EL VERDADERO PROPÓSITO DE LA REPÚBLICA DE INDIOS
Carlos Sebastián Damián Chávez
Código de estudiante: 20202543
INTRODUCCIÓN
La República de las Indios es el producto de la separación del cuerpo de la
República en dos: República de españoles y la ya mencionada República de
Indios. Introduciéndonos en las crónicas virreinales e investigaciones
historiográficas de autores como Juan de Solorzáno Pereyra cuyos textos
simplificados en este ensayo buscan responder algunas incógnitas como: ¿por
qué el sistema virreinal peruano necesitó la separación del cuerpo de su
República?, ¿cuál era el sistema antecesor de dicho ordenamiento de
Francisco de Toledo?, ¿existía un vínculo entre la asimilación espiritual de
indígenas al español cristiano o en realidad la creación de esta República de
Indios era un acto totalmente racista y discriminatorio?
ANTECEDENTES: LA ABOLICIÓN DE LAS ENCOMIENDAS
Cuando los españoles conquistaron América, la mayor riqueza que obtuvieron
fueron las encomiendas, las cuales eran otorgados por la Corona por haber
brindado sus servicios hacia ella. La encomienda era la posesión que los
españoles tenían sobre el trabajo de los indios, pero no sobre ellos. La Corona
le brindaba a un grupo de indios al “encomendero” y ellos se enriquecían del
trabajo de su agricultura, ganadería, u otro trabajo que realizasen, pero el
encomendero no podía someter al indio, pues este no era ningún esclavo y en
teoría “era libre”, según dicta las Leyes de Burgos, y esto se realizaba para
infundir el trabajo y la perseverancia a los nativos. Pero Bartolomé de las
Casas redacta en sus crónicas que, a causa de las encomiendas, la condición
de muchos indios era inaceptable, al punto de pertenecer a la “servidumbre”.
Alla Corona recibir la noticia abolió las Leyes de Burgos y promulgó las “Leyes
de Indias”, donde se recalcaba que los indios debían ser libres y los españoles
ya no podían disponer de la encomienda, no importaba si ellos habían
participado en el proceso de conquista, de un guerra, etc. Ello causó la
resistencia de los encomenderos, pues disponer de una encomienda les
colocaba en un alto status político, social y económico. Ello causará que la
Corona no pueda suprimir completamente la encomienda. Pese a ello la
Corona empezará a formar una misión que ellos tendrían con los indios: Se
buscaría integrarlos a la sociedad. Inicialmente se puede observar las
intenciones que tenía la Corona para los indios: La Corona buscaba protegerlos
e integrarlos, además se buscaba “reducirlos” al cristianismo, lo que
posteriormente causará el planteamiento de las reducciones, pues estos
permitirían su supervisión para inculcarles fácilmente la forma de vida de un
español.
EL CUERPO MÍSTICO DE LA REPÚBLICA
El cuerpo de República era una representación del orden social entre
españoles e indios donde, quienes, funcionaban como un cuerpo donde cada
parte era indispensable para el beneficio común, teniendo raíces judío-
cristianas. Esta idea tiene de base las justificaciones de filósofos clásicos como
Aristóteles y Platón, quienes decían que cada grupo funcionaba como la parte
de un cuerpo, donde “algunos eran los pies y otros los brazos”, pero esta idea
fue tomando préstamos de creencias religiosas formando el cuerpo místico y
desequilibrado, con ideas políticas y religiosas.
Es así como se busca formar una comunidad que contara con la participación
de todos los integrantes en busca del bien común, pero ¿qué es el bien
común? El bien común no solamente hace referencia a los bienes materiales,
sino también a su capacidad de alcanzar la vida en “el más allá”, la vida en el
“cielo”, una vida ultraterrena. De esta manera se puede dividir al cuerpo de la
República como dos cuerpos separados, pero a la vez dependientes: “La
República de españoles” y “La República de indios”. ¿Pero por qué hubo la
necesidad de separarlos en dos Repúblicas? Esto se debió al carácter
miserable de los indios, pero la palabra “miserables” hace referencia a que los
indios eran “dignos de miseria” y esto era debido a que ellos no eran capaces
de alcanzar la vida después de la muerte al ignorar al dios de sus colonos. Es
por ello por lo que el deber de los españoles era evangelizarlos y guiarlos hacia
este bien común y esto se lograría a través de la policía, es decir, en una
civilización organizada y con orden. Pero, así como eran civilizaciones
separadas, también eran dependientes pues los indios no alcanzarían la
salvación si no eran guiados por los españoles, pero a su vez la fuente
económica de los españoles dependía de los indios, pues ellos eran sus
principales proveedores de recursos. Es esta idea la que Francisco Toledo,
virrey del Perú desde 1569 hasta 1581, posteriormente tomará como base para
establecer las reducciones, justificando que estas facilitarían el trabajo de
evangelizar a los indios.
