El Romanticismo Peruano

ROMANTICISMO PERUANO
1840 - 1900

CARACTERÍSTICAS ETAPAS REPRESENTANTES

La primera, de Iniciación (1840 a 1858)

V Imitación de las Imitación española. El precursor original:

formas francesas y El ideal romántico separado de la vida Mariano Melgar

social. Los exponentes más notables
españolas
Primera novela de la Literatura Peruana: son:
V Imaginación
El padre Horán: Narciso Aréstegui (1848)
V Carácter libérrimo 1. Carlos Augusto Salaverry
El poeta cruzado: Don Nicolás Corpancho.
La segunda etapa (1858 a 1860) 2. Ricardo Palma
del arte
Acontecer humano (artículos de 3. Nicolás Corpancho
V Aparece el
costumbres) 4. Luis Benjamín Cisneros
individualismo
Usa la sátira y la ironía. 5. José Arnaldo Márquez
V Fin práctico
Destacan: San Martín, de Enrique Alvarado 6. Clemente Althaus
V Tema: mujer amada y Alfredo, el sevillano de Luis
V Admiración por la Benjamín Cisneros.
edad media
La tercera etapa (1860 a 1900
V Ligado al idealismo Fracaso del proyecto liberal.
filosófico La sociedad es vista como un hecho corrupto,
primitivo y la literatura se orienta hacia lo
amoroso, la sátira social.
Aparece la novela Julia de Luis Benjam ín
Cisneros.

CARLOS AUGUSTO SALAVERRY

VIDA PRODUCCIÓN LITERARIA

POESÍA TEATRO
Nació en Piura y murió en París.
Desterrado a Chile a la muerte de
su padre, (Gral. Felipe Santiago ¨ Albores y destellos (1871 - Arturo
Salaverry) retornó al Perú en Reflexiones sobre la vida), Atahualpa
1845 ¨ Diamantes y perlas (1869 - El bello ideal
Fue militar, cargos diplomáticos Conjunto de sonetos), El amor y el oro
en Inglaterra, Francia e Italia. ¨ Cartas a un ángel (1871- El hombre del siglo XX
Se casó con Mercedes Felices, Epístolas amorosas) El pueblo y el tirano
pero la relación fue un fracaso; ¨ Misterios de la tumba (1883 La estrella del Perú
la verdadera pasión de su vida -Muerte - inmortalidad).
En teatro, en su tiempo fue
fue Ismene Torres (musa).
muy aplaudido por el público
Sus restos fueron repatriados y
limeño.
enterrados en Piura en 1964.

194
 Otras obras:
La estrella del Perú (leyendas)

ü Carlos Augusto Salaverry es considerado uno de los mejores representantes del Romanticismo peruano y el más alto
poeta lírico romántico del Perú. La lírica amorosa es lo mejor de su poesía.
ü Conocido como “El cantor de los sepulcros” “El ruiseñor del chira”
ü Sus principales influencias fueron: Bécquer, Espronceda y Heine. También lo fueron Góngora y Quevedo

Su mejor poema se ACUÉRDATE DE MÍ

titula Acuérdate de mí “¡Oh! Cuánto tiempo silenciosa el alma
y aparece en el poemario mira en redor su soledad que aumenta;
Cartas a un ángel, cuyo como un péndulo inmóvil, ya no cuenta
tema es el recuerdo de la ¡Las horas que se van!
Ni siente los minutos cadenciosas
amada ausente, unido al
al golpe igual del corazón que adora,
ambiente melancólico, a aspirando la magia embriagadora
la desvaloración del ¡De tu amoroso afán!
tiempo, la monotonía y la Mi recuerdo es más fuerte que tu olvido;
rutina, al vaivén rítmico mi nombre está en la atmósfera, en la brisa,
del corazón enamorado y y ocultas a través de tu sonrisa
la proporción entre lágrimas de dolor;
Pues mi recuerdo tu memoria asalta,
fondo y forma. Leamos:
y a pesar tuyo por mi amor suspiras,
y hasta el ambiente mismo que respiras
te repite: ¡Mi Amor!
¡Oh! Cuando vea en la desierta playa,
con mi tristeza y mi dolor a solas,
el vaivén incesante de las olas
me acordaré de ti;
Cuando veas que un ave solitaria
cruza el espacio en moribundo vuelo,
Buscando un nido entre el mar y el cielo
¡Acuérdate de mí!”

a) La niñez, en la cual trata de permanecer b) Angustiosa soledad, que recuerda los versos
el poeta y así dice: del poeta Bécquer:
“Venid a mí sonriendo, placenteras “Cuando veas que un ave solitaria
visiones que en la infancia he idolatrado cruza el espacio en moribundo vuelo,
y aunque me cubra de cabellos canos buscando un nido entre el mar y el cielo,
dejadme siempre el corazón de niño”. ¡Acuérdate de mí!”.

c) La naturaleza circundante, en
El romanticismo de especial el mar:
Salaverry desarrolla “¡El mar! Emblema de la vida,
e) El autoctonismo
los siguientes temas: imagen mía que en el alma siento,
con sus breves
yaravíes: siempre contra las rocas combatida
“Tórtola. ola tras ola a la merced del viento”.
Tímida
Dímelo
¿ Sí ?”
d) La desesperanza, llena de angustia y
fatalismo:
“Yo sé que eres un ave fugitiva
un pez dorado que en las ondas juega...”.

