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tos planetas
aero cinco fos planes anodes por os angus (aque wsles a simple
ina: Marte, Jupiter y Satuno (planes superiors Mercuri y Ves (ants,
Inferior). Pata ts rigs la palabra panea sig ‘erate ein que
hace relerenci al ieregulrdad de ss mowimicta. aga de movers hack
1 oeste como ef Sol, a ta y Ls exes, Ws planasparecen detencse yee
S31 descend en el cel pus nareias aun buen. Aunque hoy en da
expla este lenoneno con la eri We as bits eipiaspropusa par Ke
er ene sigloave yen el marco de un sistema que ene como cent e! Sl para
{os amigos eo era algo imperil, ye que ours devo desu pestecign
respond a mwimients Geuares alrededor deer md
Capiruto i
ARISTOTELES: LA NATURALEZA EN MOVIMIENTO |
Enrae los discipulos dela Academia platnicasobresale uno en particle
hijo del médico dl rey de Macedonia. Es muy probable que Aristteles fuera
un alum difell,lreverente,curoso, rico y sin duda brilate. La mag-
nitud de su obra ys inluencia en ls historia de la cencla y dela cltura es
ties, Muchas de las ramas de lo je hoy eoieemos como flgsotia log
‘a, lea, metalisiea teologla,pollca- y algunas de Ins mafimportantes
reas de las iencias naturales —com la fisia, ls astronomfa, I historia
natural, al igual que la historia oa literatura tienen como referencia bl
{da el trabajo de Aristteles. Si obra ha tenido xn impact sobre el mundo
intelectual de Occidente por ris de dos mil ais, como lade ning otro
pensador Algunos de sts escritosformaran parte central de ls curculs de
{ts universidades europeas desde sv apariign ene silo xin hasta el tardio
Renacimiento. Como lo veremos nay otra ver cl mundo eriego, el helen
‘no, islam, la ciencia abe, Ia tolopla cristana y los grandes cambios de
Ta flosofia natural del Renaeimiento tienen una devda evident con ls obra
de Arsttees.
ki ristteles(Estagra, Grecia, a. 3843222.)
Su pai, Hariado Nicimac, er el méco de rey del impeio de Macedonia,
“Amina abvelo del emperador Alejandro Magno au ver dscpuo ate
Tes Sis esis curievon ampli ives temas come la fa, star a
{ua asronomio Ta epitemologa, apical ya esa
‘ent ors umaue vi hace mis de dos mil as, an hoy conn sendo un
eleven inpartanteen vars de os campos ya merconao. Ene ss Vals
Inds recanotdos podemos mencona Fs, Sobre ect, Mean Sabre el
“lo, cao Eudemo, iti de les nile, cao Mac, Pica, Rerice
Pat
Astle ue alumna de Pain et Academia, de a ua fe feb por
eine aos hasta la muerte desi mast, de quien od dstanca hasta consol
far su propio ster Hoa. En parca, Astls no compari Ta eos
ee Se ee eek
dl alcance de este bro, yo es nuestra
Ja historia dela filosofia y de as ciencias. Nos ocuparemos, con cierto cuida-
do, de us couibacones en stereos dea estat, sen 9 I
cosmologia.
Be BL Peontewa Det conocnamTo
Para entender la llosofia natural de Aristbtles es necesario tener claridad
sobre las bases ‘de su pensamiento y qué era segin él una
verdadera filosofla. Su teoria dl conocimiento se encuentra de mancra ex-
plicita en su tratado de gia, el Orzenum, y en particlar en su Analticos
sere gue la nin gig deeistemeadqireun sent ese-
Wie
ON cae eae er ts clo
peende un hecho” y dicho conocimiento se produce por una demostracién,
‘poderis, na forma de silogismo!. ELhecho de quese considere a Arist6teles
cl padre de a Jogica tiene que ver con su esfuérzo por formalizr sistemas de
ppensamiento mostrando de qué manera la validez de un angumento se p
‘determinar por su forma y no por su contenido. El clsico ejemplo de us
logismo vilido es: “Todos ls hombres son morales, Sécrates es un]
‘por ende, Sécrates es morta”. Sila premisa inicial s vida, dadai
‘ura del argumento, la conclusin es de igual manera vlida. Su
fiir las reglas de juego de un eonocimiento verdadero formari
" Llya ary Grad eee 9.
