiendan, enfrentarán las consecuencias de sus actos.
244 Esta intrusión de doctrina cristiana refleja en sus puntos esenciales las ideas anahuacas

sobre la vida y la muerte.

245 Balob, de Ballob, perverso. Probablemente, el Chilam juega con el concepto Balamob,

sacerdotes.
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