195
 RICARDO PALMA SORIANO (1833 – 1919)
“EL BIBLIOTECARIO MENDIGO”

VIDA CARACTERÍSTICAS PRODUCCIÓN LITERARIA

Nació en Lima el 07 de febrero Poeta romántico en su ¨ Históricas: Anales de la Inquisición

Murió en el balneario de juventud, su poesía aunque de Lima,Monteagudo y Sánchez
Miraflores el 6 de octubre. intenta ser sentimental no Carrión,
Escritor precoz: publicó sus puede evitar la burla y el ¨ Teatro:La hermana del verdugo,La
primeros versos en “El sarcasmo. muerte o la libertad, Rodil.
Comercio” (1848); leyó a los Muestra la época colonial ¨ Lírica:Pasionarias, Juvenilia,
grandes clásicos españoles para burlarse de ella no Filigranas, Armonías, Verbos y
durante sus andanzas como para resaltarla ni Gerundios, etc.
marino, participó en la política envanecerla ¨ Filológicas y Lingüísticas :
de nuestro país, (liberales). Describe la tradición Neologismos y Americanismos,
Fue desterrado a Santiago de peruana rica en escenas Papeletas lexicográficas.
Chile, donde difundió su famosa ¨ Narrativa: Tradiciones peruanas y la
Revista Sudamericana. inédita: Los Marañones.
Participó en el Combate del 2
de mayo y en la defensa de
Miraflores.
Fue nombrado Director de la
Biblioteca Nacional , la cual fue
reconstruida, gracias a sus
cartas en las que se autotituló
“El bibliotecario mendigo”.

En 1912, dejó la Dirección,,

siendo reemplazado por ManuelTRADICIONES PERUANAS
González Prada.

son
La crítica lo ha denominado “El

TRADICIÓN
El “Producto del cruce
de la leyenda romántica
breve y el artículo de Es una especie narrativa que contiene:
Una tradición propiamente
costumbres” (Según dicha, mezcla de dato
Riva Aguero) histórico y de prosa de
Rasgos de leyenda Cuadro
ficción, como Un virrey
romántica (Don costumbrista,
Es hereje y un campanero
Dimas de la como Historia de
bellaco
Género literario propio e Tijereta) un cañoncito
inconfundible genuinamente
limeño, que ni es historia, En 1851, escribió su primera tradición Palla Huarcuna
novela, ni cuento, ni leyenda En 1915, la última: Una visita al Mariscal Santa Cruz.
romántica. De la historia
En total escribió 453 tradiciones que abordan temas incaicos, de la
recoge sus argumentos y el
ambiente.
conquista, virreynato, república y de apreciación personal del
tradicionista peruano.

196
TRADICIONES PERUANAS
Con Las Tradiciones podemos identificar mejor la historia de la Colonia.

Palma es un retratista del conquistador, relata la vida del virreinato: los

vericuetos la Santa Inquisición. Los líos pasionales; las damas limeñas, los

oidores, arzobispos.

Dio a este género una originalidad y dimensión universal. Su obra ha

traspasado las fronteras territoriales, ubicándose entre las obras clásicas

de la literatura universal

Clasificación :

Tradiciones del perú

• incaico (1533) (6)
• virreinal (1534-1824) (382)
• independiente
(1825-1830) (49)
• constitucional desde 1831 (16)
• total: 453

“Si alguien hizo mucho por la bella ciudad de Arequipa, ése fue el liberal obispo de dicha ciudad, Chávez de la Rosa.
Tomó el obispo gran empeño en el progreso del seminario, dándole un excelente plan de estudios que el rey no titubeo
en aprobar, prohibiéndole sólo que se enseñasen Derecho natural y de gente. Por Los años 1796 su ilustrísima señoría
acostumbraba visitar con mucha frecuencia las instalaciones del seminario, cuidando que los catedráticos cumpliesen
con su deber, de la moralidad de los escolares y de los arreglos económicos. Ciertamente se dio la sorpresa que el
maestro de latín no se había presentado, su aula por la cual los muchachos estaban haciendo de las suyas. El señor
obispo se propuso a reemplazar al titular, y comenzó evaluando a los muchachos uno a uno. Era la época en que regía
sagradamente la doctrina de que “la letra con sangre entra “, y por tal razón todos los colegios tenían un bedel. Cuya
tarea se reducía a azotar los traseros del estudiante condenado a la temible frase: “¡Al rincón! ¡Quita calzón! Ya
había más de una docena arrinconados, cuando le llegó su turno al más chiquitín y travieso de la clase, uno de esos
tipos llamados revejidos porque representan por tamaño menos edad de la que realmente tienen. “Quid esto ratio?” le
interrogó el obispo. El niño alzó los ojos al techo, como si las vigas del techo fueran un tónico para la memoria. Pasado
cinco segundos y viendo que el niño no respondía, el obispo pronunció el inapelable fallo: “!Al rincón ¡ ¡Quita calzón ¡ El
muchachito obedeció, pero rezongando entre dientes algo que incomodó al ilustre obispo. El niño se negó a confesar
sus murmuraciones, pero ante la insistencia del obispo, dijo que a él también le gustaría hacer una pregunta. Pícole la
curiosidad al buen obispo y sonriendo dio su anuencia. El bribonzuelo le preguntó cuántos Dominus Vobiscum tenía la
misa. No tardó el señor Chávez de la Rosa en dirigir inconscientemente, los ojos hacia el techo, provocando que el niño
murmurara para sí mismo: “También él mira el techo”. A su señoría ilustrísima no se le había ocurrido hasta ese
instante averiguar cuántos Dominus Vobiscum tenía la misa. Encantado de la agudeza del arrapiezo, el obispo amnistió
a todos los arrinconados y se constituyó en padre y protector del niño, quien pertenecía a una familia muy pobre. No
sólo le confirió una de las becas del seminario, sino que cuando renunció en 1804 y hubo de dirigirse a España, llevó al
cleriguillo del Dominus Vobiscum , como cariñosamente llamaba a su protegido. Aquel niño habría de convertirse con
los años en uno de los prohombres de la Independencia, uno de los más prestigiosos oradores en nuestra asamblea,
escritor galano y robusto, habilísimo político y orgullo del clero peruano. ¿Su nombre? , Francisco Javier Luna
Pizarro, vigésimo arzobispo de Lima nacido en Arequipa en Diciembre de 1780 y muerto el 9 de Febrero 1855 .Sus
restos están en la bóveda de la catedral.”