‘todos sus aportes a
ARISTOTELES: LA NATURALEZA EN MOVIMIENTO 7
su obra, Inhayendo, dela misma manera que lo hizo su maestro, la éica ls
poles como eampos del conocimientoraciona
Resula inevitable pensar en ln filosoia de Aristételes en contraposicion
0h lade Platén, para quien el conccimiento no est en los particulares ni en
telmundo material, sino en enidades abstractasy universales. Para Arstte~
Tes, porel eontrario, las formas absracias no pueden existir de manera inde-
‘pendlnte dels objets partculares. El punto de parida del conocimiento,
fegrin Arisiteles,no es un mundo de formas abstractase ideas, como lo era
‘para Plat6n) i tampoco de nimeros como Joera para los pltagéricos. Por el
faneoaa o bse el enoimiento sen experiencia dl mundo
[Link] nos rodea.
‘Asintlelesconsideraba que las matemdticas son parte importante de la
Flosofia, pero més que ser la esencia misma del tonocimiento fon una herr
‘lena, medio para el conocimiento de la naturaleza. Dediht el famoso
Bforiemoaristotclico: "No hay nada enda mente que no haya fsado por los
fentidos", De manera muy distinta a su maestro, Arstételes crela que la
« mente de eada individu al nacer ex como una hoja en blanco, que slo reci=
bbe impresiones por medio de los entidos. ero como elconociemiento es co-
rocialento de. les y no de particulares, Aristtcles debe explicar
‘como partir de es de individuos, legamos a conceptos que ini
famente existen en la mente y no en la realidad. As, ArisGteles toma dis
fancia de su maestro para reclamar un fundamento mis empirico para el
conocimiento:
‘Todos los hombres porbaturslexa desean saber. Seia de ello es el amor a las
sensaiones. son amadas por mismas,inchso al margen des
‘ilidad yas que fla las demas, as ensaciones visuals, esque no solo en
la clon sing cuando no vamos a actar,prefeimos la viiSn sodas Las
Fat tbs en cus esa x, de las sencaciones, la que mas nos hace
Gmbetra mGlpls ciferencias
Ta conviccin de que a partir dela experiencia y laa
a nociones univertales ya a esencia de un objeto, est
Fegueloquelhace que una cova sealo que e
istaneiamiento del platonismo parece definc los principios de dos
ide pensarniento crucales en buena parte dela historia de la filoso-
fen Occidente, Platén y Aristteles estructuraron dos teorias del conocl
con vsiones opuestas sobre el papel dela experiencia y de la razén,
Gas muy distintas do entender la relacién entre las matematicas y la
Bs, que se convirtieron en ls posiciones antagénicas entre las cuales
atido filosofos y ientificos desde la Antighedad hasta el presente 7” cosios
‘Ora idea platénica de la cual Aristétles toma distancia es la de un de
‘iurgo creador del mundo. E1 mundo es eterno su orden no necesita del
siseno de un creador extero, no obstante, el arden natural sigue siendo una,
condieién necesaria para el conocimiento. Dicho orden natural se funda-
‘menta en una losofia dela causalidad. Conocer, para Arsttces, saber Ia
‘causa de las cosas. Dichaafirmacién est en el corazén de su filesoia na
ral y merece atencin. Arsttcles se refiere a cuatro tipas de causa: xen.
lal, material, efieente y final.
obvi pues, que necestames conseguir inci dela cases primeras(es-
ele, decimos saber cada cosa cuando ceemer conocer lt causa prime)
Per de “causas habla en euto seid: de els, un causa decins que
a entdad cs dei I eseneia pues el por qu se reduce en imo ming ala
sini, y por gus primero es ease y principio) la segunda, la materia x de
«irc ue a vercer, de dénde prvine el Inicio del movment, ya aan,
4a causa opuesi esta um, aque ara locus er dei el ben (ste, de.
