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Ensayo: La escuela tradicional, un adversario para la educación
Gaby Ccaso, Maribel Hancco y Milena Butron
Facultad de Ciencias de la Educación, Universidad Nacional del Altiplano
EDU302: Teoría de la Educación
Myrna Cleofe Sanchez Rossel
04 de enero de 2023
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La escuela tradicional, un adversario para la educación
La escuela no es tan buena como parece, desde su creación solo dice, repite, ignora y
obedece, fue pensada por los mismos que dominan el mundo, y nosotros la aceptamos como
muchos, lo que la escuela siempre buscó fue moldear a la gente; lo único que espera de cada
niño, es que solo produzca y consuma para sostener este sistema. El conocimiento es importante,
pero solo absorber información nos hace más ignorantes. Comprender es haberlo vivido y
experimentado, saber es simplemente poder acumularlo; la educación sirve para crecer y
desarrollarnos, la escuela para aprobar el examen y graduarnos como esclavos. Aprender en
libertad es poder elegir qué aprendo y descubrir cómo, pero la escuela es repetir lo establecido y
a callar quienes somos; aprender en libertad es conocernos junto a otros y descubrir la vida, la
escuela tradicional es negar quien soy y ser lo que otros me exijan (TandemEstepona, 2013).
Todos somos iguales, pero a la vez únicos y diferentes, tenemos capacidades y
habilidades singulares, sin embargo, a la escuela no le interesa eso, somos masa para un mismo
molde y si alguien no cumple los requisitos lo castigan y excluyen, y de esta forma se matan los
sueños y esperanzas.
¿Cuáles son los efectos actuales de la educación tradicional?
Alumnos que aparentemente no quieren aprender, profesores que no saben cómo
captar su atención, directivos que no pueden gobernar la institución y padres que
ya no acompañan a sus hijos. Todos componentes de una crisis que, con distintos
niveles de intensidad, afecta a la escuela en gran parte del mundo. (Noro,
2014 ,párr.4)
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Muchos pedagogos y teóricos lo experimentaron y vieron como está el sistema educativo,
plantearon propuestas educativas que da una luz de esperanza para la verdadera educación, una
educación que no forme para ser esclavo y cortar las alas en pleno vuelo, sino uno que pueda
gritar a viva voz quien es y pueda ser libre de ser quien quiera ser. Es por todo lo anterior que
reafirmamos que la escuela tradicional no es buena.
La escuela tradicional te limita solo a escuchar lo que el educador explica; sin embargo,
Dewey quien se considera como un férreo opositor de la educación tradicionalista, verbal,
memorística y enciclopédica, considera que no basta con la explicación, se bebe de poner en
práctica. Según Dewey experiencia significa poseer conciencia de lo que acontece o realizar
actividades con sentido (Catiñerias M, 2002). Con ello se debe lograr una sociedad democrática,
justa y equilibrada que repercute directamente en la educación, ya que ésta forma parte de un
proceso social que enriquece a la sociedad misma y no a una vida posterior (Rodríguez L., 2015).
Según Meave (2012) “Parsons afirma que: la educación es el campo de pruebas para la
capacidad y por lo tanto la agencia selectiva para colocar a las personas en diferentes estados de
acuerdo a sus capacidades” (párr.9).
Sin embargo, Neil se opone a la meritocracia, ya que nos menciona que los estudiantes
puedan desarrollar capacidades por igual, siempre y cuando sean apoyados desde el factor
emocional.
A lo largo de los años se ha visto que la Educación tradicional se ha basado solo en el
desarrollo intelectual, es por ello que en el pasado la educación era solo para “los mejores”, sin
embargo, según Neill A. propone una educación donde los niños se desarrollen tanto intelectual
como emocionalmente, de tal forma la educación era para todos.
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Un docente que se compromete y convence de su ser mantendrá una imagen significativa
en el mundo de sus alumnos, que un educador atento a escucharse, para reconocer al otro, llegará
a la vida del estudiante, es decir a su interior. “"¿Es posible aprobar a los niños si uno no se
aprueba a sí mismo? Si uno no se conoce a sí mismo, no puede aprobar" (Neill,1963).
Makarenko basa su teoría en el pensamiento marxista leninista, dónde menciona que los
hombres tengan un liderazgo sobre determinado lugar con valores, voluntad, esfuerzo,
combatividad y disciplina. Todo ello con el fin de la unión y sociedad comunista. Por ello la
Escuela nueva debe de estar de acuerdo con sus intereses del presente, además se debe
desarrollar más prácticas manuales (Mendoza, 2017).
