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Gestión y Política [Link] - Volume 12, Number 1, January 2020 ISSN

2073-106X versión impresa - ISSN 2073-1558 versión en línea: [Link]
[Link]

Espacios vacíos llenos de historia cultural: una propuesta innovadora para la gestión de
un área protegida del volcán Chimborazo (Ecuador)
Alden Mauro Yepez Noboa

Palabras clave: Volcán Chimborazo, sitios arqueológicos, paisaje cultural

Resumen Perfil Zona

Este estudio se sitúa en el panorama sociopolítico actual de las comunidades
protegida
quichuahablantes de la provincia de Chimborazo, en la sierra central de Ecuador.
Estas comunidades se esfuerzan por revitalizar sus identidades locales como
comunidades campesinas que viven cerca del volcán Chimborazo. El artículo
Reserva de
presenta una propuesta para evaluar el valor patrimonial de al menos tres sitios
arqueológicos identificados por el autor mediante técnicas de prospección y
Producción Faunística
excavación entre 2012 y 2016. Asimismo, busca avanzar en la difusión de los
resultados de los trabajos arqueológicos en los sitios, tanto entre los indígenas que
Chimborazo
habitan en las cercanías como entre las entidades gubernamentales locales, la
iglesia católica y los operadores turísticos (en adelante, actores). El estudio tiene Cordillera de los
como objetivo identificar los mecanismos más eficientes, socialmente inclusivos y
sostenibles a largo plazo para garantizar la protección, el cuidado y la gestión del Andes, Ecuador
patrimonio cultural.
patrimonio de los sitios arqueológicos descubiertos cerca del volcán Chimborazo.
También plantea que la categoría paisaje cultural debe aplicarse al volcán
Chimborazo para crear un nuevo marco de administración de los recursos naturales y
culturales. desarrolló un modelo eco- nómico (Oberem 1978) para describir el
En la parte superior del modelo vertical, un carácter particular de las montañas ecuatorianas, donde la
nuevo espacio para gobernar población local aprovecha la proximidad de varios ecosistemas,
de tal forma que puede desplazarse a ellos en el transcurso de un
La geografía de las montañas andinas de Ec- solo día y regresar a casa por la noche (Oberem 1981). Los páramos
uador se caracteriza por las cortas distancias entre los representan el
ecosistemas que se encuentran a lo largo del
gradiente vertical, este gradiente sigue las dos
cordilleras principales (occidental y oriental) de los
Andes tropicales. Las montañas de Ecuador son
todas Andes de Páramo y se conocen como los
Andes Ecuatoriales (Sarmiento 2000). Lauer (1975)
subraya la importancia de los recursos hídricos y la
temperatura en la distribución de las principales
formaciones vegetales que se encuentran a lo largo
de los Andes ecuatoriales: las tierras calientes son los
inmensos bosques húmedos tropicales de tierras bajas
en ambas cordilleras; las tierras templadas son los
bosques húmedos montanos; las tierras frías son los
bosques tropicales montanos y nublados; y las tierras
heladas son los páramos (pastizales entre 3 200 y 4 000
m s.n.m.). Los asentamientos dentro de las tierras
heladas se ubican alrededor de los 3 500 m. Esta es
una información importante, ya que todas las áreas
protegidas de páramo en Ecuador fueron creadas con la
idea de que la tierra no tuviera ningún asentamiento
humano: las áreas eran tierra de nadie (Bustamante
2013).
En los Andes ecuatorianos, el gradiente vertical
hace que los ecosistemas estén especialmente
próximos entre sí. El etnohistoriador Oberem
por límite de áreas para actividades
humanas, y se utilizan para pastos de
animales o recogida de leña. Por encima
de los 4000 m, el asentamiento
permanente es difícil y no puede
integrarse en el modo de vida andino
tradicional, excepto
para actividades de sacrificio religioso (Cerutti 2017).
En un modelo vertical relativamente reciente, Stadel
(1990:
49) describe cómo la tierra a gran
altitud (3 000-4 000 m) se utiliza para
el cultivo de cebada y tubérculos, con
una extensión a 4 000-4 500 m para el
pastoreo en los Andes húmedos
(incluidas las montañas ecuatorianas).
Al igual que otros estudiosos, fija el
límite de la habitación humana en torno
a los 4.000 m debido al estrés por hipoxia
y a los problemas respiratorios que sufren
los humanos a altitudes de 3.000 a 6.000
m. En torno a los 4.500 m, la línea de
nieve coincide con la ausencia de
asentamientos humanos (Stadel 1990:
49, 50).
Es interesante observar la lógica de
la creación de áreas protegidas (AP) y
parques naturales en Ecuador a la altura
del páramo: si en una zona no se
realizaban actividades humanas visibles
y no había indicios claros de
asentamientos, se suponía que la zona
estaba deshabitada y, por tanto, debía
protegerse. El Estado simplemente se
hacía cargo de las tierras; las AP creadas
de este modo abarcan miles de
hectáreas.
En 1987, se creó la Reserva de
Producción Faunística de Chim- borazo
(RPFCH) en la región central de la
sierra ecuatoriana (Acuerdo 437,
Registro Oficial 806, 9 de noviembre de
1987). Las AP creadas anteriormente como zonas de conservación de la naturaleza, o eran
fueron concebidas reación
para rec-ahumanos.
través del turismo.