‘elucgo, el fina que ienden a genracin ye movimiento)
Le primera causa, la amada causa formal o esencil, nos explica la esen-
«ia que ha hecho que esa materia sea lo que ety no cualquier otra cosa la
segunda es la causa material, es deci, aquella que responde ala pregunta por
Ja materia de la cual estin compuestas las cosas; la teers ex la causa of
Giente, que nos permite saber quién 0 qué hizo posible su eaistencin, y por
“him, est la causa final, la cual establece cud eel propésitoo fn del obo.
to, Si pensamos en artefactos, objetasfabricados por el hombre, podemos
ar faci respuesta a cada una de estas preguntas. Veatnos un eeciplo para
llustrar estas ideas: si consideramos un violin decimos que la cause material
cla madera dela cual esta hecho el violin; la causa formal ela exencla del
violin, es decir, Jo que hace que el velin sea ese y no otro instramento (su
forma yu sonido peculares); a causa eficente es el fabricante de violinesy
el proceso mismo de produci6n,y,por ultimo, a causa final seria la de pr
ducir misica
‘La causa final amerita una explicacién ms culdadosa, ya que eta con-
cepci6n teleodgica de la naturaleza no solo es defntiva en la flosolia de
Aristteles, sino que serd determinante en el desarrollo posterior de la his
tr del penal orien a coy Gabe yd kn
objeto de multiples interpretaciones a lo largo dela historia de la verdad en
Occidents, Este lengusje teleol6gico usado por ArisGteles seré pare fun-
damental de la concepcién cristiana del mundo y seguiré presente en las
ciencias naturales modernas. El darwinismo supone un ataque a la He de
> i, 7980,
ARISTOTELS LA NATURALEZA EN MONIMENTO »
finalidsd en la naturaleza, pero passrian més de veintesiglos antes de que
fuera plausible a idea de una naturleza sin propésitos,
‘Ast pus, ya que se plensa que as cosas sucsden 0 ar eoincidenciao por un fin
pues que no e posible que sucedin po coinedenca nique se delan s lacs
sualdad, scederan entonces porn fin Ahora bien, todas estas eonasy ota i
milares son por natrilers mo lo admisan Jos que mantienen i anterior
argumeniacion Lugo eas cosas que leg 3 er son or matralera hay una
cata inal,
‘Adem, en todo To ue hay un i, ewan de hace en las etpas sees
mente anteriores se xn en anc de tli, Pes ls cons estan elo de
Tan manera en qu su natrslera dispuso que fuse hechas.y su nturaleea di
uso que fesen hechas de ln manera en queen heches ida ope
Pero estin hechas para alg. Lego han sido hecas por la natiflesn pare see
tales como son. Por ejemplo, st una cses hubs sido genau fr lature
22, habra sido genera tal camo o ext ahora por el arte. ¥s as cots poe
atraezafusen gneradasn0 sol por la naturale sino también poral ney
‘erfangeneradas tales come lo estan ahora por a natraera sl. cada una e
er la ors. En general, en algunot casos clare completa fo qu a maturalone
no puede llevar a término, en ors imita ala naturales. Pot otra las co
18 producidas po el art estan hechas con vista a un fi x evident uc ae
‘bin lo estsn las producids por la natralezs: pues lo anterior se ensentra
referido alo que es posterior tanto en las cons actiiles como elas ser
atures
termi greg is, ola exes atin fs nest casos
anime de props! objeto men dae rnin espe ase
Gi delos fines ols metas: De ea ane pura Arsttles clones
des nanralea es inseparable del contceno de los fneey dete tociog
el para qué dels esse deni del orden ature Et es an Gage
ty amar etre nosaros hoy Ua, Inco. lo sigven ssa bck
wins del siglo 0 pra exper as fanconesde Grameen
ss de animales plantas que Freon ahedcera plane o propa bas
ato enen membranas en bs dedos pars naa os eles ses ag
fospararobarntardelas orcs Pare qe csc tpo de rasonaohcnes an
Seno, tenemos que asumir cia sara-v sietpee oporcon ee es
determinada. En el libro m de Fisica, Avistételes explica: =
Es absurdo no pensar que las cosas Mega a ser para algo no eadvirte que lo
‘8 efectda el movimiento lo hace deliberadamnie [Esto ve con mis ela.
