Historia 3
Clase 4 (21/03)
EL URBANISMO RENACENTISTA EN ITALIA
EL HUMANISMO EN LAS CIUDADES
El hombre renacentista se siente atrapado en una ciudad que no se compadece de la nueva
cosmovisión que domina su pensamiento.
El caos de la ciudad medieval en la que vive es contrario a lo que promulga la filosofía
HUMANISTA:
El uso de la Razón
Gusto por las ciencias exactas
Búsqueda del ordenamiento estético a través de las leyes de las matemáticas, geometría
(simetría, ejes, ritmos, etc.)
La ciudad medieval pierde significado, ya no es el espacio adecuado para contener a la sociedad
que vuelve a sentirse heredera de las glorias greco romanas
Los filósofos y arquitectos empiezan a "pensar" en una ciudad que refleje sus aspiraciones
Humanistas → Ciudad Ideal.
Mientras, tienen que conformarse con vivir en sus ciudades medievales, pero buscando conformar
pulmones renacentistas
EL HUMANISMO POLÍTICO: La Torre y La Ciudad
LA TORRE: SÍMBOLO DEL PODER CIVIL
Triunfo de las Oligarquías sobre el poder feudal.
Afianzamiento del Poder Comunal sobre la desprestigiada Iglesia Católica
EL CAMPO DE SIENA Corazón de la ciudad
Ubicado en el centro indiscutible y testigo durante siglos de la vida cotidiana de los sieneses.
La Piazza del Campo es la plaza principal del centro histórico de Siena, considerada una de las
mejores plazas medievales de Europa. Es conocida mundialmente por su belleza e integridad
arquitectónica.
Punto de confluencia de la mayoría de las calles del centro, escenario de los más importantes
acontecimientos de Siena. Su emplazamiento se erige en el punto de encuentro de las 3
colinas sobre las que se extiende Siena.
Resultado de la unión de naturaleza y técnica, ya que en el siglo XII se empezó a pensar en
cómo encauzar el agua que llegaba por la pendiente del terreno, (bajo el Governo dei
Ventiquattro consejo que gobernó entre 1236 y 1270)
No es hasta mediados del siglo XIV cuando comienza a adquirir la apariencia actual.
Vista desde las alturas, la Piazza presenta una característica forma de concha, en la que el
pavimento de ladrillos rojos dispuestos en forma de abanico se ven enmarcados por losas de
piedra gris que forman las 10 lineas de división. Estas 9 secciones vienen a recordar al Governo
dei Nove, una oligarquía (desde 1287 a 1335) formada por ricas personalidades que llevaron a
Siena a una situación de prosperidad; la plaza se utiliza para ferias y mercados; después de la
construcción del Palazzo Comunale (sede del gobierno de la ciudad), comenzó la pavimentación.
El perfil y la estructura de la Piazza del Campo no se establecieron a priori, se esbozaron en el
tiempo, a través de leyes promulgadas por el gobierno de Siena para definir espacios, fachadas y
frentes arquitectónicos, que también han señalado el perfil y el perímetro de la plaza que todos
sabemos.
En los estatutos de Siena, se ordenó el decorum cívico y
arquitectónico: corresponde a la belleza de la ciudad de
Siena y la satisfacción de casi todas las personas de la
misma ciudad que todos los edificios que se construyan
en las vías públicas estén en línea con los edificios
existentes y que un edificio no sobresalga más allá de
otro, sino que se dispongan igualmente para conseguir la
mayor belleza para la ciudad
El Palazzo Comunale y su Torre dei Mangia, junto con varios palazzi signorili. (palacios de los
señores), rodean la plaza. En el noroeste está la Fonte Gaia.
Torre Comunal, símbolo del poder civil, domina el paisaje. Compite en altura con la Cúpula
del Duomo, símbolo del poder religioso.
De forma semicircular o concha marina logra su uniformidad espacial y formal mediante la altura, ritmo
y color de los edificios que lo contienen. En el diseño del piso recrea los 9 barrios de la ciudad
El Palio de Siena es una carrera de caballos que enfrenta a las contradas o distritos de la ciudad de
Siena. De origen medieval, la competición se desarrolla: el 2 de julio se corre el Palio di
Provenzano y el 16 de agosto
LA SIGNORIA DE FLORENCIA Ciudad de los Medici
La plaza de la Señoría es la sede del poder civil con el "Palacio Viejo" y es el corazón de la vida
social de la ciudad. Con forma de "L", se encuentra en la parte central de la Florencia medieval, al
sur del Duomo de Santa Maria dei Fiore y a pocas decenas de metros del Ponte Vecchio, sobre el
río Arno.
La ejecución de
Savonarola por hereje
en 1.498
La Piazza comenzó a asumir la forma actual cerca del 1.268 cuando las casas de los gibelinos
de la zona fueron demolidas por los güelfos victoriosos de la batalla de Benevento, pero sin
que el área tuviera una fisonomía coherente y unitaria.
