National Park Service

U.S. Department of the Interior

Recursos Culturales

REFLEJOS HISPANOS EN EL
PAISAJE AMERICANO
identificación e interpretación de la herencia Hispana
Reflejos hispanos en el
paisaje americano
identificación e interpretación de la herencia Hispana

Servico de Parques Nacionales

Brian D. Joyner

2009
Table of Contents
Resumen Ejecutivo.................................................................................... i
Agradecimientos...................................................................................... iii
Contexto Histórico.................................................................................... 1
Territorios españoles en Latinoamérica.......................................................................... 1
“Hispanos” y “latinos”......................................................................................................3
Mexicanos...........................................................................................................................5
Puertorriqueños.................................................................................................................8
Cubanos............................................................................................................................. 10
Dominicanos...................................................................................................................... 11
Salvadoreños..................................................................................................................... 12
Colombianos..................................................................................................................... 13
Influencia hispana sobre la cultura estadounidense.................................................... 14
Historia agrícola............................................................................................................... 16
Asentamientos de las colonias españolas...................................................................... 17
Las misiones...................................................................................................................... 19
Pueblos............................................................................................................................. 20
Presidios............................................................................................................................ 21
Historia militar.................................................................................................................. 21
La evolución de la cultura hispana.................................................................................22
¿Existe una identidad panhispana?................................................................................23
Legado académico.......................................................................................................... 24
Conclusión........................................................................................................................27
Notas..................................................................................................................................28
Identificación y Documentación de la Herencia Hispana
en Lugares Históricos..............................................................................39
Registro Nacional de Lugares Históricos..................................................................... 39
Distrito Histórico de la Comunidad de Trabajadores Agrícolas de Lamesa.... 39
Las Esculturas de Dionicio Rodríguez en el Cementerio del Parque
Conmemorativo de los Caídos............................................................................... 41
Teatro La Paz/Centro Cultural y Artístico Xochil............................................... 42
Casa Amadeo, Antigua Casa Hernández...............................................................43
 Hacienda Trujillo..................................................................................................... 44
Hotel Santa Fe...........................................................................................................45
Monumentos Nacionales............................................................................................... 47
La Torre de la Libertad........................................................................................... 47
Distrito Histórico de la Ciudad Ybor................................................................... 48
Centro de Investigación de Edificios Históricos Estadounidenses.......................... 49
Misión Dolores........................................................................................................ 49
Registro de Ingenieria Histórica de los Estados Unidos............................................ 50
Proyecto de Registro de la Herencia Cítrica de California................................. 51
Conclusión........................................................................................................................52
Notas..................................................................................................................................54
Interpretación de la Cultura Hispana en Lugares Históricos...................59
Héroes hispanos: monumentos nacionales a los grandes libertadores . ................. 59
Los Adaes.......................................................................................................................... 61
Arqueología en la frontera..............................................................................................63
Iluminación conmemorativa en el lugar histórico nacional del campo
de batalla de Palo Alto..................................................................................................... 65
Enseñando con lugares históricos: “Los Fuertes del Viejo San Juan:
Guardianes del Caribe”.................................................................................................. 66
Área de Patrimonio Nacional Cruce de Yuma . .......................................................... 69
Sendero Histórico Nacional Juan Bautista de Anza ...................................................72
Conclusión........................................................................................................................74
Notas..................................................................................................................................75
Patrimonio Hispano en los Programas de Recursos Culturales
del Servicio de Parques Nacionales.......................................................... 81
Registro Nacional de Lugares Históricos...................................................................... 81
Arizona....................................................................................................................... 81
Arkansas.................................................................................................................... 81
California................................................................................................................... 81
Colorado....................................................................................................................82
Florida........................................................................................................................83
Nuevo México..........................................................................................................83
Nueva York............................................................................................................... 84
 Oklahoma................................................................................................................. 84
Puerto Rico.............................................................................................................. 84
Rhode Island............................................................................................................ 84
Carolina del Sur....................................................................................................... 84
Tennessee................................................................................................................. 84
Tejas........................................................................................................................... 84
Monumentos Nacionales............................................................................................... 86
Arkansas................................................................................................................... 86
Arizona...................................................................................................................... 86
California...................................................................................................................87
Florida....................................................................................................................... 89
Georgia..................................................................................................................... 90
Luisiana..................................................................................................................... 90
Nuevo México......................................................................................................... 90
Puerto Rico............................................................................................................... 91
Carolina del Sur....................................................................................................... 92
Tejas........................................................................................................................... 92
Islas Vírgenes........................................................................................................... 93
Centro de Investigación de Edificios Históricos Estadounidenses.......................... 93
California.................................................................................................................. 93
Distrito de Columbia.............................................................................................. 93
Florida....................................................................................................................... 93
Puerto Rico.............................................................................................................. 94
Tejas........................................................................................................................... 94
Registro de Ingeniería Histórica de los Estados Unidos............................................ 94
California.................................................................................................................. 94
Bibliografía: Cultura e Historia Hispana .................................................95
Libros................................................................................................................................ 95
Publicaciones................................................................................................................... 96
Fuentes de Referencia..................................................................................................... 97
Los números siguidos por n indican notas ............................................. 99
 Resumen Ejecutivo
Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación
e interpretación de la herencia hispana (Hispanic
Reflections on the American Landscape: Identifying and
Interpreting Hispanic Heritage) resalta la huella hispana
en la planificación urbana nacional de los Estados Unidos
de América. El objetivo de este esfuerzo por parte del
Servicio de Parques Nacionales y sus socios es aumentar la
conciencia respecto a los lugares históricos asociados con
los grupos culturales y étnicos de la nación que se han sido
identificados, documentados, reconocidos e interpretados.
Ellos constituyen la base de los Reflejos hispanos. Muchos
de los ejemplos provienen de los programas de recursos
culturales del Servicio de Parques Nacionales en asociación
con otros organismos gubernamentales y organizaciones
privadas.

El patrimonio hispano en el continente americano comienza

con el “descubrimiento” de Nueva España por parte de
España y los subsiguientes primeros contactos con pueblos
aborígenes en todo el continente americano. Más tarde,
la incorporación de africanos a la mezcla sirvió para crear
un patrimonio hispano diferenciado. La cultura hispana
en América del Norte normalmente está relacionada con
el pasado colonial español y con México, pero desde la
segunda parte del siglo XX, los habitantes de América del
Sur y Central, así como del Caribe, están transformando la
naturaleza de la cultura hispana. Investigaciones académicas
recientes analizan las repercusiones de las prácticas
arquitectónicas, agrícolas y mineras de inspiración hispana
en el paisaje. Simultáneamente, la autoidentificación hispana
y las ubicaciones de las nuevas comunidades resultan cada
vez más interesantes para los académicos.

En el censo de Estados Unidos de 2000, los hispanos se

convirtieron en el grupo minoritario más grande de los
Estados Unidos de América, alcanzando un 12.5%, lo que
representó un aumento de 57.9% con respecto al censo
anterior. El censo de 2000 reflejó la legislación del Congreso
por la cual se regulaban múltiples afiliaciones étnicas. El
patrimonio hispano está principalmente relacionado con
las poblaciones considerables de la parte occidental de los
Estados Unidos de América. Sin embargo, según lo informan
las estadísticas del censo de 2000, la emigración y la

ii National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
intermigración documentan el asentamiento de hispanos en
nuevos lugares de la nación, con importantes crecimientos
en el Sur y en el Noreste.

El propósito de esta publicación es respaldar los esfuerzos

de conservación histórica y de administración de recursos
culturales de las organizaciones y las personas dentro de
sus comunidades. Está diseñada para el lector general, sin
experiencia en el estudio del patrimonio hispano. Este
documento incluye:

• u n ensayo introductorio que resume el patrimonio cultural

hispanoamericano en los Estados Unidos de América;
• u na lista anotada de propiedades históricas relacionadas
con el patrimonio cultural hispano que se encuentran
enumeradas en el Registro Nacional de Lugares
Históricos, designadas como Monumentos Nacionales y
documentadas por el Centro de Investigación de Edificios
Históricos Estadounidenses y el Registro de Ingeniería
Histórica de los Estados Unidos, todos los programas del
Servicio de Parques Nacionales;
• ejemplos de lugares históricos que interpretan aspectos del
patrimonio hispano en beneficio del público;
• u na lista de propiedades históricas que están
documentadas y/o reconocidas por el programa de
recursos culturales del Servicio de Parques Nacionales,
organizada por programa y por estado; y
• u na lista de recursos bibliográficos de publicaciones
reconocidas y accesibles sobre el tema.

Reflejos Hispanos en el paisaje americano: identificación

e interpretación del patrimonio hispano es la tercera
publicación del Servicio de Parques Nacionales que utiliza
esta metodología para resaltar la marca de distintos grupos
sobre la planificación urbana nacional de los Estados Unidos
de América. La primera, Reflejos Africanos en el Paisaje
Americano: Identificación e Interpretación de Africanismos
se publicó en el 2003; la segunda, Reflejos Asiáticos en el
Paisaje Americano: Identificación e Interpretación del
Patrimonio Asiático se publicó en 2005.

Resumen Ejecutivo iii

 Agradecimientos
Reflejos Hispanos en el paisaje americano: identificación
e interpretación del patrimonio hispano, fue producido
con la supervisión de Antoinette J. Lee, Vicedirectora
Asociada de los Programas de Documentación Histórica,
y Janet Snyder Matthews, Directora Asociada, Recursas
Culturales, Servicio Nacional de Parques (National Park
Service, NPS) John W. Roberts, ex Jefe Interino, Registro
Nacional de Lugares Históricos/Programa de Monumentos
Nacionales, y J. Paul Loether, Jefe, Registro Nacional de
Lugares Históricos/Programa de Monumentos Nacionales,
brindaron respaldo y asesoramiento.

La ex historiadora del Servicio de Parques Nacionales

Michéle Gates Moresi, actualmente Curadora de
Colecciones, Museo Nacional de Historia y Cultura
Afroamericana, Instituto Smithsonian, comenzó el
proyecto, definió la metodología y desarrolló su lista de
recursos bibliográficos. Los pasantes de Diversidad de
Recursos Culturales Janet Paz y Carmen Brown dirigieron
una investigación crítica a partir de la cual la presente
publicación se vio muy beneficiada. Los historiadores del
Servicio de Parques Nacionales Caridad de la Vega, Lisa
Deline, Paul Lusignan, Linda McClelland y Barbara Wyatt;
la arqueóloga Erika Martin Seibert; y el ex historiador
del Servicio de Parques Nacionales Daniel Vivian,
proporcionaron referencias bibliográficas y asesoramiento
en varias ocasiones, a pesar de tener sus propias cuotas
de trabajo. El Servicio de Parques Nacionales ofrece su
reconocimiento a aquellas personas que analizaron el
manuscrito y realizaron comentarios editoriales de crucial
importancia: Raymond Bertholet, Jefe de Interpretación,
Oficina de Parques Estatales de Louisiana; Historiador
del Servicio de Parques Nacionales Art Gómez; Gerardo
Medrano, Fondo Nacional de Conservación Histórica;
Magdalena Mieri, Museo Nacional de Historia Americana,
Instituto Smithsonian; Paisajista del Servicio de Parques
Nacionales James Oliver; Lydia R. Otero, Universidad de
Arizona; Dominica Ramírez, Lugar Histórico Estatal Fuerte
Jesup, Louisiana; historiadora independiente Virginia
Sánchez; historiador del Servicio de Parques Nacionales
Bob Spude; y L. Stephen Velásquez, Instituto Smithsonian.
Por último, el Servicio de Parques Nacionales agradece
al guardaparques interpretativo Douglas Murphy, Lugar

iv National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
Histórico Campo de Batalla de Palo Alto, y a la especialista
interpretativa Margaret Styles, Sendero Histórico Nacional
Juan Bautista de Anza, quienes proporcionaron información
sobre los recursos de interpretación del Servicio de Parques
Nacionales.

Agradecemos especialmente a Estevan Rael-Gálvez,

Historiador Estatal de la Oficina del Estado, Nuevo México;
y, especialmente, a Dennis P. Trujillo, Historiador Estatal
Adjunto de la Oficina del Estado, Nuevo México, por realizar
una revisión colegiada del manuscrito.

Agradecimientos v
Contexto Histórico
El “descubrimiento” europeo del Nuevo Mundo se atribuye
al italiano Cristóbal Colón, auspiciado por España, en 1492.
Con éste y otros acuerdos posteriores para colonizar el
hemisferio occidental, España devino la principal potencia
colonizadora, lugar que ocupó durante casi 300 años. Esto
también marcó el nacimiento de Latinoamérica. Muchas de
las colonias españolas de América del Norte se convirtieron
posteriormente en estados de los Estados Unidos de
América: Texas, Nevada, Nuevo México, Arizona, Colorado,
California, Florida y Puerto Rico. Los colonos hispanos y la
población mestiza (de raza mixta) en estas zonas constituyen
una parte significativa de la herencia americana que refleja
una cultura americana variada y en desarrollo. La herencia
hispana se manifiesta en los paisajes americanos de zonas
urbanas, rurales y agrícolas.

Territorios españoles en Latinoamérica

Se habla español en diecinueve países del hemisferio
occidental. Cada uno de ellos posee su propio carácter
nacional y composición étnica 1. América del Sur, América
Central, las Islas del Caribe, México o la provincia de
Nueva España, que se extendía hacia el Norte hasta
Oregón, representan el espectro de territorios españoles
del hemisferio occidental. Muchas de las primeras colonias
europeas de las Islas del Caribe eran de origen española,
como es el caso de Jamaica (1509), Trinidad y Tobago (1510),
Cuba (1511) y la República Dominicana (que, antiguamente,
formaba parte de Hispañola junto con Haití en 1492). Otros
territorios fueron “descubiertos” en los viajes de Colón de
1492 y 1493, como son los casos de Bahamas, San Cristóbal y
Barbados. Estos asentamientos proporcionaron puertos de
acceso a América del Norte y del Sur.

Desde sus puertos ubicados en el Caribe, España cruzó

el Estrecho de la Florida para llegar al subcontinente
norteamericano. Juan Ponce de León la llamó La Florida
cuando llegó al continente en 1513. Pánfilo de Narváez
desembarcó en Tampa en 1528 y exploró el interior de la
Florida. San Agustín, en la Florida, es el asentamiento
europeo de ocupación continua más antiguo de los Estados
Unidos de América. Creada como puesto de avanzada militar
y centro misionero en 1565, San Agustín fue la capital de
los territorios españoles en la Florida hasta 1821. Desde San
Agustín, los misioneros católicos viajaban a lo largo de la

Contexto Histórico 1
 costa de Florida y Georgia para convertir a los indígenas
americanos. El Capitán Maldonado, comandante de la
flota de Hernán de Soto, ingresó a la bahía de Pensacola
y la bautizó Puerto d’Ancusi en 1540. Se construyeron
fuertes, como el Fuerte Mosé (Gracia Real de Santa Teresa
de Mosé) y el Castillo de San Marcos, con el fin de proteger
los asentamientos civiles y lanzar más expediciones. Desde
sus posesiones en la Florida, los españoles exploraron
la costa de Carolina (Francisco Gordillo) y el Medio
Oeste americano (de Soto). Los exploradores españoles
establecieron asentamientos permanentes por todo México
y por el territorio aún más extenso del Sudoeste, que incluye
Arizona, Nuevo México, Colorado y California.

Golfo de
México
Mexico
Haiti
República Dominicana
Cuba Puerto Rico*
Honduras
Guatemala Mar Caribe
Nicaragua Guyana
El Salvador
Costa Rica Surinam
Venezuela
Panama Guayana Francesa
Colombia

Ecuador

Peru Brasil

Bolivia

Este mapa demuestra, en Océano Pacífico Paraguay

del Sur
texto anaranjado, a los países
Chile
hispanohablante del Norte,
Centro, y Sur America, y las islas
caribeñas incluyendo el estado Argentina
de Puerto Rico. Uruguay
Océano Atlántico
del Sur

La huella hispana en América del Norte se manifiesta a partir

de las más de 30 misiones católicas, las cuales en 1675, ya se
habían establecido en la actual región norte de la Florida
y a lo largo de la costa de Georgia. Las huellas que dejaron
estas misiones y asentamientos en la cultura de las fronteras
americanas, permanecieron en el área mucho después
de la partida de los españoles. Las prácticas agrícolas, la

2 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 tecnología, el idioma y las costumbres difundidas por los
México, o Nueva España misioneros se hicieron notar entre las tribus de indígenas
como se la llamó durante americanos con que se enfrentaron los anglosajones en
el periodo español, fue el siglo XIX. Varias generaciones antes, los misioneros
conquistada en 1521, y la españoles habían influenciado a las “tribus civilizadas” como
Ciudad de México fue la los creeks, los choctaw y los cheroquis2 .
Después de las expediciones y la colonización de las Islas del
capital colonial.
Caribe, España comenzó su expansión hacia México en 1517.
México, o Nueva España como se la llamó durante el periodo
español, fue conquistada en 1521, y la Ciudad de México
fue la capital colonial. El territorio original era el doble del
territorio del actual México. En 1535 el Virreinato de Nueva
España instauró el control español sobre el continente
americano (América del Norte, del Sur y Central, y las Islas
del Caribe).

Las posteriores expediciones por tierra y por mar dieron

a los paisajes de América del Norte nombres españoles:
Amarillo, Alcatraz, Boca Ratón, California, Cañaveral,
Florida, Madre de Dios, Bahía Morro, Pima y Tiburón, entre
otros. Francisco Vásquez Coronado realizó expediciones al
actual territorio de Nuevo México y Arizona entre los años
1540 y 1542 y, finalmente, avanzó hacia el Norte hasta Kansas.
En 1542 Juan Rodríguez Cabrillo fue el primer europeo que
realizó expediciones a la costa del Pacífico de California.
En 1598 Don Juan de Oñate fundó el primer asentamiento
europeo de Nuevo México con el fin de convertir a las
comunidades aborígenes y encontrar las siete ciudades
de oro. Los españoles establecieron misiones entre las
comunidades de indígenas pueblo de Nuevo México3. Estas
misiones, incluida la cadena de 21 misiones que se desarrolló
en California en el siglo XVIII, constituyeron las raíces de
la cultura hispana del Sudoeste. Si bien España no llegó a
tener nunca en América del Norte la influencia dominante
que tuvo en el Caribe, América Central y América del Sur, la
huella dejada por los españoles sobre las tierras de América
del Norte no ha sido menos profunda.

“Hispanos” y “latinos”
El idioma y la capacidad de denominación son herramientas
importantes en la formación de la identidad. El Instituto
Nacional de Censos de EE. UU. (U.S. Census Bureau)
utiliza el término “hispano” para referirse a las personas
de procedencia u origen español que viven en los Estados
Unidos de América 4. La voz latina hispanicus significa

Contexto Histórico 3
 “de España” (o de la Península Ibérica), pero la mayoría
la utiliza para referirse a “personas cuyo idioma es de
origen español”5. Sin embargo, muchos hispanohablantes
que viven en los Estados Unidos de América rechazan
Según las estadísticas esta denominación y prefieren que se los llame “latinos”,
obtenidas en el censo o incluso que se los identifique por su nacionalidad6. En
estadounidense de esta guía, se utilizará la definición proporcionada por el
2000, las personas Instituto Nacional de Censos de EE. UU. A lo largo del
texto, se utilizará con mayor frecuencia la palabra “hispano”
de origen mexicano
y, cuando corresponda, se identificarán determinadas
representan el 58.5% de
nacionalidades en particular7.
la población hispana; los
puertorriqueños, el 9.6% Esta categoría étnica es simple, pero puede pasar por alto
(esta cifra no incluye a las diversas características raciales, lingüísticas y de clases;
los puertorriqueños que confundir las distintas experiencias sociales y políticas; y
residen en Puerto Rico); y aglutinar varias nacionalidades de México, América del Sur
los cubanos, el 3.5%. y Central, el Caribe y España. El uso del término “hispano”
parece homogeneizar los distintos grupos de comunidades
de origen latinoamericano y ubicarlos en jerarquías étnicas
y raciales americanas determinadas (que difieren de las
jerarquías étnicas y raciales latinoamericanas). Por lo tanto,
este término puede unificar a un grupo al mismo tiempo que
lo separa de su línea central8. La mezcla cultural y racial de
españoles, indígenas americanos y pueblos africanos durante
la era colonial en el continente americano, complica aún
más el significado de la palabra hispano. (Según el Instituto
Nacional de Censos de EE. UU., una persona hispana puede
ser de cualquier raza). Al menos un estudio ha demostrado
que, si bien los hispanohablantes pueden rechazar términos
como “hispano” o “latino”, muchos reconocen su utilidad
al facilitar la identificación del uso de un mismo idioma y
prácticas culturales que aun tienen en comen9.

Las tres nacionalidades principales en la población hispana

de EE. UU. han sido, tradicionalmente, la mexicana, seguida
de la puertorriqueña y la cubana. Según las estadísticas
obtenidas en el censo estadounidense de 2000, las personas
de origen mexicano representan el 58.5% de la población
hispana; los puertorriqueños, el 9.6% (esta cifra no
incluye a los puertorriqueños que residen en Puerto Rico);
y los cubanos el 3.5%. Además de esos tres grupos, los
dominicanos representan el 2.2% de la población hispana;
los salvadoreños el 1.9% y los colombianos el 1.3%. Los demás
países de Latinoamérica, el Caribe e inmigrantes hispanos
representan el 23% restante de los 35.3 millones de hispanos
en los Estados Unidos de América.

4 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 Mexicanos
Antes de la guerra entre México y los Estados Unidos (1846-
1848), México se extendía hacia gran parte de la región oeste
del territorio americano, con los colonos españoles, luego
mexicanos, que residían principalmente en los actuales
estados de California, Arizona, Nuevo México, Texas y el
sur de Colorado. Los asentamientos españoles comenzaron
a fines del siglo XVI y fueron aumentando siglo tras siglo.
Con el gobierno de las colonias españolas durante los siglos
XVII y XVIII, la religión, el gobierno y el comercio español
dominaban el desarrollo cultural de México y se mezclaban
con la cultura de los indígenas americanos.

La Rebelión de los Indígenas Pueblo de 1680 expulsó a más

de 2,000 colonos españoles del actual territorio de Nuevo
México. A fines del siglo XVII, continuaron las expediciones
y la colonización de tierras en California, Arizona y Texas.
La mayoría de los pueblos indígenas se opuso a esta invasión,
lo que ocasionó conflictos entre los indígenas americanos
y los colonos españoles10. La corona española finalmente
estableció una cadena de rancherías y pueblos, como Laredo
y Mier, Texas, en el valle de Río Grande durante las décadas
de 1740 y 1750 con 6,000 colonos11. A partir de 1769, el padre
Junípero Serra fundó y formó lo que llegó a ser un grupo de
21 misiones en El Camino Real de California, que se extendía
desde San Diego hasta San Francisco, e infundió la cultura
ibérica en el paisaje americano12. Las misiones sirvieron para
aumentar la capacidad administrativa de Nueva España en
los territorios del norte.

En 1821, México fue uno de los últimos territorios españoles

del Nuevo Mundo en adquirir su independencia. Poco
después, la Revolución de Texas de 1836 hizo que México
se viera inmerso en su propia batalla de secesión. La
creación de la República de Texas preparó el terreno para
En 1821, México fue uno la posterior guerra de dos años entre México y los Estados
de los últimos territorios Unidos de América. En 1848 se firmó el Tratado de Paz,
españoles del Nuevo Amistad, Fronteras y Asentamientos (Treaty of Peace,
Mundo en conquistar su Friendship, Limits and Settlement), más conocido como
independencia. el Tratado de Guadalupe Hidalgo (Treaty of Guadalupe
Hidalgo), que puso fin a la guerra entre ambos países.
Permitió la expansión del territorio de los Estados Unidos
de América en un 50% y apadrinó a los 100,000 residentes
mexicanos como ciudadanos estadounidenses. Si bien el
Tratado de Guadalupe Hidalgo garantizaba la ciudadanía

Contexto Histórico 5
 estadounidense, en la práctica se ignoró ampliamente la
libertad de religión, los derechos de propiedad y el derecho a
conservar la cultura y la tradición mexicana 13. Los artículos
del tratado se solían dejar sin efecto por causas legales, o
bien, por falta de reconocimiento de los gobiernos estatales
y locales.
El Tratado de Guadalupe
Hidalgo permitió la expansión
del territorio de los Estados
Unidos de América en un
50% y 100,000 mexicanos se
convirtieron en ciudadanos
estadounidenses.

Gentileza de la Administración
Nacional de Registros y Archivos
(National Archives and Records
Administration).

En Nuevo México, los hispanos luchaban contra presiones

externas para mantener su identidad cultural mediante el
idioma 14. Los cambios del panorama político y económico
hicieron que conservar su identidad étnica representara
un perjuicio.

Durante la última mitad del siglo XIX, la demanda de

mano de obra barata en el sector agrícola y ferroviario
provocó el drástico aumento de la cantidad de inmigrantes
mexicanos15. Desde fines del siglo XIX y hasta los años
de depresión de la década de 1930, muchos terratenientes
méxico-estadounidenses perdieron sus tierras a causa de la
mecanización de la agricultura, el aumento de los impuestos
y el impacto de la discriminación hacia los mexicanos y sus
descendientes16. Muchos méxico-estadounidenses se vieron
obligados a buscar otras formas de ganarse la vida a partir de
la construcción de vías ferroviarias, plantas metalúrgicas y
frigoríficos en el Medio Oeste y en el Este.

6 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
La influencia hispana sobre el trabajo en EE. UU. incluye
actividades mineras en el centro y en el sudoeste del país17.
Lugares como el distrito minero histórico de Nuevo
Almadén destacaron la tradición hispana minera que
antecedió a la Fiebre del Oro en California en 1848. Fundada
en 1845, la minería tomó su nombre de las minas productoras
de mercurio de España, y Nuevo Almadén se llenó de
trabajadores mineros mexicanos. Muchos residentes de
Sonora, México, trabajaron en minas de cobre y oro. Con
el descubrimiento del oro en California y la apertura de la
región oeste al desarrollo, los experimentados mineros de
México, América Central y América del Sur proporcionaron
la experiencia necesaria. Se descubrieron minas en otros
estados y los mineros hispanos emigraron desde el sudoeste
para extraer metales preciosos, azogue y carbón desde
Alaska hasta Iowa.

La mano de obra agrícola de trabajadores itinerantes fue

una bendición en diversos sentidos para la comunidad
mexicana de los Estados Unidos de América. Había
muchos puestos de trabajo en la agricultura a causa de
la necesidad, pero no se deseaba que los trabajadores se
establecieran en EE. UU. Durante la década de 1930, se
intentó lograr que los trabajadores agrícolas mexicanos
regresaran a su país mediante los programas de repatriación,
a pesar de que muchas de estas personas eran ciudadanos
estadounidenses18. Irónicamente, la necesidad de mano
de obra volvió a traer a los inmigrantes mexicanos a EE.
UU. pocos años después, cuando se creó el Programa
Bracero en 1942. Esta iniciativa conjunta de los gobiernos
de México y los Estados Unidos de América pretendía
contrarrestar la pérdida de mano de obra ocasionada
por el reclutamiento militar y las actividades bélicas.
Gracias al Programa Bracero, más de cuatro millones de
trabajadores agrícolas de México vinieron a trabajar a los
Estados Unidos de América 19. Después de la Segunda Guerra
Mundial, y alimentada por la recesión de 1953, regresó la
ya conocida tendencia hacia la repatriación mediante la
Operación Espaldas Mojadas en 1954, que envió a México
a más de un millón de mexicanos y a muchos ciudadanos
estadounidenses de origen mexicano. La naturaleza del
trabajo, junto con las iniciativas de repatriación, generó una
sensación de desarraigo entre los trabajadores, que provocó
que se percibieran como trabajadores descartables de la
cultura dominante.

Contexto Histórico 7
 La tensión racial entre los mexicanos y la población
Actualmente, hay casi mayoritaria se expresó a través de pleitos y, en algunos casos,
21 millones de méxico- de actos de violencia. El Incidente de Sleepy Lagoon en 1942
estadounidenses en y las Revueltas de los Trajes Zoot de 1943 en Los Ángeles, que
EE. UU., que viven involucraron a jóvenes méxico-estadounidenses, militares
principalmente en el y policías, reflejaron la percepción negativa de la cultura
mayoritaria respecto de los méxico-estadounidenses20. El
Oeste y el Sudoeste,
Incidente de Sleepy Lagoon generó el asesinato de un joven
aunque existen grandes
mexicano y provocó que la policía de Los Ángeles cometiera
concentraciones en actos discriminatorios de represión contra la población
ciudades tales como méxico-estadounidense. Las Revueltas de los Trajes Zoot
Chicago, Illinois; Ciudad fueron una serie de enfrentamientos entre pachucos, una
de Kansas, Missouri y subcultura de jóvenes méxico-estadounidenses conocidos
Detroit, Michigan. por sus “trajes zoot” (trajes largos de hombros anchos y
pantalones sueltos combinados con sombreros de ala ancha),
y marinos estadounidenses fuera de servicio. Sin embargo,
mientras se daban a conocer estos hechos, casi medio millón
de méxico-estadounidenses peleaban en la Segunda Guerra
Mundial. Diecisiete méxico-estadounidenses ganaron
la Medalla de Honor del Congreso por sus acciones en
la guerra. La participación y el sacrificio de los méxico-
estadounidenses y de otras minorías en la Segunda Guerra
Mundial hicieron que los actos de discriminación contra
ellos en su propio país resultaran intolerables.

En la década de 1960, voces más fuertes y más alertas

exigieron reconocimiento y cambios. En respuesta al
movimiento cultural hacia la identidad étnica, algunos
méxico-estadounidenses hicieron suyo el nombre
“chicano” (la versión corta, y anteriormente peyorativa,
de mexicano). Los chicanos se referían al sudoeste como
Aztlán, e identificaban así la zona del norte de México como
la tierra natal de sus ancestros21. Actualmente, hay casi 21
millones de méxico-estadounidenses en EE. UU., que viven
principalmente en el Oeste y el Sudoeste, aunque existen
grandes concentraciones en ciudades tales como Chicago,
Illinois; Ciudad de Kansas, Missouri y Detroit, Michigan.

Puertorriqueños
El segundo grupo más numeroso de hispanos en EE. UU. es
el de los puertorriqueños. Según el censo estadounidense de
2000, hay 3.5 millones de personas de origen puertorriqueño
en el territorio de los Estados Unidos de América 22 . Ocupado
por los españoles desde el siglo XVI, Puerto Rico era más
importante como vía de acceso al Caribe por el Pasaje de
Mona que por los recursos de la isla. Sin embargo, en la isla

8 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 se desarrollaron las prácticas laborales utilizadas en las
tierras españolas del Nuevo Mundo. Los indígenas taínos
debieron trabajar en minas y en la producción agrícola.
La población taína se vio prácticamente diezmada por
las enfermedades y el agotamiento; y los sobrevivientes
se casaron con colonos españoles. Los esclavos africanos
reemplazaron la mano de obra hispano-taína hasta 1873,
año en que España puso fin a la esclavitud en Puerto Rico.
La cultura puertorriqueña, al igual que las demás antiguas
colonias españolas, estuvo fuertemente marcada por el
catolicismo, con una mezcla de influencias panafricanas en
el idioma, la música y la comida.

Puerto Rico pasó a formar parte del territorio

estadounidense en 1899 con la firma del Tratado de París
(Treaty of Paris), que puso fin a la guerra entre España y
los Estados Unidos de América. Éste fue el comienzo de
una relación agitada basada en intereses económicos y
militares planteados en contra del deseo de la isla de definir
su propio rumbo nacional23. Con la llegada del siglo XX,
la industria del azúcar dominó la economía. Después de la
Segunda Guerra Mundial, la industria liviana, así como la
industria textil y de atavíos para el mercado estadounidense,
surgieron como los principales motores de la economía
isleña. Desde principios de la década de 1970, las industrias
de alta tecnología, como la farmacéutica y la electrónica,
Puerto Rico pasó han ganado prominencia. Puerto Rico siempre ha tenido
a formar parte del peso militar, primero para los españoles a fin de controlar el
acceso a la ruta caribeña Pasaje de Mona, y luego para EE.
territorio estadounidense
UU., como campo de entrenamiento para las actividades
en 1899 con la firma del
militares en la región.
Tratado de París (Treaty
of Paris), que puso fin a la En el siglo XX, la situación de Puerto Rico como
guerra entre España territorio no integrado y, desde 1952, como estado libre
y los Estados Unidos asociado en los Estados Unidos de América, le dio a los
de América. puertorriqueños la oportunidad de viajar sin pasaporte
al territorio estadounidense. En 1917 Woodrow Wilson
extendió la ciudadanía a los puertorriqueños con la firma
de la ley Jones-Shafroth 24. Después de la Segunda Guerra
Mundial, la emigración de la isla al continente aumentó
significativamente, casi nueves veces, respecto del periodo
anterior. Las tarifas aéreas económicas y la constante
demanda de puestos de trabajo en las ciudades hicieron
que una importante parte de la población se trasladara al
territorio continental de EE. UU. Actualmente, existe la
misma cantidad de personas de origen puertorriqueño en
Estados Unidos y en la isla de Puerto Rico25.

Contexto Histórico 9
 La mayor comunidad de puertorriqueños en el continente
se encuentra en la Ciudad de Nueva York. Algunos lugares
como Casa Amadeo (Antigua Casa Hernández), una tienda
de discos en el Bronx, tuvieron un papel fundamental en
la conservación y la promoción de la herencia musical
puertorriqueña e hispana en la ciudad. Filadelfia y
Chicago tienen la segunda y la tercera mayor población
de puertorriqueños fuera de Puerto Rico. Los exilios pro
liberación de puertorriqueños dieron lugar a un enclave
en Filadelfia a fines de la década de 1800, mientras que la
comunidad puertorriqueña de Chicago surgió en la década
de 193026.

Cubanos
Cristóbal Colón desembarcó en la isla de Cuba en 1492 en lo
que fue su primer intento de hallar una vía marina directa
entre Europa y Asia. Cuba fue una de las primeras tierras
españolas en el hemisferio occidental, en donde se afincaron
asentamientos en 1511, y una de las últimas en obtener su
independencia en 1898. Con una mezcla de españoles,
africanos y pueblos indígenas taínos y ciboney, la población
de Cuba fue similar a la de muchas de las colonias españolas
del Caribe. Estados Unidos ocupó brevemente Cuba entre
los años 1898 y 1902, después de la guerra entre España y los
Estados Unidos de América 27. Cuando terminó la ocupación
Cuando terminó estadounidense de Cuba, se concedió a los cubanos
una situación inmigratoria especial a causa de intereses
la ocupación
económicos y de la necesidad de Estados Unidos de mano
estadounidense de
de obra.
Cuba, se concedió a los
cubanos una situación Por su proximidad a Florida, Cuba ha tenido, desde hace
inmigratoria especial mucho tiempo, una estrecha relación con Estados Unidos.
a causa de intereses La milicia y los oficiales españoles que permanecían en
económicos y de la La Habana solían salir de la isla para realizar operaciones
necesidad de Estados en la Florida. Tiempo después, cuando España cedió sus
Unidos de mano de obra. posesiones norteamericanas en la región del río Misisipi
a Inglaterra mediante el Tratado de París en 1763, la
colonia de La Florida fue evacuada a La Habana, Cuba. La
inmigración a Florida y al resto de los Estados Unidos de
América aumentó cuando el régimen español llegó a su fin. A
principios del siglo XX, existían enclaves cubanos en Cayo
Hueso y Tampa (en particular, en la ciudad de Ybor), Florida
y en Nueva York. En 1959, comenzó realmente la emigración
de cubanos a los Estados Unidos de América con la caída
del régimen de Fulgencio Batista 28. Todos los opositores

10 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
al gobierno de Fidel Castro abandonaron la isla. Con los
“vuelos de la libertad” realizados de 1965 a 1971, más de
245,000 cubanos llegaron a los Estados Unidos de América.
En la década de 1980, los viajes en bote desde Mariel llevaron
a miles de cubanos, principalmente, al sur de Florida y, en
particular, a Miami. Hoy, los cubanos representan el tercer
mayor grupo hispano de los Estados Unidos de América, con
una población de 1.2 millones de personas.

Los inmigrantes cubanos han influenciado la cultura

popular estadounidense con su música: el jazz (Xavier
Cugat, Machito, Mario Bauza) y la salsa (Celia Cruz).
Cuba abasteció de azúcar, café y tabaco a los mercados
estadounidenses, y proporcionó mano de obra calificada
y otros trabajadores. El intercambio en la producción de
cigarros en Florida y en Nueva York estaba manejado por
inmigrantes cubanos. Los profesionales, como abogados,
doctores, banqueros, artistas, artesanos y otros trabajadores
especializados, que llegaron a los Estados Unidos de
América a partir de la década de 1950 formaron la base de la
comunidad cubana de Miami y del sur de la Florida.