Así Makárenko comparte la idea de Rousseau, mencionando que la educación debe de ser
acorde a los intereses del educando; estos personajes incentivan la nueva escuela, a comparación
de la escuela tradicional donde el interés era del profesor por enseñar. Rousseau construye la idea
del hombre y la forma como una educación natural logra hacer entender esta idea. Dejar que los
procesos de instrucción y las enseñanzas instructivas prevalezcan sobre los ideales de la
educación del hombre es dejar que la tradición educativa y sus instituciones impongan su
dominio (Quinceno, 2010).
Decroly modifica el currículo educativo tradicional dando respuesta a las necesidades
vitales de los niños a través de la globalización de contenidos centrados en el interés de los
educandos. Vale la pena señalar que el juego es tanto una herramienta de diagnóstico como una
herramienta para el desarrollo intelectual y social. Debemos agradecer al educador belga el
legado del concepto de juegos educativos, que pretende despertar y desarrollar la inteligencia del
sujeto a través de la atención espontánea y el desarrollo sensorial del niño, estimulando la
creatividad de los alumnos (Guichot, 1998). Así mismos “Decroly contempla la necesidad de
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docentes involucrados y comprometidos. Esto último guarda relación con la distribución
organizada del espacio físico. Se habla de ambientes motivadores, aquellos en los que el niño
sienta curiosidad y necesidad de aprender” (Silva, 2018, p. 48).
La educación tradicional funciona solamente para algunos estudiantes, es un método
ortodoxo poco favorable en su mayoría, que limita a cada estudiante y los termina convirtiendo
en personas sumisas, pasivas y obediente de las reglas impuestas por el currículo educativo, que
los obliga a ser receptores pasivos de información. Por ello Encinas propone las aulas
funcionales, “estas aulas funcionales o temáticas son aulas destinadas e implementadas con
recursos educativos específicos y especializados para el desarrollo del proceso de enseñanza y
aprendizaje de una determinada área curricular” (MINEDU, 2015, p. 18). Para José Antonio
Encinas, modernizar la educación es conocer y respetar la personalidad y la psicología del niño,
se adentra en el mundo del estudiante, le da libertad de movimiento, de pensamiento y de
organización. Encinas no acepta la coacción o intimidación del alumno, porque esto va en contra
de la libertad, que es uno de los valores más valiosos que recalca (Caldas, 2018).
Al igual que Encinas, Ilich considera la libertad como una facultad valiosa del educando,
pretende desvincular al alumno del sistema burocrático, llevándolo a la libertad.
“Illich utiliza una perspectiva antropológica y fenomenológica a la hora de criticar la
escuela. En su opinión, la escuela no educa, sino que acomoda a los alumnos a la burocracia del
sistema” (Badajoz, 2014, párr.14).
“La universalización de la escuela produce más fracaso escolar” (Badajoz, 2014, párr.15).
“Hay que atacar al totalitarismo democrático y liberar al individuo potenciando sus posibilidades
y devolviéndole el protagonismo: el individuo debe ser crítico y creador, no debe perder su
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propia identidad” (Badajoz, 2014, párr.15). “En suma, las propuestas de estas facilitarían la
libertad de acceso al conocimiento, la libertad de compartir habilidades, creatividad, críticas,
etc.” (Badajoz, 2014 , párr.21).
De igual manera Freire consideraba que la educación busca ser práctica de la libertad.
"Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se hace historia
y busca reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre” (Martínez y Sánchez, 2014,
párr.19).
La manera en que Freire concibe la metodología queda expresadas las principales
variables que sirven de coordenadas al proceso educativo como acto político y
como acto de conocimiento; éstas son: la capacidad creativa y transformadora del
hombre; la capacidad de asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la
posición que ocupe en la estructura social; la naturaleza social del acto de
conocimiento y la dimensión histórica de éste. (Martínez y Sánchez, 2014,
párr.21)
Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la
acción, en la reflexión. El diálogo implica un encuentro de los hombres para la
transformación del mundo, por lo que se convierte en una exigencia existencial.
(Martínez y Sánchez, 2014, párr.17)
En la educación tradicional tanto los docentes como los padres de familia ven a los niños
como dependientes de ellos, como personas que no pueden tomar decisiones ni ser responsables
de ellas, sin embargo, en el artículo de Santerini (1980) dice que según Montessori el niño
verdadero reaparece a través del llamado proceso de “normalización”: un niño que ama el orden
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y el trabajo, y que expresa deseos legítimos, no siempre escuchados por sus padres o educadores.