Fue pavimentada en 1.385 y casi al mismo tiempo fue construido el Palazzo de la Signoria,
momento en que la plaza se transforma en el centro de la vida política ciudadana. Sede del
poder civil, la plaza era también el lugar de las ejecuciones públicas.
Se agregó también la Loggia della Signoria para las ceremonias públicas y el Tribunal de
las Mercancías, instituido para dirimir las controversias de tipo civil y comercial. Las
intervenciones en los siglos sucesivos resguardaron sobre todo el conjunto de esculturas, que
culminan con la transformación de la "Loggia della Signoria" en una especie de museo abierto.
La construcción del Uffizi en la mitad del siglo XVI, crea una nueva perspectiva en dirección al
río Arno.
Piazza della Signoria
Santa María de
las Flores
PALAZZO VECCHIO
Es el elemento central de la plaza, del siglo XIV, edificado entre los años 1.299 y 1.314 para
dar una sede digna al "Prior de las artes", instituido en el año 1.282 por el gobierno de la
ciudad para resguardo de las obras.
El proyecto arquitectónico fue encargado a Arnolfo di Cambio, que en los últimos años del
siglo XIII fue encargado de las más importantes obras florentinas, entre ellas el Duomo.
La tipología del edificio reinterpreta con originalidad el carácter de estructura fortificada
medieval y constituye un modelo para los palacios públicos toscanos construidos
posteriormente.
LOGIA DE LA SIGNORIA o LANZI
La loggia, (galería o pórtico) fue construida entre los años 1.379 y 1.381 por Benci de Cione y
Simone di Francesco Talenti.
Desde el punto de vista arquitectónico la construcción une elementos del gótico, como las
pilastras en la fachada y el coronamiento almohadillado al modo del Palazzo Vecchio, con
elementos de matriz clásica como los grandes arcos de medio punto, propios del primer
renacimiento.
Perseo con la cabeza de Medusa
también denominada el Perseo de
Cellini, es una escultura realizada en
bronce por Benvenuto Cellini. Es
considerada una de las obras cumbre
de la escultura manierista
PIAZZA DE LA SANTA ANNUNZIATA
Ubicada en el centro de Florencia, esta plaza de forma quasi cuadrangular, fue edificada a
finales del siglo XIII para acoger el mercado semanal.
Sus lados están conformados por la Basilica della Santissima Annunziata al fondo, el pórtico de
las Siervas de María (al lado izquierdo y el orfanato, construido por Brunelleschi (al lado
derecho).
En el eje de acceso desde la calle (directamente conectada a la Piazza del Duomo) se
encuentra la estatua ecuestre de Ferdinando I de Médici. A los lados, 2 fuentes de agua
ricamente decoradas.
HOSPITAL DE LOS NIÑOS INOCENTES 1.419
Brunelleschi proyecta este edificio como orfanato de niños, considerado obra prima del primer
renacimiento. Gracias a su maravillosa armonía, significó la representación de los cánones
arquitectónicos renacentistas
Concibe el edificio a partir del uso de la perspectiva. Todo está pensado, dibujado y
proyectado antes de su ejecución. Esta herramienta le permite visualizar la obra tal y como lo
percibe el ojo humano y gracias a esto puede definir las medidas perfectas para que todos sus
elementos se dirijan hacía un punto ante los ojos del proyectista en el proceso de diseño y del
observador una vez construida la obra.
En la actualidad, en edificio alberga una galería de arte con importantes obras del
Renacimiento tales como terracotas de della Robbia; pinturas de Boticcelli, Piero dei Cosimo,
Domenico Ghirlandaio, entre otros.
Los Tondi
Encima de cada columna hay un tondo cerámico. Se pretendió
originariamente que fueran concavidades vacías, pero hacia el año
1490, encargaron a Andrea della Robbia que las rellenase con
cerámicas cocidas (terracota) policromadas.
Representan a niños pequeños en pañales sobre un fondo azul.
SU MAJESTAD SERENíSIMA: La República Veneciana
CONJUNTO SAN MARCOS Imagen renacentista desde el Gran Canal
Una antesala y un gran salón permiten acceder a
La Torre, divisada a lo lejos desde el mar, domina
la ciudad renacentista ordenada, separada del
el perfil de la ciudad; enfatizan el acceso, a
caos de la ciudad medieval. Logra su lectura de
modo de pórtico, dos columnas de granito rosa
conjunto mediante la utilización de las "loggias" con las estatuas de un león alado, símbolo de
Venecia, y San Teodosio protector de la ciudad.
Las loggias recorren todo el perímetro del espacio en "L": Palacio Ducal,
pórtico S. Marcos, Procuradurías Viejas, Museo Correr, Procuradurías
Nuevas, Biblioteca Sansoviniana.
Palacio Ducal/Biblioteca Sansoviniana De Izq. a Der.
P. Viejas/ San Marcos /P. Nuevas
De Izq. a Der.