Dominicanos
Santo Domingo fue el primer asentamiento permanente
(1496) en la primera colonia europea formada en el
hemisferio occidental, Hispaniola. La extracción de oro
fue el motivo principal por el que España colonizó la isla.
Para esto, era necesario contar con mano de obra, que los
españoles obtuvieron en un principio de los indios taínos.
Cuando se acabó el oro, se necesitaba mano de obra para
cubrir necesidades agrícolas e internas. La población de
taínos en 1492, que se estimaba en un millón, pasó a ser de
500 en 1548 a causa de las enfermedades y del maltrato de los
españoles. Sin embargo, siguiendo un patrón que se repetiría
en todo el Nuevo Mundo, a partir de 1503, los esclavos
africanos reemplazaron la población taína que disminuía
rápidamente. Actualmente, los afrodominicanos y mulatos
conforman el 90% de la población del país.

La República Dominicana comparte la isla con la nación

de Haití. Si bien fue fugazmente el eje político y económico
de los territorios españoles en el Caribe, México y Perú la
usurparon rápidamente como destinos deseables para sus
emprendimientos hispanos. España básicamente abandonó
la Hispoñola/Hispaniola para apuntar su atención a

Contexto Histórico 11
 colonias más lucrativas durante los siguientes 250 años.
Posteriormente, esto abrió la puerta para que los franceses
fundaran la nación de Haití en el tercio occidental de la isla
en 1697.

Desde este periodo y hasta 1844, Santo Domingo, así la

llamaban, luchó por mantener su independencia respecto
de Francia y Haití. La lucha se debía a la indiferencia de
España, el estancamiento económico y la débil situación
política del gobierno local. En 1821, Santo Domingo se
convirtió en la república independiente del Haití Español,
pero continuó siendo atacada y posteriormente controlada
por Haití desde 1822 hasta 1844. La República Dominicana
ganó su independencia en 1844, de la mano del movimiento
de resistencia al régimen haitiano dirigido por Juan Pablo
Duarte y otros. Sin embargo, decisiones económicas poco
acertadas, asesinatos políticos y facciones hostiles internas
y externas hicieron que España y, posteriormente, Estados
La República Unidos intervinieran en varias oportunidades durante los
Dominicana ganó siguientes 60 años. Esto llevó a la ocupación estadounidense
su independencia de la República Dominicana desde 1916 hasta 1924.29
en 1844, de la mano
El descontento político y la oportunidad económica después
del movimiento de
de 1961, con la caída del régimen de Rafael Trujillo, dieron
resistencia al régimen
lugar a la inmigración de dominicanos a los Estados Unidos
haitiano dirigido por de América30. Muchos dominicanos que emigraron a EE.
Juan Pablo Duarte y UU. mantienen fuertes lazos con sus pueblos y aldeas natales
otros. y brindan apoyo económico a su país isleño (mediante
remesas) y se han convertido en una comunidad trasnacional
cuyos miembros participan fundamentalmente en ambas
comunidades, práctica común en Latinoamérica. Si bien
son relativamente pocos en cantidad (alrededor de 765,000),
la población dominicana se concentra, principalmente, en
la ciudad de Nueva York (lo que la convierte en el segundo
mayor grupo de latinos en el área metropolitana) y en otros
centros urbanos como Miami.

Salvadoreños
El Salvador, el más pequeño de los países centroamericanos,
fue fundado por Pedro de Alvarado en 1524, durante sus
expediciones de istmos en América Central. Ante la falta de
muchos de los recursos con que contaban las demás colonias
españolas de la región, El Salvador se valió de una serie de
exportaciones agrícolas de monocultivos como su principal
motor económico: primero el cacao, después el añil y luego

12 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
el café31. Las ganancias del café contribuyeron al desarrollo
de un centro de fabricación liviana dentro del país, donde el
algodón y la caña de azúcar eran los cultivos secundarios.
Sin embargo, esta dependencia de una economía limitada
causó inestabilidad política y económica en el siglo XX
y generó un éxodo masivo hacia Honduras, México y los
Estados Unidos de América32 .

El conflicto civil registrado durante las últimas décadas

del siglo XX entre el gobierno salvadoreño y grupos como
el ejército revolucionario FMLN (Frente Farabundo
Martí para la Liberación Nacional) aceleró la emigración
hacia los Estados Unidos de América33. En ciudades como
Washington, DC, San Francisco y Los Ángeles, la población
salvadoreña representa un porcentaje considerable y, en el
caso de Washington, la mayoría de la población hispana.
Otros enclaves se formaron en Carolina del Norte, Nueva
York, Maryland y Virginia.

Colombianos
Colombia, que representa el 1.3% de la población hispana del
país, es la única nación sudamericana con una importante
porción de la población en los Estados Unidos de América.
Los conquistadores españoles Alonso de Ojeda y Rodrigo
de Bastidas desembarcaron por primera vez en la costa
caribeña de la actual Colombia en los años 1499 y 1500,
respectivamente. Al tener puertos tanto en el mar Caribe
como en el océano Pacífico, Colombia se convirtió en un
bien valioso para la Corona Española. Los asentamientos de
Acandí (1510), Santa Marta (1525) y Cartagena (1533) fueron
cruciales para la exportación española de metales preciosos
y gemas desde el interior de Sudamérica con el sistema
mercantil. Tal como sucedió en otras colonias españolas,
el arduo trabajo que se le exigía a la población indígena
(los chibchas y los caribs) llevó a su disminución y, como
consecuencia, a la importación de esclavos africanos. En la
década de 1990, la población indígena había disminuido a
menos del 1% de la población total.

En abril de 1819, Colombia se independizó de España, como

parte de una revuelta colonial que realizaron las naciones
que formaban la colonia de Nueva Granada (Colombia,
Venezuela, Panamá y Ecuador)34. En los años posteriores a
la independencia, la exportación colombiana de café y otros
productos agrícolas ingresó a los mercados de los Estados

Contexto Histórico 13
 Unidos de América. Después de la Segunda Guerra Mundial,
la inmigración colombiana a EE. UU. aumentó a causa de la
violencia política del país y la búsqueda de una vida mejor 35.
Después de las enmiendas realizadas en 1965 a la Ley de
Inmigración y Nacionalidad (Immigration and Nationality
Act), la inmigración de colombianos a EE. UU. volvió a
aumentar, en parte, debido a los constantes problemas
políticos y sociales36.

Actualmente, existen poblaciones colombianas en las

ciudades de Nueva York, Washington, DC y los Ángeles, y
también en los estados de Maryland, Virginia, Nueva York,
Nueva Jersey y Florida.

Análisis de la población hispana segun

el censo de los Estados Unidos, 2000

Mexicanos 58.5%

Puertorriqueños* 9.6%

Cubanos 3.5%

Dominicanos 2.2%

Salvadoreños 1.9%

Colombianos 1.3%

Españoles 0.3%

Otros de la población
latino americana 22.7%

*Puerto Rico es un estado libre de los Estados Unidos.

Influencia hispana sobre la

cultura estadounidense
La cultura hispana dejó una marcada huella en los paisajes
culturales americanos. Posiblemente, la primera novela
que se escribió en América fue Los infortunios de Alonso
Ramírez de Carlos de Sigüenza y Góngora en 169037. Los
nombres de ciudades, pueblos e hitos geográficos desde
Alaska hasta Arkansas ostentan raíces hispanas. Por ejemplo,
Galveston, Tejas, debe su nombre a Bernardo de Gálvez,

14 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
gobernador español del territorio de Luisiana durante la
Revolución Estadounidense. Él suministró provisiones y
armas al Ejército Continental y llevó sus tropas a pelear
contra los británicos a lo largo de la Costa del Golfo38. La
cornucopia de Latinoamérica proporciona alimentos como
cacao, vainilla, chiles, tomates y frijoles moteados y negros.
La salsa ha superado al ketchup como el condimento más
popular de EE. UU. La actual influencia sobre la música
popular y los bailes comprende desde la salsa y el tex-mex
hasta el reggaetón. El cha-cha-chá, la samba y el merengue
encuentran sus orígenes en la cultura hispana. Los hispanos
continúan enriqueciendo la cultura estadounidense a lo
largo y a lo ancho del país.

Las poblaciones hispanas aumentan la diversidad dentro

de una mayor cantidad de comunidades rurales y zonas
residenciales alejadas. La población hispana de Pensilvania,
por ejemplo, ronda los 400,000 habitantes, de los cuales el
64% es de origen puertorriqueño. En los últimos 15 años,
los inmigrantes puertorriqueños y dominicanos se han
trasladado a Allentown, Lancaster y Reading, localidad esta
última donde, desde hace poco, los hispanos han pasado a
ser mayoría39. El impacto hispano sobre las comunidades ha
hecho que las organizaciones de preservación del patrimonio
local desarrollen programas que promuevan la expresión de
las culturas puertorriqueña e hispana en edificios antiguos
preservados40. En Washington, DC, un tercio de los hispanos
provienen de países centroamericanos; la mayoría, de El
Salvador41. Desde hace más de 30 años, se realiza un festival
local en el barrio Adams Morgan destinado a los distintos
grupos étnicos, que se ha convertido en el Festival Nacional
Latino que rinde homenaje a los distintos legados hispanos
en la música, el baile, el arte y la expresión culinaria 42 .

Se podría decir que de la tradición mexicana de murales

han surgido las mejores expresiones de esta forma de arte.
Ya desde las primeras épocas mayas y aztecas de la historia
mexicana, los murales han sido una forma de expresión
cultural popular. Durante el siglo XX, muralistas como
Diego Rivera, José Orozco y David Siqueiros hicieron obras
a pedido en los Estados Unidos de América y México para
clientes privados y públicos. Muchas veces, los murales
constituían formas de protesta contra la hegemonía cultural
española y la lucha entre clases43. La Administración para
el Progreso de Obras (Works Progress Administration)
reconoció los beneficios del tenor populista del muralismo

Contexto Histórico 15
 mexicano durante la época del “New Deal” y encargó que
se pintaran murales en los edificios federales de todo el
país. Siguiendo la tradición muralista de cambio social, los
murales que se pintaron en los pilares de los puentes de la
ruta interestatal 5 en San Diego han transformado lo que
alguna vez fuera desagradable a la vista en un lugar para
recordar la cultura, llamado “Parque Chicano”. Ahora, los
residentes esperan que el estado proteja esta área y sus obras
de arte44.

Historia agrícola
La historia de la industria agrícola del país, considerada el
eje del comercio estadounidense y componente fundamental
del crecimiento de la nación, estaría incompleta si dejáramos
de lado el papel de los hispanos. Los mexicanos explotaron
granjas y ranchos en las regiones anexas a EE. UU. en 1848.
A veces como propietarios o empresarios y generalmente
como trabajadores, los hispanos permitieron que las granjas
estadounidenses pudieran ampliar sus emprendimientos
agrícolas, plantaran cítricos y viñedos y procesaran y
comercializaran productos agrícolas. Desde 1942 y hasta
1964, el Programa Bracero proporcionó a la agricultura
estadounidense trabajadores mexicanos para ayudar a
superar la escasez de mano de obra registrada durante y
después de la Segunda Guerra Mundial. Hoy en día, los
mexicanos continúan proporcionando mano de obra
esencial para el sector agrícola 45.

La participación de los trabajadores agrícolas en los

sindicatos obreros es tan importante como la huella que
dejaron en los paisajes de California. Los hispanos se
El éxito de César Chávez con encontraron entre los primeros organizadores de sindicatos
la Asociación Nacional de en los campos de todo el país. Ya desde los paros de vaqueros
Trabajadores Agrícolas de en la zona conocida como “el saliente de Tejas” en 1883, los
Estados Unidos, posteriormente hispanos del sector agrícola han encabezado el movimiento
denominada Unión de
obrero estadounidense46. Las luchas por la igualdad
Trabajadores Agrícolas de los
Estados Unidos de América, representan las experiencias de muchos grupos étnicos que
fue el resultado de 60 años encontraron la fuerza en la cantidad, y se aliaron con otras
de organización obrera de minorías para superar obstáculos legales. César Chávez
hispanos y de diversos grupos fundó la Unión de Trabajadores Agrícolas (anteriormente,
de California. Asociación Nacional de Trabajadores Agrícolas) en Delano,
Gentileza de George Ballis, California, a través de la cual trabajadores agrícolas
Take Stock. mexicanos, chicanos, filipinos, chinos y japoneses buscaban
recibir salarios justos a cambio de su trabajo. Inspirado
en el simbolismo y las tradiciones mexicanas, su éxito fue

16 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
el producto de 60 años de organización sindical, con una
significativa participación de hispanos47. Por ejemplo,
el uso de un águila azteca en la bandera de la Unión de
Trabajadores Agrícolas representa la dignidad y su relación
con el pueblo mexicano a ambos lados de la frontera.

Asentamientos de colonias españolas

La organización física de los asentamientos surgió de
las Ordenanzas para los Nuevos Pueblos de la Corona
Española, o Leyes de Indias, que establecían cómo debía ser
la disposición de los pueblos, dónde se ubicaban, “a fin de
garantizar el orden y la justicia en las comunidades”48. Estos
planes variaban poco de un pueblo a otro, y la principal
diferencia radicaba en los materiales. Las Leyes de Indias
marcaron para siempre la huella del legado hispano en el
paisaje del continente americano. Con esta planificación
física, las autoridades españolas desarrollaron un sistema
tripartito de misiones, presidios y pueblos para demarcar las
áreas de dominio español.

Los estilos arquitectónicos que conforman el abanico del

legado hispano en América encuentran sus orígenes en estas
ordenanzas. La arquitectura del estilo colonial español,
según lo definieran Virginia y Lee McAlester en A Field
Guide to American Houses, suele estar representada por un
edificio de una sola planta y techo de pendiente suave (a una
o a dos aguas) o techo plano con parapeto, construido en
piedra rústica o en adobe49. Los techos pueden estar hechos
de tejas semicirculares o de un marco de madera cubierto
de paja. Los techos planos tienen fuertes vigas horizontales
incrustadas en las paredes de mampostería, para servir de
apoyo al techo de mampostería, con canaletas de desagüe de
losa, madera o chapa, que salen del parapeto para eliminar
el agua. Las habitaciones, que suelen tener una construcción
modular, se agregan como estructuras separadas, sin pasillos
interiores entre ellas. Suele haber un porche que conecta las
habitaciones por detrás de la casa, sin quedar a la vista. Los
modelos más grandes tienen balcones o galerías voladizas
en el segundo piso. Las aberturas de las ventanas suelen ser
pequeñas y pocas. Las ventanas sin vidrio con rejas de hierro
forjado fueron reemplazadas posteriormente por ventanas
de guillotina dobles más grandes.

Contexto Histórico 17
 Tras más de 400 años de ejecución e interpretación del
estilo colonial español por parte de numerosos artesanos y
constructores, han surgido diversos estilos arquitectónicos
derivados de éste. En el sudoeste americano, los estilos
combinan materiales y técnicas de construcción de
tradiciones españolas e indígenas americanos. El
Renacimiento Colonial Español tomó aspectos del plan
georgiano, con ornamentaciones de estilo arquitectónico
español, y prevalece en todo el país, en particular, en
California y en el sudoeste. Este estilo se puso en boga
cuando se realizó la Exposición de Panamá y California en
San Diego en 1915, donde se presentó la forma en sus edificios
de exhibición. Sin embargo, existen modelos anteriores,
como la Casa de Mary Rogers Kimball, las Catedrales
de Santa Cecilia y de Santa Filomena, todas en Omaha,
Nebraska, que datan de la primera década del siglo XX50.

La Catedral de Santa Filomena

en Omaha, Nebraska, es uno
de los primeros ejemplos de la
arquitectura del Renacimiento
Colonial Español que se hizo
famosa durante la primera parte
del siglo XX.

Gentileza de Lynn Meyer.

18 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
Los subtipos populares, como los estilos “Misión” y
“Renacimiento Pueblo”, se caracterizaron por la simpleza
de las formas y la ornamentación, como techos inclinados
y planos de pisos rectilíneos de un solo nivel. Las casas
del estilo Misión pueden tener parapetos elaborados, con
reminiscencias de las misiones. El estilo Renacimiento
Monterrey, con casas de dos pisos y galerías, tenía una
gran similitud con las formas de las casas anglosajonas,
con techos bajos y abundancia de tejas españolas. El estilo
Ecléctico Español tomó aspectos de los distintos periodos
de la arquitectura Española (Morisca, Bizantina, Gótica o
Barroca)51. Este estilo era más ornamentado, con porches con
arcadas, campanarios y una combinación de techos a dos y a
cuatro aguas.

Las misiones
Las misiones coloniales españolas que se establecieron en
Florida, Luisiana, Tejas, Nuevo México, Arizona y California
ayudaron a definir la percepción popular de la arquitectura
hispana. Las misiones contaban con salas para la instrucción
religiosa, producción de oficios (artesanías, tejidos, velas,
vinos) y otras tareas cotidianas. Los sacerdotes diseñaban
y dirigían la construcción de las iglesias en función de las
Leyes de Indias y usaban materiales
locales. Las misiones de Nuevo México, por ejemplo,
combinaban técnicas y diseños de construcción de
estilo Español y Pueblo52 .

Los asentamientos españoles en el Sudoeste demostraron

la práctica de mantenerse cerca de las tribus indígenas,
convertirlas al catolicismo e incorporar a los indios
americanos a los pueblos permanentes. La creación de
misiones católicas fue fundamental para el proceso de
conquista y control de las áreas en donde había nuevos
asentamientos y de sus habitantes. Las misiones se usaban
en las áreas fronterizas con el fin de pacificar a los indios
americanos y ayudar a establecer relaciones amigables y
alianzas entre tribus anteriormente hostiles53.

El Parque Histórico Nacional de las Misiones de San Antonio

es un ejemplo de las iniciativas misioneras españolas. Creado
con el fin de unir las misiones del este de Tejas con las del
resto de Nueva España, el parque comprende cinco misiones,
un presidio y varios ejemplares agrícolas, incluida la Acequia
de Espada, un canal de ingeniería que se extiende desde el

Contexto Histórico 19
 río San Antonio, y el Acueducto de Espada, un sistema de
cañerías que lleva agua a la misión54. El sistema de acequia,
mediante el cual se desviaba el agua de una fuente de agua,
representaba tecnología de avanzada, permitía que los
residentes tuvieran acceso a agua potable y posibilitaba
la irrigación de los cultivos. Las misiones, el fuerte y los
asentamientos sirvieron de base a una de las comunidades
más exitosas de Tejas y la ciudad de San Antonio.

La misión de San Xavier del

Bac, en Tucson, Arizona, se
considera uno de los más
brillantes ejemplos de la
arquitectura Colonial Española
en Estados Unidos. Combina
el diseño Barroco con técnicas
y materiales de construcción
amerindios.

Gentileza de la División de
reconocimiento de edificios
históricos estadounidenses (Historic
American Buildings Survey).

Pueblos
A los asentamientos civiles se los llamaba pueblos o aldeas.
Ubicados cerca de las misiones, los colonizadores españoles
y mestizos proporcionaban productos agrícolas a los
presidios y soldados allí acuartelados, y fijaron un parámetro
de vida española que debían seguir los indios. Los planos de
las aldeas, según las Leyes de Indias, disponían todo, desde
dónde debían ubicarse los edificios hasta la dirección en que
debía estar orientada la aldea.

20 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 Las estructuras de los pueblos solían ser edificios de una
planta, similares en cuanto a los materiales y la forma de
construcción. La disposición de las casas en las calles
tenía forma de grilla y había una plaza del pueblo con una
iglesia y edificios administrativos. Eran comunes los techos
inclinados o planos. Las aldeas contaban con las industrias
que necesitaban, incluida la cría de ganado. Allí también
se encontraba la administración civil española. Si bien
había muchos pueblos pequeños en Nuevo México, las
ciudades modernas de Los Ángeles, San José, San Antonio,
Albuquerque y Santa Fe surgieron como aldeas.

Presidios
Los presidios eran puestos militares ubicados relativamente
cerca de las misiones y de otros asentamientos civiles
para defenderlos, y servían, además, para lanzar ataques o
conquistar nuevos territorios. Los soldados se acuartelaban
En California, se crearon allí y trabajaban con las misiones para reforzar las iniciativas
estratégicamente de la Corona Española. Por ejemplo, el presidio San Antonio
cuatro presidios (San de Bexar se creó para proteger la misión San Antonio de
Valero, también conocida como el Álamo, ubicada en la
Diego, Santa Bárbara,
actual ciudad de San Antonio, Tejas.
Monterrey y San
Francisco) a lo largo de En California, se crearon estratégicamente cuatro presidios
la costa para proteger (San Diego, Santa Bárbara, Monterrey y San Francisco)
las misiones, reprimir a lo largo de la costa para proteger las misiones, reprimir
los levantamientos de los levantamientos de los pueblos indígenas y mantener el
los pueblos indígenas y Camino Real transitable55. El Presidio de San Francisco, que
mantener el Camino Real se creó en 1776, fue la base militar de operación permanente
transitable. más antigua de EE. UU. hasta que la cerraron en 1994.
Ante la ausencia de una autoridad secular, los presidios
desempeñaban ese papel. En Luisiana, el Presidio de Nuestra
Señora del Pilar de los Adaes funcionó como la autoridad
administrativa de la zona española de Tejas durante casi 20
años antes de que la capital se trasladara a San Antonio.

Historia militar
La presencia militar hispana va más allá de los presidios. Los
hispanos participaron en la Guerra de Independencia de
los Estados Unidos de América, la Guerra de 1812, la Guerra
Civil, las dos Guerras Mundiales y en todos los conflictos
ocurridos desde entonces. En un primer momento, España
apoyó furtivamente a los colonos, mediante provisiones
y recursos, hasta que declaró públicamente la guerra a
Gran Bretaña en 1779. El general Bernardo de Gálvez

Contexto Histórico 21
 ayudó a los colonos al proporcionarles asistencia y armas,
con su conquista de Pensacola durante la Revolución
Estadounidense en 1781, por ejemplo56. Como gobernador
de Luisiana entre 1776 y 1783, Gálvez tuvo un papel crucial
al reinstaurar la presencia española en Luisiana, así como al
desempeñarse como un valioso aliado de los colonos en su
batalla contra Inglaterra.

Otro prócer hispano fue Jorge Farragut, un español de

Minorca que peleó con los patriotas durante la Revolución
Estadounidense. También sirvió en la Marina de EE. UU.
como capitán en la Guerra de 1812. Su hijo, el almirante
David Farragut, fue un héroe de la Guerra Civil, y se lo
consideró candidato a presidente cuando se retiró de la
Marina57. El más joven de los Farragut, nacido en Knoxville,
Tennessee, se convirtió en el primer contraalmirante, en
1862, el primer vicealmirante, en 1864, y el primer almirante
del país, en 1866, como resultado de sus proezas durante
la Guerra Civil58. David pronunció la famosa frase “¡Al
demonio con los torpedos! Avancen a toda velocidad”, en una
batalla naval fuera de Mobile, Alabama. En Washington, DC,
hay estatuas tanto de Farragut como de Gálvez en honor a
sus hazañas militares.

Los hispanos prestaron servicios en la Marina de EE.

UU. durante la guerra entre México y los Estados Unidos
de América, pelearon en la bahía de La Habana durante
la guerra entre España y los Estados Unidos de América
David Farragut,
hispanoestadounidense y obtuvieron el reconocimiento de las fuerzas militares
de Tennessee, fue el primer francesas y estadounidenses en la Primera Guerra
almirante en la historia Mundial. En la Segunda Guerra Mundial, casi 500,000
de EE. UU. hispanoestadounidenses pelearon en campos europeos
y del Pacífico. Una gran cantidad de hispanos ocuparon
Gentileza de Marcia A. Smith.
los rangos de una unidad muy condecorada, el 141º
Regimiento de Infantería59. Los hombres y mujeres hispanos
continuaron prestando servicios con valentía para su país
en las guerras de Corea, de Vietnam y del Golfo. En total,
39 personas recibieron la Medalla de Honor del Congreso
concedida a hispanos60.

La evolución de la cultura hispana

Si bien la influencia de México sobre la cultura hispana
en EE. UU. no se puede sobredimensionar, las demás
tenencias coloniales de España en el hemisferio occidental
contribuyeron a ampliar la definición de hispano en

22 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
Estados Unidos. El censo del año 2000 muestra que la
mayor cantidad de inmigrantes (58.5%) son mexicanos. Sin
embargo, ese porcentaje es menor que el del censo anterior
(60.4% en 1990), mientras que ha aumentado el de otros
hispanos (centroamericanos, sudamericanos, caribeños,
españoles). En las últimas décadas, una mayor cantidad
de personas de origen hispano ha inmigrado a EE. UU., a
ciudades del Medio Oeste, del sudeste y del noreste, para
asentarse y ampliar la diáspora latina.

¿Existe una identidad panhispana?

En EE. UU., la cultura hispana se encuentra representada
predominantemente por descendientes de mexicanos/
chicanos, en particular, al oeste del río Misisipi, y por
descendientes de Puerto Rico, Cuba y el Caribe en la costa
este. Los lazos que nacen a partir de creencias religiosas
en común y de la cultura y el idioma coloniales españoles
en expansión (aunque no en todos los casos) crean la
imagen de una identidad panhispana. Sin embargo, factores
como la lealtad nacional, la residencia transnacional y la
multiplicidad de culturas y razas hacen que sea difícil definir
una cultura panhispana.

Reflexiones recientes y nuevos análisis sobre la cultura

hispana en América revelan que la cultura no es una entidad
monolítica, sino un modelo polivalente que gira en torno
a puntos comunes de confluencia. Como señala David
Gutiérrez, algunas de estas ideas comunes son: el legado
del idioma español, su criollización genética y cultural,
una tradición católica y, por último, una historia común
de liberación nacional respecto del régimen español61. Esta
historia común no explica la presencia de cientos de miles
de descendientes de indios y mestizos en los territorios
españoles en América del Norte antes de que los Estados
Unidos de América tomara control sobre esas tierras. La
antigua hegemonía de España creó normas para muchas
naciones y regiones, pero estos no pueden definir a todos los
pueblos de las naciones de América Central, América del Sur
y el Caribe62 .

La discriminación estadounidense contra las minorías

étnicas llevó a estos grupos a unirse para hacerse más
fuertes y poder contrarrestar estas prácticas. Las áreas con
poblaciones hispanas importantes votaron a miembros
de sus comunidades para que ocupen cargos políticos. La

Contexto Histórico 23
 presión de los estudiantes hizo que se crearan programas
de estudios étnicos en las universidades y que los grupos
minoritarios de jóvenes reclamaran un renacimiento
cultural63. Una mayor participación política de los distintos
grupos hispanos durante los años 1960 (que coincidió con
el movimiento de derechos civiles de los afroamericanos y
de otros grupos étnicos) llevó a la formación de grupos de
defensa y presión hispanos, como el Consejo Nacional de
La Raza, la Liga de Ciudadanos Latinoamericanos Unidos
(League of United Latin American Citizens, LULAC) y la
Asociación Nacional de Funcionarios Elegidos por Latinos
(National Association of Latino Elected and Appointed
Officials, NALEO)64.

Legado académico
La herencia hispana de los Estados Unidos de América
se puede caracterizar de distintas maneras. Dentro de la
narrativa histórica americana, la herencia física y tangible
del legado colonial español se manifiesta mediante la
arquitectura histórica; la influencia sobre la arquitectura y el
diseño; los nombres de los estados, pueblos, barrios, calles,
componentes del paisaje y ríos, los intangibles aspectos
culturales y las características del lugar. La herencia hispana
que se aprecia en el paisaje, como la planificación de los
pueblos, los estilos arquitectónicos y las representaciones
artísticas en murales y esculturas, ofrece recursos físicos
para analizar el desarrollo del legado en toda la cultura
americana. Las ideas de pertenencia e identidad cultural se
tratan en debates literarios y académicos.

A partir de las iniciativas de conservación histórica se

han conservado importantes edificios (fuertes, misiones y
edificios cívicos) que reflejan la era colonial española. Los
archivos de universidades y sociedades históricas de todo el
país y el Caribe contienen material relacionado con el legado
colonial español, documentos de ingeniería, documentos
de arquitectura y planificación y mapas. Pero, ¿dónde se
encuentra la línea que separa la herencia colonial española
de la herencia hispana en los Estados Unidos de América?
Los países latinoamericanos pueden usar las fechas de su
independencia como punto de divergencia, pero, ¿cómo
logra el campo de la conservación reconocer el cambio
dentro de la población estadounidense?

24 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 Está aumentando la cantidad de investigaciones sobre
inmigración hispana, historia del trabajo, historia política
e historia de las comunidades65. La presente investigación
reconoce el impacto de los hispanos sobre la cultura y la
historia estadounidenses. Esta guía proporcionará a los
conservacionistas y administradores de recursos históricos
una base de investigación que podrán analizar y desarrollar
a medida que estudien la experiencia hispana.

La obra de David J. Weber, que se concentra en el sudoeste

hispano, ha sido fundamental para explorar la faceta
mexicana de América66. The Spanish Frontier in North
America permite comprender las políticas coloniales
españolas y su desaparición en el Sudoeste y Oeste
americanos, así como su impacto sobre las culturas
indígenas, los colonizadores españoles y otros imperios que
The Spanish Frontier in buscaban un punto de apoyo. Borderlands/La Frontera, de
North America permite Gloria Anzaldúa, toma una postura multidisciplinaria para
comprender las políticas abordar los “límites” que definen la cultura latina (y, para
coloniales españolas ella, feminista). Utiliza la poesía, la antropología cultural y
y su desaparición en las percepciones personales de la vida entre México y Texas,
el pasado mexicano y el presente hispano67.
el Sudoeste y Oeste
americanos, así como
En su obra Harvest of Empire, que abarca la historia nacional
su impacto sobre las de los hispanos en los Estados Unidos de América, Juan
culturas indígenas, los González analiza cómo la inmigración latinoamericana y las
colonizadores españoles experiencias hispanas en EE. UU. difieren de las historias de
y otros imperios que inmigración europeas, debido a la naturaleza trasnacional
buscaban un punto de de muchas comunidades hispanas y la influencia económica
apoyo. y política de EE. UU. sobre Latinoamérica desde que
finalizó el control español sobre la región. González y otros
académicos han puesto énfasis en que la emigración hispana
a EE. UU. no se puede equiparar con las circunstancias y las
experiencias de otros inmigrantes. Para poder entender la
historia de los hispanos en los Estados Unidos de América,
este tema se debe estudiar a partir de nuevos interrogantes y
reforzar con estudios interdisciplinarios68.

Los estudiosos contemporáneos, como Ilan Stavans y

Richard Rodríguez, han declarado que, a fin de analizar
correctamente la historia hispana en los Estados Unidos
de América, los estudios deben ser interdisciplinarios y
entrecruzarse con estudios étnicos, historia, antropología,
historias orales y disciplinas que reconozcan la complejidad
de los hispanos en los Estados Unidos de América y en el
mundo. Stavans, profesor de Cultura Latinoamericana y

Contexto Histórico 25
 Latina de la Universidad de Amherst, escribe acerca de
la identidad latina mediante el idioma y la cultura en la
diáspora latina69. Rodríguez, especialista en Literatura
Inglesa y editor de Radio Pacífica, confronta y deconstruye
las ideas sobre la herencia hispana mediante el idioma y la
percepción cultural popular 70. Destaca el papel del pueblo
indígena en la formación de una identidad hispana y sostiene
que la conexión con el idioma español no es tan importante
para los hispanos de los Estados Unidos de América. Cabe
destacar que los académicos que estudian la herencia
hispana reconocen que la práctica desafía las perspectivas
tradicionales de la narrativa histórica estadounidense
y lleva las fronteras de Estados Unidos más allá de sus
límites geográficos71.

El proyecto Historia del Bracero, producto del esfuerzo

conjunto del Centro de Promoción de la Historia y los
Nuevos Medios de Comunicación (Center for History and
New Media) de la Universidad George Mason; el Instituto
de Historia Oral (Oral History Institute) de la Universidad
de Tejas, El Paso; el Centro para el Estudio de la Raza y la
Etnicidad (Center for the Study of Race and Ethnicity) de
la Universidad Brown; y el Museo Nacional de la Historia
Americana (National Museum of American History) del
Instituto Smithsoniano, brinda un importante recurso que
permite documentar la experiencia de los trabajadores
agrícolas en Estados Unidos y el aporte de los mexicanos y
méxico-estadounidenses al panorama económico, cultural
y político de los Estados Unidos de América. Las historias
orales de los braceros abordan viajes, experiencias en
centros de procesamiento y condiciones laborales.

Asimismo, en el Bosque Nacional de San Juan en Durango,

Colorado, las marcas de tallado en los árboles (jeroglíficos
botánicos) han dado inicio a un proyecto de investigación
y documentación que los ubica a lo largo de una ruta
de veintiséis millas a través del bosque. Los jeroglíficos
botánicos, algunos de los cuales datan de principios de
los años 1900, fueron tallados por inmigrantes vascos de
la región de los Pirineos que bordea España y Francia
y pastores méxico-estadounidenses. Estos jeroglíficos
documentan la lucha de los pastores contra los rancheros
ganaderos anglosajones y la espiritualidad y el aislamiento
de hombres a quienes se vinculaba casi exclusivamente con

26 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
el pastoreo en las regiones montañosas del Oeste. El
proyecto de documentación identifica los jeroglíficos
botánicos a partir de dibujos, fotografías, mapas y una
base de datos GIS72 .

Territorios adquiridos por EE. UU.,

anteriormente pertenecientes a España
• Florida, 1819, territorio que EE. UU. compró a
España.
• Incorporación de Tejas, 1845 (anteriormente, era
independiente desde 1836).
• Territorio de California, Utah y Nuevo México, 1848,
cedido mediante el Tratado de Guadalupe Hidalgo.
Posteriormente, estas regiones se transformaron en
los estados de Arizona, California, Nevada, Nuevo
México, Tejas, Utah y sur de Colorado.
• L a “compra Gadsden”, en 1853, a México incorporó
las tierras del sur de Arizona y del sur de Nuevo
México.
• P uerto Rico pasó a ser territorio no integrado según
el Tratado de París de 1899, lo que puso fin a la
guerra entre EE. UU. y España. Actualmente, Puerto
Rico es un estado libre asociado.

Conclusión
La consciencia pública respecto de la presencia hispana y su
impacto en la historia de los Estados Unidos de América ha
aumentado a un ritmo notable, debido, en parte, al rápido
aumento de la población hispana. Para poder continuar
identificando e interpretando lugares significativos
relacionados con la cultura hispana, los conservacionistas
deben mirar más allá del periodo colonial español y
llegar a los 500 años de influencia cultural sobre el paisaje
americano. A medida que las comunidades hispanas crezcan
a partir del influjo reciente de nuevos inmigrantes, los
conservacionistas tendrán la oportunidad de trabajar con
estas comunidades a fin de abordar la documentación y la
presentación de esta cultura en desarrollo.

