Resumen Unidad 1 y 2
de
Cultura Contemporánea
Resumen del capitulo "Espacio y tiempo" de Renato Ortiz:
En este capítulo, Ortiz analiza cómo el espacio y el tiempo han sido conceptualizados en diferentes
épocas y cómo estas concepciones han afectado la forma en que las sociedades se organizan y
relacionan entre sí.
Comienza hablando del concepto de espacio en la antigüedad, donde se consideraba que la Tierra
era plana y el universo estaba compuesto por esferas concéntricas que se movían alrededor de la
Tierra. Con el advenimiento de la ciencia moderna, el concepto de espacio cambió drásticamente, y
se comenzó a entender como una entidad física que podía ser medida y cartografiada.
En cuanto al tiempo, Ortiz explica que en la antigüedad el tiempo se medía principalmente por los
ciclos naturales como el día y la noche o las estaciones. Sin embargo, con el surgimiento de la
religión y la escritura, el tiempo empezó a ser registrado y documentado de manera más precisa.
Posteriormente, con la llegada de los relojes y la ciencia moderna, el tiempo se convirtió en una
medida precisa y cuantificable.
El autor también aborda la relación entre espacio y poder. En este sentido, señala que el espacio ha
sido una herramienta clave para el ejercicio del poder a lo largo de la historia, ya sea a través de la
construcción de fortalezas y ciudades, la expansión territorial o el control de las comunicaciones y
los medios de transporte.
Finalmente, Ortiz hace referencia a la globalización y cómo ha afectado la concepción del espacio y
el tiempo. Según él, la globalización ha reducido las distancias y los tiempos de comunicación,
generando una mayor interconexión entre las sociedades y una creciente homogeneización cultural.
Sin embargo, también ha generado nuevas tensiones y desigualdades, especialmente en lo que
respecta a la distribución del poder y los recursos económicos.
Diferencias entre pre-modernidad y modernidad
• Pre-modernidad:
◦ Estructura social en forma de piramide
◦ Es teocentrista (el centro es dios)
◦ Estamento (cada piso de la piramide)
◦ Feudalismo
◦ Movilidad contenida (no puede salir del estamento), ademas no se pueden desplazar
físicamente debido a los bandidos, etc
◦ El tiempo lo mide la naturaleza
• Modernidad:
◦ Se podria decir que “rompe” con la traducion/etapa, un proceso de renovacion/cambio
de mentalidades que comienza en europa a fines del siglo XVIII y se despliega en el
siglo XIX y que implica transformaciones económicas, político, social, ético y
tecnológico
◦ Ya pasamos de lo teocentrico al uso de la RAZON
◦ Se hace un proceso de racionalización en cuestión al tiempo y el espacio en función a las
necesidades
◦ Antropocentrismo
◦ “La ciencia es el camino hacia el progreso”
◦ Capitalismo
Tabla de diferencias entre Pre-modernidad y modernidad (Espacio)
Pre-Modernidad Modernidad
Edificios chicos tanto horizontalmente como Edificios mas subdivididos y mas altos
verticalmente
No hay organización(células autónomas) Hay agrupaciones residenciales
Caminos dictados por la naturaleza El humano moldea el territorio para su
conveniencia (era funcional)
Los espacios son enormes ya que no hay un Con la llegada de los vehículos se “acortan” las
medio eficaz para recorrerlos distancias
Principio de circulación
Integración
Racionalización del espacio
Tabla de diferencias entre Pre-modernidad y modernidad (Tiempo)
Pre-Modernidad Modernidad
Tiempo medido por la naturaleza Medios de transporte (menos tiempo para
recorrer las mismas distancias)
Tiempo flexible Tiempo fabril (disciplinario y productivo)
Tiempo religioso (campanadas) Unificación horaria
Conceptos de memoria colectiva, memoria nacional y tiempo febril:
• Memoria colectiva: Este concepto se refiere a la forma en que una sociedad recuerda su
pasado, cómo se construyen y se transmiten las narrativas históricas y culturales que
configuran su identidad. Según Maurice Halbwachs, la memoria colectiva no es individual,
sino que es el producto de la interacción social, las tradiciones y los procesos de selección y
olvido que operan dentro de una comunidad. En este sentido, la memoria colectiva es un
componente fundamental de la construcción de la identidad de un grupo social y de su
sentido de pertenencia.
• Memoria nacional: Este concepto se relaciona con la memoria colectiva, pero se centra
específicamente en la construcción de la identidad nacional. La memoria nacional implica la
selección y la construcción de un relato histórico que enfatiza los aspectos que se consideran
relevantes para la construcción de la identidad nacional, en detrimento de otros elementos
que no se ajustan a esa narrativa. La memoria nacional, por lo tanto, es un proceso de
construcción de una identidad compartida que busca establecer una continuidad histórica y
cultural entre el pasado, el presente y el futuro de una nación. Sin embargo, este proceso
también puede generar exclusiones y simplificaciones de la historia y la cultura, lo que
puede generar conflictos y tensiones dentro de una sociedad.
