CELANOVA, UNA VISITA GUIADA

1.- BREVE HISTORIA DE SAN ROSENDO

Sin lugar a dudas puede decirse que Celanova es consecuencia directa del paso por la historia
de Galicia de la figura de Rosendo Menéndez Eiriz (San Rosendo), puesto que la villa actual nace
y se desarrolla al calor del monasterio fundado por este personaje en el primer tercio del Siglo
X.
Rosendo Menéndez nació el 26 de noviembre del año 907 en las inmediaciones de la ciudad de
Oporto (actual municipio de Santo Tirso).
Hijo de los condes Guiter Menéndez e Ilduara Eiriz, fue obispo de San Martiño de Mondoñedo,
Iria (el preámbulo episcopal de Compostela) y Dumio (Braga), y promotor de la fundación de
numerosos monasterios por todo el territorio del Noroeste peninsular, tomando como base los
cenobios de Caaveiro y Celanova, el cual ordenó construir alrededor del año 936 en las tierras
de Vilar (territorio Búbalo, bajo el monte Leboreiro, al lado del río Sorga); territorio que había
heredado de sus padres y enriquecido inicialmente con la aportación de su hermano Froila.
Para dirigir la primera comunidad monacal eligió como abad al rector de San Esteban de Ribas
de Sil, Franquila, y a este mismo edificio decide retirarse en el año 944. Al poco tiempo, sin
embargo, su pariente, el rey de León Ordoño II, lo llama de nuevo a la vida civil nombrándolo
gobernador de Galicia, bajo cuya responsabilidad se ve abocado a hacer frente a las incursiones
normandas que sufrió Galicia por el Norte en esa época.
En el año 974 retorna a Celanova, para morir en este lugar el día 1 de marzo del año 977, no sin
antes haber dejado escritos sendos mensajes en su testamento: “Os dejo una casa
maravillosamente construida”, y “mando recibir en este monasterio por siempre jamás a
siervos y libres, a nobles y plebeyos de cualquier lugar que provengan...”.
Mensaje de orgullo por lo bien hecho, en el primer caso, y mensaje de hospitalidad, en el
segundo, que constituyen valores todavía vigentes hoy en día en el alma de los celanovenses.
Fallecido San Rosendo, el edificio se enfrenta a un largo periodo de fluctuación económica
según la época que le tocó vivir, manteniéndose fiel a la regla benedictina pero independiente
de la orden en su estructura de gestión.
Tanto su propia familia como reyes, nobles y particulares ayudaron a enriquecerlo con sus
aportaciones y aquello que había comenzado siendo una humilde “Cella Nova”, llegó a ser
centro de referencia para más de 50 monasterios, abadías y prioratos del Norte de España, y a
ser considerado en alguna época el monasterio más rico de todo el territorio español.
Por estas y otras muchas razones, San Rosendo fue canonizado a finales del Siglo XII.

2.- EL MONASTERIO

El monasterio que hoy puede visitarse no es más que el resultado de la evolución histórica que
a lo largo del tiempo unas veces experimentó y otras sufrió el edificio.
La magnífica obra que hoy se contempla es el resultado de la evolución arquitectónica de una
construcción que se inició en los tiempos del fundador con un conjunto de pequeñas
edificaciones levantadas en las inmediaciones de una antigua capilla dedicada a San Martín,
entre las que documentalmente (que no gráficamente) se sabe por el monje Ordoño de
Celanova que eran las siguientes:
Una iglesia con tres ábsides dedicados a San Salvador, San Pedro y San Juan.
El pequeño templo dedicado a San Miguel arcángel.

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 Viviendas para monjes.
Viviendas para trabajadores del cenobio.
Viviendas para peregrinos y huéspedes.
Posteriormente estas construcciones aisladas, probablemente muy humildes en su
configuración arquitectónica inicial, dieron lugar al levantamiento de un monasterio propio de
la arquitectura del románico, el cual todavía fue visto y descrito por Castellá Ferrer:
“La iglesia con la torre mayor que para antigua es muy grande, hermosa, y de muy buena
bóveda coronada toda de almenas y saeteras, que bien parecía soldado y caballero”.
La fábrica actual se desarrolla en torno a dos grandes claustros (el procesional y el del poleiro),
además de un pequeño patio de servicio para la cocina, alrededor de los cuales se distribuyen
las diferentes dependencias que en su momento fueron dedicadas a las labores de
administración, servicio y residencia de los monjes, y a los que hay que añadir el gran edificio
dedicado a la vida religiosa, es decir la iglesia.

3.- LA IGLESIA

Arquitectónicamente, la iglesia es una construcción de planta de cruz latina, con tres naves de
tres tramos cada una y una transversal para formar el crucero. Fue construida en el siglo XVII.
La fachada, solemne y reposada, fue la primera gran realización arquitectónica con la que se
llevó a cabo la transformación de la iglesia románica en un suntuoso templo clasicista y
barroco. En ella destacan las imágenes de San Benito (centro), San Rosendo (derecha) y el
obispo de Guadix San Torcuato (izquierda), así como el escudo abacial bajo una espectacular
corona vaciada presidiendo el edificio.
La dirección de la obra de la iglesia y su traza son de Melchor de Velasco, arquitecto clasicista
con el que colaboran otros monjes arquitectos. La cúpula, obra de Pedro de Monteagudo, está
decorada con sartas de frutas, escudos en sus pechinas, y pinturas de carácter hagiográfico. En
el interior es tanta la riqueza conservada que será bueno organizar brevemente su visita:

1) Retablo Mayor: Obra del escultor Francisco de Castro Canseco, está dedicado al Salvador,
titular del templo. En el centro se encuentra la imagen de la Transfiguración; a los lados, en
forma de tríptico triunfal y glorioso, la Resurrección y la Ascensión, situadas entre
monumentales columnas salomónicas sostenidas por los cuatro evangelistas. Arriba, en el
cascarón, lo que se reproducen son temas de la infancia de Jesús (la Adoración, el Nacimiento y
la Circuncisión) custodiados por cuatro figuras ecuestres, el propio San Rosendo, Santiago, San
Millán y San Fernando.
Tras unas celosías, en los pasillos laterales y bajo sendas imágenes identificativas, en sendas
urnas de plata (1601) del orfebre vallisoletano Juan de Nápoles se guardan los restos de San
Rosendo y San Torcuato. El conjunto se refuerza con una serie de interesantes y valiosos
relieves de alabastro policromado en los que se reproducen temas evangélicos relativos a la
infancia y a la pasión de Jesús.

2) Otros retablos: La mayor parte de los retablos situados en las calles laterales también son
barrocos y, a excepción de los de la Crucifixión y la Inmaculada que forman parte del conjunto
del Retablo Mayor y son obra de Castro Canseco, anónimos. En todo caso, constituyen piezas
de gran calidad artística, como es el caso de los de San Benito, San Rosendo, Santa Escolástica.

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3) Coros: Existen dos en excelente estado de conservación gracias a los procesos de
restauración de los últimos años. El conocido como Coro Alto se sitúa en la parte alta de la nave
central, sobre el Trascoro, y pertenece a los primeros años del siglo XVI. De estilo gótico
flamígero y dotado de 56 sitiales, conserva unas hermosas celosías caladas con variaciones
geométricas diferentes y una riquísima colección de elementos oníricos y mitológicos en las
misericordias y en los medallones de los brazos laterales, destacando sobre todos ellos la
presencia de un monje gaitero. El otro, conocido como Coro Bajo, está ubicado en la parte baja
de la nave central inmediata al crucero y conserva unas artísticas y monumentales puertas del
siglo XVIII, con San Pedro y San Pablo, María y San Juan, que lo cierran al Trascoro. Es obra de
Francisco de Castro Canseco y en la parte alta cada sitial está presidido por un santo
benedictino, mientras en la baja se reproducen escenas de la vida y milagros de San Rosendo y
de San Benito.

4) El Órgano: Aunque, debido al significado que el órgano tiene en el conjunto de la liturgia, es

muy posible que hubiera uno anterior, el que se conserva en Celanova procede del siglo XVIII,
concretamente del año 1710 que es cuando el escultor Castro Canseco realiza su contratación.
A finales de ese mismo siglo el instrumento es sometido a una profunda renovación, cuya caja
se conserva hasta nuestros días. Según Miguel Ángel González, el encargado de esta renovación
realizada en 1776 es el organero franciscano Fray Felipe de la Peña, siendo posteriormente
añadido el teclado por Francisco Urumburu en el año 1801. Después de más de cien años de
utilidad, a mediados del siglo XIX su composición interior es sometida a una nueva reforma,
retirando todos los elementos históricos y sustituyéndolos por una mecánica con soporte
eléctrico. En el año 2001, el organero suizo con sede en Cataluña, Hans Späth, procedió a su
vaciado y a su renovación interior, instalando la mecánica actual que cuenta con dos teclados,
un pedalero, 32 registros y cerca de 1.800 tubos.