Contexto Histórico 27
 Notas
1. Esta lista no incluye las islas del Atlántico, Population Census 2000 Brief, Departa-
como las Islas Canarias, ni lugares ubicados mento de Comercio de los Estados Unidos
en la Cuenca del Pacífico, como las Filipinas. de América, Instituto Nacional de Censos de
La híbrida cultura de las Filipinas, que tiene los Estados Unidos de América, 2001.
una fuerte base hispana con población
5. Véase Geoffrey E. Fox, Hispanic Nation:
asiática, se analiza en Asian Reflections on the
Culture, Politics, and the Constructing of
American Landscape: Identifying and Inter-
Identity (Secaucus, NJ: Carol Publishing
preting Asian Heritage (Washington, DC:
Group, 1996), 12-14.
Departamento del Interior de los Estados
Unidos de América, Servicio de Parques 6. Para obtener más información sobre la
Nacionales, 2005), 11, 23. autoidentificación entre latinos, véase Juan
L. González, Jr., Racial and Ethnic Groups in
2. González vuelve a narrar la historia de la
America, 3-17; cuadro 1-2; Suzanne Oboler,
tarea misionera hispana entre los pueblos
Ethnic Labels, Latino Lives: Identity and the
aborígenes en el continente americano. Véase
Politics of (Re)presentation in the United
Juan L. González, Jr., Harvest of Empire: A
States (Minneapolis: University of Minnesota
History of Latinos in America (New York:
Press, 1995).
Penguin Putnam, Inc., 2000), 16-17.
7. Véase González, Harvest of Empire, xix.
3. Para conocer el debate sobre los anasazi en
Nuevo México, véase Thomas E. Chávez, 8. Véase Oboler, Ethnic Labels, Latino Lives.
An Illustrated History of New Mexico (Albu- 9. Ibíd.
querque: University Press of New Mexico,
2003), 3-4. Sin embargo, según Art Gómez, 10. James Brooks aborda la práctica de la
historiador supervisor de la Oficina Regional encomienda, que se refiere a la concesión,
de la Zona Montañosa, Servicio de Parques por parte de la realeza, de derechos de trabajo
Nacionales, entre las tribus de indígenas indígena y tributos a cambio del compromiso
locales, ya no se acepta el término “anasazi”. con la instrucción religiosa y la protección
Se prefiere utilizar la expresión “pueblos de los pueblos indígenas, lo que transformó
ancestrales”. prácticamente en esclavos a los indígenas
americanos (los utes, los apaches, los indíge-
4. El Instituto Nacional de Censos de EE. UU. nas pueblo, entre otros) ante misioneros y
comenzó a utilizar el término “hispano” en colonizadores. Esta práctica precipitó, en
1980 para denominar a las personas de parte, la Rebelión de los Indígenas Pueblo
procedencia u origen hispano-español, que de 1680 y los violentos levantamientos
incluye a (1) mexicanos, méxico-estadoun- indígenas ocurridos anteriormente. A través
idenses y chicanos; (2) puertorriqueños; (3) de ataques a las aldeas y la venta de los
cubanos; (4) sudamericanos y centroameri- prisioneros, se sustentaba un tipo de esclavitud
canos, y (5) otros hispanos. Véase Juan L. en donde se capturaba a las personas y se las
González, Jr., Racial and Ethnic Groups in hacía trabajar como sirvientes. Esta práctica
America, quinta edición (Dubuque, Iowa: la realizaban tanto los colonizadores como
Kendall Hunt Publishing Company, 2003), los indígenas americanos, y permitía que los
257. El censo de 1970 fue el primero en incluir prisioneros pasaran a formar parte de las
una pregunta aparte sobre procedencia familias de los grupos atacantes. Los españoles
hispana, pero se la incluyó solamente en el se habían familiarizado con este proceso a
5% de los hogares de la muestra. En los partir de su experiencia durante la ocupación
censos de 1980 y 1990, se preguntaba a las musulmana del sur de España y hasta la
personas si eran de origen hispano/español finalización de la Reconquista en 1492. Véase
y, en el censo de 2000, apareció el término James F. Brooks, Captives and Cousins:
“latino”. Véase Betsy Guzmán, The Hispanic Slavery, Kinship, and Community in the

28 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 Southwest Borderlands (Chapel Hill: University of Guadalupe-Hidalgo and its Legacy of its
of North Carolina Press, 2002), 45-79. Racial Character in ’Ámerico Parades’
George Washington Gomez,” en Radical
11. Después de que los peninsulares demostraran
History Review, No. 89 (primavera de 2004):
no ser buenos colonizadores, España envió
135-164.
tropas de auxilio compuestas por africanos
méxico-hispanos y pobladores del centro de 14. La asimilación presionó a los hispanohab-
México para iniciar la colonización de Texas. lantes nativos a que abandonen su idioma
Se pensaba que estas castas, o grupos de para ser estadounidenses. Doris Meyer,
raza mixta, eran más aptos para la tarea. Speaking for Themselves: New Mexican
Véase Gloria E. Miranda, Mexican Settlement, Cultural Identity and the Spanish Press, 1880-
en Encyclopedia of the American West, eds. 1920 (Albuquerque: University of Minnesota
Charles Phillips and Alan Axelrod, Vol.3 Press, 1996).
(London: Simon & Schuster MacMillan,
15. La necesidad de contar con mano de obra
1996), 973-974.
barata es una constante en la historia es-
12. El padre Junípero Serra creó la primera tadounidense y las personas de origen mexi-
misión en Alta California (la actual cano a menudo la han proporcionado. Véase
California) en 1769. González, Racial and Ethnic Groups, 226.
13. Los estudios realizados sobre el periodo que 16. El avance hacia la mecanización de la
siguió al Tratado de Guadalupe Hidalgo agricultura y los grandes grupos agrícolas en
indican que los fallos judiciales sobre reclamos lugar de las pequeñas explotaciones familiares
de tierras efectuados por los mexicanos llevaron al ocaso de muchos terratenientes
desplazados no los favorecieron. El resultado méxico-estadounidenses. Debido a su falta
fue que los terratenientes mexicanos perdieron de competitividad y las ejecuciones, muchos
sus derechos y, posteriormente, les quitaron perdieron sus derechos de propiedad sobre
sus tierras. Existen tres posibles interpreta- las grandes rancherías. Ibíd, 225; Chávez,
ciones: que el proceso favoreció los intereses Aztlán Rediscovered, 527-528.
anglosajones que incitaron la guerra con
17. Las industrias de extracción, en particular,
México; que los mexicanos que reclamaban
de minerales y metales preciosos, fueron
no entendían bien el sistema legal del common
una de las principales ocupaciones de la
law y, por lo tanto, perdieron sus tierras a
Corona Española en el Nuevo Mundo. Las
causa de su ignorancia; y que el tratado protegía
riquezas descubiertas en las Islas del Caribe,
los derechos humanos y civiles de los
América del Sur y América Central aumen-
mexicanos desplazados y que, incluso hoy,
taron sus expediciones y expectativas respecto
existen recursos legales que no han sido
de América del Norte. El resultado fue una
aprovechados. Lo que ha quedado fuera del
asociación entre los hispanos del hemisferio
conflicto es que el gobierno estadounidense
occidental y la minería que duró siglos.
ha incumplido los artículos 8 y 9 del tratado,
que protegía a estas personas, sus bienes y 18. Los programas de repatriación de mexicanos
sus derechos. Véase Christopher David Ruiz se implementaron al nivel a federal y estatal.
Cameron, One Hundred Fifty Years of Solitude: California, en particular, intentaba enérgica-
Reflections On The End Of The History mente realizar deportaciones. El Programa
Academy’s Dominance Of Scholarship On de Repatriación de Mexicanos de Dunn, en
The Treaty Of Guadalupe Hidalgo, en Legacy California, se ha hecho público recientemente
of the Mexican and Spanish-American Wars: con el proyecto de ley del senado estatal que
Legal, Literacy, and Historical Perspectives, buscaba ofrecer una disculpa oficial por el
eds. Gary D. Keller and Cordelia Candelaria programa. Véase el debate en González,
(Tempe, AZ: Bilingual Press Review, 2001); Racial and Ethnic Groups, 228; Steve Boisson,
María Josefina Saldaña-Portilla, “Wavering “Immigrants: The Last Time America Sent
on the Horizon of Social Being: The Treaty Her Own Packing,” en American History

Contexto Histórico 29
 (septiembre de 2006) 20-27; compárese con damente a jóvenes mexicanos, quitándoles
el Proyecto de Ley 670 del Senado de Cali- sus trajes durante el verano de 1943. El
fornia, An act to add Chapter 8.5 (commenc- apoyo del público, que consideró héroes a
ing with Section 8720) to Division 1 of Title 2 los marinos, dio luz verde a sus actos, lo que
of the Government Code, relating to Mexican generó prejuicios profundamente arraigados
Repatriation. An Apology Act for the 1930s y llevó a una semana de violencia contra los
Repatriation program, aprobado el 22 de jóvenes mexicanos sin la intervención de la
febrero de 2005. policía. Para obtener una breve descripción
de ambos hechos, véase González, Racial
19. El Programa Bracero se conocía anteriormente
and Ethnic Groups, pág. 230-231. Compárese
como Acuerdo del 4 de Agosto de 1942 para
con Carey McWilliams, North From Mexico:
la Emigración Temporaria de Trabajadores
The Spanish Speaking People of the United
Mexicanos a Estados Unidos (The Agree-
States (Westport, CT: Greenwood Press,
ment of August 4, 1942, for the Temporary
1948 [1968], 228-229; Ismael Dieppa, “The
Migration of Mexican Workers to the United
Zoot-Suit Riots in Retrospect,” en La Luz,
States), modificado el 26 de abril de 1943, a
Vol. 3, No. 8 (noviembre de 1974): 29-32.
partir de un intercambio de notas entre la
Embajada de los Estados Unidos de América 21. Véase el debate sobre la identidad méxico-
en la Ciudad de México y la Secretaría de estadounidense en González, Racial and
Relaciones Exteriores de México. Los Ethnic Groups, 103-105.
contratos eran controlados por asociaciones
22. Ibíd, 259.
agrícolas independientes y por la Agencia de
Agricultura de los Estados Unidos de 23. Grosfoguel describe una relación tripartita
América. Los contratos se redactaban por entre intereses económicos, militares y
escrito en inglés, y muchos de los traba- especiales en la relación de Puerto Rico con
jadores no entendían sus cláusulas, lo que los Estados Unidos de América, que realizó
generaba un contrato de servidumbre. importantes inversiones corporativas en los
Véase González, Racial and Ethnic Groups, sectores agrícola e industrial de la isla desde
229-230; The Bracero Program en los sitios el comienzo del siglo XX. Las fuerzas
web de trabajadores agrícolas, [Link] militares de EE. UU. usaban la localidad de
[Link]/bracero, visitado el 19 de Vieques, que la Marina devolvió a la isla
marzo de 2007. hace poco tiempo, ubicada en la parte este
de la isla, para realizar entrenamientos de la
20. El Incidente de Sleepy Lagoon estuvo
OTAN en caso de ataques militares dentro o
relacionado con la muerte de un joven
cerca del Caribe. Finalmente, mediante el
mexicano, José Díaz, en Los Ángeles,
Plan de Cuatro Puntos del presidente Truman,
California, el 1.º de agosto de 1942. Los
Puerto Rico sirvió como el brillante ejemplo
medios lo describieron como un incidente
de las iniciativas de desarrollo de EE. UU. en
de pandillas, que generó represión policial
el “tercer mundo”, a diferencia de los modelos
contra los jóvenes y el arresto de 24 muchachos
comunistas. Véase Ramón Grosfoguel, Colo-
mexicanos, 17 de los cuales fueron a la
nial Subjects: Puerto Ricans in a Global Per-
cárcel. El resultado fue un periodo constante
spective (Los Angeles and Berkeley: University
de violencia policial con la aprobación
of North Carolina Press, 2003), 45-48.
tácita del público y, básicamente, prejuicio
racial, durante el cual se arrestaron a cientos 24. La ley Jones-Shafroth de 1917 transformó a
de jóvenes méxico-estadounidenses por Puerto Rico en un territorio “organizado
cualquier o ningún motivo. pero no integrante” de los Estados Unidos
Con las Revueltas de los Trajes Zoot, la de América y consideró a los ciudadanos de
tensión entre jóvenes mexicanos y militares la isla ciudadanos. Como resultado, la ley
fuera de servicio en Los Ángeles hizo que dio a los puertorriqueños más oportuni-
200 marinos salgan y ataquen indiscrimina- dades y a Estados Unidos mano de obra
barata en tiempos de necesidad. La con-

30 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 scripción de hombres puertorriqueños en el en The World of 1898: The Spanish-American
servicio militar les daba un mejor nivel de War en el sitio web de la División Hispana
vida, a la vez que proporcionaba a Estados de la Biblioteca del Congreso: [Link]
Unidos más recursos humanos. The World [Link]/rr/hispanic/1898/[Link], visitado
of 1898: The Spanish-American War, The el 18 de octubre de 2007; Alex Antón y Roger
Jones Act, en la División Hispana de la E. Hernández, Cubans in America: A Vibrant
Biblioteca Virtual del Congreso, [Link] History of a People in Exile (New York:
[Link]/rr/hispanic/1898/[Link]; Kensington Books, 2002), 91-93.
visitado el 14 de marzo de 2007; Grosfoguel,
28. A fines de la década de 1960, más de 60,000
Colonial Subjects, 132-133.
cubanos inmigraron a Estados Unidos,
25. Véase Grosfoguel, Colonial Subjects, 107-110, según se informó en el censo realizado ese
cuadro 219. año. En 1962, 215,000 cubanos ingresaron al
país después de que Fidel Castro asumió el
26. Las cifras del censo estadounidense de 2000
mando en Cuba. Antón y Hernández,
revelaron que la población puertorriqueña
Cubans in America, 148; González, Racial
en Filadelfia es de 91,527 y la de Chicago, de
and Ethnic Groups, 286.
113,055. Véase Latino Philadelphia at a
Glance, the Balch Institute of Ethnic Studies 29. La ocupación estadounidense de la República
for Historical Society of Philadelphia, en Dominicana, que fue mayormente una
[Link] operación militar, coincidió con la ocupación
[Link], visitado el 7 de enero de estadounidense de Haití (de 1915 a 1934), una
2008; Gina M. Pérez, Puerto Ricans en muestra del Corolario Roosevelt. La opinión
Encyclopedia of Chicago, a cargo de Chicago pública terminó por volverse en contra de la
Historical Society, en: [Link] ocupación extranjera después de la Primera
[Link]/pages/[Link], Guerra Mundial y Estados Unidos. Véase
visitado 7 de enero de 2008. Jonathan Hartlyn, “Occupation by the United
States, 1916-1924” en A Country Study:
27. Estados Unidos reconoció la independencia
Dominican Republic, sitio web de la División
de Cuba mediante una Resolución Conjunta
de Investigación Federal de la Biblioteca del
aprobada por el Congreso el 20 de abril de
Congreso: [Link]
1898. Esta resolución fue la precursora de la
[Link]#do0021, visitado el 29 de junio de
guerra entre España y Estados Unidos,
2007.
aunque este último tenía desde antes intereses
en la lucha por la independencia entre 30. El régimen de Rafael Trujillo (1930-1961)
España y Cuba, por su interés en la produc- mantuvo la inmigración de dominicanos a
ción agrícola de Cuba. La destrucción del Estados Unidos al mínimo, al ejercer un
USS Maine en el puerto de La Habana, el 15 estricto control sobre visas y viajes. En la
de febrero de 1898, dio a Estados Unidos un década de 1990, se registró la llegada de
incentivo para involucrarse. Si bien la reso- inmigrantes dominicanos en cantidades
lución reconocía la soberanía de Cuba, el inauditas en busca de mejores oportunidades
resultado de la guerra y del posterior Tratado económicas. Después de la caída del régimen
de París fue la ocupación estadounidense de de Trujillo en 1961 y de las enmiendas de
Cuba durante cuatro años hasta que el 1965 a la Ley de Inmigración y Nacionalidad,
control fue devuelto a un gobierno elegido la inmigración a Estados Unidos se convirtió
por el pueblo en 1902. El Tratado también en una herramienta más de asistencia. Véase
dio a Estados Unidos la posesión de Puerto Himicle Novas, Everything You Need to
Rico, Guam y las Filipinas. Véase Text to the Know About Latino History (New York:
Treaty Ending the Spanish-American War, Plume Publishing, 2003), 223; Hartlyn,
en: [Link] “Occupation by the United States, 1916-
honor/spanish_am/18_treaty.html, visitado 1924” en A Country Study: Dominican
el 30 de julio de 2009; Treaty of Paris of 1898, Republic; Peggy Levitt, “Transnational Ties

Contexto Histórico 31
 and Incorporation: The Case of Dominicans Columbia University Press, 2004), 194-197;
in the United States,” en Columbia History of “The United States Takes a Hand,” en A
Latinos in the United States since 1960 (New Country Study: El Salvador.
York: Columbia University Press, 2004),
34. Las guerras por la independencia sudamericana
230-232.
comenzaron en 1811 cuando Venezuela se
31. En los años transcurridos desde la indepen- independizó de España. Posteriormente, las
dencia, los temas de reforma territorial y peleas entre España y Venezuela, dirigidas
expansión económica jugaron un papel por Simón Bolívar, se expandieron hacia las
importante en el panorama político de El áreas restantes del virreinato de Nueva
Salvador. Numerosos movimientos que Granada, conformado por Colombia, Panamá
buscaban beneficiar a los sectores más y Ecuador (la influencia del virreinato se
pobres de la sociedad con el tiempo encend- extendió a otros lugares, incluidos Costa
ieron la imaginación de las masas, pero la Rica, Guyana, Trinidad y Tobago y, antes de
falta de tierras y de una economía diversifi- su independencia, Venezuela). Siguiendo los
cada permitieron que agitadores oficiales pasos de Venezuela, los tres territorios
eliminaran las iniciativas de reforma. Al formaron las Provincias Unidas de Nueva
interferir con el medio de producción de su Granada, las cuales España reclamó como
principal (y a menudo única) exportación, propias en 1816. En 1820, todas las naciones
se lograba efectivamente dejar al país inca- de América del Sur se independizaron de
pacitado. Tiempo después, el uso de medios España. Véase The Founding of a Nation:
más violentos para forzar las reformas The Independence Movement, en A Country
territoriales y la distribución de la riqueza Study: Columbia, sitio web de la División de
dio lugar a actividades paramilitares y Investigación Federal de la Biblioteca del
conflictos civiles. Véase A Country Study: Congreso: [Link]
El Salvador, sitio web de la División de [Link]#co0021, visitado el 31 de julio de
Investigación Federal de la Biblioteca del 2007; Hezekiah Butterworth, South America:
Congreso: [Link] A Popular Illustrated History of the Struggle
[Link], visitado el 3 de julio de 2007. for Liberty in the Andean Republics and Cuba
(New York: Doubleday and McClure, 1898).
32. Con las primeras inmigraciones, los salva-
doreños profesionales y de clase media 35. El periodo de la década de 1950 en Colombia
abandonaron el país durante la primera se conoció como “La violencia”, época en
parte del siglo XX. A medida que la situ- que la violencia por temas políticos entre
ación política fue empeorando, la población liberales y conservadores contribuyó a
rural también buscó refugio. Se estima que problemas socioeconómicos sistémicos. La
alrededor de 500,000 salvadoreños emigraron violencia, junto con la puja económica por
a Estados Unidos (principalmente a través los intereses en la industria y la tecnología
de México) entre fines de 1970 y principios estadounidense por parte de profesionales
de 1990. Véase Migration, en A Country altamente capacitados en distintos campos
Study: El Salvador. (conocidos como “La fuga de cerebros”),
contribuyeron al éxodo de los profesionales
33. Las políticas implementadas por el presidente
colombianos de clase media. Véase Marilyn
Ronald Reagan en 1981 permitieron que
Espitia, The Other ‘Other Hispanics’: South
continuara la inmigración salvadoreña y el
American-Origin Latinos, en Columbia
apoyo estadounidense hacia el gobierno y la
History of Latinos in the United States Since
economía salvadoreñ. Véase Norma Stolz
1960 (New York: Columbia University Press,
Chincilla y Nora Hamilton, “Central
2004), 266, 269-270.
American Immigrants: Diverse Populations,
Changing Communities,” en (The Columbia 36. Existen muchas pruebas en la historia
History of Latinos in the United States Since colombiana de violencia por la droga. La
1960, ed. David G. Gutiérrez) (New York: acción militar regular dentro del país

32 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 después de 1960 se debió a la cantidad de textos relacionados con la preservación del
“repúblicas” guerrilleras que surgieron a patrimonio en español para alentar a los
partir de “La violencia”. Al mismo tiempo, hispanos a participar en este movimiento.
el narcotráfico aumentó los problemas. Esta Asimismo, pueblos como Lancaster permiten
combinación no hizo más que alentar la colores y ornamentaciones que siguen
emigración legal e ilegal de Colombia. Véase los gustos puertorriqueños e hispanos.
Civil Action, Counterinsurgency, and Internal Conversación telefónica con Michel Lefèvre,
Security y Narcotics Control and Interdiction Director del Servicio de Preservación,
en A Country Study: Columbia, sitio web de Planificación y Educación, Secretaría de
la División de Investigación Federal de la Preservación Histórica, Pensilvania; 14 de
Biblioteca del Congreso: [Link] marzo de 2007; Rick Kearns, “Salvando los
gov/frd/cs/[Link]#co0021, visitado el 31 vecindarios del barrio con nosotros en ellos.
de julio de 2007; Espitia, The Other ‘Other Una reunión entre latinoamericanos y
Hispanics’: South American-Origin Latinos, 268. preservadores históricos,” en El Hispano
(23 al 29 de octubre de 1997).
37. Carlos de Sigüenza y Góngora, erudito y
matemático, era un criollo mexicano que 41. Guzmán, The Hispanic Population Census
escribió sobre otro criollo puertorriqueño y 2000 Brief, 2; Latinos in the District of
las aventuras de sus viajes alrededor del Columbia: Demographics, en el sitio web de
mundo, en 1690. Se la reconoce como la la Oficina de Asuntos Latinos del Distrito de
primera novela publicada en Latinoamérica Columbia: [Link]
y posiblemente en el Nuevo Mundo. Véase 3,q,568739,olaNav,|32535|,.asp, visitado el 14
Estelle Irizarry, One Writer, Two Authors: de marzo de 2007.
Resolving the Polemic of Latin America’s First
42. Olivia Cadaval llevó a cabo un debate sobre
Published Novel en Literary Linguistic
el desarrollo del festival y de la identidad
Computing 6, N.º 3 (1991): 175-179; Jóse F.
latina en Washington, DC en Creating a
Buscaglia-Salgado, “The Misfortunes of
Latino Identity in the Nation’s Capital: The
Alonso Ramírez (1690) and the Duplicitous
Latino Festival (New York: Garland, 1998).
Complicity Between the Narrator, the Writ-
er, and the Censor en Dissidences.” Hispanic 43. Varios estudios han establecido una relación
Journal of Theory and Criticism. Vol. 1, No. 1 entre el movimiento muralista mexicano
(2005): 1-42. que surgió de la Revolución Mexicana de
1910 y los proyectos del Servicio para el
38. Véase Refugio I. Rochin y Lionel Fernández,
Progreso de Obras (WPA, por sus siglas en
U.S. Latino Patriots: From the American
inglés) de la década de 1930. Los asesores de
Revolution to Afghanistan, An Overview,
Franklin D. Roosevelt durante su primer
informe para Pew Hispanic Center, 2002, en
mandato como presidente conocían las
[Link]
obras de Diego Rivera, José Orozco y David
4; visitado el 14 de marzo de 2007; Refugio I.
Siqueiro, y sugirieron que los murales sean
Rochin, “Galveston, Texas, and Farragut
una forma de promover el orgullo cívico.
Square, Washington, DC: Places of Hispanic
Los murales del WPA se pueden apreciar en
Heritage,” en Heritage Matters: News of the
todo el país, tanto dentro como fuera de los
Nation’s Diverse Cultural Heritage (junio de
edificios. Para obtener un breve resumen
2003), 19.
de la relación entre la tradición muralista
39. Véase David Montgomery, The Engine of mexicana y el WPA, véase Leticia Álvarez,
Change en The Washington Post, 27 de abril The Influence of the Mexican Muralists in the
de 2008; p. C01. United States: From the New Deal to the
Abstract Expressionism, (tesis de la maestría
40. Muchos hispanos se están trasladando a
en Humanidades, Virginia Polytechnic Insti-
barrios históricos más antiguos. Los gobiernos
tute and State University, 2001); Donna
locales de Pensilvania están publicando
Sussman, The Impact of Mexican Muralists

Contexto Histórico 33
 on WPA Art, programa curricular 05.05.09, agrícolas, por su etnia y en general. Véase
del sitio web de la Iniciativa Nacional de Cletus E. Daniel, Bitter Harvest: A History of
Yale para Fortalecer la Enseñanza en California Farmworkers, 1870-1941 (Berke-
Escuelas Públicas: [Link] ley: University of California Press, 1981);
curriculum/search/viewer php?id=initiative_ Joan London y Henry Anderson, So Shall Ye
05.02.09_u&skin=h, visitado el 15 de julio de Reap (New York: Crowell, 1970).
2008; John Pittman Weber, Politics and
48. Las Ordenanzas de los Pueblos y las Leyes
Practice of Community Public Art: Whose
de Indias fijaron las pautas en todos los
Murals Get Saved?, The Getty Conservation
aspectos, desde la dirección en que debería
Institute, 2003, [Link]
encontrarse el pueblo hasta la densidad de
servation/publications/pdf_publications/
población sugerida. También sugerían que
[Link], visitado el 15
las casas se construyeran con estilos
de julio de 2008.
similares para garantizar su uniformidad. La
44. Para obtener más información sobre el última revisión se publicó en 1681 e influenció
Parque Chicano, véase Barrio Logan en el la planificación americana mucho después
sitio web del Departamento de Historia de de finalizado el régimen español. Véase
la Universidad de San Diego: [Link] Laws of the Indies, en la Enciclopedia Concisa
[Link]/gen/projects/178/barriolo- Britannica: [Link]
[Link], visitado el 10 de marzo de 2007; com/ebc/article-904231, visitado el 1.º de
Martin D. Rosen y James Fisher, Chicano febrero de 2008; Ralph B. Johnson, Freedom’s
Park and the Chicano Park Murals: Barrio Trail: The Florida-Cuba Connection, en Places
Logan, City of San Diego, en Public Historian, of Cultural Memory: African Reflections
Vol. 23, N.º 4 (otoño de 2001): 91-111. on the American Landscape, Conference
Proceedings, 9 al 12 de mayo de 2001 (Wash-
45. Véase el debate del Programa Bracero en
ington, DC: Departamento del Interior de
González, Racial and Ethnic Groups, 229-230.
los Estados Unidos de América, Servicio de
46. Juan Gómez convocó a un paro de vaqueros Parques Nacionales, 2001), 12, -13.
en protesta contra los propietarios de los
49. Vease “Colonial Houses: Spanish Colonial,”
ranchos, en lo que fuera la primera partici-
en Virginia y Lee McAlester, A Field Guide to
pación de hispanos en un acto de resistencia
American Houses: The Guide That Enables
organizada. De hecho, la organización de los
You to Identify, and Place in Their Historic
trabajadores ha sido la espina dorsal del
and Architectural Contexts, the Houses you
movimiento chicano de derechos civiles en
See in Your Neighborhood or in Your Travels
los Estados Unidos de América. Véase
Across America—Houses Built for American
Nicholás Kanellos, The Hispanic Background
Families (Rich, Poor, and In-between), en City
of the United States, en Cambridge Companion
and Countryside, From the 17th Century to
to Modern American Culture, ed. Christopher
Present (New York: Alfred A. Knopf, 1986),
Bigsby (New York: Cambridge University
129-138.
Press, 2006), 144-145; Ida Hickerson, Mosaic
America Through Literary Art: The Civil 50. Omaha tiene varios edificios y casas que
Rights Movement Through African-Americans, siguen el estilo del Renacimiento Colonial
Chicanos and Native Americans, en la Español, cuya presencia se puede atribuir a
unidad curricular 93.04.05 del Instituto de Thomas Kimball (1862-1934). Kimball fue un
Profesores de Yale-New Haven: http:// prominente arquitecto de Omaha, que
[Link]/ynhti/curriculum/ estudió en la École de Beaux Arts, en París,
units/1993/4/[Link]#, visitado el 7 en 1887. Como arquitecto director de la
de enero de 2008. Exposición Trans-Misisipi de 1898 en Omaha,
Kimball utilizó estilos clásicos y renacentistas
47. Antes de que surgiera la Unión de Trabaja-
en los edificios de exposición. Eligió el estilo
dores Agrícolas de Chávez, hubo numerosos
del Renacimiento Colonial Español para la
intentos de organizar a los trabajadores

34 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 iglesia y la catedral en parte por la influencia este tipo de tecnología para las colonias
mexicana y española sobre el oeste y porque españolas. Véase “Acequias de San Antonio”
Nebraska alguna vez fue parte de la rama en Preliminary Inventory of Spanish Colonial
mexicana de la Iglesia Católica. Véase City Resources Associated with National Park
of Omaha’s Landmarks Heritage Preserva- Service Sites and National Historic Land-
tion Commission, Thomas Kimball en http:// marks, 1987, segunda edición, ed. Richard R.
[Link]/landmarks/designat- Henderson, (Washington, DC: United States
ed_landmarks/architects/architects/Kimball. Committee, International Council on
htm, visitado el 16 de septimebre de 2008; Monuments and Sites, 1989), 4-260; conver-
Federal Writers’ Project of the Works Progress sación telefónica con Virginia Sánchez, 7 de
Administration, Cities and Towns: Omaha, St. noviembre de 2007; compárese con José A.
Cecelia’s Cathedral, en Nebraska, A Guide to Rivera, Acequia Culture: Water, Land, and
the Cornhusker State (New York: The Viking Community in the Southwest (Albuquerque:
Press, 1939), 247; conversación con Dena University of New Mexico Press, 1998).
Sanford, historiado arquitectónico, y James
55. Véase David Hornbeck, Spanish Legacy in
Hill, Coordinador del Área Medio Oeste,
the Borderlands, en The Making of the
Programa de Liberación del movimiento
American Landscape, ed. Michael P. Conzen
“Underground Railroad”, NPS; 17 de
(New York: Routledge, 1994 [1990]), 55.
septiembre de 2008.
56. España y Gran Bretaña competían por los
51. MacAlester, A Field Guide to American
territorios de Florida y de la Costa del Golfo
Houses, 417-419.
ya desde el siglo XVII. España perdió sus
52. Dell Upton, ed., America’s Architectural tierras en Florida, junto con Minorca y
Roots: Ethnic Groups that Built America Gibraltar, ante Inglaterra como parte del
(Washington, DC: Preservation Press, 1986), Tratado de París de 1763, que puso fin a la
95. Guerra de los Siete Años (conocida como la
Guerra Franco-India, según la historia
53. La Corona Española consideraba que los
estadounidense). Con el fin de recuperar las
asentamientos misioneros representaban
tierras perdidas, España ayudó en secreto a
una amenaza para el pueblo indígena menor
los colonos durante tres años antes de
que la de los sistemas estatales de gobierno.
declararle la guerra a Inglaterra en 1779.
Martha Menchaca, Recovering History,
Constructing Race: The Indian, Black, and 57. Farragut dirigió otros barcos en la captura
White Roots of Mexican Americans (Austin: del C.S.S. Tennessee y, posteriormente, tomó
University of Texas, 2001), 78-79. el fuerte para proteger también Mobile. Un
destructor fue bautizado en su honor. Véase
54. Las acequias, un sistema de irrigación,
Rochín y Fernández, U.S. Latino Patriots:
resultaron ser una de las tecnologías más
From the American Revolution to Afghanistan,
influyentes usadas por las misiones. La
An Overview, 6; Rochin, Galveston, Texas,
acequia llevaba agua desde lugares lejanos
and Farragut Square, Washington, DC: Places
(desviaba el agua de los ríos y atrapaba el
of Hispanic Heritage, 19-20.
agua de deshielo) a una represa, desde
donde se alimentaban los acueductos, lo 58. Farragut fue ascendido a los rangos de
que generaba un alto nivel de producción contraalmirante y vicealmirante por el
agrícola para abastecer a los habitantes de presidente Abraham Lincoln. El presidente
las misiones. La Acequia de Espada es la Andrew Johnson lo ascendió a almirante.
última de este tipo que aún se encuentra en Véase Michael S. Davis, Farragut, David
funcionamiento en Estados Unidos. Los Glasgow, en Encyclopedia of the American
archivos históricos de Colorado y Nuevo Civil War, A Political, Social, and Military
México tienen documentos sobre las History, vol. 2, eds. David S. Heidler y
acequias que destacan lo importante que era Geanne T. Heidler (Santa Bárbara, CA:

Contexto Histórico 35
 ABC-CLIO, 2000), 682-685; Vice-Admiral étnicos, a partir de 1968. Alurista, “El Plan
Farragut, en New York Times, miércoles 23 Espiritual de Aztlan”, en Columbia Docu-
de diciembre de 1864, p. 6. mentary History of Race and Ethnicity en
America, ed. Ronald H. Bayor, (New York:
59. La 141º Infantería surgió del 2.º Cuerpo de
Columbia University Press, 2004), 762-764.
Voluntarios de Texas que peleó en la Revo-
lución de Texas de 1836. El regimiento peleó 64. Gutiérrez, Introduction, 17; compárese con
durante 361 días en la región mediterránea y LULAC Archives, en la Colección Latino-
tuvo entre sus miembros a 3 ganadores de americana Nettie Lee Benson en:
Medalla de Honor, 492 ganadores de Estrel- [Link]
las de Plata y 1,685 ganadores de Estrellas de [Link], visitado el 20 de marzo de
Bronce. Véase Rochín y Fernández, 19-20. 2007; Preamble — La Raza Unida Party en
Columbia Documentary History of Race and
60. Véase Rochín y Fernández, 23, anexo I.
Ethnicity, 764-766.
61. Gutiérrez destaca que, si bien estas
65. En el presente documento, se ha limitado la
características son compartidas por un vasto
cantidad y la variedad de la arquitectura
sector, existe una cantidad considerable de
colonial española para que sea posible
hispanoestadounidenses que no hablan
concentrarse en aquellos lugares donde
español y que no sienten pertenencia con
existen mezclas de hispanos y otras etnias
ninguna nacionalidad aparte de EE. UU.
que vayan a ser hispanas.
David Gutiérrez, Introduction, en Columbia
History of Latinos in the United States since 66. Véase, por ejemplo, David J. Weber, The
1960 (New York: Columbia University Press, Spanish Frontier in North America (New
2004), 10. Haven: Yale University Press, 1992) y David
J. Weber, Myth and the History of the
62. Benedict Anderson aborda el tema de los
Hispanic Southwest (Albuquerque: Univer-
criollos hispanos que posteriormente
sity of New Mexico Press, 1988).
formaron las naciones de América Central
y del Sur. Sugiere que se desarrollaron 67. Gloria Anzaldúa, Borderlands/La Frontera:
sentimientos nacionalistas a partir de que The New Mestiza (San Francisco: Spinsters/
los criollos dejaron de ser considerados Aunt Lute Press, 1987).
“españoles” por su país conquistador y, por
68. González, Harvest of Empire; Gilbert
lo tanto, comenzaron a sentirse identificados
González, Guest Workers or Colonized
a través de su impronta y de su lucha común
Labor? Mexican Labor Migration to the
contra España. Este llamado nacionalista
United States (Boulder, CO: Paradigm
fue el resultado directo de la Revolución
Publishers, 2006); para obtener más
Estadounidense. Benedict Anderson,
información sobre emigración reciente e
Imagined Communities: Reflections on the
historias de trabajo, véase la colección de
Origins and Spread of Nationalism, ed.
ensayos de Gilbert González, ed., Labor
revisada (New York and London: Verso,
versus Empire: Race, Gender and Migration
1991), 47-66.
(New York: Routledge, 2004).
63. Por ejemplo, “El Plan Espirtual de Aztlan”,
69. Stavans, quien nació en la ciudad de México
presentado en la Conferencia Nacional de
de padres provenientes de Europa oriental,
Liberación de la Juventud Chicana en
se considera perteneciente a la cultura
Denver, Colorado, marzo de 1969, fue un
hispana. Esto ha dado lugar a críticas, por
llamado a la solidaridad, la autodetermi-
parte de algunos latinos, de que no tiene
nación y el renacimiento cultural chicano.
derecho a hablar en nombre de los hispanos.
La Universidad Estatal de San Francisco y
También escribió libros sobre la cultura
la Universidad de California en Berkeley
judía y el yidis. Véase Ilan Stavans, The
fueron las primeras instituciones académicas
Hispanic Condition: Reflections on Culture
en implementar programas de estudios
and Identity in America (New York: Harper

36 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 Collins Publishers, 1996); Spanglish: The
Making of a New American Language (New
York: Harper Collins, 2004); compárese con
Harold Augenbram e Ilan Stavans, eds.,
Growing Up Latino: Memories and Stories
(Boston and New York: Houghton Mifflin,
1993).
70. Rodríguez rechaza la idea de que la
educación bilingüe y las acciones afirmativas
sean necesarias para el éxito hispano, a
pesar de ser el producto de dichos programas.
Su postura provocó el cuestionamiento
de su función como comentarista de los
hispanos. Para conocer parte de su obra,
véase Richard Rodríguez, Hunger of Memory:
The Education of Richard Rodriguez: An
Autobiography (Boston: D. R. Godine, 1982);
Brown: The Last Discovery of America (New
York: Viking Press, 2001).
71. Presentaciones de la Reunión Anual de
la Organización de Historiadores Estadoun-
idenses, realizada en Boston, Massachusetts,
marzo de 2004, State of the Field: Latino/
Latina History, algunos de los panelistas
fueron Gabriela F. Arrendondo, Nancy R.
Mirabal, Adrián Burgos, Horacio N. Roque
Ramírez y Matthew J. García.
72. Correspondencia con Nicole M. Smith,
Directora del Programa de Educación/
Servicio Social, Asociación de la Zona
Montañosa de San Juan, Durango, Colo-
rado, 5 de enero de 2005; Karen Thurman,
The Wooden Canvas: Documenting Historic
Aspen Art Carving in Southwest Colorado, en
Heritage Matters: the News of the Nation’s
Diverse Cultural Heritage (noviembre de
2001): 5.

