2.

Organización económica de la Cultura Huanca

Cultura Huanca: Organización económica.
A. Actividades económicas:
Las actividades a las que se dedicaron los WANKAS fueron: La Agricultura,
Ganadería-Pastoreo Y al Trabajo Artesanal, Primordialmente a la cerámica y
arquitectura, En el laboreo agrícola utilizaron más las lluvias o secano, que la
técnica, entre sus sembríos destaca el árbol de lúcuma.
B. Principal actividad económica:
Tanto el visitador Martínez Rengifo como Andrés de Vega en el siglo XVI,
mencionaban que la agricultura fue la principal ocupación de los Huancas:
“Los Ayllus tuvieron sus tierras perfectamente definidas y las principales
luchas por su posesión no fue de nación a nación sino de ayllu a ayllu”.

C. Influencia de la región natural:

La región Puna fue muy propicia para pastorear el ganado en grandes
manadas o majadas.
D. Red de canales:
Establecieron una red de canales y acueductos entre Tunanmarca y Jauja con
fines de riego y abastecimiento de agua a la ciudad.
E. Otras actividades: También efectuaron la actividad comercial.
3. Organización política y social de la Cultura Huanca
Organización de la Cultura Wanka:
A. Pueblo Guerrero:
Los Huancas fueron un pueblo muy guerrero donde el sacerdocio militarista
cumplió el rol planificador y orientador de la táctica y estratégica bélica. El
ejército fue constituido a base de especies de líneas realizadas en el pueblo.
B. Grupos sociales:
La organización social estuvo dividida en grupos estatificados, que competían
entre sí por el control de la tierra y otros recursos:
✍ Grupo social dominante estuvieron los sacerdotes, jefes militaristas,
comerciantes, autoridades de mando medio y otros nobles.
✍ La clase trabajadora agrupada a los campesinos, pastores y artesanos.
C. Vestimenta Huanca:
En cuanto al vestido, los hombres usaban UNCU y las mujerwes Lliclla y
Amaco. Los mantos eran rojos o negros todo o casi todo hecho de lana y poco
de algodón.
D. Otras Características:
✍ El gobierno o sucesión en el mando era hereditario.
✍ Los grandes “SEÑORES” se deformaban el cráneo.
✍ Fueron acatados por sus vasallos, quienes como tributo les sembraban y
cosechaban; Maíz, papa y ají en tierras que incluso se ubicaban en la ceja de
selva.
✍ Eran polígamos.
✍ Cuando morían se les enterraba en cueros frescos de auquénidos.
E. Guerra contra los Incas:
La guerra de resistencia contra los Incas fue muy violenta, finalmente fueron
derrotados por Túpac Inca Yupanqui. El Inca quien estaba al mando de las
huestes imperiales cuzqueñas, los derrotó y fraccionó el reino Huanca en 3
curacazgos:
✍ Atún Jauja (Jauja).
✍ Hurin Wanca (Hunanamaco)
✍ Hanan Wanka (Sicaya).
4. Ideología de la Cultura Huanca
Características de la Ideología Wanka
A. Dios Principal: Los Huancas tuvieron como Dios principal al ídolo Huallallo
Carguancho.
B. Pacarina: La pequeña laguna o puquio de Huarivilca.
C. Morada: El Valle del Mantaro.
D. Objeto de adoración: El perro fue objeto de adoración, sacrificio y
alimentación:
Según el Inca Garcilaso de la Vega: Colocaban a los perros como uno de sus
dioses en sus templos, se cree que se le adoraba como uno de sus dioses,
pues la mayor festividad que celebraban consistía en comidas de carne de
perro; y para más probar la veneración que tenían en los perros fabricaban de
sus cráneos una especie de trompetas que soplaban en sus fiestas o danzas,
saliendo una tonadas muy agradables al oído, y en la guerra la utilizaban para
atemorizar a sus enemigos “diciendo” que la virtud de su Dios tenia
manifestaciones contrarias pues para los que honraban, era la música grata,
pro a los enemigos les causaba terror y los hacia huir.
5. Cerámica Huanca
Características de la Cerámica de la Cultura Wanka:
A. Primeros Estilos:
Los primeros estilos representativos de cerámica del valle del Mantaro
(Huancayo- Jauja) datan del periodo Intermedio temprano (0 - 400 d. C.) y
corresponde a los silos Usupuquio y Huacrapuquio, caracterizados por su
decoración geométrica, pintadas de color Rojo Púrpura o Azul Púrpura sobre el
fondo anaranjado de la vasija tipo que continuó en uso a lo largo de todo el
horizonte medio.
B. Inicios del Intermedio Tardío:
En los comienzos del intermedio tardío el estilo Huacrapuquio cambió