197
 “Estaba una mañana fray Gómez en su celda entregado a la meditación, cuando dieron a la puerta unos discretos golpecitos, y
una voz de quejumbroso timbre dijo:

-Deo gratias... ¡alabado sea el Señor!

-Por siempre jamás, amén. Entre, hermanito -contestó fray Gómez.

Y penetró en la humildísima celda un individuo algo desarrapado, vera efigie del hombre a quien acongojan pobrezas, pero en
cuyo rostro se dejaba adivinar la proverbial honradez del castellano viejo.

Todo el mobiliario de la celda se compañía de cuatro sillones de vaqueta, una mesa mugrienta, y una tarima sin colchón, sábanas
ni abrigo, y con una piedra por cabezal o almohada.

-Tome asiento, hermano, y dígame sin rodeos lo que por acá le trae -dijo fray Gómez.
-Es el caso, padre, que yo soy hombre de bien a carta cabal...

-Se le conoce y que persevere deseo, que así merecerá en esta vida terrena la paz de la conciencia, y en la otra la
bienaventuranza.
-Y es el caso que soy buhonero, que vivo cargado de familia y que mi comercio no cunde por falta de medios, que no por
holgazanería y escasez de industria en mí.

-Me alegro, hermano, que a quien honradamente trabaja Dios le acude.

-Pero es el caso, padre, que hasta ahora Dios se me hace el sordo, y en acorrerme tarda...
-No desespere, hermano, no desespere.

-Pues es el caso que a muchas puertas he llegado en demanda de habilitación por quinientos duros, y todas las he encontrado
con cerrojo y cerrojillo. Y es el caso que anoche, en mis cavilaciones, yo mismo me dije a mí mismo:

-¡Ea!, Jerónimo, buen ánimo y vete a pedirle el dinero a fray Gómez, que si él lo quiere, mendicante y pobre como es, medio
encontrará para sacarte del apuro. Y es el caso que aquí estoy porque he venido, y a su paternidad le pido y ruego que me preste
esa puchuela por seis meses, seguro que no será por mí quien se diga:

-¿Cómo ha podido imaginarse, hijo, que en esta triste celda encontraría ese caudal?
-Es el caso, padre, que no acertaría a responderle; pero tengo fe en que no me dejará ir desconsolado.
-La fe lo salvará, hermano. Espere un momento.

Y paseando los ojos por las desnudas y blanqueadas paredes de la celda, vio un alacrán que caminaba tranquilamente sobre el
marco de la ventana. Fray Gómez arrancó una página de un libro viejo, dirigióse a la ventana, cogió con delicadeza a la sabandija,
la envolvió en el papel, y tornándose hacia el castellano viejo le dijo:

-Tome, buen hombre, y empeñe esta alhajita; no olvide, sí devolvérmela dentro de seis meses.
El buhonero se deshizo en frases de agradecimiento, se despidió de fray Gómez y más que de prisa se encaminó a la tienda de
un usurero.
La joya era espléndida, verdadera alhaja de reina morisca, por decir lo menos. Era un prendedor figurando un alacrán. El
cuerpo lo formaba una magnífica esmeralda engarzada sobre oro, y la cabeza un grueso brillante con dos rubíes por ojos.

El usurero, que era hombre conocedor, vio la alhaja con codicia, y ofreció al necesitado adelantarle dos mil duros por ella; pero
nuestro español se empeñó en no aceptar otro préstamo que el de quinientos duros por seis meses, y con un interés judaico, se
entiende. Extendiéronse y firmáronse los documentos o papeletas de estilo, acariciando el agiotista la esperanza de que a la
postre el dueño de la prenda acudiría por más dinero, que con el recargo de intereses lo convertiría en propietario de joya tan
valiosa por su mérito intrínseco y artístico.

Y con este capitalito fuele tan prósperamente en su comercio, que a la terminación del plazo pudo desempeñar la prenda, y,
envuelta en el mismo papel en que la recibiera, se la devolvió a fray Gómez.

Éste tomó el alacrán, lo puso sobre el alféizar de la ventana, le echó una bendición y dijo:

-Animalito de Dios, sigue tu camino.

Y el alacrán echó a andar libremente por las paredes de la celda.

Y vieja, pelleja,
aquí dio fin la conseja.”

