Biografía
Felipe Guamán Poma de Ayala nació alrededor de 1535 en el pueblo de San
Cristóbal de Sondondo, perteneciente a la provincia de Ayacucho .Según otras
versiones, Guamán Poma sería originario de Huánuco, ya que él mismo afirmó en
sus manuscritos ser descendiente de una noble familia Yarowilca, originaria de
esa [Link] apellidos, Guamán Poma, provienen de las
palabras waman y puma, halcón6 y puma, nombres totémicos en quechua
(asociados a los dioses de la tierra y del cielo).
Fue hijo presumiblemente de Martín Guaman Mallqui y Juana Chuquitanta
(llamada Cusi Ocllo), noble descendiente de Túpac [Link] crio con
los españoles, por lo que él se consideraba de origen hispano. Fue desterrado dos
veces, una por el corregidor de Huamanga en el año 1600 y otra por el corregidor
de Lucanas hacia el año 1606.
Se conoce que Guamán Poma sirvió como traductor del quechua para
funcionarios coloniales durante la década de 1560-70. Entre los
funcionarios para los que trabajó Guamán Poma estuvieron el oidor Alberto
de Acuña
. Ambas personas abordaban los asuntos en favor de los indígenas. Por
intermedio de Acuña, el cronista Guamán Poma se habría documentado de varios
asuntos internos de la administración colonial: por ejemplo, de las residencias a
los virreyes Francisco de Toledo y Hurtado de Mendoza y las visitas efectuadas a
las minas y población nativa en la época toledana.
Guamán Poma apareció como actor en una serie de demandas de finales de la
década de 1590, en la que trató de recuperar el título político y de tierra en el Valle
de Chupas que él creía suyo por derecho de familia. Estos juicios en última
instancia resultaron desastrosos para él: no solo perdió, sino que en 1600 fue
despojado de todos sus bienes y obligado a exiliarse en las ciudades que había
gobernado una vez como un noble. Participó en el sofocamiento del movimiento
religioso político de Taki Unguy, al lado del cura Cristóbal de Albornoz,
posiblemente en una actitud anti indigenista para ganar algún beneficio de las
manos españolas.. falleció en Lima en 1615.
Obras :
NUEVA CRONICA:
Al poco tiempo partió hacia Lima, donde escribir una larga carta a Felipe II, “la
Nueva Crónica” Se ilustra la situación que vivía el pueblo nativo y mestizo
en el virreinato.
La crónica redactada por Huamán Poma permaneció inédita por varios siglos,
hasta que en 1908 fue encontrada por el editor alemán Richard Pietschmann en la
Biblioteca Real de Dinamarca. El manuscrito, compuesto por 1179 páginas y
decorado con 398 ilustraciones.
Está dividida en dos partes, tal como su nombre lo indica.
-- La primera presenta una historia del mundo andino en la que se entrelazan las
dinastías del pasado andino con el modelo de la historia universal cristiana. De
esta manera, muestra a los Incas no como la primera y única dinastía sino
simplemente la más reciente, sucediendo a la de los yarovilcas de Huánuco de la
cual alegaba ser descendiente.
---La segunda parte de la obra está destinada a denunciar los abusos de los
encomenderos, corregidores, curas y letrados sobre la población indígena. En ese
sentido, intenta convencer al rey de terminar con el desmantelamiento de las
jerarquías sociales andinas y corregir los excesos de los españoles en Perú.
Les voy A mencionar junto a …..
Algunos de los dibujos pertenecen a la Primera Nueva Corónica y Buen Gobierno :
Un chakacamayuc, 1615
Los puentes colgantes deslumbraron a los conquistadores españoles y
posteriormente a los visitantes, por igual. El chacamayuc es el experto en puentes,
responsable por la construcción. Esta labor especializada, sumamente respetada,
es legada de padres a hijos.
Un chaski, 1615
Las noticias eran llevadas rápidamente a través del Qhapaq Ñan. Los chaskis
(mensajeros oficiales) llevaban khipus (sistema de cuerdas para registrar
información), mensajes orales y pequeñas encomiendas a través del imperio.
Corrían mediante un sistema de postas, intercambiando mensajes y bienes en las
estaciones denominadas chaskiwasi, con intervalos de aproximadamente 10–15
kilómetros.
Colcas (depósitos) y funcionarios Inka, 1615
Alimentos, ropa, materias primas y otros artículos se guardaban en las
instalaciones de almacenamiento estatales llamadas colcas. Las colcas eran parte
del sistema de almacenaje de alimentos y bienes de todos los suyus que los Inka
luego redistribuían entre los habitantes del imperio. Este sistema garantizaba la
sobrevivencia del imperio y de su gente en años de malas cosechas.
Retrato de Huayna Capac, 11th Shapa Inka (1493–1527), 1615
El imperio creció hasta llegar a su máximo tamaño bajo Huayna Capac, quien
consolidó el imperio y el Qhapaq Ñan en dirección sur, internándose en Chile y
Argentina. Mientras intentaba pacificar una rebelión entre los pueblos
conquistados del norte, murió de viruela.
ITopógrafos Inkas, 1615
El Qhapaq Ñan es una maravilla de ingeniería: 40.000 kilómetros de caminos a
través de llanuras, selvas, desiertos, valles y montañas, construidos sin la ayuda
de ruedas, herramientas de hierro, ni grandes animales de tracción. Los ingenieros
Inkas adaptaron su diseño a la geografía, sirviéndose de los recursos y mano de
obra locales.
Un khipucamayuc, 1615
Los Inka no desarrollaron un sistema de escritura. En su lugar, los oficiales
utilizaban el khipu, sistema de cuerdas de colores anudadas de distintas maneras.
Los khipus se usaban para registrar datos sobre censos, tráfico de bienes y
personas a través del imperio, así como información religiosa y militar. Los
oficiales que se ocupaban del khipu se llamaban khipucamayuc.
Pastor de llamas, 1615
Los grandes rebaños de llamas y alpacas suministraban lana, carne y abono, pero
principalmente un medio de transporte. Especialmente en época de cosecha, el
Camino se colmaba de caravanas. Antes de la partida, se bendecía al animal líder
del rebaño y se decoraba cada una de las llamas.
El Shapa Inka y su esposa viajando por el Qhapaq Ñan, 1615
El Shapa Inka (gobernante) era considerado como un dios. Su paso por el Qhapaq
Ñan, lo sacralizaba. Cuando el Inka viajaba, el estado inkaico se manifestaba en
todo su esplendor. El séquito sumaba cientos de personas, incluyendo cantantes,
bailarines, guardias, guerreros y sirvientes.
Retrato de Pachacutic, (1438–1471), 1615
Pachacutic significa “el que sacude el planeta tierra”. Él transformó el estado Inka
y convirtió a Cusco en el centro de un extenso imperio.