P. Nuevas/ Fondo Museo Correr /P. Viejas
Las columnas refuerzan el
simbolismo de la Torre
Palacio Ducal Biblioteca Sansoviniana Plaza del Capitano. Vicenza
EL HUMANISMO CIVIL-LA CIUDAD
Los arquitectos del renacimiento también se ocuparon del diseño de la ciudad donde querrían
vivir. La mayoría solo fueron Teorías, excepto la ciudad de Palmanova.
Estas ciudades ideales presentan algunas características comunes:
Forma geométrica (gran contraste con los planos medievales). Predomina el plano
radiocéntrico enmarcado en una circunferencia ya que la forma circular es considerada la más
perfecta en la utopía platónica.
El centro es un espacio relacionado con la vida civil, una plaza en la que se ubican los edificios
del gobierno municipal o algún palacio. También se pueden ubicar otros edificios públicos
nunca RELIGIOSOS. Abundan las plazas secundarias.
Calles que parten de un punto central a las murallas; se evita que se corten en ángulo recto
para que los vientos se rompan y se disipen en parte.
Murallas poligonales (su número de lados suele ser ocho o un múltiplo de ocho) con salientes
en punta de flecha para adaptarse mejor a las nuevas necesidades defensivas ante el avance de
la artillería (la estructura de las murallas medievales era bastante inservible para la defensa en
estos momentos).
TEORÍA DE LA CIUDAD IDEAL
Los planteamientos más conocidos son los de:
La ciudad ideal de ALBERTI Fue el primer teórico del
planteamiento urbano del Renacimiento. Trató sobre
su ciudad ideal en su obra "De Re Aedificatoria" (hacia
1450).
SFORZINDA de Antonio Averlino “Il Filarete”. Filarete
fue el primero en concretar su propuesta en imágenes.
Dos cuadrados girados a 45°, calles radiales,
amurallada.
FRANCISCO DI GIORGIO MARTINI, radial
PIETRO CATANEO, en damero
PALMANOVA
Único ejemplo llevado a la práctica. Su trazado se le atribuye a Vicenzo Scamozzi ("L'idea dell
Architettura", 1615), aunque algunos ponen en duda su paternidad.
Es una ciudad con un trazado poligonal de 9 lados, con fortificaciones en punta de estrella
(Scamozzi fue un teórico de la arquitectura militar).
Una gran plaza (un hexágono regular) es el centro urbano, en tomo a ella están los principales
edificios públicos; además hay seis plazas secundarias que se abren en el centro de manzanas de
casas.
Las calles se disponen de forma radial y en tres anillos concéntricos.
Palmanova
Rossetti pasó a la historia por sus innovaciones urbanísticas: además de simular las clásicas arterias
romanas, decumanus y cardo, Rossetti tuvo cuidado a la hora de asignar cada parcela. Es difícil
sostener la homogeneidad estilística de una ciudad cuando sus edificios se van renovando, pero
Rossetti tuvo la oportunidad de poner en práctica una idea revolucionaria: la
incorporación a la arquitectura de la perspectiva, concepto retomado por el
Renacimiento. Así, cada edificio no era una isla al margen del resto, sino que tenía
sentido en relación a sus vecinos.
FILARETE: SFORZINDA Y EL HOSPITAL MAYOR
Gran parte de su Trattato, en el que favoreció la forma dialogada -aquí, entre el mecenas y su
arquitecto es un relato detallado de una ciudad imaginaria y en cierto modo mágica,
Sforzinda, bautizada así en honor del mecenas de Filarete, Sforza, Duque de Milán.
La ciudad, que él comparaba con un cuerpo humano ideal, se inscribía dentro de una estrella
de ocho puntas de muros inscritos dentro de un perfecto foso circular, el primero de muchos
planos de ciudades ideales con forma de estrella que reaccionaron contra los espacios
populosos e irracionales de la ciudad medieval. Ocho torres se colocan como bastiones en los
puntos salientes de la estrella, y ocho puertas eran la salida de avenidas radiales, cada una de
las cuales pasaba por una plaza de mercado, dedicadas a distintos géneros. Otras calles
radiales tenían las iglesias parroquiales y los conventos.
Hospital Mayor
BRAMANTE EN MILAN- SANTA MARIA PRESSO SAN SATIRO
LA DIFUSIÓN DEL RENACIMIENTO EN ITALIA
VENECIA
SANSOVINO: florentino de nacimiento. Se traslada a Roma donde trabaja con Bramante y
Rafael. Se instala en Venecia donde es nombrado Primer Arquitecto y Superintendente de
Propiedades.
Lleva a Venecia los modos romanos de concebir el arte y la arquitectura renacentistas.
Su cargo, le permite trabajar sobre todo en la configuración del conjunto de San Marcos
diseñando la Loggetta, junto al Campanile, la Zecca de Venecia y sobre todo, la Biblioteca
Marciana, conocida como Biblioteca Sansoviniana
LA LOGGETTA DEL CAMPANILE
LA ZECCA o LA CASA DE LA MONEDA
LA BIBLIOTECA MARCIANA o SANSOVINIANA
LA ESCALERA DE LOS GIGANTES. PALAZZO DUCALE-VENECIA