EL PLANTEAMIENTO DE LAS REDUCCIONES
Toledo, al llegar a Lima, reclutó 42 visitadores, quienes eran funcionarios, y les
dio instrucciones de formar grupos y realizar visitas a determinadas zonas del
país, donde cada grupo tenía a un visitador eclesiástico (sacerdote). Las
órdenes de Francisco de Toledo consistían en realizar misas en las zonas
indicadas con la función de informar la necesidad de formar “reducciones” de
indígenas, zonas donde los indios puedan convivir, pues de la convivencia es
como viven los cristianos. Lo anteriormente mencionado es demostrado por un
escrito en el Concilio Limense III, pues este menciona que es imposible
enseñar a ser cristianos a personas que no saben ser y actuar como hombres;
además este concilio recomienda que los doctrineros les inculquen el hábito de
la limpieza. Es por ello por lo que además de evangelizar a los indios, otra
razón para formar las reducciones es por la humanidad de los nativos, pues
como seres humanos debían aprender a vivir en sociedad, en un ambiente
político y social. La siguiente función con el que contaban era la de plantear las
zonas óptimas para la formación de las reducciones, los cuales debían estar en
posiciones estratégicas que les otorgaran las necesidades básicas a los
indígenas. Se planteaba que cada reducción contara con un sacerdote, pero no
existía una zona con la capacidad necesaria de albergar a un gran número de
indígenas, por lo que cada dos o tres reducciones contaban con un sacerdote.
Pese a ello Toledo fue quien determinó las ubicaciones de las reducciones
antes que los visitadores pudiesen cumplir con su función y dejándoles a cargo
del desplazamiento de los indios a dichos pueblos. Posteriormente el virrey
ordenó a los visitadores encargar dicha función a los caciques y a los
encomenderos de las zonas, quienes no cumplieron el labor y Toledo se vio
obligado a designar “reducidores” en cada provincia para cumplir oficio. Pese a
ello, Toledo estaba disgusto con la lentitud de formar las reducciones, por lo
que conminó con reducir los jornales a los visitadores y reducidores. Tras los
hechos ocurridos, Toledo tomó la decisión de supervisar la formación de las
reducciones por su cuenta.
Pese a ello, los indígenas y algunos españoles demostraban oposición a la
idea de las reducciones. Los indígenas se negaban porque la formación de las
reducciones atentaba contra su forma de vida y los españoles tenían diversas
razones para negarse, entre ellas la pérdida de tierras ricas al intercambiarlas
con los indios para que ellos pudiesen trabajar en ellas en los pueblos. Cabe
recalcar los diferentes puntos de vista que los españoles tuvieron respecto al
proyecto. Por ejemplo, los religiosos opinaban que la formación de las
reducciones facilitaría la protección de los indios, pues algunos eran abusados
tanto por autoridades españoles como indígenas. En cambio, otros españoles
afirmaban que el proyecto generaría revoluciones indígenas y había constantes
quejas acerca del gobierno de Toledo por parte de los españoles. Además de
ello, las élites indígenas, como los caciques, intentaban retrasar las mudanzas,
por lo que Toledo empezó a sospechar que los indígenas seguían aferrados a
sus idolatrías. Pese a ello, Toledo continuó con el proyecto, afirmando en 1575
que demoraría dos o tres años más de lo esperado.
LA REPÚBLICA DE INDIOS
Cuando hablamos de los “indios” nos referimos a una categoría social que
surge tras la conquista, pues anteriormente no existía este grupo social, sino
que existían grupos étnicos. Con la aclaración mencionada se definirá a los
indios como la población nativa del nuevo mundo, antes que ocurriera la
conquista. Los indios tenían el deber de pagar tributos, además eran protegidos
por nuevos derechos creados por las “Leyes de Indias”, además, los indios
fueron ocupando, como se mencionó anteriormente, los pueblos creados para
ellos.