La
RPFCH fue la primera AP de Ecuador
que plasmó la idea de dar a
determinadas especies animales un
espacio natural para su sur-
 Gestión y política
44

Figura 1 - Localización y
límites de la Reserva de
Producción Faunística
Chim- borazo en
Ecuador.

la hacienda
vivencia y reproducción. Esta Reserva estaba
situada en las zonas vacías que se extienden en una
superficie de 58560 hectáreas a altitudes de 3 200 a 6
310 m.
Podríamos decir que las AP en Ecuador, incluida
la RPFCH, son áreas que han sido colonizadas
recientemente por las instituciones
gubernamentales. Se ubicaron en los llamados
espacios vacíos que fueron identificados por primera vez
durante la época colonial y luego reforzados durante
que terminó en 1964 con la reforma agraria (Korovkin 1997). Alden Mauro Yepez Noboa
Mientras tanto, las comunidades que vivían en las montañas y 45
en los páramos fueron excluidas de la propiedad agraria.

1
Mientras que la agricultura en el periodo colonial temprano se
caracterizaba preponderantemente por el sistema de encomienda feudal,
el sistema de hacienda, más (pre)capitalista, comenzó a desarrollarse a
finales del siglo XVIII en el actual Ecuador y finalizó en la década de 1970
con la reforma agraria.
 Gestión y política
46

Figura 2 - Una yata típica con

una ofrenda de piedra en el
centro de la estructura.

- Tierra Fría: 3 000 m, 12 °C en los valles; 3 500 m, 8 °C en las

las AP (Bustamante 2013), utilizando la misma laderas.
razón, es decir, que las regiones cercanas o por encima - Tierra Helada: 4 000 m, 6 °C (páramos); línea de nieve a
de los páramos son espacios vacíos, o sin importancia 4 500 m.
para las actividades humanas. Siguiendo el - Tierra Nival: 5 000 m.
razonamiento del gobierno, estas áreas naturales
deben convertirse en espacios útiles para
preservar las especies de plantas y animales. La
presencia de personas en
las instituciones estatales ecuatorianas para arreglar
los
fronteras de los nuevos territorios.