5) La Sacristía: Mantiene las magníficas proporciones del conjunto de la iglesia y alberga en sus
paredes media docena de valiosos cuadros con personajes de la familia de San Rosendo, que
son debidos a los pinceles de Gregorio Ferro (1742-1812), pintor gallego de reconocida fama
que llegó a competir con Velázquez por un puesto en la Corte. Además cuenta con un relicario
en el que se guardan interesantes piezas de orfebrería, así como una no menos interesante
colección de casullas y otras prendas religiosas.

4.- LOS CLAUSTROS

El monasterio se organiza alrededor de 2 claustros y un pequeño patio de servicio.

1.- El Clautro Barroco: El claustro Reglar o de las procesiones (conocido popularmente como
Claustro Barroco), se ubica inmediato a la sacristía y con acceso lateral a la nave sur de la
iglesia. La planta baja es obra de Juan de Badajoz realizada en el siglo XVI con bóvedas de
crucería. En los soportes de toda la arquería gótica se conservan interesantes medallones con
bustos de personajes históricos (Carlos V, Felipe II, Juan de Austria...), figuras oníricas y monjes
benedictinos. En el siglo XVIII fue ornamentado en sus fachadas exteriores, en estilo muy
barroco, por Fray Plácido Iglesias, monje arquitecto de Celanova, natural de Terra de Montes
(Pontevedra), a quien se le atribuye la solemne escalera abacial que comunica los dos pisos de
este claustro.

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2.- El Claustro del Poleiro: El segundo claustro, conocido popularmente como Claustro del
Poleiro, fue finalizado en el año 1722. Es de traza más sencilla que el anterior, pero de muy
semejantes dimensiones. De confección neoclásica, se significa por una curiosa balconada que
posibilita el acceso a las celdas situadas en el entresuelo, entre la planta baja y la primera
planta del edificio, y que está sostenida por grandes ménsulas muy características de la
arquitectura popular gallega, que son las que le dan el nombre popular de “poleiro”.
La biblioteca, situada en la planta alta de la nave central que separa y une a la vez los dos
claustros, otras escaleras de este mismo claustro y algunas dependencias anexas como el patio
de las caballerías, ofrecen arquitectónicamente interesantes soluciones que merecen ser
visitadas.

5.- SAN MIGUEL

De los tiempos del fundador, la única muestra arquitectónica que pervive es la capilla de San
Miguel, situada actualmente tras el ábside del templo monacal y en lo que en otro tiempo fue
denominada la “huerta del noviciado”. Finalizada en el año 942, es la joya del conjunto y uno de
los edificios religiosos más singulares de España. Fue declarada Monumento Nacional en 1923.
Levantada con perfectos sillares de granito de medidas muy diversas y asentados a hueso, mide
8,5 m. de largo por 6 m. de alto, ocupando en planta no más de 22 m2. Tanto desde el exterior
como interiormente, se distinguen tres volúmenes o cuerpos identificativos de la denominada
arquitectura mozárabe o de repoblación. El primero de ellos es la nave, desde la que se accede
al interior, y que está cubierta con bóveda de cañón. Un cuerpo central de mayor altura que los
demás, se superpone en el centro con bóveda interior de aristas de ladrillo, y un voladizo al
exterior muy salido y dotado de las características ménsulas de rollos. El tercer cuerpo es el
ábside, al que se accede por un arco de herradura con alfiz. En su interior presenta una bóveda
gallonada. La serena belleza de San Miguel es ya un buen regalo para quien visite Celanova.
Sus pequeñas dimensiones llevan a hacer dudosa cualquiera teoría que se realice sobre su
función original. Ya fuera capilla para la devoción privada del santo, ya edificio funerario, lo
cierto es que está dedicada al arcángel San Miguel y fue mandada construir en honor a Froila,
hermano de San Rosendo, tal como revela una inscripción de la época grabada sobre el dintel
de la puerta y que constituye una plegaria a Cristo, de “Froila, pecador e indigno siervo de
Dios”, para que el visitante lo encomiende en sus oraciones.

6.- LA DESAMORTIZACIÓN

Que la desamortización de Mendizábal constituyó una verdadera revolución para el devenir

posterior de la Historia de España, es un hecho irrefutable en el sentido más amplio de la
palabra, pues con la decisión de apropiarse, para beneficio del Estado, de todos los bienes
amortizados y de forma muy especial de los eclesiásticos, el estadista Juan Álvarez Mendizábal
no hizo sino provocar un cambio radical en un concepto tan elemental para cualquier
organización social como es el de la propiedad de la tierra. Algo que inexorablemente generó
que muchísimas cosas -tanto del vivir rural y campesino, como de la casi recién nacida vida
urbana española, a partir de aquellos convulsos momentos que mediaron entre los años 1835 y
1837- no fueran las mismas.
En Celanova, como no podía ser de otra forma dada la dimensión histórica del edificio que la
había generado, la incidencia de las decisiones desamortizadoras de Mendizábal no se hicieron

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esperar y la Junta de Venta de Bienes del Estado diseñó un reparto del edificio que cambió
completamente su función.
De esta forma el viejo cenobio benedictino pasa a ser cuartel para la milicia, escuela pública,
ayuntamiento, etc., transformando la iglesia conventual en iglesia parroquial e iniciando así una
nueva etapa en la que el protagonismo pasa de la comunidad monacal al pueblo de Celanova
en general.
Entre 1869 y 1929 la mayor parte del edificio fue utilizado como Colegio de los Padres
Escolapios y en los sucesivos de la Guerra Civil, entre 1938 y 1943, vivió una de las épocas más
oscuras de su historia al ser transformado en centro de reclusión de miles de prisioneros del
bando republicano, la gran mayoría de ellos procedentes del frente de Asturias.
Finalizada esta etapa el Auxilio Social, la congregación salesiana y posteriormente la Ciudad de
los Muchachos volvieron a darle un carácter formativo que se consolidaría a finales de los años
70 con la instalación de un Centro de Formación Profesional y posteriormente un Instituto de
Enseñanza Media, actualmente reunificados en un Instituto de Enseñanza Secundaria.

7.- LA VILLA

Pero, con ser mucho, Celanova no sólo es su monasterio, ya que la villa ofrece, además,
rincones y calles de profundo sabor popular, con casas blasonadas y otras de sencilla
arquitectura tradicional, pero de una hermosa configuración urbana.
La plaza do Millo (Cruceiro), la calle de Manuel Lezón (Calle Abaixo), la de Fernández Losada
(Botica), la plaza Mayor y la de Curros Enríquez (Calle Arriba), en donde se encuentra la casa
natal del poeta, son tal vez los lugares más interesantes, sin desmerecer algunas construcciones
situadas en la calle San Roque o en la Plaza das Pitas.
En el ambiente urbano, la influencia del monasterio ha dejado, entre su inmenso legado, la
celebración de un concurrido mercado semanal (los jueves) que se celebra
ininterrumpidamente desde finales del siglo XII y en donde los productos tradicionales de la
huerta del valle del Arnoia ahora se dan la mano con otros productos más modernos para
convertirse en el centro de referencia comercial de la comarca.
Con esta larga historia cargada de pensamiento y docencia no es de extrañar que Celanova sea
tierra de grandes poetas, recordados en la toponimia urbana de la villa, como Manuel Curros
Enríquez, Castor Elices y Celso Emilio Ferreiro.
En dirección a Bande, desde la plaza Mayor se pueden contemplar tres interesantes
monumentos de bronce que recuerdan a los tres grandes personajes representativos de la villa.
El primero y más reciente de todos es el de Celso Emilio Ferreiro, obra del escultor Acisclo
Manzano, que está situado en el inicio de la calle de la Botica, al lado de la entrada al Instituto
de Bachillerato. En frente de la entrada de la Alameda, en los jardines que llevan su nombre, se
encuentra el busto de Curros Enríquez, esculpido por Luciano Asorey con motivo del centenario
del escritor. Ya en el fondo de la calle Encarnación, confeccionada por el escultor ourensano
Manolo Buciños, existe una tercera escultura dedicada a San Rosendo, que recuerda la
celebración del milenario del santo.
También es de reseñar la presencia de una placa de bronce en la Plaza das Pitas, que no es más
que la reproducción a escala ampliada de la Tábula de Castromao, un documento excepcional
exhumado del yacimiento de Castromao, porque en él se recoge un pacto de hospitalidad
firmado entre los pobladores de Castromao, los Coelerni, con un mando militar romano.
El monasterio de San Salvador y la capilla de San Miguel son Monumentos Nacionales desde el
primer tercio de este siglo. En el año 1976 le tocó el turno a la casa de Curros, siendo también

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inventariada como Bien de Interés Cultural y actualmente, ya restaurada, abierta al público
como la “Casa dos Poetas”.
Hay que destacar que la restauración y adaptación del monasterio para centro de enseñanza
consiguió el premio “Europa Nostra”, que fue entregado por la reina Doña Sofía el 23 de mayo
de 1984 al arquitecto Emilio Fonseca Moretón.