Contexto Histórico 37
Identificación y Documentación de
la Herencia Hispana en
Lugares Históricos
Mediante sus programas de recursos naturales, el Servicio
de Parques Nacionales ha identificado y reconocido
formalmente lugares históricos asociados con la herencia
cultural hispana. Las propiedades históricas con influencia
hispana se encuentran enumeradas en el Registro Nacional
de Lugares Históricos, se han designado como Monumentos
Nacionales y han sido documentadas mediante el Centro
de Investigación de Edificios Históricos Estadounidenses
(Historic American Buildings Survey)/Registro de
Ingeniería Histórica de Estados Unidos (Historic American
Engineering Record). Este capítulo contiene una lista
preliminar de dichos lugares históricos y un resumen de su
relación con la cultura hispana.

Registro Nacional de Lugares Históricos

El Registro Nacional de Lugares Históricos es el inventario
nacional de distritos, lugares, edificios, estructuras y
objetos históricos relevantes para la historia, arquitectura,
arqueología, ingeniería y cultura estadounidenses a nivel
nacional, estatal y local. El Registro Nacional contiene más
de 85,000 propiedades, y casi de 1.6 millones de recursos
históricos originales dentro de ellas.

Distrito Histórico de la Comunidad de

Trabajadores Agrícolas de Lamesa
Los Ybañez, Tejas
El gobierno federal creó esta comunidad de trabajadores
agrícolas durante la década de 1940, con el objetivo de
concentrar el sector de trabajadores inmigrantes en el
oeste de Tejas y de mejorar las condiciones de vida de los
trabajadores. Esta comunidad, que funcionaba como un
complejo habitacional autosuficiente, brindó refugio y
servicios (como cañerías interiores, luz y gas) superiores a
los de las típicas viviendas para trabajadores inmigrantes de
la época. Esta comunidad planificada que incluía viviendas,
edificios y áreas de recreación y tiendas pequeñas, también
brindaba a las familias mexicanas la oportunidad de
mantener sus costumbres sociales y culturales1.

Identificación y Documentación de la Herencia Hispana en Lugares Históricos 39

 La demanda de trabajadores inmigrantes para cosechar
algodón en el oeste de Tejas durante la primera parte del
siglo XX coincidió con el caos de la Revolución Mexicana
(de 1910 a 1920) y con la falta de trabajo en México. Esto
La Comunidad de Trabajadores generó una situación en la cual los trabajadores agrícolas
Agrícolas de Lamesa fue un inmigrantes de México tenían poca o ninguna protección
proyecto patrocinado por el contra la explotación y las deficientes condiciones laborales
gobierno federal que buscaba y de vida. Ante el pedido formal del gobierno local, la
mejorar las condiciones de vida Administración de Seguridad Agrícola (Farm Security
de los trabajadores inmigrantes.
Administration) desarrolló y administró la comunidad de
La comunidad ofrecía viviendas
cómodas con edificios y áreas trabajadores en Lamesa. Desde 1942 y hasta principios de la
de recreación y también una década de 1960, la comunidad albergó a familias mexicanas
iglesia. que trabajaban en Tejas mediante el Programa Bracero, a
nivel federal, con el cual se buscaba emplear a trabajadores
Gentileza de Don Abbe.
agrícolas mediante contratos cortos2 .

40 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 Las actividades locales de recreación estaban dirigidas a los
trabajadores de habla hispana. Ya en 1955, funcionaban dos
teatros de habla hispana y un autocine cercano proyectaba
películas en español. La Cámara de Comercio de Lamesa
patrocinaba festivales y feriados mexicanos, incluido el
Día de la Independencia Mexicana (16 de septiembre). La
iglesia católica local contaba con parroquias separadas para
hispanos y anglosajones y, en 1949, creó la iglesia Nuestra
Señora de Guadalupe para los residentes mexicanos. La
comunidad continúa ofreciendo viviendas económicas
para familias predominantemente hispanas mediante
aportes privados.

Las Esculturas de Dionicio Rodríguez en el

Cementerio del Parque Conmemorativo de
los Caídos
Memphis, Tennessee
El escultor Dionicio Rodríguez (1891?-1955), nacido en
México, es conocido por sus obras en hormigón armado
y coloreado para estructuras exteriores. Él desarrolló su
técnica basado en la tradición mexicana. El trabajo rústico o
faux bois (en francés, madera falsa) fue una técnica popular
desde fines del siglo XIX y hasta la década de 1940. Según
la nominación del Registro Nacional para el Cementerio
del Parque Conmemorativo de los Caídos de Memphis,
Tennessee, Rodríguez era el exponente más hábil en la
realización de este estilo de esculturas3. Creó muchas
esculturas de exterior y estructuras para parques, como
puentes peatonales y portones, a pedido de clientes de
Arkansas, Maryland, Michigan, Nuevo México y Tejas.
Dionicio Rodríguez fue
considerado un experto de la En el Parque Conmemorativo de Memphis, numerosas
técnica de trabajo rústico o faux esculturas erigidas a lo largo de un periodo de ocho años
bois que consiste en esculpir el
(de 1935 a 1943) se entremezclan con el paisaje. El dueño del
hormigón para que se asemeje
a la madera o a otros objetos parque, E. Clovis Hinds, encargó estas obras para crear
de la naturaleza. En los Estados un entorno de temas bíblicos y legendarios. Una de ellas
Unidos de América, sus obras es una gruta con incrustaciones de cristal. Las esculturas
se encuentran en las plazas son significativas porque representan el trabajo artístico
de Tejas, Arkansas, Nuevo de un escultor méxico-estadounidense del siglo XX y se
México, Maryland y Michigan. encuentran exhibidas excepcionalmente en el Parque
El puente y el puente peatonal
Conmemorativo de los Caídos, donde forman parte
se encuentran ubicados dentro
del Cementerio del Parque del paisaje4.
Conmemorativo de los Caídos
en Memphis, Tennessee.

Gentileza de Clay Smythe.

Identificación y Documentación de la Herencia Hispana en Lugares Históricos 41

 Teatro La Paz/Centro Cultural y Artístico Xochil
Mission, Tejas
Inaugurado en 1915, el Teatro La Paz fue uno de los primeros
centros culturales del siglo XX que proyectaba películas
mexicanas y recibía a los intelectuales, los políticos y las
figuras del mundo del espectáculo que llegaban de otros
lados. Se encuentra ubicado en la ciudad de Mission, famosa
por su producción de pomelos rosados. Mission atrajo a
granjeros anglosajones del Medio Oeste, a estadounidenses
descendientes de colonizadores españoles y a nuevos
inmigrantes de la frontera de México. Durante la primera
mitad del siglo XX, el pueblo se segregó y había instalaciones
separadas para mexicanos y anglosajones. Juan Bautista
Barbera, un albañil de España, compró lotes adyacentes
El Teatro La Paz/Centro
Cultural y Artístico Xochil se y construyó el teatro entre 1912 y 1915. El Teatro La Paz
construyó, en un principio, fue el único teatro en Mission destinado a la comunidad
para espectáculos y oradores hispanohablante y que le brindaba entretenimiento a partir
itinerantes de habla hispana de la visita de artistas y actores itinerantes de España y
en la parte baja del Valle Río México. Desde su escenario, dignatarios y figuras políticas
Grande. Tiempo después, el asociadas con la Revolución Mexicana hablaron a las
teatro se convirtió en un centro
audiencias hispanas. El Teatro La Paz fue una parte esencial
cultural para la comunidad
hispana de la zona. de la cultura fronteriza de la región, hasta la depresión de la
década de 1930, época en la que el edificio se utilizó con fines
Gentileza de Terri Myers. asistenciales para ayudar a los más pobres de la comunidad.

42 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
En 1945, su nuevo dueño, Enrique Flores, restauró el
teatro para proyectar películas en idioma español y recibir
espectáculos en vivo, y le cambió el nombre a Teatro Río.
Siguió funcionando para la comunidad hispanohablante
hasta que cerró en 1969. En 1976, el hijo de Flores, Enrique
Jr., volvió a darle vida al edificio como el Centro Cultural y
Artístico Xochil, uno de los primeros centros de arte chicano
de Tejas. El centro artístico funcionó como un espacio de
teatro y espectáculos en vivo para artistas chicanos y latinos
durante las décadas de 1970 y 19805.

El estilo del edificio refleja la herencia colonial española

de la zona. Construido con ladrillos fabricados en la
localidad vecina de Madero, el edificio tiene detalles de
ornamentación de los estilos misión y resurgimiento colonial
español. En 1933, se agregaron dos edificios comerciales
de bloque, uno a cada lado del teatro. En el complejo
funcionaban un café, una farmacia y una pista de bolos.
El Teatro La Paz/Centro Cultural y Artístico Xochil
representa la dualidad cultural de una comunidad rica en
cuanto a su historia y cultura, ubicada en la parte baja del
Valle Río Grande6.

Casa Amadeo, Antigua Casa Hernández

Nueva York, Nueva York
Casa Amadeo representa una parte significativa de la
historia inmigratoria puertorriqueña del siglo XX y de
las costumbres musicales latinas que se desarrollaron en
la ciudad de Nueva York. Reconocida como la tienda de
música de propiedad puertorriqueña más antigua de la
ciudad de Nueva York, se inauguró en 1941 bajo el nombre
Casa Hernández, en honor a su dueña, Victoria Hernández.
Ella se había mudado a la ciudad de Nueva York en 1919 con
su familia, incluidos sus hermanos, el prolífico y conocido
compositor Rafael Hernández y el músico Jesús Hernández.
Los hermanos Hernández llegarían a ser músicos
consumados y figuras importantes del pujante mundo
musical latino.

Las tiendas de música latinas desempeñaron un papel

importante, desde los años 1920 y hasta principios de la
década de 1960, en la difusión de la música latina en los
Estados Unidos de América. Orquestas en vivo, o artistas en
sesiones de grabación de nuevos discos, tocaban los ritmos
y estilos conocidos como charanga, cha-cha-chá y mambo,

Identificación y Documentación de la Herencia Hispana en Lugares Históricos 43

 por ejemplo. Los líderes de las bandas y las compañías
discográficas buscaban músicos latinos y, a menudo, usaban
las tiendas de discos como intermediarias7. La música atraía
a la comunidad puertorriqueña, que conformaba el 41% de
la población latina de la ciudad cuando Victoria Hernández
abrió su segunda tienda de discos en el Bronx8.

Casa Amadeo (la tienda se vendió al músico Mike

Amadeo en 1969) se encuentra ubicada en el edificio de
departamentos Manhanset (1905), un ejemplo representativo
de la arquitectura comercial y residencial de la ciudad de
principios del siglo XX. Este edificio del resurgimiento
renacentista con fachadas comerciales sobrevivió al
resurgimiento del Bronx de los años 1970 y 1980, por lo que
conserva el estilo arquitectónico de la época.

Hacienda Trujillo
Localidad de Mosca, Colorado
La Hacienda Trujillo es un símbolo de la tensa relación
que existía entre los ranchos familiares pertenecientes a
hispanos y los ranchos vaqueros más grandes pertenecientes
a estadounidenses. Pedro Trujillo nació en Taos, Nuevo
México, en 1866. Él y su padre, Teófilo, un ranchero
Casa Amadeo, ubicada en el
corazón de la cultura musical
dedicado a la cría de ganado bovino y ovino, se mudaron
puertorriqueña en Nueva al Valle de San Luis con la ola de colonizadores de Nuevo
York, ayudó a la comunidad a México que llegaron al sur de Colorado durante las
mantener su conexión cultural décadas de 1850 y 1860. San Luis fue el primer asentamiento
con la isla. permanente en lo que luego sería Colorado y la última
Gentileza del Registro Nacional de
concesión del gobierno mexicano antes del Tratado de
Lugares Históricos. Guadalupe Hidalgo9. A los 13 años, Trujillo colonizó una
extensión de 160 acres él solo. La tensión entre los rancheros
de hacienda bovina y los rancheros de hacienda ovina sobre
las tierras de pastoreo en el sur de Colorado causó una
división de características étnicas10. Los pastores hispanos
y vascos (de la región vasca del norte de España) competían
con los vaqueros anglosajones por las tierras, pero estos los
superaban en cantidad.

La hacienda se destaca por su construcción no tan

tradicional, que consiste en una casa de dos plantas hecha
de troncos en vez de adobe, que era más típico entre los
ranchos vaqueros en la región del Valle de San Luis a fines
del siglo XIX. A diferencia de otros rancheros hispanos,
Pedro optó por construir una casa similar a las de los
rancheros y granjeros angloestadounidenses11. Usó troncos

44 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
La Hacienda Trujillo data de de corte cuadrangular con muescas y una pasta para llenar
fines de la década de 1800 y los huecos. En su rancho, crió ganado bovino y equino y
se la asocia con las primeras cultivó heno y verduras. Llegó a ser asistente de sheriff y
generaciones de rancheros se le adjudica haber sido uno de los principales forjadores
hispanoestadounidenses
del desarrollo del Valle de San Luis. La Hacienda Trujillo
en Colorado.
simboliza los emprendimientos pioneros de cría de ganado
Gentileza de Thomas H. Simmons, bovino a pequeña escala característicos de los primeros
Organización de Conservación de la ranchos de la región. También destaca la hostilidad y la
Naturaleza (Nature Conservancy).
violencia hacia los arrieros de ovejas hispanos en esa época.

Hotel Santa Fe
Fresno, California
El Hotel Santa Fe de Fresno, California, sirvió de hogar a
los pastores vascos y sus familias que se encontraban lejos
de casa. Los vascos son una minoría étnica de la región de
los Pirineos que se encuentra entre Francia y España. Los
primeros vascos que llegaron a Norteamérica lo hicieron con
Cristóbal Colón y eran famosos por ser navegantes. Muchos
de ellos ocupaban cargos elevados como administradores
coloniales en las tierras españolas del hemisferio occidental,
en particular, en América del Sur. Tiempo después, los
monjes y los administradores vascos fundaron misiones
en California, pero no fue hasta mediados del siglo XIX,
cuando se descubrió el oro, que se registró realmente una

Identificación y Documentación de la Herencia Hispana en Lugares Históricos 45

 importante inmigración de la región vasca de España hacia
los Estados Unidos de América. Este movimiento desde
América del Sur hacia el oeste de América del Norte
destaca un patrón de emigración secundaria dentro de la
diáspora hispana.

Los vascos se convirtieron en sinónimo de arreo de ovejas

en los Estados Unidos de América. Sin embargo, esta
habilidad la desarrollaron en América del Sur, en lugares
como Argentina 12. Sus técnicas de arreo trashumante de
ovejas (traslado de las ovejas a las dehesas altas en verano
y a los valles bajos en invierno) definieron la industria del
arreo de ovejas bien entrado el siglo XX. La naturaleza del
arreo trashumante significaba, básicamente, que muchos de
los pastores no tenían un lugar al que pudieran considerar
su hogar 13. Los hoteles vascos comenzaron a aparecer en
todo Idaho, Wyoming, Utah, Colorado y California. Estos
ofrecían sus servicios a los arrieros y sus familias, les
proporcionaban un código postal y les servían de intérpretes
e intermediarios en transacciones comerciales. Algunos
pastores hablaban solamente vasco, muchos hablaban
español, pero eran pocos los que hablaban inglés, por lo que
dependían de la ayuda del personal del hotel.

El Hotel Santa Fe sirvió de

hogar a los pastores vascos y
sus familias que estaban lejos
de casa cuando terminaba
la temporada. En este lugar
se reunían con sus pares
campesinos y encontraban
una puerta de acceso a
la comunidad más grande
de Fresno.

Gentileza de Wanda LeSpade.

El Hotel Santa Fe fue un punto fundamental de conexión

entre la comunidad vasca y la aculturación de una sociedad
estadounidense más amplia. El dueño de este hotel de estilo
resurgimiento renacentista era Martin Dologaray, quien
compró el hotel de Fresno en 1926. El lugar se conocía
como el hotel “Campamento de Pastores”, porque solía ser
la primera parada de los pastores vascos cuando llegaban
a Fresno. El hotel de Dologaray ofrecía varios servicios a

46 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
la comunidad: era un lugar de esparcimiento para quienes
invernaban, funcionaba como hospital para los heridos
e, incluso, servía de pensión para los hijos de los arrieros
de ovejas durante el ciclo escolar. Al igual que otras
comunidades de inmigrantes hispanos, los vascos dependían
de sus lazos con otros vascos dentro de la más abarcativa
cultura hispana 14. No se sabe mucho acerca del papel de
los vascos en la historia de la Norteamérica española, pero
lugares como el Hotel Santa Fe ofrecen una excelente
oportunidad para estudiar el tema.

Monumentos Nacionales
Los Monumentos Nacionales, designados por el Secretario
del Interior, son lugares históricos significativos para la
nación por poseer un valor o cualidades excepcionales en
la representación o la interpretación de la herencia de los
Estados Unidos de América. Actualmente, menos de 2,500
lugares históricos cuentan con esta distinción.

Torre de la Libertad
Miami, Florida
La Torre de la Libertad, también conocida como el Centro de
Asistencia a Cubanos o “El Refugio”, se convirtió en símbolo
de un nuevo hogar para los cubanos que inmigraban a los
Estados Unidos de América después de que Fidel Castro
asumiera el mando en 1959. Ya en 1962, se hizo evidente la
necesidad de contar con un centro de procesamiento para
los inmigrantes cubanos15. Los primeros cuatro pisos de este
edificio, donde antes había funcionado el diario Miami Daily
News and Metropolis entre 1925 y 1957, se usaron como centro
de procesamiento de refugiados del gobierno federal de 1962
a 1974. La Torre de la Libertad brindó asistencia a más de
450,000 cubanos.

La Ley de Inmigración y Asistencia a Refugiados de 1962 dio

una oportunidad a los cubanos que buscaban asilo político.
La Torre de la Libertad se transformó en una manifestación
física de la política de la Guerra Fría y de su impacto sobre las
decisiones inmigratorias16. Como resultado, la inmigración
cubana a los Estados Unidos de América durante este
periodo transformó a Miami y el sur de Florida. Adquirió
importancia la presencia de los hispanos, que alguna vez
había sido menor (los cubanos y otros hispanos ya estaban
familiarizados con Miami). Los cubanos trajeron a la región
riqueza artística y cultural, así como diversidad17. La Torre

Identificación y Documentación de la Herencia Hispana en Lugares Históricos 47

 de la Libertad, por su función como Centro de Emergencias
para los Refugiados Cubanos, ayudó a transformar la
demografía de Miami y de la región. Hoy en día, la Torre
de la Libertad es administrada por el Miami Dade College.

Con sus 283 pies de altura, la Torre de la Libertad tiene una

presencia imponente en el cielo de Miami. El edificio tiene un
estilo mediterráneo, con detalles de diseño barroco español,
inspirado en la Torre de la Giralda en Sevilla, España. Su
diseñador, el estudio de arquitectura neoyorquino Leonard
Schultze and S. Fullerton Weaver, también diseñó el Biltmore
de La Habana, Cuba, inspirado en Sevilla. Su interior refleja
el papel que desempeñó Florida en el “Nuevo Mundo” que
los españoles exploraron durante el siglo XVI. En la entrada,
hay un prominente mural de un mapa antiguo del hemisferio
occidental. El pasillo está decorado con azulejos de España
y Cuba, así como de América del Sur y África. El edificio es
uno de los ejemplos más importantes de la adaptación del
estilo arquitectónico colonial español conocida como “estilo
La Torre de la Libertad, que mediterráneo”, típico del sur de Florida.
ingresó al Registro Nacional
en 1979 y fue designada como Distrito Histórico de Ciudad Ybor
Monumento Nacional en 2008,
Tampa, Florida
representa el lugar de refugio
de los cubanos que inmigraron Debido a la popularidad del tabaco en Europa, el cultivo
a los Estados Unidos de América de tabaco en América del Norte y el Caribe estalló durante
entre 1962 y 1974. el siglo XVI18. Cuba era y continúa siendo un productor
importante de tabaco y se hizo famosa por su producción de
Gentileza de Ellen J. Uguccioni.
cigarros. Los aranceles estadounidenses a la importación
de cigarros cubanos, así como las iniciativas cubanas de
liberación de 1868 a 1878, conocidas como la Guerra de los
Diez Años, hicieron que algunos fabricantes de cigarros
cubanos debieran trasladar sus actividades a los Estados
Unidos de América.

Creada en 1886, Ciudad Ybor es un componente significativo

de la historia inmigratoria hispana y cubanoestadounidense.
Ciudad Ybor, fundada por el cubano Vicente Martínez
Ybor, comenzó como una localidad que dependía de la
fabricación de cigarros. Ubicada en las afueras de Tampa,
a unas dos millas de la ciudad, la fábrica brindaba a los
trabajadores subsidios de vivienda y un lugar seguro lejos de
la inestabilidad de Cuba 19. El distrito también es importante
en la historia industrial estadounidense debido a que
contenía la mayor agrupación de edificios relacionados con
la industria cigarrera de los Estados Unidos de América

48 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 y, probablemente, del mundo. Además de las fábricas,
los edificios del distrito incluyen las viviendas de los
trabajadores; clubes étnicos organizados por los habitantes
de Ciudad Ybor, entre los que había italianos y alemanes,
así como cubanos y españoles; y edificios comerciales que
ofrecían sus servicios a la comunidad.

Históricamente, Ciudad Ybor fue una peculiar comunidad

multiétnica y multirracial del sur y representa diversas
dimensiones en las relaciones étnicas y raciales en la historia
del país.

Centro de Investigación de Edificios

Históricos Estadounidenses
El Centro de Investigación de Edificios Históricos
Estadounidenses (Historic American Buildings Survey,
HABS) registra propiedades arquitectónicas importantes
en todo el territorio de los Estados Unidos de América.
El programa constituye un componente esencial del
compromiso del gobierno federal hacia la conservación del
patrimonio histórico. Los registros del HABS, que consisten
Fundada por fabricantes de en dibujos en escala, fotografías ampliadas y escrites
cigarros españoles y cubanos, sobre la historia, desempeñan un papel fundamental en la
Ciudad Ybor exhibe una
creación de un archivo de la arquitectura americana. La
planificación y arquitectura de
estilo colonial español en el documentación de HABS permite entender mejor la qué nos
corazón de su sector industrial. muestran los recursos históricos sobre la variada herencia
cultural y étnica de los Estados Unidos de América.
Gentileza de Gary Engelhardt.

Misión Dolores
San Francisco, California (HABS)
También conocida por el nombre de Misión San Francisco de
Asís, la Misión Dolores fue fundada por el padre Francisco
Palou y construida entre los años 1782 y 1791. El nombre
Dolores proviene de un arroyo cercano que se descubrió
un Viernes de Dolores (el viernes anterior al Domingo
de Ramos), al cual luego se llamó Arroyo de los Dolores.
Inmediatamente, se construyó una estructura provisoria,
pero la iglesia actual se inauguró el 3 de abril de 1782.

La primera cuadrilla expedicionaria de Gaspar Portola

“descubrió” originalmente San Francisco en 1769. A pesar de
estar ubicado en una de las áreas de América del Norte más
densamente pobladas por amerindios, en el lugar no hubo
habitantes europeos hasta la llegada de Juan Bautista de
Anza y su cuadrilla expedicionaria en 177620. La cuadrilla de

Identificación y Documentación de la Herencia Hispana en Lugares Históricos 49

 Anza confirmó que la bahía de San Francisco era un
puerto apto e, inmediatamente después, recorrió el lugar
y estableció la presencia española al fundar una misión y
un presidio21.

La misión es el edificio más antiguo de San Francisco y aún

funciona como iglesia. Según los registros del HABS, la
iglesia es la única estructura original que queda de la misión.
La misión se destaca por las pinturas de los indios miwok,
las artesanías indias en las tejas del techo de la estructura y
el sistema de seguridad de pestillos de madera y cuero crudo
en vez de clavos. El edificio, hecho de adobe y revestido
con yeso y estuco, muestra una combinación de materiales
tradicionales de construcción indigena con formas
arquitectónicas del estilo colonial español.
La Misión Dolores de San
Francisco conserva muchas
características de su
construcción original, incluidas
las técnicas arquitectónicas y
artísticas de los trabajadores
indios.

Gentileza de la División de
Impresiones y Fotografías (Prints and
Photographs Division), Centro de
Investigación de Edificios Históricos
Estadounidenses, Biblioteca del
Congreso (Library of Congress).

Registro de Ingenieria Histórica de

Estados Unidos
El Registro de Ingeniería Histórica de Estados Unidos
(Historic American Engineering Record, HAER) registra
importantes lugares industriales y de ingeniería en todo
Estados Unidos. El programa constituye un componente
esencial del compromiso del gobierno federal hacia la
conservación del patrimonio histórico. Los registros del
HAER, que consisten en dibujos en escala, fotografías
ampliadas y textos de historia, desempeñan un papel
fundamental en la creación de un archivo de la ingeniería

50 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
americana. La documentación del HAER permite entender
mejor qué nos dicen los recursos históricos sobre la variada
herencia cultural y étnica de América.

Proyecto de Registro de la Herencia Cítrica

de California
Riverside, California (HAER)
La ciudad de Riverside se encuentra íntimamente vinculada
a los asentamientos hispanos debido a que el crecimiento
de la industria cítrica del área dependió, en gran medida, de
la mano de obra inmigrante mexicana durante el siglo XX.
Riverside es considerada la cuna de la industria de la naranja
de ombligo en el sur de California. Un equipo de arquitectos
e historiadores del HAER identificó y documentó varios
elementos históricos importantes del paisaje, dominado por
árboles cítricos, de Riverside, California, incluido el canal
de irrigación Gage. Este canal, terminado en 1888, con un
recorrido de 20 millas desde el río Santa Ana, cerca de San
Bernardino, hasta Arlington Heights, proporcionaba una
fuente constante y segura de agua que duplicó la producción
de cítricos de la zona.

En el siglo XVIII y hasta principios del siglo XIX, la Misión

San Gabriel, ubicada cerca de Los Ángeles, cuidaba el área
que comprendía Riverside. Si bien las arboledas de cítricos
fueron una parte activa de la Misión San Gabriel, en la zona
de Riverside predominó la cría de ganado bovino para la
producción de pieles y sebo hasta la década de 1870. Cuando
el gobierno de la misión llegó a su fin, las tierras pasaron de
mano en mano y continuaron alimentando la floreciente
actividad ganadera hasta que ocurrió la devastadora sequía
de 1863 a 1865. El canal de irrigación Gage generó el auge de
la industria de los cítricos, que creció gracias a la mano de
obra inmigrante.

Las cambiantes fuentes de trabajo crearon un patrón de

concentraciones étnicas en toda la región. Si bien la industria
cítrica dependió, en un principio, de los amerindios y,
luego, de los trabajadores chinos y japoneses, los mexicanos
y los méxico-estadounidenses pasaron a ser la fuente
predominante de mano de obra en los campos y en los
centros de acopio a partir de 1914. Las familias mexicanas
y méxico-estadounidenses se establecieron en la región y
formaron comunidades cerca de sus lugares de trabajo. Las
mujeres se convirtieron en la principal fuente de mano de
obra en los centros de acopio22 .

Identificación y Documentación de la Herencia Hispana en Lugares Históricos 51

 Actualmente, el Parque Histórico del Estado Cítrico de
California en Riverside cuenta con 186 acres de arboledas
de cítricos administrados por una empresa sin fines de
lucro y conserva los elementos históricos de la comunidad
productora de cítricos. El objetivo del proyecto HAER
consistía en documentar el impacto de la industria cítrica
sobre la región. Al hacerlo, sacó a la luz el papel que
cumplió la población mexicana en el desarrollo del singular
panorama cultural de California.

La industria cítrica de la zona Conclusión

de Riverside y su paisaje son La cultura hispana ha ejercido una profunda influencia
exclusivos del sur de California. sobre el panorama cultural del sudoeste y oeste de los
La tecnología de ingeniería,
Estados Unidos de América. Sin embargo, en el este de
como el canal de irrigación
Gage, hizo que el Registro de los Estados Unidos de América, la función de la cultura
Ingeniería Histórica de Estados hispana, salvo unos pocos enclaves, es menos evidente. Los
Unidos iniciara el Proyecto de organismos gubernamentales y las instituciones privadas
Registro de la Industria Cítrica deberían aumentar sus iniciativas de registro de la herencia
de California. cultural de las comunidades hispanas de modo que estos
Gentileza de la División de “paisajes de experiencia”, como los llama Dell Upton, se
Impresiones y Fotografías, Registro puedan conmemorar23.
de Ingeniería Histórica de Estados
Unidos, Biblioteca del Congreso.

52 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
La creciente cantidad de hispanos en el país sugiere que
es necesario prestar más atención a su herencia cultural. A
medida que van surgiendo nuevos aportes académicos sobre
la función de los hispanos en el movimiento laboral, se debe
prestar atención y documentar lugares como la Comunidad
de Trabajadores Agrícolas de Lamesa. La Universidad
de Cornell ya está registrando información estadística y
sociológica sobre la creciente cantidad de trabajadores
inmigrantes en el este de los Estados Unidos de América y ha
realizado una exposición sobre el tema, “Coming up on the
Season: Migrant Farmworkers in the Northeast”24. A medida
que las comunidades hispanas en ciudades como Miami y
Tampa van ejerciendo un mayor poder político, es probable
que se identifiquen y documenten más lugares relacionados
con sus historias.

Identificación y Documentación de la Herencia Hispana en Lugares Históricos 53

 Notas
1. Registro Nacional de Lugares Históricos, 8. Anteriormente, Victoria Hernández era
Lamesa Farm Workers Community, Los propietaria de otra tienda de discos,
Ybañez, Dawson County, Texas, National Almacenes Hernández, desde 1927 a 1939.
Register #93000771. La tienda se vendió y la empresa que la
ocupó cerró sus puertas. Juan L. Gonzáles,
2. Como resultado de la necesidad de contar
Jr., Racial and Ethnic Groups in America,
temporalmente con mano de obra más
quinta edición (Dubuque, Iowa: Kendall
barata durante la Segunda Guerra Mundial,
Publishing, 2003), 262-264; Registro Nacional
Estados Unidos firmó un acuerdo con
de Lugares Históricos, Casa Amadeo,
México, en el cual se permitía ingresar al
Antigua Casa Hernández.
país a trabajadores mexicanos inmigrantes
según fuera necesario. Registro Nacional 9. Harry Hansen, ed., American Guide Series:
de Lugares Históricos, Lamesa Farm Workers Colorado, Guide to the Highest State, edición
Community. revisada. (New York: Hasting House
Publishers, 1970), 36.
3. Este estilo de escultura encuentra sus orígenes
en México y el uso de características rústicas 10. Los archivos de la entrevista de la Sociedad
del paisaje era popular a fines del siglo XIX. Histórica de Colorado (Colorado Historical
Si bien las descripciones de la técnica que Society) documentan el constante conflicto
detallan los libros contemporáneos indican existente entre los pastores de ovejas y los
que las piezas se creaban con moldes, vaqueros. Véase Western Trails #3000065:
Rodríguez daba forma a sus esculturas a Transcript of an interview with Reginaldo
mano. Registro Nacional de Lugares Garcia of Conejos County, Colorado, talking
Históricos, The Sculptures of Dionicio about sheep ranching, Mexican livestock
Rodríguez at Memorial Park Cemetery, brands, and livestock thieves, en el sitio web
Memphis, Shelby County, Tennessee, National de la Sociedad Histórica de Colorado:
Register #90001867. [Link]
westerntrails/30000065%[Link], visitado
4. Registro Nacional, The Sculptures of Dionicio
el 22 de marzo de 2007.
Rodríguez at Memorial Park Cemetery.
11. Según la nominación del Registro Nacional,
5. Véase el debate sobre el centro en Xochil Art
Pedro se enfrentó a su padre en cuanto a la
and Culture Center en el Manual Virtual de
decisión de criar ovejas en lo que se consid-
Texas: [Link]
eraban tierras vaqueras. La elección de
book/online/articles/XX/[Link], visitado
Pedro con respecto a su tipo de casa y su
el 22 de marzo de 2007.
dedicación al ganado bovino se podía inter-
6. Debido a su ubicación cercana al Río pretar como un desafío a su padre o como
Grande, su proximidad a una base militar un acto de identificación con sus futuros
vecina y el fácil acceso a la isla South Padre, intereses como estadounidense, no como
la ciudad de Mission ha sido un lugar de colono mexicano. Véase Registro Nacional
interacción entre las comunidades mexicana de Lugares Históricos, Trujillo Homestead,
y anglosajona. Registro Nacional de Lugares Mosca vicinity, Alamosa County, Colorado,
Históricos, Mission, Hidalgo County Multiple National Register #03001544.
Property Survey, Teatro La Paz, National
12. Muchos de los inmigrantes de los Pirineos
Register #02000908.
no tenían experiencia suficiente en la guía
7. Registro Nacional de Lugares Históricos, de ovejas. Algunos de los jóvenes vascos que
Casa Amadeo, Antigua Casa Hernández, llegaron a los Estados Unidos de América
New York, Bronx County, New York, aprendieron el oficio en América del Sur y
National Register #01000244. vinieron a Estados Unidos cuando aumentó

54 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 la demanda de pastores a fines del siglo XIX. varios grupos de inmigrantes. Para conocer
Su conocimiento de los animales, más una otros ejemplos de prácticas hispanas, véase
fuerte ética del trabajo y el deseo de progreso Norma Stolz Chincilla y Nora Hamilton,
económico hicieron que lleven un estilo de Central American Immigrants: Diverse Popu-
vida austero como pastores. Véase Lisa lations, Changing Communities, en The
Carricaburu, Basques in Utah, en Utah Columbia History of Latinos in the United
History Encyclopedia, en: [Link] States Since 1960, ed. David G. Gutiérrez
[Link]/UHE/b/[Link], visitado (New York: Columbia University Press,
el 4 de junio de 2007; William A. Douglass, 2004), 191-193; Registro Nacional de Lugares
Basque Sheepherding, en Americanauk! Históricos, Santa Fe Hotel, Fresno County,
Basques in the High Desert, en: [Link] California, 91000287.
[Link]/instruct/docs/international/
15. La cantidad total de personas que llegaron
[Link], visitado el 4 de
de Cuba al sur de la Florida sobrepasaron la
junio de 2007; Elizabeth Shostak, Basque
capacidad administrativa de las instituciones
Americans en Gale Encyclopedia of Multicul-
estatales, locales, privadas y públicas. El
tural America, 3 volúmenes, ed. Jeffery
gobernador de la Florida Leroy Collins de-
Lehman, volumen 1 (Detroit, MI: Gale
cidió dar participación al gobierno federal.
Group, 2000).
En 1960, el presidente Eisenhower otorgó
13. La práctica de la trashumancia (el traslado un subsidio para emergencias de un millón
de los animales a las montañas durante los de dólares. Cuando el presidente John
meses de verano) requería áreas elevadas de Kennedy firmó la Ley de Inmigración y
desierto y amplias franjas de tierras fértiles Asistencia a Refugiados de 1962, entre 1,500
de pastoreo. La región Intermontañosa y 2,000 personas ingresaban al país por día
Occidental de la cordillera Sierra Nevada, desde Cuba y 215,000 inmigrantes cubanos
las Montañas de San Juan, las Cascadas y las vivían en los Estados Unidos de América,
montañas Rocallosas en el este eran ideales principalmente en el sur de Florida. Eran
para estas prácticas. Véase Douglass, sólo 14 los empleados que procesaban
Basque Sheepherding. refugiados. Véase Old News Tower Leased
for Cuban Refugees en Miami Daily News,
Los pastores vascos dejaban marcas en los 19 de abril de 1962, 1; Nominación de
álamos de esas áreas montañosas mediante Monumentos Nacionales (National Historic
jeroglíficos botánicos (marcas talladas en Landmark Nomination), Freedom Tower,
los árboles) de imágenes vascas y frases en elaborado por Ellen J. Uguccioni para la
español que expresaban su soledad y su Oficina de Recursos Históricos de Florida
aislamiento, así como mensajes para ahuyentar (Florida Division of Historical Resources), 7
a los vaqueros, con quienes competían por de enero de 2004, mayo de 2007 (revisado);
las tierras de pastoreo. Alex Antón y Roger E. Hernández, Cubans
in America: A Vibrant History of a People in
14. La función de las conexiones mediante una
Exile (New York: Kensington Publishing
red regional o nacional para establecer la
Co., 2002), 145-165.
propia identidad en los Estados Unidos de
América desempeñó un papel importante en 16. La inmigración cubana a los Estados Unidos
la historia inmigratoria hispana. La primera de América representó la lucha ideológica
persona de un pueblo o una región que se entre la democracia y el comunismo. La
establecía en un país nuevo actuaba como extraordinaria política inmigratoria, que
padrino al crear un punto de contacto para comenzó con Eisenhower y continuó con
otras personas de ese mismo pueblo. El Nixon, permitió a los Estados Unidos de
padrino ayudaba a buscar una vivienda y América exhibir su sentido de la inclusión al
trabajo y, a la vez, servía como conexión con brindar asistencia y protección a quienes
su tierra natal. Esto es algo común entre habían sido expulsados por el régimen de