gradualmente a los estilos Mantaro de base clara.
C. Matapuqui:
Mantaro negro sobre blanco o Matapuqui, cuya decoración pintada incluye
motivos geométricos lineales de color púrpura azulado o marrón grisáceo sobre
el fondo natural de las vasijas anaranjado claro, beige o crema.
D. Patanqoto:
Mantaro de Base Roja o Arhuaturo Rojo: Denominado también Patanqoto
Negro Blanco Sobre Rojo. El estilo incluye vasijas con diseños geométricos
pintadas de color negro blanco, o blanco y negro sobre un fondo engobado de
color Rojo. Además, decoración plástica modelad en el cuello o gollete,
generalmente en forma de cobas y tiras aplicadas estampadas con cañas.
C. Cronología:
Aunque inicialmente no se tuvo una acertada cronología y más bien un serio
cuestionamiento ha quedado demostrado que el Mantaro de base clara es
ligeramente anterior al Mantaro de base roja, ambos estilos continuaron hasta
el horizonte tardío (1460 - 1532).
D. Estilo hibrido:
Cuando el estilo Mantaro de Base Roja, adopta rasgos de la Cerámica Inca, se
produce un estilo local híbrido.
6. Arquitectura Huanca:
Arquitectura de la Cultura Wanka:
A. Características:
✍ Las edificaciones no hablan de grandes urbanistas ni de grandes arquitectos.
✍ Principal expresión arquitectónica: El palacio capitalino.
✍ expresión arquitectónica común: Las casas comunes.
B. Palacio Capitalino:
Palacio capitalino, mansión que no pasaba de 7 habitaciones vastas y
redondas abrazadas por una muralla de piedra.
C. Casas comunes:
Las casas comunes también eran circulares, con muros de doble pared, de
pocas y pequeñas ventanas, portada trapezoidal, 2 metros de alto, cilíndricas
angostadas en lo alto con las piedras exteriores pulidos para reflejar los rayos
del sol. Los techos eran de madera (jirtual, alivo, quishuar) recubriéndose con
faja o ichu.
Según Wadelmar Espinoza Soriano, eran “moradas de una sola habitación
generalmente de un peso las mismas, que servían casi únicamente para dormir
pues su estrechísimo propiciaba la holgura y así hacinamiento”. Pocas casas
eran cuadradas u ovaladas, igual puede decirse de los depósitos que gustaba
levantarse, alineados a una fila en la falda de los cerros.
7. Fin de la Cultura Huanca
Final de la Cultura Wanka:
✍ El final de la Cultura Huanca, se sitúa en el año 1460, tras ser atacada por el
poderoso Ejército Inca procedente del Cusco.
✍ Los invasores Incas situaron Siquilla Pucara y la conquistaron.
✍ Desde entonces los Huancas quedaron (bajo el mando) del Imperio de los
Incas.
8. Lectura: El Reino Huanca
Por: Simeón Orellana.
El reino Huanca se formó entre los años 1000 al 1200 d.n.e Estuvo integrada
por multitud de ayllus ubicados en lugares diferentes del valle del Huancamayo;
la capital fue Tunanmarca, ciudadela fortificada, ubicada en el valle de
Yanamarca, distrito de Concho, provincia de Jauja.
Estos ayllus, según Cieza de León y de Andrés de Vega, tenían continuas
luchas por tierras, ganado y mujeres. Las tierras fértiles escaseaban; el
ganado, además de su valor alimenticio, denotaba una sólida economía del
ayllu; las mujeres eran raptadas por diferentes motivos, uno de ellos es que
servían como mano de obra, o sea, ayudaban a labrar la tierra y, por lo tanto,
eran necesarias.
Los ayllus eran gobernados por un curaca de carácter hereditario; en ciertos
casos este jefe podía gobernados ayllus al mismo tiempo.
Cuando los ejércitos imperiales de Pachacútec sojuzgaron a los Huancas,
estos pasaron a formar parte de la estructura política incaica con la categoría
de Wamani Provincia. Al territorio y a la población los dividieron en
parcialidades: Jatunxauxa, Urinhuanca, Ananhuanca. Estas, a la Vez fueron
subdivididas en guarangas, pishcapachacas, pachacas, según el número de
indígenas tributarios.
La parcialidad de Jatunxauxa se hallaba ubicada en la zona norte del valle del
Huancamayo. Estuvo conformada por ayllus integrados según el status político
y social del Imperio. Las ruinas de los centres poblados aun se yerguen
majestuosas; podemos mencionar entre ellas a las de Tunanmarca,
Shutuymarca, Cerro Huanca, Tambo Xauxa, Aschcacuto, Huaiyamarca,
Chajamarca, Canchamarca, Shujosmarca, Huacjlasmarca, Jisemarca y
Pachayllu.