8.- CASTROMAO

El yacimiento arqueológico conocido con el nombre de Castromao se ubica en un monte

dominante sobre el lugar de Santa María de Castromao, a 2,5 Km al NO de la capitalidad
municipal, muy cerca de la carretera Celanova-Acebedo do Río.
Se configura como un recinto fortificado propio de la Edad de Hierro del NO peninsular, en la
etapa histórica conocida como Cultura Castreña. Este castro ocupado ya en una época
prerromana, sufriría pronto una fuerte romanización que se fue extendiendo por toda la zona
baja que rodea al monte. Por todo ello se puede afirmar que la zona del monte es de época
castreño-romana (la ocupación de la parte superior dataría del siglo VI o V a.C. y las plataformas
que abrazan la cima fueron ocupadas hasta el siglo II d.C., mientras que en la parte baja se da
una intensa y extensa presencia romana a partir de los siglos I-II d.C.)
El monte presenta una zona superior llana, de reducidas dimensiones, con abundantes
afloramientos rocosos. En su esquina SE aún quedan restos de la cimentación de una pequeña
ermita medieval destruida hace ya muchos años. La altitud de esta zona llega a los 732 m. y la
panorámica que se divisa es impresionante, abarcando muchos kilómetros cuadrados de la
provincia de Ourense.
Además de esta plataforma superior hay una especie de anillo más ancho por las zonas N y E, o
plataforma llana que rodea la cumbre. Esta plataforma presenta unos muros de contención por
la parte superior, lo que hace que la pendiente sea más escalonada, y una fuerte muralla en la
zona inferior que la circunda y que determina la horizontalidad de la plataforma. Esta muralla
tiene una longitud de 485 m. La superficie de la zona amurallada llegaría hasta los 20.0000 m2,
y el eje máximo del recinto defendido por la muralla sería de 155 m.
A partir de aquí el descenso es muy acusado por todas las caras hasta llegar a las zonas llanas
inferiores. Las primeras noticias del yacimiento fueron dadas por Barros Sivelo en las
“Antigüedades de Galicia” (1875), en donde lo identifica con el topónimo “Castra Mamuaria”.
Más tarde es incluido en un trabajo de catalogación arqueológica por F. L. Cuevillas y X.
Lourenzo en el “Catálogo dos Castros Galegos. Seizón II. Terra de Celanova” (Ed. Nós 1928). En
este trabajo se hace una sencilla descripción del emplazamiento, defensas y medidas. Los dos
estudiosos también realizaron dos zanjas exploratorias descubriendo parte del lienzo exterior
de la muralla y sacando a la luz materiales cerámicos, un hacha de hierro, etc., pero no lograron
encontrar restos de habitaciones en el recinto.
A continuación, en el año 1965, M. García Rollán, verdadero impulsor de este yacimiento, inicia
una labor de prospección sistemática, encontraron restos de estructuras y excavando al año
siguiente el sector NO de la plataforma que rodea la cumbre, descubriendo parte de la muralla
y una docena de estructuras habitacionales con abundante material arqueológico: cerámicas,
útiles de hierro y bronce, monedas, elementos arquitectónicos ornamentales, ... Fue el primero
en realizar una meticulosa estratigrafía en las zonas excavadas, distinguiendo y separando el
material en cada una de las capas. Al mismo tiempo pedía ya que el yacimiento fuese
protegido.

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Poco tiempo después prosiguen los trabajos arqueológicos X. Ferro Couselo y X. Lourenzo,
desde el año 1969 hasta el 1974, excavando esa misma plataforma al este de la zona excavada
por García Rollán, descubriendo nuevas estructuras y encontrando más material arqueológico,
entre los que destacan: una placa de bronce, Tábula de Castromao (Tratado de hospitalidad)
datada en el año 132 d.C., entre los Coelerni (cuya capitalidad se ubicaba presumiblemente en
Castromao) y un alto mando militar romano, y una pequeña vasija de cerámica con más de
sesenta monedas del siglo I d.C.
A finales de los años 70 e inicios de los 80 es el Museo Arqueológico Provincial de Ourense el
que se encarga de coordinar y dirigir los nuevos trabajos que permitan obtener una secuencia
ocupacional, y seguir el trazado de la muralla. Se encuentran nuevos materiales cerámicos,
tanto romanos (sigillatas) como trozos de tipo Alpiarca o Penha, datables en los siglos VII o VI
a.C.. También se consolida un tramo de muralla por la cara N, y se excavan nuevas áreas del
recinto castreño.
A lo largo de la última década, bajo la dirección del arqueólogo Luis Orero, se realizaron
trabajos de consolidación de parte de las estructuras ya excavadas, así como otros trabajos de
investigación de análisis de fosfatos, fotogrametría, topografía y planimetría, fotografía aérea
convencional e infrarroja, cortes estratigráficos, que han dado como resultado la confirmación
de la presencia de un posible asentamiento romano en esta parte. No hay que olvidar que por
las inmediaciones de Castromao pasaba una vía que llegaría hacia Pontefreixo, en el extremo N
del término municipal de Celanova.
Todos estos trabajos arqueológicos nos permiten tener delimitada una zona ocupacional en el
recinto castreño-romano, en la que se encuentran a la luz más de setenta estructuras
ocupacionales, tanto circulares como cuadradas, estructuras defensivas (muralla), muros de
contención y nivelación, parte de una calle enlosada, etc. El reaprovechamiento de estas
estructuras complica en muchos casos la cronología de la ocupación del yacimiento, ya que una
misma zona pudo tener varios periodos ocupacionales.
El ingente material cerámico, vasos, vasijas, muchas con profusa decoración, datadas en
distintas épocas, “sigillatas” romanas, tégulas, fíbulas de bronce, hornos de cerámica, monedas,
elementos arquitectónicos decorados (de entre ellos habría que destacar un trisquel calado, de
piedra), una extraña escultura zoomorfa en piedra, etc., que no hacen sino confirmar el alto
grado de interés arqueológico de Castromao y la recomendación de hablar de un conjunto
arquelógico, más que de un simple castro.

9.- VILANOVA DOS INFANTES

Constituye un interesantísimo conjunto urbano que se avista desde la N-540 en el camino

desde Ourense tras una hermosa “carballeira” que tiene solar en la casa grande de Os Rivas.
El nombre de Vilanova dos Infantes, que es la versión más comunmente aceptada, podría
tratarse de la derivación de una leyenda sobre el nacimiento de siete hermanas gemelas o más
bien en el hecho puntual de la residencia de la madre y la hermana de San Rosendo, y de
aquellas que de sangre real como ellas –la historia incluso habla de las hijas de Alfonso X-,
pertenecieron al monasterio dúplice de Santa María de Vilanova, fundado hacia el año 940 por
Ilduara para retirarse en su viudez, y al que pronto se uniría su hija Adosinda, hermana a su vez
de San Rosendo.
Este monasterio sería posteriormente anexionado a Celanova (es de suponer que como
priorato masculino) y las monjas, incluidas las dos infantas reales, trasladadas a Allariz.