Identificación y Documentación de la Herencia Hispana en Lugares Históricos 55

 Castro, respaldado por el comunismo. Véase aranceles que exigía EE. UU., pero los
Nominación de Monumentos Nacionales, problemas laborales y la inaccesibilidad (en
Freedom Tower, 12-13. ese momento, la única forma de llegar a la
isla era por barco) hicieron que muchos
17. Más de la mitad de todos los descendientes
fabricantes de cigarros cubanos debieran
de cubanos del país viven en el condado de
irse a otros lugares. Después de conversar
Miami-Dade. Irónicamente, uno de los
con otros dos españoles, Gavin Gutiérrez e
objetivos del centro consistía en reubicar a
Ignacio Haya, un fabricante de cigarros de
los inmigrantes en otras ciudades del país,
Nueva York, Ybor y Haya construyeron
como Filadelfia, Nueva York y Los Ángeles.
fábricas de cigarros en las afueras de Tampa,
Véase Registro Nacional de Lugares Históricos,
ciudad a la que se podía llegar fácilmente
Miami Daily News Tower, Miami, Dade
por tren o por barco y que tenía agua dulce y
County, Florida, National Register #
la humedad necesaria para la fabricación de
7900065; Betsy Guzmán, The Hispanic
cigarros. Véase Alex Antón y Roger E.
Population Census 2000 Brief, Departamento
Hernández, Cubans in America: A Vibrant
de Comercio de los Estados Unidos de
History of a People in Exile (New York:
América, Instituto Nacional de Censos de
Kensington Books, 2002), 79-81; Ybor City,
EE. UU. (U.S. Census Bureau), 2001.
Cigar Capital of the World, en Lecciones
18. Existen registros suficientes del papel que sobre Lugares Históricos, [Link]
jugó el tabaco en el desarrollo económico gov/nr/twhp/wwwlps/
del continente americano. El tabaco fue uno lessons/51ybor/[Link], visitado el 27 de
de los principales motivos de la rivalidad marzo de 2007.
territorial internacional entre las potencias
20. Según North American Indians: A Compre-
europeas durante los siglos XVI y XVII.
hensive Account, California central, que
Las toneladas de hojas de tabaco valían su
comprende la zona de la bahía de San
peso en plata, o en oro. El surgimiento de
Francisco, albergaba la población indígena
la esclavitud africana en el hemisferio
más densa de California, que, a su vez, era
occidental está relacionado, en parte, con el
la mayor población indígena de la parte
cultivo de tabaco en los mercados europeos.
estadounidense de América del Norte. Los
Para acceder a debates detallados sobre el
miwok, los pomo y los costeños habitaban
tabaco en el “Nuevo Mundo”, véase Alfred.
las áreas que rodean la bahía. Véase Alice
W. Crosby Jr., The Columbian Exchange: The
B. Kehoe, North American Indians: A
Biological and Social Consequences of 1492
Comprehensive Account, segunda edición
(Westport, CT: Greenwood Press, 1972);
(Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall,
Jordan Goodman, Tobacco in History: The
1992), 401-403.
Cultures of Dependence (London: Routledge
Press, 1994); y Alan Kulikoff, Tobacco and
La expedición de Anza descubrió un sendero
Slaves: The Development of Southern
que iba desde Sonora, México, hasta
Cultures in the Chesapeake, 1680-1800
Monterrey, California, y que se convirtió
(Chapel Hill: University of North Carolina
en la ruta preferida para viajar hacia Alta
Press, 1986).
California. Para acceder a un breve debate
19. La Guerra de la Independencia Cubana sobre el sendero de Anza, véase Charles
generó un clima tumultuoso para muchos. Phillips y Alan Axelrod, eds. Encyclopedia of
Vicente Ybor era partidario de la indepen- the American West, volumen 1 (Nueva York:
dencia y estaba en desacuerdo con el Simon & Shuster, 1996), 48.
gobierno. Huyó de Cuba rumbo a Cayo
21. El asentamiento español consistía en un
Hueso en 1869 y abrió una fábrica de cigarros.
sistema tripartito de misiones, presidios y
Cayo Hueso estaba lo suficientemente cerca
pueblos típicos de la presencia española en
de Cuba como para poder aprovechar el
una región. Las misiones comenzaron a
tabaco, sin los conflictos políticos y los

56 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 convertir a los pueblos indígenas y a garan- 24. “Cosecha de Estación” (Coming up on the
tizarles trabajo; los presidios les brindaban Season) fue desarrollada por el Programa de
protección y fuerzas preparadas para lanzar la Universidad de Cornell para Trabajadores
una expedición o una ofensiva militar; los Agrícolas, el Consejo de las Artes de Nueva
pueblos eran para los colonizadores, y York (New York State Council on the Arts) y
proporcionaban personas leales para que el Fondo Nacional para las Artes (National
respalden los intereses de la Corona y ent- Endowment for the Arts) como una ex-
reguen provisiones a los militares y al clero. posición bilingüe e itinerante sobre la mano
de obra inmigrante responsable de los pro-
22. Véase Registro de Ingeniería Histórica de
ductos que encontramos en las góndolas del
Estados Unidos, California Citrus Heritage
mercado. Basada en cinco años de investig-
Recording Project, HAER No. CA-118. (1991).
ación y fotografías, esta exposición destaca
23. La “Evaluación de las Necesidades de la los pueblos (mayormente, el mexicano) y la
Herencia Cultural: Fase I, Proyecto” tecnología que usan los inmigrantes para
(Cultural Heritage Needs Assessment: Phase I, cosechar alimentos en el noreste. El programa
Draft) del Servicio de Parques Nacionales ha elaborado también una enumeración de
contiene entrevistas con activistas conserva- hechos de los trabajadores agrícolas en los
cionistas estadounidenses de todo el país, Estados Unidos de América. Véase Facts on
descendientes de africanos, mexicanos y Farmworkers in the United States, elaborada
filipinos, sobre lo que se necesitaba para por Cosecha de Estación, Programa de la
reconocer y conservar su herencia. Si bien Universidad de Cornell para Trabajadores
todos estaban de acuerdo en que sería Agrícolas, producido por los Servicios de
conveniente contar con un mayor recono- Difusión y Tecnología (Media and Technologies
cimiento nacional, hubo consenso respecto Services) de la Universidad de Cornell, enero
de que se necesita contar con alguna forma de 2001.
de conmemoración por parte de la comunidad
para aminorar la pérdida o la falta de estruc-
turas históricas. Se ofrecieron obras de arte,
placas y marcadores históricos como con-
memoraciones físicas de la herencia cultural.
El autor Ned Kaufman cita ejemplos de
ciudades como Pittsburgh, Pensilvania;
Savannah, Georgia; y Jackson, Missouri. El
estado de Pensilvania está desarrollando una
idea denominada “distritos de conservación”
para aquellas áreas que posean una impor-
tancia histórica reconocida sin importar su
antigüedad o integridad físicas. “Evaluación
de las Necesidades de la Herencia Cultural:
Fase I, Proyecto, 8 de abril de 2004”, de Ned
Kaufman (Washington, DC: Departamento
del Interior de los Estados Unidos de
América Servicio de Parques Nacionales).

La cita de Upton se puede encontrar en Dell

Upton, America’s Architectural Roots: Ethnic
Groups That Built America (Washington,
DC: Preservation Press, 1986), 10.

Identificación y Documentación de la Herencia Hispana en Lugares Históricos 57

Interpretación de la Cultura
Hispana en Lugares Históricos
La naturaleza única de la identidad étnica hispana y sus
repercusiones sobre el desarrollo de los Estados Unidos
de América presenta oportunidades y desafíos para los
programas interpretativos. Los orígenes hispanos se pueden
encontrar en casi todos los estados de la nación, y aumenta
el interés de los administradores de los lugares históricos del
país por la interpretación de este patrimonio. Los siguientes
ejemplos representan algunas de las historias de la cultura
hispana en los Estados Unidos de América. Cada año, con la
llegada de más hispanos a más estados, aumenta la variedad
de potenciales proyectos de interpretación.

Héroes hispanos: monumentos nacionales a

los grandes libertadores
Washington, DC
Los Estados Unidos de América y los países de América
Central, del Norte y del Sur tienen una fuerte conexión en
cuanto a la lucha por la libertad y la independencia. Varias
generaciones de criollos españoles que vivían en las fronteras
españolas del continente americano se sentían cada vez
más aisladas de España. Los criollos, o los descendientes
de españoles nacidos en las colonias, estaban en conflicto
con los peninsulares, los magistrados y administradores
nacidos en España que vivían en las colonias del “Nuevo
Mundo”. El sistema español de castas consistía en que sólo
los ciudadanos ibéricos podían ocupar los más altos cargos
de las colonias. Un grupo de personas pertenecientes a razas
cada vez más diversas, denominadas mestizos, no estaba
conforme con esta situación. Como resultado de las Guerras
por la Independencia libradas en América Central y América
del Sur entre 1808 y 1826, todas las tierras de España en el
continente americano, con excepción de Cuba y Puerto Rico,
declararon su independencia 1.

Las colonias españolas del hemisferio occidental se

inspiraron en la Revolución Estadounidense (1775-1783).
La instauración de ideales republicanos en el continente
americano fomentó un sentido de camaradería entre
las diversas naciones. Mientras que América Central y
América de Sur buscaban inspirarse en los Estados Unidos
de América, también procuraban aprender las lecciones

Interpertación de la Cultura Hispana en Lugares Históricos 59

 derivadas de la incorporación de pueblos dispares a una
nación común. Las naciones consideraban a sus ancestros
comunes biológicos, lingüísticos y culturales una razón para
trabajar juntos en lugar de hacerlo por separado dentro de
la región 2 . La inclusión de indígenas, mestizos y africanos
en la matriz de la independencia fue de fundamental para el
éxito. Todas estas fuerzas influyeron en la creación de una
identidad nacional y sembraron el germen de la latinidad o
de una visión panhispana de la región.

La conexión entre los Estados Ubicadas a lo largo de la avenida Virginia, en dirección

Unidos de América y los países Noroeste, cerca del Mall National de Washington, DC, las
que conforman Latinoamérica estatuas de Simón Bolívar, José de San Martín, Benito Pablo
se resalta en el folleto “Héroes
Juárez, José Gervasio Artigas y Bernardo de Gálvez exaltan
hispanos: monumentos
nacionales a los grandes el rol de los descendientes de españoles y de los aborígenes
libertadores”. en los movimientos de liberación de Argentina, Bolivia,
Colombia, Ecuador, México, Perú, Uruguay y Venezuela3.
Gentileza del Servicio de Parques Las estatuas se erigieron entre 1925 y 1976 en el centro
Nacionales.
monumental de la ciudad. En 1995, el Servicio de Parques
Nacionales publicó un folleto en el cual se resaltaba la
importancia de las estatuas.

Impreso tanto en inglés como en español, el folleto

hace referencia a las relaciones entre las naciones de
Latinoamérica y los Estados Unidos de América mediante

60 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
ideales republicanos compartidos, así como una historia
común 4. El folleto sirve para explicar el patrimonio español e
indígena en una nación que está cambiando rápidamente por
la mayor presencia de poblaciones de mestizos.

Los Adaes
Robeline, Luisiana
La visión típica de las misiones españolas las coloca en
dirección oeste desde el Río Grande en Texas hasta el Norte
de California. Sin embargo, se establecieron docenas de
misiones, y los presidios y pueblos necesarios, desde el sur de
las Carolinas hasta Louisiana durante las primeras etapas del
asentamiento español en América del Norte. Creada en 1716 y
trasladada a su ubicación actual en 1721, la Misión San Miguel
de los Adaes convirtió a los grupos indígenas caddo adai al
catolicismo, mientras que el presidio adyacente (Nuestra
Señora del Pilar de Los Adaes) se creó para proteger las
tierras del este de Texas pertenecientes a España (noroeste
de Louisiana) contra los franceses. Nuestra Señora del
Pilar de Los Adaes representa los confines más orientales al
sudoeste de España y constituye un ejemplo de la naturaleza
interconectada de las misiones, los pueblos y los presidios de
la colonización española de América del Norte.

Nuestra Señora del Pilar de Los Adaes funcionó como la

capital administrativa de la parte española de Tejas desde
1751 hasta 1770, y El Camino Real de los Tejas unía a la ciudad
de México con Los Adaes. En 1762, España recibió todas las
tierras pertenecientes a Francia al oeste del río Mississippi
como pago por la cesión de la Florida de España a los
británicos como resultado de la Guerra de los Siete Años
(conocida como la Guerra Franco-Indígena en América
del Norte). Luego, en 1770, la administración del Este de
Texas se trasladó a San Antonio. Pese a que la mayoría de
los ciudadanos españoles se fueron, permanecieron muchos
que tenían lazos de parentesco en la región, conocidos
como adaeseños. La relación del Noroeste de Louisiana
con el Sudoeste hispano se mantuvo hasta el siglo XIX,
cuando se declaró la Independencia de México (1821) y
cuando Texas se incorporó a los Estados Unidos de América
(1845). Las personas viajaban de un área a otra a medida
que aumentaba la necesidad de trabajadores itinerantes
para cultivar algodón. Las áreas que rodean a Los Adaes
vieron una afluencia de trabajadores agrícolas mexicanos (y
centroamericanos), lo que afianzó la relación del área con la
cultura hispana.

Interpertación de la Cultura Hispana en Lugares Históricos 61

 El presidio de Los Adaes El área circundante tiene una mezcla de culturas hispanas,
ubicado en Robeline, Luisiana, francesas e indígenas americanas, que se interpretan
refleja la planificación colonial
en el Parque Histórico Estatal Los Adaes, que aparece
española y los materiales de
construcción locales. Dibujo de
en el Itinerario de Viaje del Río Cane del Servicio de
Sergio Palleroni. Parques Nacionales, donde se resalta la cultura mixta y
las conexiones continuas con los habitantes anteriores
Gentileza del Departamento Estatal del presidio y de la misión5. El patrimonio hispano del
de Parques de Luisiana.
lugar ocupaba un lugar prominente en los programas de
interpretación del lugar. Según Raymond Bertholet, Jefe
de Interpretación,

En Los Adaes… un punto importante de esta

misión es interpretar no sólo la vida cotidiana y la
cultura en la misión y el presidio del siglo XVIII,
sino también interpretar la manera en la cual la
cultura del siglo XVIII influenció la cultura de la
región en la actualidad. [En] Los Adaes [se] ofrece
una amplia gama de programas que muestran
cómo se desarrolló la cultura hispana de la región,
que incluye, entre otras cosas, demostraciones
culinarias, como la preparación de tamales6, y
programas relacionados con la cultura católica
de la región, particularmente en los días festivos
relacionados con el lugar, como el Día de Nuestra
Señora del Pilar.7

62 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
Al reconocer las importantes contribuciones de otros grupos
culturales, como los indígenas americanos, Los Adaes
también es sede de eventos que reúnen a los grupos para
mostrar tradiciones culturales. Los Adaes es una de las tres
áreas de Luisiana que tiene una población hispanohablante
considerable y representa uno de los centros originales de
patrimonio hispano del estado.

Arqueología en la frontera
Naco punto de entrada a Arizona
[Link]
Cuando los propietarios de la Estación Fronteriza de Naco
ubicada en Naco, Arizona, comenzaron a renovar las
edificaciones de estilo Renacimiento Pueblo y a ampliar
las instalaciones en 1988, se inscribieron los recursos
arqueológicos presentes en el lugar. El reconocimiento
arqueológico resultante quedó plasmado en un folleto de
interpretación sobre la historia de esta ciudad de frontera,
“Archaeology on the Border: Naco, Arizona Point of
Entry”8. El folleto estudia las relaciones interdependientes
de México y los Estados Unidos de América a lo largo de la
frontera. Está disponible a través del Centro Arqueológico
del Sudeste (Southeast Archeological Center, SEAC) del
Servicio de Parques Nacionales, que realiza una variedad de
reconocimientos arqueológicos y publicaciones relacionadas
en su sitio web.

La ciudad de Naco está, en realidad, formada por dos

ciudades, una a cada lado de la frontera entre México y los
Estados Unidos de América9. Naco, en Arizona, protegida
por los efectivos del Ejército de EE. UU. (incluida la
Compañía B, conocida como los Soldados de Buffalo), fue
una plataforma de observaciones de Estados Unidos para
controlar el conflicto entre el gobierno mexicano y los
rebeldes. La ciudad tenía muchos méxico-estadounidenses
naturalizados que apoyaban a los rebeldes. Los artefactos
arqueológicos incluían fragmentos de municiones de
batallas relacionadas con la Revolución Mexicana y piezas
cerámicas mexicanas que datan de un periodo posterior,
encontradas en basurales (residuos) prehistóricos, entre
las cuales se encontraron fuentes finamente decoradas,
azulejos decorativos, así como también recipientes de
almacenamiento.

Interpertación de la Cultura Hispana en Lugares Históricos 63

 La zona fronteriza entre México y los Estados Unidos de
América está infundida en la naturaleza transnacional del
patrimonio hispano de Estados Unidos. Naco tiene un
particular interés como lugar de confluencia cultural, con
una población compuesta por más de un 82% de mexicanos.

Ubicada en la frontera entre Separadas por la frontera, las dos Naco se ubican cerca de
Arizona y México, la Estación la ruta del Camino Real desde Sonora, en México, hasta
Fronteriza de Naco ilustra la Monterrey, en California, en una región que relaciona a
arquitectura e historia del Coronado con el Padre Eusebio Kino, el sacerdote jesuita
patrimonio hispano. El edificio que creó la ruta original desde Sonora hasta Alta California.
está ubicado cerca del Camino
Las dos Naco estaban conectadas a través de un ferrocarril
Real desde Sonora a Monterrey,
en California, una ruta muy que llegaba a las minas de cobre del área. La minería
transitada durante el siglo fue un emprendimiento altamente lucrativo durante el
XX. El lugar está asociado periodo colonial español, lo que motivó que los hispanos
con las primeras batallas de trabajaran en minas en todo el Oeste10. Más tarde, ambos
la Revolución Mexicana y la gobiernos federales crearon aduanas en las dos Naco y el
industria minera internacional.
apoyo a los servicios gubernamentales se convirtió en la
Gentileza de James C. Wilson. principal actividad económica de las dos ciudades. Esto
sigue siendo así, como se puede comprobar por su elección
del lugar de la celebración del bicentenario del Servicio
de Aduanas de Estados Unidos (U.S. Customs Service)
en 1989. Pese a no ser tan legendaria como la Isla Ellis o la
Isla Ángel, la estación fronteriza de Naco representa las

64 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
culturas mexicana y anglosajona compartidas a lo largo de la
frontera. El folleto y el sitio web subrayan el modo en el que
los informes arqueológicos pueden interpretar la función de
los pequeños lugares en un contexto histórico más amplio.

Iluminación conmemorativa en el lugar

histórico nacional del campo de batalla de
Palo Alto
Brownsville, Tejas
El 8 de mayo de 1846, el general Zachary Taylor y 2,300
efectivos del ejército estadounidense tuvieron un
enfrentamiento con el general mexicano Mariano Arista y
3,300 de los efectivos que se encontraban en Palo Alto en la
primera batalla importante de la Guerra entre México y los
Estados Unidos de América. Lo que estaba en tela de juicio
era la frontera percibida entre las dos naciones, basada en
las reivindicaciones de independencia de la República de
Texas11. La batalla iluminó la lucha de cada nación joven
para definirse a sí misma: México, por el territorio que
gobernaba mientras era una colonia española; Estados
Unidos, al expandir sus territorios hacia el extremo del
continente. Al final del día, los efectivos del general
Taylor tomaron el control del campo. Hacia el final de la
guerra, Estados Unidos tenía casi el doble de su tamaño
y 100,000 mexicanos se convirtieron de inmediato en
ciudadanos estadounidenses.

El Lugar Histórico Nacional Campo de Batalla de Palo Alto

interpreta la batalla librada en Palo Alto, y la posterior batalla
en Resaca de las Palmas, y es el único parque nacional que
tiene por fin interpretar la Guerra entre México y los Estados
Unidos de América. Contiene una senda interpretativa
de media milla con carteles que explican la batalla y las
razones de la guerra. El lugar trata el tema sensible de
lugar e identidad al reconocer que la población mexicana
estadounidense “siempre estuvo aquí” y que la región
siempre será un lugar de patrimonio hispano. Además, los
esfuerzos interpretativos del parque enfatizan la fluidez
histórica de las fronteras nacionales y las repercusiones de la
frontera en el área circundante12.

Cada año, en el parque se lleva a cabo la ceremonia de

Iluminación Conmemorativa para honrar a los 8,000
soldados que participaron en las batallas en Palo Alto y
Resaca de las Palmas, y ofrece al parque la oportunidad

Interpertación de la Cultura Hispana en Lugares Históricos 65

 de encarar el patrimonio compartido entre las personas
del sur de Texas y el norte de México. Los patrocinadores
de la ceremonia incluyen a la Fundación Comunitaria
de Brownsville, Fundación Comunitaria de Matamoros,
México (miembro de la Sociedad Filantrópica de la Frontera
México-Estadounidense) y otros socios. Miembros de ambas
comunidades encienden velas, que representan las relaciones
continuas entre México y los Estados Unidos de América 13.

Las luces de las bolsas de Enseñando con lugares históricos: “Los

papel representan a los 8,000 Fuertes del Viejo San Juan: Guardianes
soldados de ambos bandos
que participaron en las batallas
del Caribe”
de Palo Alto y Resaca de las [Link]
Palmas, en la Iluminación [Link]
Conmemorativa de 2005 que Cualquier estudio del imperio del “Nuevo Mundo”
se realizó en el campo de batalla de España comienza con sus tierras en el Caribe y las
de Resaca de la Palmas.
expediciones de Cristóbal Colón en 1492 y 1493. Con esos
Gentileza de John Scheiber. viajes y el posterior descubrimiento del oro, la plata y
otros metales y gemas preciosos, las potencias europeas
enviaron expediciones al Hemisferio Occidental. España
reconoció la necesidad de proteger sus tierras de otras
naciones. Comenzó a levantar fuertes en distintos lugares del
continente americano. Los fuertes erigidos en Puerto Rico
fueron los primeros y podría decirse los más importantes,
debido a la ubicación de la isla en las rutas de navegación
hacia y desde el Mar Caribe.

66 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 El programa de recursos naturales del Servicio de Parques
Los fuertes La Fortaleza, Nacionales desarrolló más de 100 planes de lecciones
el Castillo de San Felipe preparadas para el salón de clases en su programa
del Morro (conocido Enseñando con lugares históricos. “Los Fuertes del Viejo
como El Morro) y San Juan: Guardianes del Caribe” resalta los esfuerzos
Castillo de San Cristóbal de España por proteger sus intereses en el continente
americano, comenzando por Puerto Rico, y por establecer
son manifestaciones
patrones de colonización que persistieron durante todo
concretas del control
el periodo de dominio español en la región. En esencia,
español en la región y su el desarrollo de un patrimonio hispano en el Hemisferio
relativa debilidad. Occidental dependía de los 250 años de hegemonía española
casi ininterrumpida en el continente americano, ayudado
por la arquitectura defensiva de estos fuertes. El plan de
lecciones “Los Guardianes del Caribe” establece que los
fuertes “proporcionaron la piedra angular para la protección
del Imperio Español que se extendió por todo el Caribe”14.

Puerto Rico era un componente clave de la presencia

española en el continente americano. Si bien fue
“descubierto” por Colón en su segundo viaje a la región en
1493, en la actualidad, los indígenas taínos y otros grupos
aborígenes habitaron la isla de Borinquén (el nombre que los
indígenas carib le dieron a Puerto Rico) durante 5,000 años15.
Con el transcurso del tiempo, España levantó los fuertes
para proteger la isla de amenazas externas e internas16.
La colonización española, el desarrollo económico, junto
con una posible incorporación de esclavos de África
Occidental a Puerto Rico, forjaron un camino seguro hacia la
colonización europea de Latinoamérica 17.

Como lo indica el plan de lecciones, otras colonias tenían

más recursos naturales, pero la fortaleza de Puerto Rico
como colonia era su ubicación. San Juan, una isla de barrera,
fue elegida para la fortificación debido a su proximidad
con el Pasaje de la Mona, una entrada desde el Océano
Atlántico. El Puerto de San Juan podía albergar a las flotillas
y los galeones que navegaban a través del paso desde y hacia
España. Debido al arrecife irregular que se encontraba
del lado del océano y a la costa escarpada del puerto, la
ciudad de San Juan se podía defender muy fácilmente, lo
que ayudaba a ahuyentar a los bucaneros oportunistas de
las otras potencias europeas, particularmente ingleses y
holandeses18. Los fuertes La Fortaleza, el Castillo de San
Felipe del Morro (conocido como El Morro) y Castillo de San
Cristóbal son manifestaciones concretas del control español
en la región y su relativa debilidad.

Interpertación de la Cultura Hispana en Lugares Históricos 67

 El Castillo de San Felipe del
Morro o El Morro, como se le
conoce más popularmente,
protegía la entrada al puerto
de San Juan desde el Océano
Atlántico. La estructura
imponente representa 250 años
de arquitectura militar.

Gentileza de la División de
reconocimiento de edificios
históricos estadounidenses,
impresiones y fotografías,
Biblioteca del Congreso.

El plan de lecciones utiliza mapas, dibujos y una narrativa

histórica para dar una idea general de la importancia de San
Juan y Puerto Rico para el control español sobre la región
durante 250 años. “Guardianes del Caribe” analiza las
razones por las cuales San Juan contaba con una fortificación
tan importante, lo que incluye la historia de los ataques
externos que llevaron a la evolución del sistema defensivo y
las tecnologías desarrolladas por España para sus territorios
en el Caribe. Los fuertes soportaron ataques de los indígenas
carib, los británicos, los holandeses y los franceses. Cada
ataque y la posterior mejora de los fuertes grabaron aún
más la cultura española en el paisaje. Dado que San Juan se
encuentra en una isla de barrera que no tiene conexión con la
isla de Puerto Rico, los métodos y materiales de construcción
son híbridos de la arquitectura militar conocida del periodo.
De esta manera, resultan únicos en la zona del Caribe,
ya que combinan materiales y tecnología para lograr un
resultado singular 19. El plan de lecciones también reconoce
a estos fuertes como algunos de los primeros ejemplos de la
arquitectura colonial española del Hemisferio Occidental20.
La Fortaleza fue el primer fuerte construido por España,
desde 1533 hasta 1540. Si bien rápidamente se empezó a ver
que la ubicación del fuerte no era la ideal para la defensa de
la isla, a partir 1570 se convirtió en la residencia tradicional
de los gobernadores de Puerto Rico21. En 1539, lo sucedió El
Morro, ubicado en la entrada de la Bahía de San Juan desde

68 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 el Océano Atlántico, que representaba un punto mejor de
defensa de la isla. El diseño del hornabeque proporcionaba
una mayor protección a las tierras que rodean las torres del
fuerte, lo que protegía la entrada al puerto22 . San Cristóbal
ubicada a una milla al este de El Morro, mejoró a partir del
diseño del hornabeque y se convirtió en el fuerte español
más grande del continente americano23. Tal como se observó
en “Guardianes del Caribe”, estos tres fuertes hicieron de
San Juan una de las ciudades más altamente fortificadas
del mundo y garantizaron el control de España sobre el
continente americano.
La fortificación española
más grande del continente
americano en 27 acres
cuadrados, el Castillo de San
Cristóbal, junto con La Fortaleza
y El Morro, hicieron de San
Juan una de las ciudades más
altamente fortificadas del
mundo.

Gentileza del Servicio de

Parques Nacionales.

La presencia militar hizo posible el intercambio socio-

cultural-económico entre españoles, aborígenes y,
posteriormente, esclavos africanos. Puerto Rico fue la puerta
de entrada a las Indias para España y, más tarde, un puesto
militar estratégico para los Estados Unidos de América. Tal
como se afirma en “Los Guardianes del Caribe”, los fuertes,
junto con las fortificaciones en la Colombia actual, las costas
del Golfo de México y de los Estados Unidos de América,
Cuba, Nicaragua y Panamá, garantizaron el dominio
económico y cultural de España sobre la región durante casi
tres siglos.

Área de Patrimonio Nacional Cruce de Yuma

Yuma, Arizona y Winterhaven, California
El Área de Patrimonio Nacional Cruce de Yuma reconoce
el cruce natural sobre el Río Colorado como la puerta de
entrada al Océano Pacífico durante el periodo colonial
español. Además, es importante como zona fronteriza, un
lugar de intersección entre México y los Estados Unidos

Interpertación de la Cultura Hispana en Lugares Históricos 69

 de América y de desarrollo de la cultura hispana. En sus
esfuerzos interpretativos, el Área de Patrimonio Nacional
Cruce de Yuma trata la importancia tanto del cruce como de
la zona fronteriza.

Cuando llegaron los españoles al Cruce de Yuma en

los años 1500, encontraron pueblos nativos que habían
vivido allí durante siglos. La comunidad yuma, también
denominada quechan, cultivaba y vivía en las fértiles tierras
ribereñas, conocidas como el “Nilo Americano”. El “cruce”
se encuentra en la confluencia de los ríos Colorado y Gila.
El afloramiento de granito de roca hizo del área un punto
de cruce más seguro sobre el Río Colorado. Finalmente, el
Cruce de Yuma fue establecido como parte de la ruta sur de
Nueva España desde México hacia Baja California, y abre la
puerta al Océano Pacífico24.

Ubicado al sudoeste, en el cruce de la zona fronteriza, la

historia del Cruce de Yuma está ligada a la colonización
y expansión colonial española 25. El cruce está ubicado en
la ruta que va de Sonora (México) a California, que fue
utilizada por los viajeros españoles y, más tarde, por los
carteros y comerciantes mexicanos a principios de 1800.
Como resultado del Tratado de Guadalupe Hidalgo, miles
de mexicanos se convirtieron en estadounidenses y esta
ciudad fronteriza se convirtió en un lugar de convergencia
de las dos culturas. El Cruce de Yuma tuvo una función en la
definición de la frontera entre México y los Estados Unidos
de América, ya que era utilizado por el equipo de inspección
del teniente Amiel Weeks Whipple para marcar la frontera
en la confluencia de los ríos Colorado y Gila 26. La Fiebre
del Oro de California de la década de 1850 colocó a Yuma
directamente en el medio de la Expansión hacia el Oeste, y la
balsa trasladaba a los mineros y sus carretas al otro lado del
Río Colorado.

El proyecto del Área de Patrimonio Nacional Cruce de

Yuma conserva e interpreta los recursos naturales del Río
Colorado y del paisaje circundante, así como también los
recursos culturales e históricos asociados con la ciudad de
Yuma y el Cruce de Yuma. Utiliza su sitio web, proyectos
de desarrollo y festivales para transmitir la historia de la
ciudad y del Río Colorado. El proyecto cita a la arquitectura
comercial y residencial estilo Renacimiento Colonial

70 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 Español de principios del siglo XX como ejemplo del
patrimonio hispano en desarrollo en el área. Por ejemplo,
el Distrito de Brinley cuenta con muchas edificaciones de
adobe restauradas y con estructuras de estilo Renacimiento
Pueblo, como el Molina Block, una edificación comercial
de adobe del siglo XIX. Estas estructuras y su conexión
con el paisaje cultural de la zona fronteriza se consideran
fundamentales para el plan interpretativo del área de
patrimonio.
Durante siglos, el Cruce de
Yuma fue una conexión desde
México hasta California. El
Puente Transoceánico fue
construido en 2005 y sigue
conectando el sudoeste
estadounidense con México.

Gentileza de Brenda Barrett, Servicio

de Parques Nacionales.

Mediante los numerosos socios, que incluyen dos parques

estatales de Arizona (Parque Histórico Estatal del Cruce
de Yuma y Parque Histórico Estatal de la Cárcel Territorial
de Yuma), el área de patrimonio interpreta la historia de
la región desde el pasado hasta el presente. Los parques
interpretan los recursos naturales y los cambios culturales
del Cruce de Yuma desde fines de los periodos territoriales
españoles a mexicanos y principios del periodo territorial
de los Estados Unidos de América en la región. Al
reconocer la considerable población hispana de la ciudad
(aproximadamente 46.2%), se establecen relaciones con
México mediante proyectos en curso en el Río Colorado y la
asistencia técnica agrícola a la ciudad mexicana de Sinaloa 27.
Desde los botes de adobe y cañas utilizados por los quechen
para vadear el río hasta la llegada de Coronado y Hernán
de Alarcón en 1540 y la apertura del Puente Transoceánico
en 2005, el Cruce de Yuma se encontraba en el centro del
transporte al sudoeste de los Estados Unidos de América y
fue un lugar de patrimonio hispano durante casi tres siglos.

Interpertación de la Cultura Hispana en Lugares Históricos 71

 Sendero Histórico Nacional Juan Bautista
de Anza
Nogales, Arizona a San Francisco, California
Bajo el liderazgo del Capitán Juan Bautista de Anza, 244
personas atravesaron 1,210 millas de desierto durante 2
años y abrieron una ruta desde Sonora, México hasta el
San Francisco actual. Esta expedición colonizadora hacia
California permitió la fundación de la misión y el presidio
de San Francisco, a la vez que estableció un sendero por
tierra que conecta México con Alta California o con el
norte de California.

Juan Bautista de Anza era un criollo español nacido en

Nueva España, capitán del Real Presidio de Tubac, y un
soldado de frontera de tercera generación. En respuesta a la
invasión británica y rusa en los territorios reclamados por
España a lo largo de la costa del Pacífico y a solicitud de un
sacerdote franciscano, Anza otorgó a España el acceso norte
a sus territorios de California.

La señalización del sendero se llevó a cabo en dos partes.

La expedición inicial comenzó en Sonora, México
(anteriormente Nueva España) en 1774, a fin de encontrar un
sendero que allane las dificultades de obtener provisiones
y personas desde Sonora hasta Monterrey, California 28.
Durante el proceso, Anza estableció conexiones entre la
corona española y los indígenas de Yuma, trazó el mapa de
los lugares donde había agua potable y encontró áreas de
pastoreo para el ganado. En la segunda etapa, la expedición
se trasladó con más de 1,000 cabezas de ganado, una gran
cantidad de militares y familias. La expedición llegó a
Monterrey el 10 de marzo de 1776. La ruta por tierra hacia el
norte resultó ser una mejor alternativa que la ruta por agua 29.
A través de esa ruta, la cultura española se expandió hacia el
Oeste de los Estados Unidos de América.

El Sendero Histórico Nacional Juan Bautista de Anza

presenta el trayecto recorrido por el equipo de Anza
mediante paneles interpretativos al borde del camino,
muchos de ellos en español y en inglés, folletos y
celebraciones anuales de las comunidades en el sendero.
Además, el sitio web del Servicio de Parques Nacionales
incluye una guía del sendero con mapas, documentación
histórica sobre la caminata desde México hasta Alta
California, así como también un componente que muestra

72 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 clips de audio relacionados con el sendero y su historia30.
El éxito de los esfuerzos interpretativos del Sendero
Histórico Nacional de Anza es el resultado de las
asociaciones entre el Servicio de Parques Nacionales y
más de 30 universidades, organizaciones y personas. Por
ejemplo, los descendientes de los integrantes del grupo
de Anza representan la expedición o trabajan como
guías interpretativas de algunas partes del sendero. Con
la participación constante de la comunidad, el sendero
ofrece una interpretación que refleja la historia común y el
patrimonio hispano del sendero, a la vez que trata la función
de las 12 tribus de indígenas americanos y otros grupos
relacionados con la expedición31. Al recorrer el sendero y
utilizar sus materiales interpretativos, los visitantes pueden
comprender mejor las conexiones entre las ciudades del
norte de México y las de California tales como Los Ángeles,
San José y San Francisco, colonizadas después de la
expedición de Anza.

Un grupo de recreadores
viajaron por la ruta del grupo
de Anza cerca de Vandenberg,
California, durante el aniversario
del bicentenario del sendero.