Fue un reino de la sierra central del Perú, dominaron el fértil valle del Mantaro,
en el actual departamento de Junín. Su capital fue Siquillapucará (cerca a
Jauja), una gran urbe contruida con piedras semilabradas.

Fue un pueblo de agricultores y pastores que estaba en constante conflcto con

etnias vecinas, como Taramas y Yauyos, que pretendían invadir sus tierras de
cultivo y pastoreo; es por ello que fueron excelentes guerreros y construyeron
varias fortalezas.

Veneraban como Pacarina al manantial de Ñawimpuquio y su dios nacional fue

Wallallo Carwancho. quien tenía como santuario al templo de Warivilca.
Hacia 1450 se inicó la guerra contra los incas, quienes atacaron con sus
mejores ejércitos, dirigidos por el general Cápac Yupanqui, hermano del
emperador cusqueño, Pachacútec. Despues de resistir cinco años, los huancas
fueron vencidos, su ciudad fue arrasada y sus hombres fueron convertidos en
mitayos del Inca.

Ubicación Geográfica

Los Huancas se asentaron en la cuenca hidrografía del río Mantaro, (valle

Mantaro) en las actuales provincias de Jauja, Huancayo, Concepción (Junín)
imparte del actual departamento de Huancavelica.

Capital:

Los Huancas tuvieron como capital a la ciudad de Siquillapura, en Tunanmarca

cuyas ruinas todavía son visibles en lo alto del cerco que tutela San Jerónimo
de Tunán.

Economía: 

Fueron buenos agricultores y pastores. También hacían trueque.

Cerámica  de la Cultura Wanka

caracterizados por su decoración geométrica, pintadas de olor Rojo Púrpura o

Azul Púrpura sobre el fondo anaranjado de la vasija tipo que continuó en uso a
lo largo de todo el horizonte medio.

El estilo incluye vasijas con diseños geométricos pintadas de color negro

blanco, o blanco y negro sobre un fondo engobado de  color Rojo. Además,
decoración plástica modelad en el cuello o gollete, generalmente en forma de
covas y tiras aplicadas estampadas con cañas.
Arquitectura Wanca

Era un pueblo guerrero, cuyas ciudades casi siempre estaban fortificadas y

edificadas en las cimas de los cerros. las casas eran de gran perfección
geométrica, edificaron sus casa para dormir y refugiarse y no para vivir. Las
casas presentaban el mismo el mismo estilo a todas las levantaban empleando
la técnica de la pirca.
Enemigos: 

Estaba en constante conflicto con etnias vecinas, como Taramas y Yauyos, que
pretendían invadir sus tierras de cultivo y pastoreo. Hacia 1450 fueron
conquistados por los incas después de una tenaz resistencia.