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Algo alejado de la villa medieval, en el lugar de Santa María, su iglesia prerrománica, semejante
a la capilla de San Miguel, fue derribada hacia 1880, siendo su piedra vendida en poco tiempo.
Algunos elementos aún se conservan en diversas edificaciones de la zona, así como en el Museo
Arqueológico Provincial. En este sentido hay que destacar la existencia de dos modillones con
motivos mozárabes en una casa de O Cristal, situada al lado de la carretera N-540.
El otro elemento histórico que identifica a Vilanova dos Infantes, junto con su configuración
urbana de estructura y probable origen castreño, es el castillo, del que conserva la torre del
homenaje.
Con una procedencia seguramente común con las demás fortalezas del siglo XII, perteneció
durante mucho tiempo, y con él la villa, al monasterio de Celanova. En 1369 Enrique II se lo
quitó a don Fernando de Castro para dárselo a Juan Rodríguez de Biedma. Hasta no hace
mucho tiempo no se conocía la incidencia que había tenido en su integridad la revuelta
Irmandiña, si bien, los últimos estudios arqueológicos sacaron a la luz lo que muy bien podría
ser el basamento interior de la antigua torre, que modifica sustancialmente esta suposición.
A mediados del siglo XVI contaba entre las principales fortalezas de Galicia. Por heredad de los
Biedma pasó a la casa de Monterrey y entró en pleito con la familia Lemos. Hacia 1645 fue
reformado para las luchas fronterizas hispano-portuguesas, que no llegaron a afectarle
directamente. Después de la Desamortización de Mendizábal y hasta que en enero de 1927 fue
agregado al de Celanova, el Ayuntamiento de Vilanova dos Infantes estuvo instalado en la torre,
a lo que se debe en gran parte su conservación actual.
Actualmente el edificio acoge una exposición permanente sobre la historia, la geografía y la
economía de la comarca y junto con dos edificios situados en sus inmediaciones constituye la
sede de la Fundación Comarcal “Terra de Celanova”.
La villa está constituida urbanísticamente por un caserío típico, en donde abundan los hórreos y
las calles que conservan un claro carácter medieval. El elemento principal evidentemente es la
torre del homenaje del antiguo castillo, aunque también resulta singular y a la vez enigmática,
la existencia de una cueva conocida popularmente con el nombre de “San Vivián” y que
recuerda las formas de un más que posible eremitorio posteriormente reutilizado con
funciones de bodega.
La iglesia parroquial está formada por un barroco aceptable y conserva en su interior uno de los
principales cristos medievales de la provincia. Quizás el de mayor valor artístico, que procede
probablemente del antiguo monasterio de Santa María.
Los antiguos zapateros de Vilanova, junto con los de Allariz y Noia, gozaron de gran fama en
Galicia, conservando de esta tradición una particular danza de origen medieval, que honra
anualmente, el día 15 de septiembre, a la virgen del Cristal.
En este sentido cabe recordar la veneración con la que cuenta esta virgen en toda la comarca,
una virgen que se hizo especialmente conocida gracias al excelente poema que sobre la leyenda
escribió el inolvidable poeta celanovés, Manuel Curros Enríquez.

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 VISITA GUIADA EN INGLÉS

• Declared artistic historical monument in 1.931.

• Founded by S. Rosendo on century X (936) in tribute to El Salvador, of this time only

conserves the chapel of S. Miguel, who is of year 942.

• The abbot of the monastery got to show the position of Pertiguero Maior (only there
was another one in Santiago): Its mission was to make justice and to defend the things of the
church and the house.

FIGURE OF SAN ROSENDO

It is born in Santo Tirso in Portugal, year 907 and dies in Celanova in the 977 to the 70 years of
age. Originating of a wealthy family of the Galician oligarchy, their processions extend from the
coast of Vigo, to the interior arriving to Leon and Asturias.

Its possessions in Ourense: Bande, Xinzo, Ramirás, Arnoia, Vilanova two infants, etc. Their
positions were several: Bishop of Mondoñedo, Prior de Caaveiro of A Corunna, Governor of
Galicia and abbot of the Monastery of San Salvador de Celanova. The founder returned to
Celanova looking for his roots since, although he was born in Santo Tirso, his family was original
of Vilanova two Infants and emigrated to Portugal (the mother of S. Rosendo had a called
monastery M. Of Sta. Mª de Vilanova, of which, no longer it is left nothing) had relation with
these earth. In the town where S was born. Rosendo (It watches over) exists a monastery and, it
when returning has put to him to Celanova, “the new one Watches over” trying to reflect
constructing it the monastery, to the old one Watches over. The facade is fourth that it has:
first she was románica, the second gothic and 2 following barrocas

BAROQUE CLAUSTRO

Is of square plant of 2 floors and consists of 2 perfectly differentiated floors. Known like
Baroque Claustro by the superior floor (principle XVIII).

The inferior floor is of gothic the delayed one of century XVI, with vault of crucería or seven
nerves, formed by arcs that leave from high busts and medallones carved in stone representing
expensive of saints, Biblical kings and personages like Carlos V, Felipe II or San Son with melena
of lion.

Each inner facade is formed by six arcs of average point, between which they are: N and S:
pilasters leaned with Toscanos capitals; And and Or: Leaned Semicolumnas. Both uniting by an
in excess podium. • The superior floor constructed by Juan Placid Badajoz and altered by
Churches has a ornamentación characteristic of the Baroque one. • In the sides this and west
has gargoyles materialized with human faces and expensive of animals, which, cover the water

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channels of friso of above adorning them. In the remaining sides, it has gargoyles with
geometric reasons and of inferior size to the one of the previous ones. They are also served for
the same. The gargoyles symbolize the carnival of Celanova and they are shaped in masks that
are on sale in the tourism office.

Claustro tolerates the four elements: the water (by the source that is in the greater seat and
than, formerly, one was in center of claustro but, with the confiscation of Mendizábal, she was
one of the things which they removed to the outside, for the town). Of the source one says that
it has seven tubes and that if we drink by the tube of the North side we married that year or we
become crazy; the fire (by the sun clocks that are at the top of each one of the main facades
those of sides this and the west mark the hours and are equal to each other; those of the North
and South sides mark the quarters and also they are equal and to each other different from the
previous ones); the Earth because claustro has earth in the interior whereas, exists claustros
that only have stone and, the air because it is in a totally open space (they exist claustros closed
in the part of above).

From the amortization of Mendizábal in 1835 no longer are monks in the monastery but, the
monks who inhabited it were Benedictine that came from cister of Valladolid. After this fact, it
happened to be school of escolapios Padres, Salesianos and silva even passed the Father. Also
jail in the civil war. At the moment one is used like: institute (claustro neoclassic, library and
pharmacy), city council (dependencies of the monks), social center (it cooks) and church like
parochial church.

THE CHURCH

Like the rest of the monastery happened through several architectonic transformations: S.X:
Mozárabe when one was based; SVII: Románica part after a fire; Half of the XVII: Baroque by
ruins, constructed by Melchor de Velasco. He has Latin cross plant formed by three ships and a
cross-sectional cruise. On the cruise the CUPOLA rises that, has form of average orange and,
supported by four pechinas that are spaces decorated by grimaldas, with shields of the crowns
of Castile, lion and finished Celanova and with four crowns. The interior of the cupola is
decorated with paintings of century XVII and balconies to take step to a lantern that lets pass
the light. If the two pechinas of the side of the altar are superposed, that have the cross and the
hexagon, the monacal shield of Celanova would form (down exists one to each side of claustro
by the part of and one in the abbatial stairs. On the contrary, if we superpose the other two
pechinas, that is to say, those of the sides of the choir, that have a lion with a walking stick and
a tower, the monacal shield of Valladolid would form (of which we do not have certainty). The
cupola makes a parallelism with stones of the ground and, the centric point of the circle of the
ground is coincident with the center of the superior part of the cupola.

GREATER ALTAR

Francisco Castro Canseco of century XVII is work of the leonine teacher, that is to say, Baroque,
like the choir under (also he builds hers). He is formed by four salomónicas columns that divide

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to the altar in three ships or streets and, each one of them, adorned with leaves of grapevine
and angelitos. At the top of each one of the columns the four matamoros saints or horsemen
locate themselves (izda- dcha): Santiago, S. Martin, S. Millán of the Cogolla and Fernando III,
Santo. In casquetón is in center the Christ birth, to the left the presentation in the temple and
to the right the adoration of the magical kings. A little more down in center is the figure of the
transfiguración of Christ, to the left the resurrection and the right the ascent. Underneath this
trio of figures one is: in center the virgin Maria, to the left, the founder of the monastery, S.
Rosendo and a small ballot box of silver carved with scenes of her life (the ballot box is work of
the vallisoletano escultor Juan Napoleón s. XVII - 1,601) and, to the right. S. Torcuato with the
ballot box of silver and scenes of its life carved by the artist previously mentioned and of he
himself year. NOTE: The people of Guadix, Granada, say that the totality of the relics of S.
Torcuato is there. The people of Portugal say that, the totality of the relics of this santo is in
Santo Tirso. In Santa Comba de Bande they say that is part of the relics of S. Torcuato and who,
the people of Celanova has robbed the relics for the monastery (for centuries). In the low part
of the columns are the four evangelistas with their respective signs and under them alabaster
images of the Christ life when he was young. The baldaquino or shrine is baroque delayed or
churrigueresco, we could even say that the Rococo (the books put churrigueresco). The central
figure is the one of Rescuing S. and the ball of the world, doing tribute to the name that takes
to east monastery “Monastery of s. Salvador De Celanova”, in its feet, the virtues: Hope, faith
and charity. In the low part of he himself we were with four alabaster pictures policromado on
the Christ passion: the last supper, the lavatory of feet, the prendimiento, etc. Of them which is
known that they have characteristics slanted in his eyes, makes think its possible Eastern origin
us, by the scenery of their túnicas and physical carpets and their characteristics (eyes) details
are also observed that remember baroque of plates the Galician one (cross, leaned window…).
They are all anonymous ones.