El entorno se convierte en una oportunidad para ayudar al niño a comprender el mundo que le
rodea: en las aulas los niños adquieren el gusto por explorar y aprender “poniendo en orden” el
mundo a través de juegos y materiales, a esto se le conoce como el método Montessori que se
trata de los siguientes fundamentos:
Maestra humilde, ambiente adaptado, material científico. La educadora debe
mostrar una actitud paciente y humilde con el niño, respondiendo a su necesidad
de “ayúdame a hacerlo yo solo”. Asimismo, la maestra debe respetar las “etapas
de desarrollo” del niño y valorar el modo en el que el niño, de forma espontánea,
presta atención y muestra interés ante distintos estímulos y aprendizajes.
(Santerini, 1980, p. 2)
El sistema Montessori es una propuesta didáctica que sigue vigente en la actualidad. Es
un sistema educativo que ve valor en que los niños piensen y descubran las cosas por sí mismos,
en lugar de que alguien más les enseñe, un sistema que les da a los niños el material necesario
para que a través de su trabajo vayan entendiendo los principios más profundos de la vida y
naturaleza, así en base a su propia experiencia se les quedara grabado, porque están aprendiendo
solos. Un sistema que crea personas libres que puedan pensar por sí mismas, tomar decisiones,
que no teman cometer errores, que consideren los errores como parte de su aprendizaje, que se
expresen de cierta manera en su comportamiento, movimientos, tono de voz, etc., aprendiendo a
cooperar con los demás, disfrutar de su trabajo, vivir libremente, etc. (Rodríguez, 2013).
La escuela tradicional limita la creatividad de los estudiantes desde los primeros años de
aprendizaje, se les impone dibujar de una manera determinada, no como el niño desea hacerlo,
esto se ve reflejado en los trabajos en casa, ya que por lo general son los padres u otro familiar
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quien termina dibujando la tarea del niño, de esta manera no dejan que los niños puedan
experimentar por ellos mismos, de igual manera los docentes les imponen cierta forma de
realizar las actividades, sin permitirle a los niños poder hacerlo a su manera.
En la vida humana el intermedio más nocivo es desde el nacimiento hasta alcanzar los
doce años, ahí es donde crecen los errores y vicios, sin haber un instrumento para arruinar,
cuando ya el instrumento está presente las raíces son tan hondas que no es tiempo de arrancarlas.
El niño en la enseñanza debe captar sensorialmente al máximo, para lo cual se sugiere no parar la
capacidad de experimentación, tan presente en el ser humano, principalmente en los primeros
años de la vida (Ayala, 2012).
En base a este contexto Pestalozzi dice que la educación en los primeros años de vida
tiene una gran importancia, ya que el niño o niña está dotado de facultades, capacidades y
disposiciones, estos son importantes a realizar y utilizar desde las primeras manifestaciones. El
objetivo básico del pedagogo suizo no es otro que centrarse en el desarrollo y uso de todas las
capacidades y caracteres humanos, incluidos los físicos, intelectuales y morales; a su juicio, la
educación es una tarea indispensable e integral que no se les puede quitar a los propios niños, es
una especie de desarrollo de capacidades. La educación no solamente debería considerar aquello
que se debe transmitirse a los niños, sino se debe empezar por tomar en cuenta lo que estos
tienen en sí, que son unas facultades no en pleno desarrollo, pero si aptas para el mismo
(Sanchidrián y Ruiz, 2010).
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En conclusión, la educación tradicional no es buena porque fomenta la pérdida de talento de
muchos estudiantes, ya que está basada en la obtención de objetivos por cursos iguales para
todos y no valoran a cada alumno como individuo, lamentablemente hasta los niños que sacan
buenas notas se desconectan o desengancha de lo que son verdaderamente, dejan de buscar el
sentido de las cosas, pierden la curiosidad, porque tienen que pasar los días respondiendo a
instrucciones e intentan satisfacer al adulto, pero cuando toda esa vida interior tan creativa y
luminosa se calla, no solamente pierden los niños, pierden todos, hasta ahora nuestro sistema
educativo ha sido pensado de forma ideológica a partir de ideas tradicionales. Esto como
consecuencia trae que los estudiantes sean solamente receptores de información, siguiendo
instrucciones sin poder equivocarse, así como los ejemplos de los pedagogos que se dio a
conocer en este ensayo, lo que se debe de hacer es fomentar una educación en la que el docente
pueda centrarse en la actividad individual de cada estudiante, en sus intereses y emociones; la
escuela debe morir para que la educación pueda vivir y así crear personas que aporten a la
sociedad y estén satisfechas con sus propias vidas.
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