‘dad en clcaso del médico que se cura asso. se seraiols rele,
* ate, Fe 1.7, 1s flor, sgn ol pensador greg, debe dar respuesta a a pregunta
4 porgué de las cons In descrpcn de as propiedad de un objeto, i
‘lso las cualidaes mediblesy expresadas en canidades no pueden ofrecer
tuna explicacion completa dea realidad.
‘Aceptar que el univero obedece aun plan ordenado no implica afrmar
aque esa obra y el reoulndo do un dnesadoritligente, aly come lo ora
‘para Plan olo es para la tradicion csiana,Arseles considers que el
‘Cosmos era ctero, no creado, y no haba lugar para un creadorquelopre-
dlera La causa final ima, la que es principio de todo el movimiento en el
-univeso, tena par Arstleles una explicacin metafisiaelaboraa ysupo-
‘la una causa primers, un motor que, sin moverse,generara el movimiento
edo lo dems: el motor inmév La idea de casa, para pode ser dent
«ada cone Dios dea tradicin judeocistiana, sypondtfa un trabajo floss6-
‘eo complejo que estudlaremos ena teologia medieval,
La Pistca ne AmSTOTELESY LA EA DE eau
‘Si bien el érmino fsica, como lo entendemos hoy, ests bastante lejos dela
idea de physis (naturaleza) de los griegos, podemos intentar restimir la ma-
nnera como Aristbteles entendié el estudio de la naturaleza: Ia Glosoia debe
dar respuesta a la pregunta sobre la causa material, eficlent, formal y final,
lo cual es inseparable del problema central del cambio (kinesis). El cambio,
1 devenir mismo de la naturaleza, el paso del ser al no ser, o e proceso me-
diante el cual una cosa deja de ser lo que es para ser otra cosa, encierra una
de las cuestiones fundamentales de la filosofia, tanto en la antigua Grecia,
como en toda la historia dela ilosofiay las ciencias en Oceidente.
Para empezar, siguiendo la tradicin de los elementos de Erpédoces, el
‘mundo est4 compuesto por cuatro elementos terrestres —fuego, are, agua ¥
ticrra— y un quinto elemento celeste: el éter.Arist6tees coincide con Platén
al afrmar que los cuatro elementos primarios eran reductibles a algo atin
‘més fundamental la sustancia, Sin embargo, no compart con su inclina-
‘matemética ni su explicacin geométrica, que Spon una correspon-
dencia de los elementos con los sélidos regulares. Arist6tcles abord6 el
problema desde una perspectiva en la que el fundamento no se basaba en fi
{Buras gcométricas perfecas, sino en Ia experiencia sensorial
+ Arist6teles jusifica los elementos primarios a partir de dos pares de
‘cualidades sensibles: caliente-frfo y himedo-seco. La combinacién de estas
> id, 74
‘
ARISTOTELES:LA NMURALEZA EN MORENO 8
[Link] cuatro elementos sein Arstteles
‘splcacin arto de los eantro lementon yn elit oa as ua sesibs.