La creación de la Reserva de Pro- ducción de

Fauna Chimborazo y sus fines

La RPFCH está situada en la cordillera

occidental de los Andes ecuatorianos, en el centro
de Ecuador (Figura 1), en una zona de volcanes
jóvenes. Hay dos grandes
volcanes de esta AP: Chimborazo, más conocido por
ser el volcán más alto del mundo (6 384 m) (Insti-
tuto Francés de Investigación para el Desarrollo 2016:
32-33), y Carihuairazo (5 018 m), al noreste del
Chimborazo.
Cuando los exploradores científicos llegaron a lo
que hoy es
Ecuador, en el siglo XIX, los dos volcanes se
unidas tanto por una línea glaciar prolongada a unos 4
700- 4 800 m (Jomelli et al. 2009) como por una línea
de nieve, lo que daba la impresión visual de que se
trataba de una única montaña con dos grandes picos.
Desde el siglo XIX, numerosos estudios han
demostrado la reducción constante del tamaño de
los glaciares de ambas montañas, así como el aumento
del número de gencianas y la disminución de las
gramíneas
o pajonal (Morueta-Holme et al. 2015: 12742). Allí
existen al menos tres zonas ecológicas principales
distribuidas ver-
ticamente. Sus temperaturas y altitudes medias
anuales aproximadas son las siguientes (Sick 1963):
 Es importante notar que la línea de Alden Mauro Yepez Noboa
47
nieve se encuentra a diferentes altitudes
en cada lado del volcán Chimborazo:
está a menor altitud en el lado oeste. La
lo-
cación de la vegetación depende de la
altitud distribucional de la línea de hielo
permanente (Borsdorf & Stadel 1997:
137) y de la humedad.
Este fenómeno glaciológico y
botánico no es exclusivo del
Chimborazo, sino que está presente en
otros nevados masivos de las cordilleras
andinas.
en Ecuador (por ejemplo, Antisana). Los
cinturones altitudinales de los Andes
ecuatorianos tienden a acumular mayor
humedad y más nieve y hielo en sus
flancos orientales.
debido a la influencia del viento del Amazo-
niano, que también hace que estas laderas orientales
verde, mientras que las laderas
occidentales son más áridas (Sarmiento
2000: 426). En consecuencia, la región del
superpáramo (la zona de vegetación que
bordea la línea de nieve,
por encima de la línea del páramo) tiende a
ser menor en la vertiente oriental que en
la occidental (Sklenář & Lægaard 2003:
8). Los gradientes de humedad son
diferentes en la
de viento y sotavento del volcán: hay
una sombra de lluvia en el lado
occidental, lo que resulta en una zona
desértica en el Chimborazo llamado el
Arenal Grande, una
zona que cuenta con una vegetación de páramo seca y
única (Sklenář
& Lægaard 2003: 14).
De hecho, como señalan Sklenář y
Lægaard citando a Acosta- Solís (1985),
el lado occidental del Chimborazo es
similar a la vegetación de puna seca y
reseca que se encuentra en los Andes
centrales de Bolivia y Perú (Sklenář &
Lægaard 2003: 14). Más que tratarse de
una situación antigua re-
Como resultado de un largo proceso
de adaptación, parece que la
vegetación y el paisaje geológico de las
laderas occidentales del Chimborazo se
han desarrollado recientemente.
(Sklenář & Lægaard 2003: 14). Esto llevó al Estado
ecuatoriano
instituciones para incluir al volcán
Chimborazo en el nuevo plan de
manejo y administración del área
natural y crear el RPFCH.
 Gestión y política
48