Religión: 

Veneraban como Pacarina al manantial de Ñawimpuquio y su dios nacional fue

Wallallo Carwancho. quien tenía como santuario al templo de Warivilca.

Huanca (del quechua wanka, "piedra", en relación a un ídolo que se

encontraba en lo que hoy es la plaza Huamanmarca en Huancayo) es el
nombre de un grupo étnico que se conoció desde el período de los Estados
Regionales y Organizaciones Tribales en los años 1000 - 1460 d. C. y que
habitaba el territorio de las actuales provincias
de Jauja, Concepción y Huancayo. Fue un pueblo guerrero, cuya economía
1

estuvo basada en la agricultura. En esta, se dedicaron a la siembra y cosecha

de maíz, papas y otros productos agrícolas, y en la ganadería se dedicaron al
cuidado de llamas en la puna.2 La mayoría de la población radicaba en el Valle
de Jatunmayo o Valle de Huancamayo, llamado desde 1782 como Valle del
Mantaro.1
Origen[editar]
Estudios arqueológicos plantearon que el origen de los primeros grupos que
poblaron la región de los Wankas estuvo en la región selvática, desplazándose
desde algún lugar del nor-oriente hacia el sur de la sierra central del Perú.
Desde Huánuco (Huargo y Lauricocha) prosiguiendo
por Pasco, Junín y Huancavelica; dejando evidencias
en Parimachay, Curimachay y Pachamachay en Ondores, Junín y que datan
aproximadamente de 9850 a. C. (Rick y Matos 1976, Hurtado de Medoza
1979). Su desplazamiento se proyectó desde la selva central hacia el Valle del
Mantaro.3 En el área de Jauja, estudios evidencian ocupaciones de pobladores
entre valles rocosos de Tutanya y Helena Puquio
en Pachacayo y Canchayllo ambos en el Distrito de Canchayllo (Oreficso y
Mota 1984; Mallma 2002).3 En Huancayo y Chupaca también se encontraron
evidencias en abrigos rocosos de Tschopik o Callavallauri (Tschopik 1948;
Fung 1959; Kaulicke 1994).3 La presencia de material lítico, en colinas como
San Juan Pata en Jauja, como esquirlas, lascas, núcleos y performas4 llevaron
a planteamientos de esquemas cronológicos por investigadores como (Matos y
Parsons 1979), David Browman (1970), Catherine LeBlanc (1980) y Christine
Hastorf (1986). En algunos casos en cerámica dejaron evidencias que
permitieron plantear esquemas cronológicos. Posteriormente, estos sitios
albergaron a sociedades agro-alfareras de los cuales surgió la sociedad Pre-
Wanka.3
Esquema Comparativo de la Arqueología e Historia Xauxa - Wanka, por
el antropólogo Arturo Mallma Cortez.
El Dr. Ramiro Matos Mendieta considera que la población en el Valle del
Mantaro no es mayor al Formativo Medio:
... "la primera ocupación fue una sociedad organizada agro-alfarera acontecida
alrededor de los 800 a.C. con la fundación de la primera y única aldea Chavín
de Ataura - Jauja. Un lugar estratégicamente ubicado en el extremo norte del
valle; casi en el acceso del Valle del Mantaro por la ruta del norte".5
abstracción de: "Primeras sociedades sedentarias del Mantaro", Matos
Mendieta, Ramiro (1978)
En Jauja se constituye asentamientos matrices desde donde se difunden los
Xauxas y posteriormente los Wankas.3 Es en Jauja donde hasta la actualidad
se encuentran mayormente restos arqueológicos que datan desde el Pre-
cerámico, Formativo, Horizonte Temprano, Intermedio Temprano. En
el Horizonte Medio van a sufrir presiones foráneas de grupos provenientes del
sur altiplánico como Tihuanaco y posteriormente se producirá la migración de
los Yaros, hoy en día ubicada en la Provincia de Yarowilca.3
El hombre en el valle del Mantaro[editar]
Los primeros pobladores que ocuparon el Valle del Mantaro, posiblemente
procedieron de las zonas altoandinas, de las que descendieron siguiendo el
curso de sus afluentes. En los refugios naturales del río Cunas, en el distrito de