Cuando se formaron los pueblos andinos- las “reducciones”- Toledo fundó las
correcciones como los organismos que coordinaban las reducciones.
Posteriormente se introdujeron los cabildos. Esta idea fue introducida puesto
que se quería asemejar el gobierno de los pueblos indios con el de los pueblos
españoles, con un grupo que dirigía el pueblo que era rotativo. El cabildo
consistía en dos alcaldes, cuatro regidores, dos alguaciles y funcionarios de
menor categoría, donde estaba prohibido que gobernase un cacique. Pese a
ello, el gobierno no era democrático, sino que los gobernantes solían delegar a
sus sucesores. Se mencionó que el cacique no podía pertenecer a los cabildos,
pues estos tenían una labor especial: Eran el enlace que tenían los cabildos
con las demás comunidades en la colonia, ellos se encargaban de recoger los
tributos, pero no disponían de los lujos que tenían los españoles. A una
reducción de indígenas se les conoce como una República de indios, pero al
conjunto de las reducciones en la colonia se les conoce como “Cuerpo de
República de indios”. Como se mencionó anteriormente, una de las funciones
por las que Toledo decidió formar esta República es para tener mayor facilidad
de evangelizar a los indios, es por ello por lo que todo aquel perteneciente a la
reducción estaba obligado a asistir a misa y se castigaba a aquellos que
intentasen escapar de las reducciones. Según las palabras de Lope García de
Castro, había la necesidad de que algunos españoles permanezcan en las
reducciones, pues sin ellos posiblemente los indios volverían a sus creencias
paganas. Pero hay que recalcar que, según la idea mencionada del cuerpo
místico de la República, se buscaba que los españoles y los indígenas tuvieran
una buena relación, pues estos eran dependientes y ninguno se podía
mantener sin los otros.
LAS CONDICIONES INDÍGENAS
Uno de los propósitos de crear las reducciones era “hispanizarlos”,
enseñándoles a vivir con la forma de vida de los españoles. Es por ello por lo
que se mencionará las condiciones de ciertos grupos indígenas para poder
analizar si estos se encontraban limitados durante la colonia.
La primera gran diferencia que se puede encontrar es la separación hecha por
la Corona, brindándole un diferente status a los “caciques” de los “indios del
común”. La condición en la que se encontraban los caciques podría asemejarse
al status de un hidalgo. Un hidalgo, en términos de la época, era aquella
persona con un alto rango social, el cual la corona le habría brindado dicho
status tras haber brindado sus servicios en una guerra. Además, los hijos de
los hidalgos permanecerían con ese status, con un “linaje noble”, superior al de
un villano (hombres de la villa) y no tenían permitido trabajar. Como se
mencionó, los caciques tenían un alto rango social, pero inferior al de los
españoles; sin embargo, contaban con privilegios. A diferencia de los demás
indios, estos no tenían la obligación de pagar tributos ni realizar la mita,
además, tenían la posibilidad de portar armas y escudos para la aristocracia.
Antes la Corona, ellos fueron útiles, pues sirvieron de conexión que permitía el
acceso a la mano de obra indígena, pero se veían limitados por su rango
inferior al de los españoles.
Se podría pensar que las mujeres se veían limitadas por el rango de género,
mas esto no es completamente cierto, pues se han encontrado crónicas que
mencionan el trabajo de algunas mujeres indias en el mercado, como fruteras,
comerciantes o gateras. Es por ello por lo que, respecto al trabajo de las
mujeres, se mencionar que no se encontraban limitadas a trabajar en sus
viviendas.
Se tiene evidencia que algunos indios contaban con oficios como orfebres y
artesanos, pero no se tiene evidencia que formaran grupos sociales
establecidos. Como la información redactada, las condiciones en las que se
encontraban los indios no eran uniformes, pues dentro de ellas también había
grupos con privilegios (los caciques). Pero según la perspectiva de los
españoles, ellos los estaban formando a su semejanza. Hay que recordar que
la cultura castellana era jerárquica, por lo que posiblemente esta haya sido la
razón impartida por los españoles para formar diferentes categorías en los
indios.