198
 EL REALISMO PERUANO
1879 – 1900

CARACTERÍSTICAS REPRESENTANTES

1. ABELARDO GAMARRA. Cien años de vida perdularia

- Radicalismo político y social
- Antihispanismo y 2. CLORINDA MATTO DE TURNER – Aves sin nido
anticlericalismo 3. MERCEDES CABELLO DE [Link]
- Elementos indigenistas y conspirador
nacionalismo violento
4. MANUEL GONZALEZ PRADA.
- Censura del pasado y exalta
Horas de lucha , Pájinas libres
el futuro.

MANUEL GONZALEZ PRADA

(1848 – 1918)
“EL APÓSTOL” “EL SIBARITA”

VIDA PRODUCCIÓN LITERARIA

Ensayista y poeta, nació en Su obra se orientó a la renovación ideológica, el cambio social

Lima, de familia aristocrática y la búsqueda de nuevos caminos a la literatura
Como literato formó parte del Ensayo:
“Círculo literario” Pájinas libres (1894), Horas de lucha (1908), El tonel de
En 1875 fundó el partido Diógenes, Anarquía, Bajo el oprobio, Prosa menuda,
político radical Unión Nacional Figuras y figurones
y la revista germinal. Cuento: Mi amigo Braulio
Posteriormente sucede en el Poesía: Minúsculas, Exóticas, Presbiterianas, Libertarias,
cargo de bibliotecario a Trozos de vida, Grafitos, Baladas peruanas
Ricardo Palma El género que cultivó con mayor elegancia fue el ensayo.
Muere en 1918.

González Prada escribió:

“Grau: épocas hay en que todo un pueblo PÁJINAS LIBRES

se personifica en un solo personaje. El
Perú en 1879 no era Prado, La Puente, ni Género de interpretación: El Ensayo
Piérola, era Grau. El Huáscar parecía Publicado en París 1894
decir a la ambición de Chile: Tú no La Conferencia en el Ateneo de Lima (1886)
pasarás de aquí. El alma del monitor era Aquí expone su severo rechazo contra los falsos
Grau. La popularidad de Grau empieza al intelectuales peruanos que imitan a poetas y
encenderse la guerra contra Chile y era prosistas del viejo mundo; presenta su odio contra
tan humilde que exclamaba: “Vamos, yo aquello que carece de originalidad tanto en la
no soy más que un pobre marino que forma como en el fondo.
trata de servir a su patria”.

199
 Discurso en el Teatro Olimpo (30 Discurso en el Politeama: (29 de julio – 1888) Es el
de octubre – 1888) Presenta una discurso más aplaudido de Gonzáles Prada. Lo
interesante exposición sobre los preparó con motivo de realizar una colecta para
planteamientos y la dirección ética recuperar Tacna y Arica. En él presentó su radical
del Círculo Literario. También oposición a los políticos de la época y al tratado de
busca sustituir las expresiones Ancón.
ambiguas de los escritores
“Los viejos deben temblar ante los niños, porque
cargadas de falsedad por la
la jeneración que se levanta es siempre acusadora
palabra real, precisa, exacta y
¡ Juez de la jeneración que desciende (…)
vestida de la verdad.
“Niños, sed hombres, madrugad a la vida, porque
ninguna jeneración recibió herencia más triste,
porque ninguna tuvo deberes más sagrados que
cumplir, errores más graves que remediar ni
venganzas más justas que satisfacer”
“En esta obra de reconstitución ¡ venganza no
contemos con los hombres del pasado: (…)
¡Qué vengan árboles nuevos a dar flores nuevas ¡
frutos nuevos ! ¡Los viejos a la tumba, los jóvenes
a la obra!”

HORAS DE LUCHA

ANÁLISIS TEMA

LOCALIZACIÓN: Objetiva, cáustica y punzante crítica de los defectos de la sociedad peruana.

Obra publicada en 1908 Tiene dos partes, con ensayos de diversa índole.
Muestra nuestra realidad, en sucesivos cuadros, llenos de imprecaciones de
ESTILO: Realista
acción demoledora y de vibrante fuerza de combate. Es el reflejo de sus ideas
GÉNERO: Narrativo – ensayo
en contra del sistema:
ESTRUCUTURA:
- Contra el sistema de gobierno por las malas disposiciones gubernamentales e
Conjunto de conferencias, discursos y
incapacidad de sus funcionarios.
artículos.
- Contra la estructura educacional, dogmática y ávida de lucro. El trato injusto
FORMA: Prosa
que se da a los maestros.
LENGUAJE: Elocuente y rotundo
- Contra las castas privilegiadas y capitalistas, por ser la mano explotadora,
ASUNTO: que planea el robo legalmente organizado.
Presenta fundamentalmente textos - Contra el obrero (mano explotada), el cual inspira lástima, porque no sabe que
de doctrina política y social y a su vez el trabajo implica honra y es causa de orgullo legítimo.
nos presenta una tipología de la - Contra la iglesia, portadora de engaños e injusticias.
sociedad peruana, trazando un cuadro - Contra la posición crítica en el campo nacional.
realista y dolorido de nuestro país. - Lanza un grito de crítica y acción contra la ciencia (por la muerte de su hijo).