El eaor el, la humedad osequedad deinen a rea de esto etenoy fund
mentale: era apa y fre
ome eboacin de Nice Viraloe Scher,
any
produce cada uno de Jos cuatro elementos dla siguente manera: ffoy seco
produce la tierra fio y himedo, el agua; caliente y hamedo, el aire, y ca
lente y seco el Fuego (ase la imagen I). Est tipo de relaciones entre las
‘calidad de los dstinuos elementos explicarta el cambio entre una sustan-
cia y otra, lo cual se Convertir‘aen una teria acogida y desarollada por la
‘wadicion alquimista,
EL mundo suprapar ecleste no se compone de ninguno de los cuatro
slementos sino de un quinto liamado eter, cuya naturaleza es superior, pro-
pia de los cucrpos celetes
El problema dela flosofia natural no se termina con la respuesta sabre
Ja causa material de las cosas; ln pregunta entonces es sobre el devenir de
‘una realidad en permanente movimiento. a diferencia dela realidad platen
3, [Link], sein Aristéles la realidad esté en permanente cam-
bio. Por lo tanto, la nocién de cambio es fundamental en la cosmologia
| sistotdica. Conocer la naturale es, en wltimas, entender el cambio, Este
Punto devista sobre la realidad del cambio es consecuente con tna mayor
Manca del mundo material. "Porgve la naturaleza es un principio y
vimientoo del reposo en Ia cosa a la que pertenece primaria
misma, no por accidente". Para encender ka nocién de cambio a cosmos,
(Kinesis) en la trndicinaristtdica, es preciso, en primer lugar, hacer una
breve mencién sobre cémo la filsofia, antes de Artt6teles y Platén, habia
cenfrentado el problema del cambio,
‘Uno de los primeros en plantear el problema del cambio como tema cen-
ral dela filosofia fue Herfclito, quien defendie como esencial ala naturale.
2a Ia realidad del cambio. Sele atrbuye la afirmacién de que nadie se bata,
dos veces en el mismo fo, con lo cual quiere ilustrar Ia idea de una realidad
0 permanente movimiento, Con una posicién opuesta ala de Hericlito,
Parménides se esforz6 por mostrar la imposibiidad logia y metafsiea del
‘cambio: el sero que existe) es (existe) yel no ser la nada) no es (no exist).
‘A partir de esto, el cambio se podita definin como el paso del ser al no ser
‘Zen6n, discfpulo de Parménides, lew el problema al terreno de las ma-
{temfticas para defender la idea de que el movimiento es una mera ilusin
Una fecha, dria Zenén, nunca llega a su blanco o un coredor nunca lege &
‘4m meta porque siempre les fltaré la mitad del camino por recorer Esta
‘paradoja, podemos argumentar, se puede refutarcon Ia simple experiencia
{que todos tenemos en Ia cual iemos que la fecha, en la realidad, lega a su
blanco. Parménides y Zenén no pueden negar que tenemos esas experien
thedladed
{Cm e posbe qu aoe sgn su movimiento na ve per cantacto conf mo el
Se or ipa? Una en espn ae nde er hw
‘manera que elie msio ope come itor o ass dl movimento deus prove
{remanent u movimiento sun despus de erdercolco cna mano gual.
‘ela puso en moviniento
pie abr de Nils Viren Stace
ARISTOTELES. LA NATURALEZA EN MOVIMIENTO «
Esto nos conducea pensar qi ls ferzaimpulsora no eso nico deter-
rminante del movimiento, De acer con Aristteles, no es posible la ex
tencla del vaco y, por lo taro, odo movimiento debe ocurrr siempre en
agin medio, yen cada caso exstir una fuera de resistencia que se opone
limovimient. A partir ls fisieaaristotelica se puede conclu que I
‘eocidad,e mejor la intensida de un movimiento, esta determinada por Ia
{elacin entre Ia fuerza impulsor yl fuerza de resistencia, Tal sistema Us
0 tiene algunas conseciencissintresantes: por ejemplo, st consideramos
dos cuerpos en caida libre el tiempo que demoraran en recorrr la mista
distancia sera Inversamente proporeional a peso, es deci cuanto més pe
sdo el cuerpo, mds rpilo escenders. Adem, si dos everpos del mismo
peso se mueven por melios con diferentes densidad, el tempo en recorrer|
{era distancia sed proporcional la densidad del medi. Por fit, una
fueraa dada mueve un objeto por cierta distancia en un ce tempo, Ia
misma Fuerza moverd un cuerpo con lait del peso el dablede la distan-
‘ia en exe mismo tiempo.