Chupaca, hay vestigios de la existencia de una sociedad cazadora nómada
cuya economía estaba basada en la recolección de frutos silvestres y en la
caza de camélidos andinos. Según las evidencias encontradas, la vida humana
en el Valle del Mantaro tiene por lo menos 10 mil años de antigüedad.
Estos primeros pobladores, cazadores y recolectores, con el correr del tiempo
experimentaron la domesticación de las plantas, es decir, descubrieron la
agricultura. Al encontrar esta valiosa fuente de recursos el hombre se volvió
sedentario y abandonó las cuevas para construir albergues de piedra, dando
origen a las primeras aldeas, de las que existen en todo el valle, numerosos
restos con una antigüedad de 3 mil años.
El hombre de Junín, poco a poco, fue perfeccionando sus herramientas de
piedra, no solo para la caza de camélidos (de los que extrajo carne para
alimentarse, pellejo para cubrirse y huesos para sus usos), sino para iniciar la
agricultura y la domesticación de plantas.
Época preincaica[editar]
Con estos hechos, en la historia del hombre en la sierra central del Perú finaliza
el periodo precerámico y comienza otra etapa en la que aparece la cerámica y
luego el surgimiento de las aldeas. Aparecen, asimismo, las primeras prácticas
de una religión mágica.
Por aquellos tiempos, hace aproximadamente unos 3500 años, se produce la
expansión de la cultura Chavín a la Sierra Oriental, y se advierte su influencia
en las diversas zonas del Valle del Mantaro. Las últimas investigaciones han
encontrado importantes testimonios de la presencia de la cultura Chavín en
Ataura (Jauja) y en San Blas, distrito de Ondores, Junín. Hacia 1300 a. C.
aparecen los primeros brotes de cerámicas en la sierra central de estilo
chavinoide y se inicia lo que se denomina el horizonte temprano.
El proceso continúa siglo tras siglo, con el correr del tiempo las aldeas que
recibieron influencia de Chavin entran en decadencia y los pobladores
reafirman su individualidad y se independizan de su predominio cultural.
Aparecen entonces influencias de otras sociedades como la
de Tiahunaco y Huari.
Anexión al Tahuantinsuyo[editar]
Hacia el año 1460, las tropas incaicas llegaron al Valle del Mantaro. Los
cuzqueños dieron dos opciones a elegir a los huancas, la entrega y rendición
pacífica de su región o la conquista a través de las armas. Los curacas y
demás líderes huancas repudiaron a las fuerzas imperiales incaicas y dieron
tenaz resistencia pero las tropas del Cuzco, y finalmente no pudieron
conquistarlos, es por eso a la ciudad de Huancayo se le denomina "Ciudad
Incontrastable". Tras largos enfrentamientos, más adelante se anexaron pero
los huancas siguieron manteniendo sus privilegios.
Alianza hispano-Xauxa[editar]
Al tener noticias sobre la llegada de unos extranjeros al norte del Imperio y que
estos habían derrotado y apresado al Inca Atahualpa, los huancas no dudaron
en aliarse a los hispanos. Después de la ejecución de Atahualpa en Cajamarca,
los huancas proveyeron a los españoles con comida y soporte militar. Fueron
estos junto con los chancas, chachapoyas, huaylas y cañaris los pueblos más
fieles y acérrimos aliados de los conquistadores. Los huancas participaron en el
bando español en la toma del Cuzco y de las siguientes batallas contra los
rebeldes cuzqueños de Vilcabamba.
Durante el Virreinato, los huancas fueron reconocidos por la Corona de
España por su ayuda en la lucha contra los incas. Felipe II otorgó un blasón a
los huancas en señal de la unión entre ambas naciones. Los curacas y la
nobleza huanca recuperaron sus privilegios y el gobierno español mediante
Real Cédula prohibió el establecimiento de latifundios en territorio huanca.