THE SACRISTÍA

It is of the s. XVII with rectangular plant and vault of tube with casetones. It has policromado
furniture of the s. XVII. The great floor and closets are of walnut and, the policromadas drawers
are of chestnut tree but, some have been replaced by others because of the deterioration. They
emphasize the paintings of the family of S. Rosendo (that formerly were in the museum of
Ourense and, at the request of the neighbors, returned to his original place) work of Gregorio
Freire Requeixo of principles of the s. XIX. The pictures are: to the left: Its father and sister; He
faces izda his mother, Sta Ilduara; He faces dcha he himself and, to dcha his two brothers,
Muño and Froila. The marble of the table is the original one of century X, which is not of the ten
is the turning of the same one. The relicario is in center and, in him they are the rest of S.
Torcuato: The skull and the unified heart and, of S Rosendo: a toe and a tooth.

CHOIR LOW AND TRANSCORO

Transcoro: The Transcoro is equipped with massive wood doors, although, the normal thing, is
that in the monasteries the doors are of iron or wood iron door, for example. They are
recovered and its 300,000 value ascends to €. In the left open door is medallón of the Virgin
and, in the part of back S. Pedro. In the right open door, medallón of S. Juan and, back S. Pablo.

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To izqda. above S. Scholastic Rosendo and down S.; To dcha. Arriba S. Torcuato and down S.
Gertrudis. Its function consisted of separating the town of the noble and the monks, who, were
inside the church. The people of the town entered the monastery but not to the church (they
heard the mass from the doors closed of transcoro, of there, the saying TO HEAR MASS). In
center is arcángel S. Miguel (history tells that the mother of S. Rosendo, Santa Ilduara could not
have children and who she went to arcángel. This it said that it was going to him to be born a
son and who, this one to it was going to be santo. That was fulfilled and S. Rosendo puts to the
chapel the name to him of CHAPEL DE S. MIGUEL, in its honor). Underneath S. Miguel is the
shield of arms that the benedictine ones took like his when replacing one of the two swords by
a walking stick. One is then a cross in green color with the inner circle in red color and with two
crossed swords. In he himself site but ene. Interior of the choir is another shield: one is a
monastery, a lion and walking stick. At the moment, both shields tolerate the municipal shield
of Celanova. Choir under: This he is more religious than the gothic one and was the choir that
formerly was above but, by deterioration of the other have changed of site. He is baroque of
the s. XVIII, it is of walnut and it is divided in 2 levels: it arrives are the benedictine monks, later
turned saints, with his names in Latin and sense corelative to the seat in which they seated;
Down: scenes of lives of saints - Of S. Rosendo, which she is the first next to the door (in the left
side) and of S. Benito, in equal order that the previous pore in the right side. They emphasize
the mercies (they are in which the monks leaned when they were standing up) who have
decorativas statures of faces and vegetal reasons. The floor that it has as of October of 2005 is
new, the one of chestnut tree that it had robbed it when the restoration of he himself and, was
valued in 5000 €.

ABBATIAL, SHIELD MONACAL AND ADORNED WITH CAISSONS STAIRS

In the right side of the abbatial stairs are rest of Romanesque, that is to say, stones with the
initial of the stonecutter of Vilanova that has placed them but, also drawings in them making
reference to the quarry that gave or sold the stone. The “fragmentation hand grenades” exist
that are a species of adornments golden at the top of the ceiling of the ship of the church of the
monastery, which also they are románicas and that represents the abundance of the monastery
(it does not know if they were placed from the Romanesque one or there were them and they
placed them in a while later). The stairs go always supported in horizontal on the walls until the
bottom and it does not have vertical strongpoints. The shield is formed by the cross (taken from
the shield of arms previously mentioned), the mirror (represents an introspection in one same
one to reach the fullness of the soul) and a compass that helps to obtain the perfection of the
circle of the mirror (it represents the perfection and he is not masónico). The knots of the cords
of both sides represent the number of members according to the ecclesiastical pyramid. They
are 10 knots of each side doing reference to the 10 components of the bishopric of the
monastery (4 in the base, 3 base above, 2 above and one in the top). Of the caissoned ceiling is
not known the author with wood scenery everything.

THE CHORAL BOOKS

Are 21 books with notes and cánticos made by the own benedictine monks. They also made
others for several cathedrals like the one of Ourense (2). They are done of iron, parchment

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(being able to be of cow neocream or goat) and wood (leather of cow for the covers). It
impresses his size and weight, which, was thus because all previously saw he himself placed
book in facistol as a lectern that turned so that all could follow the cánticos without difficulty.
Facistol of books is disarmed but, other totally impeccable and located in another side exists.
The stone balconies of the high choir did the times of adornment and place occupied by the
monks who were ill, so that not to infect to the healthy ones, then they were placed above in
the balconies. GOTHIC HIGH CHOIR He is pagan and it does not have reflected nothing that
represents the religion. Formerly it was down but, by reasons for deterioration have changed it
of place (I do not know if that change were recent or 100 years ago, for example). It is of S. XVI
and has great value for being the most complete ashlar masonry of those than is conserved in
Galicia. The scenery, has different geometric and floral reasons in each chair; They are 24
(which they could represent the 24 dependent brotherhoods of the monastery) and 4 small
ones (two in each corner that could represent the 4 churches or chapels outside the
monastery). The central element of this part is the monacal shield of Celanova with the mirror,
in this case, the superior part de la Cruz. The part of above of the ashlar masonry is made up of
elements with influence mozárabe and, underneath the window, in center, the shield of the
catholic kings. The mercies are decorated with different scenes from the old testament, with
fantastic and allegorical beings (scenes of the daily life, like for example, a lavativa, a monk with
monkey face touching the gaita - joke whom the escultor makes of carves to the monk friend
his to which it enchanted to touch the gaita to him - and even, the signs of the zodiac and
figures of Greek mythology). Organ: One is next to the choir that we finished explaining. It is the
second organ that exists: first it was of century XVII and, the present one, is of end of century
XVIII - 1,776 - (by outside it is of Rococo Art and by inside, baroque. It has upper carved in the
figures of angelitos with wind instruments, in the tubes that lower carving in color is Eolo “the
Greek God of the Wind” and underneath all the carved wind instruments. All the decoration
makes reference to the wind. It has been recovered for approximately 7 years and, since then
he is electrical Has a small motor that provides the air thus replacing the bellows, original
mechanism of sound. It has in his interior 8,000 tubes of which, 2000 are of metal and the rest
of wood (recovered by Swiss teachers and the tubes, they were adapted to his original art). At
the moment it works and, in him occur concerts by people who credit the knowledge to touch
this type of apparatuses, even in weddings or mass. We are then, before a Spanish organ by the
predisposition of the tubes (towards ahead), which have been recovered also but, part of them,
unfortunately, has robbed them the own restauradores. If the tubes were placed upwards we
could be before an Italian organ or of Russia for example. It is the third most important one of
Spain (the importance goes in the sound) after the one of Toledo (who would be First) and of
the one of Mahón in Menoría (that would be the second).