Gentileza del Sendero Histórico

Nacional Juan Bautista de Anza,
Servicio de Parques Nacionales.

Conclusión
En toda la nación, los esfuerzos interpretativos relacionados
con el patrimonio hispano están disponibles tanto en
su versión impresa como en línea. La interpretación del
patrimonio hispano en lugares históricos requiere una mayor
comprensión de los diferentes grupos que están identificados
y se identifican como hispanos. Dado que el patrimonio
hispano está formado por, al menos, tres patrimonios
separados, resulta crítico el análisis de las funciones de los
españoles, los indígenos y los africanos en su desarrollo.
Con un cuerpo de investigación cada vez más importante
sobre la identidad hispana, este tema sera beneficioso para

Interpertación de la Cultura Hispana en Lugares Históricos 73

 la interpretación de los lugares históricos de los Estados
Unidos de América y de Latinoamérica.

Con la llegada del, no de Internet, los lugares históricos

relacionados con el patrimonio hispano han aumentado las
oportunidades para que sus programas de interpretación
lleguen a una audiencia aun más amplia. Por ejemplo, la
versión en línea del plan de lecciones de los “Guardianes del
Caribe” amplía el alcance interpretativo del Lugar Histórico
Nacional San Juan, más allá del Viejo San Juan y los salones
de clases a los grupos interesados y a personas de todo el
mundo. La utilización de esta tecnología permite que los
lugares amplíen la interpretación del patrimonio hispano a
todo el territorio de los Estados Unidos de América.

74 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
Notas
1. El cambio del patrimonio colonial español gov/history/nr/travel/caneriver/, del Servicio
al hispano comienza esencialmente en el de Parques Nacionales, visitado el 18 de
momento en que los criollos declararon su junio de 2007.
independencia de España.
6. Los tamales, considerados un alimento
2. Si bien su carta “Nuestra América” vino mexicano, constituyen parte de la verdadera
mucho después de la formación de estas cocina indo-hispana. La producción de
otras naciones, José Martí resume esta tamales en la región del Río Rojo de Louisiana
sensación de un destino compartido. Véase es un ejemplo de la tradición hispana del
José Martí, “Our America”, La Revista Delta en el Mississippi. Muchos profesionales
Ilustrada, 1.º de enero de 1891. hispanos usan metates (herramientas de
piedra volcánica) para moler el maíz para
3. Mientras que Artigas, Bolívar, Juárez y
hacer una comida con masa, un ingrediente
Martín peleaban contra España, Gálvez
fundamental de los tamales. Los hispano-
fue el gobernador español de Louisiana
hablantes usan nauhaulismos, palabras
que luchaba junto con los colonos
prestadas del idioma azteca, el que todavía
estadounidenses contra los británicos.
se habla en la región centro-sur de México.
4. Según el folleto, Artigas en todo momento Se discute el momento y la manera en la que
llevaba con él copias de la Constitución de se hicieron populares los tamales en el área.
los Estados Unidos de América y de los Algunos sugieren que los tamales llegaron
Artículos de la Confederación. Estados Unidos con los trabajadores itinerantes de México,
reconoció a estas naciones liberadas en 1823. quienes vinieron a trabajar en los campos
El 2 de diciembre de ese año, el Presidente de algodón. El Programa regional de vida
James Monroe hizo público un mensaje al tradicional de la Universidad Estatal del
Congreso por el cual exigía el fin de la inter- Noroeste de Louisiana también ha docu-
vención europea en la región. Irónicamente, mentado esta tradición. Véase Dominica
la participación de los Estados Unidos de Ramírez, “Travels in Louisiana: Journeys
América en los asuntos de las naciones into Ethnicity and Heritage by Two Hispanic
latinoamericanas y del Caribe (así como Groups”, (tesis de la maestría, Universidad
también la región del Pacífico dentro del Estatal de Louisiana, 2001), [Link]
hemisferio occidental) tras la Guerra de 1812, edu/docs/available/etd-04132004-185813/
considerada justa y necesaria por la Doc- unrestricted/Ramirez_thesis.pdf, visitado el
trina Monroe y, más tarde, por el “Corolario 29 de mayo de 2007; “Making Tamales in
de Roosevelt”, podía considerarse interven- Northwest Louisiana”, en el sitio web del
cionista. Véase “Hispanic Heroes: National Programa regional de vida tradicional de
Monuments to the Great Liberators”, folleto Louisiana; en [Link]
(Washington, DC: Departamento del Interior, alfolklife/Tamales/[Link], visitado el
Servicio de Parques Nacionales, 1995); para 29 de mayo de 2007.
obtener una breve explicación de la Doctrina
7. Correspondencia electrónica con Ray
Monroe y el posterior Corolario de Roosevelt,
Bertholet por autor, 4 de abril de 2007.
véase “The Monroe Doctrine”, en The
Columbia Encyclopedia, 6ª ed. (New York: 8. El folleto pertenece al Centro de Arque-
Columbia University Press, 2001–04); www. ología del Desierto (Center for Desert
[Link]/65/mo/[Link], Archaeology), en Tucson, Arizona, en virtud
visitado el 18 de abril de 2007. del contrato celebrado con el SEAC. Véase
“Archaeology on the Border: Naco, Arizona
5. Véase “Los Adaes” en “Cane River National
Point of Entry”, en [Link]
Heritage Area: National Register of Historic
seac/naco/[Link], visitado el 31 de mayo
Places Travel Itinerary”, [Link]
de 2007.

Interpertación de la Cultura Hispana en Lugares Históricos 75

 9. La otra Naco está en Sonora, México, justo Doug Murphy manifesta, “Hablamos sobre
al otro lado de la frontera creada por el cómo la guerra introdujo 100,000 mexicanos
Tratado de la Compra de Gadsden de 1853. a los Estados Unidos de América y cómo
El tratado agregó 30 millones de acres en el esto influenció al país. Nos referimos al
sur de Arizona y en una parte del sudoeste patrimonio español del Oeste. Incluso
de Nuevo México a las tierras del sudoeste abordamos algunos aspectos en común de la
recientemente adquiridas de México, por población méxico-estadounidense. Finalmente,
$10 millones. Véase Clyde A. Milner II, Carol cubrimos los efectos a largo plazo producidos
A. O’Connor y Martha Sandweiss, eds., The sobre la relación entre los Estados Unidos
Oxford History of the American West (New de América y México, mencionando otras
York: Oxford University Press, 1994), 156; intervenciones, esfuerzos cooperativos
“Gadsden Purchase Treaty, December 30, positivos, conflictos continuos, etc. Esto
1853”, en el Proyecto Avalon de la Facultad puede incluir problemas de inmigración”.
de Derecho de la Universidad de Yale, Correspondencia electrónica con Douglas
[Link] Murphy, guardaparques interpretativo,
macy/mexico/[Link], visitado el 4 de Lugar Histórico Nacional del campo de
octubre de 2007. batalla de Palo Alto, Servicio de Parques
Nacionales, 13 de julio de 2007.
10. Los lugares tales como Tombstone, Bisbee y
Douglas en Arizona; Terlingua en Texas; 13. México ve esta guerra desde una perspectiva
Sonora en California; y cerca de Dubuque, diferente, ya que considera la acción militar
en Iowa constituyen áreas mineras que alguna de los Estados Unidos de América una clara
vez formaron parte de México o tuvieron indicación de las intenciones territoriales de
fuertes influencias hispanas. Véanse las la nación. Esta noción también es apoyada
referencias a la tradición minera hispana en por la solicitud del Presidente Polk por
Robert L. Spude, “Hispanics and Mining” $2 millones para adquirir el territorio en
en CRM, No. 11 (1997), 43. Compárese con el conflicto. En una entrevista con el Browns-
Registro Nacional de Lugares Históricos ville Herald, la Superintendente Myrna
(National Register of Historic Places), Estación Palfrey manifestó: “Estamos intentando
fronteriza de Naco, Condado de Cochise, presentar programas que creen buena
Arizona, #91000026. voluntad entre las personas, honrando a
los soldados”. Véase Victoria Manning,
11. Estados Unidos anexó a Texas en 1845 y la
“Candlelight Ceremony to Honor Mexican-
República de Texas insistió en que su frontera
American War Soldiers,” The Brownsville
llegaba hasta la nueva frontera del estado de
Herald (6 de diciembre de 2006); Jesús
Texas. Sin embargo, México alegó que nunca
Velasco-Márquez, “Mexican Perceptions
reconoció la independencia de Texas y que
During the War”, [Link]
era un territorio mucho más pequeño, que
usmexicanwar/war/mexican_perceptions.
terminaba en el Río Nueces, mucho más al
html, en “US-Mexican War, 1846-1848
sur y este del Río Grande. Para obtener una
website,” visitado el 27 de junio de 2007.
breve sinopsis de los eventos que dieron
lugar a la batalla de Palo Alto, véase Charles 14. Véase “The Forts of Old San Juan: Guard-
M. Haecker y Jeffrey G. Mauck, On the Prairie ians of the Caribbean”, plan de lecciones
of Palo Alto: Archaeology of the U.S.-Mexican Enseñando con Lugares Históricos, en
War Battlefield (College Station: Texas A&M [Link]
University Press, 1997), 11-22. wwwlps/lessons/60sanjuan/[Link],
visitado el 29 de agosto de 2007.
12. El personal del parque de Palo Alto ve al
patrimonio hispano como intrínseco para la 15. Puerto Rico fue finalmente colonizado por
comprensión de toda la región. Mientras Ponce de León en 1508, y su capital original
que su principal mandato es interpretar la se creó tierra adentro, en Caparra.
guerra, el guardaparques interpretativo

76 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
16. España estableció una colonia en Puerto Morro en una victoria pírrica en 1598, antes
Rico y consideró a los habitantes como una de verse forzados a emprender la retirada.
fuerza de trabajo viable, en principio, para la Los holandeses hicieron lo mismo en 1625,
minería y después para la producción agrí- tomaron La Fortaleza y sitiaron El Morro.
cola y el trabajo doméstico. Al principio, los Para leer descripciones breves, véase
taínos recibieron bien a los españoles. Los “Historical Narrative: San Juan Historic
conquistadores españoles pronto comenzaron Site”, en Preliminary Inventory of Spanish
a tomar tierras, a exigir tributos en forma de Colonial Resources Associated with National
trabajo de parte de los taínos y a raptar a sus Park Service Sites and National Historic
mujeres. Estas prácticas se hicieron sentir Landmarks, 1987, Segunda Edición, ed. de
más tarde, ya que llevaron a la fallida Richard R. Henderson (Washington, DC:
Revuelta Taína de 1511. A mediados de siglo, United States Committee, International
la mayor parte de la población había sido Council on Monuments and Sites, 1989), 4-2
exterminada por agotamiento y enferme- a 4-4. Compárese con National Historic
dades o se había trasladado a otras islas de Landmarks Survey, La Fortaleza, San Juan
las Antillas. County, Puerto Rico; Historic American
Buildings Survey, Castillo de San Felipe, El
17. Las prácticas de encomienda y repartimento
Morro, San Juan, Puerto Rico, HABS No.
tienen sus raíces en el intento de 700 años
PR-48.
de la España medieval de reclamar la parte
sur de la Península Ibérica a los moros. 19. La conferencia internacional de la Asociación
Esencialmente, recompensaron a los de Tecnología de Preservación se llevó a
soldados hábiles y de mucho talento con cabo en noviembre de 2007, en San Juan,
feudos para ampliar el control de la Corona Puerto Rico. Un debate de panelistas estaba
y les otorgaron el derecho de adquirir dedicado a las fortificaciones famosas y su
trabajo no compensado de parte de los papel en el desarrollo de Latinoamérica.
conquistados. El sistema de tributos medi- Un punto destaca que el desarrollo de la
ante trabajo denominado encomienda arquitectura militar se ajusta a las demandas
establecido por los conquistadores para la únicas del Caribe y otros lugares costeros.
población local funcionaba junto con el
20. La Fortaleza fue designada Monumento
sistema de distribución de recursos y bienes
Nacional en 1966; el Lugar Histórico Nacional
conocido como repartimento, que incluía a
San Juan se incorporó al Sistema Nacional
los indígenas que se encontraban en las
de Parques en 1961; y el lugar fue registrado
tierras asignadas a los conquistadores. Véase
en la lista del Patrimonio Mundial en 1983.
“Encomienda”, en The Columbia Encyclopedia,
Véase National Historic Landmarks Survey,
6ª ed. (New York: Columbia University
La Fortaleza; “Report of Rapporteur”
Press, 2001–2004), en [Link]
World Heritage Committee, séptima sesión
com/65/en/[Link], visitado el 27 de
ordinaria, Florencia, Italia, 5 al 9 de diciembre
agosto de 2007. “Repartimento”, en The
de 1983.
Columbia Encyclopedia, 6ª ed. (New York:
Columbia University Press, 2001–2004), en 21. En un primer momento, el fuerte era con-
[Link] siderado inadecuado como fuerte principal,
html, visitado el 27 de agosto de 2007. con la construcción sobre El Morro que
Compárese con James Brooks, Captives and comenzó en 1539. El historiador español
Cousins: Slavery, Kinship, and Community in Gonzalo Fernández de Oviedo, en una visita
the Southwest Borderlands (Chapel Hill: a La Fortaleza de 1537 a 1538, afirmó que
University of North Carolina Press, 2002), “Sólo hombres ciegos podrían haber elegido
45-79. ese lugar para construir un fuerte”. El fuerte
se convirtió en la residencia de los goberna-
18. Los británicos atacaron San Juan en 1595,
dores de Puerto Rico y el nombre se cambió
1598 y nuevamente en 1797, tomaron El
a El Real de Santa Catalina. Véase “Historical
Narrative: San Juan National Historic Site”,

Interpertación de la Cultura Hispana en Lugares Históricos 77

 en Preliminary Inventory of Spanish Colonial el primer ferrocarril a Arizona a través de
Resources, 4-2 a 4-5; 4-45. Yuma. Véase “Supporting Reference
Materials for the Yuma Crossing National
22. El término “hornabeque” proviene de los
Heritage Area Management Plan”, preparado
muros y marcos que tenían apariencia de
por The Yuma Crossing Heritage Area
cuernos de toro en la topografía. Además de
Corporation, presentado el 26 de septiembre
los muros, un fuerte más pequeño conocido
de 2002; 23A-30A; National Historic Land-
como El Cañuelo fue establecido al otro lado
marks Survey, The Yuma Crossing and
del puerto sobre la pequeña isla de San Juan
Related Sites (Arizona and California),
de la Cruz. Además esto defendía la entrada
Winterhaven, Imperial County, California
al puerto y protegía la desembocadura del
and Yuma, Yuma County, Arizona.
Río Bayamón, brindando así acceso a los
asentamientos tierra adentro. 25. Los padres franciscanos fundaron una
misión, un presidio y una aldea en el área en
23. La construcción sobre San Cristóbal
1779, para hacerla destruir unos años más
comenzó en 1631. Cerca de esa misma época,
tarde en el levantamiento de Yuma de 1781.
el Rey Carlos III decidió hacer de San Juan
Nunca se estableció un asentamiento
una “Defensa de Primer Orden”. San Cristóbal
permanente español, pero siempre hubo
y los otros fuertes usan un principio conocido
presencia debido a la importancia del cruce.
como defensa en profundidad, donde cada
Bajo el control mexicano, era conocida
capa de defensa sostiene y es sostenida por
como la ciudad de Colorado y, más tarde,
otra capa. Garantiza que si la barrera exterior
como la ciudad de Arizona antes de
está rota, habrá una más alta, más fuerte
convertirse en sede del condado después
detrás de ella. Una serie de bastiones
del Tratado de Guadalupe Hidalgo. Se
crearon un muro que conecta San Cristóbal
construyó una iglesia de la misión en el lugar
con El Morro, construido entre 1766-1790.
del asentamiento en 1922. La iglesia, una
Una gran parte del la defensa realizada en el
atracción turística importante y parte del
transcurso de 150 años en San Cristóbal
Área de Patrimonio Nacional, no está
queda afuera del lugar histórico. Véase “San
incluida en la denominación de Monumento
Juan National Historic Site”, 4-3.
Nacional. Charles Phillips and Alan Axelrod,
24. Numerosas expediciones españolas viajaron eds., Encyclopedia of the American West,
por esa ruta antes de comenzar a usar el Vol. 4 (New York: Simon & Schuster, 1996),
cruce regularmente. Hernando de Alarcón 1807-1808; Yuma Crossing and Related Sites.
llegó al cruce en 1540, mientras buscaba
26. El proyecto del Área de Patrimonio Nacional
encontrarse con Coronado; Juan de Oñate
Yuma Crossing interpreta los esfuerzos de la
viajó por el cruce durante su búsqueda de
Comisión de límites de Estados Unidos para
un lugar para crear un puerto para las
marcar la confluencia de los ríos Colorado y
provisiones enviadas por España a Nuevo
Gila cerca de Yuma, Arizona. En 1849, la
México en 1605; finalmente, el Padre
ubicación determinada por el teniente
Eusebio Francisco Kino quiso encontrar un
Whipple esencialmente otorgó a EE. UU. 10
paso a Baja California para conseguir
millas más de tierra debajo del Río Colorado.
ganado y provisiones para las misiones. La
Tres monumentos de piedra marcan la parada.
ruta que finalmente encontró en la primer
Véase Thomas L. Schraf “Amiel Weeks
parte del año 1702, después de varios
Whipple and the Boundary Survey in
intentos, se convirtió en la ruta preferida.
Southern California”, en Journal of San
Diego History Vol. 19, No. 3 (verano de 1973)
La caravana transcontinental de carretas del
en línea en [Link]
teniente coronel Phillip Cooke de 1846 a
journal/73summer/[Link], visitado el
1847, llevó a los angloamericanos al interior
10 de octubre de 2007; Michael Dear,
de la región, cruzando a California durante
“Monuments, Manifest Destiny, and Mexico”,
los años de la Fiebre del Oro. En 1877, llegó

78 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 en Prologue Magazine, Vol. 37, No. 2 (verano Anza. Esto incluye una lista de lugares de
de 2005), en línea en [Link] interpretación a lo largo de la ruta, sonidos y
gov/publications/prologue/2005/summer/ descripciones asociadas con eventos a lo
[Link], visitado el 10 de octubre de largo del sendero durante la expedición de
2007. 1776, así como también mapas, dibujos y
fotografías de artefactos. Véase la Guía del
27. Yuma está trabajando con el Ministerio de
Sendero Histórico Nacional de Juan
Protección Ambiental de México en un plan
Bautista de Anza, en [Link]
para eliminar las especies florales invasivas
com/DeAnza/TrailGuide, visitado el 13 de
del Río Colorado. Los programas de la
marzo de 2007.
ciudad hermana con Sinaloa, San Luis y
Mexicali alientan la cooperación entre las 31. “Una de las metas del Servicio de Parques
ciudades fronterizas de Estados Unidos y Nacionales es alentar y proporcionar una
México que comparten intereses económicos interpretación a lo largo del Sendero de
así como también culturales y recursos Anza que conectará las diversas comunidades
naturales. Conversación con Eleanor a lo largo de la ruta de 1,200 millas que
Mahoney, Áreas de Patrimonio Nacional, tienen una historia y un patrimonio comunes.
Servicio de Parques Nacionales, 15 de La interpretación se produce principalmente
febrero de 2008. por grupos de socios de la comunidad y, con
frecuencia, junto con el Servicio de Parques
28. Anza, el sacerdote, el padre Francisco
Nacionales. A lo largo del sendero, se llevan
Garcés y un grupo de 33 hombres comen-
a cabo celebraciones anuales para conmemorar
zaron con una expedición exploratoria de
el patrimonio generado por los miembros
Monterey. A su regreso exitoso, guió a los
de la Expedición de Anza de 1776 y su lucha
colonizadores al área de la bahía de San
por buscar nuevas oportunidades para ellos
Francisco. Véase Charles Phillips and Alan
mismos. Los descendientes y los recreadores
Axelrod, eds., Encyclopedia of the American
de la expedición invitan al público a unirse a
West, Vol. 1 (New York: Simon & Schuster,
las festividades que se ofrecen desde Tubac,
1996), 48. Compárese con Herbert Eugene
Arizona hasta San Francisco, California. Los
Bolton, ed., Anza’s California Expeditions, 5
paneles a los lados del camino están esparcidos
Vol. (Berkeley: University of California
a lo largo de la ruta para informar e inspirar
Press, 1933).
a las personas a que consideren los desafíos
29. Las otras rutas exigían viajar por mar en un que estas familias soportaron para mejorar
bote pequeño que no permitía transportar su vida y ganar una posición en su sociedad.
muchas cosas o ir hacia el sur a través de Cada panel (algunos bilingües en inglés y
Baja, por lo que era peligroso y difícil el español) se centra en las influencias locales
abastecimiento. Casualmente, la misma de este gran trayecto y está producido por
Yuma le dio la bienvenida a Anza en su las oficinas y los parques del condado,
expedición inicial, finalmente se cansó del parques estatales, organizaciones sin fines
gobierno español y se rebeló en la Revuelta de lucro, ciudades y otros lugares del Servicio
de Yuma de 1781, y cerró la ruta para los de Parques Nacionales. El éxito de la Expe-
viajeros españoles. Phillips and Axelrod, dición de Anza de 1776 requirió un esfuerzo
Encyclopedia of the American West, 47-48; de la comunidad, y el éxito del Sendero de
“Discovering the Anza Trail” en [Link] Anza y el mantener viva la historia de
[Link]/archive/juba/[Link], visitado nuestros ancestros es mérito del esfuerzo de
el 13 de marzo de 2007. la comunidad. Correspondencia electrónica
30. La guía, desarrollada en asociación con Sol con Margaret Styles, guardaparques inter-
Ideas Technology, proporciona a los viajeros pretativo, Sendero Histórico Nacional Juan
y estudiantes recursos de interpretación Bautista de Anza, Servicio de Parques
mientras viajan a lo largo del Sendero de Nacionales, 12 de octubre de 2007.

Interpertación de la Cultura Hispana en Lugares Históricos 79

Patrimonio Hispano en los Programas de Recursos
Culturales del Servicio de Parques Nacionales
Esta lista representa una compilación de las propiedades asociadas con el patrimonio
hispano documentado en los programas de recursos culturales del Servicio de Parques
Nacionales [Registro Nacional de Lugares Históricos (National Register of Historic Places),
Monumentos Nacionales (National Historic Landmarks) y Centro de Investigación de
Edificios Históricos Estadounidenses (Historic American Buildings Survey)/Registro de
Ingeniería Histórica de Estados Unidos (Historic American Engineering Record)/Registro de
Hitos Históricos de Estados Unidos (Historic American Landscapes Survey)]. La lista no es
exhaustiva, pero proporciona ejemplos de propiedades hispanas que ya se han documentado
y/o reconocido. Una mayor investigación de los archivos puede generar más entradas.

Registro Nacional de Lugares

Históricos
Arizona Arkansas
Barrio Libre (Tucson, Condado de Pima): Esculturas de Dionicio Rodríguez en
es un barrio hispanohablante de Tucson, el Cementerio T. R. Pugh (Little Rock,
donde la arquitectura de adobe muestra Condado de Pulaski): fueron creadas por
una combinación de influencias el escultor méxico-estadounidense Dionicio
arquitectónicas hispano-mexicanas y Rodríguez, que es muy reconocido por su
anglosajonas. Se estableció como apoyo trabajo en concreto reforzado y coloreado
del Presidio de Agustín del Tucson y su para estructuras de exteriores. Las imágenes
carácter no ha cambiado demasiado del trabajo de Rodríguez tienen una gran
desde mediados de 1800. influencia de su herencia mexicana.

Distrito Histórico El Presidio (Tucson, California

Condado de Pima): cuenta con 90 edificios Monumento Nacional de Cabrillo (San
que representan una arquitectura hispano- Diego, Condado de San Diego): marca la
mexicana típica y es considerado uno de ubicación de la primera expedición marítima
los lugares continuamente habitados más europea que partió de la costa de California
antiguos del país. Originalmente establecido al mando de Juan Rodríguez Cabrillo y su
por los indios Hohokam en los años 700-900 grupo expedicionario de San Diego en 1542.
d.C., los españoles fundaron el Presidio de
Agustín del Tucson en 1775. Casa de Adobe de José María Alviso
(Milpitas, Condado de Santa Clara):
El Tiradito (Tucson, Condado de Pima): es una estructura de adobe de dos pisos
también conocido como el “Altar de los en el estilo arquitectónico de Monterrey,
deseos”, es un altar católico para la Virgen que combina materiales y ornamentos
María construido en la década de 1870. hispanos, coloniales españoles e indígenas,
Ubicada en el Barrio Libre, esta estructura con influencias anglosajonas en el diseño.
cuenta con un gran patrimonio cultural, Construida en 1837, la estructura se
religioso y tradicional mexicano. mantiene sin demasiados cambios desde
su construcción.

Patrimonio Hispano en los Programas de Recursos Culturales del Servicio de Parques Nacionales 81
 Casa de Adobe de López (San Fernando, antiguos de San Francisco y todavía tiene
Condado de Los Angeles): es la estructura una cantidad de cuadros pintados por
de adobe más antigua de San Fernando, antiguos residentes nativos.
erigida en 1883 por Gerónimo López.
La familia López desempeñó un papel Teatro de las Colinas de Padua
importante en la comunidad, que incluyó la (Claremont, Condado de Los Ángeles):
creación de la primera oficina de correos, el abierto en 1930, promovió durante casi
periódico y una escuela hispanohablante en 40 años la cultura mexicana y méxico-
el Valle de San Fernando. estadounidense ante un público que, en
su mayoría, era anglosajón. Las obras se
El Rancho Los Álamos (Los Álamos, interpretaban en español, con una sinopsis
Condado de Santa Bárbara): creado en de la representación escrita en inglés para
1840, es uno de los mejores ejemplos que el público anglosajón. El complejo teatral
quedan del tradicional rancho de adobe de fue diseñado para reflejar las tendencias
un piso del periodo mexicano. Los Álamos arquitectónicas regionales y del estilo
era la parada favorita para pernoctar de los Colonial Español del siglo XX.
caminantes que pasaban por El Camino Real
entre Santa Bárbara y Monterrey, California. Hotel Santa Fe (Fresno, Condado de
Fresno): era un importante establecimiento
Distrito Histórico Calle Los Ríos (San vasco que abrió sus puertas en 1926 para
Juan Capistrano, Condado de Orange): atender a los inmigrantes y pastores
cuenta con 40 estructuras construidas en el ambulantes. Los vascos son una minoría
siglo XVIII que albergaron a los trabajadores española que cumplió una función
indoamericanos de la misión mientras fundamental en la administración colonial
construían la cercana misión de San Juan de España y, posteriormente, en sus
Capistrano. El distrito incluye la estructura esfuerzos agrícolas. El Hotel Santa Fe era la
de adobe de Montañez, utilizada por la base de operaciones de los pastores vascos,
comadrona, la enfermera y el líder espiritual donde el hotelero los ayudaba a conseguir
de la aldea. trabajo y a comunicarse con
los anglosajones.
Casa de Adobe de Luis María Peralta (San
José, Condado de Santa Clara): es la última Colorado
estructura existente en San José, construida Residencia de Trujillo (Mosca, Condado
antes de 1800. Le pusieron el nombre del de Alamosa): se destaca por su construcción
soldado y propietario del rancho, pese a que menos tradicional de cabaña de dos pisos en
se cree que el constructor original fue el lugar de la estructura de adobe más típica
indio apache Manuel González. que se utilizaba para los ranchos ganaderos
en la región del Valle de San Luis a fines del
Misión Dolores (San Francisco, Condado siglo XIX. El propietario, Pedro Trujillo,
de San Francisco): se terminó en 1791 por fue un hispanoestadounidense de primera
los indios, utilizando adobe y técnicas de generación. La propiedad representa
construcción tradicionales. Fundada por las tensas relaciones entre los pequeños
el padre Francisco Palou como parte de la ranchos familiares de hispanos y los ranchos
campaña de construcción de la misión del ganaderos más grandes pertenecientes a
padre Junípero Serra, la Misión Dolores angloestadounidenses.
se mantiene como uno de los edificios más

82 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
Florida a través de lo que en los años 1500 era el
Castillo de San Marcos (San Agustín, norte de México. Juan de Oñate, el primer
Condado de San Juan): es la fortificación gobernador de Nuevo México, y otros
de mampostería más antigua dentro de la viajeros tallaron sus nombres y fechas y
parte continental de los Estados Unidos dejaron mensajes en rocas blandas. También
de América y constituye un símbolo de es el lugar de dos importantes pueblos
la presencia española durante 250 años anasazi (pueblos ancestrales) y tiene cientos
en el sudeste. La fortificación protegía a de petroglifos que son anteriores al contacto
San Agustín y a las rutas de navegación europeo en el área.
intercontinentales españolas a lo largo de la
costa de Florida. El Rancho de las Golondrinas, Sistema de
Acequias (La Ciénega, Condado de Santa
Centro Asturiano (Tampa, Condado de Fe): es una acequia para irrigación activa que
Hillsborough): fue fundado como un club data del siglo XVIII. Su construcción es un
social y cívico en 1902 para atender a las ejemplo de una combinación de tradiciones
familias descendientes de cubanos. Es un de construcción españolas, mexicanas e
edificio neoclásico, la estructura actual fue indígenas utilizadas en una hacienda de
erigida en 1914 en el barrio hispano de la Nuevo México del siglo XVIII.
Ciudad Ybor.
Parque Histórico Nacional Pecos (Pecos,
Monumento Nacional De Soto Condado de San Miguel): preserva 12,000
(inmediaciones de Bradenton, Condado años de historia cultural, incluidas las
de Manatee): marca el lugar del desembarco estructuras estilo Pueblo antiguo de Pecos,
de la expedición de Hernando De Soto en dos misiones coloniales españolas, lugares
1539. El monumento conserva la historia de del Sendero de Santa Fe e historia del Forked
la odisea de 4,000 millas y cuatro años, e Lightning Ranch del siglo XX.
interpreta su importancia para la historia de
los Estados Unidos de América. Distrito Histórico de Santa Fe (Santa Fe,
Condado de Santa Fe): sirvió como sede
Nuevo México del gobierno español de México en 1610
y es la ciudad capital más antigua de los
El Cerro Tomé (Tomé, Condado de
Estados Unidos de América. Las tradiciones
Valencia): posee una cima decorada con
españolas, de Pueblo y anglosajonas le dan
cuatro cruces denominada el calvario y
forma a la arquitectura de la ciudad y su
piedras con petroglifos que representaban
planificación urbana.
la iconografía cristiana. Considerada
un legado de los pastores hispanos, esta
El Distrito Histórico Taos (Taos, Condado
propiedad es el punto de destino de
de Taos): fue establecido entre 1780 y 1800
peregrinos religiosos, así como también de
como una plaza fortificada española cercada
caminantes con fines recreativos.
por edificaciones de adobe de poca altura.
Tiempo después, la ciudad creció más allá
Monumento Nacional El Morro (El
de los muros de la fortificación original y se
Morro, Condado de Valencia): fue
convirtió en un importante centro comercial
importante como lugar de descanso y
en el Sendero de Santa Fe.
como marcador para viajeros españoles
y, posteriormente, angloestadounidenses

Patrimonio Hispano en los Programas de Recursos Culturales del Servicio de Parques Nacionales 83
 Nueva York Carolina del Sur
Casa Amadeo, Antigua Casa Hernández Emplazamiento de Charlesfort-Santa
(Nueva York, Condado de Bronx): está Elena (Parris Island USMC Depot,
identificada como la tienda de discos más Condado de Beaufort): contiene los
antigua, propiedad de un puertorriqueño, vestigios de un asentamiento español de
de la ciudad de Nueva York. Abierta en 1941, 1566, fundado por Pedro Menéndez de
la tienda de discos representa la difusión Avilés. El lugar es importante por su relación
de tradiciones musicales puertorriqueñas e con las guerras del siglo XVI entre España y
hispanas en los Estados Unidos de América. Francia. La arqueología histórica del lugar
permite comprender mejor la planificación
Oklahoma de la ciudad y las operaciones de un
Fosa Común de los Mineros Mexicanos asentamiento español del siglo XVI en el
(McAlester, Condado de Pittsburgh): continente americano.
ubicada en el Cementerio Mt. Calvary,
representa la trágica explosión de una mina Tennessee
que cobró las vidas de 32 mexicanos el 17 de Esculturas de Dionicio Rodríguez en
diciembre de 1929. Los mineros mexicanos el Cementerio (Memphis, Condado de
tuvieron un papel importante en la industria Shelby): cuenta con numerosas esculturas
minera de carbón del área (alrededor de creadas durante un período de 8 años
1,200 mexicanos trabajaron en las minas (1935-1943) que se integran al paisaje del
del sudeste de Oklahoma, y migraron desde cementerio, entre las que se incluye una
México, Texas y Colorado. Veinticuatro gruta con altar de cristal. Con una fuerte
mineros mexicanos están enterrados en influencia de las tradiciones populares que
este lugar. aprendió en su México natal, Rodríguez es
considerado el profesional más habilidoso
Puerto Rico que implementó la tradición del trabajo
Lugar Histórico Nacional San Juan rústico y el uso de concreto armado y
(San Juan, Municipalidad de San Juan): coloreado para crear estructuras para
a principios del siglo XVI fue uno de exteriores, durante el periodo 1925-1950.
los primeros gobiernos municipales
españoles del “Nuevo Mundo”, así como Tejas
también el primer presidio militar en la Distrito Histórico Barrio Azteca
América hispana. (Laredo, Condado de Webb): es uno
de los barrios más antiguos del Río
Rhode Island Grande, con propiedades que ilustran
Lugar Histórico Nacional Sinagoga las tradiciones de construcción hispanas
Touro (Newport, Condado de Newport): y reflejan el patrimonio cultural de esta
es la sinagoga más antigua de los Estados región fronteriza. El barrio muestra una
Unidos de América y es considerada uno de diversa gama de estructuras con una mezcla
los mejores ejemplos de la arquitectura de de formas arquitectónicas mexicanas y
sinagogas del siglo XVIII. La sinagoga era angloestadounidenses entre las que se
utilizada por los descendientes de Marranos, incluyen jacales, bungalows y ranchos.
judíos sefarditas que huyeron a España
para escapar de la persecución durante la
Inquisición. La congregación original se
estableció en 1658.

84 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
Distrito Histórico Castolón (Parque por Genaro Briones, quien estudió con el
Nacional Big Bend, Condado de Brewster): escultor Dionicio Rodríguez hacia fines de la
es importante como lugar de intersección década de 1940. La casa es importante como
para los agricultores y estancieros ejemplo de estilo arquitectónico y métodos
mexicanos y anglosajones, pobladores de de diseño de México, que usa estuco
fines del siglo XIX. Durante la Revolución coloreado y esculpido sobre cemento.
Mexicana, el distrito histórico sirvió como
componente del ejército de los Estados Complejo José Antonio Navarro (San
Unidos de América para proteger a los Antonio, Condado de Bexar): está
residentes de potenciales ataques. compuesto por edificios que representan
el patrimonio mixto de San Antonio a
Monumento Nacional Chamizal (El Paso, mediados del siglo XIX. El lugar lleva el
Condado de El Paso): simboliza un hito en nombre de José Antonio Navarro, un tejano
las relaciones diplomáticas entre México descendiente de mexicanos, uno de tan sólo
y los Estados Unidos de América. En 1963, dos tejanos nativos que debían firmar la
los países vecinos firmaron el Tratado de Declaración de la Independencia en Texas.
Chamizal mediante el cual se puso fin a un
conflicto limítrofe sobre las tierras que se Distrito Histórico Comunidad de
encuentran entre El Paso, Texas, y Ciudad Trabajadores Agrícolas Lamesa (Los
Juárez, México, relacionado con el Tratado Ybañez, Condado de Dawson): es una
de Guadalupe Hidalgo de 1848. comunidad de trabajadores agrícolas
construida a principios de la década de 1940
Cine Teatro El Rey (McAllen, Condado por los Estados Unidos de América, con
de Hidalgo): se construyó en 1947 para el objetivo de centralizar la industria del
satisfacer las demandas de una población trabajo migratorio y mejorar las condiciones
mexicana cada vez más numerosa. El de vida de los trabajadores mexicanos.
teatro prestó servicios a la comunidad El distrito histórico albergó dos teatros
hispanohablante segregada de inmigrantes de hispanohablantes. La comunidad
mexicanos, en su mayoría braceros continuó con prácticas culturales
o trabajadores agrícolas que eran tales como la celebración de feriados y
inmigrantes legales. festividades tradicionales mexicanos. Los
gobiernos federal y estatal se unieron para
Distrito Histórico de Fort Stockton proporcionar un alto nivel de servicios y
(Fort Stockton, Condado de Pecos): facilidades desconocidos en otros
fundado en 1859 cerca de un fuerte campos laborales.
militar, anteriormente era conocido como
Comanche Springs. En 1870, la población Mina Mariscal (Parque Nacional Big
de la ciudad llegó a ser de 420 residentes, Bend, Condado de Brewster):
predominantemente católicos irlandeses, suministraba mercurio que era esencial
alemanes y mexicanos que llegaron a través para las campañas civiles a fin de abastecer
de San Antonio. al ejército durante la Primera y Segunda
Guerras Mundiales. Entre 1919 y 1923, la
Residencia de Genaro P. y Carolina mina daba trabajo a ciudadanos mexicanos
Briones (Austin, Condado de Travis): que habían huido a Texas escapando de la
también es conocida como la Casa de Revolución Mexicana.
sueños. La casa fue diseñada y construida

Patrimonio Hispano en los Programas de Recursos Culturales del Servicio de Parques Nacionales 85
 Antigua Misión Socorro/“Valle Inferior” Esculturas de Dionicio Rodríguez en
El Paso (El Paso, Condado de El Paso): Texas (Condados de Bexar, Brazoria,
se estableció como refugio para los indios Harris y Jefferson): presenta su escultura
piro que se escapaban de Socorro, Nuevo para exteriores de concreto, conocida
México, durante la Revuelta de Pueblo de como faux bois o el trabajo rústico, el uso
1680. Los artefactos que se encuentran en de concreto armado y coloreado para crear
el lugar revelan la unión cultural de indios estructuras para exteriores en parques y
cristianizados y colonos españoles. áreas públicas del área de San Antonio.