Silos mis tarde, sucesores de Ariswtles en Ia Edad Media formularon
‘xtos princiios en términos de una “ly general’, seg la cual a velocidad
(W) es propercional ala fuerza motiva(F)¢inversamente proporcional ala
resistencia (R): V = FIR (vase el capitulo vi). Para el caso especial del des.
‘censo natural de un cuerpo pesado, la fuerza motva es el peso (P) del ever
por « PR,
tas inferencias del flsica de Aristitles han sdo objeto de reiteradas,
crfticas y han sido catalogadas como ejemplo de ingenuiad o falta de rigor
en las observaciones. Es oportuno aclarar que no son tan absurdas como
parecleran en un manual de sica moderna. De hecho es una realidad que
fn alr ls euerpos mis pesados cacn con mayor velocidad que los menos
pesados. Claro est, con una variacidn que-no coresponde ala expuesa en
Inecuacién V = PIR, diferencia que tampoco tiene lugar en el vaeio. Como
sealamos, pars Artes, y com justas razones, el vacfo no era posible
‘Ademés, no perdames de vists que el propdsit de la flosofia natural de
‘Arisétles no era encontrar rslacionescuanstativas que permitieran descri-
bir ofmo ocurren las cosas, sino, mas bien, responder preguntas sabre Ia
naturaleza de las cosagen (érinos de eausalidad, tal y como expicamos
ims ariba La idea de Velocitd como la entendemos hoy, como una rela
‘ién euantativa entre tempo y distancia, es un concepto medieval da eval
‘nos ocuparemos mas adelante
Hasta el momento, nos Hemos referido al problema del movimiento en
1 mundo terrestre, en la esfera subinar El movimiento de los euerpos
‘eestes presenta un comportamienio dstinto a acl descrito en la Tera,
‘Los euerpos de la regin supralunar, como establecimios mds ariba, estan
‘compuestos por un quinto elemento cit, una sustancia celestial cuyo
‘movimiento circular y constante relleja su perfeccion. Para Arist6teles, el cosmos
‘
movimiento de los erpos celestes no puede er otro que el movimiento
“ruler Si valvemos al suesto de qu todo movimiento lene una causa
Gidoequele produce debemos enfenarla pregunta sobre el motorola
TEuir dl Movieiento dels cuerpo celstes. lo supone difeukades por
Sauna por un lado, explicar el motor pars el movimiento dela Lan, de
Suds low plantas y de las estrellas; y por to lad,expliar un movimien-
qo iemo, $i suponetos que todo matr debe tener movimiento y que odo
Io gucze mucve debe ter ovo por algo entonces enrfames qe suponer
ti cena ifinta de motores y mle para explicate movimiento de los
‘herp celts,
Be acuerdo con Arsttls esta sere decauss sin fin es imposible, pues
nos conde a une absurds cadena infinita de causa, Por lo tanto, resulta
‘eseara ln eistencia de un motor qe, indo causa del movimiento se 6
‘inmo inmoul y quer por lo ant, no necesle un motor adicional para ex-
Pare movimiento.