División política[editar]
El reino Huanca estuvo dividido en cuatro grandes parcialidades: Xauxa
(Shawsha), en la región actual de Jauja; Lurinhuanca, en San Jerónimo;
Ananhuanca, en la zona de Sicaya y Chuncos en la actual Chongos bajo. Cada
una de ellas estaba gobernada por un caudillo poderoso que tenía poder de
decisión en los conflictos entre las parcialidades. Los caudillos tenían señorío
sobre los individuos y materiales y objetos domésticos que pertenecían al ayllu.
Repartían la tierra a los recién nacidos y recuperaban las de los difuntos.
Vigilaban obras y cultivos. El cargo era hereditario y tenían una sola mujer.
Todo el reino estuvo gobernando por un jatuncuraca, de carácter hereditario y
poderes omnímodos.

La capital y las poblaciones[editar]

En el reino huanca los habitantes se concentraban en centros poblados
llamados llactas. Estaban construidas en lugares elevados y casi inaccesibles.
En la actualidad hay a lo largo del valle restos de 20 llactas y más de ochenta
centros de almacenamiento de alimentos llamados colcas. La capital del reino
fue una gran urbe llamada Siquillapucara, conocida en la actualidad con el
nombre de Tunanmarca, cercana a la ciudad de Jauja. Fue una ciudad
fortificada de más de 2 kilómetros de ancho y más de medio de largo. Sus
casas de piedra y barro eran de tipo circular de un solo piso con techo de paja,
aunque existen algunas con techo abovedado con lajas de piedra. Cada
habitación era una vivienda para una familia.

Religión[editar]
Los huancas reconocieron como lugar de origen o pacarina a la fuente de
Huarivilca, a seis kilómetros de Huancayo, y como supremo creador a Apu Con
Ticsi Viracocha Pachayachachi, a quien ofrecían sacrificios de ganado, cuyes y
presentaban ofrendas de oro y plata. Viracocha fue un dios universal del
mundo andino, pero los huancas tuvieron a dos dioses nacionales propios que
fueron Huallallo Carhuancho y Pariacaca, al cual también ofrecían sacrificios.
Los huancas creían en la inmortalidad del alma, por cuyo motivo momificaron a
los muertos. Los envolvían en pellejos de llama, los cosían y le deban figuras
humanas y los enterraban en sus casas.
Después de la llegada de los españoles al valle del Mantaro, y con la disolución
de la llamada Cultura Huanca, los pobladores de la zona, al igual que en gran
parte del Perú, adoptaron el cristianismo católico como su religión.

Organización social[editar]
Existen muy pocas evidencias de la organización social de los huancas,
aunque esas pocas huellas señalan que se trató de una sociedad cuyo
desarrollo se basaba en el patriarcado y el trabajo colectivo. Cada ayllu estaba
regido por un jefe que recibía apoyo y consejo de los ancianos. Como la labor
principal era la agricultura, los ayllus participaban mancomunadamente en la
siembra y cosecha y construcción de colcas para las reservas de alimentos,
sobre todo granos y papas. Para la defensa de la integridad territorial también
intervenían los ayllus de las diversas parcialidades en la construcción de sus
fortalezas. La misma colaboración se daba en la práctica de los oficios
religiosos y en la presentación de sacrificios y ofrendas.

Economía[editar]
Además de la agricultura y la ganadería, los huancas practicaron el comercio
con los reinos vecinos y avanzaron hasta la costa. El principal intercambio fue
con los tarumas y los Chincha de donde se aprovisionaban de sal. Los
productos utilizados para el trueque eran maíz, charqui, lana, coca. Llevaban
también sus productos hasta la selva para proveerse de ají, algodón y
condimentos.

Cultura[editar]
Los huancas fueron muy pobres en sus manifestaciones culturales. La
cerámica de rústico acabado y monocroma, era más de carácter utilitario que
artístico. Para las ceremonias religiosas utilizaban vasijas pequeñas a manera
de juguete. Tuvieron instrumentos musicales de arcilla, pero lo peculiar del
reino era una especie de corneta hecha del cráneo de los perros, animal al que
guardaban especial aprecio para sus ritos. La música de dichos cráneos era
melodiosa y en las guerras tocaban con estruendo, para producir terror en sus
enemigos. La lengua fue un dialecto del runashimi que todavía se sigue
hablando en algunos poblados.