Lugar Histórico Nacional Campo de Distrito Histórico Minero Shafter

Batalla de Palo Alto (Brownsville, (Shafter, Condado de Presidio): era una
Condado de Cameron): conmemora la mina de plata y plomo de fines del siglo XIX
primera batalla de la Guerra entre México y y principios del siglo XX, que empleaba
los Estados Unidos de América e interpreta trabajadores mexicanos que vivían en
la batalla y sus circunstancias desde ambas las numerosas estructuras del lugar. Las
perspectivas. estructuras estaban construidas con
adobe autóctono, piedra y maderas
Presidio Nuestra Señora de Loreto de la rescatadas de la mina.
Bahía (Goliad, Condado de Goliad): se
construyó en 1749 y se considera uno de Teatro La Paz/Centro Artístico y Cultural
los mejores ejemplos de presidios en los Xochil (Mission, Condado de Hidalgo):
Estados Unidos de América. Posteriormente, brindaba entretenimiento a la comunidad
este puesto cumplió una función importante local, y tenía artistas e intérpretes itinerantes
en la campaña revolucionaria mexicana de España y México. Este lugar fue uno de
contra España. los primeros centros artísticos chicanos de
Texas, y data de 1915.
Distrito Histórico Centro de la Ciudad
de Río Grande (Ciudad de Río Grande, Monumentos Nacionales
Condado de Starr): es el distrito comercial
Arkansas
de la ciudad ubicado en la frontera entre
México y los Estados Unidos de América. Puesto de Arkansas (inmediaciones
La arquitectura típica es especial del sur de Gillet, Condado de Arkansas): se
de Texas de fines del siglo XIX y presenta construyó en 1683 y se utilizó como
influencias de mexicanos, así como también fortificación colonial española desde 1771
de otros grupos étnicos que se asentaron en hasta 1800. El fuerte fue parte de la única
el área. batalla de la Guerra Revolucionaria que
se llevó a cabo en Arkansas, el Ataque de
Distrito Histórico San Ygnacio (San Colbert, en 1783.
Ygnacio, Condado de Zapata): fue el lugar
donde se llevaron a cabo batallas violentas, Arizona
desde la Guerra Civil hasta la Revolución Monumento a Coronado (Bisbee,
Mexicana. Poblado en 1830, el distrito se Condado de Cochise): conmemora las
distingue por sus numerosas estructuras de expediciones de Francisco Vásquez de
arenisca que presentan un carácter típico Coronado. Su búsqueda en vano de las “Siete
con influencias españolas y mexicanas que Ciudades de Cibola” lo llevó desde la ciudad
son populares en esta parte del valle inferior de México hacia el noreste hasta llegar a
del Río Grande. Kansas y estuvo en contacto con varios
grupos aborígenes.

86 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
Misión Los Santos Ángeles de Guevavi Parque Histórico Nacional Tumacácori/
(Nogales, Condado de Santa Cruz): está Monumento Nacional Tumacácori
asociado con las primeras campañas de las (inmediaciones de Nogales, Condado
misiones jesuitas de los siglos XVII y XVIII de Santa Cruz): es una parte del Sendero
para cristianizar los grupos de indígenas Histórico Juan Bautista de Anza. Este
pima de la frontera noroeste. Monumento Nacional que se encuentra
en un parque nacional cuenta con varios
Rancho San Bernardino (Douglas, ejemplos de arquitectura de las misiones
Condado de Cochise): está ubicado en el españolas, incluida la última misión
centro de un imperio de ranchos ganaderos construida por los españoles al sudoeste de
que se extendió a lo largo de la frontera entre los Estados Unidos de América.
México y los Estados Unidos de América.
Este rancho es un ejemplo de la continuidad Museo Tumacácori (cerca de Nogales,
de los ranchos ganaderos españoles y Condado de Santa Cruz): fue diseñado
estadounidenses del sudoeste. El rancho y construido por el Servicio de Parques
también está relacionado con la colonización Nacionales como centro interpretativo
del Lejano Oeste, dado que Arizona pasó de las ruinas de la misión de 1937-1939. Su
de ser frontera mexicana a formar parte del importancia radica en el diseño del centro
territorio, y después se convirtió en estado. creado por el Servicio de Parques Nacionales
para interpretar y proteger las frágiles ruinas
Misión San Xavier del Bac (Reserva del parque, a la vez que es consecuente
aborigen San Xavier, Condado de Pima): con su patrimonio arquitectónico. El
se terminó en 1797 y es una de las mejores centro, cuidadosamente diseñado al estilo
iglesias coloniales españolas de los Estados Renacimiento Misión, incorpora elementos
Unidos de América, que combina un arquitectónicos de la cadena de misiones
diseño barroco europeo con materiales Sonoran fundada por el padre Eusebio Kino
de construcción locales. La estructura de a fines de 1700.
ladrillos de adobe, construida con el diseño
cruciforme tradicional eclesiástico por California
trabajadores aborígenes de la tribu papago, Misión Carmel (Carmel, Condado de
permanece al servicio de la comunidad. Monterrey): fue fundada en 1770 por el
padre Junípero Serra. Es la segunda en
Rancho Sierra Bonita (Bonita, Condado la cadena de misiones de California que
de Graham): fue fundado en 1872 por se extendían desde San Diego hasta San
el coronel Henry C. Hooker a fin de Francisco y se utilizaba como sede para que
suministrar ganado vacuno a los puestos Serra dirigiera el sistema de misiones en
del Ejército, campamentos mineros y desarrollo de California.
organismos de aborígenes. Este fue el
primer rancho ganadero estadounidense Casa de Estudillo (San Diego, Condado de
permanente en Arizona, construido en el San Diego): se terminó en 1829 por
lugar de una hacienda española destruida Don José Antonio Estudillo, quien se
por los apaches a principios de 1800. desempeñó como alcalde y juez de paz de
San Diego. Considerada una de las casas
más magníficas de la California mexicana,
la Casa de Estudillo es un ejemplo de una
casa de ciudad grande de un piso de estilo
Español Mexicano.

Patrimonio Hispano en los Programas de Recursos Culturales del Servicio de Parques Nacionales 87
 Cuarenta Acres (Delano, Condado Kern) pendiente) dentro del plan de haciendas/
fue la primera sede nacional del primer complejos agrícolas comunes de California.
sindicato agricola de los Estados Unidos, Construido en 1844, es uno de los ranchos de
United Farmworkers of America (UFWA), adobe y madera más grandes en lo que era la
o los Jornaleros Unidos de America, desde California mexicana y ahora es un museo y
1966-1970. Cuarenta Acres es el sitio mas hogar de la colección histórica de la ciudad.
relacionado con la carrera de César Chávez,
líder de los derechos laborales y civiles. Misión San Miguel Arcángel (San Miguel,
Los Jornaleros Unidos de America fue Condado de San Luis Obispo): fue fundado
una organizacíon multi-étnica, uniendo por Fray Fermín Francisco de Lasuén,
Hispanos, Pinoy (Filipino-Americanos), y segundo presidente de las misiones de
otros jornaleros para esforzar las prácticas California el 25 de julio de 1797. La misión
laborales justas, consiguiendo una cuenta con murales pintados por indígenas
negociación colectiva para los jornaleros americanos en las paredes y los techos
agricolas, la cual fue la primera reconocida que están considerados como algunos de
por el gobierno federal. los mejor conservados de este periodo
en California. La misión todavía sigue
Casa de Juan de Anza (San Juan Bautista, funcionando como parroquia.
Condado de San Benito): es uno de los
primeros ejemplos que quedan de una Distrito Histórico de la Ciudad Antigua
casa mexicana tradicional en esta área de de Monterrey (Monterrey, Condado de
California. Erigida en 1830, la casa de Monterrey): se desarrolló en el periodo
adobe original de dos habitaciones y un que va desde 1776 hasta 1847, y primero fue
piso fue ampliada en la década de 1850, lo la capital española y después mexicana de
que reflejó la influencia de las ideas de California. Dentro del distrito hay varias
diseño “americanizadas”. decenas de estructuras de adobe del siglo
XIX, junto con el primer edificio de ladrillos
Misión La Purísima (Lompoc, Condado de California y el primer teatro del estado.
de Santa Bárbara): fue fundada en 1787,
para convertir a los indígenas chumash. Distrito Histórico Minero Nuevo
Resalta la transformación del sistema de Almadén (San José, Condado de Santa
misiones que pasó de ser principalmente Clara): es el lugar en el que se llevó a cabo
evangélico a su posterior función de apoyo la primera operación minera de California,
económico y logístico de los presidios y que fue anterior a la Fiebre del Oro de 1849.
pueblos cuando la capacidad de España para Establecido en 1845 en el Rancho San Vicente
abastecer a sus colonias comenzó a decaer. tras la identificación de azogue (mercurio),
La misión consiste de estructuras de adobe la compañía minera llevaba el nombre de las
que fueron reconstruidas por las Fuerzas de minas de producción de mercurio de España
Conservación Civiles en 1942. y empleaba trabajadores mexicanos. Uno
de los edificios distinguidos es el Carson-
Rancho Los Cerritos (Long Beach, Perham Adobe, residencia del contador de la
Condado de Los Ángeles): es un ejemplo compañía, el que fue construido por mineros
del rancho estilo Colonial Contemporáneo mexicanos en el periodo que va desde 1848
de Monterrey (dos pisos, con un balcón hasta 1850.
cubierto en el segundo piso y techo de poca

88 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
Embalse Antigua Misión (San Diego, Distrito Histórico Plaza San Juan
Condado de San Diego): se terminó en Bautista (San Juan Bautista, Condado
1817 y desviaba el agua proveniente del de San Benito): es un magnífico ejemplo
río San Diego para irrigar los campos y de una aldea del siglo XIX construida de
proporcionar agua fresca para la Misión acuerdo con un plan de plazas coloniales
de San Diego. Construido de acuerdo tradicionales hispanomexicanas. El distrito
con técnicas españolas, este embalse de está compuesto de cinco edificios, todos
adoquines y cemento cumplió un papel orientados hacia la Plaza y terminados entre
fundamental en el éxito de la misión y fue 1813 y 1874.
uno de los primeros proyectos de ingeniería
de irrigación importantes en la Costa del Iglesia de la Misión San Diego de Alcalá
Pacífico de los Estados Unidos de América. (San Diego, Condado de San Diego): fue
fundada en 1769 como la primera de las
Casa de Adobe de Petaluma (Petaluma, veinticuatro misiones creadas por el padre
Condado de Sonoma): es el ejemplo más Junípero Serra. Es conocida como la “Madre
importante de arquitectura de adobe de todas las misiones” de California. Una
nacional del país. La terminó en 1846 el vez cerrada la misión, la iglesia funcionó
comandante del pueblo Sonoma, Mariano como escuela para aborígenes desde 1887
S. Vallejo, como su residencia personal. hasta 1907, y en 1941 fue restaurada como
Conocido como El Palacio, fue construido parroquia.
con técnicas de construcción y mano de
obra aborigen. Presidio de San Diego (San Diego,
  Condado de San Diego): funcionaba como
Presidio de San Francisco (San Francisco, la base de expediciones españolas en el
Condado de San Francisco): fue creado interior de California. Fue la residencia del
por la milicia española en 1777 para defender gobernador mexicano desde 1825 hasta 1829.
la región occidental de los Estados Unidos Creada en 1767, la importancia del presidio
de América contra las reclamaciones radica en sus vínculos con la reclamación de
británicas. Fue el edificio militar operado Gaspar de Portola de toda Alta California
en forma continua más antiguo al oeste del para la Corona Española y con la idea de
río Mississippi. hacer de España la primera potencia europea
en llegar al Océano Pacífico.
Rancho Camulos (Piru, Condado de
Ventura): originalmente fue una aldea Florida
de los indios Tataviam conocida como Catedral de San Agustín (San Agustín,
Kamulus. El rancho representa la primera Condado de San Juan): fue creada en 1594
era de colonización y desarrollo agrícola y es la parroquia más antigua de los Estados
de las fincas que anteriormente eran Unidos de América. La actual Catedral de
hispanomexicanas en el área del gran Los San Agustín fue construida en 1797 con estilo
Ángeles. También es conocido como el Misión Español.
“Hogar de Ramona”, una novela popular de
1880 de Helen Hunt Jackson. El Centro Español de Tampa (Tampa,
Condado de Hillsborough): funcionó
como club social para la élite española, así
como también para aquellos provenientes

Patrimonio Hispano en los Programas de Recursos Culturales del Servicio de Parques Nacionales 89
 de Cuba que seguían siendo leales a España San Luis de Apalachee (Tallahassee,
a fines del siglo XIX. El edificio representa Condado de León): fue la principal de las 14
el papel de organizaciones de ayuda social y misiones de Florida, Georgia y las Carolinas,
mutua en la vida cotidiana de las poblaciones y el centro administrativo de la provincia
de inmigrantes. española desde 1675 hasta 1704. Cuenta con
una misión colonial española reconstruida,
Fuerte San Carlos de Barrancas un presidio y el lugar de la casa.
(Pensacola, Condado de Escambia):
fortificación de ladrillo semicircular, que fue Distrito Histórico Planificación Urbana
un elemento importante para las defensas de San Agustín (San Agustín, Condado
de la Pensacola española antes de su captura de San Juan): comprende el lugar del
por el general estadounidense Andrew asentamiento no nativo continuamente
Jackson en 1814. ocupado más antiguo de los Estados
Unidos de América. Parte de la reclamación
Fuerte San Marcos De Apalache (San de Ponce de León de 1513 de La Florida, San
Marcos, Condado de Wakulla): es el lugar Agustín fue fundada como el emplazamiento
de sucesivas fortificaciones de madera de una base militar española en 1565 y se
y mampostería ocupadas en todos los convirtió en la sede del gobierno español
periodos coloniales españoles y británicos en América del Norte durante los 200
y por los efectivos estadounidenses durante años siguientes.
la Segunda Guerra Seminola (1835-1842). La
caída del fuerte en 1818 fue un suceso crítico Distrito Histórico Ybor (Tampa, Condado
en la adquisición del Estado de Florida por de Hillsborough): consiste en siete cuadras
parte de los Estados Unidos de América de que rodean al Edificio de la Fábrica Ybor
manos españolas en 1821. que se encontraba en tierras compradas por
un fabricante de cigarros español, Vincent
La Torre de la Libertad (Miami, Condado Martínez Ybor. Ybor compró cantidades
de Dade): fue el hogar del Miami Daily considerables de trabajadores cubanos
News, desde 1925 hasta 1957. A partir de a Tampa y desarrolló una ciudad para
1967 y hasta 1974, el gobierno de los Estados albergar, entretener y apoyar a la creciente
Unidos de América utilizaba el edificio como población de trabajadores cubanos y de la
centro de procesamiento de refugiados fábrica de cigarros. (También documentado
para inmigrantes cubanos. El edificio en el Centro de Investigación de Edificios
está diseñado en el estilo renacentista, Históricos Estadounidenses)
con detalles de tratamientos barrocos y
españoles, inspirado en la Torre Giralda Georgia
de Sevilla, España. Isla de Santa Catalina (inmediaciones
del sur de Newport, Liberty): fue testigo
Casa de González-Álvarez (San Agustín, de la turbulenta historia de los intentos
Condado de San Juan): es la casa que se misioneros españoles de convertir a los
mantiene más antigua de San Agustín. La pueblos nativos guales desde 1568. En 1684
vivienda original de una planta única fue los españoles y los indígenas abandonaron
construida antes de 1723, utilizando tabí, el lugar después de muchos ataques de las
un material de construcción del periodo fuerzas británicas. En ese momento la isla se
hispano-americano que consiste en una convirtió en una colonia durante los siglos
mezcla de cal, armazón y arena. XVIII y XIX.

90 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
Luisiana mexicanos y estadounidenses de Nuevo
Presidio de Nuestra Señora del Pilar México hasta 1907 e ilustra los métodos de
de los Adaes (Robeline, Parroquia construcción y diseño españoles e indígenas
Natchitoches): fue fundado por los de estilo Pueblo.
españoles como una defensa contra los
ataques de parte de los franceses y de los Monumento Nacional de las Misiones
indígenas. El presidio fue la capital de la Pueblo de Salinas (Gran Quivira,
provincia de Texas desde 1722 hasta 1773 Condado de Socorro): era un lugar
y representa el límite más oriental del de interacción entre las comunidades
sudoeste español. florecientes de Pueblo y los franciscanos del
siglo XVII que consideraron que en esa área
Nuevo México estaban dadas todas las condiciones para sus
campañas misioneras. A fines de la década de
Barrio de Analco (Santa Fe, Condado de
1670, tanto los indígenas como los españoles
Santa Fe): se remonta a la recolonización de
habían abandonado el área.
Nuevo México por los españoles a fines del
siglo XVII.
Misión San Estevan Del Rey (Acoma,
Condado de Valencia): fue establecida
El Santuario de Chimayo (Chimayo,
en 1642 por misioneros españoles que se
Condado de Santa Fe): es considerado
asentaron en Nuevo México. La misión
uno de los más hermosos ejemplos de
ocupa el lugar del Pueblo Acoma, que data
arquitectura colonial española de Nuevo
del año 1100 d.C., lo que lo convierte en
México. Construido en 1816, se destaca por
uno de los asentamientos con ocupación
sus decoraciones interiores originales que
continua más antiguo de los Estados
reflejan una mezcla de influencias españolas
Unidos de América. Su estilo arquitectónico
e indígenas. En la iglesia se realiza una misa
único combina materiales de construcción
por día y recibe a más de 200,000 visitantes
naturales y detalles con un plan y una
por año.
forma europeas.
Distrito Histórico Las Trampas (Las
Iglesia de la Misión de San Francisco de
Trampas, Condado de Taos): es uno de los
Assisi (Ranchos de Taos, Condado de
pocos lugares que se conservan en Nuevo
Taos): su construcción terminó en 1816. Es
México con su plan de explanada distintivo.
un ejemplo excelente de iglesia colonial
Poblada en 1751 por 12 familias provenientes
española de Nuevo México, conocida por sus
de Santa Fe, la comunidad agrícola
paredes macizas de adobe estucadas blancas.
hispanoestadounidense conserva muchas de
Está considerada como el mejor ejemplo
sus características de los siglos XVIII y XIX.
de diseño arquitectónico franciscano con
técnicas de construcción del Nuevo Mundo.
Palacio de los Gobernadores (Santa Fe,
Condado de Santa Fe): se erigió (1610-12)
San Gabriel de Yunque-Ouinge (San
como la fortaleza del Real Presidio de Santa
Juan Pueblo, Condado de Río Arriba):
Fe. El Palacio Real es el edificio público
fue el primer asentamiento europeo
más antiguo construido por colonizadores
establecido en Nuevo México. Fue fundada
europeos en el área continental de los
dentro de un pueblo Tewa abandonado y fue
Estados Unidos de América. Fue la
ocupada por colonos españoles desde 1598
residencia de gobernadores españoles,
hasta alrededor de 1609.

Patrimonio Hispano en los Programas de Recursos Culturales del Servicio de Parques Nacionales 91
 Iglesia San José de Gracia (Las Trampas, Rancho Treviño-Uribe (San Ygnacio,
Condado de Taos): fue erigida entre 1760 Condado de Zapata): fue originalmente
y 1776. Es uno de los ejemplos de iglesias construido como rancho por Jesús Treviño
coloniales españolas mejor conservadas en 1830. Con el transcurso de los años,
y más representativas de Nuevo México. el edificio se convirtió en un complejo
La decoración interior incluye pinturas estanciero fortificado y es uno de los
en reredos de madera tallada (biombo de ejemplos más importantes de arquitectura
madera detrás del altar) y flancos, y debajo típica hispana de la nación.
del balcón.
Parque Nacional de las Misiones de
Puerto Rico San Antonio (San Antonio, Condado
Caparra (Municipalidad de Guaynabo): de Bexar): está compuesto por más
originalmente conocida como La Ciudad de de 80 estructuras, 4 de las cuales son
Puerto Rico, fue la primera capital de la isla. misiones coloniales españolas. Las
Juan Ponce de León, el primer gobernador misiones fronterizas, parte de un sistema
de Puerto Rico, estableció este primer de colonización que se extendía por el
asentamiento europeo en la isla en 1508. sudoeste español en los siglos XVII, XVIII y
XIX, ayudaron a España a administrar sus
Carolina del Sur territorios coloniales. Incluyen lo siguiente:
Misión San José y Miguel de Aguayo: es la
Charlesfort-Santa Elena (Beaufort,
más conocida de las misiones, fundada en
Condado de Beaufort): se fundó en 1566 y
1720. Considerada el modelo de organización
fue la primera capital de la Florida española
de misiones y con su arquitectura barroca
hasta 1587. El lugar es importante por su
única, la Misión San José se ganó el nombre
papel en la competencia entre España y
de “Reina de las Misiones”.
Francia por los territorios en América
• M isión San Juan Capistrano: fue la sede
del Norte.
del administrador general de las misiones
de Texas. Fundada en 1731, la Misión San
Tejas Juan es importante para la comprensión
Misión San Antonio de Valero (San del sistema de misiones del sudoeste de los
Antonio, Condado de Bexar): también Estados Unidos de América.
conocido como El Álamo, dejó de ser una • M isión San Francisco de la Espada:
misión activa en 1793. Fue utilizada por la es la más meridional de la cadena de
milicia mexicana en 1802 y desempeñó un misiones, que permaneció casi inalterada
papel fundamental durante la revolución desde su fundación en 1690. La Misión
de Texas contra México en la Batalla de El Espada continuó con la política
Álamo de 1836. misionera española en 1800, y desarrolló
una producción agrícola viable y con
Presidio Nuestra Señora de Loreto de la capacitación espiritual y vocacional de los
Bahía (Goliad, Condado de Goliad): se indígenas.
construyó en 1749 sobre una colina al sur • M isión Nuestra Señora de la Purísima
de donde actualmente se encuentra Goliad. de Acuña Concepción: es una de las
También conocido como La Bahía, fue iglesias de la misión más antiguas
una de las conexiones más importantes que sobrevivieron en el sudoeste
entre México y el este de Texas, y fue el estadounidense. Alguna vez fue el
principal puesto militar entre San Antonio eje de un gran complejo misionero.
y el Río Grande.

92 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 (También documentado por el Centro Centro de Investigación
de Investigación de Edificios Históricos de Edificios Históricos
Estadounidenses)
• Acequia Espada y Acueducto Espada:
Estadounidenses
son parte del único sistema de irrigación California
de su tipo construido por los españoles Capilla del Presidio Real (Monterrey,
que se conservan en los Estados Unidos Condado de Monterrey): se fundó en
de América y están incluidos en el 1795. Es la única capilla de presidio que se
Parque Nacional de las Misiones de conserva en California y la única estructura
San Antonio. Construido por indígenas que queda en pie del Presidio de Monterrey
conversos, la acequia canalizaba agua original. Fue la Iglesia estatal de la California
potable proveniente del cercano río San española y en ella se realizaron ceremonias
Antonio a través del fuerte acueducto de auspiciadas por el estado.
mampostería que abastecía a las misiones
de cinco áreas. (También documentado Casa de Pico (Los Ángeles, Condado de
por el Registro de Ingeniería Histórica de Los Ángeles): su nombre proviene de Pío
Estados Unidos) de Jesús Pico, que fue el último gobernador
mexicano de Alta California en 1831.
Palacio del Gobernador Español (San Considerado de herencia mixta, Pico ayudó
Antonio, Condado de Bexar): construido a transformar a Los Ángeles en una ciudad
originalmente en 1772 para proteger a la metropolitana (1834-1880). La estructura de
Misión San Antonio de Valero y la colonia estilo palacio de tres pisos fue construida
que lo rodea. Fue la sede del gobierno de como un emprendimiento hotelero para
Texas y el edificio del capitolio y es el único atraer a los comerciantes locales.
ejemplo que se conserva en Texas de una
antigua casa aristocrática española. Distrito de Columbia
Plaza Farragut (Washington D.C.): así
Islas Vírgenes denominada en honor del héroe de la
Lugar del Desembarco de Colón Guerra Civil almirante David Glasgow
(Christiansted, Isla Santa Cruz): es el Farragut, hijo de padres españoles, que
único lugar conocido en el cual los miembros fue educado en Tennessee. El presidente
de la expedición de Colón pisaron lo que Andrew Johnson y el Congreso de los
actualmente es territorio de los Estados Estados Unidos de América designaron a
Unidos de América. Fue el lugar donde se Farragut como el primer almirante general
produjo el primer conflicto documentado de la Marina en 1866. Farragut es famoso
entre europeos e indígenas. por la frase: “¡Al diablo los torpedos, a toda
marcha!” En la plaza hay una estatua del
Almirante Farragut.

Florida
Costa Nacional de las Islas del Golfo
(Santa Rosa, Pensacola): cuenta con
un emplazamiento arqueológico de una
aldea española, Santa Rosa. El lugar fue
identificado por los españoles en 1528. Sin
embargo, no se estableció un asentamiento

Patrimonio Hispano en los Programas de Recursos Culturales del Servicio de Parques Nacionales 93
 permanente en la bahía de Pensacola hasta SS ANTONIO LÓPEZ (inmediaciones de
1698. El control del área de la bahía cambió El Dorado): era un importante paso para
de manos entre los españoles, los franceses y burlar los bloqueos durante la guerra entre
los británicos durante el siglo XVIII. España y los Estados Unidos de América.
Su importancia radica en la ingeniería y la
Edificio de F. Mayo (Tampa, arquitectura, con su construcción de acero y
Hillsborough): albergó a uno de los teatros su sistema de iluminación eléctrica, así como
españoles más importantes del área. El también por ser el único naufragio ocurrido
teatro era popular entre los trabajadores en el Caribe desde la guerra que se encontró
de las fábricas de cigarros, muchos de ellos y se investigó. (Esta propiedad también es un
descendientes de cubanos, y es el último Monumento Nacional)
teatro que queda en la ciudad de Ybor.
Tejas
Fábrica de cigarros de Ybor (Tampa, Casa de Leocadia Leandro García (Roma,
Condado de Hillsborough): fue construida Condado de Starr): fue construida durante
en 1866 y fue el complejo de cigarros la década de 1850 y es un ejemplo del periodo
armados a mano más grande de Florida de transición en el sudoeste, posterior a la
durante este periodo. La fábrica empleó Guerra entre México y los Estados Unidos
a una gran cantidad de cubanos y otros de América. Los problemas fronterizos de
hispanos, y hacia 1900, se convirtió en la Texas que se produjeron durante el siglo
capital del cigarro en los Estados Unidos XIX alentaron un movimiento en ambas
de América. direcciones a través del Río Grande.

Puerto Rico Misión Nuestra Señora del Socorro

Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción (Socorro, Condado de El Paso): es
de Cayey (Municipalidad de Guayama): se considerado el asentamiento continuo más
terminó en 1779 y es uno de los edificios más antiguo de Texas. Primero fue colonizado
antiguos de la ciudad de Hatillo. Representa por los españoles y por los indígenas pira
a la tradición arquitectónica eclesiástica refugiados de los Levantamientos de Pueblo
colonial española en Puerto Rico. de 1680 en Nuevo México. La misión actual
fue reconstruida por misioneros mexicanos
Faro de Punta Borinquén (Municipalidad y sus indígenas conversos en 1840, mediante
de Aguadilla): fue construido originalmente vigas del cielorraso del edificio original del
en 1889. El faro facilitaba la navegación de siglo XVIII.
los barcos a través del Pasaje de la Mona
hacia el interior del Mar Caribe. El estrecho Distrito San Agustín de Laredo (Laredo,
entre las islas de Hispaniola y Puerto Rico Condado de Webb): fue la capital de
era peligroso y el faro era un marcador vital “La República de Río Grande”, un breve
para los barcos que se dirigen al mar. intento por separarse de México a lo largo
de la frontera entre Texas y México en el
Hacienda Buena Vista (Municipalidad periodo 1839-1840. Muchos edificios del
de Ponce): comprende los elementos de distrito reflejan las influencias españolas y
procesamiento básicos de una plantación mexicanas utilizando estilos y tecnologías de
de maíz y café en el Puerto Rico del siglo edificios locales.
XIX. Es importante por su función en las
prácticas agrícolas.

94 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
Registro de Ingeniería Histórica
de Estados Unidos
California
Proyecto de Registro del Patrimonio
de Cítricos de California (Riverside,
Condado de Riverside): identificó
y documentó varias características
históricas importantes del paisaje en el
cual predominan los cítricos de Riverside,
California, incluido el Canal de Irrigación
Gage. La industria está vinculada con
las políticas de misiones y patrimonio
tecnológico coloniales españolas y con el
patrimonio laboral hispano de California.

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Patrimonio Hispano en los Programas de Recursos Culturales del Servicio de Parques Nacionales 99
Índice

A
acciones afirmativas, 37n70 Expedición de Anza, 79n28, 79n31
acequias, 19–20, 35n54, 83, 92–93 Sendero Histórico Nacional de Juan
Acoma, Nuevo México, 91 Bautista de Anza (Arizona a San
Acueducto Espada (San Antonio, Texas), Francisco, California), 72–73
20, 92–93 Anzaldúa, Gloria, 25
Acuerdo del 4 de Agosto de 1942 para la apaches, 28n10
Emigración Temporaria de Trabajadores Área de Patrimonio Nacional Cruce de
Mexicanos a Estados Unidos, 30n19 Yuma (Yuma, Arizona y Winterhaven,
adobe, casas de, 81, 82, 88, 89 California), 69–71, 78nn24–26
afrodominicanos, 11 áreas mineras, 76n10
Agencia de Agricultura de los Estados Arista, Mariano, 65
Unidos de América, 30n19 Arizona, 1, 2, 3, 5
agricultura, 16, 87 “Arqueología en la frontera: Naco, punto
“Cosecha de Estación” (Coming up on de entrada a Arizona,” 63–65
the Season), 56n24 lugares históricos, 63–65, 69–71, 81
edificios históricos, 94 misiones coloniales españoles, 19
grupos agrícolas, 29n16, 87 monumentos nacionales, 86–87
historia agrícola, 16–17 Sendero Histórico Nacional de Juan
lugares históricos, 39–41, 53, 85, 89 Bautista de Anza (Arizona a San
mecanización de la, 29n16 Francisco, California), 72–73,
El Álamo (Misión San Antonio de Valero) 79nn30–31
(San Antonio, Texas), 21, 92 territorios españoles, 27
Alarcón, Hernándo de, 71, 78n24 Arkansas, 81, 86
Albuquerque, Nuevo México, 21 “Arqueología en la frontera: Naco, punto
Alcatraz, 3 de entrada a Arizona,” 63–65
aldeas, 20 arquitectura, 24
alimentos, 15 de adobe, 89
Alvarado, Pedro de, 12–13 del estilo arquitectónico de Monterrey, 81
Alviso, José Maria, casa de adobe de del estilo Colonial Contemporáneo de
(Milpitas, California), 81 Monterrey, 88
Amadeo, Mike, 44 del estilo Colonial Española, 17–19, 20,
Amarillo, 3 82, 91
América Central, 1, 29n17 del estilo Ecléctico Español, 19
América del Sur, 1, 29n17 del estilo Español Mexicano, 87
anasazi, 28n3 del estilo Española, 19
Antigua Casa Hernández (Casa Amadeo) del estilo hispana, 19
(Nueva York, Nueva York), 10, 43–44, 84 del estilo Misión, 19
Antigua Misión Socorro / “Valle Inferior” del estilo Renacimiento Colonial Español,
El Paso (El Paso, Texas), 86 18, 35n50, 70–71
Anza, Juan Bautista de, 49–50, 55n20, del estilo Renacimiento Misión, 87
79nn28–29 del estilo Renacimiento Monterrey, 19
Casa de Juan de Anza (San Juan Bautista, del estilo Renacimiento Pueblo, 19, 71
California), 88 del tradición arquitectónica eclesiástica

Índice 101
 colonial española, 94 agricultura, 16
arquitectura militar, 77n19. véase también arquitectura, 18
los fuertes y presidios específicos deportaciones, 29n18
Artigas, José Gervasio, 60, 75n4 edificios históricos, 21, 49–50, 93
asentamientos de colonias españolas, 17–19 El Camino Real, 5, 64, 82
asentamientos misioneros, 35n53 Fiebre del Oro, 7, 70
asilo politico, 47–48 hoteles vascos, 46
asimilación, 29n14 ingeniería histórica, 94–95
Asociación Nacional de Funcionarios lugares históricos, 45–47, 51–52, 69–71,
Elegidos por Latinos, 24 72–73, 81–82
Asociación Nacional de Trabajadores misiones, 3, 19, 29n12
Agrícolas de Estados Unidos, 16 monumentos nacionales, 87–89
Austin, Texas, 85 Proyecto de Registro del Patrimonio de
Avilés, Pedro Menéndez de, 84 Cítricos de California, 94–95
Sendero Histórico Nacional de Juan
Bautista de Anza (Arizona a San
Francisco, California), 72–73,
B 79nn30–31
Bahamas, 1 territorios españoles, 27
bahía de Pensacola, 93 Calle Los Ríos (San Juan Capistrano,
Bahía Morro, 3 California), 82
Barbados, 1 El Camino Real, 5, 64, 82
Barrio Azteca (Laredo, Texas), 84 “Campamento de Pastores,” 46–47
Barrio de Analco (Santa Fe, Nuevo México), 91 Canal de Irrigación Gage, 51, 52, 94
Barrio Libre (Tucson, Arizona), 81 Cañaveral, 3
Bastidas, Rodrigo de, 13 El Cañuelo (Fortin San Juan de la Cruz)
Batista, Fulgencio, 10 (Isla de Cabras, Puerto Rico), 78n22
Bauza, Mario, 11 Caparra (La Ciudad de Puerto Rico),
Beaufort, Carolina del Sur, 84, 93 Puerto Rico, 76n15, 92
Bisbee, Arizona, 76n10 Capilla del Presidio Real (Monterrey,
Boca Ratón, 3 California), 93
Bolívar, Simón, 32n34, 60 caribeños, 23
Bonita, Arizona, 87 Carmel, California, 87
Borinquén, 67, 94. véase también Puerto Rico Carolina, 2
Bosque Nacional de San Juan (Durango, Carolina del Norte, 13
Colorado), 26 Carolina del Sur, 84, 93
braceros, 26 Casa Amadeo (Antigua Casa Hernández)
Bradenton, Florida, 83 (Nueva York, Nueva York), 10, 43–44, 84
Briones, Genaro P. y Carolina, residencia de Casa de Adobe de Petaluma (El Palacio)
(Casa de Sueños) (Austin, Texas), 85 (Petaluma, California), 89
Brownsville, Texas, 65–66, 86 Casa de Estudillo (San Diego, California), 87
Casa de González-Álvarez (San Agustín,
Florida), 90
C Casa de Juan de Anza (San Juan Bautista,
California), 88
Cabrillo, Juan Rodríguez, 3, 81
Casa de Leocadia Leandro García (Roma,
café, 13
Texas), 94
California, 1, 2, 3, 5
Casa de Mary Rogers Kimball (Omaha,