COMENTARIO TRASCENDENCIA

Obra famosa y muy representativa del carácter y Horas de Lucha, es hoy una obra perenne y eterna, a pesar, de
orientación de su pensamiento. tener en gran parte una ideología caduca para nuestro tiempo.
Lo primero porque contiene páginas admirables por la
forma y el contenido, verdaderas piezas de la Es trascendente por su viril exaltación del esfuerzo y de la
antología de la prosa de ideas hispanoamericanas. lucha. Lo duradero en su obra, es su espíritu admirable de
Dedica dos a más temas políticos, sociales y renovación y por su austero ejemplo moral. Es admirable por su
filosóficos, no es una obra orgánica, sino, una honradez intelectual; su noble y fuerte rebeldía, González Prada
colección de ensayos y otras piezas breves, de miraría con desdén a los repetidores mediocres de sus frases y
lectura más fácil y permite apreciar de modo claro y amaría sólo a la juventud capaz de traducir en acto lo que en él
completo el desarrollo de un tema o de un grupo de no pudo ser sino idea; y, no se sentiría renovado y renacido, sino
ideas en cada uno de los textos. en hombres que supieran decir una palabra verdaderamente
nueva, verdaderamente intelectual.

200
 “El apóstol de la muerte”

Distinguido como uno de los Precursor del Modernismo Innovó las formas estróficas
mejores ensayistas del Perú con el TRIOLET Y EL
RONDEL

BALADAS PERUANAS
ü Libro de poesía de González Prada
apareció en forma póstuma en 1935.
Consta de 45 poemas.

ü Creemos que uno de los poemas más

estremecedores de Baladas Peruanas es “Hijo, parto: la mañana
la historia de El mitayo, donde padre e Reverbera en el volcán
hijo confían de la suerte que el padre Dame el báculo de chonta,
correrá al irse a trabajar a las minas, y “Las sandalias de jaguar”.
será explotado por el blanco, el “misti”, “Padre, tienes las sandalias.
quien no se apiada al arrancarlo de su Tienes el báculo ya;
hogar: seguramente pasará hambre, Más, ¿por qué me ves y lloras?
miseria y explotación . ¿A qué regiones te vas?
ü El poema es un verdadero alegato y
defensa del indio. “El Mitayo” es un “La injusta ley de los blancos
poema de clara evidencia social y revela Me arrebata del hogar
filiación indigenista de la poesía. voy al trabajo y al hambre,
ü El poema presenta una denuncia voy a la mina fatal”….
semejante a la de Nuestros indios y de “-Tú que partes hoy en día
“Los malhechores sociales, de Juan León Dime, ¿cuándo volverás? -
Mera. Desde la situación de opresión ”Cuando el llama de las puna
abyecta en que vive el indio no se concibe Ame al desierto arenal
un mundo en el que el blanco, ”¿Cuándo el llama de las punas
históricamente opresor, actúe Las arenas amará?”
humanamente, o se conmueva, como indica -”Cuando el tigre de los bosques
el último verso del poema.] Beba en las aguas del mar”.

201
 CLORINDA MATTO DE TURNER
(1854 – 1909)

VIDA OBRA

• Representante de la novela Realista Su obra muestra el inicio de la prosa indigenista en el

• Precursora del indigenismo peruano Perú. Se destacan:
• Nació en el Cuzco en 1854
novelas: Aves sin nido – (1889 donde se plantea un
• Su verdadero nombre: Grimanesa
cuadro social de killac)
Martina Matto Usandivares
Índole
• En 1871 se casó con Juan Turner de
Herencia
quien adoptó el apellido.
dramas:
• Escribe para “El Heraldo”, “El
Ima – Sumac
Mercurio”
tradiciones:
• Dirige “El Perú Ilustrado”
Tradiciones cuzqueñas
• En 1895 abandonó el país, muere en
traducción:
1909 en Buenos Aires.
El evangelio según San Lucas
biografías:
“AVES SIN NIDO” Leyendas y recortes

Con 26 capítulos la primera parte y 32 la segunda, que fue traducida inmediatamente al inglés. La trama de novela
consiste en un matrimonio criollo que va a la sierra peruana, a un pueblo ficticio Kíllac para invertir en una mina.
Mientras radican allí descubren las formas de control contra la gente quechua como la mita y la institución de los
pongos. La novela es una denuncia de la subordinación de los naturales peruanos por parte por la vieja aristocracia. Hay
numerosas ediciones en el Perú (Peisa), en México y en Estados Unidos (Stockcero). Recientemente la novela fue
publicada otra vez en inglés en dos versiones una de Naomi Lindstrom (The University of Texas) y la otra de Antonio
Cornejo Polar (Oxford University).