CHAPEL OF SAN MIGUEL

National Monument in 1.923 is declared. Constructed in century X (being along with the
marble table of sacristía only that is in the monastery of the this century) and of style mozárabe
or art of repoblación. Cordova was at that time the inspiration of the author since, the vault of
the apse with tiles is a copy of the mosque of Cordova. She is smallest of unique Spain and in
Galicia. It plays being church since it has 3 bodies: ship, cruise and apse, but oratorio remains in
chapel. It was constructed first that the monastery (all the construction has been in that place
taking advantage of the altar animal sacrifice celta of S.I or II (the altar has three stairs by which

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they raised the animal in sacrifice - mainly lambs - and small holes to the right that served to
put the torches and, according to the hierarchy of the tribe, put the torches in a place or
another one. In the side opposed to the stairs is a great hollow in which they put the head of
the animal for degollarla- the hollow consists of an orifice to slip the blood), like perpetuating a
ritual, in this case, it has been the conversion to the Christianity) and in lands of Froila, brother
of S. Rosendo, which, it donated for his construction. S. Rosendo in gratefulness makes the
inscription in Latin and located in the entrance to the chapel (and transposed to the Castilian in
the plate of opposite). More than chapel, was oratorio particular for mother, Santa Ilduara and
sister of S. Rosendo (since women not entered time churches) so that they prayed there (the
access was hidden there since but they could even kill them by the simple fact to enter a sacred
place, to which they did not have no access) and, of the small dimensions of the same one. In
the outside, they emphasize modillones of roll typical of mozárabe: adorned with elements of
visigótica influence - although we could think that they were trisqueles celtas, are not it and
that are in all the cornice of the cruise of the chapel except in the North part which they would
be own contributions of the author, the indented cornice of the apse and the ornamentales
abutments (that serve to give verticalidad him and so that it does not seem so small. It has four
windows, one to each cardinal point in arc of horseshoe by the outside and widened towards
the interior and all to the same height except the one of the side This that is underneath the
whole (with arc totally mozárabe) and the one of the side the West that is in center. Normally
the windows go widened towards the outside but, in this case the other way around go
because, like the mosques of the South, as much the altar of the chapel as the one of the
monastery is alongside located this agreeing with the zone of the rising sun. Therefore, this
explanation is based on the following thing: each first hour of each equinox the sun enters by
the low window of the East and taking advantage of the effects offered by the widening the 4
windows it makes a series of optical effects in the interior for, later, crossing the last window
(the one of the west) and illuminating the altar greater than it is just behind. In the interior,
without hardly decorative elements it has a different vault in each body: in the ship, vault of
Tube; in the cruise, vault of edge (similar to the one of Sta Comba de Bande but the difference
is based in the paintings that it has are later, of X. XVII- the original ones are the brick with
white tapes that is in the crack supported in horseshoe arcs and, the apse with octogonal with
projections or gallonada vault (because it forms a small cupola with stones had just as gores an
orange). The tiles are original but, later to the construction: S. XI or XII. Underneath the
calcifications of the sides they are fresh that they are ingood state after facts studies but, at the
moment still are going to remain places setting. Finally a small anecdote. To the balcony that is
behind the greater altar it called “balcony to him of the pecadores” by the fact that, by him
journeyed the monks to read prohibited books of the time and being seen by the remaining
monks which they were cultivating the orchard, which described the readers as “pecadores”. In
a cell of bars Celso was imprisoned in the civil war Emilio Ferreiro, who, was 4 days condemned
until death, of which he got rid by I pardon since her sister was a very influential woman, and in
her its work more well-known “Longa Noite de Pedra” wrote.

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 VISITA GUIADA EN FRANCÉS

a déclaré le monument historique artistique dans 1.931.

Il à ètè fondée par S. Rosendo le siècle X (936) dans l'hommage au Salvador, de

ce temps conserve seulement la chapelle de S. Miguel, qui a lieu de l'année 942.

Que l'abbé de la monastère a obtenu de montrer la position de Pertiguero Maior

(seulement il y avait encore à Santiago) : Sa mission était de faire la justice et de
défendre les choses de l'église et de la maison.

FIGURE DE SAN ROSENDO: Il est soutenu en Santo Tirso au Portugal, près l'année 907 et aux
matrices dans Celanova dans les 977 aux 70 ans. Le commencement d'une famille riche de
l'oligarchie galicienne, leurs cortèges s'étendent de la côte de Vigo, à l'arrivée intérieure Leon et
en Asturies.

Ses possessions dans Ourense: Bande, Xinzo, Ramirás, Arnoia, Vilanova deux enfants en bas
âge, etc. Leurs positions étaient plusieurs: Évêque de Mondoñedo, Prior de Caaveiro de La
Corogne, gouverneur de la Galicie et abbé de la monastère du salvador de San de Celanova. Le
fondateur retourné à Celanova recherchant ses racines puisque, bien qu'il soit né en Santo
Tirso, sa famille elle était original de Vilanova deux enfants en bas âge et émigré au Portugal (la
mère de S. Rosendo a eu une monastère appelée M. Du Sta. Mª de Vilanova, dont, plus il n'est
laissé à rien) la relation eue avec ces derniers la terre. Dans la ville où S a été soutenu. Rosendo
(il observe plus de) existe une monastère et, il quand le renvoi a mis à lui à Celanova,
« l'excédent de montres de neuf » essayant de refléter le construire la monastère, à la vieille
observe plus de. La façade est le quatrième ce il a : d'abord elle était románica, les deuxièmes
barrocas gothiques et 2 suivants

CLAUSTRO BAROQUE

Est de l'usine carrée de 2 planchers et se compose de 2 planchers parfaitement différenciés.

Connu comme Claustro baroque par le plancher supérieur (principe XVIII). Le • le plancher
inférieur est de gothique retardé du siècle XVI, avec la chambre forte du crucería ou sept nerfs,
constituée par les arcs qui partent de hauts bustes et medallones découpés dans la
représentation de pierre chère des saints, les rois et les personnalités bibliques comme Carlos
V, le Felipe II ou le fils de San avec le melena du lion.

Chaque façade intérieure est constitué par six arcs de point moyen, entre lesquels ils sont : N et
S : les pilastres se sont penchés avec des capitaux de Toscanos ; Et et ou : Semicolumnas
penché. Tous les deux unissant par à podiume supérieur. Le • le plancher supérieur construit
par Juan Placid Badajoz et changé par Churches a un ornamentación caractéristique de le

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baroque. Le • dans les côtés ces et l'ouest a des gargouilles matérialisé avec les visages humains
et cher des animaux, qui, couvrent les canaux de l'eau du friso de ci-dessus les ornant. Dans les
côtés restants, il a des gargouilles avec des raisons géométriques et de taille inférieure à celle
de la précédente. Elles sont également servies à la même chose. Les gargouilles symbolisent le
carnaval de Celanova et elles sont formées dans les masques qui sont en vente dans le bureau
de tourisme.

Claustro tolère les quatre éléments : l'eau (par la source qui est dans le siège plus grand et que,
autrefois, on était au centre du claustro mais par, avec la confiscation de Mendizábal, elle était
une des choses qu'elles ont enlevées à l'extérieur, pour la ville). De la source on indique qu'il a
sept tubes et que si nous buvons par le tube du côté du nord nous nous sommes mariés
qu'année ou nous devenons fous ; le feu (par les horloges du soleil qui sont au dessus de
chacune des façades principales ceux des côtés ceci et la marque occidentale les heures et sont
égales entre eux ; ceux des côtés du nord et du sud marquent les quarts et également elles sont
égales et entre eux différent de les précédents) ; la terre parce que le claustro a la terre dans
l'intérieur tandis que, existe les claustros qui ont seulement la pierre et, l'air parce qu'il est dans
un espace totalement ouvert (ils existent des claustros clôturés dans la partie de ci-dessus).

De l'amortissement de Mendizábal en 1835 ne sont plus les moines dans la monastère mais, les
moines qui l'ont habitée étaient bénédictins que soit venu du cister de Valladolid. Après ce fait,
il s'est avéré justement être école des escolapios Padres, Salesianos et silva même passés le
père. En outre prison dans la guerre civile. Au moment où un est employé comme : institut
(claustro neoclassic, bibliothèque et pharmacie), conseil municipal (dépendances des moines),
centre social (il fait cuire) et église comme l'église paroissiale.

L´EGLISE

Comme le reste de la monastère s'est produit par plusieurs transformations architectoniques :

S.X : Mozárabe quand un a été basé ; SVII : Pièce de Románica après un feu ; Moitié du XVII : Le
baroque par des ruines, construites par Melchor de Velasco. Il fait constituer l'usine de croix
latine par trois bateaux et une croisière en coupe. Sur la croisière les élévations de COUPOLE
que, a la forme d'orange moyen et, soutenues par quatre pechinas qui sont les espaces ont
décoré par des grimaldas, des boucliers des couronnes de la Castille, du lion et du Celanova fini
et de quatre couronnes. L'intérieur de la coupole est décoré des peintures du siècle XVII et des
balcons pour prendre la mesure à une lanterne qui laisse le passage la lumière. Si les deux
pechinas du côté de l'autel sont superposés, cela ont la croix et l'hexagone, le bouclier monacal
de Celanova formerait (avaler existe un à chaque côté de claustro par la partie de et un dans les
escaliers abbatiaux. Au contraire, si nous superpose les deux autres pechinas, c'est-à-dire, ceux
des côtés du choeur, celui avoir un lion avec un bâton de marche et une tour, le bouclier
monacal de Valladolid formerait (dont nous n'avons pas la certitude). La coupole fait un
parallélisme avec des pierres de la terre et, le point central du cercle de la terre est coïncident
avec le centre de la pièce supérieure de la coupole.