102 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 Nebraska), 18 choctaw, 3
Casa de Pico (Los Ángeles, California), 93 cigarros, 11
Casa de Sueños (Residencia de Genaro P. y fábricas de, 55n19, 90, 93, 94
Carolina Briones) (Austin, Texas), 85 lugares históricos, 48–49
casas de adobe, 81, 82, 88, 89 Cine Teatro El Rey (McAllen, Texas), 85
Cascadas, 55n13 cítricos, 51–52, 94–95
castas, 59 Ciudad de Kansas, Missouri, 8
Castillo de San Cristóbal (San Juan, Puerto Ciudad de Río Grande, Texas, 86
Rico), 1, 67, 69, 78n23 Ciudad Juárez, México, 85
Castillo de San Felipe del Morro (El Morro) Ciudad Ybor, Distrito Histórico de (Tampa,
(San Juan, Puerto Rico), 67, 68–69, 77n18, Florida), 48–49, 83, 90, 93, 94
77n21, 78n23 Claremont, California, 82
Castillo de San Marcos (San Agustín, Florida), cocina indo-hispana, 75n6
2, 83 Collins, Leroy, 55n15
Castolón (Parque Nacional Big Bend, Texas), 85 Colombia, 13, 32nn34–35, 33n36
Castro, Fidel, 11, 31n28 colombianos, 4, 13–14
Catedral de San Agustín (San Agustín, Colón, Cristóbal, 1, 10, 93
Florida), 89 colonias españolas, 17–19
Catedral de Santa Cecilia (Omaha, Nebraska), 18 Colorado, 1, 2, 5
Catedral de Santa Filomena (Omaha, acequias, 35n54
Nebraska), 18 hoteles vascos, 46
catedrales, 18, 35n50, 89 lugares históricos, 44–45, 82
catolicismo, 9 territorios españoles, 27
Cementerio del Parque Conmemorativo de los Comanche Springs, 85
Caídos (Memphis, Tennessee), 41, 84 Compañia B (Soldados de Buffalo), 63
Cementerio Mt. Calvary (McAlester, Complejo José Antonio Navarro (San Antonio,
Oklahoma), 84 Texas), 85
Cementerio T.R. Pugh (Little Rock, Arkansas), 81 compra Gadsden, 27
Centro Asturiano (Tampa, Florida), 83 Comunidad de Trabajadores Agrícolas de
Centro Cultural y Artístico Xochil (Mission, Lamesa (Lamesa, Texas), 39–41, 53
Texas), 42–43 comunismo, 55n16
Centro de Investigación de Edificios conscripción, 8, 22, 31n24
Históricos Estadounidenses (Historic Consejo Nacional de La Raza, 24
American Buildings Survey, HABS), 39, conservación histórica, 24, 56n23
49–50, 93–94 Cooke, Phillip, 78n24
El Centro Español de Tampa (Tampa, Corolario de Roosevelt, 75n4
Florida), 89 Corolario Roosevelt, 31n29
centroamericanos, 23, 28n4 Coronado, Francisco Vásquez de, 3, 86–87
El Cerro Tomé (Tomé, Nuevo México), 83 “Cosecha de Estación” (Coming up on the
Chamizal (El Paso, Texas), 85 Season), 56n24
Charlesfort-Santa Elena (Beaufort, Carolina Costa Nacional de las Islas del Golfo (Santa
del Sur), 84, 93 Rosa, Florida), 93
Chávez, César, 16, 88 Costa Rica, 32n34
cheroquis, 3 creeks, 3
Chicago, Illinois, 8, 10, 31n26 criollos, 33n37, 36n62, 59, 75n1
“chicano” (nombre), 8 Cruce de Yuma, 69–71
chicanos, 8, 28n4 Cruz, Celia, 11
Chimayo, Nuevo México, 91 CSS Tennessee, 35n57

Índice 103
 Cuarenta Acres (Delano, California), 87 de Fort Stockton (Fort Stockton, Texas), 85
Cuba, 1, 10, 31n27, 55n19 Las Trampas (Las Trampas, Nuevo
cubanos, 10–11, 28n4 México), 91
inmigrantes, 10–11, 31n28, 47–48, 48–49, Minero Nuevo Almadén (San José,
55nn15–16 California), 88
lugares históricos, 47 Minero Shafter (Shafter, Texas), 86
población, 4, 11, 14 Planificación Urbana de San Agustín
trabajadores, 90 (San Agustín, Florida), 90
Cugat, Xavier, 11 Plaza San Juan Bautista (San Juan
cultura chicano, 36n63 Bautista, California), 89
cultura hispana El Presidio (Tucson, Arizona), 81
evolución de, 22–23 San Agustín de Laredo (Laredo, Texas), 94
influencia sobre la cultura San Ygnacio (San Ygnacio, Texas), 86
estadounidense, 14–16 de Santa Fe (Santa Fe, Nuevo México), 83
en lugares históricos, 59–79 Taos (Taos, Nuevo México), 83
cultura puertorriqueña, 9 Ybor (Tampa, Florida), 48–49, 90
do Oñate, Don Juan, 3
Doctrina Monroe, 75n4
Dologaray, Martin, 46–47
D dominicanos, 4, 11–12, 14, 15, 31n30
de León, Ponce, 92 Douglas, Arizona, 76n10, 87
de Soto, Hernándo, 2, 83 drogas, 33n36
defensa en profundidad, 78n23 Duarte, Juan Pablo, 12
Delano, California, 87
democracia, 55n16
deportaciones, 29n18
derechos, 29n16, 34n46 E
Detroit, Michigan, 8 Ecuador, 13, 32n34
Díaz, José, 30n20 edificios históricos, 93–94. véase también los
discriminación, 23–24 edificios específicos; residencias
diseño, 24 casas de adobe, 81, 82, 88, 89
Distrito de Columbia, 93 de F. Mayo (Tampa, Florida), 93
Distrito San Agustín de Laredo (Laredo, de la Fábrica Ybor (Tampa, Florida), 90
Texas), 94 educación bilingüe, 37n70
distritos de conservación, 56n23 educación con lugares históricos, 66–69
distritos históricos Eisenhower, Dwight D., 55n15
Barrio Azteca (Laredo, Texas), 84 El Álamo (Misión San Antonio de Valero)
Calle Los Ríos (San Juan Capistrano, (San Antonio, Texas), 21, 92
California), 82 El Camino Real, 5, 64, 82
Castolón (Parque Nacional Big Bend, El Cañuelo (Fortin San Juan de la Cruz)
Texas), 85 (Isla de Cabras, Puerto Rico), 78n22
Centro de la Ciudad de Río Grande El Centro Español de Tampa (Tampa,
(Ciudad de Río Grande, Texas), 86 Florida), 89
de la Ciudad Antigua de Monterrey El Cerro Tomé (Tomé, Nuevo México), 83
(Monterrey, California), 88 El Distrito Histórico Taos (Taos, Nuevo
Comunidad de Trabajadores Agrícolas México), 83
de Lamesa (Los Ybañez) (Lamesa, El Morro, Nuevo México, 83
Texas), 39–41, 53, 85 El Morro (Castillo de San Felipe del Morro)

104 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
 (San Juan, Puerto Rico), 67, 68–69, 77n18, extracción, industrias de, 29n17. véase también
77n21 minería
El Palacio (Casa de Adobe de Petaluma)
(Petaluma, California), 89
El Paso, Texas, 85, 86 F
El Rancho de los Golondrinas (La Ciénega, fábricas de cigarros, 55n19, 90, 93, 94
Nuevo México), 83 Faro de Punta Borinquén, 94
El Rancho Los Álamos (Los Álamos, Farragut, David Glasgow, 22, 93
California), 82 Farragut, Jorge, 22
El Real de Santa Catalina (San Juan, Puerto Fernández de Oviedo, Gonzalo, 77n21
Rico), 77n21. véase también El Morro Festival Nacional Latino, 15
(Castillo de San Felipe del Morro) Fiebre del Oro, 7, 70
(San Juan, Puerto Rico) Filadelfia, Pensilvania, 10, 31n26
El Salvador, 12–13, 32n31 Filipinas, 28n1, 31n27
El Santuario de Chimayo (Chimayo, Nuevo Flores, Enrique, 43
México), 91 Flores, Enrique, Jr., 43
El Tiradito (Tucson, Arizona), 81 Florida, 1, 3, 35n56
Embalse Antigua Misión (San Diego, colombianas en, 14
California), 88–89 cubanos en, 10–11, 55n15, 56n17
encomienda, 28n10, 77n17 edificios históricos, 93–94
ensenar con lugares históricos, 66–69 lugares históricos, 47–48, 48–49, 83
esclavos africanos, 9, 11 misiones, 2, 19
escultura, 41, 54n3, 81, 84 monumentos nacionales, 47–48, 48–49,
España, 1, 3, 11–12, 35n56 89–90
español, 36n61 territorios españoles, 27
españoles, 14, 23 Fort Stockton, Texas, 85
especies florales invasivas, 79n27 La Fortaleza (San Juan, Puerto Rico), 67, 69,
Estación Fronteriza de Naco (Naco, 77n18, 77nn20–21
Arizona), 63–65 Fortin San Juan de la Cruz (El Cañuelo)
estatuas, 59–61, 93 (Isla de Cabras, Puerto Rico), 78n22
estilo Colonial Contemporáneo de Monterrey, 88 Fosa Común de los Mineros Mexicanos
estilo Colonial Española, 17–19, 20, 82, 91 (McAlester, Oklahoma), 84
estilo Ecléctico Español, 19 franciscanos, 78n25
estilo Español Mexicano, 87 Fresno, California, 45–47, 82
estilo Española, 19 fronteras, 76n11
estilo Misión, 19 Área de Patrimonio Nacional Cruce
estilo Renacimiento Colonial Español, 18, de Yuma (Yuma, Arizona y
35n50, 70–71 Winterhaven, California), 69–71
estilo Renacimiento Misión, 87 Estación Fronteriza de Naco (Naco,
estilo Renacimiento Monterrey, 19 Arizona), 63–65
estilo Renacimiento Pueblo, 19, 71 misiones fronterizas, 92–93
Estrella de Bronce, 36n59 problemas fronterizos, 94
Estrellas de Plata, 36n59 Tratado de Paz, Amistad, Fronteras
Estudillo, Don José Antonio, 87 y Asentamientos (Tratado de
estudios étnicos, 24–27, 36n63 Guadalupe Hidalgo), 5–6, 27
Expedición de Anza, 79n28, 79n31 fuertes, 2, 66–69, 78n22, 90. véase también
Exposición de Panamá y California presidios
(San Diego, 1915), 18 “La fuga de cerebros,” 32n35

Índice 105
 G herencia hispana, 24, 26, 39–57
Hernández, Jesús, 43
Galveston, Texas, 14–15
Hernández, Rafael, 43
Gálvez, Bernardo de, 14–15, 21–22, 60, 75n3
Hernández, Victoria, 44, 54n8
Garcés, Francisco, 79n28
“Heroes Hispanos: monumentos nacionales a
García, Leocadia Leandro, 94
los grandes libertadores” (Washington,
Georgia, 2, 90
D.C.), 59–61
Gibraltar, 35n56
“hispano” (término), 3–4, 28n4
Gillet, Arkansas, 86
hispanoestadounidenses, 36n61
Goliad, Texas, 86, 92
hispanohablantes, 4
Gómez, Juan, 34n46
hispanohablantes nativos, 29n14
González, Juan, 25
Hispañola, 1
González, Manuel, 82
hispanos, 3–4, 25, 28n4
Gordillo, Francisco, 2
historia agrícola, 16–17
Gracia Real de Santa Teresa de Mosé
Historia del Bracero, 26
(Fuerte Mosé), 2
historia militar, 21–22
Gran Bretaña, 35n56
historias orales, 26
Gran Quivira, Nuevo México, 91
Historic American Buildings Survey (HABS).
grupos agrícolas, 29n16
véase Centro de Investigación de Edificios
guales, 90
Históricos Estadounidenses
Guam, 31n27
Historic American Engineering Record
“Guardianes del Caribe,” 74
(HAER). véase Registro de Ingeniería
Guerra Civil, 22
Histórica de Estados Unidos
Guerra de la Independencia Cubana, 55n19
Hogar de Ramona (Rancho Camulos) (Piru,
Guerra de los Siete Años (Guerra
California), 89
Franco-India), 35n56
Hohokam, 81
Guerra Fria, 47–48
Hooker, Henry C., 87
guerrilleras, 33n36
“hornabeque,” 78n22
“Guía del Sendero Histórico Nacional de
Hotel Santa Fe (Fresno, California), 45–47, 82
Juan Bautista de Anza,” 79n30
hoteles vascos, 46
Gutiérrez, Gavin, 55n19
Guyana, 32n34

I
H Idaho, 46
identidad panhispana, 23–24
HABS. véase Centro de Investigación de
Iglesia de la Misión de San Francisco de Assisi
Edificios Históricos Estadounidenses
(Ranchos de Taos, Nuevo México), 91
(Historic American Buildings
Iglesia de la Misión San Diego de Alcalá (San
Survey)
Diego, California), 89
Hacienda Buena Vista (Ponce, Puerto Rico), 94
Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción de
Hacienda Trujillo (Mosca, Colorado), 44–45, 82
Cayey (Hatillo, Puerto Rico), 94
HAER. véase Registro de Ingeniería Histórica
Iglesia San José de Gracia (Las Trampas,
de Estados Unidos (Historic American
Nuevo México), 91–92
Engineering Record)
iglesias, 18, 35n50, 89, 91–92, 94. véase también
Haiti, 1, 11–12, 31n29
misiones
Haiti Español, 12
Iluminación Conmemorativa (Brownsville,
Hatillo, Puerto Rico, 94
Texas), 65–66
Haya, Ignacio, 55n19

106 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
Incidente de Sleepy Lagoon, 8, 30n20
independencia sudamericana, 32n34
K
Kamulus, 89
indígenas americanos, 28n10, 90, 93
Kansas, 3
indios Kamulus, 89
Kennedy, John F., 55n15
indios Seminoles, 90
Kimball, Thomas, 35n50
indios Tataviam, 89
Kino, Eusebio Francisco, 78n24, 87
industria cigarrera, 48–49, 55n19, 90, 93, 94
industria citrica, 51–52, 94–95
industrias de extracción, 29n17. véase también
minería
141º Infantería, 36n59
L
La Ciénega, Nuevo México, 83
ingeniería histórica, 94–95 La Fortaleza (San Juan, Puerto Rico), 67, 69,
inmigración cubana, 10–11, 31n28, 47–48, 77n18, 77nn20–21
48–49, 55nn15–16 La Torre de la Libertad (Miami, Florida), 90
inmigración dominicana, 12, 31n30 Lamesa, Texas, 39–41, 53, 85
inmigración hispano, 25 Lancaster, Pensilvania, 15, 33n40
inmigración latinoamericana, 25 Laredo, Texas, 5, 84, 94
inmigración mexicana, 23 Las Trampas, Nuevo México, 91–92
inmigración puertorriqueña, 43–44 Lasuén, Fermin Francisco, 88
inmigración salvadoreño, 32nn32–33 “latino” (término), 28n4
instrucción religiosa, 28n10 Latinoamérica, 1–3
Intermontañosa Occidental de la cordillera latinoamericanas, 25
Sierra Nevada, 55n13 latinos, 3–4, 14
Internet, 74 lecciones, 66–69, 74
irrigación, 19–20, 35n54, 51, 52, 94 legado académico, 24–27
Isla de Cabras, Puerto Rico, 78n22 lessiones en línea, 74
Isla de Santa Catalina (inmediaciones del sur Levantamientos de Pueblo (Nuevo México), 94
de Newport, Liberty, Georgia), 90 Ley de Inmigración y Nacionalidad, 14, 31n30,
Islas Canarias, 28n1 47–48, 55n15
Islas del Caribe, 1, 3, 29n17 ley Jones-Shafroth, 9, 31n24
Islas del Golfo, 93 Leyes de Indias, 17, 20, 34n48
Islas Virgenes, 93 libertadores, 59–61
Liberty, Georgia, 90
Liga de Ciudadanos latinoamericanos Unidos, 24
J Lincoln, Abraham, 36n58
Little Rock, Arkansas, 81
Jackson, Andrew, 90
Lompoc, California, 88
Jamaica, 1
Long Beach, California, 88
jazz, 11
López, Gerónimo, 82
jeroglíficos botánicos, 26–27, 55n13
Los Adaes (Robeline, Louisiana), 21, 61–63
Johnson, Andrew, 36n58, 93
Los Álamos, California, 82
Jornaleros Unidos de America (United
Los Ángeles, California, 8, 13, 14, 21, 51, 93
Farmworkers of America, UFWA), 87
“Los Fuertes del Viejo San Juan: Guardianes
jóvenes, 30n20
del Caribe,” 74
Juárez, Benito Pablo, 60
Los Ybañez (Distrito Histórico Comunidad
de Trabajadores Agrícolas de Lamesa)
(Lamesa, Texas), 39–41, 53, 85
Luisiana, 19, 21, 61–63, 90–91

Índice 107
 Lugar del Desembarco de Colón (Islas Miami Daily News, 47, 90
Virgenes), 93 Mier, Texas, 5
Lugar Histórico Nacional Campo de Batalla Milpitas, California, 81
de Palo Alto (Brownsville, Texas), 65–66, minería, 7, 9
86 áreas mineras, 76n10
Lugar Histórico Nacional San Juan (San Juan, minas, 85
Puerto Rico), 84 mineros, 84, 86, 88
Lugar Histórico Nacional Sinagoga Touro Minorca, 35n56
(Newport, Rhode Island), 84 misioneros, 1–2, 19–20, 90
lugares históricos, 39–57, 59–79 misiones, 2–3, 5, 17, 19–20, 35n54, 55n21
Antigua Misión Socorro / “Valle Inferior”
El Paso (El Paso, Texas), 86
Embalse Antigua Misión (San Diego,
M California), 88–89
Machito, 11 Iglesia de la Misión de San Francisco
Madre de Dios, 3 de Assisi (Ranchos de Taos, Nuevo
Maldonado, Capitán, 2 México), 91
mano de obra, 7, 29n15, 56n24 Iglesia de la Misión San Diego de Alcalá
Marranos, 84 (San Diego, California), 89
Martí, José, 75n2 Misión Carmel (Carmel, California), 87
Maryland, 13, 14 Misión Dolores (San Francisco,
masa, 75n6 California), 49–50, 82
Mayo, F., Edificio de (Tampa, Florida), 93 Misión La Purísima (Lompoc,
McAllen, Texas, 85 California), 88
mecanización de la agricultura, 29n16 Misión Los Santos Ángeles de Guevavi
Medalla de Honor del Congreso, 8, 22, 36n59 (Nogales, Arizona), 87
Memphis, Tennessee, 41, 84 Misión Nuestra Señora de la Purísima
metates (herramientas de piedra volcánica), de Acuña Concepción (San Antonio,
75n6 Texas), 92
Metropolis, 47 Misión Nuestra Señora del Socorro
mexicanos, 5–8 (Socorro, Texas), 94
como hispanos, 28n4 Misión San Antonio de Valero (El Álamo)
historia agrícola, 16 (San Antonio, Texas), 21, 92
inmigrantes, 23 Misión San Diego (San Diego,
mineros, 84, 85 California), 88–89
pandillas, 30n20 Misión San Francisco de la Espada
población, 4, 14 (San Antonio, Texas), 92
repatración de, 29n18 Misión San Gabriel (Los Ángeles,
mexicanos desplazados, 29n12 California), 51
México, 1 Misión San José y Miguel de Aguayo
como Nueva España, 3 (“Reina de las Misiones”) (San
frontera, 63–65, 76n11 Antonio, Texas), 92
Revolución de Texas, 5–6 Misión San Juan Capistrano (San
territorios adquirios por EE. UU., 27, 76n13 Antonio, Texas), 92
tierras del sudoeste adquiridas de, 76n9 Misión San Juan Capistrano (San Juan
México, Ciudad de, 3 Capistrano, California), 82
méxico-estadounidenses, 8, 28n4 Misión San Miguel Arcángel (San
Miami, Florida, 11, 12, 47–48, 90 Miguel, California), 88

108 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana


Misión San Miguel de los Adaes
(Robeline, Louisiana), 61
N
nacionalismo, 36n62
Misión San Xavier del Bac (Reserva
nacionalista, 36n62
aborigen San Xavier, Arizona), 20, 87
Naco, Arizona, 63–65
Monumento Nacional de las Misiones
Naco, Sonora, México, 76n9
Pueblo de Salinas (Gran Quivira,
narcotráfico, 33n36
Nuevo México), 91
Narváez, Pánfilo de, 1
Parque Nacional de las Misiones de
naufragios, 94
San Antonio (San Antonio, Texas),
nauhaulismos, 75n6
92–93
Navarro, José Antonio, 85
San Estevan Del Rey (Acoma, Nuevo
Nebraska, 35n50
México), 91
Nevada, 1, 27
San Luis de Apalachee (Tallahassee,
Newport, Georgia, 90
Florida), 90
Newport, Rhode Island, 84
misiones Sonoran, 87
Nogales, Arizona, 87
Mission, Texas, 42–43, 54n6
nombres españoles, 3, 24
Mobile, Alabama, 35n57
“Nuestra América,” 75n2
Molina Block, 71
Nuestra Señora de Loreto de la Bahía
Monroe, James, 75n4
(Goliad, Texas), 86, 92
Montañas de San Juan, 55n13
Nuestra Señora del Pilar de Los Adaes
Monterrey, California, 21, 81, 88, 93
(Robeline, Louisiana), 21, 61–63, 90–91
Monumento a Coronado (Bisbee, Arizona),
Nueva España, 1, 3, 72
86–87
Nueva Granada, 13–14, 32n34
Monumento Nacional Chamizal (El Paso,
Nueva Jersey, 14
Texas), 85
Nueva York, 10–11, 13, 14, 43–44, 84
Monumento Nacional de Cabrillo (San Diego,
Nueva York, Nueva York, 10–11, 12, 14, 43–44, 84
California), 81
Nuevo Almadén, 7
Monumento Nacional de las Misiones
Nuevo México, 1, 2, 3, 5, 6
Pueblo de Salinas (Gran Quivira, Nuevo
acequias, 35n54
México), 91
Levantamientos de Pueblo, 94
Monumento Nacional De Soto (Bradenton,
lugares históricos, 83
Florida), 83
misiones, 3, 19
Monumento Nacional El Morro (El Morro,
monumentos nacionales, 91–92
Nuevo México), 83
pueblos, 21
Monumento Nacional Tumacácori /
territorios españoles adquirios por EE.
Parque Histórico Nacional Tumacácori
UU., 27
(inmediaciones de Nogales,
Arizona), 87
monumentos nacionales, 39, 47–49, 59–61,
86–93
El Morro (Castillo de San Felipe del Morro)
O
Ojeda, Alonso de, 13
(San Juan, Puerto Rico), 67, 68–69, 77n18, Oklahoma, 84
77n21, 78n23 Omaha, Nebraska, 18, 35n50
Mosca, Colorado, 44–45, 82 Oñate, Juan de, 78n24, 83
mulatos, 11 Operación Espaldas Mojadas, 7
murales, 15–16, 24, 33n43 Ordenanzas de los Pueblos, 34n48
Museo Tumacácori (cerca de Nogales, Ordenanzas para los Nuevos Pueblos de la
Arizona), 87 Corona Española, 17
música, 11, 15, 43–44

Índice 109
 organización sindical, 16–17 patrimonio hispano, 81–95
Oro, Fiebre del, 7, 70 Pecos, Nuevo México, 83
Orozco, José, 15, 33n43 Pensacola, Florida, 90
ovejas, 45–47, 54nn10–12 Pensilvania, 15, 33n40
Peralta, Luis María, 82
Petaluma, California, 89
petroglifos, 83
P Pico, Pío de Jesús, 93
padres franciscanos, 78n25 Pima, 3
padrinos, 55n14 Piru, California, 89
palabra hispano, 4 “El Plan Espiritual de Aztlan,” 36n63
El Palacio (Casa de Adobe de Petaluma) Plaza Farragut (Washington, D.C.), 93
(Petaluma, California), 89 Plaza San Juan Bautista (San Juan Bautista,
Palacio de los Gobernadores (Santa Fe, California), 89
Nuevo México), 91 población, 1, 3–4, 11, 13, 14, 15, 31n26
Palacio del Gobernador Español política inmigratoria, 55n16
(San Antonio, Texas), 93 Ponce, Puerto Rico, 94
palacios, 89, 91, 93 Ponce de León, Juan, 1, 76n15, 90
Palo Alto, batalla de, 65–66, 86 Portola, Gaspar de, 49–50, 89
Palou, Francisco, 82 prejuicio racial, 23–24, 30n20
Panamá, 13, 32n34 preservación del patrimonio en español, 33n40
pandillas, 30n20 presidios, 17, 21, 55–56n21
Parque Chicano (San Diego, California), 16 de Agustín del Tucson, 81
Parque Conmemorativo de los Caídos de Nuestra Señora de Loreto de la Bahía
(Memphis, Tennessee), 41 (Goliad, Texas), 86, 92
Parque Histórico del Estado Cítrico de de Nuestra Señora del Pilar de Los Adaes
California (Riverside, California), 52 (Robeline, Louisiana), 21, 61–63,
Parque Histórico Estatal de la Cárcel 90–91
Territorial de Yuma (Yuma, Arizona), 71 Presidio Real (Monterrey, California),
Parque Histórico Estatal del Cruce de Yuma 21, 93
(Yuma, Arizona), 71 Real Presidio de Santa Fe (Santa Fe,
Parque Histórico Estatal Los Adaes (Robeline, Nuevo México), 91
Louisiana), 63 de San Antonio de Bexar, 21
Parque Histórico Nacional de las Misiones de San Diego (San Diego, California), 89
de San Antonio (San Antonio, Texas), 19–20 de San Francisco (San Francisco,
Parque Histórico Nacional Pecos (Pecos, California), 21, 89
Nuevo México), 83 San Luis de Apalachee (Tallahassee,
Parque Histórico Nacional Tumacácori Florida), 90
/ Monumento Nacional Tumacácori Primera Guerra Mundial, 22
(inmediaciones de Nogales, Programa Bracero, 7, 16, 30n19
Arizona), 87 Programa de Repatriación de Mexicanos
Parque Nacional Big Bend, Texas, 85 de Dunn, 29n18
Parque Nacional de las Misiones de San programas de recursos culturales, 81–95
Antonio (San Antonio, Texas), 92–93 Proyecto de Registro de la Herencia Cítrica
Parris Island USMC Depot, Carolina del Sur, de California (Riverside, California), 51–52
84, 93 pueblos, 17, 20–21, 55–56n21
pastores, 26, 44, 45–47, 54–55nn10–13 pueblos ancestrales, 28n3
patrimonio en español, 33n40 pueblos indigenas, 3, 28n10, 90, 93

110 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
Puerto Rico, 1, 8–9, 31n27, 67, 76n15, 77n16 Registro de Ingeniería Histórica de Estados
agricultura, 30n23, 77n16 Unidos (Historic American Engineering
Caparra (La Ciudad de Puerto Rico), Record, HAER), 39, 50–52, 94–95
76n15, 92 Registro Nacional de Lugares Historicos,
como “tercer mundo,” 30n23 39–47, 81–86
como territorio españole, 27, 77n16 religión, 9, 28n10
como territorio “organizado pero no Renacimiento Colonial Español, 18, 35n50
integrante,” 31n24 Renacimiento Misión, 87
edificios históricos, 94 Renacimiento Monterrey, 19
lugares históricos, 66–69, 84 Renacimiento Pueblo, 19
monumentos nacionales, 92 repartimento, 77n17
prácticas agrícolas, 94 repatración, 7, 29n18
relación con los estados Unidos de República Dominicana, 1, 11–12, 31n29
América, 30n23 Resaca de las Palmas, batalla de, 65–66
Revuelta Taína, 77n16 Reserva aborigen San Xavier, Arizona, 20, 87
puertorriqueños, 8–10 residencias. véase también casas de adobe
como hispanos, 28n4 Casa Amadeo (Antigua Casa Hernández)
inmigrantes, 43–44 (Nueva York, Nueva York), 10,
lugares históricos, 43–44 43–44, 84
población, 4, 14, 15, 31n26 Casa de Estudillo (San Diego, California), 87
Puesto Arkansas (inmediaciones de Gillet, Casa de González-Álvarez (San Agustín,
Arkansas), 86 Florida), 90
Punta Borinquén, Faro de, 94 Casa de Juan de Anza (San Juan Bautista,
California), 88
casa de Mary Rogers Kimball (Omaha,
Nebraska), 18
R casas de adobe, 81, 82, 88, 89
rancheros, 26, 34n46, 44–45 de Genaro P. y Carolina Briones (Casa de
Rancho Camulos (Hogar de Ramona) (Piru, Sueños) (Austin, Texas), 85
California), 89 Hacienda Trujillo (Mosca, Colorado),
El Rancho de los Golondrinas (La Ciénega, 44–45, 82
Nuevo México), 83 Revolución Estadounidense, 36n62
El Rancho Los Álamos (Los Álamos, Revolución Mexicana, 33n43, 63, 64
California), 82 Revuelta de Pueblo, 86
Rancho Los Cerritos (Long Beach, Revuelta de Yuma, 79n29
California), 88 Revuelta Taína, 77n16
Rancho San Bernardino (Douglas, Arizona), 87 Revueltas de los Trajes Zoot, 8, 30n20
Rancho San Vicente (San José, California), 88 Rhode Island, 84
Rancho Sierra Bonita (Bonita, Arizona), 87 Río Colorado, 69–71, 78n26, 79n27
Rancho Treviño-Uribe (San Ygnacio, Texas), 92 Río Gila, 69–71
Ranchos de Taos, Nuevo México, 91 Rivera, Diego, 15, 33n43
Real Presidio de Santa Fe (Santa Fe, Nuevo Riverside, California, 51–52, 94–95
México), 91 Robeline, Louisiana, 21, 61–63, 90–91
Rebelión de los Indígenas Pueblo (1680), 5, Rocallosas, 55n13
28n10 Rodríguez, Dionicio, 41, 54n3, 81, 84, 86
reclamos de tierras, 29n12 Rodríguez, Richard, 25–26
recreadores, 73, 79n31 Roma, Texas, 94
refugiados, 47–48, 94 Roosevelt, Franklin D., 33n43

Índice 111
 S Shafter, Texas, 86
Sigüenza y Góngora, Carlos de, 33n37
Salinas, Nuevo México, 91
sinagogas, 84
salsa, 15
Sinaloa, México, 71
salvadoreños, 4, 12–13, 14, 32nn32–33
Siqueiro, David, 15, 33n43
San Agustín, Florida, 1, 2, 83, 89, 90
Socorro, Nuevo México, 86
San Antonio, Texas, 19–20, 21, 35n54, 85, 92–93
Socorro, Texas, 94
San Diego, California, 16, 21, 81, 87, 88–89
Soldados de Buffalo (Compañia B), 63
San Fernando, California, 82
Sonora, California, 76n10
San Francisco, California
Sonora, México, 76n9
edificios históricos, 21, 49–50, 82, 89
SS Antonio López, 94
población, 13
Stavans, Ilan, 25–26
Sendero Histórico Nacional de Juan
sudamericanos, 23, 28n4
Bautista de Anza (Arizona a San
Francisco, California), 72–73,
79nn30–31
San Gabriel de Yunque-Ouinge (San Juan T
Pueblo, Nuevo México), 91 tabaco, 56nn18–19. véase también cigarros
San José, California, 21, 82, 88 taínos, 9, 10, 11, 77n16
San Juan, Puerto Rico, 67 Tallahassee, Florida, 90
“Los Fuertes del Viejo San Juan: Guardianes tamales, 75n6
del Caribe,” 66–69, 74 Tampa, Florida, 48–49, 83, 89, 90, 93
lugares históricos, 67, 68–69, 77n18, 77nn20–21, Taos, Nuevo México, 83
78n23, 84 Tataviam, 89
San Juan Bautista, California, 88, 89 Taylor, Zachary, 65
San Juan Capistrano, California, 82 Teatro de las Colinas de Padua (Claremont,
San Juan Pueblo, Nuevo México, 91 California), 82
San Luis de Apalachee (Tallahassee, Florida), 90 Teatro La Paz / Centro Cultural y Artístico
San Marcos, Florida, 90 Xochil (Mission, Texas), 42–43
San Martín, José de, 60 teatros, 42–43, 82, 85, 93
San Miguel, California, 88 tecnologías influyentes, 35n54
San Ygnacio, Texas, 86, 92 Tennessee, 41, 84
Santa Barbara, California, 21 tensión racial, 8
Santa Fe, Nuevo México, 21, 83, 91 Terlingua, Texas, 76n10
Santa Rosa, Florida, 93 territorios españoles, 1–3, 27
El Santuario de Chimayo (Chimayo, Tewa, 91
Nuevo México), 91 Texas, 1, 76n11
Schultze, Leonard, 48 2º Cuerpo de Voluntarios de Texas, 36n59
Segunda Guerra, 8 edificios históricos, 42–43, 94
Segunda Guerra Mundial, 22 esculturas de Dionicio Rodríguez en, 86
Segunda Guerra Seminola, 90 frontera, 76n11
Sendero Histórico Nacional de Juan Bautista independencia, 76n11
de Anza (Arizona a San Francisco, lugares históricos, 39–41, 42–43, 65–66,
California), 72–73, 79nn30–31, 87 84–86
Serra, Junipero, 5, 29n12, 82, 87 mexicanos en, 5
Servicio de Aduanas de Estados Unidos misiones coloniales españoles en, 19–20
(U.S. Customs Service), 64 monumentos nacionales, 92–93
Servicio para el Progreso de Obras, 33n43 Revolución de Texas, 5–6, 36n59
territorios españoles, 27

112 National Park Service | Reflejos hispanos en el paisaje americano: identificación e interpretación de la Herencia Hispana
Tiburón, 3 Universidad de California en Berkeley, 36n63
tierras, reclamos de, 29n12 Universidad Estatal de San Francisco, 36n63
El Tiradito (Tucson, Arizona), 81 U.S.S. Maine, 31n27
Tombstone, Arizona, 76n10 Utah, 27, 46
Tomé, Nuevo México, 83 utes, 28n10
La Torre de la Libertad (Miami, Florida),
47–48, 90
trabajadores agrícolas, 7, 16–17, 26, 34n47
“Cosecha de Estación” (Coming up on V
the Season), 56n24 “Valle Inferior” El Paso / Antigua Misión
Distrito Histórico Comunidad de Socorro (El Paso, Texas), 86
Trabajadores Agrícolas de Lamesa Vallejo, Mariano S., 89
(Los Ybañez) (Lamesa, Texas), vaqueros, 34n46, 43–44, 54nn10–11, 55n13
39–41, 53, 85 vascos, 45–47, 54–55nn12–13
Jornaleros Unidos de America (United Venezuela, 13, 32n34
Farmworkers of America, UFWA), 87 Vieques, 30n23
trabajadores cubanos, 90 “La violencia,” 32n35, 33n36
trabajadores de las fábricas de cigarros, 93 violencia por la droga, 33n36
trabajadores descartables, 7 Virginia, 13, 14
trabajadores inmigrantes, 53, 54n2 Voluntarios de Texas, 36n59
trabajadores mineros, 7, 9 vuelos de la libertad, 11
tradición hispana, 75n6
trajes zoot, 8
trashumancia, 55n13
Tratado de Chamizal, 85
W
Washington, D.C., 13, 14, 15, 59–61
Tratado de Guadalupe Hidalgo (Tratado de
Weaver, S. Fullerton, 48
Paz, Amistad, Fronteras y Asentamientos),
Weber, David J., 25
5–6, 27, 85
Whipple, Amiel Weeks, 70, 78n25
Tratado de Paris, 9, 27, 31n27, 35n56
Wilson, Woodrow, 9
Tratado de Paz, Amistad, Fronteras y
Winterhaven, California, 69–71
Asentamientos (Tratado de Guadalupe
Wyoming, 46
Hidalgo), 5–6, 27, 85
Treviño, Jesus, 92
tribus civilizadas, 3
Trinidad y Tobago, 1, 32n34
Trujillo, Pedro, 44, 82
Y
Ybor, Vicente Martinez, 48, 55n19, 90
Trujillo, Rafael, 12, 31n30 Yuma, Arizona, 69–71, 78nn24–26, 79n29
Trujillo, Teófilo, 44
Tucson, Arizona, 81

U
UFWA. véase Jornaleros Unidos de America
(United Farmworkers of America)
Unión de Trabajadores Agrícolas de Estados
Unidos de América, 16–17
United Farmworkers of America (UFWA), 87

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