Argumento:
Comienza con la ayuda que le pide Marcela a la señora Lucía de Marín acerca de lo que tenían que pagar para que les devuelvan a sus
hijas. Con la ayuda de Fernando Marín, Lucía ayuda a Marcela pagándole al gobernador Sebastián Pancorbo y al padre Pascual,
devolviéndoles a sus hijas Margarita y Rosalía, que mientras tanto Estéfano Benítez, Pedro Escobedo, el gobernador, el padre Pascual
y otros planeaban un ataque a los esposos Marín. Petronila Hinojosa, esposa del gobernador, recibe la grata visita de su hijo Manuel,
que después va de visita a la casa de los Marín. En la casa de Doña Petronila, estaba con su hijo Manuel conversando cuando de pronto
entro Sebastián borracho y comenzó a golpear a su esposa, viendo esto Manuel va a su auxilio y relaja a Sebastián. Manuel había ido a
visitar a Don Fernando (que en realidad buscaba a Margarita), habló con Margarita sobre el amor que sentía hacia ella, Margarita,
tímida fue a llamar a su padrino. Lucía y su esposo planearon un viaje para salir fuera de Kíllac y nunca más regresar, y se llevarían a
sus ahijadas a Lima para que estudien y luego irse a Europa, Lucía habló esto con Margarita que le preguntó si iría también Manuel,
pero lamentablemente tenía cosas que hacer en el pueblo y no podía salir. En la conversación entre Manuel y Fernando apareció
Martina para pedirles ayuda, y Fernando siempre generoso prometió junto con Manuel ayudarla y liberar a su esposo. Después de que
Martina se fue, bajaron Lucía y su ahijada, y en ese instante apareció Doña Petronila y la hija de Gaspar para que la conozcan. Manuel
y Fernando luchaban por la libertad del campanero y a pocos días de su partida a Lima, ideó una fiesta para que convencer a las
autoridades. Ya en la fiesta, el primero en llegar fue Manuel y su familia, que preguntó por Margarita, pero ella estaba en el
cementerio, junto con su hermana para despedirse de sus padres para siempre; en la fiesta intentaron convencer a las autoridades de
liberar a Isidro con noticias positivas. Ya en el día de su partida, estaba Manuel, Benítez, Escobedo, Verdejo y Pancorbo, se estaban
despidiendo cuando llego un grupo de hombres junto con López, que tenía nuevas noticias: Sebastián Pancorbo iría directamente a la
cárcel por el atentado contra los Marín, Pedro Escobedo, Estéfano Benítez e Hilarión Verdejo tendría el mismo destino. Enterados de
esto, Fernando Marín se retrasó un poco para conversar con Manuel, para que se quede un tiempo más y arregle lo que pasaba en

202
Kíllac: liberar al campanero y ver el juicio de los otros culpables. Ya en el tren Lucía, Fernando, Margarita y Rosalía partieron en tren.
Petronila enterada que su esposo se iba a la cárcel le pidió a su hijo que intente liberarlo. El plan de Manuel era hacer todo lo
necesario en Kíllac y luego ir tras su amada Margarita. Ya todo listo en Kíllac, Sebastián Pancorbo e Isidro Champí estaban libres
gracias a Manuel, este partió tras su amada. Mientras tanto en el tren de los Marín se acercaba una catástrofe, en los rieles cerca al
puente pasaba un ganado de lo que no se percataron los maquinistas, luego Mister Smith, se dio cuenta y en el acto quiso frenar, todos
los vagones saltaron, mientras que algunas vacas eran trituradas por el inmenso tren toda la gente del tren gritaban,. Los Marín ya
estaban en la segunda ciudad del Perú (eso significa que era La Ciudad Blanca, Arequipa), se hospedaron en el hotel Imperial. Ahí
Margarita sintió los pasos de su amado que atravesaban la puerta, era Manuel tras su amada, le pidió que sea su amada, pero una muy
mala noticia le caería a esa relación, Lucía les confesó algo, Manuel no era el hijo de Sebastián, él era su padrastro como ya sabemos
por la forma de hablar con él, en realidad su padre era el cura Pedro Miranda y Claro que abusó de doña Petronila, Marcela antes de
morir le dijo un secreto a Lucía, Margarita era la hija de Marcela, pero no de Juan Yupanqui, el Cura Pedro Miranda Y Claro siguiendo
con sus fechorías también abuso de Marcela, así que eso llegaba a una conclusión: Manuel y Margarita eran hermanos.

MODERNISMO PERUANO
APOGEO INCIOS DEL S. XX

CARACTERÍSTICAS REPRESENTANTES

• Profunda sensualidad, llena de colorido y POESÍA:

musicalidad. •José Santos Chocano – Alma América Iras Santas
• Esteticismo. •José Eufemio Lora y Lora Anunciación
• Afecto por paisajes exóticos y PROSA:
exuberantes -Ventura García Calderón
• Predominio de la metáfora elegante. “Generación arielista”
• En el Perú se exaltó lo nacional.

JOSÉ SANTOS CHOCANO

(1875 – 1935)
“EL CANTOR DE AMÉRICA”

VIDA CONSIDERADO PRODUCCIÓN LITERARIA

• Nació en Lima, estudió letras de la La cúspide del Modernismo peruano.

En verso:
U.N.M.S.M. Iras santas La epopeya del morro
• Hizo labor periodística en “La Tunda”, El poeta más notable de este movimiento
En la aldea El canto del siglo
“siglo XX”. en el país.
Selva virgen Oro de indias
• En 1895 se salvó de ser fusilado Sus temas son líricos, evocativos,
Azahares El hombre del sol
• A los 30 años, desecha sus primeros americanos, históricos o geográficos.
El derrumbe Poemas de amor doliente
escritos. Tanto que, en 1906, al Creó el poema deslumbrante y sonoro.
Fiat Lux Los cantos del Pacífico
aparecer “Alma América” escribiera: En aras de lograr sus propias virtudes
El Dorado Primicias de oro de Indias
“Téngase por no escritos cuantos libros decía: “O encuentro camino o me lo abro”.
En Prosa: El libro de mi proceso
de poesía aparecieron antes con mi Lo épico, lo majestuoso con tendencias
Memorias El alma de Voltaire
nombre”. Lamenta que la poesía de sus americanas aparecen en "La epopeya del
El Teatro:
años mozos no tuviera la plenitud de su morro”, donde resaltan las virtudes Thermidor El nuevo Hamlet
obra posterior. épicas de los héroes. Los conquistadores El vendimiario
• En sus inicios publicó “Iras Santas”. Sin nombre
Refleja los actos de la dictadura de
Cáceres.
• “En la aldea” (impreso en tinta ALMA AMÉRICA
azul) se deja entrever lo bucólico
unido a la ternura. Publicado en Madrid – 1906
• En “Selva virgen”, mantuvo una Realiza una unión de la cultura hispana e incaica.
estrecha relación con la selva Aparece en este libro el mejor poema modernista de Chocano
peruana. “La magnolia”; y un conocido poema autobiográfico “Blasón”.
• Asesinó a Edwin Elmore.
• En 1935 fue asesinado en Chile por
Martín Bruce Padilla.