La producción de camélidos y los crecientes

2009: 96), y quizás más importante,
con- flictos con las comunidades
debido a la tensión causada por la decisión
antidemocrática del Estado
El primer grupo de 200 vicuñas, importadas de para crear la AP que incluye los dos
volcanes, el Chim- borazo y el
Chile y Perú en 1985, se introdujo en la zona dos
Carihuairazo, una decisión que no se
años antes de la creación de la RPFCH. El segundo tomó en consulta con las comuni- dades
grupo fue importado de Bolivia en 1988 (Baptista indígenas.
2009: 16), un año después de la creación de la lazos. En cambio, se les informó a
RPFCH. En ambos casos, los animales pertenecían a posteriori y luego se les excluyó de sus
la subespecie tierras tradicionales.
Vicugna vicugna mensalis. La idea era que podían
reportar beneficios económicos, porque parecen ser
un recurso renovable: "Ellas [las vicuñas] no son sac-
rificados después de esquilar su lana y son liberados de nuevo
en los paramos resecos" (Rodríguez & Morales 2017: 12).
Sin embargo, sabemos por las crónicas españolas
que los
animal principal y tradicional de estas zonas era el
llama, que se integró a las creencias religiosas del
pueblo Chimborazo (Paz Maldonado 1992
[1582]; Moreno Yánez 2009; Aguiló 1978).
En mi opinión, la introducción de Vicugna vicugna
men- salis parece obedecer a una percepción nueva y
asincrónica del paisaje por parte de personas
mestizas de fuera de la región im- mediada que se
inspiraron en experiencias de cría de estos animales
en regiones de puna. Los mestizos no consultaron a
la población local, ni intentaron relacionar las
expectativas locales de explotación de los páramos en
una zona protegida por el gobierno con el contexto
más amplio de la región.
de desarrollo global o a los recursos financieros de
las ONG.
La introducción de esta nueva subespecie tuvo
lugar en los territorios de la RPFCH, con el
supuesto propósito de beneficiar a las poblaciones
indígenas que vivían alrededor del volcán. Sin
embargo, en realidad, la introducción fue producto
de un nuevo discurso que articulaba
los nacientes intereses del gobierno para justificar
su presencia en áreas indígenas tradicionales,
dentro del contexto de una visión globalizada del
mundo que enfatiza la necesidad de mantener la
sostenibilidad de las interacciones entre la naturaleza
y los seres humanos. Como señala Bustamante (2013:
21- 22), las AP en Ecuador deben ser vistas en
relación con un discurso externo: La sociedad
ecuatoriana intenta escenificar tanto la naturaleza para
agencias externas como sus productos, la
zonas protegidas. Sin embargo, la creación y
de una AP también genera los intereses de otro
legitimación
grupo
de las partes interesadas internas, que se benefician
recursos
del flujo de
financieros.
En la actualidad, existe una desconfianza mutua
entre las instituciones estatales (como la RPFCH) y las
comunidades indígenas, ya que algunos de los
pregonados beneficios para las comunidades que
iba a traer la reintro-
ducción de las vicuñas no se materializó (Baptista
 Alden Mauro Yepez Noboa
49

Figura 3 - Entrada a la cueva conocida como Templo Machai.

La ocupación prehispánica temprana en el volcán

Chimbo- razo y su registro arqueológico

Al pie de los glaciares del Chimborazo, en las laderas occidental

y meridional, las sociedades indígenas locales erigieron una serie de
edificios, desde alrededor de 1350 d.C. hasta el
siglo XVIII. Estos edificios fueron documentados durante una serie
de investigaciones arqueológicas llevadas a cabo entre 2012 y
2016, que incluyeron prospec-
(Yépez 2012, 2013, 2014, fases de construcción y
2015, 2016). Los edificios pueden agruparse en tres complejos excavación
arqueológicos.

Complejo arqueológico 1
El Complejo 1 comprende aproximadamente 70 pequeñas
estructuras arquitectónicas dispersas en una superficie de unas 2
ha. La zona está situada en el lado suroeste de
Chimborazo, casi 700 m al sur del refugio Carrel (también
conocido como el primer refugio), en el valle Carrel (Jordan &
Buchrointhner 2009), a una altitud de
4 780 a 4800 m s.n.m., un terreno con una pendiente suave.
Estas estructuras son conocidas localmente como yatas (Figura 2),
que según un informante local significa "un lugar al aire libre utilizado
para almacenar alimentos, que debe estar cubierto o protegido de alguna
manera". Esta palabra se encuentra en los diccionarios aymaras
del siglo XVII (Ber- tonio 1984 [1612]; Torres Rubio [1616]), pero no
en los primeros diccionarios quichuas del siglo XVI.
Bertonio registró una palabra relacionada, yaatha, definiéndola
como "colocar algunas piedras pequeñas en líneas para atrapar pájaros".
También re cordó una palabra derivada como "cerrar [una] parcela de
tierra u otra
cosas con piedras o con pedazos de arcilla dura" (Bertonio 1984 [1612]:
389). Creo que esta palabra es de ori- gin aymara, a diferencia
de quichua, lo que podría implicar que
 Gestión y política
50