• Tiempo febril: Este concepto se refiere a la aceleración y la intensificación de la vida social
y económica en la era de la globalización. En este contexto, el tiempo febril se caracteriza
por la velocidad, la incertidumbre y la presión constante por ser competitivo y estar
conectado en tiempo real con el mundo. Esto ha generado una sensación de urgencia y estrés
en la vida cotidiana de muchas personas, así como una tendencia hacia la instantaneidad y la
superficialidad en las relaciones sociales y culturales.
Los dos tipos de tiempo febril:
• Tiempo disciplinario: Este tipo de tiempo se refiere al periodo histórico anterior a la era de
la globalización, en el que predominaba una estructura social y económica caracterizada por
la estabilidad y la rigidez. En este contexto, el tiempo disciplinario se regía por normas y
horarios precisos, que imponían una disciplina y una regularidad en la vida social y laboral.
El tiempo disciplinario se caracterizaba por una cierta previsibilidad y un control más
estricto del tiempo.
• Tiempo productivo: En cambio, el tiempo productivo se corresponde con la era de la
globalización, en la que la sociedad se ha vuelto más compleja y la economía más dinámica.
En este contexto, el tiempo productivo se caracteriza por una mayor flexibilidad y
adaptabilidad a las exigencias del mercado y de la tecnología. El tiempo productivo se
adapta a las necesidades del trabajo y de la producción, y no al revés. La tecnología y la
comunicación han acelerado el ritmo de la vida y han generado una sensación de urgencia y
una necesidad constante de estar conectado y disponible.
Conceptos importantes del espacio según dos autores:
• Georges-Eugène Haussmann: Haussmann diseñó amplias avenidas y plazas, demolió
barrios antiguos y construyó edificios y monumentos que dotaron a la ciudad de un nuevo
carácter monumental y simbólico. Según Haussmann, su proyecto tenía como objetivo
mejorar la higiene y la salubridad de la ciudad, pero también buscaba crear un espacio que
reflejara la grandeza y la modernidad de Francia en el siglo XIX.
• Henri Lefebvre: Henri argumenta que el espacio no es un simple contenedor neutro de la
vida social, sino que está estrechamente ligado a las relaciones de poder y a las estructuras
de la sociedad. Según Lefebvre, el espacio es un producto de la producción social y
económica, y por lo tanto está atravesado por las contradicciones y los conflictos de la
sociedad. En este sentido, Lefebvre plantea la necesidad de una revolución espacial que
permita a los ciudadanos recuperar el control sobre el espacio y transformarlo en un espacio
más justo y democrático.
Resumen del capitulo de Renato Ortiz, "cultura y modernidad
mundo":
El capítulo "Cultura y modernidad mundo" del libro "Mundo en sus manos" de Renato Ortiz se
enfoca en la relación entre la cultura y la modernidad en el contexto de la globalización. Ortiz
plantea que la cultura es un concepto fundamental para entender los procesos de cambio y
transformación que están ocurriendo en el mundo contemporáneo.
En primer lugar, el autor hace una reflexión sobre la evolución histórica del término "cultura" y su
relación con el concepto de "modernidad". Ortiz señala que la cultura ha sido concebida
tradicionalmente como una forma de transmitir conocimientos y valores de una generación a otra,
mientras que la modernidad se asocia a una época de cambios y transformaciones radicales. Sin
embargo, en la era de la globalización, la cultura y la modernidad se han vuelto cada vez más
interdependientes, y la cultura se ha convertido en un factor clave para el desarrollo económico y
social.
A continuación, Ortiz analiza los efectos de la globalización en la cultura y la identidad cultural. En
este sentido, el autor plantea que la globalización ha generado una homogeneización cultural a nivel
mundial, en la que los patrones culturales de Occidente se han impuesto como modelo a seguir. Esto
ha llevado a una pérdida de diversidad cultural y a la imposición de un modelo único de cultura
global. Sin embargo, Ortiz también señala que esta homogeneización cultural no implica una
desaparición de las culturas locales, sino que puede generar procesos de hibridación y mezcla
cultural que dan lugar a nuevas formas de expresión.
Por último, el autor reflexiona sobre el papel de la cultura en el mundo contemporáneo y su relación
con la política y la economía. Ortiz plantea que la cultura es un elemento clave para el desarrollo
económico y social, y que su valor no se limita a su dimensión simbólica, sino que tiene una
dimensión económica y política que debe ser reconocida y valorada. En este sentido, el autor
propone una visión crítica de la globalización y defiende la importancia de la diversidad cultural y
el reconocimiento de las identidades locales como forma de resistencia a la homogeneización
cultural y al dominio del modelo cultural occidental.
Internacionalización, globalización y modernidad mundo
1. Internacionalización: se refiere a un proceso en el que los países establecen relaciones de
intercambio y cooperación a nivel internacional, lo que implica una apertura hacia otros
mercados, culturas y sistemas políticos. En este sentido, la internacionalización se asocia a
una mayor interdependencia entre los países y a una creciente interconexión de los flujos
económicos, políticos y culturales a nivel global.