203
 ALMA AMÉRICA

“BLASÓN LA MAGNOLIA
“Soy el cantor de América, autóctono y salvaje “En el bosque, de aromas y de músicas lleno
mi lira tiene una alma mi canto un ideal. la magnolia florece delicada y ligera,
Mi verso no se mece colgado de un ramaje cual vellón que en las zarzas enredado estuviera
con un vaivén pausado de hamaca tropical. o cual copo de espuma sobre lago sereno.

Es un ánfora digna de un artífice heleno

Cuando me siento inca, le rindo vasallaje
un marmóreo
a sol que me da su cetro de poder real;
Prodigio de la clásica era;
cuando me siento hispano y evoco el coloniaje,
y destaca su fina redondez a manera
parecen mis estrofas trompetas de cristal.
de una dama que luce descotado su seno.

Mi fantasía viene de un abolengo moro, No se sabe si es perla, ni se sabe si es llanto.

los andes son de plata, pero el león de oro; Hay entre ella y la luna cierta historia de encanto,
y las dos costas fundó con épico fragor. en la que una paloma pierde acaso la vida;

La sangre es española e incaico el latido; Porque es pura y es blanca y es graciosa y es leve

¡y de no ser poeta, quizá yo hubiese sido como un rayo de luna que se cuaja en la nieve
un blanco aventurero, o un indio emperador!” o como una paloma que se quedó dormida.”

VENTURA GARCÍA CALDERÓN

(1886 – 1959)

Considerado CARACTERÍSTICAS PRODUCCIÓN

LITERARIA

El tema del indígena es

“Máximo Representante Crítica literaria:
europeizante, no conoció de
de la prosa modernista” “Del romanticismo al
cerca al indígena.
modernismo”
El lenguaje se caracteriza
Seudónimo por su brillantez. Crónicas:
“Vale un Perú” - “La Perricholi”
Uso correcto del idioma.
“JAIME LANDA” “En la verbena de madrid”

Excelente narrador Teatro: “Ella y yo”

Arielista
Cuentos: “Cuentos peruanos”
Poesía: “Frívolamente” –
Indianismo Exótico “Cantilenas”.
conoce superficialmente
la realidad peruana

204
El capitán Gonzáles tenía como sirviente a un humilde indio, a quien castigaba cruelmente con su látigo
con puño de oro y un geme de oro por contera, un día el capitán Gonzáles tenía que viajar urgente a
Huaraz y ordenó de mala manera al sirviente indígena que le ensillara un caballo.
El humilde indio fue a cumplir inmediatamente la orden de su abusivo patrón y no regreso nunca. El
Capitán mandó a buscar al asustado indio en todo el Puerto.
Al no poder localizarlo se marchó solo sin poder ocultar su inmensa cólera. Dos horas después se marchó
el capitán Gonzáles, el narrador García Calderón ensilló su mula con la finalidad de proseguir su viaje.
García Calderón se encontró en el camino con el indio sirviente que había desaparecido en el puerto.,
este se ofreció como su guía. Después de recorrer ambos un largo camino de la sierra el humilde indio le
dijo que lo esperara, y se fue rápidamente.
Transcurrieron los minutos y de pronto sonó en la montaña un poderoso ruido; algo rodó desde lo alto.
Inmediatamente a 15 metros de García Calderón atravesó un majestuoso vuelo oblicuo de cóndores,
entonces observó una masa oscura que arrojaba sangre por todos lados y al rodar iba dando botes,
haciendo bastante bulla y levantando mucho polvo.
Abajo devoraban los cóndores a la cosa caída. Al poco rato, apareció el indio sorpresivamente ante los
ojos de García Calderón peguntando si había visto rodar el cuerpo del capitán Gonzáles desde el
precipicio.
El indio explicó a García Calderón que a veces los atrevidos cóndores rozan con el ala el hombro de
viajero, entonces este rodaba desde lo alto.
García Calderón pensó que tal vez existía un pacto diabólico entre los cóndores y los indios maltratados
para vengarse de los abusos excesivos de sus patrones.
Análisis:
EL ESCENARIO: Es principalmente los andes del Perú; Aunque no se precisa exactamente el lugar, sólo

se dice que el capitán va rumbo a Huaraz parte del cuento también se desarrolla en un puerto peruano.

TEMA PRINCIPAL. La venganza.

TEMA SECUNDARIO.

El abuso desmedido.

La tristeza.
El odio.

205
 EL POSMODERNISMO PERUANO
(1916 – 1920)

CARACTERÍSTICAS MOVIMIENTO COLÓNIDA REPRESENTANTES

• Significó una etapa de • Se opuso al academicismo • Abraham Valdelomar y el

transición del modernismo oligárquico. grupo Colónida
a la vanguardia Abandonó los temas
• • Percy Gibson
• El grupo “Colónida” tuvo
nacionales. • Alberto Hidalgo
su más importante reflejo
• Temática de la vida • Federico More
en el espíritu renovador
doméstica. • José Carlos Mariátegui
de sus miembros
• La mayoría de sus • Luis Alberto Sánchez
• El interés por lo nacional y
integrantes fueron
provinciano.
• La inclinación esteticista. provincianos.