PLUS GRAND AUTEL

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 Francisco Castro Canseco du siècle XVII est travail du professeur léonin, c'est-à-dire, le
baroque, comme le choeur dessous (également il construit le sien). Il est constitué par quatre
colonnes de salomónicas qui se divisent à l'autel dans trois bateaux ou rues et, chacune de
elles, orné avec des feuilles de vigne et d'angelitos. Au dessus de chacune des colonnes les
quatre saints ou cavaliers de Matamoros se localisent (dcha d'izda-) : Santiago, S. Martin, S.
Millán du Cogolla et du Fernando III, Santo. Dans le casquetón est au centre la naissance du
Christ, vers la gauche la présentation dans le temple et vers la droite l'adoration des rois
magiques. Peu plus vers le bas au centre est la figure du transfiguración du Christ, vers la
gauche la résurrection et la droite la montée. Sous ce trio des schémas on est : au centre la
Maria vierge, vers la gauche, le fondateur de la monastère, S. Rosendo et une petite urne de
vote d'argent découpée avec des scènes de sa vie (l'urne de vote est travail de l'escultor Juan
Napoleón S. XVII - 1.601 de vallisoletano) et, vers la droite. S. Torcuato avec l'urne de vote
d'argent et des scènes de sa vie a découpé par l'artiste précédemment mentionné et He lui-
même année. NOTE : Les personnes de Guadix, Grenade, disent que la totalité des reliques de
S. Torcuato est là. Le peuple du Portugal dit cela, la totalité des reliques de ce santo est en
Santo Tirso. En Santa Comba de Bande ils disent qui fait partie des reliques de S. Torcuato et
qui, les personnes de Celanova a volé les reliques pour la monastère (pendant des siècles). Dans
la partie inférieure des colonnes sont les quatre evangelistas avec leurs signes respectifs et sous
eux des images d'albâtre de la vie du Christ où il était jeune. Le baldaquino ou le tombeau est
retardé baroque ou churrigueresco, nous pourrions même dire que le rococo (le churrigueresco
mis par livres). Le chiffre central est celui de sauver le S. et la boule du monde, faisant
l'hommage au nom qui prend à la monastère est « monastère de S. Salvador De Celanova », en
ses pieds, les vertus : Espoir, foi et charité. Dans la partie inférieure He lui-même nous étaient
avec le policromado de quatre images d'albâtre sur la passion du Christ : le dernier dîner, les
toilettes des pieds, le prendimiento, etc. À eux ce qui est connu qu'elles font incliner des
caractéristiques dans ses yeux, les marques pensent son origine orientale possible nous, par le
paysage de leurs túnicas et des tapis physiques et leurs détails de caractéristiques (yeux) sont
également observés qui se rappellent le baroque des plats les galiciens (croix, fenêtre
penchée…). Ils sont tous les anonymes.

LE SACRISTÍA

il est du S. XVII avec l'usine et la chambre forte rectangulaires du tube avec des casetones. Il a
des meubles de policromado du S. XVII. Le grands plancher et cabinets sont de noix et, les
tiroirs de policromadas sont d'arbre de châtaigne mais, certains ont été remplacés par d'autres
en raison de la détérioration. Ils soulignent les peintures de la famille du travail de S. Rosendo
(qui étaient autrefois dans le musée d'Ourense et, sur demande des voisins, retourné à son
endroit original) de Gregorio Freire Requeixo des principes du S. XIX. Les images sont : vers la
gauche : Son père et soeur ; Il fait face à l'izda sa mère, Sta Ilduara ; Il fait face au dcha il lui-
même et, au dcha ses deux frères, Muño et Froila. Le marbre de la table est l'original du siècle
X, qui n'est pas des dix est la rotation de le même. Le relicario est au centre et, dans lui ils sont
le reste de S. Torcuato : Le crâne et le coeur unifié et, de S Rosendo : un orteil et une dent.

Le BAS ET TRANSCORO Transcoro de CHOEUR :

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 Le Transcoro est équipé des portes en bois massives, bien que, la chose normale, soit celle
dans les monastères que les portes sont de porte de fer ou de fer en bois, par exemple. Ils sont
récupérés et sa valeur 300.000 monte au €. Dans la porte ouverte gauche est le medallón de la
Vierge et, dans la partie de S. arrière Pedro. Dans le droit ouvrir la porte, medallón de S. Juan
et, S. arrière Pablo. À l'izqda. au-dessus de S. Rosendo scolastique et vers le bas de S. ; Au dcha.
Arriba S. Torcuato et vers le bas S. Gertrudis. Sa fonction s'est composée séparer la ville du
noble et les moines, qui, étaient à l'intérieur de l'église. Les personnes de la ville sont entrées
dans la monastère mais pas à l'église (elles ont entendu la masse des portes fermées du
transcoro, de là, de l'énonciation POUR ENTENDRE LA MASSE). Au centre est l'arcángel S.
Miguel (l'histoire indique ce la mère de S. Rosendo, Santa Ilduara ne pourrait pas avoir des
enfants et qui elle est allée à l'arcángel. Ceci qu'elle a indiqué qu'elle allait à lui à soutenir un fils
et qui, celui-ci à elle allait être santo. Cela a été accompli et S. Rosendo met à la chapelle le nom
à lui de la CHAPELLE DE S. MIGUEL, dans son honneur). Sous le S. Miguel est le bouclier des bras
que les bénédictins ont pris comme le sien en remplaçant une des deux épées par un bâton de
marche. On est alors une croix dans la couleur verte avec le cercle intérieur dans la couleur
rouge et avec deux épées croisées. Dans He lui-même emplacement mais ène. L'intérieur du
choeur est un autre bouclier : on est une monastère, un lion et bâton de marche. Au moment
où, les deux boucliers tolèrent le bouclier municipal de Celanova. Choeur dessous : Ceci il est
plus religieux que le gothique et était le choeur au-dessus dont était autrefois mais, par la
détérioration de l'autre ont changé de l'emplacement. Il est le baroque du S. XVIII, il est de noix
et il est divisé dans 2 niveaux : il arrive sont les moines bénédictins, de plus défunts saints
tournés, avec ses noms dans le latin et sentent corelative au siège dans lequel elles ont assis ;
Vers le bas : scènes des vies des saints - de S. Rosendo, qu'elle est la première à côté de la porte
(dans le côté gauche) et de S. Benito, dans l'ordre égal ce le pore précédent dans le bon côté. Ils
soulignent les mercies (ils sont dans ce que les moines se sont penchés quand ils se levaient)
qui ont des statures de decorativas des visages et des raisons végétales. Le plancher qu'il a en
date d'octobre de 2005 est nouveau, celui de l'arbre de châtaigne qu'il l'avait volé quand la
restauration He lui-même et, a été évalué dans le € 5000.

ABBATIAL, PROTÉGER MONACAL ET ORNÉ AVEC DES ESCALIERS de CAISSONS

Dans le bon côté des escaliers abbatiaux sont le reste de roman, c'est-à-dire, des pierres avec
l'initiale du stonecutter de Vilanova qui les a placés mais, aussi les schémas dans eux faisant la
référence à la carrière qui a donné ou a vendu la pierre. « Les grenades de main de
fragmentation » existent qui sont des espèces des ornements d'or au dessus du plafond du
bateau de l'église de la monastère, qu'également elles sont des románicas et qui représente
l'abondance de la monastère (il ne sait pas si elles étaient placés de la romane ou il y avait elles
et elles les ontplacées dedans un moment plus tard). Les escaliers disparaissent toujours
soutenu dans horizontal sur les murs jusqu'au fond et il n'a pas les strongpoints verticaux. Le
bouclier est constitué par la croix (prise du bouclier des bras précédemment mentionnés), le
miroir (représente une introspection dans une même une pour atteindre la plénitude de l'âme)
et une boussole qui aide à obtenir la perfection du cercle du miroir (il représente la perfection
et il n'est pas masónico). Les noeuds des cordes des deux côtés représentent le nombre de
membres selon la pyramide ecclésiastique. Ils sont 10 noeuds de chaque référence faisante
latérale aux 10 composants de l'évêché de la monastère (4 dans la base, 3 base ci-dessus, 2 ci-

18
dessus et un dans le dessus). Du caissoned le plafond n'est pas connu l'auteur avec le paysage
en bois tout.