“Kal motor causa ultima —pues toda explicacén causal del movimien-
to termina en elo primera pues el principio ye orgen de todo el,
‘Movimiento alana Ansttles motor nmév. La aparentcontradiceén
{oe implicaasumir que algo nme ex el gen detdo el movment s-
‘Mo'e expen a paride los conceptos de acto y potencia, ya expuestos,
“Aigan verpo objet estden movimiento en la medida en qe es potencial-
dmente algo est jercendo osetalzando esa potencialdad Enel eso de
‘Str cause in asumimos que es acto puro Es desir, no ene ptenial-
dad alguna, pero su naturaleraTe permite genrar el movient,e, de he-
Sho, fa causa de todo cambio,
odemos ahora hacemos le pregunta sobre qué tipo de causa puede sere
intr imo No pode wer ct ce, seat ica nen. dun
Inotor en movimiento, ni causa material, ya que implica potencia —por lo
ree Se mis tambien pura fra 9 een a tein”: por
“mo, ampoco pus ser causa formal, pes no ex seni 0 forma dl
resto del universe: El motor inmovi debe entenderse como la casa final,
emo el“ebjeto del dees propésito dels cuerpos eee que boca
{futur la pereccién con lequlibrie de movimientos eirelaes, uniforms y
‘Metnos, Mas adelante veremos que laexpliescin aistotdlica del motrin
‘Sov serdun aumento tology el fndamento de una de as iso de-
Thouraione del eustentia de Dios pars santo Tomés (ase el exptlo
Ei modelo plaonio de las esferssconcntrias es aceptadopor Arte
les, pero el reto, pars consistlo en hacer que el modelo de Eudoxo no
four un simple modelo geomtrco, sino un fmundo realy plausible dentro
{iim conepciones sca dscitas,ntoduciendo ast en astronomi el
Stoblema des eactoa de as cons yl explicacion del naturales de
Tovinfeno celeste Esto supone qu se explighecbmo se transite el move
tiene de win eoferaala siguent £l modeodelaesfera celeste arisotica
|ARISTOTELES:LA NATURALEZA EN MOVIMIENTO »
eserrollado por sus seguidores, de manera notable por Claudio Ptolomeo
fen l siglo, termina requirlendo miltples esfras planetarias mas la esfera
elas estrellas jas. Es deer, un modelo complicado y leno de preguntas sin
resolver que deinirn el rambo de la astronomnta por sighs.
EL cosuos ne Anisrovets
La cosmologia y la fisica de Aristteles se egmplementan de maners tal que
las relaciones entre Ia explicaci6n del movimiento, la naturaleza de los cin-
cos elementos y su concepelén del universo eon la Tierra como centro inmo=
‘il conforman una consistente concepcién del orden natural. Dentro de la
‘concepcién arstotéiea del cosmos, la Thera ef tna esferainméil est en el
Iacen mis. El cosmes y ls elementos
‘mundo teres, compuesto porlos custo elemenic (9 5 -
Pup claboracn de Nicol Vaio Stochee 7 ‘cosmos
centro del universoy los everpos celestesgiran alrededor de ella en érbitas
circulars perfectas. La forma esférica de Ia Tierra es una consecuencia fsi-
‘2, ya que la tendencia natural a ocupar el centro del universo hace que el
cleznento tierra se disponga de manera simétrica alrededor de un centro,
‘Como lo vimos, Ia idea de la Tierra como una esfera haba sido defendida
por Anaximandro y forma parte de una tradicién muy anterior a Aristteles,
Sobre la esfericidad de la Tierra también se tiene evidencia observacional
‘durante los eclipses lunares, los cuales permiten ver una proyeccién circular
de la Tierra, Esta es entonces una idea dificil de cuestionar y, de hecho, se
‘mantendré sin amenazas serias por siglos. La idea de que Colén o los pensa-
dores del Renacimiento europeo demostraron por primera vez que la Tierra
cra redonda es un mito sobre la jgnorancia medieval y el triunfo dela razén
moderna.
El universo como tal es eterno y esté dividido en una regién superior y
luna inferior, cuyo limite es la Orbita lunar La region dela Luna hacia arriba.
cs Ia regién supralunar, o regin caleste, donde todo permanece constante,
incorruptible y esta compuesto por una Sustancia divina, el ether. La regién
de la Luna del centro, la regién sublunaro regién terrestre, estd compuesa
por los cuatro elementos primarios que ya habian sido propuestos por Em.
‘édocles y aceptados por Platén: tierra, agua, fuego y aire. Esta concepeién,
el universo tuvo una larga historia: form6 parte de a astronomia'y geogra-
fia de Claudio Ptolomeo, de la casmologia crstiana y por mis de 1800 alos