ARGUMENTOS A FAVOR DE LA PERDURACIÓN DE LAS REDUCCIONES
El rey cuestionaba la efectividad de las reducciones en el Nuevo Mundo. Es así
como los visitadores de Toledo le envían cartas con admiración hacia el
proyecto, describiendo su efectividad para enseñarles a los indios a vivir en
policía y con un buen gobierno, con el objetivo de hispanizarlos, es decir,
enseñarles a ser hombres y que se asemejen a la cultura de los castellanos.
A continuación, se presentarán algunas ideas brindadas por los visitadores
para justificar la permanencia de las reducciones.
Juan Maldonado Buendía redacta en su carta que llegó a una región conocida
por los indios como el “Collesuyo”. Allí encontró más de doscientos veintiséis
pueblos los cuales no habían sido evangelizados. A través de las reducciones,
se formaron solamente veintidós pueblos que contaban con trece doctrinas,
cada una con un cura. Además, se nombraron alcaldes y se bautizó a los
caciques.
Por otro lado, Bernandino de Loayza, el visitador de Puerto Viejo, Guayaquil y
San Miguel, menciona recibir noticias por parte de los oidores sobre algunos
visitadores que castigaron a los encomenderos y caciques que maltrataban a
los indígenas. Estas cartas enviadas al rey permiten visualizar que los
españoles se encontraban comprometidos con la misión de evangelizar y
proteger al indio.
LA DOMINACIÓN COLONIAL
Después de los españoles haber salido victoriosos en la conquista, la Corona
impuso la orden de no esclavizar a los indios. Pese a que había muchas
razones para esclavizarlos, -puesto que al haber conquistado el Tahuantinsuyo
se pudo avasallar a los “derrotados”- la Corona tomó la decisión de
evangelizarlos y esto no se lograría a través de la esclavitud, sino que se
requería de bondad y respeto hacia ellos. Pese a ello, posteriormente se les
encarga a los indios trabajar por el bien común, puesto que el español requería
del trabajo del indio, ya que este era su fuente de riquezas. Juan de Solórzano
Pereyra recoge opiniones a favor del “trabajo del indio” en su libro “Política
indiana”, entre algunas opiniones se pueden encontrar las siguientes: La idea
del trabajo era reforzada con la idea del cuerpo de República, donde cada
grupo social debía aportar para conseguir el bien común y, pese a su estado,
ellos eran capaces de realizar los trabajos que se les había encomendado.
Como segundo argumento se puede mencionar que el trabajo que ellos
realizaban debía resultarles ventajoso, puesto que recibirían un jornal,
aprenderían de diversos trabajos, se les inculcaría la religión y dejarían de
cometer actos paganos. Añadiendo a lo anterior, este “mal” era necesario,
puesto que esto les permitía a los españoles tener un mejor gobierno sobre
ellos.
EL TRIBUTO Y LA MITA
Según Pedro de la Gasca, las primeras tasas entregadas como tributo eran
productos y dinero. Posteriormente Toledo establece un monto fijo: Solamente
monedas de plata.
Los caciques eran los encargados de cobrar el tributo de cada indígena,
juntarlo y entregárselo al corregidor o a sus fiscales. Una de las razones por el
que la tasa se limitó a las monedas de plata es porque los españoles no
buscaban perjudicar la economía de los nativos.
Como se mencionó anteriormente, los españoles optaron por imponer un
modelo de trabajo a los indígenas denominado como “mita”. Cabe aclarar que
este término difiere en la época de la cultura inca con el de la época colonial.
En la cultura inca, la mita era un sistema de trabajo “por turnos”, donde los
incas trabajaban con un modelo de trabajo rotativo. Como ejemplo se puede
plantear a un grupo de trabajadores el cual trabaja en la mañana, pero al llegar
la tarde intercambian turnos con otro grupo de pescadores. En cambio, la mita
en la colonia era un modelo de trabajo forzado, el cual fue favorecido con el
planteamiento de las reducciones indígenas, pues estos permitieron una mejor
supervisión de los indígenas. Los trabajos que podían realizarse en este tipo de
mita eran del tipo minero, agrícola, ganadero y obrajero.