Figura 4 - Estructura cuadrangular

conocida como kancha, con
filiación cul- tural inca.

sitios arqueológicos (yaathas). Éstos se encuentran cerca de una

En algún momento de la época prehispánica llegaron cueva de origen volcánico, conocida localmente como el Templo
a la zona poblaciones de habla aymara. Machai (Figura 4). Ambos elementos (los yacimientos y la cueva)
se encuentran aproximadamente a 4.670 m s.n.m. y a 150 m
Complejo arqueológico 2 lineales de distancia. La cueva es el destino de las peregrinaciones
En el lado oeste del Chimborazo, entre los religiosas actuales,
glaciares Stübel y Thielmann, en la zona conocida
por los montañeros como El Castillo, a lo largo de la
ruta a
la cima de Veintimilla, una enorme colada de lava
desciende hacia el suroeste, entre 5271 y
4 873 m s.n.m. (Jordan & Buchrointhner 2009). En
el extremo inferior del flujo hay una gran zona
plana semicircular de casi 11 ha, posiblemente los
restos de un lago periglaciar formado a finales del
Holoceno. A unos 5 000 m s.n.m., el extremo sur del
flujo magmático se endureció para crear un
promontorio semicircular, formado por grandes
rocas semifracturadas. En la base de este
promontorio, a 4876 m s.n.m., en una pequeña zona
llana
libre de otras rocas, hemos identificado una arqueologi-
Este yacimiento consta de cuatro estructuras
cuadrangulares y varios montículos artificiales de
roca. Esta zona llana está orientada de noreste a
sureste; el lado suroeste está ligeramente inclinado.
La filiación cultural de las estructuras que forman
un edificio, conocido como kancha, es incaica (Fig-.
ura 3); los montículos de roca son de la época colonial,
con
fuera de cualquier filiación cultural identificada.

Complejo arqueológico 3
En el lado sur del volcán, utilizando tanto
información de la tradición oral local como datos del
SIG, encontramos un antiguo camino que conecta un
tambo (una estructura donde los viajeros podían
descansar), a unos 3 700 m s.n.m., que es muy
probable que sea de origen inca dado su forma de
kancha, con un conjunto de al menos otros 14
y creemos que los sitios arqueológicos Alden Mauro Yepez Noboa
cercanos fueron utilizados con fines 51
religiosos en la época prehispánica.
Después de estudiar el camino que
conecta el tambo con los sitios
arqueológicos cercanos, concluimos que
la cueva servía como un marcador
especial y simbólico para los pilgrims y
sacerdotes que viajaban a las yaathas de
este lado del volcán.
En este estudio de evaluación de los
sitios arqueológicos del volcán
Chimborazo, pretendemos innovar la
estructura administrativa tradicional del
RPFCH mediante la adición de criterios
de protección faunística. Nuestro
objetivo es
alejarse del actual escenario de uso
selectivo de las pruebas arqueológicas
y poner fin a la per- petuación de ideas
erróneas sobre el pasado. Pensamos que
una aplicación adecuada y pionera
La aplicación del concepto de paisaje
cultural en la zona del volcán Chimborazo
podría motivar a la administra- ción
ecuatoriana a tomar medidas.
a los organismos responsables de las
áreas naturales protegidas de la sierra
ecuatoriana a innovar sus sistemas
tradicionales de administración
centrados en la naturaleza.