LES LIVRES CHORAUX

sont 21 livres avec des notes et cánticos faits par posséder les moines bénédictins. Ils ont
également fait d'autres pour plusieurs cathédrales comme celle d'Ourense (2). Ils sont faits du
fer, du parchemin (pouvant être de neocream ou de chèvre de vache) et du bois (cuir de vache
pour les couvertures). Elle impressionne sa taille et le poids, qui, était ainsi parce que tout l'a
précédemment vu lui-même livre placé dans le facistol comme lutrin qui a tourné de sorte que
tout ait pu suivre les cánticos sans difficulté. Facistol des livres est désarmé mais, l'autre
totalement impeccable et situé dans un autre côté existe. Les balcons en pierre du choeur élevé
ont fait les temps de l'ornement et de l'endroit occupés par les moines qui étaient malades, de
sorte que pour ne pas infecter à ceux, puis à eux sains ont été placés ci-dessus dans les balcons.
CHOEUR ÉLEVÉ GOTHIQUE il est païen et il n'a reflété rien qui représente la religion. Autrefois il
était en bas de mais, par des raisons de détérioration l'ont changée de l'endroit (je ne sais pas si
ce changement étaient récent ou il y a de 100 ans, par exemple). Il est de S. XVI et a la grande
valeur pour être la maçonnerie ashlar la plus complète de ceux qu'est conservé en Galicie. Le
paysage, a différentes raisons géométriques et florales dans chaque chaise ; Elles sont 24
(qu'elles pourraient représenter les 24 brotherhoods dépendants de la monastère) et 4 petites
ceux (deux dans chaque coin qui pourrait représenter les 4 églises ou chapelles en dehors de la
monastère). L'élément central de la présente partie est le bouclier monacal de Celanova avec le
miroir, dans ce cas-ci, la partie supérieure de la Cruz. La partie de ci-dessus de la maçonnerie
ashlar se compose des éléments avec le mozárabe d'influence et, sous la fenêtre, au centre, le
bouclier des rois catholiques. Les mercies sont décorés avec différentes scènes du vieux
testament, avec les êtres fantastiques et allégoriques (scènes de la vie quotidienne, comme par
exemple, d'un lavativa, d'un moine avec le visage de singe touchant le gaita - plaisanterie les
marques d'escultor dont découpe à l'ami de moine le sien auquel il a enchanté pour toucher le
gaita à lui - et égaliser, des signes du zodiaque et des figures de la mythologie grecque). Organe
: On est à côté du choeur que nous avons fini d'expliquer. C'est le deuxième organe qui existe :
d'abord il avait lieu du siècle XVII et, l'actuel, est de fin du siècle XVIII - 1.776 - (par dehors elle
est d'art rococo et près à l'intérieur, baroque. Il fait découper le haut dans les figures des
angelitos avec des instruments de vent, dans les tubes que le découpage inférieur en couleurs
est Eolo « Dieu grec du vent » et sous tous instruments de vent découpés. Toute décoration fait
la référence au vent. Elle a été récupérée pendant approximativement 7 années et, depuis lors
il est électrique a un petit moteur qui fournit l'air remplaçant de ce fait le soufflet, mécanisme
original de bruit. Il a dans des ses 8.000 tubes intérieurs dont, 2000 sont de métal et du reste de
bois (récupéré par des professeurs de Swiss et les tubes, elles ont été adaptées à son art
original). Au moment où cela fonctionne et, dans lui se produisent les concerts par les
personnes qui créditent à la connaissance au contact ce type d'appareils, même dans les
mariages ou la masse. Nous sommes alors, avant un organe espagnol par la prédisposition des
tubes (vers en avant), qui ont été récupérés également mais, une partie de eux,
malheureusement, les ont volés pour posséder des restauradores. Si les tubes étaient placés
vers le haut nous pourrions être avant un organe italien ou de la Russie par exemple. C'est le
tiers le plus important de l'Espagne (l'importance entre dans le bruit) après celui de Toledo (qui
serait premier) et de celui de Mahón dans Menoría (qui serait la seconde).

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La CHAPELLE du monument national de SAN MIGUEL

Dans 1.923 est déclarée. Construit en siècle X (étant avec la table de marbre du sacristía
seulement qui est dans la monastère du ce siècle) et avec du mozárabe de modèle ou de l'art
du repoblación. Cordova était à ce moment-là l'inspiration de l'auteur puisque, la chambre
forte de l'apse avec des tuiles est une copie de la mosquée de Cordova. Elle est la plus petite de
l'Espagne unique et en Galicie. Elle joue être église puisqu'elle a 3 corps : le bateau, la croisière
et l'apse, mais l'oratorio reste dans la chapelle. On l'a construit d'abord que la monastère (toute
construction a été du fait endroit tirant profit du celta animal de sacrifice d'autel de S.I ou d'II
(l'autel a trois escaliers par lesquels ils ont élevé l'animal dans le sacrifice - principalement
agneaux - et de petits trous vers la droite qui a servi à mettre incendie et, selon la hiérarchie de
la tribu, met incendie dans un endroit ou encore. Dans le côté opposé aux escaliers est une
grande cavité en laquelle ils ont mis la tête de l'animal pour le degollarla- que la cavité se
compose d'un orifice pour glisser le sang), comme perpétuer un rituel, dans ce cas-ci, il a été la
conversion en christianisme) et dans les terres de Froila, le frère de S. Rosendo, qui, il a donné
pour sa construction. S. Rosendo dans le gratefulness fait l'inscription dans latin et située dans
l'entrée à la chapelle (et transposé au Castillan dans le plat de l'opposé). Plus que la chapelle,
était détail d'oratorio pour la mère, Santa Ilduara et soeur de S. Rosendo (depuis les églises non
entrées de temps de femmes) de sorte qu'elles aient prié là (l'accès a été caché là puisque mais
elles pourraient même les tuer par le fait simple pour entrer dans un endroit sacré, à qu'elles
n'aient eu aucun accès) et, des petites dimensions de les mêmes. Dans l'extérieur, elles
soulignent des modillones de roulement typiques du mozárabe : orné avec des éléments
d'influence de visigótica - bien que nous pourrions penser qu'elles étaient des celtas de
trisqueles, ne sont pas il et ce sont dans toute corniche de la croisière de la chapelle excepté
dans la partie du nord qui elles seraient pour posséder des contributions de l'auteur, de la
corniche dentelée de l'apse et des butées d'ornamentales (ce service pour le donner à
verticalidad et de sorte qu'il ne semble pas si petit. Il a quatre fenêtres, une à chaque point
cardinal dans l'arc du fer à cheval par l'extérieur et élargi vers l'intérieur et toutes à la même
taille excepté celle du côté ceci qui est sous le tout (avec d'arc le mozárabe totalement) et celui
du côté l'ouest qui est au centre. Normalement les fenêtres vont élargi vers l'extérieur mais,
dans ce cas-ci l'autre manière vont autour parce que, comme les mosquées des sud, autant
l'autel de la chapelle que celle de la monastère est bord à bord situé ceci qui est conforme à la
zone du soleil se levant. Par conséquent, cette explication est basée sur la chose suivante :
chaque première heure de chaque équinoxe le soleil entre par la basse fenêtre de l'est et tirer
profit des effets a offert par l'élargissement des 4 fenêtres qu'il fait une série des effets
optiques en intérieur pour, plus tard, croisant la dernière fenêtre (celle de l'ouest) et illuminant
l'autel plus grand qu'il est juste derrière. Dans l'intérieur, sans éléments à peine décoratifs il a
une chambre forte différente dans chaque corps : dans le bateau, chambre forte de tube ; dans
la croisière, chambre forte du bord (semblable à celui de Sta Comba de Bande mais la
différence est basé dans les peintures qu'il a sont plus tardif, de X. XVII l'original est la brique
avec les bandes blanches qui est dans la fente soutenue dans les arcs en fer à cheval et, l'apse
avec l'octogonal avec des projections ou la chambre forte de gallonada (parce qu'elle forme
une petite coupole avec des pierres a eu juste comme des fuseaux une orange). Les tuiles sont
originales mais, plus tard à la construction : S. XI ou XII. Sous les calcifications des côtés elles
sont fraîches qu'elles soient dans le bon état après que les faits étudie mais, à l'heure actuelle
vont toujours rester réglage d'endroits. Enfin une petite anecdote. Au balcon qui est derrière
l'autel plus grand elle a appelé le « balcon à lui des pecadores » par le fait que, par lui ont

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voyagé les moines pour lire les livres interdits du temps et vu par les moines restants qu'ils
cultivaient le verger, qui a décrit les lecteurs en tant que « pecadores ». Dans une cellule des
barres Celso a été emprisonné dans la guerre civile Emilio Ferreiro, qui, était de 4 jours
condamnés jusqu'à la mort, dont il a obtenu près débarrassé le pardon d'I puisque sa soeur
était une femme très influente, et dans son son travail « Longa Noite de Pedra » plus bien
connu a écrit.

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