UNA PEQUEÑA VISIÓN A LA REPÚBLICA MÍSTICA DE ESPAÑOLES:
La República de españoles era un grupo social formado por los encomenderos,
gobernantes y autoridades coloniales. Ellos tenían encargado la misión de
guiar al indio y ser un ejemplo para ellos. Esto era debido a que la Corona
quería que toda la República pudiese alcanzar la salvación, y la República lo
constituían los indios y los españoles. Es por ello por lo que la Corona les
impuso a actuar como buenos modelos a seguir, pues sino sería afectado todo
el “Cuerpo de República”: A los indios y a los españoles. Es por ello por lo que
la República de españoles tenía un papel muy importante en el Cuerpo de la
República, buscando el “bienestar” de la República de Indios.
CONCLUSIÓN
Con todo lo anteriormente mencionado podemos concluir que sí existía un
propósito para que, en la colonia, hubiese una separación en dos Repúblicas:
La República de Indios y la República de españoles. El cuerpo místico explica
que ambos cuerpos dependen entre sí; siendo la razón principal que para
alcanzar el bien común, ambos cuerpos debían interactuar y buscar una
satisfacción mutua. A lo largo del texto se da a notar que esta separación no
fue un acto racista, sino que esta separación facilitaría la interacción de ambos
cuerpos y de esta manera se lograría alcanzar el “bien común”. Pero para
entender este propósito se debe de entender que el bien común no es
solamente material, sino también espiritual: Pese a que los indios gozaban de
los bienes materiales, su falta de creencia hacia Dios causaba que estos, tras
la muerte, no pudiesen alcanzar la salvación, lo cual era considerado un bien
común. De esta manera, los españoles debían de “salvar” a los indios
evangelizándolos; a cambio de ello los indios les ofrecerían riquezas y bienes
materiales, lo cual era el bien común que este cuerpo requería. Otro hecho que
demuestra que esta discriminación hacia los indios no existía era porque las
crónicas resaltan la preocupación que tenía la Corona respecto a los
españoles. Antes de la formación de las “reducciones”, la mayor riqueza que
obtuvieron los conquistadores tras la conquista del Nuevo Mundo eran las
“encomiendas”, donde los españoles gozaban del trabajo de los indios. Pero
tras la Corona recibir la información del mal trato que disponían algunos indios,
se intentó eliminar este sistema con la creación de las “Leyes de Indias” y, a
pesar de que no se logró eliminar, la Corona buscaba que los indios sean libres
y no sean esclavos.
Posteriormente, tras la ideología del “Cuerpo Místico de la República”, Toledo
mandó formar las “reducciones indígenas”, el cual tampoco fue creado por
discriminación a la sociedad nativa, sino que el principal objetivo de los
españoles era evangelizar a los indios y “no se podía creer en Dios si los indios
no aprendían a convivir en sociedad”. Es por ello por lo que los motivos de la
creación de estos pueblos eran “evangelizar al indio” y “que el indio aprenda a
interactuar”, y para que esto sea logrado debían “hispanizarlos”, pues ellos
debían aprender a vivir como hombres y el modelo a seguir debía ser el
hombre español. Pese a que inicialmente se planteó que en los pueblos
solamente debían vivir los indios, se requirió que un número reducido de
españoles se involucre en estos pueblos, pues sin ellos los indios podían volver
a sus creencias paganas y el cuerpo de República no alcanzaría el “bien
común”. Las cartas que dejan los visitadores al rey, como el de Bernandino de
Loayza y Juan Maldonado Buendía dan a notar que los españoles estaban
tomando en serio el papel de evangelizar y las reducciones debían perdurar
porque su efecto fue positivo para el propósito de esta misión. Pero pese a que
se buscaba que el indio no sea un “esclavo”, finalmente tuvieron que trabajar
en un sistema de “mita” y tenía la obligación de pagar tributos, los cuales
debían tener la finalidad de enseñarle al indio a tener un trabajo perseverante y
el tributo era para adaptarlos a un sistema económico español, además que se
limitó solamente a monedas de plata para evitar perjudicar la economía de los
nativos. Eso demuestra que inicialmente el racismo no existió en la colonia,
pues siempre se intentó que el indio y el español vivan en las mismas
condiciones y para ello se debía de “salvar” al indio de sus creencias y de su
forma de vida.
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