Valoración patrimonial de los sitios

sagrados de altura del volcán
Chimborazo

Tanto en Europa como en América

Latina, las montañas y sus paisajes
culturales y naturales forman parte del
patrimonio ancestral común, resultado de
la interacción ancestral entre los seres
humanos y el medio ambiente. Sin
embargo, es interesante señalar que en
las áreas protegidas de los Alpes
europeos (Austria, Eslovenia,
Alemania, Italia, Suiza y Francia) la
dimensión sagrada no se integra como
uno de los temas de investigación que
caracterizan la gestión conceptual de un
área protegida (Braun 2010), aunque sí
se considera el componente histórico
en algunos parques naturales (Braun
2010: Tabla 1, 59).
En los últimos años, se ha producido
en Europa un cierto movimiento para
integrar los componentes religiosos y
sagrados en la conceptualización de un
paisaje como un nuevo criterio.
 Gestión y política
52

para la protección y gestión de un espacio natural Chimborazo, ejemplo de puna en el

(Cooney 2013; Marciniak 2013; Hubert 2013). Se Ecuador. Revista Geográfica 22: 115-122.
[En español]
trata de una tendencia incipiente en Europa. Por
Aguiló, F. 1978. El hombre del
otra parte, en
América Latina es ya una fuerte tendencia que la Chimborazo y su mundo interior. Cuenca.
UNESCO y la UICN deberían reconocer como criterio [En español.]
rector para proteger las áreas naturales (Verschnuuren Bandarin, F. 2009. Prefacio. En:
et Mitchell, N.,
al. 2017: 16-17). En este contexto, y como afirma M. Rössler & P.-M. Tricaud (eds.),
Viteri (2017), es importante señalar que Ecuador World Heritage Cultural Landscapes. A
es signatario de la Convención de Patrimonio de las Handbook for Conservation and
Management: 3-4. Disponible en:
Naciones Unidas, [Link]
que los Lugares Sagrados son un nuevo, importante y
reconocido ele- org/documents/publi_wh_papers_26_e
de los paisajes culturales, y que sus valores [Link]
vernáculos y naturales deben integrarse en la
gestión y conservación de las AP (Viteri 2017: 209).
Además, la delimitación y definición de una AP
debe ir más allá de la dicotomía entre territorios
para la protección de la naturaleza y espacios para las
actividades humanas, como señala Vilsmaier, y
evolucionar hacia un enfoque activo que persigue
la transformación de la sociedad para un desarrollo
sostenible (Vilsmaier 2010: 37).
El estatus actual de la RPFCH en la región del
Chimborazo, como nivel IV en el esquema de la
UICN, debe evolucionar hacia un nuevo orden
conceptual que integre la arque-
oológicas, culturales, religiosas y sagradas del área
natural a través de un nuevo consenso negociado
entre las partes interesadas, las instituciones
gubernamentales y la comunidad académica. El
concepto de paisaje cultural, debatido recientemente
en Quito y reconocido en la legislación
por el Ministerio de Cultura y Patrimonio de Ecuador en
diciembre de 2016 (Viteri, 2017: 210), podría ser
apropiado-.
ción de este nuevo orden. Se trata de una
categoría que ha sido adoptada por la UNESCO
(reconocida en el derecho cus- tomario) y que figura
en los sistemas de gestión a escala mundial
(Bandarin 2009).
Este nuevo esfuerzo por reconocer la RPFCH
como zona de paisaje cultu- ral pretende que las partes
interesadas
en dos direcciones: una interdisciplinar y otra
transdisciplinar. Cualquier investigación que se
lleve a cabo debe mantener el diálogo y la
información ex-
cambio entre distintas disciplinas científicas (el ámbito
in- terdisciplinar). También es imperativo lograr
no sólo acuerdos consensuados entre las distintas
partes, con el fin de garantizar la sostenibilidad de
la zona, sino también poner en marcha un sistema de
control permanente que garantice la evaluación
continua de dichos acuerdos (el ámbito
transdisciplinar).

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