ABRAHAM VALDELOMAR PINTO

(1888 – 1919)

DATOS BIBLIOGRÁFICOS PRODUCCIÓN LITERARIA

Nació en Ica, “El Dandy de las Letras Libros:

Peruanas” Con la argelina al viento (1910), Las voces múltiples (1916),
Utilizó varios seudónimos: Belmonte el trágico, La sicología del gallinazo, Obras escogidas
"El Conde de Lemos", (1947), La ciudad muerta y Crónicas de Roma (compilado por
"Val - del - Omar", Estuardo Núñez, 1960).
"Ulises Fragonard",
Cuentos de Invención:
"Tomás Gavilán",
a) Exóticos: El Palacio de hielo, La virgen de cera
"Estela Coelis",
b) Incaicos: El alfarero, El camino hacia el sol,Los hermanos Ayar,
" Tomas de Kempis",
reunidos en :Los hijos del sol
“Paracas".
c) Yanquis: El suicido de Richard Tennynson, El beso de Evans,
Iniciador del cuento criollo costeño. Tres senas, y dos ases, El círculo de la muerte.
Sentimientos filiales, poderosa
Cuentos de evocación: Cuentos criollos u hogareñ[Link]
imaginación, sensibilidad y ternura.
alrededor de un susceso infausto que marcó el recuerdo del
Gestó un movimiento renovador, Colónida, infante: El Caballero Carmelo (1918), El vuelo de los cóndores, Los
que se propuso cultivar el criollismo, ojos de Judas , Yerba santa , Hebaristo, el sauce que murió de
imponer nuevos cánones estéticos, amor
proclamar la arrogancia y el yoismo.
Cuentos de invención alusiva.
a) Fantásticos: El hipocampo de oro
b) Humorísticos: Ciudad Sentimental, El extraño caso del señor
Huamán.

Teatro: La Verdolaga, La Mariscala.

Novelas cortas: La ciudad de los tísicos, La ciudad muerta.
Primer ensayo biográfico novelado (1914).(La Mariscala
Poesías diversas: El hermano ausente en la cena pascual,
Tristitia, Ofertorio, La danza de las horas, Yo pecador, La ofrenda
del Odhar, Ha vivido mi alma, Los pensadores vencidos.

206
El Caballero Carmelo (1918), aparece con prólogo de Alberto Ulloa
Sotomayor, esta obra con 16 relatos inicia el cuento criollo en el Perú y
en él encontramos “al gallo esbelto, magro, musculoso y austero, su afilada
cabeza roja era la de un hidalgo altivo, caballeroso, justiciero y prudente”.
Carmelo venció al Ajiseco y retornó maltrecho a casa. Un día, cual ser
humano: “se incorporó, acercándose a la ventana del cuarto donde estaba,
agitó débilmente las alas, retrocedió unos pasos y desplomose, expirando
apaciblemente”.
Personajes:
Anfiloquio, Roberto, Abraham, El Carmelo, Ajiseco.

El movimiento Colónida fue un fenómeno poético que reunía a jóvenes

caracterizados por su actitud irreverente, contra el arte estancado y
academicista, y la mediocridad literaria de entonces. La tendencia de
Colónida, fue eminentemente provinciana. El grupo Colónida formado por:
Valdelomar, Federico More, Pablo Abril, Félix del Valle, Alberto Ulloa,
Antonio Garland, Hermán G. Bellido y Alfredo González Prada. Los “Colónida”
se reunían todas las tardes en el “Palais Concert” y Valdelomar acuñó la
célebre frase: “El Perú es Lima, Lima es el Jirón de la Unión, el Jirón de la
Unión es el Palais Concert; luego, el Perú es el Palais Concert”.

POEMAS DE ABRAHAM VALDELOMAR

TR ISTIT IA EL HERMANO AUSENTE EN LA CENA

PASCUAL
“Mi infancia que fue dulce serena triste y sola,
Se deslizó en la paz de una aldea lejana, “La misma mesa antigua y holgada de nogal,
Entre el manso rumor de una ola y sobre ella la misma blancura del mantel
Y el tañer doloroso de una vieja campana. y los cuadros de caza de anónimo pincel
y la oscura alacena, todo, todo está igual.
Dábame el mar la nota de su melancolía; Hay un sitio vacío en la mesa hacia el cual
El cielo, la serena quietud de su belleza; Mi madre tiende a veces su mirada de miel
Los besos de mi madre una dulce alegría Y se musita el nombre del ausente; pero él
Y la muerte del Sol una vaga tristeza. Hoy no vendrá a sentarse en la mesa pascual.

En la mañana azul, al despertar, sentía La misma criada pone, sin dejarse sentir,
El canto de las olas como una melodía La suculenta vianda y el plácido manjar,
Y luego el soplo denso, perfumado, del mar. Pero no hay la alegría ni el afán de reír

Que animaron antaño la cena familiar,

Y lo que él me dijera en mi alma persiste;
Y mi madre que acaso algo quiere decir,
mi padre era callado y mi madre era triste
Ve el lugar del ausente y se pone a llorar…”
y la alegría nadie me la supo enseñar.”

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