2. Globalización: se trata de un proceso más complejo que implica la intensificación de los
intercambios entre los países, la creciente movilidad de bienes, personas y capitales, y la
aparición de nuevas formas de comunicación y tecnologías que han transformado la vida
cotidiana de las personas en todo el mundo. La globalización se caracteriza por la
producción, distribución y consumos orientado a un unico mercado global, Ortiz lo usa para
referirse a las dimensiones económicas y tecnológicas.
3. Modernidad mundo: se refiere a una forma particular de entender la modernidad en la era
de la globalización, en la que la modernidad ya no se asocia exclusivamente al desarrollo
tecnológico y la racionalidad científica, sino que se amplía a otras esferas de la vida, como
la cultura, la política y la sociedad. La modernidad mundo implica una concepción de la
modernidad como un fenómeno global que afecta a todos los aspectos de la vida humana, y
que se caracteriza por una tensión constante entre la homogeneización y la diversidad
cultural.
Factores previos que ayudaron a desarrollar la modernidad alimentaria:
• Medios de transporte
• La moda
• La conservación de alimentos
• Conquistas tecnológicas
Factores que definen la modernidad alimentaria
• Ventajas:
◦ La diversificación de los productos
◦ El pasaje de la cocina tradicional a la industrial
◦ Los alimentos duran mas tiempo (por la refrigeración o por la incorporación de
conservantes)
◦ Rapidez a la hora de prepararlos
• Desventajas:
◦ Los conservante modifican el sabor de los productos
◦ Ruptura del comezalismo
◦ Cultura del snack
Definición los siguientes conceptos: mapa cultural, centralidad, oposición entre
externo e interno, difusión, aculturación, sincretismo y tradición (premisas
metodológicas de la antropología clásica):
• Mapa cultural: se refiere a la representación simbólica de la cultura de una sociedad, que
incluye no solo sus manifestaciones materiales sino también sus prácticas, valores,
creencias, etc. Según Ortiz, el mapa cultural de una sociedad está en constante cambio y
evolución, y es influenciado por los procesos de globalización y modernización.
• Centralidad: se refiere a la posición privilegiada que ocupa un grupo o una región en un
sistema social o cultural. Según Ortiz, la centralidad puede ser geográfica, económica,
política o simbólica, y suele estar asociada con el poder y la influencia.
• Oposición entre externo e interno: esta oposición se refiere a la división simbólica entre lo
que se considera propio de una cultura (interno) y lo que se considera ajeno o extranjero
(externo). Según Ortiz, esta oposición es fundamental para entender la forma en que las
culturas se definen a sí mismas y construyen su identidad.
• Difusión: se refiere al proceso de propagación de elementos culturales de una sociedad a
otra. Según Ortiz, la difusión cultural ha sido un fenómeno constante a lo largo de la historia
de la humanidad, y ha sido facilitado por la globalización y las tecnologías de la
información.
• Aculturación: se refiere al proceso por el cual una cultura adopta elementos de otra cultura
y los integra en su propio sistema cultural. Según Ortiz, la aculturación es un proceso
complejo y a menudo conflictivo, que puede llevar a la creación de formas culturales
híbridas.
• Sincretismo: se refiere a la mezcla de elementos culturales distintos en una nueva forma
cultural. Según Ortiz, el sincretismo suele ser una respuesta creativa a la presencia de
culturas distintas y puede dar lugar a formas culturales únicas y originales.
• Tradición: se refiere al conjunto de prácticas, valores y creencias que se transmiten de
generación en generación en una cultura determinada. Según Ortiz, la tradición es un
elemento fundamental para la identidad cultural y suele estar en constante evolución y
cambio.
(Para Ortiz seria imposible usar estas premisas metodológicas en la actualidad ya que se
basan en una sociedad antigua donde el capitalismo o la globalización aun no existían)
Definición de espacios virtuales:
Los espacios virtuales son aquellos que se construyen a través de la tecnología digital y las redes de
comunicación. Estos espacios son característicos de la era de la globalización y la modernidad-
mundo, y han transformado la forma en que las personas se relacionan y construyen su identidad
cultural. Los espacios virtuales pueden ser tan diversos como las plataformas de redes sociales, los
videojuegos, los foros en línea, los blogs, entre otros, y permiten a los usuarios interactuar entre sí y
compartir información sin importar su ubicación geográfica. Según Ortiz, los espacios virtuales
pueden tener un impacto significativo en la cultura y la sociedad, y su estudio es fundamental para
entender los procesos de cambio cultural en la actualidad.
Definición de desterratorizacion:
• Para que se usa? → Para analizar ciertos fenómenos que no pueden ser comprendidos con
una categoria de espacio tradicional
1. A espacios que no reconocen limites físicos o naturales no fronteras nacionales (espacios
virtuales)
2. Bienes, mensajes, servicios, códigos desteritorializados no tienen marcas que lo luguen a un
territorio
3. estratos sociales desteritorializados, los sectores sociales no involucrados en el proceso de
globalización